Buyuk Kandirmaca ve Gercek Islam

BÜYÜK KANDIRMACA

ve GERÇEK İSLAM www.gercek-islam.com

İÇİNDEKİLER Hadis: En Büyük Kandırmaca: Hadis Hz. Muhammed ve Hadis Yazımı Kısaca Hadis Yazımı Tarih Tekerrür mü Ediyor İlk Hadis Yazımı Kaç Tane Hadis Hangi Hadise İnanalım? Esbab-ı Nüzul Hadisleri Hadisler ve Kitabı Mukaddesin Benzerlikleri Hadis - Kuran Çelişkileri Diğer Sahih Yalanlar Hadisler Kuran' ı Açıklıyor! Çin Fısılt ıları Resule Uymak Ne Demektir? Ümmete Uyarılar

Namaz: Kuran'a Göre Namaz Kuran Ayrıntılıdır Namaz Kelimesi Nereden Geliyor? Salat Namaz Anlamına Mı Geliyor? Salat Kelimesinin Sözlük Anlamları İlk Anlam: Bağlılık En Büyük Delil: Tevbe Suresi Hangi Namaz Kısaltılacak Beynamazlar Cehenneme Mi? Diğer Ayetler Söylev Anlamındaki Salat Ayetleri Salattan Önceki Temizlik Cuma Salatı "Salla"yın Bakalım Secde ve Rüku Sorular Kıble Kuran Işığında Mescit Diğer İki Yozlaşma: Mescidi Haram ve Mescidi Aksa Mihrap Nedir, Ne Değildir Geleneksel Namaz Allah ile Dalga Geçmektir Kulluk Etmek Ne Demektir

Zekat Kuranda Arınma Olarak Kullanılmıştır

Hac: Hac İslam Öncesi Kaynaklarda Mekke Diye Bir Yer İsmi Geçmez Kabe ve O Dönemlerdeki Putperestlik Lügatta Hac Hz. İbrahim ve Hac Bize Emredilen Hac Arafat Safa ve Merve Kabe Dikili Taş Değil Mi? Kuran'daki Kabe Son Sözler

Diğer Konular: Ramazan Bir Ay Adı Mı Kuran ve Evrim Huriler? Hangi Cariyeler Başörtüsü Hırsızlığın Cezası İslam ve Kadın Darabenin Vurmak Olmadığına Deliller Kısas Nedir, Ne Değildir? Nuh ve Tufan İbrahim’in Kurban (?) Geleneği

Araştırmalarımda katkıda bulunan, yazılarından faydalandığım ve doğru yolu bulmamda emeği geçen tüm liberal Müslüman arkadaşlarıma başta Ayman, Hafeez Kazi, Aidid Safar, Wakas ve adını unuttuğum ama fikirlerinden etkilendiğim herkese teşekkürlerimi bir borç bilirim.

İbrahim YILMAZ

İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca

http://www.gercek-islam.com

EN BÜYÜK KANDIRMACA: HADİS

Allah birçok ayetinde Kuran'ın eksiksiz olduğunu ve kolay anlaşılır olduğunu vurgulamakta (6:19, 38, 114, 12:111, 29:51) ve şayet dilese inananlara bir değil yüzlerce kitap verebileceğini ima etmektedir (18:109 ve 31:27). Aynı şekilde 25. sure 1. ayette Allah; Kuran'ı, Türkçe karşılığı "kriter, ölçüt" olan "furkan" olarak tanımlamıştır. Bunlardan şu sonucu çıkarabiliriz: Kuran'da kesinlikle eksik bırakılmış bir şey olamaz. Peki sözlük anlamı "söz, hikaye" olan hadisler, zaten açık ve eksiksiz olan Kuran'ı daha iyi anlamamıza yardımcı olabilir mi? Bu sorunun cevabı koca bir "hayır". Kuran kendisinden en iyi hadis (ahsenel hadis) diye söz etmektedir (39:23) buna rağmen günümüzde birçok insan Allah'a ortak koşmaya ısrar etmekte ve Allah'ın onaylamadığı halde hadis, sünnet kitaplarına dönüp gerçek İslam'ı bulacaklarını sanmaktadırlar. Kuran'ın ancak böyle anlaşılacağını söyleyen bu zihniyet aslında Kuran'dan sapmış ve bu uydurma dini benimseyerek Allah'a şirk koşmuş olmaktadırlar. Nitekim Kuran da insanların çoğunun ancak şirk koşarak Allah'a iman ettiklerini yazar (12:106). Bu zihniyet, Peygamberimizin ve 4 halifenin yasakladığı hadisleri Kuran'a ortak koşmuş hatta bazıları hadislerin Kuran'ın hükmünü bile geride bırakabileceğine inanmıştır. İran ve bazı ülkelerde hala insan taşlanmaktadır. İçlerinden bazılarının masum görünmesine karşın, aşırı dozda enjekte edildiğinde kanında dolaştığı insanı bir canavara döndürebilme kapasitesine sahip olan bu "dedikodu"lar, aklına girdikleri Müslümanları göğüslerine bomba bağlayıp kendilerini sivillerin içinde patlatacak hatta kameranın önünde Kuran eşliğinde kelle kesmeye götürecek kadar vahşileştirebilmektedir. Kitabımızda insanları yoldan çıkaran bu dedikoduları, tarihçesini detaylı bir şekilde irdeleyeceğiz.

Öncelikle hadis savunucularını kendi silahlarıyla vuracağız: HZ. MUHAMMED VE HADİS YAZIMI

1. İbn-i Said-il-Kudri'nin naklettiği hadis şöyledir: "Kuran 'dan başka, benden bir şey yazmayın. Kim Kuran 'dan başka bir şey yazmışsa derhal yok etsin."

5



Bu söz, peygamberimizin vefatından tam 30 yıl sonra Peygamberimizin hiçbir zaman hadis yazdırmadığının kanıtıdır.

yazılmıştır

ve

22 İbn Hanbal'ın naklettiği hadis: Zayid İbn Tabit (Peygamberimizin en yakın vahiy yazarlarından) Halife Muaviye 'yi ziyaret etti (Peygamberimizin vefatından yaklaşık 30 yıl sonra) ve ona peygamberimizin başından geçen bir olayı anlattı. Mueviye hikayeyi beğendi ve birine yazması emrini verdi. Zayid: "Allah'ın Resûlü söylediklerinin yazılmasına HİÇBİR ZAMAN izin vermedi" dedi.

3. "Müsnad" adlı kitabında İbn Hanbal Abdullah İbn Ömer'in rivayet ettiği bir hadisi şöyle yazar: "Allah'ın Resûlü bir gün sanki (yakında) aramızdan ayrılacakmış gibi geldi ve şöyle söyledi: "Öldüğümde, Allah'ın kitabına sarılın. Neye haram diyorsa onu haram kabul edin, helal kabul ettiklerini siz de helal kabul edin."

4. "Takyid El-İlm" kitabında Ebu Said El-Hudri şöyle yazar: "Allah' ın Resûlü'nden hadis yazmak için izin istedim ama reddetti." KISACA HADİS TARİHİ Hadisler, Peygamber tarafından kendilerine herhangi bir yasak getirilip getirilmediği konusunda bile birbirleriyle çelişki halindedir. Bazı hadisler de yukarıdakilerin aksine Peygamberimizin, sahabelere her söylediğini yazmaları için emrettiğini bile yazar. Bu dedikoduların Peygamberimizin vefatından yaklaşık 240 YIL sonra zuhur etmesi ilk verdiğimiz hadisleri doğrulamaktadır. Peygamberimizin öğüdünü dinleyen 4 Halife de hadis yazımına karşı çıkmış Kuran'dan başka kaynak olmaması için mücadele vermişlerdir. Ebubekir, peygamberimiz ile geçirdiği uzun dostluk sonunda 500 kadar hadis toplamış daha sonra bunları yakmıştı. Ebubekir, Peygamberimizin vefatından sonra halkı toplamış ve onlara şöyle demiştir: "Sizler Allah' ın elçisinden farklı hadisler naklediyorsunuz. Bu durumda sizden sonrakiler daha büyük anlaşmazlıklara düşecektir. Allah'ın elçisinden hiçbir hadis nakletmeyin. Sizden hadis nakletmenizi isteyenlere deyiniz ki: İşte Allah' ın Kitabı aramızda, onun helalini helal kılın, haramını haram görün."1 11

Zehebi, Tezkiratul Huffaz 1/3, Buhari 1.cilt İbni Abdil Berr, Camiul Beyanil İlm ve Fazluhu 1/64-65 4 İbni Sad/Tabakat 5/140 3 İbn-i Saad (Tebakatül Kübra) http://www.ashefaa.com/play-6947.html 2

6



Aynı şekilde Ömer de hadis yazmaya karşı çıkmış, başka şehirdeki sahabelere mektup yazarak elinde bulundurdukları hadisleri yok etmelerini istemiştir.2 Ömer halktan ellerinde bulunan hadisleri getirmelerini istedi ve şöyle dedi: "Kitap Ehli'nin Mişna'sı gibi Müslümanların Mişna'sıdır bunlar."3

‫أخبرنا أحمد بن إسحاق الحضرمي‬ ‫عن عكرمة بن عمار قال سمعت‬ ‫القاسم وسالما يلعنان القدرية قال‬ ‫أخبرنا زيد بن يحيى بن عبيد‬ ‫الدمشقي قال أخبرنا عبد ال بن‬ ‫العلء قال سألت القاسم يملي علي‬ ‫أحاديث فقال إن الحاديث كثرت‬ ‫على عهد عمر بن الخطاب فأنشد‬ ‫الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر‬ ‫بتحريقها ثم قال مثناة كمثناة أهل‬

Osman çok hadis nakletmelerinden dolayı Ebu Hureyre'yi Devş dağlarına göndermekle, Kab'ı Kırede dağlarına sürgün etmekle tehdit etmiştir.4

TARİH TEKERRÜR MÜ EDİYOR?

Kuran'daki gibi Tevrat'ta da her şeyin açıklaması olduğu 06:154 ve 07:145 ayetlerinde belirtildiği halde, Yahudiler de Hz. Musa'nın ölümünden yüzyıllar sonra "mişna" (hadis, söz) ve "gamara" (sünnet) icat etmişler ve Tevrat'ı bırakarak bunlara uymaya başlamışlardır. Benzer bir şekilde Hıristiyanlar da Hz. İsa'nın ölümünden 300 yıl sonra teslis inancını yaratmış ve Peygamberleri tarafından tebliğ edilen tek Tanrı inancını büyük ihtilaflar sonunda bırakıp ortak koşanlar kervanına katılmışlardır. 05:66 Eğer ehl-i kitap (kitap verilenler) iman edip (kötülüklerden) sakınsalardı, herhalde geçmiş kötülüklerini örter ve onları nimeti bol cennetlere sokardık. EĞER ONLAR TEVRAT'I, İNCİL'İ VE RABLERİNDEN ONLARA İNDİRİLENİ DOĞRU DÜRÜST UYGULASALARDI, şüphesiz hem üstlerinden hem altlarından yerlerdi. Onlardan aşırıya kaçmayan bir zümre vardır; fakat çoğunun yaptıkları ne kötüdür! İLK HADİS YAZIMI Hadisler Peygamberimizin zamanında dahi yazılıyordu, bu tarihsel bir gerçek ama Hz. Muhammed ve ondan sonraki Halifeler bunu kınadılar ve hadis yazanlara kötü gözle baktılar. Hadis yasağı Ömer İbn-i Abdûl Aziz dönemine kadar devam etti. Daha sonra birer birer hadis ve sünnet kitapları belirmeye başladı. Bunların ilki Malik İbn-i Enes'in 500 hadisten oluşan kitabıydı. Üçüncü yüz yılın ilk çeyreğinde ise (Hz. Muhammed'in ölümünden yaklaşık 240 yıl sonra) şu anki 4

Tahzırul Havas 10b.

7



İslam alimlerinin sıkça başvurduğu hadis kitapları yazıldı. Bunların en meşhurları şunlardı: 1. Sahih Buhâri, 2. Sahih Müslim, 3. Ebu Davut, 4. Tirmizi. Bundan sonra yepyeni bir din ortaya çıkmış ve tersi söylense de Kuran'ın birçok hükmü bu kitaplara tercih edilmiştir. Bu kitapları yazarken yazarlar, hadislerin Kuran ile, diğer hadislerle veya mantıkla ters düşüp düşmediğine bakmamış; Allah'ın 06:112-113 ayetlerindeki vaadini gerçekleştirmişlerdir: 06:112 Böylece biz, her peygambere insan ve cin şeytanlarını (kötülerini) düşman kıldık. Bunlar aldatmak için birbirlerine yaldızlı söz fısıldarlar. Rabbin dilese onu da yapamazlardı. Artık onları uydurdukları şeylerle baş başa bırak. KAÇ TANE HADİS? Hz. Muhammed'e isnat edilen hadislerin sayısı yüz binleri bulmaktadır. Şimdi kim kaç tane hadis toplamış ve kaçını reddetmiş bakalım:

1. Malik İbn-i Hanbal, "Müsnad" adlı eserinde 40.000 tane hadis topladı. Bu hadisleri bulduğu 700.000 hadisten seçti. Diğer bir deyişle kalan 660.000 hadisi yalan veya uydurma olduğu için kabul etmedi.

2. Buhari topladığı 600.000 hadisten 7275 tanesini sahih olarak kabul etti; 592.725 hadisi onaylamadı. Bu da neredeyse topladığının %99 demek. Seçimlerini yaparken sahih diye onayladığı hadislerin Kuranla çelişip çelişmediğine hiç bakmadığı gibi, kişisel kavgalarını da ön planda tuttu. 3. Müslim 300.000 hadis topladı ve bunların sadece 4000 tanesini onayladı ve 260.000'i reddetti. Bu da toplanan hadislerin yine %99una tekabül etmektedir. Bu istatistikler İslam'a arka kapıdan ne kadar yozlaşma girdiğinin kanıtıdır. HANGİ HADİSE İNANALIM? Eğer her sahih hadisi doğru olarak kabul ediyorsanız dünyanın 40.000 boynuzu olan bir boğanın üzerinde durduğuna da inanmanız gerekir. Ya da peygamberimizin devesini öldüren kişilerin gözlerini oyup çölde aç susuz bıraktığına da. Ya da peygamberimizin zina yapmış (!) bir maymunu diğer maymunlarla taşladığına da. Yok eğer işime geleni kabul ederim diyorsanız o ayrı. Zaten çoğu imam da bunu yapıyor. Nedense bu türlü hadisler Cuma günleri hutbelerde söylenmez, halbuki bunlar İslam alimlerinin onayladığı sahih (doğruluğu onaylanmış) hadislerdir.

8



Kuran'da hadis (söz) kelimesi birçok kez geçmektedir ve geçtiği yerlerde hep kötü bir anlam yüklenmiştir. Fe bi eyyi hadisim ba 'dehû yü 'minûn. 77:50 Artık bundan (Kur'an'dan) sonra hangi hadise (söze) inanacaklar? ... …mâ kâne hadiseyyüftera... 12:111 Gerçekten de onların kıssalarında üstün akıllılar için bir ibret vardır. Bu Kur'ân uydurulmuş bir hadis (söz) değildir. Lâkin kendisinden önce gelen kitapların tasdiki her şeyin ayrıntılarıyla açıklayıcısı ve iman edecek bir kavim için hidayet ve rahmettir. Ve minen nâsi meyyeşterî lehvel hadisî liyüdılle an sebîlillahi bi ğayri ılmiv veyettehızehâ hüzüvâ... 31:06 Bayağı insanlardan kimi de vardır ki, bilgisizce Allah yolundan saptırmak ve onu eğlence yerine tutmak için gülünç hadisleri (sözleri) satın alırlar. İşte onlar için aşağılayıcı bir azab vardır. Felye 'tû bi hadîsim mislihî in kânû sâdikıyn 52:34 Eğer doğru iseler onun benzeri bir hadis (söz) getirsinler. ...Fe bi eyyi hadîsim ba'dellâhi ve âyâtihi yü'minun. 45:06 İşte sana gerçek olarak okuduğumuz bunlar Allah'ın ayetleridir. Artık Allah 'tan ve O'nun ayetlerinden sonra hangi hadise (söze) inanacaklar. Kuran'da 39:18 ayetinde yine söz kelimesi geçmektedir fakat bu sefer hadis yerine kavl kelimesi kullanılmıştır. Bu ayette hadis kelimesi kullanılsa hadislerden en güzel olanına uymamız emrediliyor gibi olacaktı. 39:18 O kullarım ki, onlar sözü (kavl) dinlerler, sonra en güzeline uyarlar. İşte onlar, Allah' ın doğru yola ilettiği kimselerdir. Gerçek akıl sahipleri de onlardır. ESBABI NÜZUL HADİSLERİ Kuran'daki ayetlerin iniş nedenlerini anlatan hadislere esbabı nüzul hadisleri denir. Kuran zaten tamdır ve kendi tefsirini yapmaktadır. Tam, açık, kolay anlaşılır, mükemmel bir kitabın tefsirine gerek yoktur. 25:33 Onların sana getirdikleri hiçbir temsil yoktur ki, (onun karşılığında) sana doğrusunu ve daha açığını (ahsena tefsir) getirmeyelim. 9



Allah ayetlere en güzel tefsiri getirmektedir ve ayetlerinin açıklanması için saçma sapan tefsirlere ihtiyacı olamaz. İbn Hanbel "Müşnad" adlı esrinde: "Esbabı nüzul konusunda tek bir doğru hadis yoktur" der. Birkaç Ayet Tefsiri: Buhari 6:203 Yine İbn'u Âbbâs (r.a)'nın anlattığına göre, kendisine Cenâbı Hâkkın şu mealdeki kelamından sorulmuştur : " Bilin ki onlar, Kur'an okunurken gizlenmek için iki büklüm olurlar. Bilin ki elbiselerine büründüklerinde bile Allah onların gizlediklerini ve açığa vurduklarını bilir. Çünkü O kalplerdeki olanı bilendir." (Hud 5) İbnu Abbas (r.a) şu açıklamayı yapmıştır : "Bunlar helada soyununca avret mahallerinin açılıp, o manzaralarının semaya ulaşmasından, keza hanımlarıyla cinsi mukarenet sırasında soyununca çıplak hallerinin semaya ulaşmasından korkup haya duyan ( Bu yüzden kendilerine sıkıntı veren ) kimseler hakkında nazil olmuştur. Buhari 6:209 Bir adam, bir kadını öptü ve Peygamber (sav)'a gelip durumu anlattı. Sonra şu ayet vahyolundu. "Gündüzün iki ucunda, gecenin de ilk saatlerinde namaz kıl. Çünkü iyilikler, kötülükleri (günahları) giderir. Bu, öğüt almak isteyenlere bir hatırlatmadır. (11:114) Adam: "Bu sadece benim için mi" diye sordu. Peygamber (sav) da: "Beni izleyen ve aynı sorunu yaşayan herkes için" buyurdu. Buhari 6:97 Bir adamın bakımı altında yetim bir kız vardı. Kızın bir hurma bahçesi vardı ve adam onunla evlendi. Adam sırf bu hurma bahçesi için onunla evlendi, sevdiğinden değil. Bunun üzerine şu ilahi emir geldi: "Eğer yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız... " (4:3) Buhari (4:461) Cebir bin Abdullah rivayet eder ki: "ilham kısa bir süre geç kamıştı ve ben yürürken, semada bir ses duydum, gökyüzüne baktığımda, Hira dağında bana gelen meleği gördüm, gökyüzü ve sema arasında bir sandalye tepesinde oturuyordu. Ondan o kadar korkmuştum ki yere düştüm ve aileme geldiğimde onlara "Üstümü örtünüz, üstümü örtünüz" dedim. Daha sonra Allah şu ayeti gönderdi: "Ey bürünüp sarınan (Resulüm)! Kalk, ve (insanları) uyar. Sadece Rabbini büyük tanı. Elbiseni tertemiz tut. Kötü şeyleri terket." (74:1-5) Buhari, İlm 47, Tefsir, Benu İsrail 13, İ'tisam 3, Tevhid 28, 29; Müslim, Münafikun 32, 10



(2794); Tirmizi, Tefsir (3140) Resulullah (sav) Yahudilerden bir gruba uğradı. Onlardan bazısı: "Muhammed'e ruh hakkında sorun" dedi; bazısı da: "Sakın sormayın, hoşunuza gitmeyecek şeyler işitirsiniz" diye aralarında konuştular. Sonunda kalkıp: "Ey Ebu'l-Kasım bize ruhtan anlat, (ruh nedir?)" dediler. Resulullah (sav) bir müddet sessiz durdu. Ben anladım ki kendisine vahiy inmektedir. Sonra okudu: "Sana ruhtan sorarlar; de ki, ruh Allah'ın emrinden ibarettir. Size onun hakkında az bir ilim verilmiştir" (İsra, 85). Bir rivayette: "Onun hakkında az bir ilim verilmiştir" denmektedir. A'meş: "Bizim kıraatımızda böyledir" demiştir. HADİSLER VE KİTABI MUKADDES'İN BENZERLİKLERİ 03:100 Ey iman edenler, eğer o kitap verilenlerden her hangi bir gruba uyarsanız, sizi inandıktan sonra döndürür kafir ederler. 03:101 Önünüzde Allah'ın ayetleri okunurken ve aranızda O'nun elçisi var iken sizler nasıl olur da inkara dönersiniz? Oysa her kim ALLAH'a sıkıca tutunursa, o, kesinlikle bir doğru yola çıkarılmıştır. Yukarıdaki ayetlerde müslümanlar, kendilerine kitap verilenlere uymamaları konusunda uyarılıyorlar. Buna göre, Allah'ın gönderdiği bir Peygamber kendine vahyedilen kitapta bulunmayıpta Kitab-ı Mukaddes'teki öğretileri bu yeni dine dahil etmiş olabilir mi? Aklıselim her müslümanın bu soruya cevabı "hayır" olacaktır ama maalesef yıllarca ehli sünnet papazları hadis adı alt ında bize Kitab-ı Mukaddes öğretmişlerdir. Örneğin, Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden yaratıldığı Eski Ahit'te ve hadislerde geçer: Yaratılış 2 : 21 - 22 RAB Tanrı Adem'e derin bir uyku verdi. Adem uyurken, RAB Tanrı onun kaburga kemiklerinden birini alıp yerini etle kapadı. Adem'den aldığı kaburga kemiğinden bir kadın yaratarak onu Adem'e getirdi. Dinden irtidat eden kişinin öldürülmesi de Kitabı-ı Mukaddes'te geçer, Kuran'a göre kişinin iman ile küfür arasında gidip gelmesi ve kafir olması halinde uygulanacak bir had cezası mevcut değildir: 04:137 İman ettikten sonra küfre gidenleri, sonra yine iman edip tekrar küfre gidenleri, sonra da küfürde ileri gidenleri Allah ne affedecek, ne de doğru bir yola çıkaracaktır. Alttaki cezalar hadis yoluyla dinimize sokulmuştur:

11



Levililer 24:16 RAB'be söven kesinlikle öldürülecektir. Bütün topluluk onu taşlayacak. İster yerli ister yabancı olsun, RAB'be söven herkes öldürülecektir. Yasa Kitabı 13:6-7 "Öz kardeşin, oğlun, kızın, sevdiğin karın ya da en yakın dostun seni gizlice ayartmaya çalışır, senin ve atalarının önceden bilmediğiniz, dünyanın bir ucundan öbür ucuna dek uzakta, yakında, çevrenizde yaşayan halkların ilahları için, 'Haydi gidelim, bu ilahlara tapalım' derse, ona uymayacak, onu dinlemeyeceksin. Ona acımayacak, sevecenlik göstermeyecek, onu korumayacaksın. Onu kesinlikle öldüreceksin. Onu önce sen, sonra bütün halk taşa tutsun. Allah'ın gönderdiği son kitabın aksine Kitabı Mukaddes'in ve ehli sünnet'in "şeriat" yasaları inanç özgürlüğüne izin vermemektedir. Kuran'ı kabul etmeyen ve kriter olarak görmeyen ehli sünnet bu had cezasını da diğer çoğu öğreti gibi öncekilerden intihal etmişlerdir. Hadisler yoluyla dinimize empoze edilen diğer bir ceza da zina cezasıdır. Zina yapanların evli olması durumunda taşlanması gerektiği Allah'a karşı bir küfür olduğu gibi İslam'ın adını da lekelemekten öteye gitmez. Şirk içinde bocalayan ehli sünnet bu cezayı da her zamanki gibi Kitabı Mukaddes'ten aşırmıştır: Yasa Kitabı 22 : 22-24 "Eğer bir adam başka birinin karısıyla yatarken yakalanırsa, hem kadınla yatan adam, hem kadın, ikisi de öldürülecek. İsrail'den kötülüğü atacaksınız. "Eğer bir adam kentte başka biriyle nişanlı erden bir kızla karşılaşır ve onunla yatarsa, ikisini de kentin kapısına götürecek, TAŞLAYARAK öldüreceksiniz. Çünkü kız kentte olduğu halde yardım istemek için bağırmadı; adam da komşusunun karısıyla ilişki kurdu. Aranızdaki kötülüğü içinizden atacaksınız. Levililer 20:10 "Biri başka birinin karısıyla, yani komşusunun karısıyla zina ederse, hem kendisi, hem de zina ettiği kadın kesinlikle öldürülecektir. Kuran'a baktığımızda birini taşlayarak öldürmenin eski bir pagan uygulaması olduğunu görebiliriz: 26:116 : Nuh peygamber, kafirler tarafından taşlanmakla tehdit ediliyor. 19:46 : Kafir olan İbrahim'in babası İbrahim'i taşlamakla tehdit ediyor. 18:20 : Ashab-ı Kehf kafirlerce taşlanmaktan korkuyor. 36:18 : Üç tane elçi taşlanarak öldürülmekle tehdit ediliyor. 11:91 : Şu'ayb peygamber taşlanmakla tehdit ediliyor.

12



Bunların dışında baş örtüsü, Hz. İsa'nın yeryüzüne tekrar ineceği, erkek çocukların sünnet olmaları gerektiği Kuran'da bulunmaz. Ehli sünnet hak olan Kuran'ı batıl olan dedikodulara değişmişler ve bunun sonucunda hrıstiyan ve yahudi öğretileriyle bezenmiş bir din ortaya çıkmıştır.

HADİS - KURAN ÇELİŞKİLERİ 1. Recm Cezası: Kuran: 24:02 Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz sopa vurun; Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah'ın dininde onlara acıyacağınız tutmasın. Müminlerden bir grup da cezaya şahit olsun. Kuran ayrım yapmadan herkese cezayı eşit görmüştür. Oysa Buhari'nin sahih yalanları; zinayı yapan evli biriyse recm cezası uygulanması gerektiğini, hatta bunun daha önceden Kuran'da olduğunu fakat Hz. Ayşe, Peygamberimizin defin işleriyle meşgulken bir keçi tarafından yenildiğini ama hükmünün hâla geçerli olduğunu anlatır! Hadis: Buhari 93:21, Müslim Hudud 8:1431, Ebu Davut 41:1 "İleride bazı kişiler çıkacak ve recm cezasını Kuran'da bulmuyoruz diye recmi inkar edeceklerdir. İşte bu kişiler okun yaydan çıktığı gibi dinden çıkacaklardır. Eğer halkın "Ömer Kuran 'a ilave ediyor. " demesinden korkmasam bu recm ayetini Kuran 'a yazardım. " Buhari 63:27 "Cahiliye döneminde etrafı başka maymunlarla sarılmış dişi bir maymun gördüm. Hepsi onu zina yaptığı için taşlıyordu. Ben de onlarla beraber taşladım. " Bu cezayı tatbik eden kişi iki tane büyük günah işlemiş olur. Bunların biri mümin birini öldürmek (bir mümini kasten öldürmenin cezası 04:93'e göre sonsuz cehennemdir), ve Allah' ın değil de hadislerin emrini uygulayarak ortak koşmak (bu da tek affedilmeyen günahtır). Edip Yüksel recm cezası hakkında şunları yazar: "Recm cezası hakkında bir sürü rivayet dolaşmaktadır. Bir rivayete göre Hz. Ömer döneminde Kuran'da recm yoktu, öbür rivayette Hz. Osman döneminde yazılmadı denir. Başka bir rivayette ayet keçi yüzünden ortadan kalkar. Diğer yandan maymunların recminden ve sahabelerin buna katıldığı komedisinden bahsedilir. Üstelik Kuran'daki açık hüküm

13



yok sayılır. En sahih hadis kitaplarına ve mezheplere göreyse Kuran eksiktir. Aç ve mübarek bir keçi(!) Kuran'ıyiyip eksiltmiştir!5" 2. Hırsızlık Kuran: 05:38 Hırsızlık eden erkek kadının, yaptıklarına karşılık bir ceza, ve Allah 'tan bir ibret olmak üzere ellerini kesin. Allah izzet ve hikmet sahibidir. Bu ayetteki "kesin" hükmüne kitabın ileriki bölümlerinde değineceğiz.

Hadis: Ebû Dâvud, Hudud 37, (4482) Resulullah (sav) a bir hırsız getirilmişti. "Öldürün onu!" diye emretti. Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü, bu adam sadece çaldı" denildi. Bunun üzerine "Öyleyse (elini) kesin!" dedi ve derhal eli kesildi. Sonra aynı adam ikinci sefer getirildi. Yine: "Öldürün onu!" diye emretti. Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü, bu adam hırsızlık yaptı" dendi. Bunun üzerine "Öyleyse kesin!" dedi ve derhal (sol ayağı) kesildi. Sonra üçüncü sefer getirildi ve hırsızlık yaptığı söylendi. Hz. Peygamber: "Öldürün onu!" diye emretti. Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü, bu adam hırsızlık yaptı" denildi. Bunun üzerine: "(Sol elini) kesin!" diye emretti. Sonra aynı adamı dördüncü kere getirdiler. "Öldürün onu!" buyurdu. Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü, bu adam hırsızlık yaptı" dediler. Bunun üzerine "(Sağ ayağını da) kesin!" diye emir buyurdu. Aynı adam beşinci sefer getirildi. Hz. Peygamber (sav): "Öldürün onu" diye emretti. Hz. Cabir (ra) der ki: "Adamı götürüp öldürdük. Sonra sürüyerek götürüp bir kuyuya attık. Üzerini de taşla doldurduk." Elleri kolları kesildiği halde bir şeyler çalabilen insanlar bulmak ancak bu şekildeki ciddiyetsiz sözüm ona sahih hadis kitaplarında bulunabilir herhalde. Keşke hiçbir uzuvu olmayan adamı neresinden tutup sürüklediklerini de yazıp bizi aydınlatsalardı. İşte hadisler Kuran' ın ahlakını övdüğü peygamberimizi böyle astığı astık kestiği kestik biri olarak tasvir ediyor.

3. Zina ve Hırsızlık

14



Kuran: 25:68-69 Yine onlar ki, Allah ile beraber başka bir tanrıya yalvarmazlar, Allah'ın haram kıldığı cana haksız yere kıymazlar ve zina etmezler. Bunları yapan günahı(nın cezasını) bulur. Kıyamet günü azabı kat kat olur ve orada alçaltılmış olarak temelli kalır. Hadis: Buhari 2:329 Hz. Peygamber (sav) buyurdular ki: "Bana Cebrail aleyhisselam gelerek "Ümmetinden kim Allaha herhangi bir şeyi ortak kılmadan (şirk koşmadan) ölürse cennete girer" müjdesini verdi" dedi. Ben (hayretle) "zina ve hırsızlık yapsa da mı?" diye sordum. "Hırsızlık da etse, zina da yapsa" cevabını verdi. Görüldüğü gibi Buhari'nin sahih yalanları hırsızlık yapanı da, zina yapanı da cennetle müjdelemektedir.

4. Resim, müzik, heykeltıraşçılık, tavla, satranç haram mı?

Kuran: 34:13 Onlar, ona mihrablar, timsaller (heykeller) ve havuzlar gibi çanaklar ve sâbit kazanlardan her ne isterse yaparlardı. Çalışın ey Davud hanedanı, şükür için çalışın. Ama kullarım içinde şükreden azdır. 05:87 Ey iman edenler! Allah'ın size helal kıldığı temiz şeyleri haram saymayın. Ve aşırı da gitmeyin. Çünkü Allah aşırı gidenleri sevmez. Buhari, 88:1, 2; 89:2; 90:1 "Ressamlar, ahirette en kötü duruma düşenler olacaklar. Çünkü Allah'ın yaratıklarını taklit ederek dolayısıyla ilahlık iddiasına kalkmış oluyorlar. Ahiret günü, Allah ressamları ve heykeltıraşları toplayacak ve çizdikleri nesnelere can vermelerini kendilerinden isteyecektir. Can veremeyince de onları cehennemin en dibine yollayacaktır." Kuran'da tek affedilmeyen suçun bir mümini öldürmek veya Allah'a ortak koşmak olduğu (04:48), diğer günahların Allah dilerse affedileceğini yazıyor. Buhari'ye sormak lazım, ressamlık şirkten de büyük bir günah mıdır?

15



5. Savaşma Kuran: 02:190 Size savaş açanlarla Allah yolunda çarpışın. Fakat haksız saldırıda bulunmayın. Çünkü Allah, haksız saldırıda bulunanları sevmez. 60:08-09 Allah sizi, din hakkında sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmekten, onlara adaletli davranmaktan men etmez. Çünkü Allah adalet yapanları sever. Allah sizi, ancak sizinle din hakkında savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanız için yardım eden kimselere dost olmaktan men eder. Kim onlarla dost olursa işte zalimler onlardır. 88:21-22 Haydi öğüt ver; sen ancak bir öğüt vericisin. Onların üzerinde bir zorba değilsin.

Hadis: Buhari; 1:24 Resûlullâh salla'llâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Allâhdan başka hak İlâh olmadığına ve Muhammedin Resûlullâh olduğuna (zâhirde) şahâdet edene, namaz kılana, zekat verene kadar insanlık ile muhârebe etmek bana emrolundu. Onlar, bunları yapınca -müslümanlık hakkının muktezâsı (olan hudûd) müstesnâ- hakk-ı İslâm olmak üzere canlarını ve mallarını benim elimden kurtarırlar. (bâtınlarından dolayı olan) hesaplarına gelince o (hesâbı görmek) Allâh'a kalmıştır."

6. Dinden çıkanlar: Kuran: 02:256 Dinde zorlama yoktur. Çünkü doğruluk, sapıklıktan ayırt edilmiştir. Artık her kim tâğutu inkar edip, Allah'a inanırsa, sağlam bir kulpa yapışmıştır ki, o hiçbir zaman kopmaz. Allah, her şeyi işitir ve bilir. Buhari 83:17 Peygamber Salla'llahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah'dan başka ibâdete lâyık İlâh bulunmadığına ve benim de Allah' ın muhakkak bir Peygamberi olduğuma şahâdet eden Müslüman kişinin kanı helâl olmaz (ve kısâs olunmaz). Ancak (şu) üç (huy) dan birisiyle helâl olur: 1) Maktulün hayâtı mukabilinde katil, 2) Zinâ eden evli, 3) İslâm'ı bırakıp dîninden ayrılan mürtet (kısas olunur)." 16



7. Peygamber ev yakıyor:

Kuran: 27:92 "Ve Kur'ân'ı okumam emredildi." Artık kim doğru yola gelirse, yalnız kendisi için gelmiş olur; kim de saparsa ona de ki: "Ben sadece uyarıcılardanım." 50:45 Biz onların söylediklerini daha iyi biliriz. Sen onlara karşı zor kullanacak değilsin. O halde sen, benim tehdidimden korkanlara bu Kur'ân ile öğüt ver. Hadis: Buhari 1:617 Resûlullâh salla llâhu aleyhi ve sellem in şöyle buyurmuştur: "Nefsim yed-i kudretinde olan Allâh'a kasem olsun, içimden öyle geçiyor ki, (bir çok) odun yığdırayım. Sonra namaz için ezan okunmasını emredeyim de birine cemâate imam olsun diyeyim. Sonra o cemâati bırakıp (namaza gelmeyen) kimselerin üzerlerine gidip evlerini (kendileri içerde iken) yakıvereyim. Nefsim yed-i kudretinde olan Allâh sa kasem ederim ki, (cemâatten) bu (geri kala)nların her hangisi (burada) semiz etli bir kemip parçası, yahut iki tane a'lâ paça bulacağını aklı kesse (hemen) yatsıya gelir."

8. Yasak altın ve ipek: Kuran: 66:01 Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını arayarak Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin sen kendine haram ediyorsun? Allah çok bağışlayan çok esirgeyendir. 10:59 De ki, "Baksanıza, Allah sizin için nice rızıklar indirdi, siz onlardan bir kısmını haram, bir kısmını helâl yaptınız". De ki, "Size Allah mı izin verdi, yoksa siz Allah'a iftira mı ediyorsunuz?" 16:116 Dillerinizin uydurduğu yalana dayanarak: "Bu helaldir, şu haramdır" demeyin; aksi halde Allah'a iftira etmiş olursunuz. Şüphesiz Allah'a yalan uyduranlar kurtuluşa eremezler. Hadis:

17



Sahih Buhari 7:553 Nebî salla'llâhu aleyhi ve sellem bize yedi şeysi işlememizi emretti. Yedi şeyden de bizi nehyeyledi. Resûl-i Ekrem bize, cenâze arkasında gitmeyi, hastayı ziyâret etmeyi, dâvete icâbet eylemeyi, mazluma yardımı, yemîni kabûl etmeyi, selâmı karşılamayı, aksırana duâ etmeyi emreyledi. Yine Nebî salla'llâhu aleyhi ve sellem bizi: gümüş kap (kullanmak) dan, altın yüzük (takmak) tan, harîr, dîbâ, kasıy, istebrak (denilen ipekli kumaş isti'mâlin) den de nehyetti. Bütün yasaklar Allah tarafından konulmalıdır (09:29) ve Kuran'da geçmelidir (06:145). Peygamberimizin 66:01'e uymayıp kendi kafasına göre istediğine haram, istediğine helal deyip Allah'a iftira attığına hâla inanıyor musunuz? Aynı şekilde; tavla, satranç oynamayı, hatta gülmeyi bile yasaklayan iftiralar hadis adı altında İslam'a sokulmak istenmiştir.

9. Af: Kuran : 05:09 Allah, inananlara ve salih amel işleyenlere şöyle vaad etmiştir: Onlar için mağfiret ve büyük bir mükafat vardır. Hadis: Buhari: 1:747 Peygamber salla'llâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu, " İmam amin derken siz de deyiniz zirâ meleklerin amin demesine rastlarsa, bütün geçmiş günahlarınız affolunur." İbni Şihab, "Allah'ın resûlü amin derdi" dedi. Buhari: 8:414 Resûlu'llah Salla'llahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Her kim günde yüz kere "Sübhâna'llah ve bi-hamdih = Allahı tesbîh ve Allaha hamd ederim" derse, o kimsenin (Allah hakkı olan) günâhları deniz köpüğü kadar çok olsa bile affedilir." Müslim, Tevbe 166, (2245) Resûlullah salla'llahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "(Bir köpeğe su veren) fâhişe bir kadın (Allah tarafından) mağfiret olunmuştur. (Şöyle ki:) günün birisinde o fâhişe kadın, suyu yakın ve örülmedik kuyu başında bir köpeğe rast gelmiş. Susuzluktan dili sarkarak köpek soluyor, susuzluk onu öldürmeğe yaklaştırmış bulunuyordu. Kadın hemen ayağından ediğini çıkarmış ve onu (başının)

18



yaşmağiyle sıkıca bağlıyarak (kuyuya sarkıtmış) kuyudan su çıkar (ıp köpeği sula) mıştır. Bu sebeple fâhişe kadın mağfiret olunmuştur."

10. Çocuklar cehennem ateşinden koruyor Kuran: 35:18 Hem günah çeken bir kimse, başkasının günahını çekmeyecek; yükü ağır basan, onun yüklenilmesine çağırsa da ondan bir şey yüklenilmeyecek, isterse bir yakını olsun. Fakat sen ancak o kimseleri sakındırısın ki, gaybda Rablerinin korkusunu duyarlar, salatı dürüst yaparlar. Temizlenen de sırf kendisi için temizlenir. Nihayet dönüş Allah'adır. 60:03 Kıyamet günü yakınlarınız ve çocuklarınız size fayda vermezler. Çünkü Allah aranızı ayırır. Allah yaptıklarınızı görendir. Hadis: Sahih Buhari: 1:101 Birkaç kadın peygambere salla llahu aleyhi ve sellem 'e gelip onlar için bir gün ayarlamasını, zamanının çoğunun erkeklerle geçtiğini söyledi. Bunun üzerine Peygamber de onlar için bir gün söz verdi. Bu derslerin birinde Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Üç çocuğu ölen kadın cehennem ateşinden korunacaktır. " Bunun üzerine oradaki bir kadın; "Ya iki tane ölürse?" diye sordu. Resûlullah şöyle cevapladı: "İki tanesi de (onu cehennem ateşinden koruyacaktır)."

11. Allah'ın Tasviri Kuran: 42:11 O, gökleri ve yeri yoktan yaratandır. Size kendinize eşler, hayvanlardan da eşler yaratmıştır. Bu suretle çoğalmanızı sağlamıştır. O 'nun benzeri hiçbir şey yoktur. O, işitendir, görendir. Hadis: Buhari; 97:24, 10:109 19



Kıyamet günü kimliğini kanıtlamak için Allah, Peygambere baldırını gösterecek. Buhari, Tefsir, Nun vel-Kalem 2, Tefsir, Nisa 8, Tevhid 24 Resulullah (sav)sı dinledim, "Baldırların açılacağı, kendilerinin secdeye davet edileceği gün..." (Kalem 42) mealindeki ayetle ilgili olarak şöyle diyordu: "Rabbimiz baldırını açar, her mümin erkek ve her mümin kadın Ona secde eder. Dünyada iken kendisine riya ve gösteriş olarak secde edenler geri kalırlar. Onlar da secde etmeye kalkarlar, ancak sırtları bükülmeyen yekpare bir tabakaya dönüşür (ve secde edemezler)." Buhari, Tefsir, Kaf 1, Eyman 12, Tevhid 7; Müslim, Cennet 37, (2848); Tirmizi, Tefsir, Kâf, (3268). Hz. Enes radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki: "Cehennem, içerisine âsiler atıldıkça: "Daha var mı?" demekten geri durmaz. Bu hal, Rabbu'l-İzze'nin cehennemin üzerine ayağını koyup, iki yakasını dürüp birleştirmesine kadar devam eder. İşte o zaman cehennem: "Yeter, yeter. İzzet ve keremine yemin olsun yeter!" der. Cennette fazlalık devam eder. Allah, ona mahsus yeni bir halk yaratır ve bunları cennetin fazla kısmına yerleştirir." 222 Peygamber gaybı biliyor

muydu? Kuran: 06:50 De ki: "Size Allah'ın hazineleri benim yanımdadır, demiyorum. Gaybı da bilmiyorum. Ve size, ben bir meleğim de demiyorum. Ben sadece bana vahyolunana uyuyorum." De ki: "Kör ile gören bir olur mu? Hiç düşünmez misiniz?" 07:188 De ki: "Ben, Allah'ın dilediğinden başka kendime herhangi bir fayda veya zarar verecek güce sahip değilim. Eğer ben gaybı bilseydim elbette daha çok hayır yapmak isterdim ve bana hiçbir fenalık dokunmazdı. Ben sadece inanan bir kavim için bir uyarıcı ve müjdeleyiciyim." Hadis: Buhari; 1:539 Bir gece Allah' ın resûlü yatsı namazı kıldırdıktan sonra, bize dönüp şöyle buyurdu: "Bu gecenin önemini biliyor musunuz? Bu geceden 100 yıl sonra yeryüzünde yaşayan kimse kalmayacaktır."

20



Bunun gibi yüzlerce hadis Kıyamet alameti adı altında Kuran'da gaybı bilmediğini söyleyen peygambere atfedilmiştir. En meşhuru da Hz. İsa'nın yeryüzüne tekrar döneceği iddia eden hadislerdir ki bunlar da Kuran'la çelişir: 03:55 Allah buyurmuştu ki: "Seni vefat ettireceğim, seni nezdime yükselteceğim, seni inkar edenlerden arındıracağım... " 33:40 Muhammedsizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir. Fakat O, Allah'ın elçisi ve Peygamberler 'in SONUNCUSUDUR. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.

14. Kim daha gaddar?

Kuran: 68:04 Ve gerçekten sen, çok büyük bir ahlak üzerindesin. Hadis: Buhârî, Muharibin 16,17,18, Diyât 22, Vudü 66, Zekât 68, Cihâd 152, Megâzî 36, Tefsir, Mâide 5, Tıbb 5, 6, 29; Müslim, Kasâme 9, (1671); Tirmizî, Tahâret 55, (72), Et'ime 38, (1846); Ebü Dâvud, Hudud 3, (4364-4371); Nesâî, Tahrimu'd-Dem 7, (7, 93-98); İbnu Mâce, Hudud 20, (2578). Enes (radıyallahu anh) anlatıyor: "Ukl ve Ureyne kabilelerinden bir grup insan Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın yanına gelip: "Ey Allah'ın Resûlü! Biz hayvancılıkla uğraşıp sütle beslenen (çöl) insanlarıyız, (çift-çubukla uğraşan) köylüler değiliz" dediler. Bu sözleriyle, Medine'nin havasının kendilerine iyi gelmediğini ifâde ettiler. Resûlullah, onlara (hazineye ait) develerin ve çobanın (bulunduğu yeri) tavsiye etti. Kendilerine oraya gitmelerini, develerin sütlerinden ve bevillerinden içmelerini söyledi. Gittiler, Harra bölgesine varınca, İslâm'dan irtidâd ettiler. Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm)'ın çobanını da öldürüp develeri sürdüler. Haber, Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm)'e ulaştı. Resûlullah, derhal arkadaşlarından takipçi çıkardı (yakalanıp getirildiler). Gözlerinin oyulmasını, ellerinin kesilmesini ve Harra'nın bir kenarına atılmalarını ve o şekilde ölüme terkedilmelerini emretti. 11

Ebû Dâvud, Hudud 37, (4482); Tirmizî, Hudud 15, (1444). 21



İbnu Ömer (radıyallâhu anhümâ) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Kim (ısrarla) içki içerse dördüncü sefere kadar kamçılayın, sonra (devam ederse) öldürün."

15. Şefaat Kuran: 39:43 Yoksa onlar Allah'dan başka şefaatçiler mi edindiler? De ki: Onlar hiçbir şeye güç yetiremezler ve akıl erdiremezlerse de mi (şefaatçi edineceksiniz)? 39:44 De ki: Bütün şefaat Allah' ındır. Göklerin ve yerin hükümranlığı Onundur. Sonra O'na döndürüleceksiniz. Hadis: Buhari; 1:331 Peygamber salla llâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Benden evvel hiçbir kimseye verilmedik beş şey (hep birden) bana verilmiştir: Bir aylık yola kadar (düşmanlarımın kalbine) korku (salmak) ile mansûr oldum. Yer (yüzü) bana namazgâh ve sebeb-i tahâret kılındı. Onun için ümmetimden namaz vakti gelip çatmış her kim olursa olsun namazını kılıversin. Ganâim bana helâl edildi. Halbuki benden evvel kimseye helâl edilmemiştir. Bana şefâat verildi. Bir de (benden evvel) her Nebî, hâssatan kendi kavmine bas olunurken ben umûm-ı nâsa bas olundum."

16. Kabir Azabı:

Kuran: 36:52 (İşte o zaman) Eyvah! eyvah! Bizi kabrimizden kim kaldırdı? Bu, Rahmân'ın vâdettiğidir. Peygamberler gerçekten doğruyu söylemişler! derler. Ölüm ile kıyamet öncesi bir uyuklama dönemine benzetiliyor. Kuran'daki islam'a göre ölüler kıyamet gününe kadar hiçbir şekilde yargılanmayacak ve diriltikten sonra yaptıklarına göre cennete girip SONSUZA kadar orada kalacak VEYA cehenneme girip azap görecektir. Yok "azabımı çeker cennete girerim" bunlar mavaldan öteye gitmez! Ayrıca Arap dininde mezarda kişiler iki melek tarafından sorgulanıp (Kuran'da kesinlikle böyle bir şey geçmez) sınava tabii tutulacaklar.

22



Sınavı geçemezlerse kabirlerinde hayvanların bile bağırışlarını duyabileceği kadar (!) dehşetli bir azap görmeye başlayacaklar. Hadis: Buhâri; Cenâiz 89; Müslim, Mesâcid 123, (584); Nesâî, Cenâiz 115, (4,104,105). Hz. Aişe radıyallahu anhâ'nın anlattığına göre, bir yahudi kadın, yanına girdi. Kabir azabından bahsederek: "Seni kabir azabından Allah korusun!" dedi. Aişe de Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm'a kabir azabından sordu. Aleyhissalâtu vesselâm: "Evet, kabir azabı haktır. Onlar kabirde azap çekerler, onların azabını hayvanlar işitir!" buyurdu. Hz. Aişe der ki: "BUNDAN SONRA* Aleyhissalâtu vesselâm'ı namaz kılıp da, namazında kabir azabından istiaze etmediğini hiç görmedim." * Çok ilginçtir ki Peygamber kabir azabını Aişe'den duyduktan sonra dualarında ondan sığınmaya başlamış! Buhârî Cenâiz, 82; Müslim, İmân, 34; Ebû Dâvud, Tahâret, 26 Hz. Peygamber (s.a.s) bir mezarlıktan geçerken, iki mezardaki ölünün bazı küçük şeylerden dolayı azap çekmekte olduklarını gördü. Bu iki mezardaki ölülerden biri hayatında koğuculuk yapıyor, diğeri ise idrardan sakınmıyordu. Bunun üzerine Resulullah (s.a.s) yaş bir dal almış, ortadan ikiye bölmüş ve her bir parçayı iki kabre de birer birer dikmiştir. Bunu gören ashap, niye böyle yaptığını sorduklarında: "Bu iki dal kurumadığı sürece, o ikisinin çekmekte olduğu azabın hafifletilmesi umulur" buyurmuşlardır. Kıyamet günü gelmeden kim azap görüyor? İnsanlar Allah tarafından yargılandıktan sonra, şayet cehenneme girerlerse azap göreceklerdir. Kuran'da kabir azabı olduğuna dair hiçbir delil yoktur.

17.

Hz. Musa ve Aciz Ölüm Meleği

Kuran: 06:61 O, kullarının üstüne yegâne kudret ve tasarruf sahibidir. Size koruyucular gönderir. Nihayet birinize ölüm geldi mi elçilerimiz onun canını alırlar. Onlar vazifede kusur etmezler. 63:11 Allah, eceli geldiğinde kimseyi (ölümünü) ertelemez. Allah yaptıklarınızdan haberdardır. 23



Hadis: Buhâri (2:423) Ölüm meleği Musa'ya gönderilmişti, gittiğinde Musa ona şiddetli bir tokat attı ve gözünü çıkardı. Ölüm meleği Allah'a geri döndü ve "Beni ölmek istemeyen bir kulunuza göndermişsiniz" dedi. DİĞER SAHİH YALANLAR:

1. Peygamberimiz,

Buhari'ye nakledilen hadise göre Güneş'in Dünya çevresinde döndüğünü söylemiştir [Sahih Buhari: Hadis 421, sayfa 283, cilt 4]. Bu düşünce Buhari hadisleri topladığı zamanlar yaygındı. Bugün bilim sayesinde biliyoruz ki, Dünya, Güneş etrafında dönmektedir. Kuranda Dünya'nın şekli doğru olarak bilim keşfetmeden yüzyıllar önce verilmiştir (39:05).

2. Hadislere göre hiçbir hastalık bulaşıcı değildir [Hadis 649, sayfa 435, cilt 7]. Bu hepimizin bildiği üzere yanlış. En basitinden soğuk algınlığı ve ebola gibi hastalıklar bulaşıcı hastalıklara birer örnektir.

3. Hadislerde hastalıkların şifaları da verilmiştir! Çöreotunun her türlü hastalığa deva olacağı yazar [Hadis 591, sayfa 400, cilt 7]. Bunun yanında hadisler peygamberimizin bir kavme iyileşmeleri için deve sidiği içmelerini öğütlediğini de yazar [Hadis 590, sayfa 399, cilt 7]. Oysa Allah, Kuranda temizliğe önem verir ve temiz şeylerden yememizi ister.

4. Hadis kitapları peygamberimizi de tutarsız bir karakterde gösterir. Birinde peygamberimizin cüzzamlı bir kişiyle yemek yediği anlatılır, diğerinde de İslam'a geçmek isteyen bir cüzzamlıyla yemek yemeyi reddettiği. Bu hadise göre adamdan gitmesini istemiş daha sonra bağlılığını kendisi yokken kabul etmiştir.

5. Ünlü sinek hadisi: Rivâyet olunduğuna göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Sizden birinizin içeceği (ve yiyeceği) içine sinek düştüğü zaman, o kişi o(nun her tarafını) batırsın, sonra çıkarsın, (atsın). Çünkü sineğin iki kanadının birisinde hastalık, öbüründe de şifâ vardır buyurmuştur." [Buhari, Hadis 673, sayfa 452, cilt 7] Bu hadis doğru kabul edilse Dünya'da tifo ve kolera salgını olurdu.

6. Kuran inananlara peygamberler arasında ayrım yapmamayı öğütler (02:285). Buhari'nin hadis kitaplarına göre [Buhari 97:36] ise Hz. Muhammed "en şerefli" peygamberdir. Başka bir hadiste ise; peygamberler arasında ayrım yapmamamız gerektiğini, peygamberimizin Yunus peygamberden bile farkı olmadığını [Buhari 65:4, 6 ve Hanbel 1:205, 242, 440] yazıp peygamberi kendisi ile çelişen biri olarak gösterir.

24



7. Hadis kitapları kadınlara hakaretlerle doludur. Genelde köpeklerle ve maymunlarla bir tutulur [Buhari 8:102 and Hanbel 4:86], kadınlara kötü şans denir [Buhari 76:53]. Müslim'in "sahih" hadislerine göre ise cehennemdekilerin çoğu kadındır. Kuran ise kadın ile erkek arasında hiçbir ayrım yapmaz. İşte birkaç hadis: Sahiheynin diğer bir rivayetinde şöyle gelmiştir: "Hz. Aişe (rainin yanında namazı bozan şeylerden söz açılmıştı. Bu beyanda köpek, eşek ve kadının da zikri geçti. Aişe (ra): "Bizi yine eşeklere ve köpeklere benzettiniz. Vallahi, ben Resulullah (sav)'ı kıblesiyle arasında yatakta yatar olduğum halde namaz kılarken gördüm. Benim için ihtiyaç hasıl olunca oturup onu rahatsız etmek istemezdim, (yatağın) ayak tarafından sıyrılıp çıkardım." [Buhari, Salat 22, 99, 102, 103, 104, 105, 108] "Resulullah (sav) buyurdular ki: "Biriniz sütresiz olarak namaz kılarsa (önünden geçtiği takdirde) şunlar namazını bozar: Eşek, domuz, yahudi, mecusi, kadın... Namazın bozulmaması için onun önünden, bunların bir taş atımlık uzaktan geçmesi kifayet eder." (Bir diğer rivayette şöyle denmişti: "Namazı, (önden geçen) hayızlı kadın ve köpek bozar.") [Buhari, Salat 90, İlm 18, Ezan 161, Cezau'sSayd 25] 8. 9.

10.

11.

12.

13.

Buhari'ye göre peygamberimiz savaşta kadın ve çocukları öldürmeye izin vermiştir [Buhari; Cihad, 146]. Hanbel'in hadis kitaplarında, peygamberimiz tüm siyah köpekleri şeytan oldukları gerekçesiyle öldürülmelerini emreder [4:85, 5:54]. Bu hadisten esinlenip şeytanları (!) öldüren "müslümanlar" bulmak zor değildir. Hadisler peygamberimizin bir Yahudi tarafından büyülenip birkaç gün ne yaptığını bilmez halde dolaştığını anlatır. [Buhari 59:11, 76:47; Hanbel 6:57 ve 4:367] Buhari'nin böyle bir hadisi sahih diye kabul etmesindeki amaç nedir acaba? Kuran şeytanın görünmez ve insanların apaçık bir düşmanı olduğunu yazar. Başka bilgi vermez. Hadislere göre ise şeytan: osuruyor; kaçıyor; korkuyor; işiyor; Hz. İsa hariç her çocuğa doğarken dokunuyor; geceleri burunlarda ikamet ediyor; günbatımında sokaklara yayılıyor; kapalı bir kapıyı açamıyor; esnerken ağızdan giriyor; ağlıyor; sol eliyle yiyip içiyor. Bunları sadece hadisçiler görüyor sanırım. Ben henüz ne osuran ne kaçan bir şeytan gördüm. Müslim'in hadis kitabının ikinci cildinde; Hz. Muhammed'in ayakta küçük abdestini yaparken bir sahabenin uzaklaştığı, Peygamberin de ona yakın durmasını söylediği yazıyor. Bu hadisin tek Tanrı'ya ibadet etmekle veyahut sünnetle ne ilgisi var acaba? Allah neden teyemmümü emretmiş biliyor musunuz? Buhari ve Müslim'in "sahih" hadislerine göre olay şöyle gerçekleşir: Aişe gerdanlığını kaybetmiştir bunun üzerine Peygamberimiz oradaki tüm müslümanlardan aramalarını ister. Kendisi bu arada Aişe'nin bacağında uyuya kalır ve

25



namazlarını kılamaz ve nasıl abdest alınacağını öğretemez. Bunun üzerine Allah teyemmümü emretmiştir. 14. Aişe'nin yaşı da satanik öğretilerde (hadislerde) dokuz olarak gösterilmiştir. Tabari, Müslim ve Buhari'nin hadisleri Aişe'nin yaşı hakkında hep çelişmektedirler. 15. Hanbel'a göre Peygamber hiçbir zaman küçük abdestini ayakta yapmamıştır [Hanbel; 6:136, 192, 213]; Buhari'ye göre ise ayakta yapmıştır [Buhari 4:60, 62]. 16. Buhari'nin hadislerine göre liderler Kureyş kabilesinden olmalıdır [Buhari; 3:129, 183; 4:121; 86:31]. HADİSLER KURAN'I AÇIKLIYOR! Kuran' ın çok zor olduğunu bu yüzden onu anlamak için hadislere ihtiyacımız olduğunu iddia etmek saçmalıktır. İnsanların, Allah'ın bir tane kitabını karmaşık bulup da 50 tane hadis ve sünnet kitabı alması hiçbir mantıkla izah edilemez. Kuran, inananlar için kolay anlaşılır bir öğüttür: 54:17 Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık. (Ondan) öğüt alan yok mu? 54:22 Andolsun biz Kur'an' ı düşünüp öğüt alınsın diye kolaylaştırdık. Öğüt alan yok mu? Söylenenlerin aksine hadis kitaplarına girip de kişinin kafasının karışmaması veya kaybolmaması nerdeyse olanaksızdır. Eğer Allah nasıl yaşamamız gerektiğinde daha detaya (oturup kalkma, yemek yeme şeklimiz vs...) girmek isteseydi yüzlerce cilt kitap indirebilirdi. 31:27 Şayet yeryüzündeki ağaçlar kalem, deniz de arkasından yedi deniz katılarak (mürekkep) olsa yine Allah' ın sözleri yazmakla tükenmez. Şüphe yok ki Allah mutlak galip ve hikmet sahibidir. Hadis savunucuları genelde "namaz nasıl kılınır, gusül abdesti nasıl alınır, bunları ancak hadislerden öğrenebiliriz" gibi cümlelerle kendilerini haklı çıkarmaya çalışsalar da savundukları hadisler bile salatın (namaz) nasıl yapılacağını baştan sona, adım adım, detaylı olarak vermez. Gusül abdestinin nasıl alınması gerektiği ise hadisten hadise farklılık gösterir. Bazı hadislerde Peygamberimizin başından aşağı üç kere su döktüğü nakledilir (Buhari; 4:160) bazı hadislerde bir kere (Buhari; 4:159). Oysa Kuran'da kirli olma durumunda ne

26



yapılacağı yazar ve salat (namaz) hakkında yeterince bilgi vardır. Bu konulara daha sonra değineceğiz. ÇİN FISILTILARI Bir üniversite profesörü sözsel bilgi transferinin orijinal mesajı nasıl değiştirdiğini gösteren bir deney yaptı. İzleyenlerden 10 kişiyi yanına çağırdı ve bunların dokuzunun salonu terk etmesini istedi. Kalan kişiye bir alıntı verip seyirciye okumasını istedi. Alıntı şuydu: "Hz. İsa Capernaun'a annesi, izleyenleri ve öğrencileri ile birlikte gittikten sonra, orada fazla kalmadılar çünkü Musevilerin Fısıh bayramı yaklaşıyordu. Hz. İsa Kudüs 'e gitti. Orada ibadethanenin içinde sığır, koyun ve güvercin tüccarları ve masalarında oturan döviz alıp satan kişileri gördü. Hz. İsa ipten kamçı yapıp koyun, sığır ne varsa ibadethaneden çıkardı. " Bundan sonra ilk kişiden kağıt parçasını alıp cebine koydu, ikinci kişiyi içeri davet etti ve az önce kağıttan okuyan kişiye şimdi de ne okuduğunu ikinci kişiye anlatmasını istedi. Çıkan şey şöyleydi: "Hz. İsa Capernaun'a annesi ve öğrencileri ile gittikten sonra orada uzun süre kaldılar. Ondan sonra Hz. İsa Kudüs'e gitti. İbadethanenin yakınında sığır, koyun ve güvercin satın alan insanlar ve döviz alıp satan kişileri gördü. Hz. İsa hepsini kovdu." Daha sonra içeri üçüncü kişi çağırıldı ve ikinci kişiye birinciden ne duyduysa tekrarlamasını istendi. Sıradaki duyduğunu şöyle aktardı: "Hz. İsa Kudüs 'e annesi ve bazı öğrencileriyle gittikten sonra birkaç gün kaldılar. Bundan sonra Hz. İsa tekrar ibadethaneye gitti. İbadethanenin yakınında sığır ve domuz satın alan insanlar ve döviz alıp satanları gördü. Hz. İsa onlara bağırdı ve yaptıklarının kötü olduğunu söyledi." Tekrar sıradaki kişi geldi ve şöyle aktardı: "Bir gün Hz. İsa annesiyle birlikte uzun yıllar kaldığı Kudüs'teymiş ama bir gün Hz. İsa Kudüs'ten ayrıldı ve uzaklara gitti. İbadethanenin yakınlarında at ve domuz satın alan insanlar gördü, onlara çok paraları olduğu için bağırdı ve paranın kötü olduğunu söyledi."

