Analisis Transaccional Word

:

 Abanto Acha Aleida. Pintado Ventura Olga. Pizarro Castro Rita  Quispe Sandoval Synthia Pamela. Salazar Chávez Yamir. Salazar Zuloeta Shirly. Santos Díaz Maritza. Villanueva Seclén Jonathan. Jaime Llancan Obispo  Bases Teóricas De La Psicoterapia  CHICLAYO – PIMENTEL 

2009 

Dedicatoria 

Dedicamos el presente trabajo a

momentos malos y menos

nuestros padres amigos y todos

malos. Me han enseñado a

aquellos que permitieron que el mismo se realizara 



"No hay palabras que puedan describir

mi

agradecimiento

profundo hacia

mis

Padres, quienes durante todos estos años confiaron en mí;

"A mis Padres por su apoyo porque sin ellos no hubiera sido realidad", "A mis amigos por su ayuda incondicional para

que

terminara

este

trabajo"

comprendiendo mis ideales y el tiempo que no estuve con ellos".



Para mis padres, por su comprensión y ayuda en

Muchas gracias de corazón  A todos ellos,

Dedicatoria 

Dedicamos el presente trabajo a

momentos malos y menos

nuestros padres amigos y todos

malos. Me han enseñado a

aquellos que permitieron que el mismo se realizara 

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"No hay palabras que puedan describir

mi

agradecimiento

profundo hacia

mis

Padres, quienes durante todos estos años confiaron en mí;

"A mis Padres por su apoyo porque sin ellos no hubiera sido realidad", "A mis amigos por su ayuda incondicional para

que

terminara

este

trabajo"

comprendiendo mis ideales y el tiempo que no estuve con ellos".

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Para mis padres, por su comprensión y ayuda en

Muchas gracias de corazón  A todos ellos,

AGRADECIMIENTO  Al finalizar f inalizar un trabajo tan arduo y lleno de dificultades es inevitable que asalte un muy humano egocentrismo que nos lleva a concentrar la mayor parte del mérito en el aporte que hemos hecho. Sin embargo, el análisis objetivo muestra inmediatamente que la magnitud de ese aporte hubiese sido imposible sin la participación de personas que han facilitado las cosas para que este trabajo llegue a un feliz término. Por  ello, es nosotros un verdadero placer utilizar utilizar este espacio para ser ser justo y consecuente con ellas, expresándoles nuestros agradecimientos. Nosotros agradecemos de manera especial especial y sincera sincera al Profesor Jaime Jaime Llancan Obispo por su apoyo y confianza en el trabajo y su capacidad para guiar nuestras ideas ha sido un aporte invaluable, no solamente en el desarrollo de esta, sino también en nuestra formación como alumnos. Las ideas propias, siempre enmarcadas en su orientación y rigurosidad, han sido la clave para desarrollo de nuestro trabajo. Le agradecemos también el haberme facilitado siempre los medios suficientes para llevar  a cabo todas las actividades propuestas durante el desarrollo de está. Muchas gracias Profesor. Quiero expresar también nuestro más sincero agradecimiento a nuestros padres quien sin lugar a duda estuvieron siempre apoyándonos no solamente económicamente sino emocionalmente. Debemos destacar, por encima de todo, su disponibilidad y paciencia para darnos las posibilidades del estudio.  Agradecemos especialmente especialmente a nuestros amigos amigos quienes sin lugar a duda siempre han estado con nosotros.