27



Diğer kişi ise şöyle aktardı: "Hz. İsa Kudüs'te doğmuş ve annesiyle uzun süreler orda kalmıştı. Bir gün Hz. İsa Kudüs'teki pazar yerine gitti ve ata binen ve domuz satan insanlar gördü. Onlara çok fazla hayvanları ve paraları olduğunu için bağırdı ve paralarını fakirlere vermelerini yaptıklarının kötü olduğunu söyledi." Sıradaki şöyle aktardı: "Hz. İsa Kudüs'te doğmuş ve hayatı boyunca annesiyle kalmıştı. Bir gün Hz. İsa Kudüs'teki pazar yerine gitti ve pazarda ata binen ve domuz satan insanlar gördü. Hayvanlara zulüm ettikleri için onlara bağırdı, tüm paralarını vermelerini ya da hayvanları iyice doyurmalarını istedi."

Bu sözler şöyle değişti: "Hz. İsa Kudüs'te doğdu ve birçok kişinin zavallı domuzlara kötü davrandığı ve atlarını kamçıladığı bir pazarın yakınında yaşardı. Bir gün Hz. İsa pazar yerine gitti sadece domuzlarını satmakla meşgul olan kötü insanlar gördü, ona karşı çok kaba ve sert davrandılar, o yüzden bir şey demedi ama paralarına beddua edip oradan ayrıldı." Tüm bu deneme bir konferans sırasında 10 dakika içinde oldu. Bir de yüz binlerce sözün birçok ağız değiştirip de 240 yıl sonra nasıl bir değişeme uğrayacağını bir hayal edin ve bir daha bir hadis okuduğunuzda inanmadan önce iki kere düşünün!

RESULE UYMAK NE DEMEKTİR? Hadis savunucuları 33:36, 33:71, 59:07, 3:31 gibi ayetleri örnek gösterip kendilerini haklı çıkarmaya çalışırlar fakat anlayamadıkları şey hadislere uymak resule uymak değil; binlerce hadis içinden onları onaylayan, sahih kabul eden alimlere uymaktır. Eğer gerçekten resule uymak istiyorlarsa Hz. Muhammed gibi sadece Kuran'a uymaları gerekir. Hz. Muhammed'in hayatı, söyledikleri zaten Kuran'da geniş bir şekilde kaydedilmiştir. Kuran'daki Hz. Muhammed'e uymakla hadislerdeki Hz. Muhammed'e uymak aynı şey değildir. 02:217 Sana haram ayı, yani onda savaşmayı soruyorlar. De ki: "Onda savaşmak büyük bir günahtır...

28



02:219 Sana, şarap ve kumar hakkında soruyorlar. De ki: "Her ikisinde de büyük bir günah ve insanlar için bir takım faydalar vardır. Ancak her ikisinin de günahı faydasından büyüktür... 02:220 ...Sana yetimler hakkında soruyorlar. De ki: "Onları iyi yetiştirmek (yüz üstü bırakmaktan) daha hayırlıdır. Eğer onlarla birlikte yaşarsanız, (unutmayın ki) onlar sizin kardeşinizdir... 17:85 Sana ruh hakkında soruyorlar. De ki: "Ruh, Rabbimin emrindedir. Size ancak az bir bilgi verilmiştir." Kuran açıkça Peygamberin tek görevinin mesajı iletmek olduğunu (29:18), kendisinin fazladan bir şey söylemediğini (69:44-47), onun da YALNIZCA Kuran'a uyduğunu (7:203, 10:15, 6:145) yazar ve inananları sadece Kuran'a uymaları için uyarır (68:36-38, 50:45). Bu nedenle Kuran'ı izlemek ile resulü izlemek arasında hiçbir fark yoktur çünkü Kuran'daki sözler Hz. Muhammed'in sözüdür (69:40). Yani Kuran'a uymak, sadece Kuran'a uyan aslında Peygambere de uymuş olmaktadır. 5.92 Allah'a itaat edin, resule itaat edin, sakının. Eğer yüz çevirirseniz şunu bilin: Bizim resulümüze düşen SADECE APAÇIK BİR TEBLİĞDİR. 64.12 Allah'a itaat edin, resule de itaat edin. Eğer yüz çevirirseniz RESULÜMÜZE DÜŞEN, APAÇIK BİR TEBLİĞDEN BAŞKASI DEĞİLDİR. 29:18 Eğer (size tebliğ edileni) yalan sayarsanız, bilin ki sizden önceki birçok milletler de (kendilerine tebliğ edileni) yalan saymışlardır. PEYGAMBERE DÜŞEN, YALNIZ AÇIK BİR TEBLİĞDİR. 69:44-47 EĞER (PEYGAMBER) BİZE ATFEN BAZI SÖZLER UYDURMUŞ OLSAYDI, ELBETTE ONU KISKIVRAK YAKALARDIK. SONRA ONUN CAN DAMARINI KOPARIRDIK. Hiçbiriniz buna mâni de olamazdınız. 07:203 Onlara bir mucize getirdiğin zaman, (ötekiler gibi) onu da derleyip getirseydin ya! derler. De ki: BEN ANCAK RABBİMDEN BANA VAHYOLUNANA UYARIM. Bu (Kuran), Rabbinizden gelen basiretlerdir; inanan bir kavim için hidayet ve rahmettir. 10:15 Onlara ayetlerimiz açık açık okunduğu zaman (öldükten sonra) bize kavuşmayı beklemeyenler: Ya bundan başka bir Kuran getir veya bunu değiştir! dediler. De ki: Onu kendiliğimden değiştirmem benim için olacak şey değildir.

29



BEN, BANA VAHYOLUNANDAN BAŞKASINA UYMAM. Çünkü Rabbime isyan edersem elbette büyük günün azabından korkarım. 06:145 De ki: BANA VAHYOLUNUNDA, leş ve akıtılmış kan yahut domuz eti -ki pisliğin kendisidir- ya da günah işlenerek Allah 'tan başkası adına kesilmiş bir hayvandan BAŞKA, yiyecek kimseye HARAM KILINMIŞ BİR ŞEY BULAMIYORUM. Başkasına zarar vermemek ve sınırı aşmamak üzere kim (bunlardan) yemek zorunda kalırsa bilsin ki Rabbin bağışlayan ve esirgeyendir. 68:36-38 Size ne oluyor, ne biçim hüküm veriyorsunuz? Yoksa SİZE AİT BİR KİTAP VAR DA (BU BÂTIL İNANIŞLARI) ORADA MI OKUYORSUNUZ? Onda, beğendiğiniz her şey için sizin için mutlaka vardır (diye mi yazılı)? 50:45 Biz onların dediklerini çok iyi biliriz. Sen onların üzerinde bir zorlayıcı değilsin. Tehdidimden korkanlara KURAN'LA öğüt ver. Artı Kuran'ın hiçbir yerinde "Muhammed'e uyun" demez, "resule uyun" der. Resul kelimesinin anlamı ELÇİ, HABERCİ, MESAJI (KURAN'I) ULAŞTIRAN KİMSEDİR. Şu an bu kitap da size SADECE KURAN'DAKİ MESAJI aktarıp ELÇİLİK yapmaktadır. Mezhepçiler sünnetin ve hadisin de bu mesaja dahil olduğunu belirtirler ve kanıt olarak da 53:3 ayetini gösterirler.

53:3 O; kuruntudan, keyfinden konuşmuyor. Keşke ayeti baştan okusalardı! 53:1den 53:4e kadar olan ayetlerin öznesi ilk ayette gizli olarak geçiyor.

53.1 İNMEKTE OLAN necme (yıldıza, Kur'an'ın inen miktarına) yemin ederim ki, 53.2 Ki arkadaşınız ne saptı ne de azdı. 53.3 O; kuruntudan, keyfinden konuşmuyor. 53.4 İNDİRİLMİŞ BİR VAHİYDEN başkası değildir o. Peygamberimiz kendi hevâsına göre değil, indirilen vahye Peygamberin her dediğinin bir vahiy olduğunu iddia etmek olduğunu kanıtlamaktır. Kuran'da 6 değişik yerde Peygamber paylanıyor. Allah tarafından her ettiği cümle vahyedilen yapabilir?

göre konuşuyordu. Kuran'dan bihaber hatalarından dolayı biri nasıl hatalar

Bakın Peygamberimiz kıyamet günü ne diyecek! 30



25:30 Peygamber der ki: Ey Rabbim! Kavmim bu KURANI BÜSBÜTÜN TERKETTİLER. Sonuç olarak; Kuran açık ve ayrıntılıdır [6:114; 2:159-160; 7:52, 10:37; 11:11; 41:1-3; 22:16; 6:38; 12:111; 14:52; 17:89; 75:16-19; 18:54; 20:113; 39:27-28; 54:17; 25:33; 16:89, vb.] Peygamberin amacı sadece mesajı iletmek ve uyarmaktır [5:102; 16:35; 16:82; 24:54; 36:1617; 14:52, vb.] ÜMMETE UYARILAR 42.21 Yoksa onların, dinden, ALLAH'IN İZİN VERMEDİĞİ ŞEYİ KENDİLERİ İÇİN YASALAŞTIRAN ORTAKLARI MI VAR? Kesin ayrıma ilişkin söz olmasaydı, aralarında hüküm mutlaka verilirdi. O ZALİMLER var ya, onlar için acıklı bir azap öngörülmüştür. 45.6 İşte bunlar, Allah'ın ayetleridir ki, onları sana hak olarak okuyoruz. Hal böyle iken ALLAH'TAN VE ONUN AYETLERİNDEN BAŞKA hangi hadise inanıyorlar?! 06:94 Yemin olsun, sizi ilk yarattığımızdaki gibi yapayalnız/teker teker bize geldiniz. Size verip hayaline daldırdığımız şeyleri de sırtlarınızın arkasında bıraktınız. Sizinle ilgili hususlarda ortaklar olduklarını sandığınız şefaatçılarınızı da yanınızda görmüyorsunuz. Yemin olsun, koptu aranızdaki tüm bağlar ve uzaklaşıp kayboldu yanınızdan o bir şey sandıklarınız. 6.114 Allah size Kitap'ı ayrıntılı kılınmış bir halde indirmişken, ALLAH'IN DIŞINDA BİR HAKEM Mİ ARAYAYIM? Kendilerine Kitap verdiklerimiz, onun, Rabbinden hak olarak indirildiğini biliyorlar. Sakın kuşkuya düşenlerden olma.

31



KURAN'A GÖRE NAMAZ

Hindular alınlarına kül koyup tanrılarını simgelediğini söyledikleri taştan heykellere dua ederler. Bunu yapma nedenleri de atalarından böyle öğrenmiş olmalarıdır. Fil başlı, insan vücutlu bir heykel bu tanrıların birine örnektir. Sunniler ve Şiiler taştan tanrıyı kabul etmezler ama Kâbe adını verdikleri Mekke'deki taşa doğru dua etmeyi doğal karşılarlar. Fil heykeline doğru dua etmeyi asla kabul etmeyecek olan bir Sunni onun da bir taş olduğunu unutup kendi kübik yapısına doğru yönelerek dua etmekte bir sakınca görmez. Bir Hıristiyana da taştan veya tahtadan yapılmış haça hatta Hz. İsa ve Meryem'in ikonasına doğru dua etmesi gerektiği öğretilmiştir.

Dünyadaki bütün dinlerin bir ortak özelliği vardır. Papaz olsun, Müslüman bir hoca olsun hepsinin yandaşlarını sorgulama hakkı vardır fakat yandaşları onları hiçbir şekilde sorgulayamaz. Örneğin Hıristiyan bir papaza; Hz. İsa, İncil'de onu yaratan Tanrıya kulluk ettiğini söylediği halde ona neden Tanrının oğlu dediğini sorsanız hemen kaçamak cevaplarla kurtulmaya çalışacaktır ve hatta böyle bir soru yönelttiğiniz için size kızacaktır. Aynı şekilde bir "Müslüman" hocaya da Kuran'da geçmediği halde neden günde beş defa taştan idola dönerek dua ettiğini sorsanız aynı tepkiyle karşılaşırsınız. Bu kadar telaş bir tutarsızlık göstergesidir. Çünkü iddia ettiğiniz şeyin doğruluğunu kanıtlayamıyorsanız o şey ya düzmecedir ya da yanlıştır.

Örneğin Araplara soracak olursanız Mekke'deki taş evin Allah'ın evi olduğunu iddia edeceklerdir! Bu taş yapıya Beytullah (Allah' ın evi) derler. Kuran'a bakıldığında ise bu kelimenin hiçbir yerde geçmediği görülecektir. İslam'a giren yozlaşma acaba sadece bu kadar mı?

Salat konusuna başlamadan önce okuyucuların şu soruları kendilerine sormalarını ve dürüst bir şekilde cevaplamalarını istiyorum. 32



# Allah'ın, Arap topraklarında insanlar tarafından yapılmış bir evde ikamet ettiği doğru mudur? # Allah'ın kalmak için bir eve ihtiyacı var mıdır? # Neden taştan yapılmış bir kayaya doğru secde etmem, onu tavaf etmem ve siyah taşı öpüp şeytan olarak hayal ettiğim sütunları taşlamam gerekiyor? # Millerce ötedeki taşa doğru dönüp günde niye 5 kere dua etmeliyim?

Hepimiz biliyoruz ki dünyadaki Arap olmayan Müslümanlar gülünç bir şekilde dualarını Arapça etmek zorunda bırakılıyorlar. Türkü, İngilizi, Fransızı, Almanı, Rusu ve diğer yeryüzündeki diğer Arap olmayan Müslümanlara uygulanan bu dayatma gerçek manada İslam dinine de zarar veriyor. Neden sadece Arapça, bize konuşma yeteneği bahşeden Allah yalnızca bu dili mi biliyor? Kuran'da adı geçen bir çok peygamber var (İbrahim, İsmail, Yakup, Davut, vs.. ) ve bunlar Arapça bilmiyorlardı ama Allah'ın kuluydular. Peki neden Arapça ve bu emir Kuran' ın neresinde yazıyor?

Tahmin edebileceğiniz gibi Arapça bariyeri Araplar tarafından bilerek din üzerinde nüfuz sahibi olmak için konmuş bir bariyerdir ve bu, bugünkü Arap ve Müslüman kültürünün doğmasına sebep olmuştur.

Kuran Arapça inmesine rağmen bunun sebebi Allah'ın bu ırkı tercih etmesi değildir. Aksine Kuran'ın birçok ayetinde Allah, Arapları yermekte ve onların inançsızlıkta ve münafıklıkta ileri olduklarını belirtmektedir:

09:97 Bedeviler, kâfirlik ve münafıklık bakımından hem daha beter, hem de Allah'ın Resulüne indirdiği kanunları tanımamaya daha yatkındır. Allah çok iyi bilendir, hikmet sahibidir.

09:101 Çevrenizdeki bedevi Araplardan ve Medine halkından birtakım münafıklar vardır ki, münafıklıkta maharet kazanmışlardır. Sen onları bilmezsin, biz biliriz onları. Onlara iki kez azap edeceğiz, sonra da onlar büyük bir azaba itileceklerdir.

Kuran ayetlerini araştırmaya başlamadan önce çevirilere güvenen biriydim. Daha sonra bu çevirilerde birçok çelişkili ifadeler yer aldığını fark ettim. Çevirileri daha yakından inceledikçe, bunların çoğunun ancak bilinçli bir şekilde 33



yapılabilecek mantık hatalarıyla dolu olduğunu gördüm. Sadece salat değil bir çok kelime olması gerektiği mananın dışına çıkarılmış, cisimleştirilmiş veya özel isim yapılmıştı. Makaleyi okudukça Allah dilerse* siz de bütün yozlaşmaların farkına varacaksınız.

Örneğin salat (geleneksel çeviriye göre namaz) kelimesi Kuran'da yetmiş kereden fazla geçmektedir ve Allah tarafından üzerinde çok durulmaktadır.

107:04-05 Yazıklar olsun musallin 'e ( SALAT YAPANLARA ). Onlar salat'ı ciddiye almazlar.

Geleneksel inanışa Allah tarafından üzerinde bu kadar durulan namaza Kuran'da yer verilmemiştir yani Kuran eksiktir! Yine İslam âlimlerine (!) göre salat kelimesi "namaz" anlamını taşımaktadır ve Allah tarafından Hazreti Muhammed miraca yükselirken emrolunmuş, zorlu bir pazarlıktan (!) sonra elliden, beş vakte kadar indirilmiştir. Bir günü 16 saatten alırsak bu indirim (!) olmasa her 19 dakika da bir namaz kılmamız, günde 850 kadar secde ve rükû yapmamız gerekecekti. Bu da Arapların aerobik egzersizinin atası olduğunu gösterecekti. Belki de bu egzersizlerden olacak ki, doğal kaynak bakımından çok zengin olan Müslüman ülkelerinin hiçbiri gelişmiş ülke statüsüne sahip olamamıştır. Savunulan bu izah Hz. Muhammed'in zamanından önce bile namaz kılan insanlardan söz eden Kuran ile de bağdaşmaz.

2:43 ayetinde İsrailoğullarına, ellerindeki kitabı doğrulayıcı olarak inen Kur'an'a inanmaları (2:41) ve salatı ikame etmeleri emredilmiştir. Bugün din diye Emevi - Arap kültürünü pazarlayanların iddialarının aksine İsrailoğllarına emredilen namaz değil, bağlılıktır. Bir yahudiye hiç namaz kıldın mı diye soracak olursanız alacağınız cevap olumsuz olacaktır.

17:29-31 Bunun üzerine Meryem çocuğu gösterdi. Biz, dediler, Beşikteki bir sabi ile nasıl konuşuruz? Çocuk şöyle dedi: "Ben Allah'ın kuluyum. O, bana kitabı verdi ve beni peygamber yaptı. Nerede olursam olayım o beni mübarek kıldı; YAŞADIĞIM SÜRECE BANA NAMAZI VE ZEKATI EMRETTİ."

10:87 Biz de Musa ve kardeşine: Kavminiz için Mısır 'da evler hazırlayın ve evlerinizi kıble yapın, namazlarınızı da dosdoğru kılın. (Ey Musa!) Müminleri müjdele! Diye vahyettik.

34



Beşikteki İsa'ya namaz ile mi emrolunmuştu?

11:87 Dediler ki: Ey Şuayb! BABALARIMIZIN TAPTIKLARINI (PUTLARI), YAHUT MALLARIMIZ HUSUSUNDA DİLEDİĞİMİZİ YAPMAYI TERK ETMEMİZİ SANA NAMAZIN MI EMREDİYOR? Oysa sen yumuşak huylu ve çok akıllısın.

Görüldüğü gibi salat sadece peygamberimize değil bütün peygamberlere emredilmişti. Hazreti İsa, Musa ve diğer peygamberler nasıl namaz kılmışlardı? Kendi kitaplarından ayetler mi okumuşlardı? Neden diğer semavi dinleri izleyenler bu ibadeti artık uygulamıyor? Hz. İbrahim'den bu yana geldiğini savunulan Kuran ümmî (kutsal kitaplardan haberi olmayan) bir peygambere inmedi mi? Hz. Muhammed bu ritüeli kimden öğrendi? Neden salattan önce yapmamız gerekenler adım adım verilmişken bu ritüelde yapacaklarımız keyfi ayetlerden seçilen yorumlara dayanıyor?

KURAN AYRINTILIDIR

06:38 Yerde debelenen hiçbir hayvan ve iki kanadı ile uçan hiçbir kuş yoktur ki, sizin gibi birer ümmet olmasınlar! Biz kitapta HİÇBİR EKSİK BIRAKMAMIŞIZDIR. Sonra hepsi Rablerinin huzurunda toplanırlar.

11:01 Elif, Lam, Ra. Bu, hikmet sahibi ve herşeyden haberdar olan Allah tarafından ayetleri sağlamlaştırılmış, sonra da AYRINTILI OLARAK AÇIKLANMIŞ bir Kitaptır.

07:03 Rabbinizden SİZE İNDİRİLENE (Kur'an'a) UYUN. O'nu bırakıp da başka dostların peşlerinden gitmeyin. Ne kadar da az öğüt alıyorsunuz!

06:155 İşte bu (Kur'an), bizim indirdiğimiz mübarek bir kitaptır. BUNA UYUN ve Allah'tan korkun ki size merhamet edilsin.

35



06:106 Rabbinden SANA VAHYOLUNANA UY. O'ndan başka tanrı yoktur. Müşriklerden yüz çevir.

53:23 Bunlar, sizin ve atalarınızın taktığı isimlerden başka şeyler değildir. Onlar hakkında ALLAH BİR KANIT İNDİRMEMİŞTİR. Onlar, SADECE SANIYA, bir de nefislerin hoşlandığı şeylere UYUYORLAR. Yemin olsun, onlara hidayet Rablerinden gelmiştir.

Hadislerdeki namazı izleyenler; miras paylaşımından, inananların kiminle evlenip kiminle evlenemeyeceğine kadar her şeyi anlatan Kuran'ı eksik bulmakta ve yalanlarla dolu hadislerdeki taşa dönüp kılınan namazı kabul edip Allah'a ortak koşmaktadırlar. Ayrıca:

a. Namazın 5 vakit olduğunu düşünüp Kuran'ın eksiksiz ve ayrıntılı olduğunu söyleyen kişi, Allah'ı bilmeden ya da bilerek YALANCI çıkarmaktadır, b. Zekatın ve salât'ın ayrıntılarının bu detaylı Kitapta olmadığını iddia etmektedir, c. Peygamberin de 6:106'daki verilen hükmü HİÇE SAYARAK, KENDİNE VAHYEDİLMEYEN bir şeyi izlediğini söylemektedir, d. Kuran'dan başka bir kitaba uyup Allah'a itaatsizlik edip ve alimleri, imamları ve mollaları Allah'a eş tutmaktadır, e. Allah' ın hiçbir kanıt indirmediği şeye yani sanıya uymaktadırlar. Eğer Kuran'daki salât namaz olsaydı Kuran'dan bunu kanıtlayabilirdik ama Kuran'da ne "Allahu Ekber"e rastlayabilirsiniz, ne ezana, ne rekât kelimesine, ne kaza namazına. Bunlar ancak hadislerden bulunabilir. Bu kadar önemli olan hadisler neden Peygamberimiz tarafından yasaklamıştır, dini eksik öğrenmemizi mi istemiştir?

NAMAZ KELİMESİ NEREDEN GELİYOR?

Namaz, Urduca ve Farsça'da "dua" anlamına gelir. Kuran inmeden önce "namaz" Pers'teki Zerdüştler (ateşe tapanlar) tarafından da uygulanıyor ve uygulanan bu "namaz" günümüz Müslümanlarının uyguladığı "namaz" ile çok büyük benzerlikler gösteriyordu. Aşağıdaki alıntı bir Zerdüşt sitesinden namazın nasıl kılınacağını anlatıyor. Dikkat ederseniz bu ritüele başlamadan önce aynı şu an Arap dinini izleyenlerin uyguladığı gibi bir çeşit abdest alındığını görürsünüz.

36



namazına "Zerdüşt kişi; önce başlamadan ve ayaklarını ellerini, yüzünü yıkar, başa takke giyip, veya başörtüsü dönerek doğru güneşe Kemna Yatha, Ashem, Mazda için dua eder. Bu namaz da ne tesadüftür ki günde tam 5 vakittir! Güneşin doğuşundan öğlen 12:40 'a kadar olan namaza Havan Geh, öğlen 12:40 ile arasındakine 15:40 Rapithavan Geh, 15:40 ile kadarki günbatımına Geh, Ujiren namaza 24:40'a günbatımından kadar süresi olan namaza Aiwisuthrem Geh denirken güneşin 24:40'dan doğuşuna kadar kılınması ise namaza gereken Ushahin Geh denir61. " Önemli bir nokta daha; İmam Buhari ve diğer hadis toplayanların hepsi o zamanlar zerdüştlüğün yaygın olduğu Pers asıllıdır.

SALAT NAMAZ ANLAMINA MI GELİYOR?

Salat'ın kökü olan S-L-v'ın klasik Arapça lügatlerinde birçok anlamı var, bu anlamları incelemeden önce geleneksel çevirilerdeki salat'ın Kuran baz alındığında tutarlı olup olmadığını araştıracağız.

02: 157 İşte böyl eleri üzer ine Rabl erin den sala vat ( *sal avat ; sala t keli mes inin çoğ ulud ur. ) vard ır, bir rah met var. İşte bunl ardır iyiye ve güz ele ermi ş olan lar.

Bazı ayetlerde salat kelimesini "namaz" olarak tercüme etmek uygun düşmüyor. Çevirmenler bunu fark ederek bazı cümlelerin anlam bütünlüğünü koruyabilmek amacıyla ya her zaman namaz olarak çevirdikleri kelimenin anlamını değiştirmişler ya da değiştirmeyerek ayetleri sağduyuya aykırı bir biçimde bırakmışlar. İşte bu tür ayetlere birkaç örnek:

Allah insanlar için namaz mı kılıyor? Dua mı ediyor?

37

Onla rın Beyt ullah yakı nınd aki nam azlar ı ( SAL ATU HUM ) da ıslık çalm ak ve el çırp makt an başk a bir şey değil dir. (Ey kâfirl er!) İnkar etme kte oldu ğunu z şeyle rden ötür ü şimd i azab ı rın mall arınd an sada ka al, bunu nla onlar ı (gün ahlar ında n) temi zlers in. Onla r için dua et ( SAL Lİ ALEY HİM ) , çünk ü seni n duan ( SAL ATEK E) onlar için bir süku netti r. Allah

e bulu nanl arla dizi dizi kuşla rın Allah 'ı tespi h ettikl erini gör mez misi n? Her biri kend i duas ını ( SAL ATEHU ), kend ine özgü tespi hini bilmi ştir. Allah , onlar ın yap makt a oldu kları

artık müşrik leri, kendil erini bulduğ unuz yerde öldürü n. Onları yakala yın, onları hapse din, onları her gözetl eme yerind e oturup bekley in. Eğer tövbe eder, namaz ı kılar ( EKA MUS SALAT E ), zekâtı da verirle rse, artık yolları nı serbes t İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Allah inanmayanların bağışlanması için namaz kılması gerektiğini mi söylüyor? Namaz kılmazlarsa öldürülecekler mi? Peki ya "namaz" kılıp da şirk koşmaya, putlara tapmaya devam ederlerse? Bu mantıklı geliyor mu size? Kuran dinde zorlama yok (02:256) demiyor mu?

Kuşlar da namaz mı kılıyor?

Bir kimsenin namazı / duası diğer kişilere nasıl sükûnet verebilir?

38

70:19-35 Gerçek şu ki İNSAN PEK HIRSLI YARATILMIŞTIR. Kendisine fenalık dokununca basar bağırır. Ona imkan verildiğinde ise pinti kesilir. ANCAK ŞUNLAR ÖYLE DEĞİLDİR: NAMAZ KILANLAR, Kİ ONLAR NAMAZLARINDA DEVAMLIDIRLAR. Bunların mallarında belirli bir hak vardır: Yoksul ve yoksun için. Bunlar, ceza gününe içtenlikle inanırlar. Bunlar, yalnız Rablerinin azabından ürperirler. Gerçekten de Rablerinin azabı emin olunmayacak bir azaptır. Bunlar, cinsiyet organlarını titizlikle korurlar. Ancak onlar, eşleriyle, imkânlarının sahip olduğu şeyler konusunda kınanamazlar. Kim bunun ötesini isterse, işte böyleleri sınırı aşanların ta kendileridir. Bunlar, kendilerindeki emanetlere ve ahitlerine sadık kalırlar. Bunlar, tanıklıklarını tam yaparlar. Ve bunlar, namazlarını-dualarını korurlar. İşte bunlar cennetlerde ikram göreceklerdir.

02:2 39 Eğer (her hang i bir şeyd en) kork arsa nız nam azlar ınızı yürü yere k yahu t binm iş olara k kılın. Güve ne kavu ştuğ unuz zam an, siz bilm ezke n Allah ' ın öğre ttiği şekil de O'nu anın. İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Kâfirler dahi ıslık çalarak ve el çırparak "namaz" kılabilmektedir!

Yeryüzünde yürüyerek veya (deveye, vs.) binmiş olarak "namaz" kılabilen bir Müslüman var mı? Yürüyerek kılınabilen bir namaz neden ayakta da kılınmasın?

Dikkat edilirse Allah ayette insanların karakteristik özelliklerinden bahsediyor, inananların değil. Bütün insanoğlu Müslümanlar gibi "namaz" kılıyor mu?

39


n mü şu me n ed eni (en gel ley eni ), na ma z kıl ark en bir kul u (na ma zd an) ? Gö rdü n mü , ya o do ğru yol da olu r, ya hut tâk va


(Res ulüm !) Sana vahy edile n kitab ı oku ve nam azını kıl. Muh akka k ki, nam az, haya sızlık tan ve kötül ükte n alıko yar. Allah 'ı anm ak elbet te (ibad etleri n) en büyü ğüdü r. Allah yaptı kları

Bu sûre "oku" emri ile başlayan ve çoğu kaynağa göre Peygamberimize vahyedilen ilk sûre olan ALAK süresidir ve birinin namaz kılarken engellendiğinden bahsetmektedir. Bu mümkün müdür? Bir kimse evinde namaz kılsa onu kim engelleyebilir? Hani "namaz" Peygamberimiz miraca yükselirken emrolunmuştu?

Kılınan namaz insanları kötülüklerden uzaklaştırıyor mu? KESİNLİKLE HAYIR! Dünyada "namaz" kılıp masum insan öldüren, zina yapan, tecavüz eden, katil olan, hırsızlık yapan, kumar oynayan, adam dolandıran, mezardaki ölüden medet umup Allah'a şirk koşan kaç kişi vardır?

Kuran'ı Kerim'in indirildiği 23 yıl boyunca inananlar Peygamberimize bir çok konuda soru sormuşlar (Yasak aylarda savaşma, şarap ve kumar, kıyamet, ruh, dağlar, vb.). Fakat nedense kimse salat'ın ne olduğunu, eğer şuan ki çevrildiği gibi "namaz" demek ise hangi sûrelerin okunacağını, hangi namazın kaç rekât kılınacağı, neyin namazı bozup bozmayacağını, kılınmayan "namaz"ların kaza yapılıp yapılmayacağını sormamıştır. Örneğin Allah orucun kaza yapılabileceğini söylediği halde salat'ın kazasından hiç bahsetmemiştir.

Ayetlerden anlaşıldığı üzere Kuran'ın indiği zaman müminler salat'ın ne olduğunu çok iyi biliyorlardı. Şimdi salat kelimesinin sözlük anlamlarına bir göz atalım.

SALAT KELİMESİNİN SÖZLÜK ANLAMLARI

40



‫صلو‬

: dua, dua etmek; yalvarma, yakarış; konuşma, söylev, nutuk; övgü, methiye; nimet; meydana getirmek, sebep olmak; yakından takip etmek, izlemek, uymak, bağlı kalmak; irtibata geçmek veya irtibata geçilmek; hayvanın kuyruğunun çıktığı yer, but.

Örneğin bir at yarışında ilk atın peşinden bir burun farkıyla giden ata elmusalli (yakından izleyen) denir7. "Musallin" (çoğulu) Kuran'da 70:22, 74:43 ve 107:04 numaralı ayetlerde geçer.

75:32'den de salat kelimesinin "izlemek, uymak" anlamına geldiğini görebiliriz çünkü "yüz çevirme" kelimesinin tam zıttına konmuştur.

* Bu ayette salât kelimesi fiil olarak (salla) kullanılmıştır.

75. Ayet: 31. İşte o, doğrulamamış, namaz kılmamıştı? 32. Aksine yalan saymış ve yüz çevirmişti.

Ayete bakarsak saddaka (doğru kabul etti) kelimesinin altında kezzebe (yalanladı) kelimesi; salla (?) kelimesinin altında ise tevella (uzak durdu / yüzünü çevirdi) kelimesini görürüz.

75:31 İşte o, (Peygamberin getirdiğini) doğru kabul etmemiş, (ona) uymamıştı / bağlanmamıştı / kendini adamamıştı da. 75:32 Yalan saymış ve yüz çevirmişti.

Kur'an'da inananların peşinden gittikleri kitaba salat denmiştir. Örneğin Şuaybın salatı (ardınca gittiği şey) onun kavmine emirler verebilmektedir. Namaz anlamındaki salat bunu yapamaz. Yani salatı ikame etmek = zikrin peşinden gitmektir. Bu ayetler bunu en güzel şekilde ispatlamaktadır:

Yasin bilgayb(i)...

11:

...İnnemâ

tunziru

meni-ttebe’a-zzikra

vehhaşiye-rrahmâne

Anlamı: Sen ancak şu kimseyi uyarırsın: Zikr'e tabi olanları ve Rahman'dan içten çekinnleri...

41



Fatır 18: ...innemâ veekâmû-ssalâ(te)...

tunziru-llez.îne

yah.şevne

rabbehum

bilg.aybi

Anlamı: Sen ancak şu kimseleri uyarırsın: Rablerinden içten çekinenleri ve salatı ikame edenleri...

05: 66 Eğer onlar Tevrat'ı, İncil'i ve Rableri tarafından kendilerin e indirileni ikame etselerdi / ayakta tutsalardı / uygulasal ardı...

Velev ennehum ekâmûttevrâte velincîle vemâ unzile ileyhim min rabbihim...

Yine "ikame" fiiliyle Yahudilerin ve Hıristiyanların kendilerine indirilene uymadıkları şöyle bildirilmiştir:

Bir örnek daha:

19:60-61 Nihayet onların peşinden öyle bir nesil geldi ki, bunlar salât'ı bıraktılar; nefislerinin arzularına uydular. Bu yüzden ileride sapıklıklarının cezasını çekecekler. Ancak tevbe edip, iman eden ve iyi davranışta bulunan kimseler hariçtir. Bunlar, cennete, girecekler. Ve bir haksızlığa uğratılmayacaklardır.

Bu ayete göre kişi salât'ı bırakınca nefsini izliyor. Peki neyin izlenmesi gerekiyor, cevap açık değil mi?

Kuran'da genel olarak salat'ın iki anlamı kullanılmıştır: ahde yani Kur'an'a bağlılık, ona uygun yaşama, ilahi emirleri yerine getirme; diğeri ise peygamberin Kur'an okuyarak belli saatlerde yerine getirdiği "bağlantı / söylev". Peygamberin yaptığı söylev de Allah ile yapılan ahde bağlılık olduğundan bir çeşit bağlılıktır.

İLK ANLAM: BAĞLILIK

42

5:12 Yemin olsun ki, Allah İsrailoğullarının mîsakını almıştı da içlerinden on iki temsilci göndermiştik. Allah şöyle demişti: "Ben sizinle beraberim. Bağlantıyı / bağlılığı ayakta tutarsanız, arınma gösterirseniz, resullerime inanır, onları desteklerseniz ve Allah'a güzel bir biçimde borç verirseniz, kötülüklerinizi elbette örteceğim ve sizi, altlarından ırmaklar akan cennetlere elbette koyacağım. Artık bundan sonra küfre gideniniz yoldan sapmıştır."

5:7 Allah'ın, üzerinizdeki nimetini ve sizi bağladığı mîsakını / sözünü unutmayın. Hani, "İşittik, boyun eğdik!" demiştiniz. Allah'tan korkun. Allah, göğüslerin içindekini çok iyi bilir.



Allah tüm peygamberlerin ve getirdikleri kitaplara iman edenlerin mîsakını almış olmaktadır. Eski Ahit ve Yeni Ahit'e bakarsanız Kuran'da ehli kitaba da emredildiği söylenen namazın izine birkaç zorlama yorum hariç rastlamak mümkün olmayacaktır ama "akde bağlı kalın" sözü çok geçer. Kuran'da da sözü geçen bu mîsaklara bir göz atalım:

İsrailoğullarının Mîsakı / Sözü:

Ayette gelenekçilere göre sadece "namaz kılın" emri geçmiş. İsrailoğullarının bu emirden ne anladığını bilemiyoruz tabii.

43

gerçek ki, iman edenle rden, Yahudi lerden, Hıristiy anlard an, Sâbiîle rden Allah'a ve âhiret günün e inanıp barışa ve hayra yönelik iş yapanl arın, Rableri katınd a kendile rine has ödüller i olacakt ır. Korku yoktur onlar için, tasala nmaya caklar 04:162 Ama onların (İsrailoğullarının) ilimde derinleşmiş olanları ve müminler, sana indirilene de senden önce indirilene de inanırlar. Bağlılığı korurlar ve arınma gösterirler, Allah'a ve âhiret gününe inanırlar. İşte bunlara yakında büyük bir ödül vereceğiz.

02:83 İsrailoğullarından şöyle bir SÖZ [mîsak] de almıştık: Allah'tan başkasına ibadet etmeyin, anne-babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara iyilik ve güzellikle davranın. İnsanlara güzeli ve güzelliği söyleyin. Bağı / bağlantıyı ayakta tutun, arınma gösterin. Bütün bunlardan sonra siz, pek azınız müstesna, sırt çevirdiniz. Hala da yüz çevirip duruyorsunuz.



Yukarıdaki ayete Ehli Kitap da Allah'a inanıp, (müslüman) namazını kılar ve (müslüman) zekatını verirse cennete gidebilecek. Hâlbuki ayeti bu şekilde tevil etmek başka ayetlerle çelişki yaratır:

Kuran'a ve önceki kitaplara iman bu üç dinde insanlardan istenen ORTAK şeydir farklı olan bu üç dinin dua şeklidir. Yahudiler Hz. Musa tarafından öğretilen duaya mı (var olduğunu kabul ediyoruz) devam edecekler, yeni Müslüman namazına mı? Hz. İbrahim'den bu yana gönderilen mesajın değişmemesine rağmen dua şeklinin her peygamberle değiştiğine inanmak saflıktır.

44

13:22 Onlar, Rablerinin yönünü arzulayarak sabrederler, bağlılığı / bağı ayakta tutarlar, kendilerine verdiğimiz rızıklardan gizli ve açık dağıtırlar ve kötülüğü güzellikle savarlar. İşte bunlar içindir ölümsüz yurt.

13:21 Onlar, Allah'ın bağlamayı [yusele] emrettiği şeyi bağlarlar [yasilun], Rablerinden korkarlar ve hesabın kötüsünden ürperti duyarlar.

13:20 İşte bunlardır, Allah'a verdikleri söze sadık kalanlar ve antlaşmayı [misak] bozmayanlar.

13:19 Rabbinden sana indirilenin hak olduğunu bilen kişi, kör olan biriyle aynı mıdır? Sadece aklı ve gönlü işleyenler düşünüp ibret alır.

an lar ız! " di ye nl er de n de mî sa kl arı nı al mı ştı k. O nl ar da öğ ütl en m ek üz er e ça ğır ıld ıkl arı şe yd en na si pl için, dinden, NUh'a önerdiği ni, sana vahyetti ğini, İbrahim' e, MUsa'ya ve İsa'ya önerdiği mizi şöyle diyerek kanunlaş tırdı: "Dini dosdoğru tutun; onda bölünüp fırkalara ayrılmayı n!" Onları çağırdığı n bu tutum, şirke bulaşanl ara çok ağır gelmiştir. Allah, dilediğini kendisi için seçer ve hakka yönelenl eri İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Hristiyanların Mîsakı:

İnananların Allah'a karşı Mîsakı:

45

ün de dö rt ay da ha do laş ın ve bili n ki siz , All ah 'ı âci z bır ak a m az sın ız. Şu da bir ge rç ek ki, All ah kü fre ba ta nl :1 Allah ve resulü nden, kendil eriyle ANTLA ŞMA (*1) yapmı ş bulund uğunu z müşrik lere bir YÜKÜ MLÜLÜ KLERD EN AKLAN MADIR / BERAA TTİR (*2) bu;

9

‫عهد‬: 57:08 İman sahipleri iseniz size ne oluyor da Allah'a güvenmiyorsunuz? Oysaki Resul sizi Rabbinize inanmaya çağırıyor, sizden kuvvetli bir söz de almıştır.

57:07 Allah'a resulüne iman edin; sizi üzerinde buyruk sahibi yaptığı şeylerden başkalarına bol bol verin! İçinizden iman eden ve infakta bulunanlar için çok büyük bir ödül vardır.



Aşağıdaki ayette de insanlardan farklı bir şey istenmiyor: "İman edin ve ahdi koruyun!".

EN BÜYÜK DELİL: TEVBE SURESİ

antlaşma, mukavele; söz; koşul; vasiyet; garanti, yemin, ant

‫ براءة‬: yükümlülüklerden aklama, beraat

Ayet müşriklerle yapılan antlaşmadan ve bu antlaşmanın aklanmasından, son bulmasından bahsediyor.

46



insanl ara Büyük Hac günü bir duyur u var: Allah da O'nun elçisi de müşrik lerden kesinli kle uzaktır .O halde, tövbe ederse niz bu sizin için hayırlır dır. Yok eğer yüz çevirir seniz şunu bilin ki, siz Allah'ı acze düşüre mezsi niz. Küfre saplan

Ayet müşriklere hitap ediyor ve ayetin sonunda bu kişilere "kâfirin" (kafirler / nankörler) deniliyor.

İnsanlara yapılan bir duyuru var: "Allah da O'nun elçisi de müşriklerden kesinlikle uzaktır." Bu söz adeta yapılmış olan antlaşmanın sonlandığının bir bildirgesi. Ayetin diğer bölümlerinde tekrar müşriklere şöyle sesleniliyor:

fe in tübtüm fe hüve hayrul leküm: tövbe ederseniz sizin için daha hayırlıdır.

nuz müşrik lerden size karşı bir eksikli k sergile meyen ve aleyhi nizde başka birine yardım etmey enler müste snadır. Artık, onlara verdiği niz sözü belirle nen süreye kadar tam bir şekilde koruyu n. Şu

Bağlamdan gördüğümüz kadarı ile tövbe edilmesi gereken tek suç antlaşmanın ihlalidir.

Ayet başka bir grup müşrikten bahsediyor. Antlaşmaya bağlı kalanlar. Bu seferkilere karşı bir zorlama görülmüyor! Acaba neden bu kâfirler ile de namazlarını kılıp, zekatlarını ödeyene kadar savaşmıyoruz?!

47


yasak aylar (4 AY) çıktığında artık müşrikleri, kendilerini bulduğunuz yerde öldürün. Yakalayın onları, kuşatın onları, tüm geçit noktalarını tıkayın onların. Bunun ardından tövbe eder, namazı kılar, zekâtı verirlerse, yollarını açın onların. Kesin olan şu ki, Allah Gafurdur, Rahîm'dir. Şu bir gerçek ki Allah, sakınanları sever.


fe in tabu ve ekamüs salate ve atevüz zekate Tövbe edip namaz kılar ve zekat verirlerse

En sonunda Allah, müşriklerle (antlaşmaya uymayanlarla) namaz kılana ve zekat verene kadar savaşmayı emrediyor!!! Bu mantıklı mıdır? Kuran'ın başka hangi ayetinde zorla, namaz kıldırana kadar harb etme örneği vardır? Namaz kılıp, zekat verip puta tapmaya devam ederlerse ne olacak? Niye antlaşmaya uyan müşrikleri namaza zorlamıyoruz da (9:4) özellikle uymayanları zorluyoruz?

Gelenekçi müslümanlar bu anomaliyi açıklamak için değişik bir kalıp uydurdular ve müşriklerin bir şekilde (tövbe edip) müslüman olduklarını ilan ettiler! Bağlamdan öyle anlaşılmasa da tek diyebildikleri şu: "tövbe kelimesi ayette bir ihtidayı kapsamaktadır." Kuran'da 87 yerde geçen bu kelime HİÇBİR yerde din değiştirmeyi kapsamıyor ve hiçbir lügatta böyle bir anlam bulmak mümkün değildir!

‫ تتتوب‬:

geri dönmek; pişman olmak, tövbe etmek; itaatsizlikten itaate

dönmek

Dikkat edilirse muhtemel bir anlam olan "geri dönmek" verilmiş. Bahsi geçen müşriklerin daha önceden Müslüman olmadığını bildiğimiz için (kafirler şeklinde tanımlanıyorlar), bu anlamda kullanılmadığı gün gibi açıktır.

48


eğer müşriklerden biri senden güvence dilerse/senin yanına gelmek, sana komşu olmak isterse, ona güvence verip yakınlaşma isteğini kabul et ki, Allah'ın kelamını dinleyebilsin. Sonra da onu, güvenli gördüğü yere kadar götür. Böyle yapmanın gerekçesi şudur: Bunlar bilmeyen bir topluluktur. Rahîm'dir. Şu bir gerçek ki Allah, sakınanları sever.


Geleneksel çeviriye göre: 1. Ya müşrikler din değiştirip namaz kılmaya ve zekat vermeye başlayacak 2. Ya da - özür dilemeden, antlaşmaya bağlı kalacağına söz vermeden ve bir tazminat bile ödemeden - güvenli bir yere bırakılacak.

Mantıklı mı?

9:11 Bununla birlikte tövbe eder, namazı kılar, zekâtı verirlerse, artık sizin, dinde kardeşlerinizdirl er. Biz ayetlerimizi, bilen bir topluluk için böyle açık seçik ortaya koyarız.

9:10 Bir mümin hakkında onlar NE BİR YEMİNE SAYGI GÖSTERİRLER NE DE BİR ANTLAŞMA ŞARTINA. Onlar düşmanlık dolu, azmış kişilerin ta kendileridir.

9:7-9 : Bu ayetlerde yine müşriklerden söz ediliyor.

Bir kez daha müşriklerden namaz kılmaları isteniyor ve yine salât kelimesini "dua, namaz" olarak kabul edenler "tövbe" kelimesini tekrar "geri dönmek" anlamında anlamak mecburiyetine düşüyorlar. "Din kardeşleri" sözünden bunların dinlerini değiştirmiş olmaları gerektiği şeklinde bir itiraz gelebilir ama "kardeş" anlamına gelen eH ve "din" anlamına gelen din kelimelerinin anlamlarına bakıldığında durumun o kadar da basit olmadığını göreceğiz: 49



‫أخ‬

: aynı anne ve babaya sahip erkek çocuklar; aynı soydan / topraktan / inançtan olan kişiler; doğumla ilişkili olmadığı zamanlarda eylemlerdeki uygunluğu / benzerliği / birlikteliği ve ahengi temsil eder; arkadaş, dost;

‫ ديتتن‬:

itaat / boyun eğme, kulluk, din, yüksek mevki / rütbe; borç aldı, borçlandı, borçlu, ödünç alınan şeyi geri ödemek; yönetmek / idare etmek; ölüm (çünkü herkesin ödemesi gereken bir borçtur); belli bir kanun / yasa; sistem; gelenek; bir işi yapış tarzı; geri ödeme, karşılık.

Örneğin gelenekçilere göre "yevmid din" kelimesi "hüküm günü"nü ifade ederken "din" yalnız kullanıldığında belli bir inanç sistemini ifade ediyor. Bunun için Kur'anî bir delilleri yok her zamanki gibi...

verdi kleri ahitt en sonr a yemi nleri ni boza r, dinin ize saldı rırlar sa, o zam an küfrü n eleb aşlar ını öldür ün. Çünk ü onlar ın yemi nleri yokt ur. Böyl e yapa rsanı z hal ve gidişl erine son

Bir sonraki ayet "din kardeşleri" konusuna açıklık getirecek...

Bu ayet din bakımından herhangi bir kardeşlik henüz bulunmadığını bir kez daha kanıtlıyor. Eğer bir din değişimi söz konusuysa neden hâla yeminlerinden sorumlu tutuluyorlar? Bu karmaşayı önlemek için geleneksel yorumcular son çare olarak bahsi geçen yeminin "İslam'a giriş yemini" olduğunu savunuyorlar! Halbuki Kuran ne böyle bir yeminden bahseder ne de imandan sonra küfre gidenlerle savaşmaktan (4:137)...

İki ayetin doğru çevirisi şöyle olmalıydı:

50

04:102 Sen de içlerinde bulunup onlara namaz kıldırdığın zaman, onlardan bir kısmı seninle beraber namaza dursunlar, silahlarını (yanlarına) alsınlar, böylece (namazı kılıp) secde ettiklerinde (diğerleri) arkanızda olsunlar. Sonra henüz namazını kılmamış olan (bu) diğer gurup gelip seninle beraber namazlarını kılsınlar ve onlar da ihtiyat tedbirlerini ve silahlarını alsınlar. O kâfirler arzu ederler ki siz silahlarınızdan ve eşyanızdan gafil olsanız da üstünüze birden baskın yapsalar. Eğer yağmurdan yaralanırsanız yahut hasta bulunursanız silahlarınızı bırakmanızda size günah yoktur. Yine de tedbirinizi alın. Şüphesiz Allah, kâfirler için alçaltıcı bir azap hazırlamıştır.

04:101 Yeryüzünde sefere çıktığınız zaman kâfirlerin size kötülük etmelerinden endişe ederseniz, namazı ( MİNES* SALAH ) kısaltmanızda size bir günah yoktur. Şüphesiz kâfirler, sizin apaçık düşmanınızdır.

9:12 Ve eğer verdikleri ahitten sonra yeminlerini bozar, HÜKMÜNÜZE / YASANIZA saldırırlarsa, o zaman küfrün elebaşlarını öldürün / savaşın. Çünkü onların yeminleri yoktur. Böyle yaparsanız hal ve gidişlerine son verebilirler.

9:11 Bununla birlikte tövbe eder, (antlaşmaya) BAĞLILIĞI gerçekleştirir, ARINMA / İYİLEŞME gösterirlerse, artık sizin, HÜKÜMDE / YASADA kardeşlerinizdirler. Biz ayetlerimizi, bilen bir topluluk için böyle açık seçik ortaya koyarız.



HANGİ NAMAZ KISALTILACAK?

51


nce de aya kta, otur urke n ve yanı nız üzer inde yata rken (dai ma) Alla h'ı anın . Huz ura kav uşu nca da nam azı dos doğr u kılın ; çün kü nam az mü minl er üzer ine vaki


Çok güvendiğimiz çevirmenler namaz "ibadet"ini koruyabilmek için ne kadar mantığa ters düşse de yukarıdaki ayetleri aynen böyle çevirmektedirler. Bazıları ayeti "yağmurdan yaralanırsanız" yerine çelişkiyi ortadan kaldırabilmek için "yağmurdan size bir zeval gelirse" diye çeviriyor. Müslümanlar da kandırıldıklarından habersiz bu ayetlere bakarak savaş zamanında namazlarını kısaltabileceklerini düşünüyorlar.

Ayetler bu şekilde çevrilirse akla şu sorular geliyor: a. Min (-den, -dan) kelimesi niye çevrilmiyor, gereksiz mi? b. 4:94'ten 4:103'e kadar hep savaşla ilgiliyken birden Peygamberimiz niye namaz kıldırmaya başlamıştır?

Ayetler: 4:94 Allah yolunda sefere çıkanlara hidayet var. 4:95 Evde oturanlar ve sefere çıkanlar bir değildir. 4:96 Sefere çıkanlara mükafat. 4:97 Evde oturanlara ceza. 4:98 / 4:99 Müstesnalar. 4:100 Sefere çıkıp ölenlere ödüller. 4:101 Kafirlerden zulüm görmekten korkuyorsanız salatı kısaltmanızda bir sorun yok. (Geleneksel çevirilere göre namazı kısaltabiliriz.) 4:102 Sefere hazırlıklar. (Geleneksel çeviriye göre namaza hazırlıklar) 4:103 Sefer bittikten sonra Allah'ı hatırlama. (Geleneksel çeviriye göre namazdan sonra Allah' ı hatırlama.)

c. Namaz kaç rekat ki kısaltılacak? Kaç rekâta kadar kısaltacağız? Niye hiç bundan bahsetmiyor? Gece yarısı seferdeysek hangi namazları kısaltacağız? d. Cümleye bakarsak namazı kısaltmanın günah olduğunu çıkartırız. Allah'ı hatırlamak için yapılan bir şeyi kısaltmak niye günah olsun?

52



e. Elinde silah namaz kılan kaç kişi var? Eğer geleneksel çevirilere bakarsak secde etmeye gidenlerin silahlarla gittiğini görürüz. Secde etmeye gidenin silah ne işine yarar? Onları koruyacak kişilerin yani arkadakilerin silahları olması gerekmiyor mu? Ne bu terslik? Allah 2:239 ayetinde korku anında namazların yürüyerek veyahut binek üzerinde de kılınabileceğini söylemişken bu ayette niye böyle bir kolaylığa gidilmemiş, 4:103 ayetinde bu durumdan "korku halindeki namaz (?)" olarak söz edilmiş.

Ve-izâ darabtum fî-l-ardi

SİZ yeryüzünde gezindiğİNİZde

feleyse aleykum cunâhun

ÜzerİNİZe günah yoktur

en taksurû mine-ssalâti

Salattan kısaltmaNIZda

in hiftum en yeftinekumu-llezîne keferû(c)

KorkarSANIZ fitne yapmasından nankörlerin / gizleyenlerin / kafirlerin

(BURAYA KADAR MUHATAP MÜMİNLER)

inne-lkâfirîne kânû lekum aduvven mubînâ(n)

Şüphesiz KAFİRLER size açık bir düşmanDIR.

Dikkat bir sonraki ayetten devam ediyor! (4:102) ve –küm (siz) takıları –hüm’e dönüşüyor!

Ve-izâ kunte fîHİM

ve olduğun zaman aralaRINDA

Bir önceki ayete bakıp buradaki "fihim" onların içinde / aralarında'nın inananlar değil kafirler / nankörler olduğunu görebiliriz. Zaten Muhammed hep inananların arasındadır. Burada istisnai bir durum olduğunu anlayabiliriz. Diyanet

53



ise çevirisinde maalesef yine paranteze başvurmuş ve 4:102'de "müminler" diye ekleme yapmıştır.

feekamte leHUMu-ssalâte

o zaman ONLARA salatı ikame et veya ettir

Ayette mezhepçilere göre kafirlere namaz kıldırılıyor.

feltekum tâ-ifetun MİNHUM meake

ONLARDAN bir grup ayakta dursun seninle

Burada müminler ve BİR GRUP (DİKKAT!) nankörler karşılıklı duruyorlar. Müminler de silahlı kafirler de.

velye/uzû eslihateHUM

ve silahlarINI alsınlar

fe-izâ secedû

secde / itaat ettiklerinde

Salatı dinlediklerin de veya salata itaat ettiklerinde

felyekûnû min verâ-iKÜM

onlar olsunlar SİZİN arkanızda

Grup MÜMİNLERİN arkasına geçiyor. Böylece peygambere saldırı ihtimali olmuyor. Yüz yüzeyken de böyle bir şey olamaz çünkü iki grup da silahlı.

velte/ti tâ-ifetun u?râ lem yusallû felyusallû meake

ve salat etmemiş grup gelsin ve seninle salat etsin

Yeni bir GRUP geliyor.

54



velye/uzû hizraHÜM veeslihateHÜM

ve korumalaRINI ve silahlaRINI alsınlar

Onlara güvence vermek için silahlarını ve önlemlerini alma izinleri var.

Bu ayet ile yıllardır ulema namazın önemine dem vurmuş; savaşta bile sıra ile uygulanması gerektiğini savunmuştur. İlginçtir ki ayetleri bağlamdan koparmadan okunduğunda namaz kılan grubun kâfirler / nankörler olduğunu açıkça görebiliyoruz. Bu geleneksel anlayışa göre nasıl mümkündür? Arzda / yeryüzünde dolaştığınızda diye başlıyor 4:101 ayeti. O zaman herkes mümin sanırım? Peygamber ise zaten doğal olarak inananların arasındayken 4:102 ayetinde sanki olağanüstü bir durum varmış gibi niye "onların arasında olduğun zaman" denmektedir? Kısacası ayetlerdeki "onlar" ve "siz" grupları sadece Müslümanları mı anlatmaktadır?

BEYNAMAZLAR CEHENNEME Mİ?

un u: "S izi şu ya kı cı at eş e so ka n ne dir ?" di ye so ra rla r. O nl ar şö yl e ce va p ve rir : "B İZ N A M A Z

Gelenekçi Müslümanlar 74:43 numaralı ayete dayanarak 5 vakit namaz kılmamanın günah olduğunu ve kılmayanların cehenneme gireceğini iddia ederler.

Mücrim (suçlu, günahkâr) kelimesinin tüm kullanıldığı ayetleri çıkarırsak Kuran'da kimlere mücrim dendiğini şöyle özetleyebiliriz:

ar sa de ki: "R ab bi ni z ge ni ş bir ra h m et sa hi bi dir . Bu nu nl a be ra be r O 'n un az ab ı, su çl ul ar to pl ul

1. Peygamberleri yalanlayanlara:

55

en önceki asırlar da yeryüz ünde (insanl arı) bozgu nculuk tan alıkoy acak faziletl i kimsel er buluns aydı ya! Fakat onlard an kurtul uşa erdirdi ğimiz az bir kısmı müste snadır. Zulme denler ise, kendil erine verilen refahın peşine düştül er. Zaten

All ah 'a ka rşı ya la n uy du ra nd an ve ya on un ay etl eri ni ya la nl ay an da n da ha za li m di r! Bil es ini z ki, su çl ul 6 (Boş una) özür dile meyi n; çünk ü siz iman ettik ten sonr a tekra r kâfir oldu nuz. Sizd en (tevb e eden ) bir grub u bağı şlasa k bile, bir grub a da suçlu oldu kları ndan dola yı azap edec

yala nlayı p da onlar a karşı kibirl enm ek istey enler var ya, işte onlar a gök kapıl arı açıl may acak ve onlar , deve iğne deliğ ine girin ceye kada r cenn ete gire mey ecek lerdir . Suçl uları İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


2. Ayetleri yalanlayanlara:

3. Dinden çıkanlara:

4. Allah'a karşı yalan uyduranlara:

5. Refah içinde nefsine uyanlara:

56

6 8: 3 5 Ö yl e ya , (A lla h' a) te sli mi ye t gö st er en ler i, (o ) gü na hk ârl arl a bi r tu ta r mı yı z hi ç?

dediler ki: "Biz hiçbir zaman bu Kuran'a ve bundan önce gelen kitaplara inanmayac ağız." Sen o zalimleri, Rablerinin huzurunda tutuklanmı ş, birbirlerine söz atarlarken bir görsen! Zayıf sayılanlar, büyüklük taslayanlar a: "Siz olamasaydı nız elbette biz inanan insanlar olurduk," derler. Büyüklük taslayanlar, zayıf sayılanlara (kıyamet gününde): Size hidayet geldikten sonra sizi ondan biz mi çevirdik? Bilakis siz

22 Ken disin e Rab binin ayet leri hatır latıld ıkta n sonr a onla rdan yüz çevir end en dah a zali m kim olabi lir! Muh akka k ki biz, gün ahkâ rlara (mü crim ), layık oldu ğu ceza ları verir bi z bö yl ec e he r pe yg a m be r içi n su çl ul ar da n dü ş m an lar pe yd â et tik . Hi da ye t ve ric i ve ya İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


6. Peygamberlerin düşmanlarına:

7. Allah'ın ayetleri hatırlatıldığında yüz çevirenlere:

8. Kuran'a ve daha önceki kitaplara inanmayanlara:

9. Teslimiyet göstermeyenlere:

57



10. Lut, Hud, Firavun ve diğer yok edilen kavimlere.

4: 1 0 3 ... çü nk ü sa lât m ü mi nl er üz eri ne va kit ler i be lli bi r fa rz dı r.

0

Özetten de anlaşıldığı üzere mücrim kelimesi hiçbir ayette inanan kimseler için kullanılmamıştır. Salât kimlere farzdır?

Salât yalnızca müminlere farz olduğu halde neden bu kişiler "biz namaz kılmıyorduk" desin ki? Böyle bir şeyi inananların demesi gerekmiyor mu?

e eden ler, o ibad et eden ler, o ham dede nler, o oruç tutan lar, o ruku a vara nlar, o secd eye kapa nanl ar, o iyiliği emre dip kötül ükte n alıko yanl ar ve Allah 'ın koyd uğu sınırı koru yanl ar... Müjd ele o

Yukarıdaki ayete (74:41-43) göre namaz kılmayanlar cehenneme girecekse aşağıdaki ayetlerde niye hiç namaz geçmiyor? Bu tutarsızlığın nedeni nedir?

Ayette "secde" ve "rüku" kelimeleri geçse de "salât" kelimesi yine geçmiyor. Allah; ayrı ayrı "secde edenler, rüku edenler" diye vahyetmek yerine neden cümleyi "namaz kılanlar" diye kısaltmamış? Bunun nedeni buradaki secde ve rükunun "alçalmak / saygı göstermek / itaat etmek" ve "tevazu göstermek, boyun eğmek" anlamlarına gelmesidir.

58

05:9 1 Şeyt an sarh oş edicil er ve kum ar yolu yla anca k aranı za düş manl ık ve kin sok mak; sizi, Allah 'ı anm akta n ve nam azda n alıko yma k ister. Artık (bunl arda n) vazg eçtin iz değil

OLAN ) erkekler, Müslüman ( TESLİM OLAN ) kadınlar, mümin erkekler, mümin kadınlar, itaat eden erkekler, itaat eden kadınlar, doğruluk yapan erkekler, doğruluk yapan kadınlar, sabreden erkekler sabreden kadınlar, mütevazı erkekler, mütevazı kadınlar, benliğini arındıran erkekler, benliğini arındıran kadınlar, oruç tutan erkekler, oruç tutan kadınlar, ırzlarını koruyan erkekler ve kadınlar, Allah'ı Çok anan erkekler ve kadınlar yok mu, işte bunlara Allah İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Ayette yine "dinin direği" namaz yok?

DİĞER AYETLER

Sure 5 Ayet 91

Şeytan, insanları ALLAH'I ANMAKTAN ve BAĞLILIKLARDAN alıkoymak ister; aynı Adem peygambere yaptığı gibi (20:21).

Sure 6 Ayet 161 ve 162

59


Kuran'ın genelinde "hedye" kelimesini kurban diye çeviren Diyanet bu ayetteki "nüsuk" kelimesini de kurban diye çevirmiş. Bakalım bu kelimenin başka hangi anlamları varmış:

‫نسك‬

h e p

ö l ü m ü m

v e

h a y a t ı m

K U L L U Ğ U M ,

: DİNDAR BİRİ OLARAK YAŞAMAK, DİNDAR OLMAK, Tanrı'ya kulluk etmek; kurban, bir hayvanı kurban etmek; KULLUK; kulluk edenler

Kuran'da Allah; hayvan öldürme bayramından bahsetmez, böyle bir şeye ihtiyacı da yoktur. Sure 9 Ayet 84, 99 ve 103 Kuran'a göre salat yalnızca ALLAH'ı anmak için yapılmalıdır.

a be n All ah 'ı m. Be nd en ba şk a ilâ h yo kt ur . Ba na ku llu k et ; BE Nİ A N M A K İÇİ N B A Ğ LI LI ĞI / B

M ,

06:16 1-162 De ki: Şüphe siz Rabbi m beni doğru yola, dosdo ğru dine, Allah'ı birleye n İbrahi m'in dinine iletti. O, ortak koşanl ardan değildi . De ki: ŞÜPHE SİZ benim namaz ım, kurban ım, hayatı m ve


60



(R es ul ü m !) H ak kı nd a az ap hü k m ü ge rç ek le ş mi ş ki m se yi ve at eş te ol an ı se n mi ku rt ar ac ak

Peki ölüler için kılınan ve açıkça Allah'ın ayetlerini ihlal eden cenaze namazı nedir? Muhammed'in AHDİNİ BOZUP bir ölü için namaz kıldırdığı gerçekten aklınıza yatıyor mu?

09:84 Onlardan ölmüş olanlara asla dua etme; onun kabri başında da durma! Çünkü onlar, Allah ve Resulünü inkâr ettiler ve fâsık olarak öldüler.

Ve la tüsalli ala ehadim minhüm mate ebedev ve la tekum ala kabrih innehüm keferu billahi ve rasulihı ve matu ve hüm fasikun

r için, ister dile me. Yet miş kez af diles en de onla r için, Allah onla rı affet mey ecek tir. Çün kü onla r Allah 'ı da resul ünü de inkâr ettil er. Allah , yold an çıkm ış böyl e bir topl

Peygamber bile kimseyi kurtaramazken bizim defin esnasında ettiğimiz dua mı kişiyi kurtaracak?

Geleneksel çeviriye göre her zaman "namaz" olan ritüelimizin adı bu sefer bildiğimiz duaya indirgeniyor ve 9:80 ayetinde Peygamberin, sözü geçen kişilerin affı için yalvarmasının FAYDASIZ olduğu belirtilmesine rağmen 4 ayet sonra EBEDİYEN bunlara dua (!) etmemesi isteniyor. Kuran'da mezhepçilere göre "namaz" anlamını taşımayan dua kelimesi bellidir, peki niye bu ayette "salli ala" kelimesi kullanılmamıştır? Neden Kuran'da BU AYET GİBİ insanlara dua edilen (dua kabul edersek) başka bir örnek yoktur? (dikkat salli ala "birisine dua etmek" demektir, "birisi İÇİN" değil!)

61

Bedevilerd en öylesi de vardır ki, Allah'a ve ahiret gününe inanır ve harcayacağ ının kendisini Allah katına VE resulün BAĞLILIKLA RININA yanaştırac ağını sanır. Bilesiniz ki o (harcadıkla rı mal, Allah katında) onlar için bir yakınlıktır. Allah onları rahmetine (cennetine) koyacaktır. Şüphesiz Allah bağışlayan, esirgeyend 09:99 Bedevilerden öylesi de vardır ki, Allah'a ve ahiret gününe inanır, (hayır için) harcayacağını Allah katında yakınlığa ve Peygamber'in dualarını almaya vesile edinir. Bilesiniz ki o (harcadıkları mal, Allah katında) onlar için bir yakınlıktır. Allah onları rahmetine (cennetine) koyacaktır. Şüphesiz Allah bağışlayan, esirgeyendir.

Ve minel a'rabi mey yü'minü billahi vel yevmil ahıri ve yettehızü ma yünfiku kurubatin ındellahi ve salevatir rasul ela inneha kurbetül lehüm se yüdhılühümüllahü fı rahmetih innellahe ğafurur rahıym

09:8 4 Onla rdan ölen birini ASL A İZLE ME; böyl e birini n mez arı başı nda da dur ma. Bunl ar Allah 'a ve resul üne nank örlük ettil er ve yold an sap mış olara k ölüp gittil er. İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Sure 9 Ayet 99

Ve (VE) yettehızü (ALIR) ma yünfiku (HARCADIĞINI) kurubatin (YAKLAŞMA) ındellahi (Allah katına) ve salevatir rasul (ve resulün dualarına) ve harcadığını Allah'a ve resulün bağlılıklarına YAKLAŞMA (vesilesi olarak) alır / düşünür.

Kararsız çevirmenler salavat'ı TEKİL olarak yani "dua" olarak çevirmişler. Allah yolunda harcama yaparak Peygamberin namazlarına YAKINLAŞMAK mümkün müdür?

62

29:45 (Resûl üm!) Sana vahye dilen Kitab'ı oku ve BAĞLI LIĞI / BAĞLA NTIYI (söyle v) AYAKT A TUT. Muhak kak ki, BAĞLI LIK / BAĞLA NTI (söyle v), hayâsı zlıktan ve kötülü kten alıkoy ar. Allah'ı ANMA K elbett e en büyüğ üdür. Allah yaptıkl arınızı bilir.

Onları n malları ndan sadak a al; bununl a onları (güna hlarda n) temizl ersin, onları arıtıp yücelti rsin. Ve onlara BAĞLA N/ İRTİBA TA GEÇ. Çünkü senin BAĞLA NTIN / İRTİBA TIN (söyle vin) onlar için sükûn ettir (onları yatıştır ır). Allah işitend

rın mall arınd an sada ka al; bunu nla onlar ı (gün ahlar dan) temi zlers in, onlar ı arıtı p yüce ltirsi n. Ve onlar için dua et. Çünk ü seni n duan onlar için sükû netti r (onla rı yatış tırır). Allah İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Sure 9 Ayet 103

Mezhepçiler inkarcılardan ölenlere NAMAZ KILMASI yasaklanan peygamberin nasıl olur da yaşayan inançlı kişilere de namaz kılacağı ikilemini "salli ala" ibaresini bu sefer de "dua et" olarak çevirerek kendi akıllarınca çözmüşler. İki ayette iki aynı sözcük ve farklı çeviriler, neden?

Sure 29 Ayet 45

Salat'ın Kur'an okunarak yapılacak bir etkinlik olduğu bu ayetten gayet net bir şekilde anlaşılıyor. Ezbere yapılan haraketler değil ancak Kur'an'a bağlılık insanı günahtan uzak tutar.

63

16:91 Ve AHDİ yaptığınızd a ALLAH'IN AHDİNİ TAMAMLAYI N (1) ve tasdikledikt en sonra imanı bozmayın (2) Allah'ı üzerinize kefil yaptınız (3) Allah yaptıklarını zı bilir (4).

Ve evfu bi ahdillahi iza ahettüm (1) ve la tenkudul eymane bade tevkıdiha (2) ve kad cealtümüllahe aleyküm kefıla (3) innellahe ya'lemü ma tefalun (4)

ak ka k ki All ah , ad al eti , iyil iği , ak ra ba ya ya rdı m et m ey i e mr ed er, çir ki n işl eri , fe na lık ve az gı nlı 02 :1 52 Be ni HA TIR LA YIN ki be n de sizi hat ırla ya yı m. Şü kre din ba na, sa kın na nk örl ük et me yin !

Evinde bulunduğu kadın, onun nefsinden murat almak istedi, kapıları iyice kapattı ve "Haydi gel!" dedi. O da" (Hâşâ), Allah'a sığınırım! Zira kocanız benim velinimetimd ir, bana güzel davrandı. Gerçek şu ki, zalimler iflah olmaz!" dedi. Andolsun ki, kadın ona meyletti. Eğer Rabbinin işaret ve ikazını görmeseydi o da kadına meyletmişti. İşte böylece biz, KÖTÜLÜK ve EDEPSİZLİĞİ ondan uzaklaştırma k için (delilimizi gösterdik). Şüphesiz o ihlâslı İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Yusuf peygamber baştan çıkarıldığını fark edince hemen ALLAH'IN HATIRLADI ve kötülüğe bulaşmadı.

İnananlar ALLAH'IN AHDİNE BAĞLIDIR ve böylece edepsizliklerden sakınırlar.

64

kentler in merke zlerini ve çevres ini uyarm an için sana indirdi ğimiz ve kendin den öncekil eri doğrul ayıcı mübar ek bir kitaptı r. Ahiret e inanan lar buna da inanırl ar ve onlar namaz larını hakkıyl a kılmay a devam ederle r ( ve hüm N a m a z l a r ı n ı k o r u y a n l a r ;

7 0 : 3 4

11:87 Dediler ki: Ey Şuayb! Babaları mızın taptıkları nı (putları), yahut mallarım ız hususun da dilediği mizi yapmayı terketm emizi sana BAĞLILI ĞIN / BAĞLAN TIN (peşinde n gittiğin şey) mı emrediy or? Oysa sen yumuşa k huylu ve çok akıllısın! er ki: Ey Şuay b! Babal arımı zın taptık larını (putla rı), yahut malla rımız husus unda diledi ğimizi yapm ayı terk etme mizi sana nama zın mı emre diyor? Oysa sen yumu şak huylu ve İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Sure 11 Ayet 87

Namaz kimseye emir veremez. Allah'ın tüm peygamberlerin MESAJI yaymak için Allah'a karşı ahitleri, peşinden gittikleri bir Kitap vardır ve Şuayb'ın buna BAĞLILIĞI, kavme dinlerini terketmelerini emrediyor.

Sure 70 Ayet 34 ve Sure 6 Ayet 92

Mezhepçi Müslümanlara göre zamanında kılınan namaz korunmuş oluyor.

65



Salat yine Kur'an ile anılıyor. Son bölümü kelimesi kelimesine çevirirsek: ve hüm ala salatihim yühafizun: ve onlar salatlarının üzerindedirler koruyarak

06:92 Bu (Kur'an), kentlerin merkezlerin i ve çevresini uyarman için sana indirdiğimiz ve kendinden öncekileri doğrulayıcı mübarek bir kitaptır. Ahirete inananlar buna da inanırlar ve onlar BAĞLILIĞI / BAĞLANTIYI KORUR.

70:34 BAĞLILIKLA RINI koruyanlar;

Dediğimiz gibi dua korunamaz, monoton bir duayı korumanın da mantıken bir açıklaması yok ancak BAĞLILIKLAR korunabilir.

İşte bunlar, Âdem’in ve Nûh ile beraber (gemiye) bindirdikleri mizin soyundan, İbrahim’in, Yakub’un ve doğru yola iletip seçtiklerimizi n soyundan kendilerine nimet verdiğimiz nebîlerdir. Kendilerine Rahmân’ın âyetleri okunduğu zaman ağlayarak secdeye kapanırlardı. Nihayet onların peşinden öyle bir nesil geldi ki, bunlar namazı bıraktılar ( EDAUS SALATE ); nefislerinin arzularına uydular. Bu yüzden ileride sapıklıklarının

Sure 19 Ayet 58-59

...ama arkalarından öyle bir nesil geldi ki; namazı/duayı yitirdiler... (Yaşar Nuri Öztürk) ...sonra bunların arkasından bozuk bir güruh geldi, namazı ziyan ettiler... (Elmalılı Hamdi Yazır) ...onlardan sonra gelenler namazı yitirdiler... (Edip Yüksel) Allah kıldığı namazı kaçıran TEK BİR KİŞİDEN bahsetmiyor, bir nesilden bahsediyor ve Diyanet menşei bile tam olarak belli olmayan "namaz ibadetini" koruyabilmek 66



için "namazı bıraktılar" diye tercüme etmiş. Bakalım kelime hangi anlamlara geliyor:

‫ ضلع‬: helak olmak, yok olmak; ziyan etmek, yok etmek; kaybetmek, yitirmek Kişi namazını nasıl ziyan edebilir / kaybedebilir ya da yitirebilir? Gelen nesil yaptıkları ahdin BAĞLILIKLARINI yitirdiler ve artık Allah'ın emirlerine ve kendilerine indirileni değil kendi nefislerini izlediler.

na ma zı emr et; ken din de ona sabı rla dev am et. Sen den rızı k iste miy oru z; (ak sine ) biz seni rızı kla ndır ıyor uz. Güz el

Sure 20 Ayet 132

02:1 30 Artık, onlar ın söyle dikler ine sabre t; Güne ş'in doğu şund an önce de batışı ndan önce de Rabb ini yücel t! Gece nin bazı saatl eriyle günd üzün iki ucun da da tespi t et ki, hoşn utluğ a erebi

Peygamber namazında nasıl sabırlı olacak? Bundan tam iki ayet öncesinde Allah salat'ı açıklamış.

e mr et; ke nd in de on a sa bır la de va m et. Se nd en rız ık ist e mi yo ru z; (a ksi ne ) bi z se ni rız ıkl an dır ıy or uz .

Emir Allah'ı yüceltmek.

Sure 35 Ayet 18

67

e bulu nanl arla dizi dizi kuşl arın Allah 'ı tesbi h ettikl erini / yüce lttikl erini gör mez misi n? Her biri kend i duas ını ve tesbi hini (öğr enmi ş) bilmi ştir. Allah , onlar ın yap mak

başkasının günahını yüklenmez. Yükü (günahı) ağır gelen kimse onu taşımak için (başkasını) çağırsa, bu çağırdığı akrabası da olsa, onun yükünden bir şey yüklenmez. Sen ancak görmeden Rablerinden korkanları ve BAĞLILIĞI / BAĞLANTIYI AYAKTA TUTANLARI uyarabilirsin. KİM TEMİZLENİRS E ( men tezekka: zekat verirse değil! ) o, kendi menfaatine TEMİZLENİR ( yetezekka ). r başkasını n günahını yüklenm ez. Yükü (günahı) ağır gelen kimse onu taşımak için (başkası nı) çağırsa, bu çağırdığı akrabası da olsa, onun yükünde n bir şey yüklenm ez. Sen ancak görmede n Rablerin den korkanla rı ve namazı kılanları uyarabili rsin. Kim temizleni rse o, kendi menfaati ne temizlen İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Namaz kılanların çoğu UYARILARA aldırış etmeden bir varsayımın peşinden gidiyorlar ve tecrübeyle sabittir ki birçoğunun Allah korkusu yok.

Sure 24 Ayet 41

Eğer insanoğluna hitap eden ayetlerde salat "namaz" diye çevriliyorsa bu ayette öyle çevrilmesi gerekir ama tabii foyalarının ortaya çıkacağı korkusuyla Diyanet, hep namaz olarak çevirdiği salat kelimesini bu sefer dua yapmış. Bir daha sormak lazım kuşlar dua mı ediyor yoksa namaz mı kılıyor?

68


Göklerd e ve yerde bulunanl arla dizi dizi kuşların Allah'ı yücelttik lerini görmez misin? Her biri kendi BAĞLILI ĞINI / BAĞLAN TISINI (YAPACA KLARINI) ve ÖVGÜSÜ NÜ (öğrenm iş) bilmiştir. Allah, onların yapmakt a oldukları nı hakkıyla bilir.


Bugün bile kuşların nasıl ve neye göre göç ettiklerini, yollarını nasıl bulduklarını bilim açıklayamamıştır. Doğuştan onlara bahşedilen bu "salat"larını onlara Allah öğretmiştir.

08:35 Onların Beytullah yanındaki duaları da ıslık çalmak ve el çırpmakta n başka bir şey değildir. (Ey kâfirler!) İnkâr etmekte olduğunuz şeylerden ötürü şimdi azabı tadın!

Ve ma kane salatühüm ındel beyti illa mükaev ve tasdiyeh fe zukul azabe bi ma küntüm tekfürun

Sure 8 Ayet 35

Kafirler nasıl namaz kıldı? Islık çalıp el çırparak yapılan tapınma şekli hiç görünmüş mü?

‫( بيت‬beyt) : geceleyin (uyku hariç); bir şeyi ve sonucunu düşünme; birşeyi aklında saklamak; çamurdan ya da herhangi bir şeyden yapılan konaklamak için kullanılan yapı, ev, mesken, ikametgah; binalar, boş evler, iş yerleri, pazarlar; Nuh'un gemisi; ibadethaneler; Kabe veya Kudüs; mezar; ev halkı, aile; soyluluk, asalet; (geceden kalan) ekmek, su, vs...

‫( مكاءة‬mükae’) : ıslık çalma ‫( تصدية‬tasdiyeh) : el çırpmak; hoşlanmama, tiksinme, nefret etme Beyt (ev) mecazi bir anlam taşıyıp Allah'ın insanlar için oluşturduğu sistemi simgeliyor.

69

r ed en ler : Bu Ku ra n'ı di nl e m ey in, ok un ur ke n gü rül tü ya pı n. U m ul ur ki ba stı rır

m yakı nınd a BAĞ LILIK LARI / BAĞ LANT ILARI (yapt ıkları ) da ıslık çalm a ve el çırp mak / hiç hoşla nma mad an başk a bir şey değil di. (Ey kâfirl er!) İnkâr etme kte oldu ğunu z şeyle rden ötür ü 106:03 Bu evin Rabbine ibadet etsinler!

03:97 Açık-seçik deliller, İbrahim'in makamı vardır orada. Oraya giren, GÜVENE ERMİŞ OLUR. Yoluna gücü yetenin o evi ziyaret etmesi, insanlar üzerinde Allah'ın bir hakkıdır. Kim nankörlük ederse hiç kuşkusuz, Allah bütün âlemlere muhtaç olmayacak bir Ganîdir.

03:96 Şu bir gerçek ki, âlemlere bir bereket kaynağı ve yol gösterici halinde insanlar için kurulan ilk EV Bekke'dekidir. İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


* Allah, Muhammed'e "BU" derken bir evi işaret etmiyor!

İbrahim evin temellerini oğlu ile birlikte yükseltmiştir. Bu kelimeyi Hac bölümünde daha geniş olarak ele alacağız.

Kuran'da bazı ayetlerden de doğrulayabileceğimiz gibi inkâr edenlerden bazıları ne zaman Kuran okunduğunu duysa bu sesi bastırmak için gürültü yapmaya çalışıyorlarmış. Kuran okunurken ıslık çalmış olmalılar.

70

3 Ey im an ed en le r! Sa bı r ve na m az ile All ah 't an ya rd ım ist ey in. Ç ün kü All ah m uh ak ka k sa br ed en le rl e 05:107 Bu şahitlerin (sonradan yalan söyleyerek ) bir günah kazandıkla rı anlaşılırsa, (şahitlerin) haklarına tecavüz ettiği ölüye daha yakın olan (mirasçılar dan) iki kişi onların yerini alır ve "Andolsun ki bizim şahitliğimiz onların şahitliğind en daha gerçektir ve biz (kimsenin hakkına) tecavüz etmedik, aksi takdirde biz, elbette zalimlerde n oluruz" diye Allah'a yemin ederler.

Birinize ölüm gelip çatınca vasiyet esnasında içinizden iki adalet sahibi kişi aranızda şahitlik etsin. Yahut seferde iken başınıza ölüm musibeti gelmişse sizden olmayan, başka iki kişi (şahit olsun). Eğer ŞÜPHEYE DÜŞERSENİZ o iki şahidi namazdan sonra alıkoyar, "Bu vasiyet karşılığında hiçbir şeyi satın almayacağız, akraba (menfaatine) de olsa; Allah (için yaptığımız) şahitliği gizlemiyeceğ iz, (aksini yaparsak) bu takdirde biz elbette günahkârlard an oluruz" İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


İnanmayanlar / nankörler namaza inanmadıkları için değil, Allah'ın tekliğini (tevhid inancını), meleklerini, ahireti inkar ettikleri için cezalandırılacaklar.

Sure 5 Ayet 106

İki tanık dürüst olacağına dair BAĞLILIĞI / ANTLAŞMAYI gerçekleştirdikten sonra bu kişilerin güvenilirliği hakkında şüpheye düşersek onları dürüstlüğe BAĞLI kalacaklarına dair Allah adına yemin ettirmeliyiz.

Yukarıdaki şahitler niye namaz kılmıyor? Çünkü bu kişiler haksızlığa uğratılmış kişilerin yakınları ve dürüst olmak için bir ANTLAŞMA yapmalarına gerek yok!

Sure 2 Ayet 153

71



im an ed en le r! Sa bı r ve B A Ğ LI LI K ile All ah 't an ya rd ım ist ey in. Ç ün kü All ah m uh ak ka k sa br ed en le

Namaz'ın hiçbir ibadet yönü olmayan sabır kelimesiyle bir arada kullanılması ilginç.

:0 102 Ge rçe kte n m ü mi nle r ku rtu luş a er mi ştir ; On lar ki, na ma zla rın da hu şû içi nd edi rle

Sure 23 Ayet 2

Ellezıne hüm fı salatihim haşiun

Namazlarında/dualarında huşû sahipleridir onlar. (Yaşar Nuri Öztürk) Onlar ki, namazlarında huşu içindedirler. (Elmalılı Hamdi Yazır) Nitekim onlar namazlarında saygılıdırlar. (Edip Yüksel)

‫( خاشع‬haşiun) : uysal, itaatkar; alçakgönüllü, mütevazi; kısır; terkedilmiş; alçalan Ayette namazlar ehli sünnetin anladığı salavat değil, tekil kullanım mevcut. Buna rağmen namazlar olarak çevrilmiş. Şuan Müslümanların kıldığı otomatikleşmiş namaz, ALLAH'I hatırlamaya bile yararı olmayan fiziksel bir egzersizden başka bir şey değildir. İTAAT ancak yapılan davranışlarla gösterilir. ...Gerçekten müminler kurtuluşa ermiştir; Onlar BAĞLILIĞINDA mütevazi / alçak gönüllüdürler... Kimler mütevazidir:

72


n kesme ye uygun ) hayva n cinsin den kendil erine rızık olarak verdikl erimiz üzerin e Allah'ı n adını ansınl ar diyekurba n kesme yi gerekli kıldık. İmdi, İlâhını z, bir tek İlah'tır . Öyle ise, O'na teslim olun. (Ey Muha mmed !) O ihlâslı


‫( منسك‬menseke) : ibadet şekli, eylemi; bu eylemleri yapanlar; sadakat töreni

5 Onla r öyle kims eler ki, Allah anıld ığı zam an kalpl eri titrer ; başl arına gele ne sabr ederl er, nam az kılarl ar ve kend ilerin e rızık olara k verdi ğimi z şeyl erde n (Alla h için) harc

* Ayette gerekli kılmak diye bir şey geçmiyor. "cealna mensekel li yezkürüsmellahi ala ma razekahüm" kelimesi kelimesine "onları rızıklandırdığımız şeyler üstüne Allah'ın ismini anmalarını ibadet şekli / töreni kıldık / yaptık" diye çevrilebilir. Yani emir yenilen şeylerde Allah’ı hatırlamak.

Tevazu sahipleri başlarına bir şey geldiğinde sabredenler, Allah'ın ismi anıldığında içi ürperen, BAĞLILIĞI / BAĞLANTIYI AYAKTA TUTAN ve Allah'ın onlara verdiği rızıktan harcama yapanlardır.

z) an ca k All ah' tır, Re sul üd ür, im an ed enl er dir ; onl ar ki All ah' ın em irle rin e bo yu n eğ er ek

Sure 5 Ayet 55 ve 58

Namaz kılıp insan öldüren, suçlu olan, hırsız olan, bazı şeyleri Allah'a ortak koşan (ki bunların sayısı çok) kaç kişi var? Bunlar da bizim velimiz olmaya aday mı?

73

24:58 Ey müminler! Sağ elinizin altındakiler ve içinizden henüz ergenlik çağına girmemiş olanlar, SABAH namazından ( salatil fecr ) önce, öğleyin soyunduğunuz vakit ve YATSI namazından ( salatil ışa ) sonra (yanınıza gireceklerinde) sizden üç defa izin istesinler. Bunlar, mahrem (kapanmamış) halde bulunabileceği niz üç vakittir. Bu vakitlerin dışında ne sizin için ne de onlar için bir mahzur yoktur. Birbirinizin yanına girip çıkabilirsiniz. İşte ALLAH ÂYETLERİ SİZE BÖYLE AÇIKLAR Allah, (her şeyi) bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.

dığ ınız za ma n on u ala y ve eğl en ce ko nu su ya par lar. Bu da vra nış, onl arı n dü şü ne me ye n bir top

dığ ınız za ma n on u ala y ve eğl en ce ko nu su ya par lar. Bu da vra nış, onl arı n dü şü ne me ye n bir top

Sizi n dost unu z (veli niz) anc ak Alla h'tır, Res ulüd ür, ima n ede nler dir; BAĞ LILI ĞI YERİ NE GETİ REN LER / AYA KTA TUT ANL AR TEV AZÜ GÖS TERİ P ARI NMA GÖS TER İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Ayetteki salat Allah'a ve Kuran'a inanmak için bir davetten başka bir şey değildir. Allah'a bile inancı olmayan birini kimse "gel de bir rekat kılalım" diye namaza çağırmaz.

Sure 24 Ayet 58

‫( عشاء‬işa) : KARANLIĞIN başlaması, gece

74



Ayette iki namaz (?) adı geçmiş. Sabah ve yatsı. Zuhr (öğle) namazı ayette neden yok? Ayette Allah tüm namaz (!) adlarını vermiş ama neden öğle, ikindi, akşam namazları atlanmış? Bunlar hangi ayette geçiyor? Müslümanlar bu üç namazın (!) adını nereden buldular? Ayette sabah SÖYLEVİNDEN önce ve AKŞAM (yatsı değil dikkat) SÖYLEVİNDEN / KUR'AN'INDAN -ki bunlar 11:114 ve 17:78de geçiyor- sonra yaşı küçük olanların, yetişkinlerin odalarına girerken izin istemeleri gerektiği emrediliyor.

orta namaza devam edin. Allah'a saygı ve bağlılık içinde namaz kılın. Eğer (herhan gi bir şeyden) korkarsa nız (namazl arınızı) yürüyer ek yahut binmiş olarak (kılın). Güvene kavuştu ğunuz zaman, siz bilmezk en Allah'ın size öğrettiği şekilde

Sure 2 Ayet 238-239

Yeryüzünde deve üstünde namaz kılabilen biri var mıdır? Eğer secde ve rüku fiziksel ise nasıl yapılacak, bu gibi istisna bir durumda farklı bir secde ve rükudan niye bahsedilmemiş? Vusta salatı da bir salat ise neden salavat kelimesinden sonra o ayrıl olarak verilmiş? Bu vustanın salat olmadığını kanıtlamıyor mu? Bu soruları sorup, vusta kelimesinin anlamlarına baktığımda daha önce fark etmediğim bir noktayı buldum. Bütün anlamlar birbirine yakındı ve “dengeli” sanki bağlama çok iyi oturuyor gibi geldi zira bir sonraki ayette dengesiz bir salattan bahsediyordu (yürüyerek veya deve üstünde yapılan). Ortadaki şey dengelidir de! Demek “dengeli salat” ayakta durarak yapılıyordu.

‫( وستتطى‬vusta)

: arabulucu, aracı; komisyoncu; ortadaki, orta; dengeli; en iyi (*DİKKAT "öğle" diye bir anlamı yok)

75

Andolsun ki sizi biraz korku ve açlık; mallardan, canlardan ve ürünlerden biraz azaltma fakirlik) ile deneriz. (Ey Peygamber!) SABREDENLE Rİ MÜJDELE ! O sabredenler, kendilerine bir belâ geldiği zaman: Biz Allah'ın kullarıyız ve biz O'na döneceğiz, derler. İşte Rablerinden ONLARIN ÜZERİNE BAĞLANTILAR / İRTİBATLAR ve rahmet vardır. Ve doğru yolu bulanlar da onlardır. Andolsun ki sizi biraz korku ve açlık; mallardan, canlardan ve ürünlerden biraz azaltma fakirlik) ile deneriz. (Ey Peygambe r!) SABREDEN LERİ MÜJDELE ! O sabredenle r, kendilerine bir belâ geldiği zaman: Biz Allah'ın kullarıyız ve biz O'na döneceğiz, derler. İşte Rablerinde n bağışlamal ar (SALAVAT) ve rahmet hep onlaradır. Ve doğru yolu bulanlar da 8-239 Bağlan tıyı / Söylevi koruyu n ve dengeli bağı / bağlan tıyı (Kur'an toplant ısı / söylevi ni) koruyu n. İtaat içinde Allah’a dikilin. Eğer korkars anız yürüye rek veya binit üzerind e. Güven e kavuşt uğunuz da bilmedi ğiniz şeyleri size öğretti ği şekilde Allah'ı İbrahim Yılmaz: Büyük Kandırmaca


Ayetlerden salatın normalde dikilerek yapılırken, korku halinde yaya veya deve üzerinde de yapılabilen bir şey olduğu görülebilir. Bu, günümüz namazına hiç uymamaktadır.

Sure 2 Ayet 155, 156 ve 157

Yine salavat yine başka bir anlam. Kuran bir bulmaca kitabı değil, gayet anlaşılır ve açık bir kitap. Neden "ONLARA RABLERİNDEN NAMAZLAR VARDIR" diye çevrilmemiş? Bu korku nedir?

76



33:56 Allah ve melekl eri, Peyga mber'e çok salevâ t getirirl er ( İnnell ahe ve melaik etehu yüsallu ne alen nebiyy ). Ey mümin ler! Siz de ona salevâ t getirin ve tam bir teslimi yetle selam verin.

Kuşlar nasıl salatlarını doğuştan bilmekteyse felaketler karşısında sabredenleri de Allah (talimatlarıyla?) kılavuzlayacak ve rehberlik edecektir.

Gelenekçilere göre Allah peygambere salavat getiriyor! Muhammed de Kuran’da adı geçen diğer peygamberler gibi bir nebi değil mi? Onu bu kadar özel yapan ne? Kuran'ın her yerinde "namaz kılar" olarak çevrilen "yüsallun" burada neden salavat getirir olmuş? Allah ve melekleri Peygambere namaz mı kılmışlardır? Biz de peygambere mi namaz kılacağız?

33:43 Sizi karanlı klarda n aydınlı ğa çıkarm ak için üzerini ze rahme tini gönder en ( yusal li aleykü m) O'dur. Melekl eri de size istiğfar eder. Allah, mümin lere karşı çok merha metlidi r.

33:56 Allah ve melekl eri, Peyga mber'e ( VAHİ YLE ) BAĞLA NIRLA R/ İRTİBA TA GEÇER LER. Ey mümin ler! Siz de ona BAĞLA NIN ve tam bir teslimi yetle teslim olun.

4:65 ayetinde geçen “ve yusellimu teslimen” neden “ona selam verirler” olarak çevrilmemiştir?

"Yusalli aleyküm" (geleneksel çeviriye göre "size namaz kılar") bu sefer "üzerinize rahmet gönderir" olmuş. 77



Bu ayetin bir benzerine 57. sure 9. ayette rastlamak mümkün, bunda ise Allah kullarına "namaz kılmıyor", ayet indiriyor: 57:09 O, odur ki, sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarsın diye kulu üzerine, gerçeği apaçık gösteren ayetler indiriyor. Allah size karşı gerçekten çok şefkatli, çok merhametlidir. 33:43 Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için ÜZERİNİZE ( VAHİY YOLUYLA ) BAĞLANAN ( yusalli aleyküm ) O'dur. Melekleri de size istiğfar eder. Allah, müminlere karşı çok merhametlidir. Sure 87 Ayet 14-15 Kad efleha men tezekka Ve zekeresme rabbihi fe-SALLA. 87:14-15 Doğrusu feraha ermiştir temizlenen, Rabbinin adını anıp O'na kulluk eden. 87:14-15 Doğrusu kendini arındıran ve Rabbinin ismini anıp BAĞLANAN / BAĞLANIP İZLEYEN feraha ermiştir. Sure 108 Ayet 1-2 İnna a'taynakel kevser fe SALLİ li rabbike venhar 108:01-02 (Resûlum!) Kuşkusuz biz sana Kevser'i verdik. Şimdi sen Rabbine kulluk et ve kurban kes. ‫( نحتتر‬nekare) : bağışta bulunmak; kurban kesmek; hayatını insanlığa adamak; kusursuz olmak 108:01-02 Kuşkusuz Biz sana BOLLUK verdik. Bu nedenle RABBİNE BAĞLAN / BAĞLI KAL ve (bu bolluktan) BAĞIŞTA BULUN. Sure 96 Ayet 9-11 Eraeytelleziy yenha abden iza SALLA eraeyte in kane 'alelhüda 96:09-11 Gördün mü şu men edeni, namaz kılarken bir kulu? Ne dersin o (meneden) yalanlıyor ve doğru yoldan yüz çeviriyorsa!

78



Kimse kimsenin namaz kılmasını engelleyemez. Namaz kılmaya niyeti olan biri yolunu bulup yine namazını kılar. 07:70 Dediler ki: Sen bize tek Allah'a kulluk etmemiz VE ATALARIMIZIN TAPMAKTA OLDUKLARINI BIRAKMAMIZ İÇİN Mİ GELDİN? Eğer doğrulardan isen, bizi tehdit ettiğini (azabı) bize getir. 14:13 Kâfir olanlar peygamberlerine dediler ki: "Elbette sizi ya yurdumuzdan çıkaracağız, YA DA MUTLAKA DİNİMİZE DÖNECEKSİNİZ!" Rableri de onlara: "Zalimleri mutlaka helâk edeceğiz!" diye vahyetti. Kafirlerin tek nefret ettiği şey, içlerinden birinin politeizmi terkedip tek tanrılı bir sistemi benimsemesiydi. 96:09-11 Gördün mü şu MEN EDENİ / DURDURANI bir kulu / köleyi O BAĞLANIRKEN ? Ne dersin o (meneden) yalanlıyor ve doğru yoldan yüz çeviriyorsa! Sure 31 Ayet 17-19 31:17-19 Yavrucuğum! Namazı kıl, iyiliği emret, kötülükten vazgeçirmeye çalış, başına gelenlere sabret. Doğrusu bunlar, azmedilmeye değer işlerdir. Küçümseyerek insanlardan yüz çevirme ve yeryüzünde böbürlenerek yürüme. Zira Allah, kendini beğenmiş övünüp duran kimseleri asla sevmez. Yürüyüşünde tabiî ol, sesini alçalt. Unutma ki, seslerin en çirkini merkeplerin sesidir. Bu ayette geçen "sesini alçalt" bazılarının yorumladığı gibi salatı gerçekleştirirken uyulacak bir kural değildir! Kişi namazında yürüyebilir mi? Lokman ayette oğluna iyi bir insan olmanın erdemlerini öğretiyor. 31:17-19 Yavrucuğum! BAĞLILIĞI / BAĞLANTIYI AYAKTA TUT, iyiliği emret, kötülükten vazgeçirmeye çalış, başına gelenlere sabret. Doğrusu bunlar, azmedilmeye değer işlerdir. Küçümseyerek insanlardan yüz çevirme ve yeryüzünde böbürlenerek yürüme. Zira Allah, kendini beğenmiş övünüp duran kimseleri asla sevmez. Yürüyüşünde tabiî ol, sesini alçalt. Unutma ki, seslerin en çirkini merkeplerin sesidir. Sure 105 ayet 1 ve 7 Arası

79



107:1 Gördün mü o, dini yalan sayanı? Sure dini yalanlayanlardan (yukeddibu biddîn) söz ediyor. Yani salatı (bağlılığı) ikame etmeyenlerden... 107:2 İşte odur yetimi itip kakan; 107:3 Yoksulu doyurmayı özendirmez o. 107:4 Vay haline o namaz kılanların ki, 107:5 Namazlarından gaflet içindedir* onlar! 107:6 Onlar gösteriş yaparlar. 107:7 Ve onlar, yardıma engel olurlar. ‫ ستتتتها‬: ihmal etmek, savsaklamak, aldırmamak, özen göstermemek, dikkat etmemek... Bu kişiler (dini yalanlayanlar) güya namaz! kılıp namazlarını aksatıyorlar! 107:4 Vay haline o bağlananlara / bağlılığı gerçekleştirenlere, 107:5 Onlar bağlılıklarına özen göstermez! Sure 9 Ayet 44-54 Arası, Sure 4 Ayet 77 ve 141-142 09:44 Allah'a ve âhiret gününe iman edenler; mallarıyla, canlarıyla cihat edecekleri için senden izin istemezler. Allah, takva sahiplerini iyice bilmektedir. * Allah'a inananlar hem malları, hem canıyla mücadele ediyorlar. 09:45 Ancak Allah'a ve âhiret gününe inanmayanlar, kalpleri kuşkuyla karışmış olup da işkilleri içinde çalkanıp duranlar, sefere katılmak için senden izin isterler. A. Allah'a inanmayanlar ise sefere çıkmamak için izin istiyorlar. 09:46 Sefere çıkmak isteselerdi elbette ki, bir sefer hazırlığına girişirlerdi. Ama Allah, harekete geçmelerini istemedi de onları yerlerine çiviledi ve "oturun, oturanlarla beraber" denildi.

80



09:47 Aranızda sefere çıkmış olsalardı, size bozgunculuktan başka bir katkıları olmayacaktı; sizi fitneye uğratmak isteğiyle aranıza sokulacaklardı. İçinizde onlara gerçekten kulak verecekler de vardı. Allah, zalimleri iyice biliyor. 09:48 Yemin olsun ki, onlar önceden de fitne çıkarmak istemiş ve nice işleri sana, olduğundan başka türlü göstermişlerdi. Nihayet hak geldi, onların istememesine rağmen Allah'ın emri galebe çaldı. 09:49 İçlerinden bazısı: "Bana izin ver, beni fitneye düşürme." der. Dikkat edin, fitnenin ta içine kendileri düşmüşlerdir. Ve cehennem o nankörleri elbete çepeçevre kuşatacaktır. 09:50 Sana bir iyilik isabet etse bu onları üzer. Sana bir musibet dokunsa: "İşimizi önceden sağlam tutmuşuz. " derler ve kibirli bir sevinçle dönüp giderler. 09:51 De ki onlara: "Hakkımızda Allah'ın yazdığından başkası bize asla ulaşmaz. Odur bizim Mevlâ'mız. Yalnız Allah'a güvenip dayansın inananlar." 09:52 De ki: "Bizim için iki güzelliğin birinden başkasını mı bekliyorsunuz? Biz de size Allah'ın, kendi katından veya bizim ellerimizle bir azap çarptırmasını bekliyoruz. Artık bekleyin, sizinle beraber biz de bekliyoruz." 09:53 Şunu da söyle: "İster kendi arzunuzla ister baskı ve zorla infak edin; sizden asla kabul edilmeyecektir. Çünkü siz, yoldan çıkan bir topluluk oldunuz." B. Bu uğurda harcamaları İSTEMEYEREK yapıyorlar. 09:54 Onların harcamalarının kabul edilmesini engelleyen, onların Allah ve Resûlünü inkâr etmeleri, (A) (sefer için) BAĞLILIĞA / BAĞLANTIYA ancak üşenerek gelmeleri ve (B) istemeyerek harcamalarından başka bir şey değildir. Ve ma meneahüm en tukbele minhüm nefekatühüm illa ennehüm kefem billahi ve bi rasulihı ve la ye'tunes salate illa vehüm küsala ve layünfikune illa vehüm karihun 09:54 Onların harcamalarının kabul edilmesini engelleyen, onların Allah ve Resûlünü inkâr etmeleri, namaza ancak üşenerek GELMELERİ ve istemeyerek harcamalarından başka bir şey değildir. Allah'ı yalanlayanın "namaz"ından bahseden bu ayetteki tutarsızlığı gizlemek için bazı çevirmenler her zaman "yalanlamak" olarak çevirdikleri ‫ كفر‬fiilini "nankörlük

81



etmek" olarak çevirmiş ama yine de durumu kurtaramamış çünkü ayet açıkça o zamanlar salatın gidilecek bir aktivite olduğu ve kâfirlerin dahi istemeyerek de olsa bu olguya katılabildiğini kanıtlıyor. Artı, bu ayetten önceki yaklaşık 10 ayette salat kelimesi hiç geçmezken bir anda konu geleneksel çeviriye göre "namaz"a geliyor. Benzer bir durum 4:141-142 ayetlerinde de mevcut: 04:141 Sizi gözetleyip duruyorlar. Allah'tan size fetih nasip olursa, "sizinle birlikte değil miydik" diyecekler. Kâfirlere bir nasip ulaşırsa şunu söyleyecekler: "Başarınıza destek vermedik mi, müminlere karşı size siper olmadık mı?" Artık kıyamet günü aranızda Allah hükmedecektir. Allah, müminler aleyhine kâfirlere bir yol asla nasip etmez. * Münafıklar; müminleri gözetleyip onlara düşen bir zafer durumunda "biz de sizleydik" diyor, kafirler kazanınca ise onlara gidip "sizinle birlikte müminlere karşı savaşmadık mı?" diyorlar. İnnel münafikıyne yühadiunellahe ve hüve hadıuhüm ve iza kamu iles salati kamu küsala yüraunen nase ve la yezkürunellahe illa kalıla 04:142 Şu bir gerçek ki, ikiyüzlüler hileler düzerek Allah'ı aldatmaya uğraşıyorlar. Ama Allah da onları aldatıyor. Onlar namaza kalktıklarında tembelmiskin bir halde kalkarlar, insanlara gösteriş yaparlar. Onlar Allah'ı çok az hatırlarlar. ‫ قوم‬: ayakta durmak, dikilmek; (ayağa) kalkmak; dirilmek, canlanmak Münafıklar savaş için BAĞLILIKLARINI yerine getirmeye çağrıldıklarında BAĞLILIĞA ancak üşenerek ve yalnızca gösteriş yapmak için geliyorlar. 04:77 Kendilerine, "Ellerinizi (savaştan) çekin, namazı kılın, zekâtı verin!" denilenleri görmedin mi? ÜZERLERİNE SAVAŞ YAZILINCA, İÇLERİNDEN BİR GRUP, İNSANLARDAN ALLAH'TAN KORKMUŞ GİBİ, HATTA DAHA ŞİDDETLİ BİR KORKUYLA KORKAR OLDU. Ve şöyle dediler: "Ey Rabbimiz! Ne diye yazdın üzerimize savaşı; yakın bir süreye kadar bizi erteleseydin ya!" De ki: "Dünya nimeti çok azdır. Kötülükten sakınan için âhiret daha hayırlıdır. Bir kıl kadar bile zulme uğratılmazsınız." Savaş henüz üzerlerine yazılmadığı için savaşmaması emredilenlerden bazıları (münafıklar) savaşmak emrolunca korktukları için bu BAĞLILIKTAN kaçtılar. 82



İki ayetin doğru çevirisi şöyle olmalıydı: 04:142 Şu bir gerçek ki, ikiyüzlüler hileler düzerek Allah'ı aldatmaya uğraşıyorlar. Ama Allah da onları aldatıyor. Onlar (savaş belki de söylev için) BAĞLILIĞA / BAĞLANTIYA DURDUKLARINDA tembel bir halde dururlar, insanlara gösteriş yaparlar. Onlar Allah'ı çok az hatırlarlar. * Ayette "ayakta dikilmek" kelimesi geçtiğinden "dikilecek yer" savaş meydanı değil, söylev anlamındaki "bağlantı" da olabilir. 04:77 Kendilerine, "Ellerinizi (savaştan) çekin, BAĞLILIĞI / BAĞLANTIYI ayakta tutun, ARINMA gösterin!" denilenleri görmedin mi? ÜZERLERİNE SAVAŞ YAZILINCA, İÇLERİNDEN BİR GRUP, İNSANLARDAN ALLAH'TAN KORKMUŞ GİBİ, HATTA DAHA ŞİDDETLİ BİR KORKUYLA KORKAR OLDU. Ve şöyle dediler: "Ey Rabbimiz! Ne diye yazdın üzerimize savaşı; yakın bir süreye kadar bizi erteleseydin ya!" De ki: "Dünya nimeti çok azdır. Kötülükten sakınan için âhiret daha hayırlıdır. Bir kıl kadar bile zulme uğratılmazsınız." SÖYLEV ANLAMINDAKİ SALAT AYETLERİ Devamlı olması gereken (6:92, 23:9, 70:34) İlahi emirlere bağlılıktan başka Kuran'da bazı yerlerde belirli vakitlerde [kitaben mevkuten] "insanların çağrılabildiği ve iştirak ettiği, ayakta durularak yapılan, Peygamberin inananlara bağlandığı / söylev yaptığı" bir salat daha geçer. Geleneksel çeviri: 11:114 Gündüzün iki tarafında ve gecenin gündüze yakın saatlerinde namaz kıl! Çünkü iyilikler, kötülükleri giderir. Bu, algılaması olanlara bir öğüttür. 17:78 Güneşin kaymasından, gecenin kararmasına kadar namazı kıl; bir de kıraatıyle seçkin olan sabah namazını; çünkü sabah Kur'an'ı gerçekten şahitlidir. Görüldüğü üzere BELLİ BİR ZAMAN DİLİMİNİN GEÇTİĞİ namaz (?) emirleri istisnasız hep YALNIZCA peygamberimize verilmiştir. Nasıl aşağıdaki ayetlerin tüm inananlar için olduğunu iddia edemezsek yukarıdaki ayetlerin de inananlara gönderildiği söyleyemeyiz.

83



33:45 Ey peygamber, Biz seni hakka bir şahit, hem bir müjdeci, hem bir gocundurucu (uyarıcı) olarak gönderdik. 05:67 Ey şanlı Peygamber, sana Rabbinden her indirileni tebliğ et! Eğer bunu yapmazsan onun elçiliğini yerine getirmemiş olursun. Allah seni insanlardan koruyacaktır. Emin ol, Allah, kafirleri muratlarına erdirmeyecektir. 68:04 Ve herhalde sen, pek büyük bir ahlak üzerindesin. Kuran'da bazı sureler sadece inananlara, bazıları inkarcılara, bazıları Hz. Muhammed'in hanımlarına, vs. verilmiştir. Bu ayetler de sadece Hz. Muhammed'e olan vahiylerdir. Peki bu ayetlerdeki, Peygamberimizin yapması gereken salât neydi? Biliyorsunuz ki Peygamberimiz mesajı yaymak için konuşmalar, söylevler yapıp halkı Allah yoluna çağırıyordu. Salât'ın da konuşma, söylev, nutuk anlamlarının olması ve bu ayetlerin sadece peygambere hitap edilmesi bu anlamının da Kuran'da kullanıldığının delilidir. 11:114 Gündüzün iki tarafında [yani şafak vakti ve sabah arası: SALATİL FECR] ve geceye yakın saatlerde [SALATİL İŞA] bağlantıyı / söylevi ayakta tut! Çünkü iyilikler, kötülükleri giderir. Bu, algılaması olanlara bir öğüttür. 17:78 Güneşin kaymasından, gecenin kararmasına KADAR [SALATİL İŞA] bağlantıyı / söylevi ayakta tut; bir de kıraatiyle seçkin olan sabah Kuran'ınını [KURANEL FECRİ]; çünkü sabah Kur'an'ı gerçekten şahitlidir. Kuran "okuma" anlamına gelir, bu salatı çok güzel açıklayan ve �söylev� anlamını doğrulayan bir ayet aslında. 29:45 (Resulüm!) Sana vahyedilen kitabı oku ve bağlantıyı / söylevi yerine getir. Muhakkak ki bağlantı / söylev / bağlılık, hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar. Allah'ı anmak (zikretmek) elbette daha büyüktür. Allah yaptıklarınızı bilir. 20:14 Muhakkak ki ben, yalnızca ben Allah'ım. Benden başka ilâh yoktur. Bana kulluk et; benim ZİKRİM için salatı ikame et.

84



Yukarıdaki ayetten gördüğümüz gibi Hz. Muhammed salatta Kuran okuyordu. Kimse namazında Allah'ı zikretmiyor / anmıyor; dualarını robot gibi çabucak okuyup bitiriyor. 73:02-04 (Ey Peygamber) gece kalk, pek azı hariç, yarısı, yahut ondan biraz eksilt (yarısından az kalk) veya artır (buna ilave et, yarısından ziyade kıl) ve Kur'an'ı ağır ağır, güzel güzel oku! PEYGAMBERİMİZ Kur'an'ı ağır ağır okuyacak, BİZ DEĞİL. Mesajı aldıktan sonra ayetleri tekrar tekrar okumanın ne anlamı var? Allah neden böyle bir şey yapmamızı istesin? Hz. Muhammed mesajı yaymaya çalışıyordu normal olarak da Kuran'ı her gün farklı simalara okuyordu. 17:110 DE Kİ: "Allah deyin, Rahman deyin; hangisini derseniz, hep O'nundur, o en güzel isimler. " Bununla beraber namazında ( Bİ SALATİKE = İKİNCİ TEKİL ŞAHISA HİTAP EDİYOR ) çok bağırma, çok da gizleme; ikisinin arası bir yol tut. Namazını bağırarak kılan var mıdır? Niye böyle bir uyarı gereği duyulmuştur? Neden ayette yine sadece Peygamberimize seslenilmiştir? Bu ayet de Hz. Muhammed'in konuşma (salât) yaptığının bir kanıtıdır ve sesini fazla yükseltmemesi istenmektedir. 04:103 Korku halindeki bağlılığı (SEFERİ -önceki ayetlerde dua edilmiyor sefere çıkılıyor) tamamlayınca, artık Allah'ı ayakta, oturarak, yan yatmışken anın. Güvene erdiğinizde, bağlantıyı / söylevi gerçekleştirin. Bağlantı / söylev, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farz olmuştur. Vakitleri belirlenmiş dediği için bu bağlılık 11:114 ve 17:78'de emri geçen söylevdir. "Kitaben mevkuten", zamanlı / periyodik kitap / kural / emir" demektir. Bu da bu anlamı doğruluyor. En iyi anlamı "vakitleri belirli bir kitap/emir olmuştur" çevirisi veriyor. Geçmiş zamanı anlattığı gibi şimdikiyi de anlatıyor olabilir. Sadece o zamanda değil günümüzde de hükmünün geçerli olduğunu savunan ve belirtilen vakitlerde (11:114 ve 17:78) Kuran okuyan Kuran'cılar olsa da bence Hz. Muhammed sağ olmadığından ve söz konusu ayetlerde ona hitap edildiğinden benim bu konu da fikrim farklı ve bu ayetleri hükmü geçmiş olarak görüyorum. SALATTAN ÖNCEKİ TEMİZLİK

85



04:43 Ey iman edenler, sarhoşken ne dediğinizi bilinceye kadar; cünüp iken de -yolcu olmanız hariç- guslünüzü edinceye kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz ya da biriniz hacet yerinden gelir veya kadınlara dokunup da su bulamazsanız o zaman temiz bir toprağa teyemmüm edin; niyetle yüzünüze ve ellerinize sürün. Gerçekten Allah çok affedici ve günahları bağışlayıcıdır. 05:06 Ey iman edenler, namaza duracağınız vakit, yüzlerinizi, dirseklere kadar; ellerinizi yıkayın; başlarınızı meshedip topuklara kadar ayaklarınızı (yıkayın). Eğer cünüpseniz tastamam yıkanın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz veya biriniz hacet yerinden gelmişse ya da kadınlara dokunmuş olup da su bulamazsanız, o zaman temiz bir toprakla teyemmüm edin, niyetle o topraktan ellerinize ve yüzlerinize sürün. Allah'ın muradı sizi sıkıntıya koşmak değildir; fakat O, sizi tertemiz yapmak ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak istiyor ki, şükredesiniz. 5:6 ayetinde "iza kuntüm iles salati" (namaza durduğunuzda) sözü önemlidir çünkü burada; ayakta tutmak, gerçekleştirmek anlamına gelen ikame fiili değil; ayakta durmak, dikilmek anlamlarına gelen kame fiili kullanılmıştır. Bu ayetlerde de yine söylev / bağlantı için iştirak kuralları verilmiştir. Allah söyleve katılanların temiz olmasını ve ne dediği bilir durumda olmasını istemektedir. Çünkü sarhoş olarak söyleve katılan kişi Allah'ın sözlerini anlamakta güçlük çekebilir veya onları alaya alabilir. Bu hadiseden önce elleri, yüzü, vs... yıkamak da zihni açmak ve algılamayı kolaylaştırmak içindir yoksa kişinin ne dediğini bile bilmeden papağan gibi tekrarlayacağı birkaç dua için böyle bir şeyin istenmiş olmasının elle tutulur bir yanı yoktur. Bir başka dikkat edilecek husus ayetin "sarhoşken namaz kılmayın" değil "namaza yaklaşmayın" demesidir. CUMA SALATI (62:9) Yevm (gün) kelimesinin Kuran'daki genel kullanımına baktığımızda bunun 24 saatlik bir zaman dilimini değil belli bir ZAMANI belirtmek için kullanıldığı anlaşılıyor. Kuran'da bu kelime yaklaşık 400 kere geçmesine rağmen 24 saatlik bir dilimi belirten ve Türkçe karşılığı "gün" olan şekline pek rastlanmaz. ‫( يوم‬yevm) : gün; zaman; an; eon 03:155 İki topluluğun karşılaştığı GÜN (ZAMAN) geri dönüp gidenleriniz var ya, yaptıkları bazı işler yüzünden şeytan onların ayağını kaydırmak istemişti. Andolsun, Allah onları yine de affetti. Allah Gafurdur, Halîmdir.

86



05:109 Allah, resulleri bir araya getireceği GÜN (ZAMAN) şöyle der: "Size ne cevap verildi?" Şöyle derler: "Hiçbir bilgimiz yok. Gaybları en iyi biçimde bilen sensin, sen!" 06:73 Gökleri ve yeri hak olarak yaratan da Odur. "Ol!" DEDİĞİ GÜN (ZAMAN), hemen oluverir. 09:03 Bir de Allah ve resulünden insanlara Büyük Hac GÜNÜ (ZAMANI) bir duyuru var... 16:80 ...Hayvan derilerinden size, gerek güç GÜNÜNÜZDE (ZAMANINIZDA) gerek konduğunuz GÜNDE (ZAMANDA) rahatça taşıyacağınız evler yaptı... 50:30 O GÜN (ZAMAN) cehenneme: "Doldun mu?" deriz. O ise: "Daha yok mu?" der. Allah, bize çoğu ayette (7:54, 10:3, 11:7, 25:59, 32:4,50:38, 57:4) gökleri ve yeri 6 günde yarattığını bildiriyor. Bu 6 gün 41:9-12'de açıklanan 6 periyodik aşamadır. Yevm kelimesinin belirli bir zamanı işaret ettiğinin kanıtı olarak 9:36 ayetini görebiliriz: 09:36 Gökleri ve yeri yarattığı GÜNDEKİ ( yevme KHalekas semavati vel erda ) yazısına göre, Allah katında ayların sayısı onikidir. Gördüğünüz gibi 7:54, 10:3, 11:7, 25:59, 32:4, 50:38, 57:4 ayetlerinde 6 gün olan yerin yaratılışı bir gün oluyor. Bu, Kuran'da geçen "yevm" kelimesinin "24 saatlik zaman periyodu" anlamına gelmediğinin açık bir örneğidir. ‫( جمعة‬cumuat) : toplanma, bir araya gelme; Cuma (günü) İslam'dan önce Cuma gününe "yevmil arube" denirdi. Yani yukarıdaki sözlükteki son anlam yozlaşmış, sonradan Arapça'ya girmiş bir anlamdır. Sözlük anlamıyla toplanma olan cumua kelimesinden Peygamberin rastgele bir gün adı çıkardığı savunulacak bir izah değildir. YEVMİL CUMUAT: Toplanma zamanı

87



"İza nudiye lissalati min yevmilcumu'ati" basitçe "söylev için toplanmaya çağrıldığınız zaman" demektir. Bu nedenle Cuma namazı olarak tercüme edilen ayeti biz çevirecek olursak: 62:09 Ey inananlar! (SÖYLEV İÇİN) Toplanma zamanı (gelip) BAĞLANTI / SÖYLEV için çağrıldığınızda, Allah'ı anmaya/Allah'ın Zikri'ne koşun! Alış-verişi bırakın! Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır. "SALLA"YIN BAKALIM Aşağıdaki tabloda çevirmenlerin salat konusunda nasıl köşeye sıkıştığını ve cümlelerin anlam bütünlüğünü bozmamak için nasıl daldan dala sıçradıklarına tanık olacaksınız:

Kelime

Tezahür

Çevirisi

75:31 ve 96:10. ayetlerde geçen kelimeler namaz olarak Salla

2

çevrilmiş.