Los Autores

INTRODUCCIÓN

El Análisis Transaccional proporciona un modelo para comprender la estructura y la dinámica de la personalidad, es el análisis estructural; un modelo para analizar las relaciones sociales y la comunicación, es el análisis transaccional propiamente dicho; un modelo para explicar las motivaciones del comportamiento, en especial el comportamiento social, son las hambres básicas y concretamente las caricias; un modelo para analizar las distorsiones de la percepción de la realidad, incluida la propia identidad y las conductas asociadas, es el guión de vida y el marco de referencia; y un modelo para entender las estratagemas emocionales y relacionales que perpetúan esta manera de distorsionada de percibir y relacionarse con los otros y con la realidad, son los juegos psicológicos y los rackets. Y por supuesto un modelo de abordar el tratamiento dentro de estas perspectivas orientadas a conseguir  el control social de la conducta sintomática y a alcanzar la autonomía.  A nivel profundo, nos permite dejar el guión psicológico que decidimos en la infancia bajo la influencia de las figuras parentales y de autoridad, pero que fue necesario para sobrevivir y que podemos aún estar siguiendo de forma inconsciente. Al dejar el guión, dejamos también de jugar los juegos psicológicos que lo refuerzan, pudiendo entonces usar entregadoramente nuestra capacidad de pensar, sentir y actuar, al servicio de un vivir saludable. En resumen, el análisis transaccional propone la observación y el análisis de los comportamientos humanos que ofrecen elementos para conocerse mejor y comunicar mejor con los demás. El AT se podría comparar con una caja de herramientas, por eso a veces se califica el AT de «versión popular del psicoanálisis».

CAPITULO I

1.1. Biografía De Eric Berne. Eric Berne nació en Montreal, Québec (Canadá) el 10 de Mayo de 1910. Su nombre originalmente era el de Eric Lennard Bernstein. Su padre fue doctor en Medicina, practicante de medicina general y su madre fue escritora profesional y editora. Sus primeros años fueron felices y Eric hablaba con emoción de cómo se le había permitido acompañar a su padre en sus visitas médicas. El padre de Berne muere de tuberculosis cuando Eric contaba con sólo nueve años. Esta pérdida le afectó profundamente. Berne inició estudios de Medicina en la Universidad de McGill, una de las más prestigiosas de Canadá. Hizo en cuatro años, la carrera que normalmente tenía una duración de cinco años, culminándola cuando tenía 21 y continuando una Maestría en Cirugía que concluyó en 1935 cuando tenía 25 años. Una vez terminado su postgrado en Cirugía, Eric decide mudarse a los Estados Unidos y se instala en New Jersey, donde trabaja como interno en el Hospital Englewood.  A causa de la demanda de psiquiatras militares durante la Segunda Guerra Mundial, Eric interrumpió su entrenamiento psicoanalítico e ingresó en 1943 al Cuerpo Médico de la Armada. Terminado su entrenamiento militar básico fue asignado al Hospital militar Baxter en Spokane, Washington, con el grado de Teniente. Su permanencia en el ejército donde alcanzó el grado de Mayor fue aparentemente de gran utilidad para Berne, y allí logra poner en práctica algunas teorías suyas acerca de la intuición. Para 1940 Berne había establecido un consultorio de práctica privada en Norwalk, Conecticut. Allí conoció a quien sería su primera esposa, Elinor, con la que tuvo dos hijos. En 1941 empezó a entrenarse como psicoanalista en el Instituto de Psicoanálisis de New York.