Fesalla

1

87:15'de geçen kelime "namaz kıl" diye çevrilmiş.

Yusale "birleştirmek,

3

2:27,

Tusalli

1

Fesalli

1

Yusalli

2

Sallu

1

Yusallu(n)

2

13:21

ve

13:25'de

geçen

kelimeler

bağlamak" olarak çevrilmiş. 9:103 ayetinde geçen kelime "dua et" olarak çevrilmiş. 2:108'de geçen kelime "namaz kıl" olarak çevrilmiş, halbuki "ikâme" fiili yok ayette. 33:43 ayeti "Allah ve melekleri insanlara destek veriyor" diye çevrilirken 3:39'da Zekeriya "namaz kılıyor." 33:56 da geçen kelime "Peygambere destek olun / yüceltin" olarak çevrilmiş. 33:56'da Allah ve melekleri Peygambere "destek 88



Musalla (tekil) Musallin (çoğul) Salatu

1

Salateke

1

Salatuke

1

Salatehu

1

olurken", 4:102'de müminler seferde (!) "namaz kılıyor." 2:125 ayetinde "namaz kılınan yer" olarak çevrilmiş! 70:22, 74:43 ve 107:4 ayetlerinde "namaz yerleri" olarak değil "namaz kılan insanlar" olarak çevrilmiş. 62:9'da "namaz" olarak çevrilmiş. 9:103 ayetinde geçen kelime "duan" olarak çevrilmiş. 11:87'de "namazın" diye çevrilen kelime her ne hikmetse insanların paralarıyla istediklerini yapıp yapamamalarını bile etkilemektedir! 24:41'de kuşlar "dua" etmeyi öğrenmiştir.

3 1

Salatihi m

5

Salatühüm

6:92, 23:2, 70:23, ayetlerinde kelimeler çevrilmiş.

70:34 ve "namazları"

107:5 olarak

8:35 ayetinde geçmiş ve "namazları" olarak çevrilmiş.

Salava ti

2

Salevatu n

2

9:99 ve 2:238 ayetlerinde geçen kelimeler "namazlar" veya "dualar" diye çevrilmiş.

2:157 ve 22:40 ayetlerinde geçmiş. 2:157'de "bereketler" olarak çevrilirken, 22:40'da "sinagoglar" olarak çevrilmiş!

SECDE VE RÜKÛ Bu iki kelimenin de anlamları uydurulan ibadete uyması için çarptırılmıştır. Secde ve rükû Kuran'da boyun eğmek, saygı göstermek, teslim olmak, zihnen secde etme olarak kullanılmıştır. Gelenekçiler de bunun doğru olduğunu kabul ediyorlar ama nedense insanlara seslenilen ayetlerde bunu fiziksel bir diz çöküş / secde olarak anlıyorlar! Kuran'da secde ve rükûnun fiziksel olduğuna dair hiçbir delil mevcut değildir.

‫سجد‬: mütevazı, itaatkar; duyup itaat etmek; yere doğru eğilmek; kafayı alçaltmak; methetmek; saygı göstermek

89



55:03-07 însanı yarattı. Ona açıklamayı öğretti. Güneş ve Ay BÎR HESABA GÖRE (HAREKET ETMEKTE) DÎR. BİTKİLER VE AĞAÇLAR SECDE EDERLER. Göğü Allah yükseltti ve mîzanı (dengeyi) O koydu. 22:18 GÖRMEZ MÎSÎN KÎ, GÖKLERDE OLANLAR VE YERDE OLANLAR, GÜNEŞ, AY, YILDIZLAR, DAĞLAR, AĞAÇLAR, HAYVANLAR VE ÎNSANLARIN BÎRÇOĞU ALLAH'A SECDE EDÎYOR; birçoğunun üzerine de azap hak olmuştur. Allah kimi hor ve hakir kılarsa, artık onu değerli kılacak bir kimse yoktur. Şüphesiz Allah dilediğini yapar. "Görmez misin" sözü göklerde ve yerde olanların secdelerinin görünür olduğu vurgulamaktadır. Eğer insanların secdesi fizikselse mantık olarak diğerlerinin de secde ettiğini görüyor olmamız gerekirdi. Peki neden Güneş'in veya Ay'ın secde ettiğini göremiyoruz? Gözlerimizde mi sorun var? Cevap basit; bu ayetler Allah'ın yarattığı her şeyin O'nun iradesine teslim olduğundan, O'na saygı gösterdiğinden bahsetmektedirler. 16:48-50 Allah'ın yarattığı herhangi bir şeyi görmediler mi? ONUN GÖLGELERÎ, küçülerek ve Allah'a SECDE EDEREK sağa sola döner. GÖKLERDE BULUNANLAR, YERDEKÎ CANLILAR VE BÜTÜN MELEKLER BÜYÜKLÜK TASLAMADAN ALLAH'A SECDE EDERLER. ONLAR, ÜSTLERÎNDEKÎ RABLERÎNDEN KORKARLAR VE KENDÎLERÎNE NE EMROLUNURSA ONU YAPARLAR. Ayette secdenin şimdiki zaman / geniş zaman (yeSCuDu = secde eder / ediyor) hali kullanılmış, göklerdeki ve yerdeki canlılar DEVAMLI Allah'a secde etmiyorlar. Melekler Allah'a fiziksel olarak secde etmiyorlar, ayetten de anlaşılabileceği gibi emirlerine uyarak teslim oluyorlar. Aynı şey nesnelerin gölgeleri için de geçerli. 84:21 Böyleyken onlar acaba neden imana gelmezler? Onlar kendilerine KURAN OKUNUNCA SECDE DE ETMEZLER. AKSÎNE, KÂFÎRLER YALANLIYORLAR. Kuran her okunduğunda muhatabın secde etmesi için mi inmiştir? Ayette "secde etmek" (saygı göstermek) yalanlamanın zıttına konmuş. 32:15 Bizim ayetlerimize ancak o kimseler inanırlar ki, BUNLARLA KENDÎLERÎNE ÖĞÜT VERÎLDÎĞÎNDE, BÜYÜKLÜK TASLAMADAN SECDEYE KAPANIRLAR ve Rablerine hamd ile şükrederler. Örneğin bir sebepten dolayı benimle alay eden veya gülen birine inananların birbirlerini alaya almamalarını tembihleyen ayeti (49:11) hatırlatırsam karşımdaki kişi önümde secde mi eder yoksa Kuran'ın ayetlerine boyun eğip saygı mı gösterir? 90



03:113 Hepsi bir değildir; Ehli Kitap içinde istikamet sahibi bir toplum vardır ki, gece saatlerinde SECDEYE KAPANARAK ALLAH'IN AYETLERÎNÎ OKURLAR. Ayetten okuma eyleminin secdede iken gerçekleştiği anlaşılmaktadır, ondan sonra değil. Secdeye kapanarak kitap okuyabilen biri var mıdır? Hıristiyan ve Yahudiler de Müslümanlar gibi secdeye mi kapanmaktadır? 07:161 Onlara denildi ki: Şu şehire (Kudüs'te) yerleşin, ondan (nimetlerinden) dilediğiniz gibi yeyin, "bağışlanmak istiyoruz" deyin ve KAPIDAN SECDE EDEREK GÎRÎN ki hatalarınızı bağışlayalım. Îyilik yapanlara ileride ihsanımızı daha da artıracağız. Yahudiler kapıdan secde ederek mi girdiler yoksa teslim olarak, boyun eğerek mi? 12:04 Bir zamanlar Yusuf, babasına (Yakub'a) demişti ki: Babacığım BEN RÜYAMDA ON BÎR YILDIZLA, GÜNEŞ VE AY'I BANA SECDE EDERLERKEN GÖRDÜM. Güneş ve Ay fiziksel olarak Yusuf'a secde mi etmiştir yoksa emirlerine uyarak ona teslim mi olmuştur? 13:15 Göklerde ve yerde bulunanlarda onların gölgeleri de sabah akşam ÎSTER ÎSTEMEZ SADECE ALLAH'A SECDE EDERLER. Secdeyi fiziksel olarak kabul edersek istemeden olan secdeyi nasıl açıklayabiliriz? (Tekrar sürekli yapılan bir secde söz konusu: yeSCuDu) Aynı şekilde rükûnun da bildiğimiz rükû olduğuna dair Kuran'da hiçbir delil yoktur. Rükûnun anlamı alçak gönüllü olmak, tevazu gösterip kendini küçültmektir. Kuran'da inanan kişilerin belli saatlerde rükû yapması gerektiğine dair hiçbir ayet yoktur. ‫ ركع‬: eğilmek; alçakgönüllülük, tevazu; alçalmak, tevazu göstermek, boyun eğmek. 77:47-48 O gün, (hakikatleri) yalan sayanların vay haline! Onlar, kendilerine tevazü gösterin / boyun eğin denildiği zaman etmezler. 03:43 Hani melekler demişlerdi: Ey Meryem! Allah seni seçti; seni tertemiz yarattı ve seni bütün dünya kadınlarına tercih etti. Ey Meryem! Rabbine itaat et; saygı göster, tevazü edenlerle / boyun eğenlerle birlikte sen de et / eğ. 91



SORULAR

1. 68:43.

ayette inkar edenlerin dirildikleri zaman secde etmeye çağrılıcakları ve bunu yapamayacakları belirtilir, peki secde fiziksel değilse niye yapamıyorlar? 68:42-43 Saktan keşfolunacağı (gerçek bütün çıplaklığıyla ortaya konulup iş büyümeye başladığı) gün secdeye davet edililirler, ama artık güçleri yetmez. Gözleri düşmüş, kendilerini bir zillet sarmış bulunur. Oysa onlar, o secdeye sağ salim iken davet ediliyorlardı. Verdiğiniz ayet daha çok secdenin fiziksel olmadığını kanıtladı çünkü inkarcılar secde etmedikleri için değil (ki belki putlara ediyorlardı bu bilinmez) Allah'a ve hükümlerine saygı göstermediği için tıpkı ödevini yapmadan okula gelmiş ve öğretmeninin karşısında utanç içinde dikilen bir çocuk gibi yere bakıp, zillet içine düşecekler. Allah secde etme sınavına sokmayacak kimseyi.

2. 27:24. ayetteki Güneş'e ve Ay'a secde etmeyi nasıl açıklıyorsunuz? Ayetteki secdenin fiziksel olup olmadığı "vecedtü" (buldum) kelimesinden anlaşılmaktadır. Eğer secde fiziksel bir secde olsaydı "buldum" değil, "gördüm" denirdi. Dahası ayette geçen "min duni" (-den başka, -in yanında) Güneş ile birlikte Allah'a da secde edildiğini gösteriyor. Bu da savunulacak bir izah değil.

3. Secde genelde düşmek anlamına gelen "KHarra" ile kullanılıyor, bu secdeyi fiziksel yapmaz mı? Secdeye düşmek bir deyimdir, bunun delili Kuran'ın tam kendisidir... 32:15 Bizim ayetlerimize o kimseler inanır ki, onlarla kendilerine öğüt verildiğinde, secdelere kapanırlar (KHARRU SÜCEDEN) ve hiç böbürlenmeyerek Rablerine hamt ile tespih ederler. 25:73 Rablerinin ayetleri kendilerine hatırlatıldığında, kör ve sağırlar gibi onlar üzerine düşmezler / kapanmazlar (LEM YEKHIRRU). İki ayeti karşılaştırdığımızda "secdeye düşmenin", "Allah'ın ayetlerine karşı kör ve sağır kesilmemekle" aynı manada kullanıldığını görebiliriz. 12:100 Ana ve babasını taht üzerine çıkardı, hepsi Yusuf için secdeye kapandılar (VE 92



KHARRU LEHU)... Yusuf'un ana ve babası tahttayken nasıl olur da secdeye düşmüşlerdir? 4. On yedinci Surede ağlayarak çeneleri üstüne secde ederler diyor, bunu nasıl anlamalıyız? İlginçtir ki ümmi (kutsal kitaplardan haberi olmayan) peygambere secde emri geliyor fakat secdenin nasıl yapılacağını dair hiçbir ayet inmiyor. Örneğin bazı kültlerde saygı göstermek için göbek üstü secde edilir. Kuran'da geçen secdeye yorumlanacak ayet ise mezhepçileri üzecek türden. Bu ayete göre alın bölgesi değil, çenenin üstüne "düşmek" gerekir. Kul aminu bihı ev la tü 'minu innellezıne utül ılem min kablihı iza yütla aleyhim yehırrune lil ezkani sücceda 17:107 De ki: "İster inanın ona, ister inanmayın. O, kendilerine daha önce ilim verilmiş olanlara okunduğunda, onlar, çeneleri üstü secdelere kapanıyorlar." Ve yehırrune lil ezkani yebkune ve yezıdühüm huşua 17:109 Ağlayarak çeneleri üstü düşerler; o onların huşûunu arttırır. Kuran deyimsel ifadelerle doludur (kulaklarında ağırlık, kalplerinde örtüler...). Olan bu vakayı ancak çenenin vücudun belli bir bölgesine düşmesi olarak yorumlayabiliriz. Ayette "yer, zemin" gibi kelimeler yok, sadece "çenelerinin üstüne düşerler" geçiyor. Örneğin başını eğip ağlayan birinin çenesi göğsünün üzerine düşer.

5. 17:79'da geçen teheccüd namazı nedir? 17:79'da namaz (salat) diye bir kelime geçmez, "tehecced"'in kökü "uyanık olmak, geceyi yatmadan geçirmek" anlamlarına gelir. Ayetin daha doğru çevirisi şöyle olmalı: 17:79 Ve gecenin bir kısmında sana özgü olmak üzere ONUNLA (KURAN'LA) uyanık olacaksın. Böylece Rabbinin seni övgüye layık bir konuma ulaştırması umulur.

6. 2:238'de geçen kıyam kelimesi nedir? ...ve kumu lillahi kanitın 93



Ve Allah için / Allah'a bağlı olarak dikilin / ayakta durun. Kimse namazında çakı gibi yerinde dikilmiyor, ayakta durmak ancak söylev anlamıyla mümkün. KIBLE 02:142 İnsanlar içinden bazı beyinsizler (süfehau): "Onları, yönelmekte oldukları kıbleden (yönden / odaktan) (ÇOKTANRICILIK) ne çevirdi?" diyecekler. De ki: "Doğu da Allah'ın, batı da. O, dilediğini DOĞRU YOLA kılavuzlar." İnkarcıların arasından bazıları, Hz. Muhammed'e İslam'ı seçmiş kişilerin neden yönelmekte olduklarından (politeizm) çevrildiğini soruyor ve peygambere "Allah dilediğini doğru yola kılavuzlar" demesi emrediliyor. 02:143 İşte böyle! Biz sizi, insanlar üstüne tanık olasınız, resul de sizin üstünüze tanık olsun diye, orta yolu izleyen bir ümmet yaptık. Biz, üzerinde olduğunu kıble (yön / odak) haline getirdik ki resule uyanı, ökçesi üstüne gerisin geri dönenden ayıralım. Bu, Allah'ın kılavuzluk ettikleri dışındakilere gerçekten zor gelecektir. Ama Allah imanınızı işe yaramaz hale getirmeyecektir. Şu da bir gerçek ki, Allah öncelikle insanlara karşı çok acıyıcı, çok merhametlidir. Kıblesinden (politeizm) dönüp inanan kişilere daha sonra Allah yeni bir kıble (İbrahim'in inancını, monoteizmi) gösterip bununla onları test ediyor. 02:130 Öz benliğini beyinsizliğe (sefihe) itenden başka kim, İbrahim'in milletinden yüz çevirir? Yemin olsun ki biz onu dünyada seçip yüceltmiştik. Ve o, âhirette de barış ve iyilik sevenlerden biri olacaktır elbette... 02:144 Biz senin, yüzünün habire göğe doğru çevrildiğini elbette görüyoruz. Hoşlanacağın bir kıbleye (yöne / odak noktasına) seni elbette döndüreceğiz. Artık yüzünü Mescid-i Haram yönüne çevir. Nerede olsanız yüzünüzü Mescid-i Haram yönüne döndürün. Kendilerine kitap verilenler, onun, Rablerinden bir gerçek olduğunu çok iyi bilirler. Allah onların yapıp ettiklerinden habersiz değildir. Peygamberin gitmesi gereken odak noktası belirlendikten sonra Allah onun için yeni bir kıble belirleniyor: Mescidi Haram... 22:25 Küfre sapanlar, Allah'ın yolundan alıkoyarlar. Hem sürekli içinde kalan hem dışarıdan gelen TÜM İNSANLAR İÇİN OLUŞTURULAN Mescid-i Haramdan da geri çeviriyorlar. Kim orada zulmederek haktan sapmak isterse, biz ona acıklı bir azabı tattıracağız.

94



Yukarıdaki ayette bugün Müslümanların kıblesi olan Mescidi Haram'ın TÜM İNSANLAR İÇİN yapıldığı yazıyor? Bu bir önceki ayetle tezat oluşturmaz mı? Unutmayın Kuran'ın hiçbir yerinde Mescidi Haram'a doğru dua etme gibi bir emir yok. Camide, evde, namaz kılarken DEĞİL nerede olursanız olun buraya dönün emrediliyor. Bir yöne doğru dua edenler sadece ZAN izliyorlar. 02:145 Yemin olsun, Ehli kitap'a sen her türlü mucizeyi getirsen de onlar senin kıblene (yönüne / odak noktana) uymazlar; sen de onların kıblesine uymayacaksın. Onlar birbirlerinin kıblesine de uymazlar. Eğer sen, ilimden nasibin sana geldikten sonra onların boş ve iğreti arzularına uyarsan, işte o zaman kesinlikle zalimlerden olursun. Ehli Kitabın Kıblesi: 04:171 Ey Ehli kitap! Dininizde aşırılığa gidip doymazlık etmeyin! Allah hakkında gerçek dışı bir şey söylemeyin! Meryem oğlu İsa Mesih, Allah'ın resulü ve kelimesidir. Onu, kendisinden bir ruhla beraber Meryem'e atmıştır. Artık Allah'a ve resullerine inanın. "Üçtür!" demeyin. Son verin, sizin için daha iyi olur. Allah Vâhid'dir, tek ve biricik ilahtır. Kendisi için bir çocuk olmasından arınmıştır O. Yalnız O'nundur göklerdekiler ve yerdekiler. Vekil olarak Allah yeter. 09:30 Yahudiler: "Uzeyr, Allah'ın oğludur." dediler; Hıristiyanlar da: "Mesih, Allah'ın oğludur." dediler. Kendi ağızlarının sözüdür bu. Kendilerinden önce inkâr edenlerine sözlerine benzetme yapıyorlar. Allah onları kahretsin! Nasıl da yüz geri çevriliyorlar! 09:31 Allah'ın yanında hahamlarını ve ruhbanlarını da rabler edindiler. Meryem oğlu Mesih'i de öyle. Oysa kendilerine, tek olan Allah'tan başkasına kulluk etmemeleri emredilmişti. İlah yok o tek Allah'tan başka. Onların ortak koştuklarından arınmıştır O. Ehli Kitabın kıblesi (odak noktası) de kendi yarattıkları, Musevilik ve Hıristiyanlıktır. KURAN IŞIĞINDA MESCİT Kökü ‫( سجد‬sin-cim-dal -anlamları için rüku ve secde konusuna bakın-) olan mescit kelimesinin Kuran'daki kullanılışına baktığımızda bunun fiziksel bir binayı değil, içimizde oluşturduğumuz bir yapıyı belirttiği ve aynı "Allah yolunda" gibi bir mecazi anlam içerdiği anlaşılmaktadır. Buna göre mescit'in muhtemel çevirisi "secde edilen yer" değil, (içimizde oluşturduğumuz Allah'ın yasalarına) itaat davranışı; (Allah'ın yasalarına) uyma, riayet hali olmalıdır. (Allah'ın emirlerine) 95



"İtaat yapısı, riayet kurumu" gibi alternatif çevirilerde mümkündür ki bunlar daha gerçekçidir çünkü bu YAPI içimizdedir ama biz kulağa hoş gelmesi açısından örneklerimizde "itaat davranışı" çevirisini kullanacağız. Sure 18 Ayet 21 Ve kezalike a'serna aleyhim li ya'lemu enne va'dellahi hakkuv ve ennes saate la raybe fıha iz yetenazeune beynehüm emrahüm fe kalübnu aleyhim bünyana rabbühüm a'lemü bihim kalellezıne ğalebu ala emrihim lenettehızenne aleyhim mescida 18:21 Böylece (insanları) onlardan haberdar ettik ki, Allah'ın vadinin hak olduğunu, kıyametin şüphe götürmez olduğunu bilsinler. Hani onlar aralarında Ashâb-ı Kehfin durumunu tartışıyorlardı. Dediler ki: "Üzerlerine bir bina yapın. Rableri onları daha iyi bilir." Onların durumuna vâkıf olanlar ise: "Bizler, kesinlikle onların yanıbaşlarına bir mescit yapacağız" dediler. (Diyanet) ... lenettehızenne aleyhim mescida ... "Üzerlerine mutlaka bir mescit edineceğiz." (Yaşar Nuri Öztürk) ... "Biz muhakkak bunların üzerine bir mescit yaparız."... (Elmalılı Hamdi Yazır) ... "Onların üstüne bir mescid yapacağız,"... (Edip Yüksel) ‫ اخز‬/‫( اتخز‬ehaze / ettehıze) : almak, kabul etmek; cezalandırmak, başına bela olmak; ele geçirmek; ele alıp düzenlemek; edinmek; tutmak, bağlı olmak, benimsemek, izlemek, taklit etmek; kullanmak, yararlanmak Aynı Kelimenin Kuran'daki Diğer Kullanımları 12.21 Onu satın alan Mısırlı, karısına şöyle dedi: "Ona iyi bak, kendisine güzel bir yer hazırla. Bize yararı dokunabilir. Belki de evlat ediniriz onu / evlat olarak alırız ( nettehızehu veleda )." İşte bu şekilde biz Yûsuf'a yeryüzünde imkân verip o toprağa yerleştirdik ki, ona olayların/haberlerin yorumunu öğretelim. Allah, kendi emrine Gâlib'dir/kendi emrine hükmeder. Ama insanların çokları bilmiyorlar. 4.118 Allah o şeytana lanet etmiştir. Demişti ki o: "Senin kullarından belirli bir pay elbette alacağım ( ettehızenne ). " Bu kelime hiçbir sözlükte yapmak veya inşa etmek anlamına gelmiyor. Peki doğru çeviri nasıl olmalıydı?

96



... Onların üzerindeki İTAAT DAVRANIŞLARINI / RİAYET HALİNİ taklit edeceğiz / bundan yararlanacağız. Peki bu itaat davranışı ne idi? 18.14 Kalpleriyle aramızda bir bağ kurduk/kalplerini dayanıklı kıldık. Kalkıp şöyle dediler: "Rabbimiz, göklerin ve yerin rabbidir. O'NDAN BAŞKA HİÇBİR İLAHA YAKARMAYIZ. Aksini yaparsak saçma söz söylemiş oluruz." Konuşmada mağaranın çevresine mescit dikmek gibi bir şey önerildiğini düşünmek makul değil hatta gülünçtür. Sure 7 Ayet 29 ve 31 Kul emera rabbı bil kıstı ve ekıymu vücuheküm ınde külli mescidiv bedeeküm teudun 07:29 De ki: Rabbim adaleti emretti. Her secde ettiğinizde yüzlerinizi O'na çevirin ve dini yalnız Allah'a has kılarak O'na yalvarın. İlkin sizi yarattığı gibi (yine O'na) döneceksiniz. (Diyanet) X Çelişkinin önüne geçmek için mescit kelimesi tamamen atlanmış! ..."Rabbim bana adaleti emretti. Her mescitte yüzlerinizi O'na doğrultun... (Yaşar Nuri Öztürk) ..."Rabbim adaleti emretti. Her mescitte yüzleriniz doğru tutun... (Elmalılı Hamdi Yazır) ... "Rabbim adaleti emreder. Her mescitte (ibadet yerinde) dini sadece O'na ait kılarak O'na yalvarın. (Edip Yüksel)

ekıymu vücuheküm ınde külli mescidi Yüzlerinizi her mescide doğru yöneltin. Bütün çeviriler birbiriyle çelişiyor ve kasıtlı olarak orijinal metinden sapılmış. Mekke'de (ayet Mekke'de iniyor?) bir tane bile Mescit yokken Hz. Muhammed ve izleyenleri nasıl oldu da HER MESCİDE doğru yüzlerini çevirebildiler? Mescidi fiziksel bir yapı olarak düşünürsek ona yönelmek demek namazı camii dışında kılmak demektir çünkü camii içinde mescide değil duvarlara yöneliyoruz! Yine fiziksel olarak düşünürsek her mescide doğru dönmenin manası ve yararı nedir? 07:29 De ki: Rabbim adaleti emretti. Yüzlerinizi HER İTAAT DAVRANIŞINA / RİAYET HALİNE DOĞRU YÖNELTİN ve dini yalnız Allah'a has kılarak O'na yalvarın. İlkin sizi yarattığı gibi (yine O'na) döneceksiniz.

97



Ya benı ademe huzu zıneteküm ınde külli mescidiv ve külu veşrabu ve la tüsrifu innehu la yühıbbül müsrifın

07:31 Ey Adem oğulları! Her secde edişinizde güzel elbiselerinizi giyin; yeyin, için, fakat israf etmeyin; çünkü Allah israf edenleri sevmez. ... Tüm mescitlerde süslü, güzel giysilerinizi kuşanın... (Yaşar Nuri Öztürk) ... her mescide gittiğinizde süzünüzü tutunun... (Elmalılı Hamdi Yazır) ... mescitlere giderken süsleniniz... (Edip Yüksel)

Ayet tüm insanlara sesleniyor, inanmayanlar bu ayeti nasıl uygulamışlardır ve hangi mescide gitmişlerdir? O zamanlar bir tane bile mescit olmayan Mekke'de bu ayet niye inmiştir? 07:31 Ey Adem oğulları! Her İTAAT DAVRANIŞINDA / RİAYET HALİNDE süslerinizi alın; yeyin, için, fakat israf etmeyin; çünkü Allah israf edenleri sevmez. Bir sonraki ayet bu ayete açıklık getiriyor: 07:32 De ki: Allah'ın KULLARI için yarattığı süsü ve temiz rızıkları kim haram kıldı? De ki: Onlar, dünya hayatında, özellikle kıyamet gününde müminlerindir. İşte bilen bir topluluk için âyetleri böyle açıklıyoruz. Sure 17 Ayet 7 İn ahsentüm ahsentüm li enfüsiküm ve in ese'tüm feleha fe iz cae vadül ahırati li yesuu vücuheküm ve li yedhulül mescide kema dehaluhü evvele merrativ ve liyütebbiru ma alev tetbıra

17:07 Eğer iyilik ederseniz kendinize etmiş, kötülük ederseniz yine kendinize etmiş olursunuz. Artık diğer cezalandırma zamanı gelince, yüzünüzü kara etsinler, daha önce girdikleri gibi yine Mescid'e (Süleyman Mâbedi'ne) girsinler ve ellerine geçirdikleri her şeyi büsbütün tahrip etsinler (diye, başınıza yine düşmanlarınızı musallat kıldık). Yahudilerin düşmanları henhangi bir mescide değil, Yahudileri yenmek için birbirleriyle "itaat davranışına / riayet haline" girmişler. Sure 9 Ayet 17, 18, 107 ve 108 Ma kane lil müşrikıne ey ya'müru mesacidellahi şahidıne ala enfüsihm bil küfr ülaike habitat a'malühüm ve fin nari hüm halidun

09:17 Allah'a ortak koşanlar, kendilerinin kâfirliğine bizzat kendileri şahitlik ederlerken, Allah'ın mescitlerini imar etme selâhiyetleri yoktur. Onların bütün işleri boşa gitmiştir. Ve onlar ateşte ebedî kalacaklardır. (Diyanet) 98



Ma kane lil müşrikıne ey ya'müru mesacidellahi Allah' ın mescitlerini onarmak müşriklerin (ortak koşanların) işi değildir. Mescid'in tamirini üstlenen kişinin inanan biri olduğunu ve müşrik olmadığını biz nasıl bilebiliriz? Kalplerin içini bilen yalnızca Allah değil midir? 09:101 Çevrenizdeki bedevî Araplardan ve Medine halkından birtakım münafıklar vardır ki, münafıklıkta maharet kazanmışlardır. Sen onları bilmezsin, biz biliriz onları. Onlara iki kez azap edeceğiz, sonra da onlar büyük bir azaba itileceklerdir. İnnema ya'müru mesacidellahi men amene billahi vel yvmil ahıri ve ekames salate ve atez zekate ve lem yahşe illallahe fe asa ülaike ey yekunu minel mühtedın

09:18 Allah'ın mescitlerini ancak Allah'a ve ahiret gününe iman eden, namazı dosdoğru kılan, zekâtı veren ve Allah'tan başkasından korkmayan kimseler imar eder. İşte doğru yola ermişlerden olmaları umulanlar bunlardır. ‫عمر‬: ikamet etmek, içinde kalmak; tamir etmek, imar etmek; yaşanabilir yapmak; (bir yeri) iskân etmek; dini bir ziyaret yapmak 09:17 Ortak koşanlar, nefislerinin küfürlerine şahit olurlarken, Allah'ın İTAAT DAVRANIŞLARININ / RİAYET HALİNİN İÇİNDE OLAMAZLAR / (İÇİNİ) DOLDURAMAZLAR. 09:18 Allah'ın İTAAT DAVRANIŞLARINI / RİAYET YASALARINI ancak Allah'a ve ahiret gününe iman eden, BAĞLILIĞI GERÇEKLEŞTİREN, ARINMA GÖSTEREN ve Allah'tan başkasından korkmayan kimseler DOLDURUR. İşte doğru yola ermişlerden olmaları umulanlar bunlardır. (X Başta açıkladığımız gibi mecazi bir anlatım söz konusu, mescit secde edilen / itaat edilen yer demektir ve bu yer içimizdedir.) Vellezınettehazu mesciden dırarav ve küfrav ve tefrıkam beynel mü'minıne ve irsadel li men habellahe ve rasulehu min kabl ve le yahlifünne in eradna illel husna vallahü yeşhedü innehüm le kazibun

09:107 (Münafıklar arasında) bir de (müminlere) zarar vermek, (hakkı) inkâr etmek, müminlerin arasına ayrılık sokmak ve daha önce Allah ve Resulüne karşı savaşmış olan adamı beklemek* için bir mescid kuranlar ve: (Bununla) iyilikten başka birşey istemedik, diye mutlaka yemin edecek olanlar da vardır. Halbuki Allah onların kesinlikle yalancı olduklarına şahitlik eder. (Diyanet) 99



‫ رصد‬: gözlemek, izlemek, gözetlemek Bir Bir Bir Bir

mescit mescit mescit mescit

inananlara nasıl bir zarar verebilir? inananlar arasında nasıl bir bölünme yaratabilir? inkar etmek için nasıl inşa edilebilir? gözlem yeri olarak nasıl kullanılabilir?

09:107 Ve İTAAT DAVRANIŞLARINI / RİAYET HALİNİ zarar vermek ve inançsızlık ve müminlerin arasına ayrılık sokmak ve daha önce Allah ve Resulüne karşı savaşmış olanları gözlemek için KÖTÜYE KULLANANLAR var ve (bununla) iyilikten başka birşey istemedik, diye yemin ediyorlar. Halbuki Allah onların kesinlikle yalancı olduklarına şahitlik eder. İTAAT DAVRANIŞLARI maskesi altına girmiş birkaç müşrik, müminlerin arasına karışarak Peygamber ile savaşanların her hareketini izlemişler müminler arasında bölünme yaratmaya çalışmışlar ve yakalandıklarında kötü bir niyetleri olmadığını söylemişlerdir. Müminleri bölmek için bir mescit inşa ettiklerini düşünmek mantıksızdır. La tekum fıhi ebeda le mescidün üssise alet takva min evveli yevmin ehakku en tekume fihi fıhi ricalüy yühıbbune ey yetetahheru vallahü yühıbbül müttahhirın

09:108 Onun içinde asla namaz kılma! İlk günden takvâ üzerine kurulan mescit (Kuba Mescidi) içinde namaz kılman elbette daha doğrudur. Onda temizlenmeyi seven adamlar vardır. Allah da çok temizlenenleri sever. (Diyanet) Böyle bir mescitte sakın namaza durma!... (Yaşar Nuri Öztürk) Onun için kesinlikle orada namaza durma!... (Elmalılı Hamdi Yazır) Böyle bir yerde ebediyen namaza durma... (Edip Yüksel)

La tekum fıhi Onun içinde (ayakta) durma! ehakku en tekume fıhi Onun içinde (ayakta) durman daha uygundur Tüm çevirmenler ayette "ayakta durmak" fiilini orijinal metinde salat kelimesine rastlanmamasına rağmen "namaza durmak" olarak çevirmiş. İlginç olan ise Peygamberimizin mescitte namaz kılması değil, durması dahi yasaklanmıştır! Dünya üzerinde takva ile inşa edilen mescit var mıdır ve bu ne demektir? İçindeki insanların temizliği beden temizliği mi yoksa ruhsal bir temizlik mi? 100



Ve ma kane cevabe kavmihı illa en kalu ahricuhüm min karyetiküm innehüm ünasüy yetetahherun 07:82 Kavminin cevabı: Onları (Lût'u ve taraftarlarını) memleketinizden çıkarın; çünkü onlar fazla temizlenen insanlarmış! demelerinden başka bir şey olmadı. 108. ayetteki mescidin işlevi açıktır: insanları günahlarından arındırmak ve dünya üzerinde bunu yapabilen bir cami yoktur. 09:108 Asla onun içinde durma (X bir önceki ayette bahsedilen SAHTE RİAYET YAPISININ İÇİNDE) İlk günden takva üzerinde kurulan İTAAT DAVRANIŞI / RİAYET HALİ içinde durman için daha uygundur. İçinde temizlenmek isteyenler vardır ve Allah temizlenenleri sever. E fe men essese bünyanehu ala katva minallahi ve rıdvanin hayrun em men essese bünyanehu ala şefacürufin harin fenhara bihı fı nari cehennem vallahü la yehdil havmez zalimın

09:109 Binasını Allah korkusu ve rızası üzerine kuran kimse mi daha hayırlıdır, yoksa yapısını yıkılacak bir yarın kenarına kurup, onunla beraber kendisi de çöküp cehennem ateşine giden kimse mi? Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez. Ayet kişisel bir binadan (bünyane-hu) söz ediyor. Toplumdaki herkes kendine ait bir mescit inşa edemez, ayet yine mecaz bir anlam taşıyor. Kişinin "kendisiyle birlikte cehennem ateşine yuvarlanan" bina, içinde oluşturduğu metaforik binadır. La yezalü bünyanühümlezı benev rıbeten fı kulubihim illa en tekattaa kulubühüm yallahü alımün hakım

09:110 Yaptıkları bina, (ölüp de) kalpleri parçalanıncaya kadar yüreklerine devamlı olarak bir kuşku (sebebi) olacaktır. Allah çok iyi bilendir, hikmet sahibidir. Yapılan bir bina kimseye bir kuşku sebebi olmaz. Sure 2 Ayet 114 ve 187 Ve men azlemü mimmem menea mesacidellahi ey yüzkera fıhesmühu ve sea fı harabiha* ülaike ma kane lehüm ey yedhuluha illa haifın * lehüm fid dünya hızyüv ve lehüm fil ahırati azabün azıym

02:114 Allah'ın mescidlerinde O'nun adının anılmasına engel olan ve onların harap olmasına çalışandan daha zalim kim vardır! Aslında bunların oralara ancak korkarak girmeleri gerekir. (Başka türlü girmeye hakları yoktur.) Bunlar için dünyada rezillik, ahirette de büyük azap vardır. (Diyanet) ‫( ال‬illâ) : -den başka 101



‫( خائفين‬hâifin) : korkanlar, sakınanlar (fâilün yapısı kelimeye bir işi yapan anlamı katar. Örn: ketebe: o yazdı, kâtibun: yazan, katip) Ayette göze çarpan en büyük yozlaşma "illâ hâifîn" (korkanlar hariç) sözcüğünün "ancak korku içinde" olarak çevrilmesi.

02:114 Allah'ın İTAAT DAVRANIŞLARINI / KURUMLARINI, içlerinde O'nun ismini hatırlamayı yasaklayandan ve yıkılması için uğraşandan daha zalim kimdir! Onların ona girmeleri mümkün değildir, (Allah 'tan) SAKINANLAR HARİÇ... İtaat davranışları sadece Allah'tan korkanlar içindir, korkmayan bir kişi bu yapıya giremez. Ühılle leküm leyletes sıyamir rafesü ila nisaiküm* hünne libasül leküm ve entüm libasül lehünn* alimellahü enneküm küntüm tahtaune enfüseküm fe tabe aleyküm ve afa anküm* fel anebaşiruhünne vevteğu ma ketebellahü leküm * ve külu veşrabu hatta yetebeyyene lekümül hüytul ebyadu minel haytıl esvedi minel fecri sümme etimmüs sıyame ilel leyl* ve la tübaşiruhünne ve entüm akifune fil mesacid* tilke hududüllahi fe la takrabuha* kezalike yübeyyinüllahü ayatihı lin nasi leallehüm yettekun

02:187 Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak size helâl kılındı. Onlar sizin için birer elbise, siz de onlar için birer elbisesiniz. Allah sizin kendinize kötülük ettiğinizi bildi ve tevbenizi kabul edip sizi bağışladı. Artık (ramazan gecelerinde) onlara yaklaşın ve Allah'ın sizin için takdir ettiklerini isteyin. Sabahın beyaz ipliği (aydınlığı), siyah ipliğinden (karanlığından) ayırt edilinceye kadar yeyin, için, sonra akşama kadar orucu tamamlayın. Mescitlerde ibadete çekilmiş olduğunuz zamanlarda kadınlarla birleşmeyin. Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır. Sakın bu sınırlara yaklaşmayın. İşte böylece Allah âyetlerini insanlara açıklar. Umulur ki korunurlar. ... Mescitlerde itikâfta bulunduğunuz sırada zevcelerinizle cinsel temas kurmayın. (Yaşar Nuri Öztürk) ... Bununla birlikte siz, mescitlerde itikaf halinde iken onlarla ilişkide bulunmayın. (Elmalılı Hamdi Yazır) ... Mescitlere kapanmış durumdayken onlarla cinsel ilişkide bulunmayın. (Edip Yüksel)

‫( عاكفوان‬âkifûn) kökü ‫ عكف‬: devamlı bir yerde kalmak, -den ayrılmamak, kendini bir yere kapatmak; (kendini bir şeye) adamak; Âkifûn Kelimesine Kuran'dan Referanslar: İz kale li ebıhi ve kavmihı ma hazihit teemasılülletı entüm leha akifun

21:52 Babasına ve halkına, "Kendinizi adadığınız bu heykeller de neyin nesidir," dedi. 102



Kalu na'büdü asnamen fe nezallü leha akifın

26:71 "Putlara tapıyoruz ve onlara kendimizi adamışız" diye cevap verdiler. Âkifûn'un anlamı "itikâf edenler" değil "kendini bir şeye adayanlar"dır. Ayete göre herkesin itikâf için kapanacağı mescitlerde cinsel ilişki kurmayı düşünmek bile saçmalıktır ve bunun hatırlatılma gereği nedir? Ayetin ilk kısmında kirli olmaları dışında kadınlara yaklaşılabileceği söyleniyor. Bu da demektir ki geceleyin bir İTAAT DAVRANIŞI mevcut değil ama oruç süresince (seherden akşama kadar) kadınlara yaklaşmama da başka bir İTAAT DAVRANIŞIDIR. Oruç Kitap Ehline de farz kılınmış ve akşamleyin kadınlara yaklaşmak yasaklanmıştı. Daha sonra Allah inananları affedip ve bu sınırı sadece oruç süresine çekmiştir. ve la tübaşiruhünne ve entüm akifune fil mesacid Ve onlara İTAAT DAVRANIŞLARINA / RİAYET HALİNE KENDİNİZİ ADAMIŞKEN yaklaşmayın. Sure 22 Ayet 40 Ellezıne uhricu min diyarihim bi ğayri hakkın illa ey yekulu rabbünellah ve lev la defullahin nase badahüm bi badıl lehüddimet savamiu ve biyeuv ve salevatüv ve mesacidü yüzkeru fıhesmüllahi kesıra ve le yensurannellahü mey yensuruh innellahe le kaviyyün azız

22:40 Onlar, başka değil, sırf "Rabbimiz Allah'tır" dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkarılmış kimselerdir. Eğer Allah, bir kısım insanları (kötülüklerini) diğer bir kısmı ile defedip önlemeseydi, mutlak surette, içlerinde Allah'ın ismi bol bol anılan manastırlar, kiliseler, havralar ve mescitler yıkılır giderdi. Allah, kendisine (kendi dinine) yardım edenlere muhakkak surette yardım eder. Hiç şüphesiz Allah, güçlüdür, galiptir. Anahtar Kelimeler:

‫( صوامع‬savâmiu') : 8 ciltlik Lanes sözlüğüne göre bu kelime oruç tutmak anlamına gelen

‫( صام‬sâme) kökünden geliyor ve anlamı "sıkça tutulan oruçlar", "manastır" değil! ‫( بيتتع‬biyeu') : sözlük anlamı "sinagoglar ve kiliseler" olarak verilmiş ama bu kelimenin tekil halinin anlamının "alışveriş, satış, pazarlık" olması garibimize gitti. Kelimenin kökü

‫ببباع‬da "satmak, ticaret yapmak ve satın almak" anlamlarına

103



geliyor. Sinagog ve kilise gibi yerlerin böyle bir kökün altında verilmesi çok ilginç. Kelime "alışverişler, pazarlıklar" anlamına geliyor.

‫هدم‬: altüst olmak; kırılmak; yıkılmak; parçalara ayrılmak Hatırlatmak gerekirse çevirmenlere göre: Salavat Salavat Salavat Salavat

"bereket" anlamına geliyor (2:157), "namaz" anlamına geliyor (2:238, 23:9), "dualar" ve "yakarışlar" anlamına geliyor (9:99, 9:109), "sinagoglar" anlamına geliyor (bu ayette yani 22:40).

Ayete ve çevirmenin yorumuna göre kelimenin anlamı değişiklik gösteriyor. Artı "biyeu'" sözlüklere göre hem "kiliseler" hem "sinagoglar" anlamına gelebiliyor ama hatırlarsanız 17:07inci ayette Allah, Yahudilerin düşmanlarına mescide girmeleri için (dikkat edin ayette spesifik bir mescit ismi geçmiyor) izin vermişti. Peki neden bu ayette Yahudiler için başka bir ibadet yerinin adı geçiyor? Daha da önemlisi manastırlarda Allah'ın ismi anılıyor mu? Sinegoglarda anılıyor mu? Yoksa genellikle Hz. Meryem ve Hz. İsa'nın ismi anılan kiliselerde mi anılıyor? Dininizde fırkalara bölünmeyin diyen Allah niye tüm ibadet yerlerinin ismini sayıyor ve buna zemin hazırlıyor? 22:40 Onlar, başka değil, sırf "Rabbimiz Allah'tır" dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkarılmış kimselerdir. Eğer Allah, bir kısım insanları (kötülüklerini) diğer bir kısmı ile defedip önlemeseydi, Allah' ın bol bol hatırlandığı SIKÇA TUTULAN ORUÇLAR, PAZARLIKLAR, BAĞLILIKLAR / YÜKÜMLÜLÜKLER ve İTAAT DAVRANIŞLARI heba olurdu. Allah, kendisine (kendi dinine) yardım edenlere muhakkak surette yardım eder. Hiç şüphesiz Allah, güçlüdür, galiptir. DİĞER İKİ YOZLAŞMA: MESCİDİ HARAM VE MESCİDİ AKSA "Mescidi Haram" ve "Mescidi Aksa" kelimeleri geleneksel yorumlara göre Kuran'da özel isim olarak kullanılmıştır. Ancak, bu yorumlar mezhepçiler için sorun olmaktan öteye gitmemektedir. Örneğin, "Mescidi Aksa" diye bilinen yerin alanı Ömer Bin Hattâb'ın zamanına kadar 600 yıl boyunca çöplük alanı olarak kullanılmış ve daha sonra Ömer bu alana ağaçtan bir yapı inşa etmiştir. Arkeologlara göre Ümeyyed Halife, Abd-ül Melik-ibn-i Mervar milattan sonra 691 yılında inşaata başlamış ve El-Velid (705-715) bugün Mescidi Aksa olarak bildiğimiz yeri tamamlamıştır. Kuran' ın inişinden yıllar sonra inşa edilen bu yapı mezhepçiler için sıkıntı yarattığından olsa gerek bu kelimeyi özel isim olarak kabul etmeyip bir mescit olarak kabul edenler 104



türedi. Kendilerini ne kadar haklı çıkarmaya çalışsalar da unuttukları şey "en uzak" anlamına gelen "El-Aksa"'nın bulunduğu konum bakımından yorumlarıyla uyuşmadığıdır. Mescid'in anlamını artık hepimiz az çok biliyoruz bu nedenle bu kelimenin anlamını da tahmin etmek hiç de zor değil. Mescid yine "İTAAT KURUMU / DAVRANIŞI" anlamına gelirken "Haram" da hepimizin bildiği üzere "yasak" demektir. İkisi birleştiğinde şu anlam çıkar: "Yasağa itaat/saygı davranışı/yapısı/kurumu." Bu yapı da aynı mescid gibi içimizde. Biz çevirilerimizde kısaca "yasaklara riayet/itaat" anlamını kullanacağız. Sure 2 Ayet 144, 149, 150, 191, 196 ve 217 02:144 (Ey Muhammed!) Biz senin yüzünün göğe doğru çevrilmekte olduğunu (yücelerden haber beklediğini) görüyoruz. İşte şimdi, seni memnun olacağın bir kıbleye döndürüyoruz. Artık yüzünü Mescid-i Haram tarafına çevir. (Ey müslümanlar!) Siz de nerede olursanız olun, (namazda) yüzlerinizi o tarafa çevirin. Şüphe yok ki, ehl-i kitap, onun Rablerinden gelen gerçek olduğunu çok iyi bilirler. Allah onların yapmakta olduklarından habersiz değildir. 02:149 Nereden yola çıkarsan çık (namazda) yüzünü Mescid-i Haram tarafına çevir. Bu emir Rabbinden sana gelen gerçektir. (Biliniz ki) Allah yaptıklarınızdan habersiz değildir. KIBLE namaz için dönülen yön ve Mescidi Haram da dönülecek istikamet ise KIBLE EVLER olduğunda ne tarafa dönülecek? Ve evhayna ila musa ve ehıyhi en tebevvea likavmiküma bi mısra büyutev vec'alu büyuteküm kıbletev ve ekıymus salah ve beşşiril mü 'minın

10:87 Biz de Musa ve kardeşine: Kavminiz için Mısır'da evler hazırlayın ve evlerinizi namaz kılınacak yerler yapın, namazlarınızı da dosdoğru kılın. (Ey Musa!) Müminleri müjdele! diye vahyettik. (Diyanet) ...evlerinizi kıble yapın/karşılıklı yapın... (Yaşar Nuri Öztürk) ...evlerinizi kıble tarafına yapın... (Elmalılı Hamdi Yazır) ...evlerinizi tapınak yapın... (Edip Yüksel)

vec'alu büyuteküm kıbleten ve evlerinizi kıble yapın Her ayette kıble diye çevrilen kelime "namaz kılınacak yerler" oldu! Çok ilginç!

105



Yukarıdaki ayette (2:144) namaz kılarken Mescidi Haram'a dönün diye bir emir yok, eğer Allah bunu kastetmiş olsaydı bunu direkt olarak belirtirdi. Allah emirlerini dile getirirken kelime kıtlığına girmez. Basitçe "NEREDE OLURSANIZ OLUN NAMAZ KILARKEN MESCİDİ HARAM'A DÖNÜN" diye emredebilirdi. Allah neden bu ayette Salat kelimesini atlamış? Niye çevirmenler namaz kelimesini parantez içine eklemek zorunda kalmış? Çünkü Allah zaten o zamanlar orada bile bulunmayan fiziksel bir binadan bahsetmiyor. Hz. Musa'nın kıblesi ne taraftı? Kudüs mü yoksa Mısırdaki evler mi? İsrailoğulları hangi tarafa doğru dua ettiler? Kuran'ın hiçbir yerinde, Yahudilerin ve Hristiyanların Kudüs'e doğru dua ettiklerini kanıtlayacak bir ayet yok ve müslümanların da MESCİDİ HARAM'A DOĞRU DUA ETMELERİ İÇİN BİR EMİR YOK. Biliyorsunuz ki Mekke'de put dolu taş yapıdan başka bir mâbed yoktu. 02:150 (Evet Resulüm!) Nereden yola çıkarsan çık (namazda) yüzünü Mescid-i Haram'a doğru çevir. Nerede olursanız olunuz, yüzünüzü o yana çevirin ki, aralarından haksızlık edenler (kuru inatçılar) müstesna, insanların aleyhinizde (kullanabilecekleri) bir delili bulunmasın. Sakın onlardan korkmayın! Yalnız benden korkun. Böylece size olan nimetimi tamamlayayım da doğru yolu bulasınız. (Diyanet) Salat (çevirmenlere göre namaz) kelimesi ayette geçmiyor, bu sadece çevirmenlerin bir hüsnükuruntusu. Bunlar ayet üzerinde anlamı değiştirebilecek eklemeler yapma icazetini kimden almışlardır yoksa Allah' ın sözleri eksik midir? 02:191 Onları (size karşı savaşanları) yakaladığınız yerde öldürün. Sizi çıkardıkları yerden siz de onları çıkarın. Fitne, adam öldürmekten daha kötüdür. Mescid-i Haramda onlar sizinle savaşmadıkça, siz de onlarla savaşmayın. Eğer onlar size karşı savaş açarlarsa siz de onları öldürün. İşte kâfirlerin cezası böyledir. Ayet Medine'de iniyor ve Mescidi Haram kilometrelerce uzakta. Yozlaşmış çevirilere güvenecek olursak, inananların Mescidi Haram'da savaşmaları yasak fakat eğer saldırıya uğrarlarsa savaşabilirler. Daha önce de açıkladığımız gibi Mescidi Haram daha yapılmamıştı bu nedenle Medine'deki inananların Kabe'ye girip putların önünde namaz kılarken kafirlerin saldırılarına uğrayacaklarını düşünmek mantıksızdır. 02:191 Onları (size karşı savaşanları) yakaladığınız yerde öldürün. Sizi çıkardıkları yerden siz de onları çıkarın. Fitne, adam öldürmekten daha kötüdür ve 106



YASAKLARA RİAYETTE sizle savaşmadıkça onlarla savaşmayın. Eğer onlar size karşı savaş açarlarsa siz de onları öldürün. İşte kâfirlerin cezası böyledir. YASAK AYLARDA SAVAŞMAMA EMRİNE (mescidi haram) inananlar tarafından dikkat edilmeli ancak inanmayanların savaş açması durumunda inananların kendilerini savunup saldıranları öldürme hakkı var. 02:196 Haccı ve umreyi Allah için tam yapın. Eğer (bunlardan) alıkonursanız kolayınıza gelen kurbanı gönderin. Kurban, yerine varıncaya kadar başlarınızı tıraş etmeyin. Sizden her kim hasta olursa yahut başından bir rahatsızlığı varsa, oruç veya sadaka veya kurban olmak üzere fidye gerekir. (Hac yolculuğu için) emin olduğunuz vakit kim hac günlerine kadar umre ile faydalanmak isterse, kolayına gelen bir kurban kesmek gerekir. Kurban kesmeyen kimse hac günlerinde üç, memleketine döndüğü zaman yedi olmak üzere oruç tutar ki, hepsi tam on gündür. ( zalike li mel lem yekün ehlühu hadıril mescidil haram ) Bu söylenenler, ailesi Mescid-i Haram civarında oturmayanlar içindir. Allah'tan korkun. Biliniz ki Allah'ın vereceği ceza ağırdır.

‫( حضر‬haDZır) : bulunan, hazır, mevcut; hazır, hazırlıklı; şuanki, şimdiki; katılmak; iştirak etmek; şimdiki zaman; bugün; şimdi Bu ayet indiğinde sadece Kabe denilen taş yapı mevcuttu, Mescidi Haram diye bir cami yoktu. ...Bu söylenenler, ailesi YASAKLARA RİAYETTE BULUNMAYANLAR içindir... 02:143 İşte böylece sizin insanlığa şahitler olmanız, Resulün de size şahit olması için sizi mutedil bir millet kıldık. Senin (arzulayıp da şu anda) yönelmediğin kıbleyi (Kâbe'yi) biz ancak Peygamber'e uyanı, ökçeleri üzerinde geri dönenden ayırdetmemiz için kıble yaptık. Bu, Allah'ın hidayet verdiği kimselerden başkasına elbette ağır gelir. Allah sizin imanınızı asla zayi edecek değildir. Zira Allah insanlara karşı şefkatli ve merhametlidir. Hz. Muhammed Mekke'den hicret ettikten sonra Allah YASAKLARA RİAYET KURUMUNU belirledi ve bu Peygamberi izleyenler için bir test niteliğindeydi. Bu kısıtlamalara hazır olmayan inananlar oldu ve yalnızca Allah tarafından rehberlik edilen kişiler bunları hemen kabul etti. Yes'eluneke aniş şehril harami kıtalin fıh* kul kıtalün fıhi kebır* ve saddün an sebılillahi ve küfram bihı vel mescidil harami ve ıhracü ehlihı minhü ekberu ındellah* vel fitnetü ekberu minel katl* ve la yezalune yükatiluneküm hatta yerudduküm an dıniküm inisteta* ve mey yertedid minküm an dınihı

107



fe yemüt ve hüve kafirun fe ülaike habitat a'malühüm fid dünya vel ahırah* ve ülaike ashabün nar* hüm fıha halidun

02:217 Sana haram ayı, yani onda savaşmayı soruyorlar. De ki: O ayda savaşmak büyük bir günahtır. (İnsanları) Allah yolundan çevirmek, Allah'ı inkâr etmek, Mes-cid-i Haram'ın ziyaretine mâni olmak ve halkını oradan çıkarmak ise Allah katında daha büyük günahtır. Fitne de adam öldürmekten daha büyük bir günahtır. Onlar eğer güçleri yeterse, sizi dininizden döndürünceye kadar size karşı savaşa devam ederler. Sizden kim, dininden döner ve kâfir olarak ölürse, onların yaptıkları işler dünyada da ahirette de boşa gider. Onlar cehennemliktirler ve orada devamlı kalırlar. Yes'eluneke aniş şehril harami Sana yasak ayı soruyorlar kıtalin fıh İçinde savaşmayı / öldürmeye çalışmayı (yasak ay; avlanma yasağı olan kavuran dolunay ayıdır. ) kul kıtalün fıhi kebır De ki onda savaşmak / öldürmeye çalışmak büyük (bir günahtır) ve saddün an sebılillahi Ve Allah' ın yolundan uzak tutmak ve küfram bihı Ve ona inanmamak (Allah' ın yoluna) vel mescidil harami Ve Mescidi Haram ve ıhracü ehlihı Ve (onun) insanlarını çıkarmak minhü ondan

ekberu ındellah Allah katında daha büyük (bir günah)tır. vel fitnetü ekberu minel katl Ve fitne de öldürmekten büyük (bir günah)tır. Mescidi Haram'da kalan insanlar kimlerdir? İlk ne zaman inananlar Mescidi Haram'dan çıkartılmıştır? İnsanları evlerinden, yurtlarından çıkarmak mümkündür fakat kişiyi ORALIKTA BİR TANE MESCİT BİLE YOKKEN onun içinden çıkarmak nedir? Diyanet'e göre: VE KÜFRAM Bİ Hİ: Ve Allah'ı inkar etmek Bu çeviri doğru mudur? Doğrusu "Allah'ı inkar etmek" mi olacak yoksa "onu inkar etmek" mi? Cümlenin öznesi Allah' ın yolu ve mescidi haram olduğu için "onu 108



inkar etmek" ALLAH'IN YOLUNU VE MESCİDİ HARAMI İNKAR ETMEKTİR. Orada bile olmayan bir mescidi inkar etmek mümkün müdür? Bir mescidi inkar etmek günah olabilir mi? Doğru çeviri şöyle olmalı: 02:217 Sana haram ayı, yani onda savaşmayı soruyorlar. De ki: O ayda savaşmak büyük bir günahtır. (İnsanları) Allah yolundan çevirmek, ONU (ALLAH YOLUNU) ve HARAMLARA İTAATİ inkar etmek ve ONDAN (ALLAH'IN YOLU VE HARAMLARA İTAATTEN) insanları çıkarmak ise Allah katında daha büyük günahtır.

05:01 Ey iman edenler! Akitleri(n gereğini) yerine getiriniz. İhramlı iken ( ENTÜM HURUM ) avlanmayı helal saymamak üzere (aşağıda) size okunacaklar dışında kalan hayvanlar, sizin için helâl kılındı. Allah dilediğine hükmeder. 05:02 Ey iman edenler! Allah'ın (koyduğu, dinî) işaretlerine, haram aya, (Allah'a hediye edilmiş) kurbana, (ondaki) gerdanlıklara, Rablerinin lütuf ve rızasını arayarak Beyt-i Haram'a yönelmiş kimselere (tecavüz ve) saygısızlık etmeyin. İhramdan çıkınca avlanabilirsiniz. Mescid-i Haram'a girmenizi önledikleri için bir topluma karşı beslediğiniz kin sizi tecavüze sevketmesin! İyilik ve (Allah'ın yasaklarından) sakınma üzerinde yardımlaşın, günah ve düşmanlık üzerine yardımlaşmayın. Allah'tan korkun; çünkü Allah'ın cezası çetindir. Çevirmenler yine orijinal metinden sapıp ateşle oynuyorlar. ‫( انتم‬entüm) : (çoğul) siz ‫( حرم‬hurum) : yasak, yasaklanmış; kutsal; saygıdeğer Kurandan Referanslar: 09:05 Haram (YASAK) aylar ( EŞHÜRUL HURUM ) çıkınca müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün; onları yakalayın, onları hapsedin ve onları her gözetleme yerinde oturup bekleyin. Eğer tevbe eder, namazı dosdoğru kılar, zekâtı da verirlerse artık yollarını serbest bırakın. Allah yarlığayan, esirgeyendir. 09:36 Gökleri ve yeri yarattığı günde Allah'ın yazısına göre Allah katında ayların sayısı on iki olup, bunlardan dördü haram ( HURUM ) aylarıdır. İşte bu doğru hesaptır. O aylar içinde (Allah'ın koyduğu yasağı çiğneyerek) kendinize zulmetmeyin ve müşrikler nasıl sizinle topyekün savaşıyorlarsa siz de onlara karşı topyekün savaşın ve bilin ki Allah (kötülükten) sakınanlarla beraberdir. 109



Çevirmenlere göre Kuran'ın her yerinde yasak olarak tercüme edilen kelime Mâide Suresinde ihram oluyor. Önemli bir nokta ise "ihram" kelimesinin türevi haram değildir ve bu kelime Kuran'nın hiçbir yerinde geçmez, bu da çevirmenlerin bir fantazisidir. Ayet sanılanın aksine Hac ve Ümre'den değil AVLANMADAN bahsediyor. Hacca gidenler Mekke'nin çöllerinde avlanacak değiller zaten. Allah ve Peygamber düşmanları, Arap olmayanlara idollerini ziyaret ettirip taptırabilmek için birkaç kelimenin daha anlamıyla oynamış, işte bunlardan birkaçı... Diğer Anahtar Kelimeler:

‫( هههدى‬hede) : rehber olmak, yolu göstermek, doğru yolu izlemek; doğru yolda

(giden); davranış şekli/tarzı/üslubu; hediye; bağış, adak, kurban "Hedi’" kelimesinin rehber ve hediye gibi yananlamları vardır. Örneğin 27:35-36. ayetlerdeki "hediyet" kelimesi Türkçe'deki gibi bir hediyeyi anlatır. 5:95 ve 97. ayetlere bakarsak kurban anlamının bağlama uymadığı görülecektir. Kuran'da kurban bayramı diye birşeye rastlanmaz, bu "bayram" da çoğu şey gibi muhtemelen daha sonra Arap putperestlerinin etkisiyle İslam'a girmiştir. Şu ayet buna bir örnektir: 06:136 Allah'ın yarattığı ekinlerle hayvanlardan Allah'a pay ayırıp zanlarınca, bu Allah'a, bu da ortaklarımıza (putlarımıza) dediler. ORTAKLARI için ayrılan Allah'a ulaşmıyor, fakat Allah için ayrılan ortaklarına ulaşıyor! Ne kötü hüküm veriyorlar? Kabe diye anılan put için kurban edilen hayvanlar maalesef Allah'a ulaşmıyor...

‫( قلئد‬kalaid) (çoğul) kökü ‫ قلد‬: birşeyi, ipi, kolyeyi, yakayı, bileziği çevirdi/bürktü; deri parçası; sandal; sulanmış toprak; başkan veya yönetim büroları; otorite; emir verme şekli; bir şey zorla kabul ettirmek; yönetim "Kalaid" kelimesi geleneksel olarak gerdanlık diye çevrilse de onun türevi "mekalid" kelimesi 39:63 ve 42:12 ayetlerinde "mutlak hakimiyet" anlamlarında kullanılmıştır. Yine bu kökten türeyen "tekalid" kelimesi de davranışlarımızı kontrol eden gelenekler anlamına gelir. Geleneksel çevirilere başvuranların gözüne çarpması gereken en tuhaf nokta ise; Allah'ın hayvanların gerdanlıklara 110



saygı gösterilmesini istemesidir! Ayet açıkça yabani hayvan avlarken dikkat edilecek kısıtlamaları belirtiyor. Eğer kanun "üreme mevsiminde dağ keçisi avlama" diyorsa avlanmayacak, hepsi bu. Ya eyyühellezıne amenu la tühıllu şeairallahi (1) ve leş şehral harame ve lel hedye ve lel kalaide ve la ammınel beytel harame (2) yebteğune fadlem mir rabbihim (3) ve rıdvana ve iza haleltüm fastadu (4) ve la yecrimenneküm şeneanü kavmin en sadduküm anil mescidil harami (5) en ta'tedu ve teavenu alel birri vet takva ve la teavenu alel ismi vel udvani vettekullah innellahe şedıdül ıkab (6)

05:02 Ey iman edenler! Allah' ın emirlerine (1) ve yasak aya, yönergeye, otoritelere ve yasak kurumuna yönelenlere saygısızlık etmeyin (2) Rablerinin lütuf ve rızasını ararken (3). Size helal olduklarında avlanabilirsiniz (4). Sizi YASAKLARA RİAYETTEN alıkoymak isteyen bir kavmin düşmanlığı sizi suça sürüklemesin (5) ve saldırmayın, iyilik ve (Allah'ın yasaklarından) sakınma üzerinde yardımlaşın, günah ve düşmanlık üzerine yardımlaşmayın. Allah'tan korkun; çünkü Allah'ın cezası çetindir (6). 8:34, 22:25 ve 48:25 Ve ma lehüm ella yüazzibehümüllahü ve hüm YESUDDUNE ANİL MESCİDİL HARAMİ ve ma kanu evliyaeh in evliyaühu illel müttekune ve lakinne ekserahüm la ya'lemun

08:34 Onlar Mescid-i Haram'ın mütevellileri olmadıkları halde (müminleri) oradan geri çevirirlerken Allah onlara ne diye azap etmeyecek? Oranın mütevellîleri takvâ sahiplerinden başkaları değildir. Fakat onların çoğu bunu bilmez. 22:25 İnkâr edenler, Allah'ın yolundan ( YESEDDUNE AN SEBİLLAHİ ) ve -yerli, taşralı-bütün insanlara eşit (kıble veya mâbed) kıldığımız Mescid-i Harâm'dan (insanları) alıkoymaya kalkanlar (şunu bilmeliler ki) kim orada (böyle) zulüm ile haktan sapmak isterse ona acı azaptan tattırırız. 48:25 Onlar, inkâr eden ve sizin Mescid-i Haram'ı ziyaretinizi ( SADDUKÜM ANİL MESCİDİL HARAMİ ) ve bekletilen kurbanların yerlerine ulaşmasını menedenlerdir. Eğer (Mekke'de) kendilerini henüz tanımadığınız mümin erkeklerle mümin kadınları bilmeyerek çiğnemeniz sebebiyle üzüntüye kapılmanız ihtimali olmasaydı (Allah savaşı önlemezdi). Dilediklerine rahmet etmek için Allah böyle yapmıştır. Eğer onlar birbirinden ayrılmış olsalardı elbette onlardan inkâr edenleri elemli bir azaba çarptırırdık.

‫( صد‬sadda) : defetmek, savmak, kovmak; geri püskürtmek; savuşturmak;

(birşeyden) uzak durmak; uzak tutmak

111



Yukarıdaki ayetlerdeki yozlaşma dikkatlice incelenirse hemen göze çarpıyor. Çevirmenlere göre: YESEDDUNE ANİL MESCİDİL HARAM: (müminleri) mescidi haram'dan defediyorlar. YESEDDUNE AN SEBİLLAHİ: Allah'ın yolundan (insanları) alıkoyuyorlar. SADDU-KÜM ANİL MESCİDİL HARAM: sizin mescidi haram ziyaretinizi (orijinal metinde ziyaret kelimesi geçmiyor) menediyorlar. Çevirmenler; inanmayanların, müslümanları bir bina olarak düşündükleri mescidi haram'dan alıkoyduklarını kanıtlamak için PARANTEZ İÇİNE müminler ve insanlar gibi kafalarına göre kelimeler eklemişler. Kelimenin anlamına bakarsak ilk iki ayet için "uzak durmak" fiilinin daha uygun olduğunu görebiliriz. Allah mescidi haram'dan (yasağa itaat kurumundan) kaçanları cezalandıracaktır. 8:34 Allah onlara YASAKLARA İTAATTEN KAÇTIKLARI için niye azap etmesin ve onlar hiç onu hiç korumadılar! Onun koruyucuları takva sahipleridir ama çoğu bilmez. İnnellezıne keferu ve yesuddune an sebılillahi vel mescidil haramillezı cealnahü lin nasi sevaenil akifü fıhi vel bad ve mey yüridfıhi bi ilhadim bi zulmin nüzıkhü min azabin elım

* Akif daha öncede gördüğümüz gibi bir yerde kalan ve kendini bir şeye adayan anlamlarına gelir. 22:25 Onlar inkâr edenler, Allah yolundan ve tüm insanlık için koyduğumuz YASAKLARA İTAATTEN kaçanlardır. Ona kendini adayanla onu ziyaret eden eşittir ve ONUN İÇİNDE (FİHİ) kim zulm ile taşkınlık yaparsa ona acıklı bir azap tattırırız. Bir kişi mescidin içinde nasıl zulm veya taşkınlık yapabilir?

48:25 Onlar sizi (savaşma konusunda çünkü önceki ayetler savaş hakkında) YASAKLARA İTAATTEN alıkoyan ve BAĞIŞLARINIZIN yerine ulaşmasını engelleyenlerdir. Ve tanımadığın inanan kadın ve erkekler olmasa ve onları bilmeden incitip kendinizi üzme ihtimali olmasaydı. Allah dilediklerine rahmet eder. Eğer onlar birbirinden ayrılmış olsalardı elbette onlardan inkâr edenleri elemli bir azaba çarptırırdık. Sure 9 Ayet 1-7 Arası 09:01-07 Allah ve Resulünden kendileriyle antlaşma yapmış olduğunuz müşriklere bir ihtar! (Ey müşrikler!) Yeryüzünde dört ay daha dolaşın. İyi bilin ki 112



siz Allah'ı âciz bırakacak değilsiniz; Allah ise kâfirleri rezil (ve perişan) edecektir. Hacc-ı ekber (en büyük hac) gününde Allah ve Resulünden insanlara bir bildiridir: Allah ve Resûlü müşriklerden uzaktır. Eğer tevbe ederseniz, bu sizin için daha hayırlıdır. Ve eğer yüz çevirirseniz bilin ki, siz Allah'ı âciz bırakacak değilsiniz. (Ey Muhammed)! o kâfirlere elem verici bir azabı müjdele! Ancak kendileriyle antlaşma yaptığınız müşriklerden (antlaşma şartlarına uyan) hiçbir şeyi size eksik bırakmayan ve sizin aleyhinize herhangi bir kimseye arka çıkmayanlar (bu hükmün) dışındadır. Onların antlaşmalarını, süreleri bitinceye kadar tamamlayınız. Allah (haksızlıktan) sakınanları sever. Haram aylar çıkınca müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün; onları yakalayın, onları hapsedin ve onları her gözetleme yerinde oturup bekleyin. Eğer tevbe eder, namazı dosdoğru kılar, zekâtı da verirlerse artık yollarını serbest bırakın. Allah yarlığayan, esirgeyendir. Ve eğer müşriklerden biri senden aman dilerse, Allah'ın kelâmını işitip dinleyinceye kadar ona aman ver, sonra (müslüman olmazsa) onu güven içinde bulunacağı bir yere ulaştır. İşte bu (müsamaha), onların, bilmeyen bir kavim olmalarından dolayıdır. Mescid-i Haram'ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınızın dışında müşriklerin Allah ve Resûlü yanında nasıl (muteber) bir ahdi olabilir? Onlar size karşı dürüst davrandıkları müddetçe siz de onlara dürüst davranın. Çünkü Allah (ahdi bozmaktan) sakınanları sever. (Diyanet) 09:07 Keyfe yekunü lil müşrikıne ahdün ındellahi ve ınde rasulihı illellezıne ahettüm ındel mescidil haram fe mestekamu leküm festekıymu lehüm innellahe yühıbbül mütekeyın

‫( عند‬inde) : burada; ile; vasıtasıyla; nezdinde; yanında, yakınında; (-in) huzurunda; hakkında; -den, -dan; Eğer "inde" kelimesini yakınında olarak alırsak "Allah ve resulü yakınında" yapılan antlaşma ne demektir? ...Allah ve Resûlü yanında nasıl (muteber) bir ahdi olabilir... (Diyanet) ...Allah katında, onun resulü katında ahitleri nasıl olabilir... (Yaşar Nuri Öztürk) ...Allah katında peygamber yanında bir antlaşması nasıl olabilir?... (Elmalılı Hamdi Yazır) ...ALLAH ve elçisi yanında nasıl bir anlaşması olabilir ki... (Edip Yüksel)

Yapılan bu antlaşma yasak aylarda savaşmama üzerineydi ve inananların, antlaşmayı süresi bitene kadar tamamlamaları isteniyordu. Yasak aylar bitince akdi bozanlara saldırılacak ve bu kişiler tövbe edip antlaşmaya bağlı kalmaya devam edene kadar savaşılacaktı. 09:07 Müşriklerin Allah ve elçisi İLE nasıl bir anlaşması olabilir ki? YASAKLARA İTAAT HAKKINDA antlaşma yaptıklarınız hariç... 113



Sure 9 Ayet 19 09:19 (Ey müşrikler!) Siz hacılara su vermeyi ve Mescid-i Haram'ı onarmayı, Allah'a ve ahiret gününe iman edip de Allah yolunda cihad edenlerin imanı ile bir mi tutuyorsunuz? Halbuki onlar Allah katında eşit değillerdir. Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez. Ayet Medine'de iniyor ve Diyanet müşriklere hitap ettiğini düşünse de aslında Medine inananlarına hitap ediyor. Bu dönemde Mescidi Haram yoktu, sadece taş yapı olan Kabe vardı. 09:19 Hacıları ve YASAKLARA İTAAT YAPISINI sulamayı Allah'a ve ahiret gününe iman edip de Allah yolunda mücadele edenler ile bir mi tutuyorsunuz... Hacıları ve YASAKLARA İTAAT YAPISINI sulayanlar (canlandıran, hayat verenler) Allah yolunda mücadele edenlerle bir değildir. Yani yasaklara itaat etmek de bir yerde yeterli değildir. Allaha iman ve onun için mücadele gibi zorlu bir şeye tabi olmayı göze almak daha yücedir. Bu yüzden sadece bir şeylerden kaçınarak değil aynı zamanda da elimizden gelenin fazlasını yapmaya çalışarak imanımızı dışa vurmalıyız... 09:20 İman edip de hicret edenler ve Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla savaşanlar, rütbe bakımından Allah katında daha üstündürler. Kurtuluşa erenler de işte onlardır. Sure 9 Ayet 28 09:28 Ey iman edenler! Müşrikler ancak bir pisliktir. Onun için bu yıllarından sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmasınlar. Eğer yoksulluktan korkarsanız, (biliniz ki) Allah dilerse sizi kendi lütfundan zengin edecektir. Şüphesiz Allah iyi bilendir, hikmet sahibidir. Müşriklerin antlaşmalara pek bağlı kalmamalarından bir daha onlarla YASAKLARA İTAAT konusunda antlaşma yapmaları yasaklanmış. Bu da doğal olarak yapılan ticareti önemli ölçüde düşürecekti ve fakirlik boy gösterecekti. Ayetteki mescidi haram'ı bir yapı olarak alırsak şöyle bir ikilem çıkıyor ortaya. Geleneksel görüşe göre Mescidi Haram ve Beytil Haram aynı şeyler değil. Mescidi Haram Kabe'yi çevreleyen araziyken Beytil Haram da siyah put Kâbe.

114



Yukarıdaki ayette ise müşriklerin Mescidi Haram'a yaklaşmaları yasaklanmış ama Kuran'a göre ise Beytil Haram'da böyle bir kısıtlama yok ve tüm insanlığa açık (22:25). Bu da geleneksel çevirilerin mantık hatasını tekrar gözler önüne seriyor. Sübhanellezı esra bi abdihı leylem minel mescidil harami ilel mescidil aksallezı barakna havlehu li nüriyehu min ayatina innehu hüves semıul besıyr

17:01 Bir gece, kendisine âyetlerimizden bir kısmını gösterelim diye (Muhammed) kulunu Mescid-i Harâm'dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksâya götüren Allah noksan sıfatlardan münezzehtir; O, gerçekten işitendir, görendir. Ayet indiğinde ne Mescidi Haram ne Mescidi Aksa yapılmamıştı. Ayet yine Arap dinine uyması için yozlaştırılmış. HAVLE HAVLE HAVLE HAVLE

HU (erkek veya eril nesneler için) onun etrafını; etrafında 2:17 26:25/34 HA (kadın veya dişi nesneler için) onun etrafını; etrafında 6:92 KÜM sizin etrafınızı; etrafınızda 9:101 HÜM onların etrafında; etraflarında 9:120

Ayette ayakla yapılan bir yolculuk değil ruhsal bir yolculuk anlatılıyor. HARAMLARA İTAATTEN EN UZAK İTAATE götürülen bir kul. Bu kulun da Diyanet'in olmasını istediği gibi Hz. Muhammed değil, Hz. Musa olma ihtimali çok yüksek çünkü tüm sure İsrailoğullarından bahsediyor ve hemen 2. sure de Hz. Musa'dan. 17:01 Bir gece, kendisine âyetlerimizden bir kısmını gösterelim diye ÇEVRESİNİ KUTLU KILDIĞIMIZ (Musa) kulunu HARAMLARA İTAATTEN, EN UZAK İTAATE götüren Allah noksan sıfatlardan münezzehtir; O, gerçekten işitendir, görendir. Sure 48 Ayet 27 48:24 O sizi onlara karşı muzaffer kıldıktan sonra, Mekke'nin içinde onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan çekendir. Allah, yaptıklarınızı görendir... Le kad sadekallahü rasulehür ru'ya bil hakk le tedhulünnel mescidel harame in şaellahü aminıne muhallikıyne ruuseküm ve mükassıriyne la tehafun fe alime ma lem ta'lemu fe ceale min duni zalike fethan karıba

48:27 Andolsun ki Allah, elçisinin rüyasını doğru çıkardı. Allah dilerse siz güven içinde başlarınızı tıraş etmiş ve kısaltmış olarak, korkmadan Mescid-i Haram'a gireceksiniz. Allah sizin bilmediğinizi bilir. İşte bundan önce size yakın bir fetih verdi. ‫( محلقين‬muhallikin)

kökü ‫ حلق‬: traş olmak; traş etmek; (birinin saçını) kesmek; küpe; 115



boğaz; uçmak, yükselmek; kalkmak; tırmanmak ‫( مقصرين‬mükassırin) kökü ‫ قصر‬: kısalmak; az gücü ya da hiç gücü kalmamak; yetmemek; durmak; kesilmek; kırpmak; önlemek 48:27 Ve Allah elçisinin rüyasını gerçekleştirdi: Allah dilerse HARAMA İTAATE (savaş olmaması için antlaşma yapacaksınız) gireceksiniz; güvenli, başınız dik (kalkmış vaziyette), (sayınız) azalmış ve korkusuz (bir şekilde). Allah sizin bilmediğinizi bilir. İşte bundan önce size yakın bir fetih verdi. Ordular zafer kazandığında askerler saçları kazınmış bir şekilde şehre girmiyorlar, gururla kalkan başlarıyla giriyorlar. MİHRAP NEDİR NE DEĞİLDİR? Türk Dil Kurumunun sözlüğüne göre mihrap şu manaya geliyor: "Cami, mescit vb. yerlerde Kâbe yönünü gösteren, duvarda bulunan ve imama ayrılmış olan oyuk veya girintili yer." Klasik Arapça sözlüklere baktığımızda ise bu anlamın yanında çok farklı anlamlar da görüyoruz, bunlar: ‫( محراب‬mihrâb) : evin üst ucu; bir yerdeki ilk koltuk; saray; özel daire; sinagog; kale; oda Kuran'a baktığımızda ise bu kelimelerden tüm ayetler için en uygun seçimin "daire" olacağı görülür... 03:38 Zekeriyya orada Rabbine yakarmıştı: "Rabbim, demişti, katından bana tertemiz bir soy bağışla. Sen yakarışı en iyi duyansın (inneke semıud duA) ." 03:39 Zekeriyya mihrapta durmuş namaz kılarken (kaimun yusalli), melekler ona şöyle çağırmıştı: "Allah sana, Allah'tan bir kelimeyi doğrulayıcı bir efendi; nefsine egemen bir benlik, hayır ve barışı sevenlerden bir peygamber olarak Yahya'yı müjdeliyor." İkinci ayette Zekeriya farklı birşey yapmıyor, Allah'a duasıyla bağlanırken (yusalli) melekler geliyor. Duadan sonra ayakta (kaimun) kıldığı namazında değil! 03:40 Zekeriyya: "Ey Rabbim, bana ihtiyarlık gelip çatmış, karım da kısır iken, benim nasıl bir oğlum olur?" dedi. Allah buyurdu ki: "Öyle, Allah ne dilerse yapar." Otuz sekizinci ayetten okumaya başladığımızda Zekeriya'nın bir çocuk için yalvardığını görürüz. Garip olan şey ise biz duayı namazdan sonra ederken 116



yukarıdaki ayette Zekeriya namaz kılmadan önce Allah'a çocuk için yalvarıyor! Buradan anlıyoruz ki melekler Zekeriya'nın namazında değil Allah'a dua ile bağlanırken gelmişler. Mihrap' ın özel daire anlamına geldiği şu ayetten de kolayca anlaşılabilir: Fe tekabbeleha rabbüha bi kabulin haseniv ve embeteha nebaten hasenev ve keffeleha zekeriyya* küllema dehale aleyha zekeriyyel mıhrabe vecede ındeha rizka* kale ya meryemü enna leki haza* kalet hüve min ındillah* innellaheyerzüku meyyeşaü bi ğayri hısab

03:37 Rabbi Meryem'e hüsnü kabul gösterdi; onu güzel bir bitki gibi yetiştirdi. Zekeriyya yı da onun bakımı ile görevlendirdi. Zekeriyya, onun yanına, mâbede her girişinde orada bir rızık bulur ve "Ey Meryem, bu sana nereden geliyor?" der; o da: Bu, Allah tarafındandır. Allah, dilediğine sayısız rızık verir, derdi. (Diyanet'in çevirisi. Çeviride mihrâp yerine mâbed kelimesi kullanılmış!) ... Zekeriyya, mihrapta onun yanına her girdiğinde, orada bir rızık bulur ve... (Yaşar Nuri Öztürk) ... Zekeriyya, onun yanına mihraba her girdikçe yeni bir yiyecek bulur ve... (Elmalılı Hamdi Yazır) ... Zekeriya, tapınakta onun yanına her girişinde yanında yiyecekler bulurdu... (Edip Yüksel)

Yine tüm çevirmenler birbiriyle çelişiyor. Doğru çeviri şu şekil olmalı: ... Zekeriya onun yanına, DAİREYE her girdiğinde yanında yiyecekler bulur ve... GELENEKSEL NAMAZ ALLAH'LA DALGA GEÇMEKTİR Geleneksel namaz şöyle kılınır:

1. İlk önce abdest alınır (Abdest kelimesi de namaz kelimesi gibi Farsça'dan dilimize girmiştir) ve Allah'a hangi namazı kılacağınız hatırlatılır!

2. Taştan yapılmış idola dönülür. Japonya'daysanız Batıya, İngiltere'deyseniz Doğu'ya dönmeniz gerekir. 02:115 Doğu da Allah'ındır batı da. Nereye dönerseniz Allah'ın yüzü (zatı) oradadır. Şüphesiz Allah'(ın rahmeti ve nimeti) geniştir, O her şeyi bilendir. 02:177 İyilik yüzlerinizi doğu ve batı tarafına çevirmeniz değildir. Asıl iyilik, o kimsenin yaptığıdır ki, Allah'a, âhiret gününe, meleklere, kitaplara, peygamberlere inanır; akrabaya, yetimlere, çaresizlere, yolda kalmışa, yoksullara, özgürlüğüne kavuşmak gayretinde olanlara malı seve seve verir, namazı kılar (salat yapar), zekâtı öder (benliğini arındırır). Böyleleri söz verdiklerinde ahitlerine vefalıdırlar; bolluk ve bereket zamanı kadar, zorluk, sıkıntı ve şiddet zamanında 117



da sabırlıdırlar. İşte bunlardır özüyle sözü bir olanlar. Ve işte bunlardır korunan takva sahipleri.

3. "Allah'u Ekber!" denir. Yani Türkçe'siyle "Allah daha büyüktür / en büyüktür!" denir ve daha sonra anlamasanız da Kuran'daki bazı sûreleri tekrarlamanız gerekir. 07:180 En güzel isimler Allah'ındır; O'na onlarla dua edin. O'nun isimlerinde ters bir tutum izleyenleri bırakın. Yapıp ettiklerinin cezasını çekeceklerdir. 20:08 Allah'tır O. İlah yok O'ndan başka. En güzel isimler O'nundur. Allah' ın Kuran'da 99 tane güzel ismi geçmektedir ve "ekber" bunların arasında yoktur. Allah hiçbir şekilde Kuran'da kendisi için ekber kelimesini kullanmamıştır. Kuran'da Allah, kendi için "el kebîr" (büyük) kelimesini kullanır, hiçbir ayette Allah ve ekber kelimeleri yanyana bulunmaz. "Ekber" kelimesini "en büyük" olarak düşünsek bile, Allah'la diğer ilahları karşılaştırma yoluyla bu kanıya varmışız gibi bir anlam çıkar. Felemmâ raeş şemse bâziğaten kâle hâzâ rabbîhâzâ EKBER... 06:78 Güneşi doğarken görünce de, Rabbim budur, zira bu DAHA BÜYÜK, dedi. O da batınca, dedi ki: Ey kavmim! Ben sizin (Allah 'a) ortak koştuğunuz şeylerden uzağım. ...ve ennellâhe hüvel aliyyül KEBİR. 22:62 Evet böyledir! Çünkü Allah Hakkın ta kendisidir. O'nun berisinden yalvarıp çağırdıkları ise bâtılın ta kendisidir. Hiç kuşkusuz, Allah uludur, büyüktür (Kebîr, ekber değil!). 4. İlk önce Fatiha sûresi daha sonra Kuran'dan kısa bir sûre okunur. Mesela İhlas sûresini okuyacağız diyelim, Arapça şunları söylemiş oluyoruz: De ki: "O Allah birdir, Allah sameddir. O, doğurmamış ve doğmamıştır. Onun hiçbir dengi yoktur. " Bunun gibi üçüncü şahsa söylenmesi emredilen, "de ki" (kul) ile başlayan ayetleri biz Allah'a tekrar okuyoruz! Eğer 109uncu ayeti (Kâfirun) okumak istiyorsanız Allah'a şunları söyleyeceksiniz: De ki: "Ey nankör kâfirler! Kulluk etmem sizin kulluk ettiğinize. Siz de ibadet etmezsiniz benim ibadet ettiğime. Kul değilim 118



sizin taptığınıza, Ve ibadet edenler değilsiniz benim ibadet ettiğime. Sizin dininiz size, benim dinim bana!" İnananlar bu sûreleri kime okuyorlar? Tabii ki Kitab'ı insanlığa rehber olsun diye indiren Allah'a. Allah böyle bir dua emretti mi? Kuran'ı tekrar Allah'a okumamız gerektiği hangi ayette yazıyor? Kuran insanlara okunması için indirilmiştir. 02:129 Ey Rabbimiz! ONLARA, İÇLERİNDEN SENİN AYETLERİNİ OKUYACAK, onlara kitap ve hikmeti öğretecek, onları temizleyecek BİR PEYGAMBER GÖNDER. Çünkü üstün gelen, her şeyi yerli yerince yapan sensin. 13:30 (Ey Muhammed!) Böylece SENİ, kendilerinden önce nice ümmetlerin gelip geçtiği BİR ÜMMETE GÖNDERDİK Kİ, SANA VAHYETTİĞİMİZİ ONLARA OKUYASIN. Onlar Râhman' ı inkar ediyorlar. De ki: "O, benim Rabbimdir. O'ndan başka tanrı yoktur. Sadece O'na tevekkül ettim ve dönüş sadece O'nadır. 27:92 Ve Kuran'ı OKUMAM (emredildi). Artık kim doğru yola gelirse, yalnız kendisi için gelmiş olur; kim de saparsa ona de ki: Ben sadece uyarıcılardanım. 29:45 (Resulüm!) SANA VAHYEDİLEN KİTABI OKU ve salatı icra et. Muhakkak ki, salat, hayasızlıktan ve kötülüklerden alıkoyar. Allah' ı anmak elbette (ibadetlerin) en büyüğüdür. Allah yaptıklarınızı bilir. Dikkat edin cümle Peygamberimizden ona indirileni okumasını ve salât yapmasını istemektedir. Salatında indirilenleri okumasını istememektedir. 29:51 KENDİLERİNE OKUNMAKTA OLAN KİTABI SANA İNDİRMEMİZ ONLARA YETMEMİŞ Mİ? Elbette iman eden bir kavim için onda rahmet ve ibret vardır. 31:07 ONA AYETLERİMİZ OKUNDUĞU ZAMAN, sanki bunları işitmemiş, sanki kulağında ağırlık varmış gibi büyüklük taslayarak yüz çevirir. Sen de ona acıklı bir azabın müjdesini ver! Namaz kılanların çoğu; Arapça bilenler müstesna ibadetini yaparken ne dediğini bilmemektedir. Eğer "salât" kelimesini "namaz" olarak kabul edersek Kuran'a göre bu da doğru değildir: 04:43 Ey iman edenler! Sarhoşken, NE SÖYLEDİĞİNİZİBİLİNCEYE KADAR, cünüpken de -yolculuk halinde olmanız müstesna- boy abdesti alıncaya kadar NAMAZA YAKLAŞMAYIN. Eğer hastalanırsanız yahut yolculuk halinde bulunursanız 119



yahut biriniz tuvaletten gelmişse yahut kadınlara dokunmuşsanız, bütün bu durumlarda su da bulamamışsanız, temiz bir toprakla teyemmüm edin. Yani yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Şüphesiz Allah çok affedici ve bağışlayıcıdır. Yukarıdaki ayette niye "sarhoşken namaz kılmayın" değil de "namaza yaklaşmayın" diyor? 5. Secde ve rükuda sanki Allah bir kerede anlayamıyormuş gibi üçer kez bazı şeyler tekrarlanır. 6. Daha sonra Hz. Muhammed'e, İbrahim peygambere ve ailelerine selam göndererek namazı bitiriyoruz. Peygamberimiz de mi kendine ve ailesine selam gönderiyordu? Niye diğer peygamberlere de selam gönderilmiyor? Kuran peygamberler arasında ayrım yapmamayı öğütlemiyor mu? KULLUK ETMEK NE DEMEKTİR

Bugün

neredeyse her Müslüman ibadet kelimesini; içinde şekilsel bir yapı

bulunduran, Allah' ın emrettiği emirleri eda etme olarak bilir. Oysaki Kuran baz alındığında durum çok farklıdır. Kuran'a göre insan şeytana kulluk edebileceği gibi (36:60), bazen bir kavme de "tapınabilir!" (23:47). İnsanlar, Allah'a KULLUK ETMELERİ için yaratılmıştır; O'na tapınmaları için değil. Kulluk etmek ilahi hükümleri yerine getirmek suretiyle yapılır. 51:56 Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım. İbadet / kulluk etme kelimesinin kökü "Abd"'dır ve köle anlamına gelir. Köleler sahiplerine tapınmazlar, emirlerine ve buyruklarına uyarak dediğini yaparlar. 09:111-112 (verilecek)

ALLAH MÜMİNLERDEN, MALLARINI VE CANLARINI, kendilerine

CENNET KARŞILIĞINDA SATIN ALMIŞTIR. Çünkü onlar Allah yolunda savaşırlar, öldürürler, ölürler. (Bu) Tevrat'ta, İncil'de ve Kuran'da Allah üzerine hak bir vaaddir. Allah'tan daha çok sözünü yerine getiren kim vardır! O halde onunla yapmış olduğunuz bu alışverişinizden dolayı sevinin. İşte bu, büyük kazançtır. (Bu alışverişi yapanlar), tevbe edenler, kulluk edenler, şükredenler, oruç tutanlar, 120



rüku edenler, secde edenler, iyiliği emredip kötülükten alıkoyanlar ve Allah' ın sınırlarını koruyanlardır. O müminleri müjdele! Allah tüm insanların yaratıcısı olduğundan onların hayatlarını satın almıştır bu nedenle inananlar Allah' ın kölesidir ve Allah' ın emirlerini yerine getirmek mecburiyetindedirler. 09:31 (Yahudiler) Allah'ı bırakıp bilginlerini (hahamlarını); (Hıristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem oğlu Mesih'i rabler edindiler. Halbuki onlara ancak tek ilâha kulluk etmeleri emrolundu. O'ndan başka tanrı yoktur. O, bunların ortak koştukları şeylerden uzaktır. Kitap Ehli'ne sadece Allah'a kulluk etmeleri (hizmet etmeleri) emredildiği halde onlar din adamlarını Tanrı edinip körü körüne onlara uymuşlardır. 36:60-62 Ey Adem oğulları! "Size şeytana tapmayın, çünkü o sizin apaçık düşmanınızdır" demedim mi? "Ve bana kulluk ediniz, doğru yol budur demedim mi?" ŞEYTAN SİZDEN PEK ÇOK MİLLETİ KANDIRIP SAPTIRDI. Hâla akıl erdiremiyor musunuz? 20:120-121 Derken şeytan onun aklını karıştırıp "Ey Adem!" dedi, "sana ebedilik ağacını ve sonu gelmez bir saltanatı göstereyim mi? Nihayet ondan yediler. Bunun üzerine kendilerine ayıp yerleri göründü. Üstlerini cennet yaprağı ile örtmeye çalıştılar. Bu suretle Adem Allah'a itaatsizlik etti ve yolunu şaşırdı. Allah, insanoğluna şeytanın emirlerine uymamalarını emretti. Adem, Allah'a uymayıp şeytana itaat edince cennetten kovuldu. 19:81-82 Onlar, kendilerine bir itibar ve kuvvet (vesilesi) olsun diye Allah'tan başka tanrılar edindiler. Hayır, hayır! (Taptıkları, kıyamet gününde) onların İBADETİNİ tanımayacak ve onlara hasım olacaklar. Şirk koşmak için illâ karşınıza bir put alıp ona tapmanız gerekmez. Görüldüğü gibi burada sözü edilen "tanrılar" put değil, insanların arasından kişiler; belki bir kral, belki bir imam, belki bir rahip, vb. Biz bu gibi insanlara tapmayız, onların peşinden gidip dediklerini yaparız. Bir insan başka bir insana tapamaz. Müslümanların akıllarını kullanıp Kuran'ı kendi başlarına öğrenmeleri ve sadece onu rehber edinmeleri gerekiyor. Maalesef şimdiki Müslümanlar Kuran'ı sadece üzerinde yemin etmek için, nazarlık yapmak için veya Ramazan da okuyup 70 kat daha fazla sevap (!) alacaklarına inandıkları için kullanıyorlar. Dini bir meselede

121



hemen imama, müftüye danışıyorlar. Bunlar da din konusunda herhangi bir soru karşısında hadislere başvuruyor ve Kuran'ın otoritesini kullanmıyorlar. ZEKÂT KURAN'DA "ARINMA" OLARAK KULLANILMIŞTIR Gelenekçi Müslümanlar aynı salat gibi Kuran'da zekâtın ayrıntılarının da hiç geçmediğini yani Kuran'ın bazı konularda eksik kaldığını dile getirirler (tabii bunu açıkça yapamazlar) ve bu eksikliği Kuran dışı kaynaklar ile (icma, hadis, cs...) doldurmaya çalışırlar. Kişinin malının kırta birinin fakire dağıtılması hadislerden dinimize girmiş, Kuran'da hiçbir mesnedi bulunamayan başka bir Arap yalanıdır. Kuran'da zekât kelimesi "saflık, arınma, arındırma" olarak kullanılmıştır ve hadis kitaplarını Allah'ın kitabına şirk koşanlar bir varsayıma inanmaktadırlar. Kazancından başkalarına vermek inananlar için emredilmiştir fakat bu kelime "zekât" değil "anfak" ve "sadaka"dır. Zekât sözcüğünün sözlük anlamları: ‫ زكى‬: arttı, çoğaldı; gelişti, büyüdü / ve meyve verdi; arındı; arındırma, saflık; zekât Genelde zekât kelimesinden önce kullanılan fiilin (etâ) sözlük anlamları: ‫ اتى‬: gelmek; izlemek; çıkarmak, yaymak; göstermek; arttırmak; üretmek; ödemek. Kul innemâ ene beşerum mislüküm yûhâ ileyye ennemâ ilâhüküm ilâhüv vâhıdün festekıymû ileyhi vestağfirûh ve veylül lil müşrikîn. Ellezîne lâ yü 'tûnez zekâte ve hüm bil âhırati hüm kâfirûn.

41:06-07 De ki: "Ben ancak sizin gibi bir insanım. Bana ilahınızın bir tek ilah olduğun vahy olunuyor. Artık O 'na yönelin, O 'ndan mağrifet dileyin. Ortak koşanların vay haline! Onlar ZEKATI VERMEZLER; ahireti de inkar edenler onlardır." Bir müşrik zekât verirse bu onun ahirete inandığını mı gösterecek? Bu âyeti Kuran ışığında inceleyeceğiz. Peygamber Niye Gönderilmiştir? 02:129 Ey Rabbimiz! Onlara içlerinden senin ayetlerini kendilerine okuyacak, onlara kitap ve hikmeti öğretecek, ONLARI TEMİZLEYECEK ( yuzakkihîm ) bir peygamber gönder. Çünkü üstün gelen, her şeyi yerli yerince yapan sensin. 03:164 Andolsun ki içlerinden, kendilerine Allah'ın âyetlerini okuyan, ONLARI TEMİZLEYEN / ARINDIRAN ( yuzakkihîm ), kendilerine kitap ve hikmeti öğreten bir Peygamber göndermekle Allah, müminlere büyük bir lütûfta bulunmuştur. Halbuki daha önce onlar apaçık bir sapıklık içindeydiler.

122



Allah Kimleri Arındırmayacak? 02:174 Allah'ın indirdiği kitaptan bir şey gizleyip, onu az bir pahaya değişenler yok mu, işte onların yiyip de karınlarını doyurdukları, ateşten başka bir şey değildir. Kıyamet günü Allah ne kendileriyle konuşur ne de ONLARI TEMİZE ÇIKARIR (yuzakkihîm). Orada onlar için can yakıcı bir azap vardır.

03:77 Allah'a verdikleri sözü ve yeminlerini az bir bedelle değiştirenlere gelince, işte bunların ahirette bir payı yoktur. Kıyamet günü Allah onlarla konuşmayacak, onlara bakmayacak ve ONLARI TEMİZE ÇIKARMAYACAKTIR (yuzakkihîm). Onlar için acı bir azap vardır. Allah gerçek mesajı saklayıp bunu az bir bedel karşılığında satan riyakarları arındırmayacak. Gerçekten de mesaj bir dolu yalanın altında kalmış, üstü bir yığın uydurma hurafelerle örtülmüştür. Bunların nedeni ise yasak olduğu halde toplanan hadislerdir. Zekâtı hadislerde anlatılan zekât olarak düşünürsek Kuran'da hiçbir detayını bulamayız fakat arındırma, arınma olarak düşünürsek tüm detayıyla açıklandığını görürüz. Aynı şey salat için de geçerli. Dua olarak düşünürsek hiçbir kanıta rastlayamayız fakat bağlılık, sadakat, bağlı olmak, yakından izlemek olarak alırsak tüm detayını bulabiliriz. Kuran'da zaten "dua" kelimesi vardır. Edilmesi gereken dua da odur ve her yerde edilebilir. Peki arındırmamız gereken nedir? Şems suresi bu soruya cevap veriyor: 91:07-10 Nefse ve ona bir takım kabiliyetler verene, sonra da ona iyilik ve kötülükleri ilham edene yemin ederim ki, nefsini kötülüklerden arındıran ( zekkahe ) kurtuluşa ermiştir, onu kötülüklere gömen de ziyan etmiştir.

123



HAC

İbrahim peygamberin monoteist sistemdeki önemi büyüktür. Kuran'a göre İbrahim doğmatik inançlarla yüzleştiğinde sağduyusunu kullanmıştır. Babasını puta taparken gördüğünde buna bir anlam getirememiş, halkı onu tehdit ettiğinde şunları söylemiştir: 37:95-96 İbrahim dedi: "Elinizle yonttuğunuz şeylere mi tapıyorsunuz? Oysaki sizi de yaptığınız şeyleri de Allah yaratmıştır." Kuran İbrahim'in nerede doğup yaşadığından bahsetmez yalnızca Tevrat ve İncil'in ondan yüzyıllar sonra indiğini söyler. Kesin bildiğimiz bir şey varsa o da İbrahim peygamberin hiçbir zaman Mekke diye bir şehirde bulunmadığıdır. Kuran Araplar'a Muhammed'den önce peygamber gönderilmediğini doğrular (33:44). Araplara göre Kâbe'yi de inşa eden İbrahim'dir ve bunu uydurdukları peri masalları ve bu masallara uyan çevirileriyle desteklemektedirler. Unuttukları şey İbrahim'in, Allah tarafından kendisine bir ev inşa etmesi için gönderilen bir işçi değil; gördüğü yerde putları yıkan bir peygamber olduğudur. Kuran'da 3 yerde geçen kâbe kelimesine gelmeden önce Kuran'da bir kanıt bulunmamasına rağmen mezhepcilere göre kâbe ile aynı anlama gelen "ev" (beyt) kelimesini inceleyelim. Ve iz cealnel beyte mesabetel (1) lin nasi ve emna* vettehızu mim mekami (2) ibrahıme müsalla* ve ahidna ila ibrahıme ve ismaıyle en tahhira veytiye lit taifıne (3) vel akifıne ver rukkeıs sücud

02:125 Biz, Beyt'i (Kâbe'yi) insanlara toplanma mahali (1) ve güvenli bir yer kıldık. Siz de İbrahim'in makamından (2) bir namaz yeri edinin (orada namaz kılın). İbrahim ve İsmail'e: Tavaf edenler (3), ibadete kapananlar, rükû ve secde edenler için Evim'i temiz tutun, diye emretmiştik. (Diyanet) "Siz de İbrahim'in makamından bir namaz yeri edinin" bu cümleye itimat kazandırmak için Araplar bakırdan yaptıkları ayak izini Kâbe denen putlarının yanına koymuşlardır. Bu zanlarınca İbrahim'in namaz için konumunu temsil eder. Bunu iddia eden İslam alimleri peşinden gittikleri Arap dininin çok önemli bir çelişkisini daha farkedemeyecek kadar körleşmiştir: 03:96 Şüphesiz, âlemlere bereket ve hidayet kaynağı olarak insanlar için kurulan ilk ev (mâbet), Mekke'deki (Kâbe)dir. Orada (FİHİ) apaçık nişaneler, (ayrıca) İbrahim'in makamı vardır. Oraya giren emniyette olur. Yoluna gücü yetenlerin o 124



evi haccetmesi, Allah'ın insanlar üzerinde bir hakkıdır. Kim inkâr ederse bilmelidir ki, Allah bütün âlemlerden müstağnîdir. (Diyanet) İbrahim'in makamı Kâbe'nin içinde (Fİ) değil, dışındadır. 03:96-97 Alemler için bereket ve yol gösterici olarak kurulan ilk SİSTEM Bekke'dedir. ONUN İÇİNDE (FİHİ) apaçık ayetler (MUCİZELER), İbrahim 'in makamı vardır. Oraya giren emniyette olur. Ona gidebilenin O SİSTEMİ TARTIŞMASI (HİCCUL BEYT) Allah'ın üzerine bir haktır. Kim inkar ederse, Allah alemlerden müstağnidir.

İbrahim’in makamı!

Ayette geçen kelimelere bakalım ve bir de ayeti biz tercüme etmeyi deneyelim.

‫ مثانة‬: toplanma yeri; girilip ödül ( ‫ ) ثواب‬alınan yer ‫ مقام‬: duruş, tutum; yer, mevki, konum ‫ طوف‬: gitme, yürüme fiili, etrafında yürüme veya çevresinde gezinmek; kuşatmak çevrelemek, kuşatmak; ona geldi; rastlamak, bulmak; ziyaret, ziyaret etmek; yaklaşmak 02:125 Ve biz sistemi (evi) insanlar için bir kazanç/ödül yeri ve güvenli bir yer kıldık. Ve (Rabbine) bağlı / kendini adayan İbrahim 'in makamından bir yer edinin. İbrahim ve İsmail'e "Sistemimi (evimi) ziyaret edenler, sadık kişiler ve boyun eğip itaat edenler için temiz tutacaksınız" diye emretmiştik. 125



Kendine bile faydası olmayan Mekke'deki kübik yapının insanlar için güvenli bir yer olduğu düşünülemez. Bu güvence ancak beyt kelimesi mecazi olarak düşünülürse anlaşılır. Allah'ın sistemine girenler güvene kavuşacaklardır. Bu ayetten iki ayet sonra tekrar aldatmacalara tanık oluyoruz: Ve iz yerfeu ibrahımül kavaıde minel beyti ve ismaıyl* rabbena tekabbel minna* inneke entes semıul alım

02:127 Bir zamanlar İbrahim, İsmail ile beraber Beytullah'ın temellerini yükseltiyor (şöyle diyorlardı: Ey Rabbimiz! Bizden bunu kabul buyur; şüphesiz sen işitensin, bilensin. Gördüğünüz gibi cümlenin anlamını tamamen değiştirebilecek olan "min" (-den, -dan) kelimesi çevrilmemiş. 2:127'yi parçalarına bölersek: Ve iz yerfeu (ve yükselttiğinde) ibrahımül kavaıde (İbrahim temelleri) minel beyti (sistemDEN) ve ismaıyl (İsmail ile)... 124. ayetten okumaya başlandığından bu çevirinin daha mantıklı olduğu görülecektir. Bu evi gerçek anlamında kabul edersek şöyle bir soru çıkar karşımıza: "İbrahim zaten orada olan evin TEMELLERİNİ nasıl yükseltmiştir? İbrahim'in konumunun ne olduğunu anlamamız için bir de 22:26 ayetini inceleyelim: Ve iz bevve'na li ibrahıme mekanel beyti el la tüşrk bı şey'ev ve tahhir beytiye littaifıne vel kaimıne ver rukkeıs sücud

22:26 Bir zamanlar İbrahim'e Beytullah'ın yerini (MEKANEL BEYTİ) hazırlamış ve (ona şöyle demiştik): Bana hiçbir şeyi eş tutma; tavaf edenler (TAİFİNE), ayakta ibadet edenler, rükû ve secdeye varanlar için evimi temiz tut. (Diyanet) 22:26 Ve İbrahim için SİSTEMİN KONUMUNU saptamıştık: "Bana bir şeyi ortak koşma; ziyaret edenler (sistemi bulanlar), sebat edenler (bakınız sayfa 33), tevazu gösterip itaat edenler için SİSTEMİ temiz tut. Bizim İbrahim'den almamız gereken makam çok güzel bir şekilde açıklanmış: "Allah'a şirk koşmamak." İbrahim'in ve BİZİM temiz tutmamız gereken sistem, şu an putperest Arapların inançlarının karıştırıldığı Allah' ın hakiki mesajıdır. Şimdi kısaca beyt kelimesinin kullanıldığı diğer ayetlere bir göz atalım..

126



Sure 8 Ayet 2 ve 6 Arası Kema ahraceke rabbüke mim beytike bil hakkı ve inne ferıkam minel mü 'minıne le karihun

08:02-06 Müminler ancak, Allah anıldığı zaman yürekleri titreyen, kendilerine Allah'ın âyetleri okunduğunda imanlarını artıran ve yalnız Rablerine dayanıp güvenen kimselerdir. Onlar namazlarını dosdoğru kılan ve kendilerine rızık olarak verdiğimizden (Allah yolunda) harcayan kimselerdir. İşte onlar gerçek müminlerdir. Onlar için Rableri katında nice dereceler, bağışlanma ve tükenmez bir rızık vardır. (Onların bu hali,) müminlerden bir gurup kesinlikle istemediği halde, Rabbinin seni evinden hak uğruna çıkardığı (zamanki halleri) gibidir. Hak ortaya çıktıktan sonra sanki gözleri göre göre ölüme sürükleniyorlarmış gibi (cihad hususunda) seninle tartışıyorlardı. (Diyanet) Ayetleri baştan okursak kendisine vahiy ulaştıktan sonra Peygamberin evinden değil içinde bulunduğu inanç sisteminden çıkarıldığını görebiliriz. 08:02-06 Müminler ancak, Allah anıldığı zaman yürekleri titreyen, kendilerine Allah'ın âyetleri okunduğunda imanlarını artıran ve yalnız Rablerine dayanıp güvenen kimselerdir. Onlar BAĞLILIĞI GERÇEKLEŞTİREN / KORUYAN ve kendilerine rızık olarak verdiğimizden (Allah yolunda) harcayan kimselerdir. İşte onlar gerçek müminlerdir. Onlar için Rableri katında nice dereceler, bağışlanma ve tükenmez bir rızık vardır. Rabbin seni HAK İLE (KURAN İLE) İNANÇ SİSTEMİNDEN çıkardı, Müminlerden bir gurup bundan nefret etti. HAK ONLARA GÖSTERİLDİKTEN sonra sanki gözleri göre göre ölüme sürükleniyorlarmış gibi seninle tartışıyorlar. Sure 33 Ayet 33 33:33 Evlerinizde oturun, eski cahiliye âdetinde olduğu gibi açılıp saçılmayın. Namazı kılın, zekâtı verin, Allah'a ve Resulüne itaat edin. Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden, sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor. Ayet Peygamberin hanımlarına hitap ediyor (33:32). Peygamberin hanımları sistemin kirli (bilgisiz) insanları olduğundan Allah onları arındırmak istiyor. 33:33 Evlerinizde oturun, eski cahiliye âdetinde olduğu gibi açılıp saçılmayın. BAĞLILIĞI GERÇEKLEŞTİRİN / KORUYUN, ARINMA GÖSTERİN, Allah'a ve Resulüne itaat edin. Ey SİSTEMİN EHLİ! Allah sizden, sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor. Allah'ın Kâbe denen tapınakta sürekli kalan insanlara sesleniyor olamayacağı açık.

127



Sure 14 Ayet 37 Ayetteki beyt kelimesi sanki gerçek anlamında kullanılmış gibi görünse de dikkatli bir göz ve Allah' ın taştan bir yapıya ihtiyacı olmayacağını anlayacak kadar bir muhakeme gücü ayeti çözmede işe yarayacaktır. 14:36 "Çünkü, onlar (putlar), insanlardan birçoğunun sapmasına sebep oldular, Rabbim. Şimdi kim bana uyarsa o bendendir. Kim de bana karşı gelirse, artık sen gerçekten çok bağışlayan, pek esirgeyensin." * Bu arada bazı ayetlerde geçen "resule uyun" gibi bu ayette de "uyun, izleyin" manasına gelen ‫( تبتتع‬tebia) fiili kullanılıyor. İbrahim peygambere nasıl uyacağız? Neden onun da hadislerini aramıyoruz? 60. sure 4. ayette o da bize örnek olarak gösteriliyor? Neden sünnetini izleyip her hareketini taklit etmeye çalışmıyoruz? Kuran bize peygamberler arasında ayrım yapmayın diye öğütlemiyor mu? Rabbena innı eskentü min zürriyyetı bi vadin ğayri zı zer'ın ınde beytikel muharrami rabbena li yükıymus salate fec'al ef'idetem minen nasi tehvı ileyhim verzukhüm mines semerati leallehüm yeşkürun

14:37 "Ey Rabbimiz! Ey sahibimiz! Namazı dosdoğru kılmaları için ben, neslimden bir kısmını senin Beyt-i Harem'inin (Kâbe'nin) yanında, ziraat yapılmayan bir vâdiye yerleştirdim. Artık sen de insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meyledici kıl ve meyvelerden bunlara rızık ver! Umulur ki bu nimetlere şükrederler." (Diyanet) ‫عند‬

(inde) : burada; ile; vasıtasıyla; nezdinde; yanında, yakınında; (-in) huzurunda;

hakkında; -den, -dan; ‫( محرم‬muharram)

: yasak; kutsal

İNDE BEYTİKEL MUHARRAM: Yasak / kutsal evinin yanında İnsanlar için yapılan "ev" (5:197 ve 2:125) şimdi yasak bir ev oldu (beytikel muharram'ı özel isim olarak düşünmek için geçerli bir nedenimiz yok) ve İbrahim peygamber zürriyetinden bazılarını buraya yerleştirebildi. 14:37 Rabbimiz, neslimden bir kısmını bağlılığı gerçekleştirmeleri / korumaları için KUTSAL SİSTEMİN İLE (BUNU AKILLARINA KAZIYARAK) işlenmemiş bir vadiye yerleştirdim. Bu nedenle insanların gönüllerini, ONLARA (NESLİME) meylettir ve onlara meyvelerden rızık ver ki şükretsinler. Sure 71 Ayet 28

128



71:28 "Rabbim! Beni, anne-babamı, inanmış olarak evime gireni, tüm inanmış erkekleri ve inanmış kadınları affet! Zalimlerin de sadece helâk ve perişanlığını artır!" Ayette gördüğümüz gibi Nuh'un zamanında iki (veya daha çok) SİSTEM mevcuttu ve ayette Nuh, kendi ile aynı inanç sistemini paylaşanların affedilmesi için Allah'a yakarıyor. Bunu da sular altında bulunan "ev"inde değil, kendi yaptığı gemisinde yapıyor. Sure 52 Ayet 4 Vel beytil ma'mur

52:04 Sık sık ziyaret edilen Eve (Kabe'ye)... : ikamet etmek, içinde kalmak; tamir etmek, imar etmek; yaşanabilir yapmak; (bir yeri) iskân etmek; dini bir ziyaret yapmak ‫عمر‬

Ma'mur kelimesi de bu kökün edilgen halidir. Ev ziyaret edilmiyor, inananlarca dolduruluyor. 52:04 İskan edilen / içi doldurulan SİSTEME 52:05 Yükseltilmiş tavana, (GÖKYÜZÜNE) 52:06 Kaynayan denize... İSLAM ÖNCESİ KAYNAKLARDA MEKKE DİYE BİR YER GEÇMEZ Tüm tarihi kanıtlar (cahiliye şiirleri, yazılı belgeler, vb...) islam öncesi dönemde Mekke diye bir şehrin bulunmadığını göstermektedir. Vahiyden önce Mekke adında bir şehir olduğuna dair arkeolojik delil yoktur ve Kuran'da bu kelime topu topu bir kere tezahür eder. Kuran'daki kullanımına baktığımızda kelimenin çevirmenlerin sandığı gibi özel bir isim olmadığı görülecektir: ‫ مكة‬: emme; içine çekmek, absorbe etmek; yıkım, yıkma, yok etme; azalma, kaybolma; 48:24 O sizi onlara karşı muzaffer kıldıktan sonra, YIKIMIN İÇİNDE onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan çekendir. Allah, yaptıklarınızı görendir. KABE VE O DÖNEMLERDEKİ PUTPERESTLİK

129



02:08-09 İnsanlar içinden bazıları vardır, "Allah'a ve âhiret gününe inandık" derler ama onlar inanmış değillerdir. Allah'ı ve inanmış olanları aldatma yoluna giderler. Gerçekte ise onlar öz benliklerinden başkasını aldatmıyorlar. Ne var ki, bunun farkında olamıyorlar. Araplar, Arap olmayan müslümanları kandırarak küp şeklindeki putlarına taptırmayı başarmışlardır. Arabistan'ın çoğu yerinde Mekke'deki Kabe'den daha büyük bir çok kübik yapıya rastlamak mümkün. Bu tapınakların çoğunun üzerinde "Zu Eş-Şera" yazısı bulunur. Bunların bazıları ise şu anda Kabe'nin üstünü örten "kisve" gibi bir takım örtülerle kaplanmış görünümündedir.

Petra'dan taş yapı

bir

"Zu Eş-Şera" (Dağın Tanrısı), Nabatiler'in başkentleri olan Petra'da tapılan tanrının adıydı. Bu tanrı, yaklaşık 1.2 metre boyunda ve 61 santim ene sahip olan dörtgen bir taşla sembolize ediliyordu. Kurbanların kanı üstüne akıtılırdı. Daha da ilginci 4. yüzyıldan kalma Salamis'in piskoposu Epiphanius'un bir metinde "Zu EşŞera" (Rumca Dusares)'nın doğum törenleri anlatılıyor ve metne göre bu kutlamalar, yer altından çıkarılan erkek çocuk idolünün tapınağın iç kısımlarında 7 kere dolaştırılmasıyla sona eriyordu. Hadislerin yardımıyla daha sonra bu gelenek de İslam'a girdi ve Mekke pagan tanrıya yapılan yolculuğun merkezi haline geldi. LÜGATTA HAC Kuran'da yine Hac ile ilgili bir detay verilmediğinden bunun vahiy döneminde bilinen bir şey olduğunu, yeni bir şey olmadığını çıkarabiliriz. Şimdi kelimenin sözlük anlamlarına bakalım...

130



‫ حههههج‬:

belli bir hedefe niyet etmek; nişan almak; üzerine almak; tartışmak; tartışmada birini kanıt ve delillerle yenmek; hacca gitmek Kuran'dan Referanslar: E lem tera ilellezı hacce ibrahıme fı rabbihı 02:258 Rabbi hakkında İbrahim ile tartışanı görmedin mi! Fe in haccuke... 03:20 Eğer seninle tartışırlarsa... Fe me hacceke fıhi 03:61 Kim seninle bunun hakkında tartışırsa... HZ. İBRAHİM VE "HAC" Ve ezzin fin nasi BİL HACCİ ye'tuke ricalev ve ala külli damiriyye'tıne min külli feccin amıyk

22:27 İnsanlar arasında haccı ilân et ki, gerek yaya olarak, gerekse nice uzak yoldan gelen argın develer üzerinde sana gelsinler. (Diyanet) İnsanlar içinde haccı ilan et ki... (Yaşar Nuri Öztürk) Bütün insanlar içinde haccı ilan et ki... (Elmalılı Hamdi Yazır) İnsanlara Hac ziyaretini ilan et... (Edip Yüksel)

‫( ازن‬ezzin) : bildirmek, ilan et; çağırmak "Bi" (ile) kelimesi atlanmış. "BİL HACCİ" hac ile demektir. Ayet Hz. İbrahim'e hitap ediyor. Hz. İbrahim'den TARTIŞMA İLE bir şeyi ilan etmesi isteniyor, peki bu şey neydi? Bir önceki ayet bu soruyu yanıtlıyor: 22:26 Ve İbrahim için SİSTEMİN KONUMUNU saptamıştık: "Bana bir şeyi ortak koşma; ziyaret edenler (sistemi bulanlar), sebat edenler (bakınız sayfa 33), tevazu gösterip itaat edenler için SİSTEMİ temiz tut. Sistemi insanlığa bildirecekti. 22:27 Ve insanlar arasında (bunu) tartışma ile ilan et ki; yaya olarak, incelmiş (bineklerle) ve uzak yollardan SANA gelsinler. Gidilecek bir bina, yapı benzeri bir şey yok ayette. "SANA gelsinler" diyor, bu mümkün mü? Mekke'ye müslümanlar Hz. İbrahim için mi gitmektedir? Burada İBRAHİM'in inanç sistemine yolculuktan bahsediyor. 131



Bir sonraki ayet tartışmanın / müzakerenin gayesine açıklık getiriyor: 22:28-29 Ta ki kendilerine ait bir takım yararları yakînen görmeleri, Allah'ın kendilerine rızık olarak verdiği kurbanlık hayvanlar üzerine belli günler de Allah'ın ismini ansınlar. Artık ondan hem kendiniz yiyin, hem de yoksula, fakire yedirin. Sonra kirlerini gidersinler; adaklarını yerine getirsinler ve o Eski Ev'i (Kâbe'yi) tavaf etsinler. Tartışmanın amacı Allah' ın sisteminin farkına varmak, yediklerimiz ile Allah' ı anmak, bunlarla fakiri doyurmak ve görevlerimizi yerine getirmektir. Bu ayet İbrahim'e hitap ettiğiden bahsedilen "eski ev"in 3:96ıncı ayette ev olduğunu çıkarabiliriz. Hatırlarsanız bu "ev" İbrahim ve İsmail tarafından tamamlanmıştı (2:127). 22:28-29 Kendileri için yararlarını görsünler ve Allah'ın ismini onları rızıklandırdığı hayvanlar üzerine ansınlar. Ondan yiyin ve düşmüşe, fakire yedirin. Sonra yeminlerini gerçekleştirsinler ve eski SİSTEMİ ziyaret etsinler. 22:30, 31 ve 32. ayetler TARTIŞMANIN en önemli kısmına dikkat çekiyor, yasaklara itaat: 22:30 Durum böyle. Her kim, Allah'ın emir ve yasaklarına saygı gösterirse, bu, Rabbinin katında kendisi için daha hayırlıdır. (Haram olduğu) size okunanların dışında kalan hayvanlar size helâl kılındı. O halde, pislikten, putlardan sakının; yalan sözden sakının. 22:31 Kendisine ortak koşmaksızın Allah'ın hanifleri (O'nun birliğini tanıyan müminler olun). Kim Allah'a ortak koşarsa sanki o, gökten düşüp parçalanmış da kendisini kuşlar kapmış, yahut rüzgâr onu uzak bir yere sürüklemiş (bir nesne) gibidir. 22:32 Durum öyledir. Her kim Allah'ın hükümlerine saygı gösterirse, şüphesiz bu, kalplerin takvâsındandır. 22:33 ayeti yine Allah'ın hükümlerinden bahsediyor: 22:33 Onlarda sizin için belirlenmiş olan süreye kadar birtakım yararlar vardır. Sonra bunların varacakları yer, Eski Ev'dir..

132



Bir sonraki ayet ise her ümmet için belirlenen ibadet biçimini anlatıyor, bu da ESKİ SİSTEM kelimesini açıklığa kavuşturuyor: 22:34 Biz, her ümmete onları rızıklandırdığımız şeyler üstüne Allah' ın ismini anmalarını ibadet şekli kıldık /yaptık. Şimdi, İlâhınız, bir tekİlah'tır. Öyle ise, O'na teslim olun. O ihlâslı ve mütevazi insanları müjdele! BİZE EMREDİLEN "HAC" 02:189 Sana, hilâl şeklinde yeni doğan ayları sorarlar. De ki: Onlar, insanlar ve özellikle hac için vakit ölçüleridir. İyi davranış, asla evlere arkalarından gelip girmeniz değildir. Lâkin iyi davranış, korunan (ve ölçülü giden) kimsenin davranışıdır. Evlere kapılarından girin, Allah'tan korkun, umulur ki kurtuluşa erersiniz. 02:196 Tartışmayı ve Allah için ziyareti tamamlayın. Eğer (bunlardan) alıkonursanız kolayınıza gelen hediyeyi gönderin. Hediye, yerine varıncaya kadar başlarınızı tıraş etmeyin. Sizden her kim hasta olursa yahut başından bir rahatsızlığı varsa, oruç veya sadaka veya hediye olmak üzere fidye gerekir. Ama eğer yapabilecekseniz, kim tartışmayı ziyarete devam ederse bağıştan kolay geleni verecek; bir şey bulamayan ise tartışma günleri boyunca 3 GÜN oruç tutmalı ve döndüğünde de yedi gün ki bu da 10 eder. Bunlar ailesi HARAMA İTAAT YAPISININ içinde olanlar içindir. Allah 'tan korkun ve cezasının çetin olduğunu bilin. 02:203 Sayılı günlerde Allah'ı anın. Kim iki gün içinde acele edip dönmek isterse, ona günah yoktur. Bunlar günahtan sakınanlar içindir. Allah'tan korkun ve bilin ki hepiniz O'nun huzurunda toplanacaksınız. "Ramazan" ayı ile başlanan Hac konferansları dolunayla başlar ve ayın hilal şekline girmesiyle son bulur. 2:196 ayetinden görülebileceği gibi Hac 10 gün sürer yalnız kişinin ailesi "haramlara itaat yapısının" içinde değil ise bu süre 3 gündür ve 2:203e göre 2 güne de düşürülebilir. Bu ailesi doğruya kılavuzlanmamış kişilerin eve erken dönüp duyduklarını ailelerine anlatmaları için önemli bir ayrıntıdır. Konferans günlerinde Allah' ın rızık olarak verdiği şeylerden yenir ve herkesin katılabileceği bir ziyafet verilir ve sistemden (beyt) konuşulur. Hac boyunca kötü davranışlar, MÜNAKAŞALAR (cidal) ve cinsel münasebet yasaktır (2:197). "Ramazan" ayı ve yasak aylar ile birlikte yıl içinde 4 kere Hac konferansı düzenlenir. ARAFAT

133



Mekke yakınlarındaki bir dağa Arafat ismini veren Araplar, hacıların bu noktaya gittikten sonra tekrar Mekke'ye dönmeleri ister. Bu ritüelin varlığını savunmak için de 2:198 ayeti öne sürülür: 02:198 (Hac mevsiminde ticaret yaparak) Rabbinizden gelecek bir lütfu (kazancı) aramanızda size herhangi bir günah yoktur. Arafat'tan ayrılıp akın ettiğinizde Meş'ar-i Haramda Allah'ı zikredin ve O'nu size gösterdiği şekilde anın. Şüphesiz siz daha önce yanlış gidenlerden idiniz. Bir dağa Arafat ismini verip bunun Kuran'da geçen Arafat olduğunu iddia etmek ve tüm dünyayı buna inandırabilmek kolay bir iş olmasa gerek. Hac için gelen inançsız kişilerin ise kilometrelerce ötedeki dağa gidip gelmelerinin anlamını hiçbir "alim" çözemez. Arafat'ın kökü ‫'عرف‬dir ve "tanımak, tanışmak" anlamlarına gelir.

49:13 Ey insanlar! Doğrusu biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık. Ve birbirinizle tanışmanız (Lİ TEARAFU) için sizi kavimlere ve kabilelere ayırdık. Muhakkak ki Allah yanında en değerli olanınız, O'ndan en çok korkanınızdır. Şüphesiz Allah bilendir, her şeyden haberdardır. Ayeti bir de biz çevirelim: 02:198 Rabbinizden gelecek bir lütfu aramanızda size herhangi bir günah yoktur. Tanışmalardan (sonra) dağılıp Allah'tan bağışlanma dileyin, O'nu yasak hükümleri ile ve size gösterdiği şekilde anın. Şüphesiz siz daha önce yanlış gidenlerden idiniz. SAFA VE MERVE Arap dinine göre Mekke'ye Hacca gidenlerin "Safa ve Merve" denilen taşların arasından 7 kere geçmeleri gerekir. Bu uygulamanın kökünde ise İbrahim'in ikinci karısı Hacer'in oğlu İsmail için su ararken bu iki nokta arasından 7 kere geçtiği söylentisi yatmaktadır. Bu arada İsmail ayağıyla yere vurup bugün zem-zem olarak bildiğimiz pınarın oluşmasına sebep olmuştur. "Müslüman" âlimler bu hikayeyi anlatırken doğruluğunu kanıtlamak için olsa gerek 2:158 ayetini gösterirler.

134



02:158 Şüphe yok ki, Safa ile Merve Allah'ın koyduğu nişanlardandır. Her kim Beytullah'ı ziyaret eder veya umre yaparsa onları tavaf etmesinde kendisine bir günah yoktur. Her kim gönüllü olarak bir iyilik yaparsa şüphesiz Allah kabul eder ve (yapılanı) hakkıyla bilir. Bu hikâyenin Kuran'da hiçbir dayanağı yoktur. Böyle bir hikayeyi uyduranların unuttukları şey haccın tüm insanlık için bir çağrı olduğudur (22:27). Hikâyeyle ilgili bir başka sorun İbrahim peygamberin ikinci bir karısı olduğu Kuran'da değil, Yahudi kaynaklı bir hikayede geçer. Zem-zem "mucizesi"ne gelince, suçlanacak şey aslında Araplar'ın jeoloji ve dünyanın su döngüsü konularındaki bilgisizliğidir. Doğal su kaynakları binlerce yıldır yeryüzünde mevcuttur ve bunun nedeni bir mucize değil, çevredeki dağlardan ve vadilerden gelen su toplanma döngüsüdür. Mekke'ye çok yakın olan Taif şehrinde de binlerce yıldır su sağlayan bir kaynak vardır. Benzer bir şekilde Kudüs'teki "Gihon Pınarı" yaklaşık 3000 yıldır su sağlar ve kimse bunları mucize olarak nitelendirmez. ‫( صفا‬safa) : taş, düz taş/kaya; sert geniş taş; Mekke'de bir yer; bol süt veren (dişi deveden, koyundan, keçiden bahsederken kullanılır); ağır meyvelerle dolu palmiye ağacı. ‫( متترو‬merve) : çakmak taşı, yemeklerin üstünde pişirildiği beyaz kırılgan bir taş çeşidi; Kabe'nin civarındaki yükseklik 02:158 Bol süt veren (hayvanlar) ve (bunların üzerinde kızartıldığı) çakmaktaşı (tartışma için) Allah'ın koyduğu nişanlardandır. Her kim SİSTEMİ tartışır veya yönü o tarafa düşerse onların etrafında dolaşmasında kendisine bir günah yoktur. Her kim gönüllü olarak bir iyilik yaparsa şüphesiz Allah kabul eder ve (yapılanı) hakkıyla bilir. KÂBE DİKİLİ TAŞ DEĞİL Mİ? 5:90 Ya eyyühellezıne amenu innemel hamru vel meysiru vel ensabü vel ezlamü ricsüm min ameliş şeytani fectenibuhü lealleküm tüflihun

Diyanet Vakfı Ey iman edenler! Şarap, kumar, dikili taşlar (putlar), fal ve şans okları birer şeytan işi pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtuluşa eresiniz. Yaşar Nuri Öztürk

135



Ey iman edenler! Uyuşturucu/şarap, kumar, tapılmak için dikilen taşlar, fal okları şeytan işi birer pisliktik; bunlardan uzak durun ki kurtuluşa eresiniz.

‫( نصب‬NeSaBe) : kurmak, inşa etmek, (birşeyi) dikmek, yükseltmek, (bir taşı işaret olarak) koymak, dikmek; (başını) kaldırmak; (kulakları) dikmek; Ensab: çğl (yol üzerindeki) işaretler; putlar; (tapınmak için dikilen) figürler / heykeller; (hayvanların kurban edildiği) sunaklar Sünnetullah hiçbir zaman değişmeyeceğine göre İbrahim'in Allah'ı yüceltmek için DİKTİĞİ söylenen (unutmayın Kabe ve İbrahim'in ilişkilendirildiği tek bir ayet bile yok, Beyt'i Kabe olarak kabul ediyoruz) Kâbe yukarıdaki ayetle ve Kuran'ın GENELİYLE büyük bir çelişki oluşturmuyor mu? Kuran nerede Allah'ı ululamak için fiziksel bir obje yapmanın doğru olduğunu yazar? Yukarıdaki tanıma tamamıyla uyduğu halde neden Kâbe de bir "ensab" sayılmıyor?

37:95-96: Elinizle yonttuğunuz şeylere mi tapıyorsunuz? Oysaki sizi de yaptığınız şeyleri de Allah yaratmıştır.

02:165 İnsanlar içinde öyleleri vardır ki, Allah dışındakileri Allah'a eş tutarlar da onları Allah'ı sevmiş gibi severler. İman sahipleri ise Allah'a sevgide çok kararlı ve taşkındırlar. Zulme saplananlar, azabı gördüklerinde tüm kuvvetin Allah'ta bulunduğunu, Allah'ın azabının çok şiddetli olduğunu fark edeceklerini anlayabilseler! Ayetlerde buraya giren kişinin güvende olacağı belirtiliyor, Kâbe’nin içi topu topu 100 kişi ancak alır ve tarih gösteriyor ki pek emin bir yer de değil. Defalarca sellere, yangınlara maruz kalıp tekrar yapılan bu "dikili taşın" ayetteki kriterleri karşılamadığı açık. Artı ne İslam öncesi belgelerde ne de Kuran'dan önceki ilahi kitaplarda taştan yapılmış her putu parçalayan (37:91-93) put düşmanı İbrahim'in böyle bir yapı inşa ettiğine dair bir kanıt bulunur. Kabe ve buna adanan "kurbanlar"

136



Hadislerdeki din ile Musevilik, her ne kadar iki din mensupları birbirinden nefret etse de büyük benzerlikler gösterir; kurban da bu benzerliklerin arasındadır. Levililer kitabının başlarında detaylandırılan ve arap putperestlerinin de geleneklerini arasında yer alan tanrıya kurban sunma ritüeli diğer çoğu şey gibi, şeytan işi hadislerle İslam'a da sokulmuştur. Resulullah (A) Medine'de iken Kâbe’ye kurban sunar, ben de kurbanının boynuna takılacak nişanlarını hazırlardım. Bu sırada Resulullah (sav) ihramlıların sakındığı yasaklardan sakınmazdı. Buhari, Hacc 110, Edahi 15; Müslim, 359, (1321); Muvatta, Hacc 51, (1, 340); Tirmizi, Hacc 69 (908); Ebu Davud, Menasik 17, (1757, 1758, 1759); Nesai, Hacc 65, 66, 67, 68, 69, 72, (5, 171, 173); İbnu Mace, Menasik 94, (3094) Kuran'a göre ise bırakın bir taşı, Allah'a kurban sunmak bile habistir: 06:136 Kendi döllendirip yaydığı ekinden ve hayvanlardan Allah'a bir pay ayırdılar da kendi zanlarınca şöyle dediler: "Bu Allah için, bu da ortaklarımız için . " ortakları için olan Allah'a ulaşmaz. Ama Allah için olan, ortaklarına ulaşıyor. Ne kötü hüküm veriyorlar! 9:95 ayetini manipule edip Kabe'ye kurban adanması gerektiğini savunan arap dini izleyenleri taştan yapılmış putlarına adanan kurbanların asla Allah'a ulaşmayacağını hadis külliyatı okudukları kadar Allah'ın kitabını okusalardı belki görebilirlerdi! KURAN'DAKİ KÂBE "Diğer din salikleri Tanrıyı putlar vasıtasıyla sembolleştirmişlerdir. Bu putlarla Tanrı'nın herhangi bir sıfatını sembolleştirmek istemişler ve sanatkârane putlar yapmışlardır. Hatta bildiğiniz gibi Hıristiyanlar da haç'a hürmet ederler. Bu haç onlar için, Tanrı'nın bir sıfatını temsil etmektedir. Diğer dinlerde, mesela Brahmanizm'de dört elli bir put varsa bu demektir ki, Tanrı insanlardan daha kuvvetlidir. Hristiyanlarda bunun aksine, Tanrı insanlara karşı olan merhametini günahkar insanlara göstermek için öz oğlu olan Hz. İsa'yı kurban etmiştir. Hristiyan inancına göre Hz. İsa haç'ın üzerinde öldüğü için bu haç, Tanrı'nın merhamet sıfatını temsil eder. Bunların aksine Hz.Adem'le başlayan İslam dini, bir put değil, fakat Allah'ın evini seçmiştir. "

137



Yukarıdaki alıntıda yazar kendince İslam'ın diğer dinlerden farkını yazmış ama bunun içinde oluşturduğu çelişkiyi görmezden gelmiştir. Tüm dinleri putperestlikle suçlayan yazar, kimin tarafından yapıldığı bile tam olarak bilinmeyen, tarih boyunca birçok kez sel veya çıkan yangınlardan ötürü tekrar inşa edilmek zorunda kalınan kerameti kendinden menkul bir taşa "Allah'ın evi" demek cüretini göstermiştir. Bu taş bazı Sünnilere göre Allah'ın bu dünyadaki "şanını" simgeler, bazılarına göre ise Allah'ın sembolik olarak kendisidir. Bu, pratik olarak tanrılarını cisimleştirmek için kendilerine putlar yapan ve bunlara tapan özellikle eski çağlarda yaygın olarak görülen putperestlerin tanrılarını somutlaştırma çabası gibidir ve yukarıda gösterdiğimiz gibi yasaklanmıştır. Kuran görünmeyene iman etmeyi (2:3) ve her türlü "tapınma" ritüeli yerine insanların Yaratan'a kulluk etmesini emreder. Eğer Mekke'ye bir gün yolunuz düşerse bu "siyah küpün" odak noktasının güneydoğuda yer alan ve kış güneşinin doğduğu yere bakan Siyah Taş olduğunu göreceksiniz. Bu ayar tesadüfi değildir. Putperestlerin tanrısı Allat bir bereket tanrısıydı ve genelde bereket / verimlilik tanrıları Güneş'le simgelenirdi. Bu örnekte kış güneşinin doğduğu nokta Güneş'in yeniden doğuşunu simgeler. Daha yakından bakarsanız, siyah taşı çevreleyen alanın açılmış bir vulva ve bu taşın da vulvadan çıkan taç takmış bir bebek başı şeklinde olduğunu göreceksiniz.

Bu yeni doğan bebeğin başına biraz daha yaklaşın, bunu öpen insanlar göreceksiniz. Neden diye soracak olursanız başı öptüğünüzde günahlarınızdan arınıp YENİDEN DOĞMUŞ gibi olacağınızı söyleyecektir. Biraz daha etrafta dolaşın ve insanların bu küpü 7 kere tavaf ettiğini göreceksiniz. Bunların hiçbiri KURAN'da yoktur ve hepsi putperest Arap geleneklerinin kalıntılarıdır. Beyt kelimesini az önce gördük, kâbe ile ilişkilendirildiği bir tek ayet bile yok. Kuran'da beytullah kelimesi ise hiçbir yerde bulunmaz. Gelenekçiler için olmazsa olmaz olan; onsuz namaz kılamayacakları, hac yapamayacakları Kâbe kelimesi Kuran'da sadece 3 yerde geçer, şimdi kelimenin anlamlarına ve geçtiği ayetlere bakalım:

138



‫ كعب‬: şişik / bukle / yumru / tümsek / çıkıntı; düğüm; (bitkiler için) eklemli kök; kemiklerin eklem / bağlantı bölgesi (genel olarak ayak bileği); tapuk; (hayvanlarda) tarso; yüksek mevki / asalet / şan / görkem; yükseltilmiş herhangi bir şey; kare / kübik ev / oda; kare şeklinde; Rabi'ah kabilesine ait Mekke'de yapıldığı gibi etrafında dönülen bir tapınak Kâbe kelimesine sadece genel içeriği yiyecek olan Maide (5) suresinde rastlıyoruz: 05:06 Ey iman edenler! Bağlılığa duracağınız zaman yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın; başlarınızı meshedin ve ayak bileklerinize kadar [ilel ka'beyn] ayaklarınızı yıkayın. 05:95 Ey iman edenler! İhramlı iken avı öldürmeyin. İçinizden kim onu kasten öldürürse öldürdüğü hayvanın dengi (ona) cezadır. (Buna) Kabe'ye varacak bir kurban olmak üzere içinizden adalet sahibi iki kişi hükmeder (öldürülen avın dengini takdir eder). Yahut (avlanmanın cezası), fakirleri doyurmaktan ibaret bir keffârettir, yahut onun dengi oruç tutmaktır. Ta ki (yasak av yapan) işinin cezasını tatmış olsun. Allah geçmişi affetmiştir. Kim bu suçu tekrar işlerse Allah da ondan karşılığını alır. Allah daima galiptir, öç alandır. (Diyanet) AFALLAHÜ AMMA SELEF VE MEN ADE FE YENTEKIMÜLLAHÜ MİNHU Allah geçmişi affetmiştir ve (bu suça) tekrar dönen, Allah ondan intikam alır. Geçmişte kim ihramlı olarak Kâbe’de avlanmıştır? Sözüm ona İslam tarihine göre geçmişte Kabe İNKARCILAR tarafından tavaf ediliyordu. ‫ بلغ‬: varmak, ulaşmak; olgunlaşmak; (bir miktar) tutmak, kadar etmek 05:95 Ey iman edenler! YASAKLI iken av hayvanı öldürmeyin. İçinizden kim onu kasten öldürürse cezası MALLARDAN / HAYVANLARDAN onun dengidir. HEDİYENİN AYAK BİLEĞİ OLGUNLUĞUNU [baliğal ka'beti] içinizden adalet sahibi iki kişi hükmetsin... Yasak av mevsiminde avlanan kişinin öldürdüğü hayvanın değeri ayak bileğinin olgunluğundan biçilecek ve kişiye buna göre bir ceza verilecektir ya da bu kişi fakirleri doyuracak o da olmazsa oruç tutarak kefaretini ödeyecektir. Ühılle leküm saydül bahri ve taamühu metaal leküm ve lis seyyarah ve hurrime aleyküm saydül birri ma düntüm huruma vettekullahellezı ileyhi tuhşerun

05:96 Hem size hem de yolculara fayda olmak üzere (faydalanmanız için) deniz avı yapmak ve onu yemek size helâl kılındı. İhramlı olduğunuz müddetçe kara avı size haram kılındı. Huzuruna toplanacağınız Allah'tan korkun. 139



Yasak aylarda deniz avında bir sınırlama yokken kara hayvanları avına sınırlama getirilmiş. Bu ayetlerde açıkça İslam ve peygamber düşmanlarının ahlaksızlıklarına tekrar tanık oluyoruz. Aynı kökten türemiş kelimenin ilkini ihramlı olarak çeviren Arap dini izleyenleri ikincisini ise haram kılındı olarak çevirmiş. Tekrar hatırlatırım Kuran'da ihram diye bir kelime geçmez. 5:97'nin uygun çevirisi: 05:97 Allah HARAM SİSTEMİNİN AYAK BİLEĞİNİ / TEMELİNİ, yasak ayı, hediyeleri ve otoriteleri insanlar için bir dayanak yaptı. Böylece, Allah'ın göklerde olanı da yerde olanı da bildiğini, Allah'ın her şeyi bilici olduğunu siz de bilesiniz. ‫ قيتتام‬: kalkma, kalkış; ayakta durma; varoluş; ayrılma, terketme; tamamlama; destek, dayanak Allah avlanma yasağını, bunun cezasını insanlar için bir destek olarak yapmıştır. Avlanmada yasak aya uymak gerçekten insanlara faydalıdır. Siyah küp kabenin ise ne yasak ayla ne hediyelerle ilgisi yoktur.

SON SÖZLER

Hadisleri hayatından silip atanlar için bu kitap; yeni ufuklara yelken açmak, Kuran bilgisini gözden geçirmek ve Allah için tek geçerli din olan O'na teslimiyeti yegane kaynağından ve ÖĞRETİCİSİNDEN (55:2) öğrenip O'nun emrettiği yaşama biçimini daha iyi anlamak için atılmış bir adımdır. Kitabı yazmaktaki amacım kimseyi putperestlikle, müşriklikle suçlamak değildir. Yalnızca, bir teslim olan olarak görevimin, Kuran'da bulunmayan hurafelerin bu dine nasıl girdiğini kendi başına dil veya kaynak yetersizliğinden kişisel bir çaba ya da bir araştırmaya gidemeyecek olan kişilere sunmak olduğu kanaatindeyim. Bunu maddi bir kazanç için değil, gerçeklerin herkesce öğrenilmesi için yapıyorum. Birkaç Öğüt:

140



1. Dogmatik olmayın, duyduğunuz şeyleri doğrulamaya çalışın: 08:22 Çünkü yeryüzünde debelenenlerin Allah katında en kötüsü, akıllarını işletmeyen sağır-dilsizlerdir. 17:36 Hakkında bilgin olmayan şeyin ardına düşme! Çünkü kulak, göz ve gönlün hepsi bundan sorumlu tutulacaktır. 2. Allah'ın kullanın:

insanoğluna

bahşettiği

mükemmel

hediyeyi,

aklınızı

10:100 Allah'ın izni olmadıkça hiçbir benlik iman edemez. Allah, pisliği, aklını kullanmayanlar üzerine bırakır.

141

02:42 Hakkı batıla karıştırıp da bile bile hakkı gizlemeyin! 02:159 İndirdiğimiz açık-seçik delillerle, kılavuz mesajı; biz onu Kitap'ta insanlara ayan-beyan gösterdikten sonra gizleyenlere, işte onlara, hem Allah lanet eder hem de diğer lanet okuyanlar lanet eder. 02:174 Allah'ın indirdiği kitaptan birşeyi gizleyip de bununla biraz para alanlar (BUHARİLER, MÜSLİMLER) muhakkak ki, karınlarına ateşten baska bir şey yemezler ve kıyamet günü Allah onlarla ne konuşur, ne de onları temize çıkarır; onlara sadece pek elem veren bir azap vardir. 09:09 Allah'ın ayetlerini az bir değer karşılığında sattılar ve Allah yolundan alıkoydular. Gerçekten bunlar, ne kötü şeyler yapmaktalar!

RAMAZAN BİR AY ADI MI?

Her yıl, farklı mezhepler tarafından Ramazan ayının ne zaman başladığı ve sona erdiği bir tartışma konusu olur. Bu yıl da bunlara bir örnekti ve bazı ülkeler sözüm ona Ramazan'ı diğerlerinden bir gün önce bitirdi. Sözde İslami takvime göre Ramazan ayının başlangıcı yeni ayı gözlemleme ile başlar. Bu iş kolay değildir, yalnızca optimum görüş koşullarındaki uzmanlarca görülebilir. Yani, insanların büyük çoğunluğu asla yeni hilali görmez yalnızca 1-2 günlük hilali görebilirler. Bu fark da her yıl süregelen ihtilafın nedenidir. Çoğu insanın bilmediği ise sözde Ramazan ayının başlangıcı bunun dışında bir çok faktöre bağlıdır. Günümüzde kullanılan İslami takvim Halife Ömer zamanında, Hz. Muhammed'in ölümünden yıllar sonra hazırlanmıştır. Bu dönemin arkeolojik kalıntılarından, o zamanlara ait paralardan ve belgelerden kanıtlanabilir. İlginçtir ki, "Hicri" kelimesi yıllar sonrasındaki belgelerde bile bulunmadığından yeni çağın keyfi verilen tarihi üzerinde pek bilgimiz yok. Ramazan ayının başlamasını etkileyen faktörlerden biri de İslami takvimin ne zaman tayin edildiğine bağlıdır. Örneğin, 3 yıl önce kurulmuş olsaydı, bu yıl Ramazan'ı bir ay önceden yapacaktık. Yukarıda bahsettiğim gibi, arkeolojik bulgular bu yeni takvimin MS 638 yılında, Peygamberin ölümünden yıllar sonra kurulduğunu kanıtlamaktadır. Nesiller sonra, Ömer başkalarına danışıp takvimi değiştirme kararı verir. Binaenaleyh Ramazan'ın belirlenmesi yalnızca yeni ayı tespit etmeğe değil asırlar önce yapılan keyfi bir karara dayanmaktadır. Bir not olarak, gelenekçiler hicretten sonraki ikinci yıl oruç tutmaya başladığını ileri sürerler. Yani onlara göre 2:185 daha önce Yesrib'de inmişti. Bunun yanında gelenekçiler 9. Surenin (ki onlara göre bu takvim değişikliği emri buradadır) Peygamberin ömrünün sonlarında indiğini iddia ederler. Bu görüşe göre Hz. Muhammed hayatı boyunca yanlış günlerde oruç tutmuştur. Sözde Ramazan ayının başlangıcı ile ilgili bir başka faktör yeni sistemin uygulandığındaki ay dizilimidir. Kuran öncesi çağlarda, Araplar tek bir takvim kullanmamıştır. 4-5 ve 6 mevsime dayanan bir takvim sistemleri vardı. Bazı Araplar Perslerin takvim sistemini, bazıları Yahudilerin bazıları ise Romalıların sistemini kullanmıştır. Ömer'in getirdiği takvim ise bu takvimlerden farklı bir ay sistemine sahipti, bu gelişi güzel karar da sözüm ona Ramazan ayını etkilemektedir.

Bundan dolayıdır ki, yeni ayı gözlemlemekten başka Ramazan'ı etkileyen 3 tane birbirinden farklı gelişigüzel etmen vardır. Yani şu anki Ramazan ayı tamamen keyfidir ve oruç tutmak için rasgele seçilen bir aydan farkı yoktur. Gelişigüzel Ramazan denen bir ay belirleme Yahudilerin, Hristiyanların ve mezhepçilerin "kutsal" günlerini belirlemede karşılaştığı probleme benzer. Örneğin, mezhepçilere göre Cuma dedikleri (yaygın bir isim olan yevm el cumuat / toplanma zamanı) gün kutsaldır ve geleneklerine göre Adem bu günde yaratılmıştır. İnsanların anlayamadığı şey ise bu haftanın tamamen gelişigüzel seçilmiş olmasıdır. Hafta her zaman 7 gün olmamaıştır. Örneğin eski Mısırlılar 10 günlük bir sistem kullanırken Mayalılar 20 günün bir hafta ettiği bir sistem kullanmıştır. Şimdi sorunu Kuran'dan çözmeye çalışalım. 02:185 "Şehr ramazan"; insanlara kılavuz olan, iyi-kötü ayrımıyla hidayetten kanıtlar getiren Kur'an, onda indirilmiştir. O halde kim eş-şehr'e TANIK OLURSA onu oruçlu geçirsin. Hasta olan veya yolculuk halinde bulunan, tutamadığı gün sayısınca başka günlerde tutsun. Allah sizin için kolaylık ister; O sizin için zorluk istemez. Tutulmamış olan günleri tamamlamanızı, sizi doğru yola kılavuzladığı için Allah'ı yüceltmenizi ister. Ve sizin şükretmeniz umulmaktadır. Ayetin yanlış yorumlanması "şehr" sözcüğünün ay anlamına gelmesini düşünmekten ileri gelir. Aslında "şehr" ay demek değildir. Klasik Arapça sözlüklerine göre, Araplar Ay'a "şehr" derdi. Peki bu "şehr" kelimesinin ima ettiği şey nedir? Klasik Arapça Sözlüklerinde bu kelimenin etimolojisiyle geniş ölçüde yer alır. Örneğin aynı kökten gelen "eşherat" göbeği büyümüş hamile bir kadını anlatmak için kullanılır. "Şehiret" kelimesi de geniş ve kilolu bir kadını anlatmak için kullanılır. Yani kelimenin tüm etimolojik anlamları "geniş bir şey" "göze çarpan bir şey" ile ilgilidir. Kuran öncesi dönemde Ramazan denilen bir ay olduğuna dair bir kanıt yoktur. Razaman sıfat olup "yakan, kavuran" anlamlarına gelir. Bu kök Kuran'da bir kere geçtiğinden karşılaştırma yapma imkanımız yoktur. Ancak, dolaylı olarak anlamını teyit edebiliriz. 2:217 gibi ayetler "eşşehril haram"'da büyük bir savaşın olduğunu söyler. Artı 9. Sure antlaşmayı bozan müşriklerle yapılan savaşı anlatır. 9:81 ayeti müşriklerin sıcaktan korktuklarından bahseder. Hemen sonraki ayette (9:86) o dönem inen bir ayetten bahseder ve 2:185den bildiğimiz gibi "şehr ramazan" Kuran'ın indiği zamandır bu da "şehr ramazan" ve "eşşehril haram" arasında yeni bir bağ sağlar.

Bu anlayışla tekrar çevirimizi yapalım: 02:185 Kavuran dolunay; insanlara kılavuz olan, iyi-kötü ayrımıyla hidayetten kanıtlar getiren Kur'an, onda indirilmiştir. O halde kim dolunaya TANIK OLURSA onu oruçlu geçirsin. Hasta olan veya yolculuk halinde bulunan, tutamadığı gün sayısınca başka günlerde tutsun. Allah sizin için kolaylık ister; O sizin için zorluk istemez. Tutulmamış olan günleri tamamlamanızı, sizi doğru yola kılavuzladığı için Allah'ı yüceltmenizi ister. Ve sizin şükretmeniz umulmaktadır. Bu sistem hiçbir takvime bağlı değil, gözle görülür kozmik bir olguya bağlıdır. Kavuran sıcaklık ne zaman başlar? Kavuran sıcaklık yaz gündönümüyle başlar. Bu Güneş'in en dik açıyla geldiği ve gölgelerin en kısa olduğu zamandır. 25:45 ayeti Güneş ve gölge hakkındaki ilişkiden bahseder. Garip olan şey ise, yaz gündönümünün dolunayının diğerlerinden farklı olmasıdır. Diğerlerine oranla daha alçaktan yol alan Ay'ı beynimizi algılaması diğerlerine göre daha da kolaylaşır. Hatta, dolunay daha büyük göründüğü gibi, alçakta olan Ay Dünya'nın tozlu atmosferi ile turanjımsı bir renk alır. Bu nedenle uyarı ışıkları da turuncudur. Bu renk güçlü bir görsel cevap yaratır. Ş imdi sıra takvime geldi. Kuran, güneş takvimini mi yoksa ay takvimini mi baz alır? 10:05 Güneş'i ısı ve ışık kaynağı; Ay'ı, hesabı ve yılların sayısını bilesiniz diye bir nur yapıp ona evreler takdir eden O'dur. Allah bütün bunları rastgele değil, şaşmaz ölçülere bağlı olarak yaratmıştır. Bilgiyle donanmış bir topluluk için ayetleri ayrıntılı kılıyor. Bu ayetten her ikisinden de yararlanıldığını gösterir. Güneş yılına işaret eden bir başka ayet 17:12'dir: 17:12 Biz, geceyi ve gündüzü iki ayet yaptık; sonra gecenin ayetini silip gündüzün ayetini gösterici yaptık ki, Rabbinizden bir lütuf isteyesiniz, yılların sayısını ve hesabı bilesiniz. Biz her şeyi ayrıntılı bir biçimde açıkladık. Gece ve gündüzü belirleyen Ay değil Güneştir. Bu ayet yılın Güneş yılına göre olduğunu bir kez daha kanıtlıyor. Daha fazla teyit için 12:47-49 ayetlerine bakılabilir. Burada yıldan yıla değişmeyen zirai devirler yılın güneş takvimine göre olduğunu doğrular. Genellikle yanlış çevrilen 2:189 ayetine gelelim: 02:189 Sana, doğan Aylardan sorarlar. De ki: "Onlar, insanların çeşitli yararları ve bir de hac için vakit ölçüleridir. " Hayırda erginlik/dürüstlük evlere

arkalarından girmeniz değildir. Hayırda ergin/dürüst o kişidir ki, takvaya sarılıp korunur. Evlere kapılarından girin. Allah'tan korkun ki kurtuluşa erebilesiniz. Yaşar Nuri Öztürk Türkçe'de de kullandığımız "Hilal" kelimesinin çoğulu "ehilet" kelimesini "doğan ay" olarak çevirmiş. Klasik Arapça sözlüklerde ise Hilal ayın başlangıcı ve sonunu anlatır. Şimdi doğru çeviriyi yapalım: 02:189 Sana, hilalleri soruyorlar. De ki: "Onlar, insanların çeşitli yararları ve bir de hac için vakit ölçüleridir." Hayırda erginlik/dürüstlük evlere arkalarından girmeniz değildir. Hayırda ergin/dürüst o kişidir ki, takvaya sarılıp korunur. Evlere kapılarından girin. Allah'tan korkun ki kurtuluşa erebilesiniz. Yukarıdaki ayete göre Hilaller insanlar için zamanlama için vakit ölçüleridir. Zamanlama ile ilgili diğer bir ayette Musa'nın bu süreyi tamamladığı 7:142 ayetidir. Yani "mevakıt" birşeyi tamamlamadaki zaman ölçüleridir. 07:142 Mûsa ile otuz gece için vaatleştik. Ve bunu, bir on ekleyerek tamamladık. Böylece Rabbinin belirlediği süre kırk geceye ulaştı. Mûsa, kardeşi Harun'a dedi ki: "Toplumum içinde benim yerime sen geç, barışçı ol, bozguncuların yolunu izleme!" 89:2 ayetinde de 10 geceden bahseder... İlginç olan şey ise, dolunayın hilal şekline varması da TAM 10 gün sürer. 7:142 ile 2:196daki 10 gün hac / tartışma günleri arasında bağ olduğu açıktır. 2:196da Hac / tartışma zamanı 3 gün tutulacak oruç kişinin ailesi haramlara itaat yapısında değilse 7 gün daha tutup 10a tamamlanıyor. Ailesi haramlara itaat yapısında olanlar ise 10 gün kalıyorlar. Bu mantıklı çünkü ailesi doğruyu bulamamış olanlar dönüp onlara duyduklarını anlatacaktır. Böylece, 2:189, 7:142 ve 2:196 ayetlerini birleştirdiğimizde "ehilet"in Hac'ın başlangıcı değil bitişi için bir zamanlama olduğunu görebiliriz. <-dolunay-><—10 gün--><-- incelen hilal 4-5 gün--><-- genişleyen hilal 4-5 gün--><—10 gün—><-dolunay-> İşte hilaller bu şekilde Hac / tartışma için zamanlama sağlar. Böylelikle insanlar yıl boyunca 4 kere Hac / tartışma için toplanma şansı elde ederler. 2:184 "BİR KAÇ" (madudat) gün oruçtan bahseder ve 2:185 bu rakamın tamamlanmasından. Madudat kelimesi "birkaç" demektir ve 3 ile 10 arası bir rakamı ifade etmek için kullanılır. Ş imdi haram ayların buna nasıl uyduğunu göreceğiz. İlkten geleneksel görüşe bakalım:

09:37 O nesi (haram ayları geciktirmek) ancak kafirler şaşırtılır; Allah'ın haram kıldığının yasakladığını helal kılmak için onu bir yıl helal, onların kötü işleri kendilerine süslenip güzel ibaret bir topluluğu doğru yola erdirmez.

küfürde ileri gitmektir ki, bununla sayısına uydurup da Allah'ın bir yıl haram sayarlar. Bu şekilde gösterildi. Allah ise, kafirlerden

Ay takvimi "nesi" den sakınmak için benimsenmiştir. Nesi kelimesi hakkında fikir birliği yoktur. Bazıları bunun takvime ilave edilen aylar olduğunu düşünür. Tüm klasik Arapça sözlükleri "nesi"yi "gecikme" olarak alır ve Arapların haram ayları geciktirdiğini yazar. Kelimenin etimolojisi "gecikme" olduğundan bu bir takvim değişikliğini gösteriyor olamaz. Artı gelişigüzel ayarlanan "haram ay" güneş takviminde olduğu gibi ay takviminde de sapmaya sol açabilir. Ay takvimini haklı çıkarmak için öne sürülen bir başka ayet 9:36dır. 09:36 Gökleri ve yeri yarattığı gündeki yazısına göre, Allah katında ayların sayısı onikidir. Bunlardan dördü haram aylardır. Eskimez din işte budur. Artık o aylar içinde benliklerinize zulmetmeyin. Müşrikler sizinle nasıl topyekün savaşıyorlarsa siz de onlarla topyekün savaşın. Şunu bilin ki, Allah, takva sahipleriyle beraberdir.

Gürcü güneş takvimi ayı 12'ye tamamlamak için 31, diğerlerinin 30 veya 28/29 gün ile bazı keyfi periyodları vardır. Sözüm ona İslami takvim yıl içerisinde 12.3 ayı var, 12 değil. Şimdi bazıları yıl içinde bazen 13 dolunay olduğunu ileri sürebilir. Ancak bizi ilgilendiren bunların sayıları değil yıl içindeki toplamlarıdır. Yıl içinde her zaman 12 ay sayıp bunların 4ünü yasak olarak saymalıyız. Yaz gündönümünden sonra bu aylar başlayacaktır. Peki yıl içinde 13 dolunay olduğunda ne yapmalıyız? Cevap bu 13. dolunayı saymamaktır. Böylece ay sayımını tekrar düzenlemiş ve "ramazan" yaz gündönümünden sonraki ilk ay olacaktır. Bu bulmacayı çözdüğümüze göre, tekrar haram aylara dönelim. Yaz gündönümünden sonraki ilk dolunayın ilk haram ay olduğunu gördük. Böylece yaz gündönümünden sonra sayılan 3 dolunay bize kalan haram ayları da verecektir. Yani haram aylar yaz ortasından güz ortasına kadar sürer. Haram ayı belirlemedeki bu ölçüt yabani hayvan avlamadaki kısıtlamalar için önemlidir. Dikkat edilirse bu yasak evcil çiftlik hayvanlarını kapsamaz (5:1). Peki neden? Çünkü yazın yabani hayvanların üreme mevsimidir. Dişi bir hayvanı öldüren kişi yeni doğmuş veya doğacak çocuklarını da öldürmüş olmaktadır. Sonuç olarak, Allah'ın yasak aylar için bize kesin, açık işaretler vermiştir. Bu işaretler insan elinden çıkmış takvimlere bağlı değil kolayca gözlemlenebilen kozmik fenomenlere bağlıdır. 2:185. ayette kim buna "şahit olursa" diyor. Kimse

geleneksel ramazana şahit olamıyor. Bu nedenle iman edenler yeni bir başlangıç yapıp sisteme kendilerini tekrar ayarlamaları gerekir.

KURAN VE EVRİM

Zaman içinde değişme meydana getiren herhangi bir sürece evrim denir. Biyolojide ise evrim canlıların genetik yapılarındaki uzun vadeli değişmeler demektir. İlk defa Charles Darwin ve Alfred Wallace'ın "Origin Of Species" adlı eserinde gündeme gelen bu teori kısa zamanda bilim adamları arasında ilgi topladı. Evrim mikro evrim ve makro evrim diye ikiye ayrılır. Mikro evrim; mutasyonlar, genetik sürüklenme, doğal seçilim gibi küçük değişimleri kapsarken, makro evrim; bunların birikmesiyle canlıda oluşan büyük değişimler demektir. Evrim kuramı maalesef sadece bu mekanizmanın işleyişini açıklayabilmekte, örneğin ilk organizmanın nasıl meydana geldiğine yorum getirememektedir. Tek bir hücrenin bile komplike yapısı düşünüldüğünde bunu tesadüflere dayandırmak ve göz, kulak gibi komplike organları bu kadar nizamlı ve muntazamlı yaratanın evrim olduğunu düşünmek akıl alacak iş değildir. Çoğu Müslüman Allah'ın Adem'i "Ol" demesiyle bir anda yarattığını ve evrimin Kuran'da yeri olmadığını düşünür. Aksine Kuran'daki yaratılışı evrim daha iyi açıklamaktadır. Kuran insan yaratılışının bir şekilde başladığını ve bunu araştırmamızı ister.

20:21 De ki: "Yeryüzünde dolaşın; Allah'ın yaratmaya nasıl başladığını bir görün. İşte Allah aynı şekilde ahiret yaratmasını da yapacaktır. Doğrusu Allah her şeye Kadir'dir. Dilediğine azabeder, dilediğine merhamet eder. O'na çevrileceksiniz. Yukarıdaki anlaşılıyor.

ayetten

yaratılışın

bir

şekilde

başladığı

(bedee)

Yazıya başlamadan önce okuyuculara Kuran'ın benzetimlerden bolca yaralandığını göz önünde bulundurmalarını isterim. 03:07 Kitap'ı sana indiren O'dur: Onun ayetlerinden bir kısmı muhkemlerdir (KÎLÎTLÎ) ki; onlar Kitap'ın anasıdır. Diğer ayetlerse müteşâbihlerdir (BENZEYEN). Şu var ki, kalplerinde bir eğrilik ve bozukluk bulunanlar, fitne aramak, onun yorumuna öncelik tanımak için Kitap'ın sadece müteşâbih kısmının ardına düşerler. Onun tevilini ise bir Allah bilir. Îlimde derinlemiş olanlar: "Ona inandık, hepsi Rabbimizin katındandır." derler. Gönül ve akıl sahiplerinden başkası gereğince düşünemez. 39:23 Allah, sözün en güzelini, birbirine benzer ikili mânalar ifade eden bir Kitap halinde indirmiştir. Rablerinden korkanların ondan derileri ürperir. Sonra da hem derileri hem de kalpleri, Allah'ın zikri/Kur'an'ı karşısında yumuşar. Bu, Allah'ın kılavuzudur ki, onunla dilediğini/dileyeni hidayete erdirir. Allah'ın saptırdığına gelince, ona kılavuzluk edecek yoktur. Örneğin şu anlatıma bakın, müteşabih anlatıma ne güzel bir örnek oluşturuyor göreceksiniz... 41:10-11 Orda (yerde) onun üstünde sarsılmaz dağlar var etti, onda bereketler yarattı ve isteyip-arayanlar için eşit olmak üzere ordaki rızıkları dört günde takdir etti. Sonra, duman halinde olan göğe yöneldi; böylece ona ve yere dedi ki: "Îsteyerek veya istemeyerek gelin." Îkisi de: "Îsteyerek (Îtaat ederek) geldik" dediler. Adem konusuna başlamadan önce adem ve "eşinin" yeryüzündeki ilk iyiyi kötüden ayıracak kadar zeki insanları simgelediğini düşündüğümü belirtmek isterim. 02:35 Ve Adem'e şöyle buyurmuştuk: "Ey Adem, sen ve eşin cennete yerleşin ve orada dilediğiniz yerde, bol bol yiyin. Ama şu ağaca yaklaşmayın, yoksa zulme sapanlardan olursunuz."

Adem kelimesi İbrani'cedir ve "siyah tenli", "insanoğlu" gibi anlamlara gelir. Cennet kelimesinin kökü (cim, nun, nun) ise örtü anlamına gelir ve cennet yeryüzünü yer gözükmeyecek kadar örten yeşillik / bahçelere denir. Kuran'da bu kelime dünyamızdaki bahçeleri anlatmak için kullanıldığı gibi (6:141, 17:91 ve 18:32-40) ahiretteki bahçeyi anlatmak için de kullanılmış. Bu ayetteki cennette normal bir bahçe anlamında çünkü: 20:120 Derken, şeytan ona şöyle diyerek vesvese verdi: "Ey Adem! Sana, sonsuzluk ağacıyla eskimez-çökmez mülk ve saltanatı göstereyim mi?" Zaten cennette olan birinin saltanata ihtiyacı yoktur. Artı, adem ve "eşi"nin bulunduğu yerde Güneş vardı: 20:119 "Ve sen burada ne susayacaksın ne de güneşten yanacaksın." 02:36 Bunun üzerine şeytan onların ayaklarını kaydırdı da onları içinde bulundukları yerden çıkardı. Biz de şöyle buyurduk: "Bir kısmınız bir kısmınıza düşman olarak aşağıya inin. Belli bir süre kadar yeryüzünde sizin için bir bekleme yeri, bir nimet/bir yararlanma imkânı olacaktır." Adem (ırkı) "cenneteyken" sayıları fazla değildi, Allah'a itaatsizlik edince kovulunca "arz" (tüm dünya) kelimesinin kullanıldığını görüyoruz. Bu her yerin artık onların nüfuz sahası olduğunu anlatmak için kullanılmış. Artık "bahçeye" bağlı olmayan insanlar yayılmış ve birbirlerine düşman olmuşlar. "Ehbitu" (inin) rahatlarının bol olduğu yerden artık sıkıntı dolu hayata başlangıcı tanımlamak için kullanılmış. (2:61'de bu duruma bir başka örnek var.) Canlılığın ilk Amazon ve Afrika ormanlarında başladığını savunan İlkel Çorba (Primordial Soup) teorisine bu anlatım benzerlik göstermektedir. Kuran ademin ilk insan olduğunu da iddia etmez. Hatta ademden önce dünyada bazılarının fesat çıkardığını ve İNSANIN halife olduğunu anlatır. Halife Arapça'da "ardıl, peşinden gelen, izleyen" demektir. 02:30 Bir zamanlar Rabbin meleklere: "Ben, yeryüzünde bir halife atayacağım." demişti de onlar şöyle konuşmuşlardı: "Orada bozgunculuk etmekte olan, kan döken birini mi atayacaksın? Oysaki bizler, seni hamd ile tespih ediyoruz; seni kutsayıp yüceltiyoruz. " Allah şöyle dedi: "Şu bir gerçek ki ben, sizin bilmediklerinizi bilmekteyim." 20:121 Nihayet, ikisi de ondan yediler. Bunun üzerine, çirkin yerleri kendilerine açıldı; üzerlerine cennet yapraklarından örtmeye başladılar. Adem, Rabbine isyan etmiş, azmış, ziyana uğramıştı. Dikkatinizi çekerim yedikleri elma değil. "Ondan yediler" olarak geçiyor. Böylece saltanatı (hür iradeyi) ele geçirdiler yani ilk zeki canlılar olup kendilerini yapraklarla örtmeye başladılar.

Evrimi destekleyen diğer ayetler: 07:11 Andolsun ki sizi yarattık (ara), sonra sizi biçimlendirdik, sonra da meleklere "Adem'e secde edin" dedik. Onlar da secde ettiler. Ama İblis etmedi, secde edenlerden olmadı o. Allah yarattığı insanı eliyle şekillendirmedi, bunu evrim yoluyla yaptı. Melek kelimesinin kökü ‫ ملك‬kontrol etmek, hükmetmek demektir. Melekler ile o sıralar yeryüzünü kontrol eden varlıklar anlaşılabileceği gibi (cinler / homosapienler), Allah'ın yaratmış olduğu fizik yasalarını da anlayabiliriz. Bu kurallar ademe secde ediyor / saygı gösteriyor. İblis ise yoldan sapmış bir cin (homosapien sapien) olabilir. 15:28 Hatırla o zamanı ki Rabbin meleklere, "Ben, kupkuru bir çamurdan, değişken, cıvık balçıktan bir insan yaratacağım." demişti. 15:29 "Onu, amaçlanan düzgünlüğe ulaştırıp öz ruhumdan içine üflediğim zaman, önünde hemen secdeye kapanın." Bir başka evrim olarak anlaşılabilecek ayet: 71:14 "O ki, sizi halden hale/evreden evreye geçirerek yarattı." Başka bir ayet: 24:45 Allah, tüm canlıları [külle dabbetin] sudan yarattı. Onlardan kimileri karnı üzerinde yürür, kimileri iki ayak üstünde yürür, kimileri de dört ayak üstünde... Allah dilediğini yaratıyor, Allah her şeye kadirdir. 07:189 O, odur ki, sizi bir TEK CANLIDAN yarattı, eşini de ondan vücuda getirdi ki, gönlü buna ısınsın... Dabbe (24:45) yaşayan, spontane hareket eden her şey olarak tanımlanabilir. Bu tüm hayvanları, insanı, bakteri gibi hayvanların hepsini kapsar. 64:03 Gökleri ve yeri hak olarak yarattı; sizi biçimlendirdi ve görünüşlerinizi güzel yaptı. Yalnız O'nadır dönüş. Allah bizi hayattayken "elleriyle" biçimlendirmediğine göre bunu kendi koyduğu kurallar çerçevesinde gerçekleştirdi. NOT: Bu sadece bir teoridir. Yaratılış ile ilgili ayetler Kitab'ın müteşabih kısmına girdiğinden çeşitli şekillerde yorumlanabilir. Allah, bunların tevilinin sadece kendisi tarafından bilineceğini söylemiştir ama şunu unutmayınız ki, Kuran evrime işaret etmektedir..

06:133 Senin o Ganî Rabbin rahmet sahibidir. Dilerse sizi ortadan kaldırır ve sizi bir başka topluluğun soyundan vücuda getirdiği gibi, ardınızdan da dilediğini sizin yerinize getirir. 29:20 De ki: "Yeryüzünde dolaşın da yaratılışın nasıl BAŞLADIĞINA bir bakın. İleride Allah öteki oluşmaya da vücut verecektir. Allah, her şeye Kadîr'dir.

HURİLER?

Makaleyi yazan: Yaseen

http://www.geocities.com/yaseen_q/hur-article.htm

Hadislere dayanarak bir takım gelenekçi Müslümanlar cennete girdiklerinde 70 tane huri ve bu dünyadan 2 tane inanan kadınla ödüllendirileceklerini düşünürler. Hadislerde ve günümüzde ve daha önce yapılmış Kuran çevirilerinde bulunan tasvirler, kadınları ve Allah'a ve Kuran'ın doğruluğuna inanan tüm erkekleri rencide edecek türdendir. Bu genç, güzel hurilerin geçtiği ayetleri toplama görevini ben üstlendim. Kuran'ın yorumunda bir yanlışlık olduğuna ikna olmuştum. Daha sonra bu ayetlerin anlaşıldığından çok farklı şeyleri ima ettiğini gördüğümde çok şaşırdım. Bu yalanın bu kadar sürmesine şok olmuştum. Bu ayetlerin içeriği yiyecek, içecek, rahat mobilyalar ve diğer "nesneler"di. Hala birçok Müslüman'ın inandığı gibi hurilerden bahsedilmiyordu. Hur kelimesi bir sıfattır ve saf / kristal beyazı anlamlarına gelir. Ayetlerdeki tanımlamaları incelemeden önce inşallah gidersek cennette kiminle birlikte olacağımıza bakalım. Cennette kimlerle olunacak? İnananlar eşleriyle birlikte olacaklar. 36:56'da geçen "ezvecuhum" ( -onlarıneşleri ) kelimesi belli bir cinse hitap etmiyor. 2:25, 4:57 ayetleri eşleri saf / temiz olarak anlatıyor (ezvacüm mütühheratün). 36:54-56 Diyanet Vakfı 54. O gün hiçbir kimse en ufak bir haksızlığa uğramaz. Siz orada ancak yaptıklarınızın karşılığını alırsınız. Arapçası: Fel yevme la tuzlemü nefsün şey'ev vela tüczevne illa ma küntüm ta'melun Diyanet Vakfı 55. O gün cennetlikler, gerçekten nimetler içinde safa sürerler. Arapçası: İnne ashabel cennetil yevme fı şüğulin fakihun Diyanet Vakfı 56. Onlar ve eşleri gölgeler altında tahtlara kurulurlar. Arapçası: Hüm ve ezvacühüm fı zılalın alel eraiki müttekiun Soylarından inançlarını izleyenler de bu kişilere katılır. 59:21 Diyanet Vakfı 21. İman eden ve soylarından gelenlerde, imanda kendilerine tâbi olanlar (var ya)! İşte biz, onların nesillerini de kendilerine kattık. Onların amellerinden de bir şey eksiltmedik. Herkes kazandıklarına karşı bir rehindir. Bu, 40:8 ayetinde tekrar doğrulanıyor: 40:7-8 Diyanet Vakfı 7. Arş'ı yüklenen ve bir de onun çevresinde bulunanlar (melekler), Rablerini hamd ile tesbih ederler, O'na iman ederler. Müminlerin de

bağışlanmasını isterler: Ey Rabbimiz! Senin rahmet ve ilmin her şeyi kuşatmıştır. O halde tevbe eden ve senin yoluna gidenleri bağışla, onları cehennem azabından koru! (derler). Diyanet Vakfı 8. Rabbimiz! Onları da, onların atalarından, zevcelerinden, nesillerinden iyi olanları da kendilerine vâdettiğin Adn cennetlerine koy. Şüphesiz azîz ve hakîm olan sensin! Anahtar Kelimeler ve Yanlış Yorumlamalar: Aşağıda bu "hurilerin" niteliklerini bugün yorumlandığı şekilde listeledim. Bu ayetlerin çoğunda çevirmenlerin hayal ettiği gibi bir özne bulunmamakta ve anlaşılan çevirmenler, bu özneyi bulmak için önceki ayetlere veya içeriğe bakma gereği duymamış. Hurun: temiz kadınlar / huriler (bi) hurin aynin: iri gözlü huriler Kasiratut tarfi: gözlerini sakınan (huriler) Kasiratut tarfi ayn: gözlerini sakınan (huriler) Hayratun hisan: güzel (kadınlar) Etraben: yaşıt (huriler) Kevaibe etraben: (göğüsleri) tomurcuklanmış yaşıt (huriler); güzel yaşıt (eşler) 'Uruben etraben: mükemmel eşleştirilmiş. Şimdi bu "huri"lerin niteliklerini Kuran'dan inceleyelim. 55. Ayetteki "Kasiratut Tarfi" ve "hurun" Rahman Suresini cennetin gizli kalmış yönlerini ortaya çıkarmada anahtar surelerden biri olarak görüyorum. Bu Sure boyunca ilginç bir çiftelik ve karşıtlık teması işlenmiş. Bir not olarak şunu bilmenizi isterim ki Arapça'da isimler eril veya dişil formlarda olabiliyor ve 3'e ayrılırlar: tekil, ikili ve çoğul. 55. Surede bunların arasındaki geçişlere tanık olacağız. İkiliden Çoğul Forma Geçiş: 55:46-61 Diyanet Vakfı 46. Rabbinin huzurunda durmaktan korkan kimselere iki cennet vardır. Edip Yüksel 46. Rabbinin görkeminden korkan (cin ve

insan) lar için iki cennet vardır. Arapçası: Ve limen hafe mekame rabbihi cennetani. Diyanet Vakfı 47. Öyleyken Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 47. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani. Diyanet Vakfı 48. İki cennet de çeşit çeşit ağaçlarla doludur. Edip Yüksel 48. Türlü besinlerle doludur her ikisi. Arapçası: Zevata efnanin. Diyanet Vakfı 49. Öyleyse Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 49. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani. Diyanet Vakfı 50. İkisinde de akıp giden iki kaynak vardır. Edip Yüksel 50. İçlerinde akan pınarlar vardır. Arapçası: Fiyhima 'aynani tecriyani. Diyanet Vakfı 51. Öyleyse Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 51. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani Diyanet Vakfı 52. İkisinde de her türlü meyveden çift çift vardır. Edip Yüksel 52. İkisinde de her meyveden iki çeşit vardır. Arapçası: Fiyhima min kulli fakihetin zevcani. Diyanet Vakfı 53. Öyleyse Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 53. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani Diyanet Vakfı 54. Hepsi de örtüleri atlastan minderlere yaslanırlar. İki cennetin de meyvesinin devşirilmesi yakındır. Edip Yüksel 54. Astarları atlastan yataklara yaslanırlar, her iki cennetin meyveleri pek yakındır. Arapçası: Muttekiiyne ala furuşim betainuha min istebrak ve cenel cenneteyni dan.

Diyanet Vakfı 55. Öyleyse Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 55. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani Diyanet Vakfı 56. Oralarda gözlerini yalnız eşlerine çevirmiş güzeller var ki, bunlardan önce onlara ne insan ne de cin dokunmuştur. Edip Yüksel 56. Oralarda, daha önce ne bir insan ne de bir cin tarafından dokunulmamış, bakışlarını dikmiş eşler vardır. Arapçası: Fihinne kasıratut tarfi lem yatmishunne insun kablehum ve la can Diyanet Vakfı 57. Öyleyse Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 57. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani Diyanet Vakfı 58. Sanki onlar yakut ve mercandırlar. Edip Yüksel 58. Onlar yakut ve mercan gibidirler. Arapçası: Ke ennehunnel yakıtı vel mercan Diyanet Vakfı 59. Öyleyse Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 59. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani

Diyanet Vakfı 60. İyiliğin karşılığı iyilikten başka bir şey midir? Edip Yüksel 60. İyiliğin karşılığı, yalnız iyilik değil midir? Arapçası: Hel cezaul ıhsani illel ihsan Diyanet Vakfı 61. Öyleyse Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 61. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani Gördüğünüz gibi 55:47-48 arası iki cennetten / bahçeden bahsediyor. Çift form olan "Fihinna" (onların ikisinin içinde) 55:50 ve 55:52 ayetlerinde geçen iki cennetin içindekileri ima ediyor. 55:54 ayeti ise ikiye ayrılıyor, ilk kısım cennetle mükafatlandırılan erkek ve kadınların durumundan: "Hepsi de örtüleri atlastan minderlere yaslanırlar." İkincisi ise bahçelerdeki ağaçların meyvelerinin ne kadar rahat alınabileceğinden bahsediyor: " İki cennetin de meyvesinin devşirilmesi yakındır."

69:23 ayetinde de "kutufuha daine" (meyveleri sarkmış / yakın) sözcüğüne rastlıyoruz. 69:22-23 Diyanet Vakfı 22. Yüce bir cennette, Edip Yüksel 22. Yüksek bir cennette (bahçede), Diyanet Vakfı 23. Meyveleri sarkmış halde. Edip Yüksel 23. Meyveleri ulaşılabilecek mesafededir. 55:50 ve 55:52'de bulunan çift formlardan "fihina" (onlarda) çoğul dişil forma geçiş görüyoruz, yani bunlar "iki bahçede bulunan" "varlıkları" betimliyor olamaz. "Öyleyken Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz??" Arapçası: "Febieyyi alai rabbikuma tukezzibani" "Tukezzibani" (yalanlamak) fiili ikili yapıda. "Hüna" zamirinin işaret ettiği kalan tek makul nesne 55:54 ayetinin sonundaki "meyveler"dir. İffetli olmak Kuran'da her zaman "hifzul ferc" olarak geçer, "kasıratut tarfi" ayete bakıldığında zorlama bir anlam olarak göze çarpıyor. Bu kelimenin bakışları / gözleri kaçırmak olduğu var sayılıyor. Ancak gözleri alçaltmak Kuran'da 24:30 ve 31 ayetlerinde olduğu gibi "ğadül besar" olarak geçer. Cennet iffet ve namus kavramlarının olduğu bir yer değildir zaten. Cennet inananların ödüllendirileceği ve bir daha yaptıklarından sorumlu tutulmayacağı bir yerdir. "Bakışlarını alçaltmak" buraya uymadığı gibi Kuran incelendiğinde de tutarsız olduğu görülecektir. "Kasırat" kelimesinin kökü "kasera" kısaltmak anlamına gelir. "Taraf" kelimesi ise "uç" demektir, 11:114 ve 20:130 ayetlerinde geçer. Aynı zamanda kol ve bacak yani insan vücudundaki uzuvlar, "el etraf" (uçlar) kelimesiyle anlatılabilir. Bu nedenle "kasıratut tarfi" ellerinizi bile uzatmadan veya hiçbir çaba sarf etmeden kolayca yetişilen meyvelerin tanımlarından biridir. Cennetin meyvelerinin kolayca ulaşılabilirliğini 76:14 ayeti de şöyle anlatır: 76:14 Diyanet Vakfı 14. (Cennet ağaçlarının) gölgeleri, üzerlerine sarkar; kolayca koparılabilen meyveleri istifadelerine sunulur. Edip Yüksel 14. Ağaçların gölgesi üzerlerine sarkmış ve meyveler yaklaştırılarak koparılmaları kolaylaştırılmıştır. Arapçası: Ve daniyeten 'aleyhim zılaluha ve zullilet kutufuha tezliylen

"lem yatmishunne insun kablehum ve la can": onlara ne cin ne insan dokundu? Bağlam "hurilerden" bahsediyor olsaydı yukarıdaki ayet daha sonra bunlara dokulacak gibi bir anlama gelirdi. Bu yakışıksız, hayali bir yorumdur.Kuran'da "dokunmak" olarak kullanılan kelime "messe" veya "temesse"'dir (2:236-237, 3:47, 19:20, 33:49, 58:3-4, vb...) 55:57'deki "tamase" denemek / tatmak / bozmak veya tüketmek olarak çevrilebilir. Cennetteki yiyecek ve içecekler Dünya'da tadılanlar gibi olmayacak, saf ve her açıdan mükemmel olacaklar. 55:58'deki "yakuplar ve mercanlar gibi" sözü de yine bu meyvelerden bahsediyor. Hayratun Hısan (55:70)

55:62-74 Diyanet Vakfı: 62. Bu ikisinden başka iki cennet daha vardır.. Edip Yüksel 62. O ikisinin ötesinde iki cennet daha var. Arapçası: Ve min dunihima cennetan Diyanet Vakfı 63. Öyleyken Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 63. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Fe bi eyyi alai rabbikuma tukezziban Diyanet Vakfı 64. Bu cennetler koyu yeşildirler. Edip Yüksel 64. Yemyeşildirler. Arapçası: Mudhammetan Diyanet Vakfı 65. Öyleyken Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 65. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Fe bi eyyi alai rabbikuma tukezziban Diyanet Vakfı 66. İkisinde de durmadan fışkıran iki kaynak vardır. Edip Yüksel 66. İkisinde de fışkıran iki kaynak vardır. Arapçası: Fihima aynani neddahatan.

Diyanet Vakfı 67. Öyleyken Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 67. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Fe bi eyyi alai rabbikuma tukezziban Diyanet Vakfı 68. İkisinde de her türlü meyveler, hurma ve nar vardır. Edip Yüksel 68. Her ikisinde de meyvalar, hurmalar ve narlar vardır. Arapçası: Fihima fakihetuv ve nahluv ve rumman Diyanet Vakfı 69. Öyleyken Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 69. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Fe bi eyyi alai rabbikuma tukezziban Diyanet Vakfı 70. İçlerinde huyu güzel yüzü güzel kadınlar vardır. Edip Yüksel 70. Her ikisinde de iyilikler, güzellikler vardır. Arapçası: Fihinne hayratun hısan Diyanet Vakfı 71. Öyleyken Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 71. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Fe bi eyyi alai rabbikuma tukezziban Diyanet Vakfı 72. Otağlar içinde sahiplerine tahsis edilmiş huriler vardır. Edip Yüksel 72. Çadırlara kapanmış güzeller Arapçası: Hurum maksuratun fil hıyam Diyanet Vakfı 73. Öyleyken Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Edip Yüksel 73. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz? Arapçası: Fe bi eyyi alai rabbikuma tukezziban Diyanet Vakfı 74. Bunlara onlardan önce ne bir insan ne bir cin dokunmuştur. Edip Yüksel 74. Daha önce onlara ne insan ne de cin dokunmamıştı. Arapça: Lem yatmishunne insun kablehum ve la can 55:70 ayetindeki "Fihinne hayratun hısan" 55:62, 55:64, 55:66 ve 55:68 ayetlerinde ikili yapıdan (fihima) çoğul dişil yapıya (fihina) geçiş var. Bundan dolayı zamirin bildirdiği iki bahçe (veya içindekiler) değil 55:68'den önce bahsedilen "meyve, hurma ve narlardır." "Hayrat" ve "hisan" kelimeleri sıfattır ve ayette çevirmenlerin eklediği gibi bir özne geçmez.

"Fihinne hayratun hısan" : "Onlarda üstün iyilik / faydalar (vardır)" 55:72'deki "Hurum maksuratun fil hıyam" anlatılmakta olan şeylerin (meyveler) ve bunların niteliklerinin devamıdır. Ayette yine bir özne yok. "Hurun" saf / temiz demektir. Artı ayette anlatılanın çadırlara kapatılmış "huriler" olduğunu düşünmek mantıksızdır. "Maksuratun fil hıyam" hemen yakında olan yığın halindeki meyveleri anlatıyor. 55:74 tekrar bu meyvelerin daha önce kimse tarafından tüketilmemiş olduklarını yazar: Daha önce onlara ne insan ne de cin dokunmamış / tüketmemiştir. Büyük Gözlü Huriler? (56:22) 56:15-24 Diyanet Vakfı 15. Cevherlerle işlenmiş tahtlar üzerindedirler, Edip Yüksel 15. Lüks mobilyalar üzerinde, Arapçası: 'ala sururin medunetun Diyanet Vakfı 16. Onların üzerlerinde karşılıklı olarak oturup yaslanırlar. Edip Yüksel 16. Karşılıklı yaslanmışlardır. Arapçası: Muttekiiyne 'aleyha mutekabiliyne Diyanet Vakfı 17. Çevrelerinde, (hizmet için) ölümsüz gençler dolaşır; Edip Yüksel 17. Onlara ölümsüz gençler servis yaparlar. Arapçası: Yetufu 'aleyhim veldanun muhalledune Diyanet Vakfı 18. Maîn çeşmesinden doldurulmuş testiler, ibrikler ve kadehlerle. Edip Yüksel 18. Kaynaktan doldurulmuş bardaklar, sürahiler ve kadehlerle. Arapçası: Biekvabin ve ebariyka ve ke'sin min ma'ıynin Diyanet Vakfı 19. Bu şaraptan ne başları ağrıtılır, ne de akılları giderilir. Edip Yüksel 19. Ne ara verirler ne de yorulurlar. Arapçası: La yusadda'une 'anha ve la yunzifune Diyanet Vakfı 20. (Onlara) beğendikleri meyveler, Edip Yüksel 20. Ve beğendikleri meyveler...

Arapçası: Ve fakihetin mimma yetehayyerune Diyanet Vakfı 21. Canlarının çektiği kuş etleri, Edip Yüksel 21. Canlarının çektiği kuş etleri... Arapçası: Ve lahmi tayrin mimma yeştehune Diyanet Vakfı 22. İri gözlü huriler, Edip Yüksel 22. Güzel eşler... Arapçası: Ve hurun 'ıynun Diyanet Vakfı 23. Saklı inciler gibi. Edip Yüksel 23. Korunmuş inciler gibi... Arapçası: Keemsalillu'luilmeknuni Diyanet Vakfı 24. Yaptıklarına karşılık olarak (verilir). Edip Yüksel 24. Yapmış olduklarına bir karşılık olarak verilir. Arapçası: Cezaen bima kanu ya'melune Öncelikle bahsi geçen nesnelere bakalım: 56:15: 56:18: 56:20: 56:21: 56:22:

Rahat mobilyalar/Cevherlerle işlenmiş tahtlar Temiz bir içkiyle doldurulmuş bardaklar, sürahiler ve kadehlerle İstedikleri meyveler İstedikleri kuş etleri "vehurun aynun" -Bunlar iri gözlü kadınlar olabilir mi?-

Dikkat ederseniz, ayette bazı çevirmenlerin ayete, orijinalinde olmayan kadınlar / eşler gibi kelimeler ilave ettiğini göreceksiniz. Cümledeki tek özne "göz" olarak anlaşılan "ayn" kelimesidir. Listedeki diğer nesneler ise inanan kadın ver erkekler için verilecek birer objedir. 22. ayetteki bu "varlıklar" diğelerinin aksine detaylı bir şekilde anlatılmamış, sadece gözlerinin büyük ve saf olduğu belirtilmiş. Bu da Kuran'ın gerçek manasını yok etmek için çevirmenlerin ürettiği bir fantaziden başka bir şey değildir. "Hurun" kelimesi yalnızca saf ve kristal beyazı anlamına gelir. "Ayn" ise hem "göz" hem de "pınar" anlamına gelebilmektedir. İki kullanımda Kuran'da yaygındır:

Ayn kelimesinin "göz" anlamına geldiği ayetler için şu ayetlere bakın: 3:13, 5:45, 5:83, 7:116, 7:179, 7:195, 8:44, 11:31, 12:84, 15:88, 18:28, 20:40, 76:6 vb... "Pınar" anlamları için: 2:60, 7:160, 15:45, 26:57, 55:50, 55:66, 76:18 etc... "Hurun Aynun" temiz / berrak nehirler demektir. Diyanet Vakfı 2:25 İman edip iyi davranışlarda bulunanlara, içinden ırmaklar akan cennetler olduğunu müjdele! O cennetlerdeki bir meyveden kendilerine rızık olarak yedirildikçe: Bundan önce dünyada bize verilenlerdendir bu, derler. Bu rızıklar onlara (bazı yönlerden dünyadakine) benzer olarak verilmiştir. Onlar için cennette tertemiz eşler de vardır. Ve onlar orada ebedî kalıcılardır. Diyanet Vakfı 4:57 İnanıp; iyi işler yapanları da, içinde ebediyen kalmak üzere girecekleri, zemininden ırmaklar akan cennetlere sokacağız. Orada onlar için tertemiz eşler vardır ve onları koyu (tatlı) bir gölgeye koyarız. Aniden, 55. surede resmi çizilen ve cennetin vazgeçilmez öğesi olan "saf nehirlerin" 56. Surenin de bir parçası olduğunu görüyoruz. 56. Sureyi tekrar çevirip taşların nasıl yerlerine oturduğunu görelim: 56:18-24 "Doldurulmuş bardaklar, sürahiler, ve kadehler (bunların doldurulduğu) temiz pınarlar. Onları temiz pınar/gözlerle evlendiririz / eşleştiririz? 44:53-55 Diyanet Vakfı 53. İnce ipekten ve parlak atlastan giyerek karşılıklı otururlar. Edip Yüksel 53. İpek ve atlastan giysiler içinde karşılıklı otururlar. Arapçası: Yelbesune min sündüsiv ve istebrakım mütekabiliyn Diyanet Vakfı 54. İşte böyle. Bunun yanısıra biz onları, iri gözlü hurilerle evlendiririz. Edip Yüksel 54. Bu böyledir; onlara güzel eşler vermişizdir. Arapçası: Kezali ve zevvecnahüm bi hurin ıyn Diyanet Vakfı 55. Orada, güven içinde (canlarının çektiği) her meyveyi isterler. Edip Yüksel 55. Tam bir güvenlik içinde her meyveyi isterler. Arapçası: Yed'une fiha bi külli fakihetin aminiyn Cennette Allah kimse için nikah merasimi düzenlemeyecek. Ayeti çevirenler her zamanki gibi bu ayete de erkek psikolojisiyle bakmışlar ki kadınların müttakilere (44:51) dahil olmadığını düşünmüşler. Adil olan daha önce ayetlerde gösterdiğimiz gibi inananların eşleriyle ve soylarıyla beraber olmasıdır.

44:54 ayetinde geçen "zevvece" fiili "eşleştirdi" anlamına gelir. Bu iki farklı şeyi birbirine katmak değildir, bunun anlamı Allah'ın hediyelerinden biri olan saf pınarları daha önce bahşedilenlere (ipek ve satin giysi) katmaktır. İnananlara temiz pınarlar (44:54), bunlara uyan ipek ve satinden elbiseler (44:53) verilecek ve huzur içinde her istedikleri meyveden yiyebilecekler (44:55). "Zevece" ile aynı kökten gelen "ezvece" her zaman "eşler" anlamına gelmez. 38:58 ayetinde de göreceğimiz gibi "arttırma / ikiye katlama / birleştirme" anlamına da gelir. 38:55-60 Diyanet Vakfı 55. Bu böyle; ama azgınlara kötü bir gelecek vardır. Edip Yüksel 55. Bu böyledir; azgınlar ise kötü bir yeri hakederler. Arapçası: Haza ve inne lit tağıyne le şerra meab Diyanet Vakfı 56. Onlar cehenneme girecekler. Orası ne kötü bir kalma yeridir. Edip Yüksel 56. Cehennemde yanarlar; ne kötü bir duraktır. Arapçası: Cehennem yaslevneha fe bi'sel mihad Diyanet Vakfı 57. İşte bu; kaynar su ve irindir. Onu tatsınlar! Edip Yüksel 57. İşte onu tatsınlar: Kaynar su ve irin. Arapçası: Haza fel yezukuhu hamımüv ve ğassak Diyanet Vakfı 58. Buna benzer daha türlü türlü başkaları da vardır. Edip Yüksel 58. Bunlara benzer daha başkaları da vardır. Arapçası: Ve aharu min şeklihı ezvac Diyanet Vakfı 59. (İnkarcıların liderlerine:) İşte bu sizinle beraber cehenneme girecek topluluktur (denildiğin de, liderler:) Onlar rahat yüzü görmesin (derler) Onlar mutlaka ateşe gireceklerdir. Edip Yüksel 59. "Bunlar sizinle birlikte paldır küldür sürüklenen bir gruptur." (denilince, cehennemdeki liderler:) "Onlar hoş gelmediler. Onlar ateşte yanacaklar." Arapçası: Haza fevcüm muktehımüm meaküm la merhabem bihim innehüm salün nar Diyanet Vakfı 60. (Liderlere uyanlar ise:) Hayır, asıl siz rahat yüzü görmeyin! Onu bize siz sundunuz! Ne kötü bir yerdir! derler. Edip Yüksel 60. Onlar da derler ki, "Aslında siz hoş gelmediniz. Bizi bu duruma siz soktunuz; ne kötü bir son!" Arapçası: Kalu bel entüm la merhabem biküm entüm kaddemtümuhü lena fe

bi'sel karar Başka bir eşleştirme durumu (ayetler 52:19-21) Diyanet Vakfı 19. Onlara: Yaptıklarınıza karşılık afiyetle yeyin,için (denilir). Edip Yüksel 19. Yapmış olduklarınıza karşılık afiyetle yeyin, için. Arapçası: Kulu veşrabu heniem bima kuntam ta'melun Diyanet Vakfı 20. Sıra sıra dizilmiş koltuklara yaslanarak"Onları,ceylan gözlü hurilerle evlendirmişizdir: Edip Yüksel 20. Dizilmiş koltuklara yaslanmışlardır ve onları güzel eşlerle eşlendirmişizdir. Arapçası: Muttekiine ala sururim masfufeh ve zevvecnahum bi hurin ıyn Diyanet Vakfı 21. İman eden ve soylarından gelenlerde, imanda kendilerine tâbi olanlar (var ya)! İşte biz, onların nesillerini de kendilerine kattık. Onların amellerinden de bir şey eksiltmedik. Herkes kazandıklarına karşı bir rehindir. Edip Yüksel 21. Soyları tarafından izlenen inananlara soylarını da katarız ve onların yaptıklarından hiç bir şeyi eksiltmeyiz. Herkes kazanmış olduğu şeylerin bir ipoteğidir. Arapçası: Vellezine amenu vettebeathum zurriyyetuhum bi imanim elhakna bihim zurriyyetehum ve ma eletnahum min amelihim min şey' kullumriim bima kesebe rahin 52:20 yiyecek ve içeceğin yanında iman edenlere verilecek saf pınarları anlatıyor. En Kötü Tanım Kevaib = tomurcuklanmış göğüsler? 78:31-36 Diyanet Vakfı 31. Şüphesiz takvâ sahipleri için de başarı ödülü vardır. Edip Yüksel 31. Erdemliler için kurtuluş vardır. Arapçası: İnne lilmuttekıyne mefazen Diyanet Vakfı 32. Bahçeler,bağlar, Edip Yüksel 32. Bağlar, bahçeler... Arapçası: Hadaika ve a'naben Diyanet Vakfı 33. Göğüsleri tomurcuk gibi kabarmış yaşıt kızlar, Edip Yüksel 33. Genç ve yaşıt eşler... Arapçası: Ve keva'ıbe etraben

Diyanet Vakfı 34. Ve içki dolu kâse(ler) . Edip Yüksel 34. Dolu kadehler... Arapçası: Ve ke'sen dihakan Diyanet Vakfı 35. Onlar orada ne boş bir lâkırdı ne de yalan işitirler. Edip Yüksel 35. Orada ne bir boş söz ne de bir yalan işitmezler. Arapçası: La yesme'une fiyha lağven ve la kizzaben Diyanet Vakfı 36. Bunlar Rabbinin yeterli bir bağışı, mükâfatıdır. Edip Yüksel 36. Rabbinden bir karşılık; hesaplanmış bir armağandır. Arapçası: Cezaen min rabbike 'ataen hısaben Bazı Kuran çevirilerinde ve lügatlarda, kevaib kelimesinin İslam'ın mesajına hiç yakışmayan tanımlarına rastladık. Bunlara göre bu kelime kadınların göğüslerini anlatıyordu. 78:31'e bakılırsa cinsiyet ayrımı yapılmaksızın bu ödüllerin takva sahiplerine bahşedileceğini görebiliriz. Kadınlara da tomurcuklanmış göğüslü huriler mi verilecek? Bir önceki ayetin içeriği (78:32) bahçeler ve bağlar. Kevaib kelimesinin tekili "kâbe"dir. Bu Kuran'da geçen Kabe'nin dışında tek bir üzümü anlatmak için de kullanılır. Bu nadir rastlanan bir anlam da değildir, bulunduğum yerde (Kuzey Afrika); hala üzüm için bu kelimeyi kullanıyoruz. Artı ayette çevirmenlerin hayal ettiği gibi bir isim yok (kız, kadın vs...) Kevaib ancak "etraben" (hep aynı kalan / bozulmayan) sıfatını niteleyen özne olabilir. 78:31, 78:32 ve 78:33 ayetleri arasındaki mantıksal bağlantıya da dikkatinizi çekerim: Bahçelerde, bağlar var (78:31). Bağlardan kişi üzüm toplayabilir (78:32). Üzümlerden, içki elde edilebilir (78:33). Üç ayet de bahçeleri, meyveleri ve içecekleri anlatıyor. Bağlar ve bahçeler (78:31) ile dolu kadehlerin arasına konulan "huriler" ayetin manasını öldürüyor. 78:31-36 ayetleri aynı zamanda 78:22-27 ayetlerinin zıttı olarak düşünülebilir. İlki takva sahiplerinin bahçeler, meyveler ve içecekler ile başarısını diğeri ise azgınların cehennemde içecek soğuk bir şey bulamayacağını ancak kaynar su ve irin içeceklerini anlatıyor (78:25).

"Etraben" sıfatı genelde "aynı yaş/yaşıt" olarak çevrilir. Diğer anlamları ise tüm nitelikleri ve görünüşleri ile "birbirine uyan" veya "bozulmayan"dır. 38:52 ve "kasıratüt türfi etrabun" 38:49-54 Diyanet Vakfı 49. İşte bu, bir hatırlatmadır. Doğrusu Allah'a karşı gelmekten sakınanlara güzel bir gelecek vardır. Edip Yüksel 49. Bu bir mesajdır: Erdemliler için güzel bir gelecek, Arapçası: Haza zikr ve inne lil müttekıyne le husne meab Diyanet Vakfı 50. Kapıları yalnızca kendilerine açılmış Adn cennetleri vardır. Edip Yüksel 50. Ve kapıları kendilerine açılmış Adn cennetleri vardır. Arapçası: Cennati adnim müfettehatel lehümül ebvab Diyanet Vakfı 51. Onlar koltuklara yaslanıp kurularak orada bir çok meyveler ve içecekler isterler. Edip Yüksel 51. Orada konfor içinde bol meyve ve içecek isterler. Arapçası: Müttekiıne fıha yed'une fıha bi fakihetin kesırativ ve şerab Diyanet Vakfı 52. Yanlarında, eşlerinden başkasına bakmayan, kendilerine yaşıt güzeller vardır. Edip Yüksel 52. Yanlarında gözlerinin içine bakan yaşıtları vardır. Arapçası: Ve ındehüm kasıratüt türfi etrab Diyanet Vakfı 53. İşte, hesap günü için size vâdolunan şeyler bunlardır. Edip Yüksel 53. Hesap Günü için size söz verilen budur. Arapçası: Haza ma tuadune li yevmil hısab Diyanet Vakfı 54. Şüphesiz bu, bizim verdiğimiz rızıktır. Ona bitmek ve tükenmek yoktur. Edip Yüksel 54. Bizim bu rızkımız tükenmez. Arapçası: İnne haza le rizkuna ma lehu min nefad 38:51 ayeti takva sahiplerinin dinlenirken meyve ve içecek isteyecekleri belirtiliyor. 38:52 de bu çağrıya bir cevap olarak hemen uzanacakları yerde istediklerinin biteceği anlatılıyor. Meyvelerin ve içeceklerin hiçbir zaman bozulmayan ferahlatıcı bir tadı olacak.

38:54 ayetinde bu RIZKLARIN (le rizkuna ma lehu min nefad) (hurilerin değil) tükenmeyecek kadar olduğu vurgulanıyor. Kısalan göz kapakları olacak, yumurtalar gibi korunmuş gözler (37:4849): Başlık şaka mahiyetinde değildir, ayetin kelime kelime çevirisi budur. 37:40-49 Diyanet Vakfı 40. (Bu azaptan) Ancak Allah'ın hâlis kulları istisnâ edilecek. Edip Yüksel 40. Kendilerini sadece ALLAH'a adamış kulları hariç. Arapçası: İlla ıbadellahil muhlesıyn Diyanet Vakfı 41. Bunlar için bilinen bir rızık vardır. Edip Yüksel 41. Onlar bilinen bir rızkı haketmişlerdir. Arapçası: Ülaike lehüm rizkum ma'lum Diyanet Vakfı 42. (Türlü türlü) meyveler vardır. Ve onlar ağırlanırlar. Edip Yüksel 42. Meyvelerle ağırlanacaklardır. Arapçası: Fevakih ve hüm mükramun Diyanet Vakfı 43. Naîm cennetlerinde . Edip Yüksel 43. Nimet cennetlerinde. Arapçası: Fı cennatin neıym Diyanet Vakfı 44. Tahtlar üzerinde karşılıklı otururlar. Edip Yüksel 44. Karşılıklı koltuklar üzerinde. Arapçası: Ala sürurim mütekabilın Diyanet Vakfı 45. Onlara pınardan (doldurulmuş) kadehler dolaştırılır. Edip Yüksel 45. Onlara pınarlardan doldurulmuş kadehler sunulur. Arapçası: Yütafü alyhim bi ke'sim mim meıyn Diyanet Vakfı 46. Berraktır, içenlere lezzet verir. Edip Yüksel 46. Durudur, içenlere zevk ve lezzet verir. Arapçası: Beydae lezzetil lişşaribın

Diyanet Vakfı 47. O içkide ne sersemletme vardır ne de onunla sarhoş olurlar. Edip Yüksel 47. Onda ne başağrısı ne de sarhoşluk vardır. Arapçası: La fıha ğavlüv ve la hüm anha yünzefun Diyanet Vakfı 48. Yanlarında güzel bakışlarını yalnız onlara tahsis etmiş, iri gözlü eşler vardır. Edip Yüksel 48. Yanlarında da, gözlerinin içine bakan güzel eşler... Arapçası: Ve ındehüm kasıratüt tarfi ıyn Diyanet Vakfı 49. Onlar, gün yüzü görmemiş yumurta gibi bembeyazdır. Edip Yüksel 49. Kornumuş yumurtalar gibidirler. Arapçası: Ke ennehünne beydum meknun "Taraf" göz kapağı değil de uzuv olarak aldığımızda, "kasıratüt tarfi" tabiri "bakışlarını kaçıran" değil de "hemen yakında / ellerin altında" olacaktır. "Ayn" (göz/pınar) kelimesi de yine pınarları anlatıyor. Yumurtalar olarak çevrilen "beydun" kelimesi 37:46 ayetinde geçen "beydae" kelimesinin tekilidir. Böylece 37:48-49 yeni çevirisi şöyle oluyor: "Ellerinin altında / hemen yakınlarında pınarlar olacak" " İyi korunmuş kristal beyazımsı / beyazı gibi" Dikkat ederseniz 37:41 ayeti yine rızıklar üzerinde vurgu yapıyor. "Ebkaren" Bakireler mi? (56:36) 56:27-38 Diyanet Vakfı 27. Sağdakiler, ne mutlu o sağdakilere! Edip Yüksel 27. Sağ tarafta olanlar sağ tarafta olacaklar! Arapçası: Ve ashabulyemiyni ma ashabulyemiyni Diyanet Vakfı 28. Düzgün kiraz ağacı, Edip Yüksel 28. Dikensiz meyve ağaçları, Arapçası: Fiy sidrin mahdudin Diyanet Vakfı 29. Meyveleri salkım salkım dizili muz ağaçları,

Edip Yüksel 29. Salkımları sarkmış muz ağaçları, Arapçası: Ve talhın mendudin Diyanet Vakfı 30. Uzamış gölgeler, Edip Yüksel 30. Uzamış gölgeler, Arapçası: Ve zıllin memdudin Diyanet Vakfı 31. Çağlayarak akan sular, Edip Yüksel 31. Fışkıran sular, Arapçası: Ve main meskubin Diyanet Vakfı 32. Sayısız meyveler içindedirler; Edip Yüksel 32. Ve bol meyveler içindedirler. Arapçası: Ve fakihetin kesiyretin Diyanet Vakfı 33. Tükenmeyen ve yasaklanmayan Edip Yüksel 33. Bunlar ne tükenirler, ne de yasak edilirler! Arapçası: La maktu'atin ve la memnu'atin Diyanet Vakfı 34. Ve kabartılmış döşekler üstündedirler. Edip Yüksel 34. Ve onlar yükseltilmiş mobilyalar üzerindedirler. Arapçası: Ve furuşin merfu'atin Diyanet Vakfı 35. Gerçekten biz hurileri apayrı biçimde yeni yarattık. Edip Yüksel 35. Biz kadınları yeniden biçimlendirdik. Arapçası: İnna enşe'nahunne inşaen Diyanet Vakfı 36. Onları, bakireler kıldık. Edip Yüksel 36. Onları, gençleştirdik. Arapçası: Fece'alnahunne ebkaren Diyanet Vakfı 37. Eşlerine düşkün ve yaşıt. Edip Yüksel 37. Mükemmel biçimde eşlenmişlerdir. Arapçası: 'Uruben etraben

Diyanet Vakfı 38. Bütün bunlar sağdakiler içindir. Edip Yüksel 38. Sağ tarafta olanlar içindir.

Arapçası: Liashabilyemiyni 56:35-37 arası tekrar "hatalı hüviyet"e örnek. Bu ayetler bir özne içermiyor (huriler, kadınlar vs...). Sadece 56:35'te dişil çoğul zamir "-hunne" (enşe'nahunne) var. Aynı şekilde 56:36'da da birşeye hitap eden -hünne zamiri mevcut (Fece'alna-hunne). Bu zamir 56:34'te geçen özneyi rahat mobilyalar / yükseltilmiş döşekleri (furuşin merfu'atin) niteliyor. Gramerdeki hatayı görmüş olacak ki M. Esed "Message of the Quran" kitabında yükseltilmiş eşler olarak çevirmiş. Aslında kanepe veya döşek anlamına gelen "firaş" kelimesinin mecaz olarak eşleri anlattığını not düşmüş. Kuran'da eşler "ezvec" olarak geçer yani bu çeviri zorlamadır. Üstelik 56:34-37'de anlatılan "kişi veya kişiler" ödüllendirilmiyor, aksine onlarda ödülün bir parçası ve cennetteki nesneler ile birlikte listelenmişler. "Ebraken" kelimesini bakire olarak çevirmek nahoş ve kabul edilmez bir şeydir. Arapça'da bakire kelimesi "'ıdrae"dir ve Kuran'da geçmez. Bu kelimenin anlattığı şeyin mobilyalar olduğunu öğrendiğimize göre alternatif anlamlara bakıyoruz: taze / yeni / temiz. Bu cennetteki diğer nesnelerin tanımı ile tutarlılık gösteriyor (temiz olmaları). "Uruben" temiz, kusuru bulunmayan demektir. "Etraben"i zaten gördük. Her nitelik bakımında uyumlu / bozulmayan demek. Şimdi 56:34-37'nin muhtemel çevirisini yapalım: Ve yükseltilmiş döşekler, Biz onları o şekilde yarattık, Onları temiz / yeni kıldık, Kusursuz ve eskimeyen / uyumlu Sağdakiler için! Christoph Luxenberg'in Çalışması Almanya'da bir üniversite alimi; Christoph Luxenberg takma adıyla bir kitap yayınladı. Kitabın adı: "Kuran'ı okumanın Süryani ve Arami yolu: Kuran'ın lehçesini çözmek için bir katkı"idi. Kitabında o da benimle aynı sonuçlara ulaştı ve bu ayetlerin içecek ve meyvelerden bahsettiğini belirtti. Almanca bilgim olmadığı için kitabın yorumlarından anladığım kadarıyla Kuran ayetlerinin bazılarının ancak Süryani ve Aramice bilgisiyle çözülebileceğini yazmış. İlgili kitap hakkında Guardian gazatesinin yapmış olduğu haberi aşağıdaki linkten okuyabilirsiniz (İngilizce):

http://www.guardian.co.uk/religion/Story/0.2763.631357.00.html Umarım makalede Kuran'ın yine kendisi en güzel tefsiri yaptığını ve tutarlılığını gösterebilmişimdir. Sonuç: Allah'a inanıp Kuran'ı rehber edinenler ahirette sevdiklerine kavuşacaklarına inananlar için benim yorumum onlara şaşırtıcı gelmeyecektir. "Huri"lerin varlığına inananlara gelince, onlara Kuran'ı iyice okuyup düşünmeye davet ediyorum; Allah ve indirdiği rehberden başka hiçbir kaynak savunulmamalı. "Şehit"lere ve inananlara 72 huri sözü ancak şeytandan gelebilir, Allah'tan gelemez. Bu görüşü destekleyenler ve başkalarına aşılayanlar Allah'ın huzuruna çıkacaklarını unutmasınlar. Diğer sapkınlıklarla birleşince, bu yozlaşma insanlara fena suçlar işlettirip masumların ölümüne sebep olabiliyor.

HANGİ CARİYELER?

İslam düşmanları tarafından en fazla abüze edilen deyim "ma meleket eymanuküm" (yeminlerinizin altındakiler)dür. Ne yazık ki bu suiistimalin nedeni bilinçsizce ve hadislere eğilimli olarak yapılan Kuran çevirileridir. Eyman; yemin kelimesinin çoğuludur. Yemin ise anlaşma demektir ve Kuran'da HEP bu anlamda kullanılmıştır (3:77, 5:89, 66:2, vs..). Gelenekçi Müslümanlara göre bu ifade

Kuran'da SADECE kadın köleleri yani cariyeleri anlatmak için kullanılmıştır. Bu, cinsiyet ayrımı yapmadan yaşamın her anında iffetli bir hayat sürmeyi emreden Kuran'a yapılmış en büyük hakarettir. 24:30 Mümin erkeklere söyle: Bakışlarını yere indirsinler. Cinsel organlarını/ırzlarını korusunlar. Bu onlar için daha arındırıcıdır. Kuşkusuz, Allah, yapmakta olduklarınızdan haberdardır. 24:31 Mümin kadınlara da organlarını/ırzlarını korusunlar.

söyle:

Bakışlarını

yere

indirsinler.

Cinsel

24:33 Nikâh imkânı bulamayanlar, Allah kendilerini lütfundan zenginleştirinceye kadar iffetlerini korusunlar. 70:29 Bunlar (müminler), cinsiyet organlarını titizlikle korurlar. Halbuki bu ifadenin (ma meleket eymanüküm) geçtiği ayetlerde ne SAVAŞ ESİRİ ne CARİYE sözü geçer. Tek geçen "yemininizin alt ındakiler"dir ve Kuran'a baktığımızda bunun birden fazla grubu anlatmak için kullanıldığını görürüz. Bu kişiler ille kadın olacak diye bir kaide yoktur; bazen çocuklar, bazen erkekler için de aynı ibare kullanılmıştır. Kuran'da köleler için "abd", kadın köleler için ise "ima" kelimesi kullanılır: 24:32 İçinizden bekârları, bir de kölelerinizden (ibadukum) ve halayıklarınızdan (imaukum) durumu uygun olanları evlendirin. Eğer yoksul iseler, Allah onları lütfundan zenginleştirir. Allah Vâsidir, Alîmdir. Görüldüğü gibi ayet "bu kişileri tepe tepe kullanın" demiyor hatta evlendirmeye teşvik ediyor. Şimdi Kuran'a göre "yeminimizin altındakiler" kimler, bir göz atalım:

1. Evlatlık Olarak Baktığımız Çocuklar:

24:58 Ey iman edenler! Ellerinizin altında bulunanlarla, ergenlik yaşına gelmemiş olanlarınız sizden üç durumda izin istesinler: Sabah salatından önce, öğlen vaktinde elbiselerinizi çıkardığınızda, akşam salatından sonra... Kaygılanacağınız üç vakittir bunlar. Bunlar dışında size de onlara da bir günah yoktur. Aranızda dolaşırlar, birbirinize bakabilirsiniz. Allah, ayetleri size işte böyle açıklıyor. Allah Alîmdir, Hakîmdir. Yukarıdaki ayette "ellerimizin altında bulunanlarla" değil münasebet yatak odamıza bile izinsiz girmesine izin vermiyoruz ve ergenlik çağı gelmemiş çocuklarla bir tutuluyorlar. 04:03 Yetimler konusunda adaleti koruyamayacağınızdan korkarsanız, sizin için izin verilenleri (NİKAH ÇAĞINA GELENLERİ 4:6) ikişer, üçer, dörder nikâhlayın /

evlendirin. Eğer bu durumda adaleti gözetemeyeceğinizden korkarsanız, BİRİNİ yahut SÖZÜNÜZÜN altındakileri. İşte bu, haksızlığa sapmamanız için en uygun yoldur. Ayette yetimleri (varsa) ikişer, üçer evlendirmemizi emrediyor (4:1 TÜM İNSANLARA HİTAP EDİYOR, erkeklere değil). Bu şekilde evlendirmede haksızlık yapacağımızdan korkuyorsak birini veyahut birilerine yetimlerle ilgili sözümüz varsa bunları evlendirmeliyiz. 33:55 Peygamber'in hanımlarına; babaları, oğulları, kardeşleri, kardeşlerinin oğulları, kızkardeşlerinin oğulları, hizmetindeki kadınlar ve sağ ellerinin / sözlerinin altındakiler [ma meleket eymanühün] ötürü hiçbir günah yoktur. Allah'tan korkun, ey Peygamber hanımları! Kuşkusuz, Allah herşeye tanıklık etmektedir. 04:25 Korunmuş (EBEVEYNİ OLAN) kadınları nikâhlama genişliğine gücü yetmeyeniniz, ellerinizin altındaki [ma meleket eymaüküm] genç, mümin kızlardan biriyle evlensin. Allah sizin imanınızı daha iyi bilir. Hep birbirinizdensiniz. O halde onları, ailelerinin izniyle nikâhlayın. Gizli dost edinmeyerek, zinadan uzak kalarak, iffetli hanımlar olmaları şartıyla onların mehirlerini örfe uygun bir biçimde verin. Evliliğe geçtikten sonra bir fuhuş yaparlarsa onlara, hür kadınlara uygulanan cezasının yarısı uygulanacaktır. Bu, köle ile evlenme yolu, günaha ve sıkıntıya girmekten korkanınız içindir. Sabretmeniz sizin için daha hayırlıdır. Allah çok affedici, çok merhametlidir. Tüm kadınlar "muhsanat" (korunmuş) tur. Ayetlerden anladığımız kadarıyla iki çeşit "korunmuş" kadın var, biri belirli bir olgunluğa erişenler diğeri ise ebeveynleri tarafından korunanlar. Mezhepçilerin aksine ayetten anlaşıldığı gibi bu kişilerin de (MME) zina yapma gibi lüksleri yok. Artı dikkatinizi çekerim ayette "hür" ve "köle" kelimeleri geçmiyor. 24:33 Nikâh imkânı bulamayanlar, Allah kendilerini lütfundan zenginleştirinceye kadar iffetlerini korusunlar. Size bağımlı olanlardan [ma meleket eymanüküm], talihini / kısmetini isteyenlerin, kendilerinde iyi hal görürseniz, onlarla yazılı anlaşma yapın. Allah'a size verdiği malından siz de onlara verin. Hizmetinizdeki genç kızları, iffetli kalmak isteyip dururlarken, iğreti dünya hayatının basit menfaatini elde etmek için fuhşa zorlamayın. Kim onları baskı altında tutarsa Allah, fuhşa zorlanmalarından sonra onları affedici, esirgeyicidir. Muhsanat "korunmuş" demektir. 4:24'ten anladığımız üzere bir kızla evlenebilmek için bunların korunmuş (evlenilecek yaşta) olmalarına dikkat etmeliyiz.

2. Emrimiz Altında Çalışanlar:

24:31 Mümin kadınlara da söyle: Bakışlarını yere indirsinler. Cinsel organlarını/ırzlarını korusunlar. Süslerini görünen kısımlar müstesna, açmasınlar. Örtülerini göğüs yırtmaçlarının üzerine vursunlar. Süslerini şu kişilerden başkasına göstermesinler: Kocaları yahut babaları yahut kocalarının babaları yahut oğulları yahut kocalarının oğulları yahut kardeşleri yahut kardeşlerinin oğulları yahut kendi kadınları yahut ellerinin altında bulunanlar [ma meleket eymanühünne] yahut ihtiyaç içinde olmayan erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar yahut kadınların kaygı duyulacak yerlerini henüz anlayacak yaşa gelmemiş çocuklar. Süslerinden, gizlemiş olduklarının bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler, Allah'a topluca tövbe edin ki kurtuluşa erebilesiniz! Yukarıdaki ayet cariye sapıklığını İslam'a mal etmeye çalışanların yüzüne tokat gibi vuruyor çünkü ayette kadınların da "sağ ellerinin altında" birilerini bulundurabildiğini görüyoruz. Erkeklere cariyelerle düşüp kalkma için ruhsat veren mollalar, imamlar kadınlara niye "sağ ellerinin altındakilerle" münasebet izni vermiyor? 04:36 Allah'a kulluk edin. O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Ana-babaya, akrabaya, yetim ve öksüzlere, çaresizlere, yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolda kalmışa, size bağımlı olanlara [ma meleket eymanüküm] iyi ve güzel davranın. Allah, kasılıp böbürlenen şımarıkları sevmez. 16:71 Allah, rızıkta kiminizi kiminize üstün kılmıştır. Fazla verilenler, rızıklarını ellerinin altındakilere [ma meleket eymanüküm] aktarıp da hepsi onda eşit hale gelmiyor. Allah'ın nimetini mi inkâr ediyor bunlar? 30:28 Size öz benliklerinizden bir örnek verdi: Ellerinizin altında bulunanlarda [ma meleket eymanüküm], size verdiğimiz rızıklarda, sizinle aynı haklara sahip, birbirinizden çekindiğiniz gibi kendilerinden çekineceğiniz ortaklarınız var mı? İşte biz, aklını işletecek bir topluluk için ayetleri böyle açık açık sıralıyoruz.

3. Evlilik Yemininiz Altındakiler: Bu kategoridekilerle cinsel ilişkiye izin var ama dikkat etmemiz gereken Allah'ın, bazı çevirilerin aksine "eşleri ve yemininiz altındakiler değil" VEYA kelimesini kullanmasıdır. Bunlar farklı şeyler değildir. Örneğin ülkemizde sadece imam nikahıyla yaşayan ve evlenmeye gücü yetmeyen insanlar vardır, bu da bir evlilik yeminidir. 70:29 BUNLAR, cinsiyet organlarını titizlikle korurlar. 70:30 Ancak eşleriyle VEYA yeminlerinin altındakiler [ma meleket eymanuhum] konusunda kınanamazlar.

23:05 Cinsiyet organlarını koruyanlardır onlar (MÜMİNLER 23:1). 23:06 Eşleri VEYA yeminleri altındakiler [ma meleket eymanühüm] müstesnadır. Bu durumda kınanmış değillerdir onlar. Bazı sapık çevirmenler Allah'a iftira atmak pahasına cariye görüşünü HÜKÜMSÜZ bırakacağından olacak ayeti "eşleri VE ellerinin altındaki cariyeler hariç" olarak çevirmişler. Düşünemedikleri şey ise ayette belirli bir cinsiyetten (erkekten) DEĞİL her iki cinsiyetten (ONLAR DİYE) bahsetmesidir! 33:50 Ey Peygamber! Biz sana şu hanımları helal kıldık: Mehirlerini / hediyelerini verdiğin eşlerin, Allah'ın sana bağışladığı yemininin altındakiler [ma meleket yemınüke], amcalarının, halalarının, dayılarının, teyzelerinin kızlarından seninle birlikte hicret edenler. Peygamber kendisiyle evlenmek istediğinde, kendisini Peygamber'e hibe eden mümin bir kadını da öteki müminlere değil, yalnız sana özgü olmak üzere helal kıldık. Onlara eşleri ve elleri altındakiler hakkında neler farz kıldığımızı biz biliriz. Sana bir zorluk olmasın diyedir bu... Allah Gafur'dur, Rahîm'dir. Not: Ayette "ganimet" kelimesi geçmez. ve ma meleket yemınüke memma efaellahü aleyke ve yemininin altındakiler Allah' ın senin üzerine bağışladığı 33:52 Bundan sonra sana artık başka kadınlar helal olmaz. Bunları, başka eşlerle değiştirmek de -onların güzellikleri hoşuna gitse bile - helal olmaz. Yeminin altındakiler müstesna [ma meleket yemınüke]. Allah her şey üzerinde bir Rakîb'dir, her şeyi gözetlemektedir. Gördüğünüz gibi İslam esire kadın veya erkek olsun savaş sırasında dahi işkenceyi, tecavüzü emretmez. Bu kişiler bir ücret veya lütuf karşılığı salınmalı (47:4) ve esaret sırasında örnek bir hoşgörü sergilenmelidir: 76:08 Yoksula, yetime ve ESİRE, yemeği severek yedirirler. 76:09 "Biz size yalnız ve YALNIZ ALLAH RIZASI İÇİN YEDİRİYORUZ. Sizden bir karşılık da bir teşekkür de istemiyoruz.

BAŞÖRTÜSÜ KURAL BİR: 07:26 Ey âdemoğulları! Şu bir gerçek ki size, EDEP YERLERİNİZİ ÖRTECEK giysi de indirdik, süs ve gösterişe yarayacak giysi de... fakat takva elbisesi hepsinden hayırlıdır. İşte bu, Allah'ın ayetlerindendir. Gerek ki, düşünüp ibret alırlar. Yukarıdaki ayetlerden anlaşıldığı üzere Kuran'a göre İNSANLARIN giymeleri gereken giysi AVRET YERLERİNİ ÖRTEN takva elbisesidir. KURAL İKİ:

24:31 Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini (harama bakmaktan) korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler. Görünen kısımları müstesna olmak üzere, zinetlerini teşhir etmesinler. Baş örtülerini, yakalarının üzerine (kadar) örtsünler. ...vleyadribne bi humurihinne ala cüyubihinne... ...örtülerini göğüs yırtmaçlarının üzerine vursunlar... (Yaşar Nuri Öztürk) ...baş örtülerini yakalarının üzerine vursunlar... (Elmalılı Hamdi Yazır) ...örtülerini göğüslerinin üzerine kapasınlar... (Edip Yüksel) ‫( خمر‬hımar TEKİL, çoğulu HUMUR) : örtü, perde; baş örtüsü (*yine bu anlam hadislerin etkisiyle Arap dinine yerleşmiş olabilir.)

‫( جتيتبت‬ceyb TEKİL, çoğulu CÜYUB) : gömleğin yaka ve göğüs kısmındaki açık; yaka; cep (Arap'ların genellikle göğüs cebinde eşyalarını taşımaları nedeniyle bu anlama geliyor); göğüs; kalp; bir ülkeye giriş yeri Hımar kelimesinin kökü "hamara"dır ve örtmek, saklamak anlamlarına gelir. Çevirmenlerin içki diye çevirdiği "hamar" kelimesi de aynı kökten gelir ve zihni örter. Müslümanların hicap dediği örtü de Kuran da genel bir örtü veya perde anlamlarında kullanılmıştır: Ve beynehüma hıcab ve alel a'raf ricalüy ya'rifune küllem bisımahüm ve nadev ashabel cenneti en selamün aleyküm lem yedhuluha ve hüm yatmeun

07:46 İki taraf (cennetlikler ve cehennemlikler) arasında bir PERDE ve A'râf üzerinde de herkesi simalarından tanıyan adamlar vardır ki, bunlar henüz cennete giremedikleri halde (girmeyi) umarak cennet ehline: "Selâm size!" diye seslenirler.

Ve iza kara'tel kur'ane cealna beyneke ve beynellezıne la yü'minune bil ahırati hıcabem mestura

17:45 Biz, Kur'an okuduğun zaman, seninle ahirete inanmayanların arasına gizleyici bir ÖRTÜ çekeriz. Fettehazet min dunihim hıcaben fe erselna ileyha ruhana fe temessele leha beşaren seviyya

19:17 Meryem, onlarla kendi arasına bir PERDE çekmişti. Derken, biz ona ruhumuzu gönderdik de o, kendisine tastamam bir insan şeklinde göründü. Ve ma kane li beşerin ey yükellimehüllahü illa vahyen ev miv verai hıcabin ev yurile rasulen fe yuhıye bi iznihı ma yeşa' innehu aliyyün hakım

42:51 Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla veya PERDE arkasından konuşur, yahut bir elçi gönderip izniyle ona dilediğini vahyeder. O yücedir, hakîmdir.

Ayette kadınların hangi bölgeyi örtmeleri gerektiği de belirtilmiş fakat "res" (baş) kelimesi kullanılmamıştır. Kuran bize rehber olarak kafidir ve örtülecek yer göğüslerdir (jüyub). Cümleyi şimdi bildiğimiz kelimelerle parçalarına ayıralım: ...ve çeksinler/koysunlar/vursunlar (velyadribne) örtülerini (bihumurihinne) üzerine (ala) göğüsleri (jüyubihinne)... 24:31 ...ve örtülerini göğüslerinin üzerine çeksinler... 33:59 Ey Peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına (bir iş için dışarıya çıktıklarında) dış giysilerini ( celabibihinn ) üzerlerine alsınlar. Tanınıp incitilmemeleri için bu çok daha uygun bir yoldur. ‫( جلبيب‬jelâbib ÇOĞUL) : dış elbise Bu ayetteki cilhab kelimesi herhangi bir dış giysi demektir, baş kapanacak veya saçın bir teli bile görünmeyecek diye bir kayıt yoktur. Zaten bu şekilde giyinen birini tanımak dahi mümkün olmaz. Başörtüsünün Tarihçesi Türbanı bir islami sembol sananlar, yanılıyorlar çünkü türban eski bir yahudi geleneğidir. İslam'a da diğer çoğu yalan gibi hadis ve sünnet kitapları altında girdi. Dindar yahudi kadınlar hala sinagoglarda, düğünlerde ve dinsel ayinlerde saçlarını örtmektedirler. Aynı şekilde hıristiyan kadınlar da dinsel törenlerde saçını kapatırken; rahibeler her zaman kapatır. Kapanma islam alimleri türban'ı bir islami sembol ilan etmeden çok önceler yaygındı. Çeşitli dinlere inanan (müslüman, hıristiyan, yahudi) geleneksel Araplar o zamanlar başörtüsü giyerlerdi.

HIRSIZLIĞIN CEZASI

Şuan İslami ülkelerde uygulanan hırsızlık cezası aşağıdaki ayetin yanlış yorumlanmasının bir sonucudur: 05:38 Hırsızlık eden erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık bir ceza olarak ve Allah 'tan bir ibret olmak üzere ellerini ( eydiyehüma ) kesin. Allah izzet ve hikmet sahibidir.

‫( يد‬yed) : kullanışlı; güç, kuvvet, kudret; faydalı eşyalar; cömertlik; elin üst kısmı, kol; (bir aletin) kolu; (kuşun) kanadı yed: bir el yedeyn: iki el eydi: (ÜÇ VEYA DAHA FAZLA EL) eller eydiyehüm: (ÜÇ VEYA DAHA FAZLA el için) elleri Buradaki el kelimesini gerçek anlamınında düşünürsek o zaman hırsızın bir elini değil İKİ ELİNİ birden kesmemiz gerekir çünkü ayet sayısı en az üç tane el kesmemizi emrediyor. Sunniler bu ayetteki çarpıklığı çok iyi anladılar ve yaptıklarının doğruluğunu kanıtlamak için Kuran'ın değişik biçimlerini türettiler. Bunlarda yed kelimesi yerine çoğulu "eymenun" olan sağ el (yemin) kelimesi kullanılıyor. İbn Kesir : Ves sariku ves sarikatü faktau eymanehüma = ve erkek hırsız ve kadın hırsız, ikisinin de sağ ellerini kesin Tebari : Ves sariku ves sarikatü faktau eymanehüma = ve erkek hırsız ve kadın hırsız, ikisinin de sağ ellerini kesin Dahası bu ayeti gerçek anlamında anlarsak başka bir sorun daha çıkıyor karşımıza. O da bundan sonraki ayet: 05:39 Kim (bu) haksız davranışından sonra tevbe eder ve DURUMUNU DÜZELTİRSE şüphesiz Allah onun tevbesini kabul eder. Allah çok bağışlayıcı ve esirgeyicidir. Elleri kesilen ya da mezhepçilerin yaptığı gibi tek eli kesilen birinin durumunu düzeltmesi olanaksızdır. Hele gerçek anlamda alıp kişinin iki elini birden kesersek artık o şahsın yaşaması bile ızdırap haline gelir. Bunun dışında mezhepçilerin cevaplaması gereken sorular şunlardır:

a. Sabıkalı kişileri nasıl cezalandırırsınız? İki elini de kaybettikten sonra beyniyle hırsızlık yapan birinin ayaklarını mı kesmek icap eder yoksa kafasını mı?

b. Bir yumurta çalan ile son model bir araba çalanın cezası aynı mıdır? Ellerinin kesilmesi?

c. Sizin elleriniz kesilse nasıl hissederdiniz ve ailenize nasıl bakardınız? Kuran'da yed kelimesini incelersek bunun maddi gücü simgelediğini görebiliriz. Hem de yine beşinci surede:

05:64 Bir de Yahudiler: "Allah'ın eli ( YEDÜLLAHİ ) bağlıdır." dediler ve dedikleri yüzünden elleri bağlandı ve la'netlendiler. Hayır, O'nun iki eli de açıktır, dilediği gibi nimet veriyor. Andolsun ki, sana Rabbinden indirilenler, onlardan birçoğunun azgınlığını küfrünü artıracaktır. Bununla birlikte, aralarına kıyamete kadar sürecek olan bir düşmanlık ve kin bıraktık. Her ne zaman savaş için bir ateş tutuşturdularsa, Allah onu söndürdü. Onlar yeryüzünde bozgunculuk için koşarlar; Allah ise bozguncuları sevmez. Ellerin açıl olması cömert olmak demektir. Ellerini kesin hükmü de birçok anlam içerebilir: hırsızların çalmasını engelleyin, çaldıklarından harcayın veya çaldıklarını iade edin. Tebbet yeda ebiy lehebiv ve tebb

111:01 MALÎ GÜCÜ YOK OLSUN Ebru Leheb'in; zaten YOK OLDU! 111:02 Ne MALI kurtardı onu ne de KAZANDIĞI.

‫( تب‬tebbe) : kesmek, kısaltmak; yok olmak; kaybolmak. Yok olan da Ebu Leheb'in eli değil mali gücüdür. 5:38 ayetinde Diyanet'in çevirdiği gibi ibret kelimesi geçmemektedir. Bazı çevirmenlerin de kelepçek olarak çevirdiği "nekale" kelimesi "örnek" anlamına gelir. Kuran'da bir ayette daha geçer: Fe cealnaha nekalel li ma beyne yedeyha ve ma halfeha ve mev'ızatel lil müttekıyn 02:66 Biz bunu, hadiseyi bizzat görenlere ve sonradan gelenlere bir ibret dersi, müttakîler için de bir öğüt vesilesi kıldık. Ceza kelimesi ise bir şey karşılığında yapılan şeylerin verilen benzer bir cezadır. Ödül, ceza, karşılık anlamlarına gelir. fe in kateluküm (SÎZİNLE SAVAŞIRLARSA / SÎZÎ ÖLDÜRÜRLERSE) faktüluhüm (ONLARLA SAVAŞIN/ ONLARI ÖLDÜRÜN) * kezalike ceazül kafirın 02:191 Eğer onlar size karşı savaş açarlarsa siz de onlara savaş açın. Îşte kâfirlerin CEZASI böyledir. Vellezıne kesebüs seyyiati cezaü seyyietim bi misliha

10:27 KÖTÜLÜK YAPANLARA GELÎNCE, KÖTÜLÜĞÜN CEZASI MÎSLÎ ÎLEDÎR. Onları zillet kaplayacaktır. Onları Allah'a karşı koruyacak hiç kimse yoktur. Onların yüzleri sanki karanlık geceden bir parçaya bürünmüştür. Îşte onlar da cehennem ehlidir. Onlar orada ebedî kalacaklardır. Ve cezaü seyyietin seyyietüm mislüha

42:40 BÎR KÖTÜLÜĞÜN CEZASI, ONA DENK BÎR KÖTÜLÜKTÜR. Kim bağışlar ve barışı sağlarsa, onun mükâfatı Allah'a aittir. Doğrusu O, zalimleri sevmez.

‫( مسل‬mislun) : benzerlik; benzer, benzeş; müşabih, birbirine yakın; benzerlik; eşit, musavi. 5.38inci ayette yapılan suça karşılık olarak hırsızın mali gücünü keseceğiz. Hırsızlık el kesiminin cezası olamaz çünkü bunlar birbirine denk değil. El kol kesmek 42:40 ve 10:27 ayetlerini dikkate almamaktır. Şimdi bir de "ceza" kelimesinin yerine "azap" kelimesi kullanılan 24:02 ayetine bakalım. 24:02 Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz sopa vurun; Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah'ın dininde (hükümlerini uygularken) onlara acıyacağınız tutmasın. Müminlerden bir gurup da onlara uygulanan cezaya şahit olsun ( velyeşhed azabehüma taifetüm minel mü'minın ). Diyanet ceza olarak çevirmiş ama aslında "azaplarına" (azabehüma) kelimesi geçiyor. Neden 5:38 ayetinde de Allah azaplarına şahit olsunlar demiyor da ceza / karşılık kelimesi geçiyor? Neden Allah 5:38 ayetinde mezhepçilere göre yapmanın çok büyük bir cesaret isteyeceği bir işte bu ayetteki gibi "onlara acıyacağınız tutmasın" demiyor? El koparmak daha mı kolay? Aslında Kuran'da örnek bir hırsızlık hadisesi de geçmiş, bakalım cezası neymiş: 12:74 (Yusufun adamları) dediler ki: Peki, siz yalancıysanız bunun (HIRSIZLIĞIN) cezası nedir? 12:75 "Onun cezası, kayıp eşya, kimin yükünde bulunursa işte o, onun cezasıdır. Biz zalimleri böyle cezalandırırız" dediler. Bu kıssalar Kuran'a boş yere konulmamıştır: 12:07 Andolsun ki Yusuf ve kardeşlerinde, (almak) isteyenler için ibretler vardır. 12:111 Andolsun onların kıssalarında akıl sahipleri için pek çok ibretler vardır. Hırsızlık ayetinin doğru çevirisi şöyle olmalı: Ves sariku ves sarikatü faktau eydiyehüma cezaem bima keseba nekalem minellah vallahü azızün hakım

05:38 Hırsız erkek ve kadının KAZANDIKLARINA CEZA / KARŞILIK ( bi ma keseba ), ALLAH'TAN DERS OLSUN DİYE MALİ GÜÇLERİNİ KESİN ve Allah izzet ve hikmet sahibidir. 07:28 Onlar bir kötülük yaptıkları zaman: "Babalarımızı bu yolda bulduk. Allah da bize bunu emretti" derler. De ki: ALLAH KÖTÜLÜĞÜ EMRETMEZ. ALLAH'A KARŞI BİLMEDİĞİNİZ ŞEYLERİ Mİ SÖYLÜYORSUNUZ?

İSLAM VE KADIN

Geçmişten beri İslam dininde kadınların yeri özellikle Batı tarafından günümüze kadar sorgulanagelmiştir. Bunun nedeni de adı müslüman olan ve dininden bihaber toplumların kadınların üzerinde uyguladıkları baskılar, şiddet ve izolasyondur. Bazı ayetleri yaptıklarını haklı çıkaracak şekilde yorumlayıp araya bir iki tane de hadis eklendi mi yapılan bu uygulamaları sanki islam emrediyormuş gibi bir izlenim yaratılır. Gariptir ki bu da en çok din kavramını reddedenlerin ve islam düşmanlarının ekmeğine yağ sürmektedir. "Müslüman"ların yaptıkları yine Allah'ın son dini islam'a mal olmaktadır. Yanlış yorumlanan ayetlere geçmeden önce Kuran inmeden önceki dönemde kadınların hak ve özgürlüklerini irdeleyelim. Buradaki bilgilerin bazıları ondokuzuncu yüzyıla kadar gelebilmektedir. Eski Uygarlıklardaki Kadınların Toplumdaki Statüsü

İslam öncesi çağlarda Arabistan'da kadınların miras hakkı yoktu. Kadınlar, kocaları ölüm döşeğindeyken meta gibi vasiyet olarak bırakılabiliyordu. Said Nefisi; "Sasani zamanından Emevi döneminin sonuna kadar Iran'ın sosyal tarihi" adlı kitabında şuları yazıyor: "Sasani kültürünün diğer ilginç tarafı da, bir erkek ergenlik çağına ulaştığında babası onu sayısız kadınla evlendirirdi. Bu süre zarfında kadının tüzel bir kişiliği olmazdı. Evlendikten sonra kadın babasından veya velisinden miras alma hakkına sahip olamıyordu ve eşini seçme hakkı kendisine verilmezdi... " Hint kadınlarının durumunu Britanica şöyle yazıyor: "Hindistanda kadının erkeğin buyruğu altında olması genel bir prensipti. Miras hakkı aile içindeki erkeklerin elinde bulunuyordu. Hindu'lar iyi bir kadını şöyle tarif ederler: "aklı, konuşması, vücudu etki altında tutulan bu dünyada iyi bir şöhrete sahip olan, diğer dünyada ise kocasıyla aynı mekanda kalacak olan." Atina'daki kadınların da pek farkı yoktu: "Atina kadınları bir erkeğe, babalarına, kardeşlerine veya erkek akrabalarına göre her zaman ikinci sınıf olarak kaldı. Evlilikte rızasına pek bakılmaz ve bunun gerekli olduğu düşnülmezdi." O dönemki Romalı kadınlar ise bir tarihçi tarafından şöyle tasvir edilir: "bir bebek, alt sınıf, kendi başına bir şey yapamayacak durumda olan ve her zaman kocasının himayesine bağımlı olan kişi." Dünyayı kasıp kavuran bu karanlık içinde Arap çöllerinde şu ilahi ayetler yankılanıyordu: 04:01 "Ey insanlar! Sizi bir tek canlıdan yaratan, ondan eşini vücuda getiren ve o ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üreten Rabbinize karşı gelmekten sakının." 07:189 "O, odur ki, sizi bir tek canlıdan yarattı, eşini de ondan vücuda getirdi ki, gönlü buna ısınsın. 16:72 "Allah size, kendi benliklerinizden eşler nasip etti. Eşlerinizden de sizin için oğullar ve torunlar oluşturdu. Ve sizleri güzel ve temiz nimetlerle rızıklandırdı. Şimdi bunlar, bâtıla mı inanıyorlar? Ve bunlar, evet bunlar, Allah'ın nimetine nankörlük mü ediyorlar?" O dönemler bazı Arap kabileleri arasında yaygın olan "kız çocuğunu öldürme" Kuran tarafından yasaklanmış ve diğer cinayetlerle eş tutulmuştur:

81:8-9 O diri diri gömülen kız çocuğuna sorulduğunda, Hangi günah yüzünden öldürüldü diye! Kız çocuğu olup ikilemde kalan ebeveyler kınanmıştır: 16:58-59 Onlardan birine kız çocuk müjdelendiğinde yüzü simsiyah kesilir. Öfkeden kuduracak gibidir o. Kendisine muştulananın utancından ötürü toplumdan gizlenir. Hakaret/eziklik üzere tutsun mu onu yoksa toprağın bağrına mı gömsün onu. Bakın ne kötü hüküm veriyorlar! Kuran kadını Adem'in yaptığı hata için suçlamaz. Kuran'a göre Adem ve eşi Allah'a itaatsizlik etmiş, tövbe edip affedilmiştir. (2:36, 7:20 - 24). Hatta bir ayette (20:121), özellikle Adem, suçlanmıştır. Şimdi Kuran'ın acımasızca eleştirildiği ayetlere gelelim... İTİRAZ 1: KADINLAR NEDEN MİRASTAN ERKEKLERİN YARISI KADAR PAY ALIYORLAR? Bir kere soru yanlış, bu HER DURUMDA geçerli değildir. Bu konuya birazdan geleceğim. Kuran'a göre erkek çocuk, kız çocuğun iki misli miras alır ve işte fırtınalar koparan İslam'ın kadını ikinci plana attığına dayanak gösterilen kısım budur, gerisine bakılmaz, önemli değildir çünkü. Örneğin ölen çocuklarından miras alan EBEVEYNLERİN İKİSİ DE mirastan 1/6 pay alırlar. Anne ve babaya düşen pay aynıdır. Ölen evladın bakacağı çocuğu olduğu ve olmadığı durumlardaki ebeveyn payları da eşittir. Eleştiren kişiler bu ayetlere nedense önem vermez, çünkü bu kişilerin kalplerine anti-islamik yazılar okuya okuya ya da sözüm ona müslümanları göre göre İslam'ın kadını ezdiği fikri kazınmışt ır. Nefretlerini de ayetleri eksik kopyalayarak bastırmaya çalışırlar. Erkek çocuğa fazla miras payı verilmesi de erkeğin (hele o dönemi düşünürsek) evinin geçimini sağlama görevinin olmasından ötürüdür (4:34). Allah cinsiyet ayrımı yapsaydı bunu ebeveyn dağılımlarında da görürdük. Artı bu konuda bile süregelen bir ihtilâf vardır. Kimilerine göre (ben dahil) bu kurallar yalnızca VASİYET BIRAKILMADIĞI ZAMANLARDA GEÇERLİDİR. 04.11 Allah size çocuklarınızla ilgili olarak şunu öneriyor: Erkek için, iki dişinin payı kadar. İkiden fazla kadın iseler ölenin bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer çocuk sadece bir kadınsa, mirasın yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, geriye bıraktığından ana-babanın herbiri için altıda bir hisse olacaktır. Ölenin çocuğu yoksa ve kendisine ana-babası mirasçı olmuşsa bu durumda anasına üçte bir düşer. Eğer kardeşleri varsa, anasının payı, yapacağı VASİYETTEN ve BORCUNDAN ARTA KALANIN altıda biridir. Babalarınız var, oğullarınız var. Siz bunlardan hangisinin yarar bakımından size daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Allah'tan bir buyruğu önemseyin. Hiç kuşkusuz Allah her şeyi bilir, tüm hikmetlerin sahibidir.

Anlaşıldığı üzere mirasın dağıtımı, ölen kişinin geride bıraktığı borçlar ve VASİYETİ çıkarıldıktan sonraki aşamadır. Yani üstteki koşullar bir vasiyet bırakıldığı zaman uygulanabilir. Vasiyeti ise nasıl bırakmamız gerektiği şu ayette açıklanıyor: 02:180 Birinize ölüm geldigi vakit, bir mal bırakacaksa, babası, annesi ve en yakıin akrabası için MEŞRU bir biçimde vasiyette bulunması, Allah'a karsı gelmekten sakınanlar üzerine yapılması gerekli bir hak olarak üzerinize yazıldı. İTİRAZ 2: KURAN KADININ DÖVÜLMESİNİ ONAYLAMIŞTIR! 04.34 Erkekler; kadınları gözetip kollayıcıdırlar (KAVVAM Şundan ki, Allah, insanların bazılarını bazılarından üstün kılmıştır ve erkekler mallarından bol bol harcamışlardır. İyi ve temiz kadınlar saygılıdırlar; Allah'ın kendilerini koruduğu gibi, gizliliği gereken şeyi korurlar. Sadakatsizlik (NÜŞHÜZ kökü NEŞEZE *2) ve iffetsizliklerinden korktuğunuz kadınlara önce öğüt verin, sonra onları yataklarında yalnız bırakın ve nihayet onları evden çıkarın/dövün (DaRaBe *3)! Bunun üzerine size saygılı davranırlarsa artık onlar aleyhine başka bir yol aramayın. Allah çok yücedir, sınırsızca büyüktür. Anahtar Kelimeler:

‫قرام‬: koruyucu, gözetici; bakan, yiyecek ve ihtiyaçlarını gideren ‫نشتتر‬: itaatsiz olmak, isyankar olmak; (birine) haksız davranmak; terketmek; acımasız ve kötü bir eş olmak

‫( ضتترب‬DRB): iyileştirmek, vurmak, örnek olarak göstermek, gitmek, seyehate çıkmak, -den kurtulmak, vazgeçmek, örtmek, karşılaştırmak, yola çıkmak, ayrılmak, işaret etmek İyi ve temiz kadınlar saygılıdır?

‫( صالحات‬salihat) : dürüst, erdemli ‫(قانتات‬kanitat) : itaatkar, itaatli ‫ قنت‬ve türevleri Kuran'da birçok yerde geçiyor (3:17, 33:35, 39:9, 2:117) ve her zaman Allah'a itaat için kullanılmış. Essabirıne ves sadikıyne vel kanitıne vel münfikıyne vel müstağfirıne bil eshar

03:17 Sabreden, dürüst olan, BOYUN EĞENLER / İTAAT EDENLER, hayra harcayan ve seher vaktinde Allah'tan bağış dileyenler (içindir). Ayetin "Allah'ın kendilerini koruduğu gibi, gizliliği gereken şeyi korurlar" şeklinde devam etmesi bu saygının Allah'a olduğunun açık bir kanıtıdır.

Niye "dövün" olamaz? Bir kere ayet terkedilme durumlarından bahsediyor (yani nüşhüz bazılarının çevirdiği gibi "baş kaldırma" değil terkedilmedir). Bunu bir sonraki ayetten doğrulayabiliriz. Bu ayette ise terkedilmekten korktuğumuz kadınlara sırası ile yapmamız gerekenler anlatılıyor. Kimse bir başkaldırmadan korkmaz. Baş kaldırma ya vardır yok yoktur ama ayrılık çok sinsice gelebilir. Dahası bazılarının çevirdiği gibi böyle bir atmosferde kadına el kaldırmak ortamı daha da germekten öteye gitmeyecektir! Bu şekilde evlilik kurtulacak mı? Bu çeviri şu ayetlerle nasıl barıştırılabilir: 03:134 O takva sahipleri, bollukta ver darlıkta nafaka verenler, kızdıklarında öfkelerini yutanlar ve insanların kusurlarını bağışlayanlardır. Allah, iyilik edenleri sever. 30:21 Yine sizin için nefislerinizden kendilerine ısınırsınız diye eşler yaratması ve aranızda bir SEVGİ ve bir ESİRGEME yapması da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz ki bunda düşünecek bir kavim için ibretler vardır. Ayetin doğru çevirisi: 04.34 Erkekler; kadınları gözetip kollayıcıdırlar (KAVVAM Şundan ki, Allah, insanların bazılarını bazılarından üstün kılmıştır ve erkekler mallarından bol bol harcamışlardır. ERDEMLİ KADINLAR (ALLAH'A) İTAATKARDIR; Allah'ın kendilerini koruduğu gibi, gizliliği gereken şeyi korurlar. TERKEDİŞİNDEN (NÜŞHÜZ kökü NEŞEZE *2) korktuğunuz kadınlara önce öğüt verin, sonra onları yataklarında yalnız bırakın ve nihayet ONLARDAN AYRILIN / ONLARI BIRAKIN (DaRaBa *3)! Size uyarlarsa artık onlar aleyhine başka bir yol aramayın. Allah çok yücedir, sınırsızca büyüktür. İTİRAZ 3:

KURAN'A GÖRE ERKEKLER, KADINLARDAN BİR DERECE

ÜSTÜNDÜR! 02.228 Boşanmış kadınların kendi başlarına üç âdet ve temizlenme süresi beklerler. Eğer Allah'a ve âhiret gününe inanmakta iseler, Allah'ın onların rahimlerinde yarattığını saklamaları kendilerine helal olmaz. Kocaları, bu süre içinde herhangi bir şekilde barışmak isterlerse eşlerini geri almaya herkesten daha çok hak sahibidirler. Kadınlar, örfe uygun biçimde, sorumluluklarına benzer hakları da vardır. Erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece farkı vardır *. Allah Azîz'dir, Hakîm'dir. Bu ayet genelde alıntılanırken sadece sonunun kopyalanması İslam'ın kadına bakış açısının çaptırılması için çokça başvurulan bir yöntemdir.

Allah' ın erkek ve kadının yaptıkları iyilik ve güzellikleri ödüllendirmede bir ayırım yoktur. "4.124 Erkek veya kadın, inanmış olarak hayra ve barışa yönelik işler yapanlar cennete gireceklerdir. Ve zerre kadar zulme uğratılmayacaklardır." (4:124). Bu ayetten önceki ayetlere bakarsanız boşanma gerçekleşmeden önceki bekleme süresinden bahsettiğini görürsünüz. Buradaki derece erkeklerin kişisel olarak boşanmayı başlatabilmeleridir, kadınlar ise bunu bir yetkilinin aracılığıyla gerçekleştirebilirler. Yani bu avantaj sadece boşanma konusunda geçerlidir. Bu avantajın yararı da birkaç ayet öncesinde bahsedildiği gibi kadının hamile olması gibi durumlarda erkeğe düşünme süresi vermek içindir. Muhammed Esed de bu dereceyi benzer biçimde yorumlamıştır: "Boşanmış bir kadın bekle (iddet) süresi bitmeden önce kocasının ilişkiye yeniden başlama teklifini reddetme hakkına sahiptir; ama ailenin bakımı erkeğin ellerinde olduğundan geçici boşanmayı feshetme hakkı öncelikle erkeğindir." Kim kimden üstündür? 09.20 İman edip hicret eden, Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla didinenler derece bakımından Allah katında daha yücedirler. Kurtuluşa erenler de işte bunlardır. İTİRAZ 4: BİR KADIN ŞAHİT 2 ERKEK ŞAHİTE EŞİT! 02.282 Ey iman sahipleri! Belirli bir süre için birbirinize borç verdiğinizde onu yazın. Aranızda bir yazıcı adaletle yazsın. Yazıcı, Allah'ın kendisine öğrettiği şekilde yazmaktan kaçınmasın, yazsın. Borç altına giren kişi de onu kayda geçirtsin ve Rabbinden korksun da borcundan hiçbir şey eksiltmesin. Borç altına giren, aklı ermez yahut zayıf-çaresiz biri ise yahut yazdırmaya gücü yetmiyorsa, velisi adaletle yazdırsın. Erkeklerinizden iki kişiyi de tanık tutun. Eğer iki erkek yoksa rızanızla kabul edeceğiniz tanıklardan bir erkek ve iki kadın gerekir. Bu kadınlardan biri şaşırırsa/unutursa (*TEDILLE) ötekisi ona hatırlatsın diyedir. Tanıklar, çağırıldıklarında çekimser davranmasınlar. Küçük veya büyük, borcu, süresine kadar yazmaktan üşenmeyin. Böyle yapmanız Allah katında adalete daha yakın, tanıklık için daha sağlam, kuşkuya düşmemeniz için daha elverişlidir. Ancak aranızda döndürüp durduğunuz tamamen peşin bir ticaret sözkonusu ise onu yazmamanızda sizin için bir sakınca yoktur. Karşılıklı alış-veriş yaptığınızda da tanık bulundurun. Yazıcıya da tanığa da zarar verilmesin. Böyle bir şey yaparsanız bu, kendinize kötülük olur. Allah'tan korkun. Allah size öğretiyor. Allah, her şeyi en iyi biçimde bilendir. Tedılle kelimesinin kökü (hede) rehber olmak, rehberlik etmek demektir. Unutmak doğru bir çeviri bir kere. Tedılle = yanlış yola sapmış, kaybolmuş

Bunu bir kadının iki erkek şahide eş olması diye nitelendiremeyiz bile. Tamamen ayete haksızlık etmiş oluruz çünkü tanıklık sırasında iki şahit gerekir. İki erkek tercihen veya bir erkek iki kadın. İkinci kadının görevi, ilki "yanlış yola saptığında" onu düzeltmektir. Bu şekilde erkek tarafından baskı altında olduğundan veya erkek tanığın eşi olduğundan kadının yanlış ifade verme ihtimalinin önüne geçilmiş olur. Diğer şahitliklerde böyle bir uygulama yoktur (65:2, 5:106 ve 4:6) ve 24. ayette bu ayetin tam tersine kadının ŞAHİTLİĞİ ERKEĞİNKİNDEN ÜSTÜNDÜR. 24:06 Kendi eşlerine bir zina isnat edip de kendilerinden başka tanıkları olmayanların herbirinin tanıklığı, kendisinin kesinlikle doğru sözlülerden olduğu hususunda Allah'a yeminden ibaret dört kez tanıklık ikrarıdır. 24:07 Beşincide, eğer yalancılardansa, Allah'ın laneti üzerine olsun diye söz söyler. 24:08 İtham edilen eşin, itham eden kocanın kesinlikle yalancılardan olduğuna ilişkin, Allah adına dört kez yemin şeklindeki tanıklığı, ondan cezayı düşürür. 24:09 Bu durumda kadının beşinci sözü, suçlayan erkek doğru söyleyenlerdense, "Allah'ın gazabının kendisi üzerine olması"nı söylemekten ibarettir. Nedense kimse işte islam kadınları böyle eziyor diye eleştirirken bu ayeti alıntılamaz.

DARABE’NİN VURMAK OLMADIĞININ DELİLLERİ Bu araştırmayı free-minds’tan Wakas rumuzlu kişiye borçluyuz. Allah bilgimizi arttırsın. 2:73 "Sığırın bir parçasıyla ona vurun" dedik. İşte böylece Allah ölüleri diriltir ve aklınızı kullanasınız diye size ayetlerini gösterir. Geleneksel tefsirler bu ayette ölen kişiye ineğin parçasıyla vurulduğunu daha sonra bu kişinin hayata dönüp katillerini teşhis ettiğini yazar. Şimdi bu ayetle ilgili Muhammed Esed’in yazdıklarını bir okuyalım. “idribûhu biba’dihâ” cümlesi kelimesi kelimesine “ona [eril] vurun onun [dişil] bazısı ile” olarak çevrilir. Bu bazı tefsirciler için hayal ürünü bir iddiaya neden olmuştur. Onlara göre ineğin bazı kısımlarıyla vurulan adam yaşama geri dönmüş ve katilini işaret etmiştir. Bu açıklama reddedilmelidir çünkü idribuhu’daki zamir erildir, nefs ismi ise dişil. Bu yüzden bu emir cümlesi nefisle ilgili değildir. Dişil zamir olan ha ise en yakın dişil isime aittir. Yani öldürülen nefs veya toplumun içinde (fiha) anlaşamadığı cinayetten. Ç=çoğul D=dişil E=eril Ve-iż kateltum nefsen feddâra/tum fîhâ ve(A)llâhu muḣricun mâ kuntum tektumûn(e) Ve siz (Ç) öldürdüğünüz zaman bir nefsi (F), sonra birbirinizle tartıştınız (E, Ç) onun içinde (D), ve Allah sakladıklarınızı (E, Ç) ortaya çıkarıyor. [2:72] Fekulnâ-dribûhu biba’dihâ keżâlike yuhyi(A)llâhu-lmevtâ veyurîkum âyâtihi le’allekum ta’kilûn(e) Ve şöyle dedik: "ona vurun (E) onun bazısı ile (D)." İşte, Allah ölüleri (Ç) böyle diriltir, düşünesiniz diye mucizelerini de size böyle gösterir. [2:73] Ayetle ilgili notlarım: Üç veya daha fazla kişi birini öldürdü. Üç veya daha fazla kişi bir şeyler saklıyordu. "Ölüler" (el mevta) çoğul bu nedenle geleneksel çeviriyi geçersiz kılıyor. Şimdi bu ayette darabe’nin hangi anlamda olabileceğini düşünelim. Sözlüğe baktığımda sonunda olayı kavramıştım. “işaret etmek veya bir işaret yapmak” anlamlarına da geliyordu. Ayetleri tekrar okuduğumda suçlananların birbirini suçladığını (parmakla işaret ederek) ve gerçeği örtbas ettiklerini fark ettim. Ve şöyle dedik: “Onu parmakla göster onun bir kısmıyla / bazısıyla”. İşaret yapan

suçlulardan başkası değildi.

8:12 Darabe’nin olası “vurmak” fiiline örnek olarak gösterilebilecek birkaç ayetten biri de budur. Şimdi ayeti yakından inceleyelim. … fadribû fevka-l-a’nâki vadribû minhum kulle benân(in) … Şimdi vurun boyunlarının üstüne. Vurun, onların bütün parmaklarına Savaş sırasında kimse parmakları kesmekle uğraşmaz fakat buradaki emir bütün parmaklara vurulması gerektiği. Savaş sırasında bu emre nasıl uyulacak? Sanırım çevirmenler bu ayette kime seslenildiği konusunda ayetin başında açıkça belirtilmiş olmasına rağmen kafaları karışmış durumdalar. Ayet melaiketi yani geleneksel çeviriye göre meleklere sesleniyor. ‫ ملك‬fiilinin anlamlarına bakalım: sahip olmak; güç, otorite, hakimiyet sahibi olmak; hüküm sürmek Aynı kökten olan malik, kral anlamına gelir. Melakut ise krallık. Melek ise geleneksel çeviriye göre melek… Peki nedir bu melek? Dr. Shabbir ve Aidid Safar’a göre bunlar Allah’ın kontrolü altındaki güçler. Allah’ın değişmez fizik yasaları veya diğer güçler buna örnektir. O yüzden ikisi de “melekler” için benzer çevirileri kullanmışlar. İż yûhî rabbuke ilâ-lmelâ-iketi ennî me’akum feśebbitû-lleżîne âmenû(c) seulkî fî kulûbi-lleżîne keferû-rru’be fadribû fevka-l-a’nâki vadribû minhum kulle benân(in)

Rabbin vahiy ettiği zaman * meleklere / güçlere ** “Sizinleyim, inananları destekleyin. İnkar edenlerin kalplerine korku / dehşet salacağım*** o yüzden onların boyunlarının üstüne vurun ve onların her parmağına vurun! Dikkat edilirse bir dehşetten sonra kafirlerin boyunlarını ve her parmağını etkileyen bir olaydan bahsedilmekte. Bakın anksiyetenin (aşırı endişenin) insana yapabilecekleri: Bu hastaların fiziksel belirtileri sempatik sinir sisteminin aşırı aktivitesi ve kas geriliminin yoğunlaşmasını sonucu ortaya çıkar. Gastrointestinal sistem belirtileri olarak ağız kuruması, yutkunma zorluğu, epigastriumda hassasiyet, hava yutmaya bağlı geğirme, bağırsak hareketlerinde artma veya azalma oluşabilir. Solunum sisteminde; göğüste daralma hissi, nefes almada zorlanma, ve aşırı nefes alıp verme meydana gelebilir. Kalp damar sisteminde; çarpıntı, kalp üzerinde ağrı veya huzursuzluk hissi, boyunda ve muhtelif bölgelerde kalp atımlarının hissedilmesi görülebilir.

(http://www.genbilim.com/content/view/3601/38/) Görüldüğü gibi ayette herhangi bir fiziksel darbeden bahsedilmemekte, tamamen mecaz bir anlatım geçmektedir. Bu nedenle bu ayetten de “ortaya koymak, çıkarmak” anlamı çıkarılabilir.

8:50 Velev terâ iż yeteveffâ-lleżîne keferû-lmelâ-iketu yadribûne vucûhehum veedbârahum veżûkû ‘ażâbe-lharîk(i)

Melekler, kâfirlerin yüzlerine ve artlarına vura vura ve “haydi tadın yangın azabını” diyerek canlarını alırken bir görseydin. (Diyanet Meali) İnkar edenlerin canlarını melekler alırken bir görseydin! Yüzlerine ve arkalarına (saldıran ve kaçan düşmanlarınıza) vuruyorlardı: "Tadın yakıcı azabı!" (Edip Yüksel Meali) * Melekler daha önce de belirttiğimiz gibi belli güçlerin / kanunların kontrolündeki kuvvetlerdir (F=ma, e=mc2 gibi). Darabe’nin “vurmak” anlamıyla kullandıldığı ayetlerden biri de budur. Yalnız dikkatlice incelendiğinde bu çeviri kabul edilmez gözükmektedir: * 8:50 ayetinde görebilseydin (velev terâ) deniyor yani meleklerin yaptığı şey görülemiyor. Ölüm zamanı olmasından dolayı melekler fiziksel bir darpte bulunuyor olamazlar. * 6:93 ayetiyle çelişki oluşturuyor. Burada melekler ölüm anında ellerini / güçlerini gererek / açarak “Ruhlarınızı çıkarın!” diyor. 7:37, 16:28, 8:51 gibi ayetlerde de herhangi bir darptan bahsedilmiyor. “Melekler” ne yapıyorsa “önlerini ve arkalarını” etkileyen bir şey söz konusu. Darabe’nin “yedribune” olarak geçtiği diğer ayette (73:20) DRB seyehat etmek / yeryüzünde dolaşmak anlamında kullanılmış. Ayetler ve kelimenin Klasik Arapça’daki anlamları göz önünde bulundurulduğunda burada “meleklerin” yüzlerinden ve arkalarından ortaya çıktığı / yola koyulduğu yani onları tamamen sardığı anlaşılmaktadır. 38:44 Veḣuż biyedike diġśen fadrib bihi velâ tahneś

… “Eline bir demet sap al ve onunla vur, yeminini bozma.” (Diyanet Meali) "Eline bir demet sap al da onunla vur ve yeminine ters düşmüş olma!"… (Yaşar Nuri Meali) Ayetin geleneksel tefsiri:

Bu cümle üzerinde biraz durmak gerekir. Hz. Eyyub hasta iken, hanımını bir miktar sopa vurarak döveceğine yemin etmiştir. Ancak sağlığına kavuştuğunda, günahsız hanımını döveceği için ettiği yeminden pişmanlık duymuştur. Dövmese yemin etmiş olduğu için günaha girecektir, dövse masum ve vefakâr eşine boşuna haksızlık edecektir. Allah bu sorunu şöyle halletmiştir: "Kaç adet sopa vuracaksan eline o kadar çöp al ve bir demet yap, sonra da o demetle eşine bir kez vur. Böylece hem yeminin yerine gelmiş olur, hem de eşin boş yere eziyet görmez." 5:89 ve 2:224-225 ayetleri açık olarak Allah’ın anlık, düşüncesizce yapılan yeminlerimizden bizi sorumlu tutmayacağı belirtilmiştir. İçten, samimi olarak yapılan yeminleri bozarsak oruç veya sadaka vermemiz gerektiği yazılmıştır. Peki yapılacabilecek alternatif çeviri var mıdır? Hep beraber bakalım… Veḣuż biyedike diġśen fadrib bihi… Ve al elinle demet / deste / yığın ve vur / seyehat et / karıştır / çarpıştır onunla ‫( ضغث‬digsen) hasır yapmada veya çadır kurmada kullanılan bambu benzeri bir bitkidir. Ayette bu yığınlarla çadır kurması istenmiş olabilir (3:112’de DRB fiili ile “zillet onların üzerlerine kuruldu” gibi bir benzetme var aynı şekilde 57:13’de ise “onların arasına bir duvar koyulacak / kurulacak”) ya da bir diğer alternatif “sözünden dönmek” olarak çevrilen ‫( حنث‬hanise) kelimesinin anlamlarından biri olan “hakka, doğruya meyil etmek8” olarak düşünülecek. Digsen kelimesi de çıra olacak alınacak ve “eline bir deste al ve onunla ortaya koy / çıkar ve batıla meyletme” gibi bir çeviri ortaya çıkacak. Bundan sonraki incelemeler benim tarafımdan yapılmıştır. 20:77 …fadrib lehum tarîkan fî-lbahri yebesen… …onlara denizde kuru bir yol aç… (Diyanet Meali) Yemin olsun, Mûsa'ya şöyle vahyetmiştik: "Kullarımı geceleyin yürüt! Denizde onlar için kuru bir yol aç! Size yetişecekler diye korkma, endişelenme!" (Yaşar Nuri Meali) …ve vur (!) / yola çıkar onları denizin içinden bir yol kuru… Kelimesi kelimesine tercümede gördüğümüz gibi DRB kelimesine “vurmak” demek yanlış oluyor. Bu ayet denizin ikiye ayrılmasının mecazi bir anlatım olduğunu da gösteriyor çünkü ayette Allah, Musa’ya yandaşlarını kuru bir yoldan götürmesini emrediliyor. İlginçtir ki tercümanlara göre bu ayette DRB “açmak” 8

Kamus El-Muhit

anlamına geldi. 2:60 fekulna-drib bi’asâke-lhacer

…“Asanı kayaya vur” demiştik… (Diyanet Meali) …Değneğinle şu taşa vur!" demiştik… (Yaşar Nuri Meali) 7:160 eni-drib bi’asâke-lhacer

…“Asânı taşa vur” diye vahyettik… (Diyanet Meali) …"Asanı taşa vur!" diye vahyettik… (Yaşar Nuri Meali)

26:63 eni-drib bi’asâke-lbahr

… “Asan ile denize vur” diye vahyettik… (Diyanet Meali) …"Asanla denize vur!" diye vahyettik… (Yaşar Nuri Meali) Bu ayetlerde de “işaret etmek” anlamının kullanıldığını düşünüyorum. Musa’nın koskocaman bir denize asası ile vurduğunu zannetmiyorum belki asasıyla yukarıdaki gibi kuru bir yol işaret edip yandaşlarını oradan götürmüştür. 43:05 Bu ayette yine DRB kelimesinin köküne rastlanıyor ve bu sefer çevirmenler vurmak yerine uzaklaşmak / uzak durmak / vazgeçmek anlamını tercih etmiş.

‫ب‬ ُ ِ‫ضر‬ ْ َ‫َأَفن‬ Efenadribu O zaman vaz mı geçelim Arapça’ya hakim olmayanlar için yukarıda kökü gösterdik. Kelime aynı kelime, yine çeviri farklı. 37:93 Ferâġa ‘aleyhim darben bilyemîn(i)

Derken üzerlerine yürüyüp onlara güçlü bir darbe indirdi. (Diyanet Meali) İyice yanlarına sokulup sağ eliyle bir darbe indirdi. (Yaşar Nuri Meali) ‫( راغ‬ragha) hile ile yol bulmak, gitmek; dikkatini çevirmek gibi anlamlara sahip. Yine sağ el ile yapılan bir işaret söz konusu.

Hile ile üzerlerine gitti göstererek / işaret ederek sağ eliyle / yeminle 47:4 …fedarbe-rrikâbi…

(Savaşta) inkâr edenlerle karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun. Nihayet onları çökertip etkisiz hâle getirdiğinizde bağı sıkı bağlayın (sağ kalanlarını esir alın). Artık bundan sonra (esirleri) ya karşılıksız ya da fidye karşılığı salıverin. Savaş sona erinceye kadar hüküm budur. Eğer Allah dileseydi, onlardan öç alırdı. Fakat sizi birbirinizle denemek için böyle yapıyor. Allah yolunda öldürülenlere gelince, Allah onların amellerini asla boşa çıkarmayacaktır. (Diyanet Meali) Savaşta inkar edenlerle karşılaştığınızda boyunlarını vurun. Sonunda üstün geldiğinizde onları esir alın; onları ya karşılıksız veya fidye karşılığında salın. Savaş durumu kalkıncaya kadar bunu uygulayın. ALLAH dileseydi sizi savaş derdinden kurtarırdı; ancak O sizi böylece birbirinizle sınamaktadır. ALLAH yolunda öldürenlere gelince, onların yaptıklarını boşa çıkarmıyacaktır. (Edip Yüksel Meali) Rikab (‫ )رقاب‬kelimesinin iki anlamı var: boyun; savaş esiri Kuran’da toplam 22; tam olarak rikab şeklinde de 3 kere geçiyor ve bir tanesi bile boyunu anlatmak için kullanılmamış. Kullanımları görmek için tıklayın. Bunların hiçbiri “boyun” anlamında değil. Tebbet Suresinde Kuran’ın boyun için “ciydu” kelimesini kullandığını görüyoruz. Artı burada niye rikabehum “onların boyunları” denmemiş? Bu daha doğru olmaz mıydı? Peki geleneksel çeviriye göre “vurulacak şey” ne? Ayetin devamına baktığımızda önce bir bağ / misakın / antlaşmanın güçlendirilmesinden ve yine bir esaret durumundan bahsediyor. Kelimesi kelimesine çeviriyi deneyelim yine: Fe-iżâ lakîtumu-lleżîne keferû fedarbe-rrikâbi hattâ iżâ eśḣantumûhum feşuddûlveśâka… Ve ne zaman karşılaşsanız nankörler / kafirlerle o zaman vurun / tutun / koyun / çıkarın savaş esirleri / boyunlar zayıflatana kadar onları; daha sonra güçlendirin misakı / bağı / antlaşmayı DRB fiilinin sadece “vurmak” olarak anlaşılabileceği ayetleri inceledik. Bunun dışında bu kelimenin köklerine Kuran’da tam 55 kere rastlanıyor ve çoğunda yola çıkmak; misal / örnek ortaya koymak anlamlarında kullanılmış.

KISAS NEDİR, NE DEĞİLDİR? Kur'an ayetleri incelendiğinde zaten cinayet (katl) ile ilgili ayetlerin bulunduğunu görürüz. Sudi Arabistan gibi sözde müslüman Arap ülkelerinde sadece cinayet için değil aynı zamanda din değiştirme, zina, homoseksüellik, fahişelik, uyuşturucu ile ilgili suçlar da ölüm cezası ile çarptırılmaktadır. Şimdi en ufak şeyde adam öldüren gelenekçilerin ne kadar haklı olduğunu Kur'an'a bakarak göreceğiz. Kur'an'da sadece bir yerde ölüm cezası geçer. Bakalım bu gerçekten ölüm cezası mı? Kısasa yorumlanacak ayetlere bakıldığında hepsinin hayvanlar ile ilgili olan Sureler’de geçtiği görülecektir. 2:178 - Sure adı: Bakara (Sığır) 5:32 – Sure adı: Maide (Sofra)

ً ‫خط َأ‬ َ ‫كان ل ِمؤْم‬ َ ُ ‫قت‬ ْ َ‫ن ي‬ َ ‫مًنا إ ِّل‬ ِ ْ‫مؤ‬ ْ ‫نأ‬ ُ ‫ل‬ َ َ‫و‬ ٍ ِ ُ َ َ ‫ما‬

Vemâ kâne limu/minin en yaktule mu/minen illâ ḣata-â(en)…

4:92 Bir inananın başka bir inananı öldürmesi mümkün değildir, hata dışında… Bu ayete göre bir inanan başka bir inananı ancak hata ile öldürebilir. Kısas olayında yolunda gitmeyen bir şeyler olduğu daha bu ayetten anlaşılıyor. Cinayetin kasten olması halinde ayette dünyevi bir ceza belirtilmemiş; Allah’ın katili sonsuz bir cehennem ile cezalandıracağı bildirilmiştir. İşte tartışılan kısas ayeti: 2:178 Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında size kısas farz kılındı. Hüre hür,

köleye köle, kadına kadın (öldürülür). Ancak her kimin cezası, kardeşi (öldürülenin velisi) tarafından bir miktar bağışlanırsa artık (taraflar) hakkaniyete uymalı ve (öldüren) ona (gereken diyeti) güzellikle ödemelidir. Bu söylenenler, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir. Her kim bundan sonra haddi aşarsa muhakkak onun için elem verici bir azap vardır. Öncelikle kısas‫ قصاص‬ne demek onu öğrenelim: adil öc, adil intikam Şimdi ayetin geleneksel anlayışı ile ilgili kafamıza takılan soruları soralım: * 4-92 ve 93 gibi iki açık ayet varken neden tekrar öldürülenler ile ilgili emir geliyor? * Yukarıdaki ayeti nasıl yorumlamalıyız? "Vay anam sen misin benim annemi öldüren" diye olaydan bir haber anneyi mi ödüreceğiz? Ya da sen benim kölemi öldürdün ben de senin köleni öldüreceğim mi diyeceğiz? َ ‫ن‬ ْ ‫م‬ َ ‫ف‬ femen ve her kim ‫ي‬ ُ ِ ‫ع‬ َ ‫ف‬ ‘ufiye affedilirse ‫ه‬ ُ َ‫ل‬ lehu ona ‫ه‬ ِ َ‫ن أ‬ ِ ‫خي‬ ِ ْ ‫م‬ min eḣîhi kardeşinden َ ‫ع بال ْمعروف‬ َ ٌ‫يء‬ َ ‫ن‬ ِ ْ ‫داءٌ إ ِل َي‬ ْ ِ ‫ه ب ِإ‬ َ ‫وأ‬ َ ‫ح‬ ٍ ‫سا‬ َ ِ ُ ْ َ ِ ٌ ‫فات َّبا‬ ْ ‫ش‬ şey-un fettibâ’un bilma’rûfi veedâun ileyhi bi-ihsân(in) bir şey bilinenlere uyun ve ona güzellikle ödeme yapın Yukarıdaki ayetin ortasında kardeşi (ehihi) tarafından bağışlanan suçlu anlatılıyor. Daha sonra aynı suçlu kişinin ihsan ile ödeme yapması isteniyor. Bundan sonra da haddi aşmaması isteniyor. Varacağımız sonuç: bu ayet insanlardan bahsetmiyor. Buradaki hür kimseye bağlı olmayan, şimdiki ev hayvanlarıyken; abd yani köle olanlar ise insanların

ihtiyaçları için beslenen hayvanlardır. Kadın diye çevrilen kelime (unśe) ise dişidir. Aynı kelimenin çoğuluna (unśeyeyn) 6:143 ve 6:144. ayetlerde rastlıyoruz ve bu ayetler de hayvandan bahsediyor. Artı 75:39 ayetinde Allah cinsiyetleri dişi (ünse) ve erkek (zeker) diye aynı kelime ile veriyor. Kuran’da kullanılan nefs (can, ruh) ise sadece insan değil bütün canlıları ifade etmek için kullanılmıştır: 17:33 Ve la taktülün nefselletı harramellahü illa bil hakk ve men kutile mazlumen fe kad cealna li veliyyihı sültanen fe la yüsrif fil katl innehu kane mensura

Haklı bir sebep olmadıkça, Allah’ın, öldürülmesini haram kıldığı cana kıymayın. Kim haksız yere öldürülürse, biz onun velisine yetki vermişizdir. Ancak o da (kısas yoluyla) öldürmede meşru ölçüleri aşmasın. Çünkü kendisine yardım edilmiştir. ‫( ولي‬veli) : koruyucu; yardımcı; dost; mirasçı Veli ile ehl (aile) aynı şey değildir: Kalu tekasemu billahi le nübeyyitennehu ve ehlehu sümme le nekullenne li veliyyihı ma şehidna mehlike ehlihı ve inna le sadikın

Aralarında Allah adına and içerek şöyle dediler: "Mutlaka onu ve ailesini geceleyin öldüreceğiz sonra da velisine; ‘Biz onun ailesinin öldürülüşüne şahit olmadık. Biz kesinlikle doğru söyleyenleriz’, diyeceğiz." Burada velinin karar mekanizmasında yardımcı olan kişi olduğunu görüyoruz. …felâ yusrif fî-lkatl(i)…

Ve haddi aşmasın (israf kelimesiyle aynı kök) cinayette / öldürmede Öldürmede israf nasıl olacak? Ailesini de öldürmeyin mi demek isteniyor? 4:92’e kimseye verilmiş bir yetki yok fakat 2:178’de var. Bu da bu ayetin de hayvanlardan bahsettiğini doğrulamaktadır. Doğru çeviri: Allah’ın yasakladığı cana kıymayın haksız yere. Haksız yere öldürülenlerin VELİSİNE / KORUYUCUSUNA / BAKICISINA biz yetki verdik. O yüzden öldürmede haddi geçmesin. Ona yardım edilmiştir. 5:32. İşte bu yüzden biz, İsrailoğulları üzerine şunu yazdık: Kim bir kişiyi, bir kişiye karşılık yahut yeryüzünde bir fesat sebebiyle olmaksızın öldürürse, insanları toptan öldürmüş gibidir. Ve kim bir kişiye hayat verirse insanlara toptan hayat vermiş gibidir. Anolsun, resullerimiz onlara açık-seçik kanıtlar getirmişlerdir. Ama onlardan birçoğu bunun ardından da yeryüzünde zulüm ve azgınlığa sapmaktadır. (Y. Nuri Meali)

men katele nefsen biġayri nefsin: kim bir nefsi başka bir nefs İLE/iÇİN/YERİNE olmaksızın öldürürse bi kelimesinin anlamları: için, ile, (birşey) yerine Buradaki ile anlamına gelen “bi” değiş tokuşlarda kullanılan kelime. Yerine gibi. Burada kurtarılan bir insan için öldürülen bir insan anlatılıyor. 5:33 Allah ve Peygamberiyle savaşanların ve yeryüzünde bozgunculuğa uğraşanların cezası öldürülmek veya asılmak yahut çapraz olarak el ve ayakları kesilmek ya da yerlerinden sürülmektir. Bu onlara dünyada bir rezilliktir. Onlara ahirette büyük azab vardır. İşte Kur'an karşıtlarının en sık alıntıladığı cümlelerden biri. Bu savaş ile ilgili bir ayet. Allah'a savaş açanların başlarına gelebilecek olanlar anlatılıyor. Burada ellerinin ve ayaklarının çapraz kesilmesi de yanlış çeviridir. ‫( خلف‬hilaf) kelimesinin sözlük anlamları: itaatsizlik, reddetme; karşı, tersine, çaprazlama, bir şeye karşıdan bakan min hilâfin: itaatsizlikten (çaprazlama değil!) Ellerin ve kolların da kesilmesi aynı hırsızlık ayetinde olduğu gibi yine mecazi. Bir şey yapamayacak hale gelmek, her türlü güçten kesilmek anlamına geliyor. Muhammed Esed de hilaf konusunda aynı kanıya varmıştı. 5:45 Tevrat'ta onlara şöyle yazdık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş (karşılık ve cezadır). Yaralar da kısastır (Her yaralama misli ile cezalandırılır). Kim bunu (kısası) bağışlarsa kendisi için o keffaret olur. Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerdir. (Diyanet Meali) Bu ayetteki anahtar kelime ise sadaka vermek (tesaddeka bihi). Hiçbir yara diğerine eş değildir. Tek gözü olan adamın gözünü çıkaracak olursanız kör kalır, iki gözü de yerinde olan adam ise yalnızca birini kaybeder. İnsan canı sadakayla satın alınacak kadar ucuz değildir. Göze göz, buruna burun ise istisnasız bütün yaralarda kısas (yani adil bir ödeşme) olacağını vurgulamak içindir. Sünnetullah değişmeyeceğine göre Maide suresinde geçen bu ayette hayvanlar hakkındadır.

NUH VE TUFAN Free-minds’tan Layth Al-Shaiban’ın yazısıdır. Uyarı: Bu çalışma bahsedilen Tufan’ın global bir olay olduğu anlayışı üzerine yapılmıştır. Okuyucu sunulan bulgularla aynı fikirde olmasa bile, makale düşünmeyi sevk eden içeriği için konmuştur. Nuh’un Büyük Tufan hikayesi değişik kültür, yazıt ve dinlerde bahsi geçen bir olaydır. Bu hikayelerin geneline göre Nuh’a bir gemi inşa etmesi vahyediliyor; daha sonra büyük bir sel gemide kalan insanlar dışındaki herkesi alıyor. Bu makelede bahsedilen sel olayının detaylarını Kuran, arkeolojik kanıtlar ve bilimi kullanarak sunacağız. Nuh Uyarmaya Gönderiliyor. Allah Adem’i (insan ırkı) yarattıktan sonra ve insan ırkının çoğalmasından sonra Allah onlara bir resul göndermeye karar verir:

yeryüzünde

1. Kendilerine yakıcı bir azap gelmeden önce kavmini uyar, diye Nuh'u kendi kavmine gönderdik. "Ey kavmim dedi, ben sizin için açık bir uyarıcıyım. Allah'a kulluk edin; O'na karşı gelmekten sakının ve bana itaat edin. Ki Allah bir kısım günahlarınızı bağışlasın ve sizi belli bir vadeye kadar tehir etsin (muahaze etmeden yaşatsın). Bilinmeli ki Allah'ın tayin ettiği vade gelince, artık o ertelenmez. Keşke bilseydiniz!" (71:1-4) Nuh devamlı uyardı… gördüremezsin.

Ama

işte,

sağırlara

duyuramazsın

ve

körlere

(Sonra Nuh:) Rabbim! dedi, doğrusu ben kavmimi gece gündüz (imana) davet ettim; Fakat benim davetim, ancak kaçmalarını arttırdı. Gerçekten de, (imana gelmeleri ve böylece) günahlarını bağışlaman için onları ne zaman davet ettiysem, parmaklarını kulaklarına tıkadılar, (beni görmemek için) elbiselerine büründüler, ayak dirediler, kibirlendikçe kibirlendiler. Sonra, ben kendilerine haykırarak davette bulundum. Sonra, onlarla hem açıktan açığa hem de gizli gizli konuştum. Dedim ki : Rabbinizden mağfiret dileyin; çünkü O çok bağışlayıcıdır. (Mağfiret dileyin ki,) üzerinize gökten bol bol yağmur indirsin, Mallarınızı ve oğullarınızı çoğaltsın, size bahçeler ihsan etsin, sizin için ırmaklar akıtsın. Size ne oluyor ki, Allah'a büyüklüğü yakıştıramıyorsunuz? Oysa, sizi türlü merhalelerden geçirerek O yaratmıştır. Görmediniz mi, Allah yedi göğü birbiriyle ahenktar olarak nasıl yaratmış! Onların içinde ayı bir nur kılmış, güneşi de bir çerağ yapmıştır. Allah, sizi de yerden ot (bitirir) gibi bitirmiştir. Sonra sizi yine oraya döndürecek ve sizi yeniden çıkaracaktır. Allah, yeryüzünü sizin için bir sergi yapmıştır Ki, onda geniş yollar edinip dolaşabilesiniz.(diye). (71:5-20) Ve Nuh peygamber de diğerleri gibi aşağılanmış ve alaya alınmıştı: (Öğütlerinin fayda vermemesi üzerine) Nuh: Rabbim! dedi, doğrusu bunlar bana karşı geldiler de, malı ve çocuğu kendi ziyanını arttırmaktan başka işe yaramayan kimseye uydular. Bunlar da, büyük hileler, büyük desiseler kurdular! Ve dediler ki: Sakın ilahlarınızı bırakmayın; hele Ved'den, Suva'dan, Yeğus'tan, Ye'uk'tan ve Nesr'den asla vazgeçmeyin! (Böylece) onlar gerçekten birçoklarını saptırdılar. (Rabbim!) Sen de bu zalimlerin ancak şaşkınlıklarını arttır!" (71:21-24)

Nuh’a Kendisi, Emrediliyor:

İnananlar

ve

Hayvanlar

İçin

Gemi

İnşa

Etmesi

İnsanlarına vaazda devam eden Nuh bir taraftan da gelecek felaket için uyarılmış ve gemi inşa etmeye başlamıştır. Bunun üzerine ona şöyle vahyettik: Gözlerimizin önünde (muhafazamız altında) ve bildirdiğimiz şekilde gemiyi yap. Bizim emrimiz gelip de sular coşup

yükselmeye başlayınca her cinsten eşler halinde iki tane ve bir de, içlerinden, daha önce kendisi aleyhinde hüküm verilmiş olanların dışındaki aileni gemiye al. Zulmetmiş olanlar konusunda bana hiç yalvarma! Zira onlar kesinlikle boğulacaklardır. (23:27) Sel Başlıyor İnsanların zulmü ve nankörlükleri neticesinde bütün herkesi boğacak bir tufan yaratılmıştır: Yine de onu yalanladılar, biz de hem onu hem de onunla beraber gemide bulunanları kurtardık ve onları (yeryüzünde) halifeler kıldık; ayetlerimizi yalanlayanları da (denizde) boğduk. Bak ki uyarılanların (fakat inanmayanların) sonu nasıl oldu! (10:73) Nuh kavmine gelince, peygamberleri yalancılıkla itham ettiklerinde onları, suda boğduk ve kendilerini insanlar için bir ibret yaptık. Zalimler için acıklı bir azap hazırladık. (25:37) Bulgular Tufan hikayesi ne kadar açık olsa da sorulabilecek veya daha fazla analiz isteyen birçok problem var. Sel Küreseldi Çoğu kişi; Tufan’ın belli bir bölgede vuku bulan lokal bir olay olduğunu düşünse de, Kuran bize iki sebepten dolayı bunun global bir olay olduğunu söyler: 1. Nuh, Allah’a yeryüzündeki tüm hayatın son bulması için yakardı. (Belli bir bölgeden bahsedilmedi.) Nuh: "Rabbim! dedi, yeryüzünde kafirlerden hiç kimseyi bırakma!" "Çünkü sen onları bırakırsan kullarını saptırırlar; yalnız ahlaksız, nankör (insanlar) doğururlar (yetiştirirler)." (71:26-27) Ve duası gerçekten kabul edilmişti: Daha önce Nuh da dua etmiş, biz onun duasını kabul etmiştik. Böylece, kendisini ve (iman eden) yakınlarını büyük sıkıntıdan kurtarmıştık. Onu, ayetlerimizi inkar eden kavimden koruduk. Gerçekten onlar, fena bir kavim idi; bu yüzden topunu birden (suya) gömdük. (21:76-77) 2. Nuh’a Her Hayvandan Bir Çift Alması Emrediliyor.

Semud ve Lut kavimlerinin yok olmasında böyle bir olaya rastlanmazken Nuh’a bunun emredilmesi tufanın gerçekten büyük boyutlu bir felaket olduğunun kanıtıdır. Tufan’ın Delilleri? Küresel Sel fikrini reddedenlerin çoğu böyle bir felaket durumunda var olması gereken fiziksel delillerin yokluğuna işaret ederler. Sorulması gereken soru “kanıt nerede” değil “kanıt ne zamanın” olmalıdır. Yeryüzünde canlıların ani yok oluşuna dair izlere rastlanmaktadır. Hem de bu yok oluşlar defalarca meydana gelmiştir. Dünyanın 4,5 milyar yıllık yaşı boyunca yeryüzünde yaşayan canlıların büyük bölümü, beş ayrı dönemde ve bu dönemlerin her birinde topluca yok oldu. Canlı türlerinin üçte ikisinin yok olduğu birinci dönemdeki yokoluşun sorumlusunun, ozon tabakasındaki delinme olduğu sanılıyor. Amerikalı bilimadamlarının yaptığı araştırmalara göre, dünyadan 10 bin ışık yılı uzaklıktaki bir süpernovanın 440 milyon yıl önce patlaması sonucunda dünya atmosferi gama ışını bombardımanına tutuldu ve bu da ozon tabakasını deldi. O dönemde yaşam, ilkel canlı yaratıklar biçiminde yalnızca suda veilkel bitkiler biçiminde karada vardı. Sudaki yaratıkların özellikle yüzeye yakın yaşayanları neredeyse tümüyle yok oldu. Böylece yeryüzündeki tüm canlı türlerinin üçte ikisi, ozon tabakasının delinmesi sonucu yok oldu. AP'nin bugünkü haberine göre araştırmayı yapan ekibin başkanı Kansas Üniversitesi'nden astronom Adrian L. Melott, türlerin topluca yok olduğu "Ordovician" adlı bu dönemin, o çağdaki buzul devrinin de başlangıcı olduğuna, bunun nedeninin de aynı süpernova patlaması olabileceğine dikkati çekti. Melott, dünyanın 4,5 milyar yıl boyunca bir çok kez gama ışını bombardımanına maruz kaldığını belirterek, "Her birkaç yüz milyon yılboyunca gama bombardımanı oluyor. Bu bombardıman bugün de yeniden başlayabilir, bundan birkaç milyon yıl sonra da" görüşünü savundu. Ancak bilim adamları, günümüzde böyle bir felakete yol açabilecek olan, dünyaya yakın bir süpernova bulunmadığını belirtiyorlar. Türlerin üçte ikisinin yokolduğu Ordovician dönemini 360 milyon yıl önceki Devonian izledi. Bu dönemde türlerin yüzde 60'ı yok oldu. 250 milyon yıl önceki Permian-Triassic döneminde ise türlerin yüzde 90'ı yok oldu. 220 milyon yıl önceki Triassic döneminde ise türlerin yarısı yok olurken, 65 milyon yıl önceki Cretacious-Tertiary döneminde, dinozorlar dahil, yeryüzündeki türlerin yarısı ortadan kalktı. Bu son yokoluşa, yeryüzüne düşen bir dev göktaşının yol açtığı görüşü ağır basıyor.

http://en.wikipedia.org/wiki/Permian-Triassic_extinction_event Biliminsanlarının bu yok oluşlarla türümüzü ilişkilendirmemelerinin insanların birkaç bin yıldır yeryüzünde bulunmasıdır. Nuh Kaç Yaşındaydı?

nedeni

Andolsun ki biz Nuh'u kendi kavmine gönderdik de o bin yıldan elli yıl eksik bir süre onların arasında kaldı. Sonunda onlar zulümlerini sürdürürken tufan kendilerini yakalayıverdi. (29:14) Bilim insan yaşantısının kısaldığına dair bir bulgu bulabilmiş değildir. Yani ilk insanların bizden uzun ömürlü olduklarını düşünmemiz için bir nedenimiz yok. Peki Nuh’un kavminde 1000 yıl geçirmesine ne demeli? Hiçbir surede yaşından dolayı insanların şaşırdığını veya buna benzer bir şey okuyamıyoruz. Cevap çokça bilinen ve basit bir bilimsel gerçekle açıklanabilir: Yeryüzü devamlı

yavaşlıyor. Yani, bir yılın “Yeryüzünün Güneş etrafında bir kere dönmesi” gibi basit bir tanıma bakacak olursak Yerkürenin Güneş etrafında dönüşünün çok daha hızlı olacağından Nuh’un ve o dönemde yaşayan insanların şuan yaşan insanların yaşam sürelerine benzer yaşam süreleri olduğunu kestirebiliriz. Kıtasal Sürüklenme Başka bir bilimsel gerçek kıtaların belli bir hızda birbirinden uzaklaşmasıdır. Küresel felaketin tüm hayatı (gemidekiler hariç) süpürdüğünü öğrendik. Kıtasal sürüklenme de bu teoriyi desteklemektedir. Avustralya gibi diğer kıtalardan uzak bölgelere de hayvanların yayılmış olması buna kanıttır. Kara parçamızın birleşik olduğu zaman (buna Pangea denir) Paleozik ve Mezozoik dönemlere yani yaklaşık 250 milyon yıl öncesine denk gelir.

http://en.wikipedia.org/wiki/Pangaea Eski İnsanların Delilleri Milyonlarca yıl öncesine ait insan örnekleri bulunmuştur. Bunların bazılarının bizim zeka seviyemize denk bir zekaya sahip oldukları anlaşılmaktadır. •Tarihi Parmak İzi Kretese dönemine ait fosilleşmiş bir insan parmağı bulunmuştur. (110 milyon yıl öncesine ait). Gerçekliğini doğrulamak için X-Ray kullanılmıştır.

http://home.texoma.net/~linesden/cem/finger/finger.htm •Tarihi El İzi

Bir kireçtaşında yine 110 milyon yıl öncesine ait olduğu düşünülen bir el izi bulunmuştur.

http://paranormal.about.com/od/ancientanomalies/ig/Most-PuzzlingAncient-Artifact/Impossible-Fossils.htm •Tarihi Ayakkabı Topuğu (ayakkabı tabanıyla) Lif 20 kez büyütülmüş ve bunun “insan işi” olduğuna karar verilmiştir. Trias dönemine (213-248 milyon yıl öncesi) ait bir kayadan alınmıştır.

http://en.epochtimes.com/news/5-2-13/26398.html •Eski İnsanlar Metal İşleyebiliyordu 1885 yılında bir kömür parçasının içinde zeki eller tarafından işlendiği belli olan ve yaklaşık 100 milyon yıl öncesine ait bir metal parçası bulunmuştur. •Dinazor ve İnsan İzleri Texas, Paluxy Nehri’nin yakınlarında 134 dinazor iziyle aynı platformda ve aynı döneme ait 14 el izi bulunmuştur.

http://www.bible.ca/tracks/taylor-trail.htm Tufanın Sebebi Neydi? Birçok bilimsel çalışma 250 milyon yıl öncesinde Yeryüzüne bir meteor veya kuyruklu yıldız çarptığında hemfikirdir.

Geminin Kalıntıları Nuh'u da tahtalardan yapılmış, çivilerle çakılmış gemiye bindirdik. İnkar edilmiş olana (Nuh'a) bir mükafat olmak üzere gemi, gözlerimizin önünde akıp gidiyordu. Andolsun ki onu bir ibret olarak bıraktık, ibret alan yok mudur? (54:13-15) Kuran geminin bir ibret olarak tutulduğunu belirtmektedir. Bununla ilgili bazı dipnotlarım: 

Aranan gemi yaklaşık 250 milyon yaşında;

 Gemi muhtemelen taş plakalardan yapılmıştı (Arapçası elweh 7:14) böylece bugüne kadar dayanabilmiş olabilir;  Gemi bir platoda (cudi – tam anlamı şu an belirsizliğini koruyor) duruyor; bu yüzlerce hayvan ve insanın boşalması için en mantıklı seçimdir;



Geminin boyutu tahminen bir uçak gemisi kadar olmalı.

İBRAHİM’İN KURBAN (?) GELENEĞİ Çocuk kurban etme, eski çağlarda yeryüzünde sıkça uygulanan bir ritüeldi. Arkeologlar Azteklerin tanrıları “Talok” için kurban ettikleri 40 kadar çocuğun kalıntılarını bulmuştur. Danslar eşliğinde tapınağa götürülen çocukların kalpleri din adamı tarafından çıkartılırdı. Tapınağa giden yolda kurbanın akıttığı gözyaşları onlar için “çok yakın” ve “bol” yağmurların işaretleriydi. Bu nedenle ağlamayan çocukların tırnakları sökülürdü. Benzer şekilde İnca kültüründe, eski İsrail’de ve cahiliye Araplarında da çocuk öldürme yaygındı. İsrail’de Hinnom (Tofet) Vadisinde (gehinnom) çocuklar “Molok” tanrısı için yakılarak öldürülüyordu ve babaların çocuklarının bağırışlarını duymamaları için davullar (İbranice tof) çalınıyordu.

Bugün; Hıristanlar, Yahudiler ve Müslümanlar, İbrahim’in oğlunu neredeyse kurban edecek olmasını hemen hemen aynı şekillerde anlatır. Allah, İbrahim peygambere böyle bir emir vermiş ve onu test etmiştir. Şimdi bu anlayışın Kur’an’daki yerini göreceğiz. Bahsi geçen ayetler şunlardır: 37:101 Biz de ona uysal bir oğul müjdeledik. 37:102 Çocuk kendisiyle birlikte koşup yürüyecek yaşa gelince İbrahim ona, “Yavrum, ben rüyamda seni boğazladığımı gördüm. Düşün bakalım, ne dersin?” dedi. O da, “Babacığım, emrolunduğun şeyi yap. İnşaallah beni sabredenlerden

bulacaksın” dedi. 37:103-104 Nihayet her ikisi de (Allah’ın emrine) boyun eğip, İbrahim de onu (boğazlamak için) yüz üstü yere yatırınca ona, şöyle seslendik: “Ey İbrahim!” 37:105 “Gördüğün rüyanın hükmünü yerine getirdin. Şüphesiz biz iyilik yapanları böyle mükâfatlandırırız.” 37:106 “Şüphesiz bu apaçık bir imtihandır.” 37:107 Biz, (İbrahim’e) büyük bir kurbanlık vererek onu (İsmail’i) kurtardık.

6:137 Yine bunun gibi, Allah’a ortak koşanların çoğuna, koştukları ortaklar, çocuklarını öldürmelerini güzel gösterdi ki; onları helâke sürüklesinler ve dinlerini karıştırıp onları yanıltsınlar. Eğer Rabbin dileseydi, bunu yapamazlardı. Artık sen onları uydurdukları ile baş başa bırak. 6:140 Beyinsizlikleri yüzünden bilgisizce çocuklarını öldürenler, Allah’ın kendilerine verdiği rızkı -Allah’a iftira ederek- haram sayanlar, mutlaka ziyan etmişlerdir. Gerçekten onlar sapmışlardır. Doğru yolu bulmuş da değillerdir. (Diyanet)

37:103 ayetinde Diyanet, mealine parantez içinde “Allah’ın emrine” diye ekleme yapmıştır. Oysa ayetlerde rüyanın Allah’ın emri olduğuna dair bir kanıt bulunmuyor. Allah’ın çocuk öldürme ile ilgili ayetleri gayet açıktır:

Allah yasakladığı bir şeyi emreder mi? 37:107 ayetinde ise geleneksel inanışta İsmail’in yerini alan kurbanlığın bahsi nedense hiç geçmemektedir. Öncelikle kurban etmek olarak çevrilen zebehe

‫ ذبح‬fiilini inceleyeceğiz.

‫ ذبببح‬:

yarmak, açmak, boğazı kesmek, boğazlamak, kurban etmek, çok sayıda öldürmek, kıyım yapmak Kur’an’a bakıldığında “boğazlamak” daha doğru bir çeviri gibi geliyor çünkü fiil sadece hayvanlar değil insanlar için de kullanılmış:

ٍ ‫ن ُمِبي‬ ‫ن‬ ٍ ‫طا‬ َ ‫حّنُه َأْو َلَيْأِتَيّني ِبسُْل‬ َ ‫لْذَب‬ َ ‫شِديًدا َأْو‬ َ ‫عَذاًبا‬ َ ‫عّذَبّنُه‬ َ‫ل‬ َُ 27:21 “Bana (mazeretini gösteren) apaçık bir delil getirmedikçe kesinlikle onu ağır bir şekilde cezalandıracağım, ya da kafasını keseceğim.” (Diyanet) Hayvanlar için kullanılınca kurban etmek gibi “dini bir törenle yapılan boğazlama işi”ni anlayan Diyanet, aynı kelimeyi insanlar için kullanıldığında kafasını kesmek olarak meallendirmiş. 37:103-104 Nihayet her ikisi de (Allah’ın emrine) boyun eğip, İbrahim de onu

(boğazlamak için) yüz üstü yere yatırınca ona, şöyle seslendik: “Ey İbrahim!” Kad saddekte-rru/yâ innâ keżâlike neczî-lmuhsinîn(e)

37:105 “Gördüğün rüyanın hükmünü yerine getirdin. Şüphesiz biz iyilik yapanları böyle mükâfatlandırırız.” Rüya’da İsmail’i öldüren İbrahim peygamberin bu ayette rüyayı doğruladığı / gerçekleştirdiği (saddaka) belirtilmiştir. Oysa rüyasında öldürmüştür. Gerçekte ise Allah buna müsaade etmemiş ve muhsin bir kulu olan İbrahim’i yapacağı büyük bir hatayı engelleyerek ödüllendirmiştir. Ceza kökünün tam anlamının “karşılık” olduğunu ve sadece iyi bir mükafat için değil kötü bir yaptırımı da kapsadığını görmüştük. Örneğin yine aynı kelime (nemci = biz karşılığını veririz) (7:40) ayetinde “kezalike nemcil mücrimin” yani “suçluların karşılığını böyle veririz” şeklinde geçmektedir. Bu kelimeyi “mükafat” ya da “ceza” yerine “karşılık” olarak çevirmek en doğrusudur. Ve fedeynâhu biżibhin ‘azîm(in)

37:107 Biz, (İbrahim’e) büyük bir kurbanlık vererek onu (İsmail’i) kurtardık.

‫ فدي‬: bir şey verdi, fidye verdi, satın aldı, serbest bıraktı ‫عظيم‬: (azim) güçlü; büyük, muazzam; her şeye kadir; acı, ağır, feci, elem verici Azim kelimesi Kur’an’da defalarca hesap gününü betimlerken kullanılır. Genelde “azabun aziymun” (elem verici bir azap) şeklinde geçer. Bazı ayetlerde de “büyük” olarak çevrilebilir. “Zibh” ise “zebehe” fiilinin isim hali. “Boğazlama” diye çevireceğiz. Ve fedeyna-hu bizbhin azimin Ve serbest bıraktık onu feci / ağır / büyük boğazlamadan Gerçekten İsmail’in katli gerçekleşseydi “acı bir boğazlama” olacaktı çünkü Allah’ın öldürmedeki ayetleri açık ve nettir. O yüzden İbrahim son anda vazgeçirilmiş ve İsmail’in canı bağışlanmıştır.

Buyuk Kandirmaca ve Gercek Islam

Recommend Documents