En 1944 es trasladado al Hospital de Fort Ord en Buhsnell, California. Aquí comienza a practicar Terapia de Grupo. En 1945 es asignado a Brigham City en el estado de Utah. En este destino practicó la psicoterapia de grupo con civiles en una localidad próxima a Odgen en el mismo estado. Después de dejar el uniforme en 1946, Berne, ahora divorciado, decidió residenciarse en Carmel, California. Se dedica al ejercicio profesional y escribe su primera obra de gran envergadura con manifiesta orientación psicoanalítica pero con un estilo claro, directo y original, "La Mente en Acción". Poco después conoció a una joven de nombre Dorothy, con quien mantiene una relación prematrimonial por dos años. Se casan en 1949 y en 1964 se divorcian. En 1949 Berne publica el primero de seis artículos para una revista especializada, relacionados con la naturaleza de la intuición. Estos presentaron las ideas emergentes sobre las que Berne fundó su desarrollo del A.T. En 1950 tomó un empleo como Psiquiatra Asistente en el Hospital Monte Zión de San Francisco, y simultáneamente comenzó a servir como Consultor Asistente al Cirujano General de la Armada de los Estados Unidos. En 1951 Berne añadió a ésta el empleo de Psiquiatra Asistente Adjunto en la  Administración y Clínica de Higiene Mental de Veteranos de San Francisco. Desde el comienzo Berne utilizó sus seminarios clínicos regulares como un campo de prueba para sus nuevas teorías y métodos. Berne presenta la solicitud para obtener el título de psicoanalista en 1956, después de quince años de formación, incluyendo cuatro de análisis didáctico. Esta solicitud es rechazada.  Antes de que hubiera terminado 1956, había escrito dos artículos interesantes. En el primero de ellos, "Visión Intuitiva, la imagen del Ego", Berne indicaba cómo había llegado al concepto de "Estados de Yo" y dónde obtuvo la idea de

separar el "Adulto" del "Niño"; en el segundo artículo, "Estados del Yo en la Psicoterapia", desarrolló el esquema tripartito que usamos hoy en día (Padre,  Adulto y Niño), introdujo el diagrama de los tres círculos, mostró cómo bosquejar las contaminaciones, denominó la teoría como "Análisis Estructural", y la calificó como "un nuevo abordaje a la psicoterapia". Unos pocos meses más tarde escribe un tercer artículo titulado "Análisis Transaccional: Un nuevo y efectivo método de Terapia de Grupo". Con la publicación de este artículo el Análisis Transaccional se convirtió en una parte permanente de la literatura psicoterapéutica. Además de reiterar sus conceptos de Padre, Adulto y Niño, Análisis Estructural, y Estados del Yo, el escrito de 1957 añadió las muy importantes nuevas secciones de Juegos y Argumento. En 1964, Berne y sus colegas crean la Asociación Internacional de Análisis Transaccional (ITAA), organización designada como sucesora de los seminarios de Psiquiatría Social; ese mismo año Berne se divorció de su segunda esposa y su vida personal se volvió caótica mientras él trataba de encontrar una nueva compañera. Su frustración en esta área le condujo a trabajar todavía más en sus escritos; sin embargo, cuando efectivamente volvió a casarse en 1967, no abandonó ninguno de sus cada vez más complejos compromisos de escribir y producir. Y para principios de 1970 estaba nuevamente divorciado. El 23 de Junio de 1970 Eric Berne asiste a su última reunión del Seminario de San Francisco. La mañana del 15 de Julio muere de un ataque cardíaco.

1.2. ORÍGENES. El análisis transaccional en España en 1971 un integrante del equipo de López Ibor, Dr. Gómez Giménez, fue en EE.UU. para estudiar nuevas técnicas de psicoterapia. Estudió en California durante tres años en el Instituto fundado por  Berne. A su regreso se estableció en Madrid y comenzó a aplicar el A.T y a formar especialistas. Se hacía llamar “transaccionalista” y afirmaba poder curar 

a los pacientes en pocas sesiones. Un grupo de españoles comenzó su formación en A.T con él. Parte de este grupo que trabaja actualmente en

Madrid y parte de Barcelona. Y han sido estos dos núcleos los irradiadores de la psicología transaccional por toda España. En 1976 en Barcelona se comenzó la práctica y aplicación del A.T en las empresas. Ese mismo año se intentó crear la asociación Española de análisis transaccional (AESPAT), pero no prospero la idea. En 1977 los psicólogos que aplicaban el AT en Barcelona contactaron con Mreddy, presidente entonces de EATA (European Association for Transactional  Analysis), quien vino a España y dictó el primer curso oficial. Reddy explicó los requisitos para integrarse en la ITAA o en la EATA y una comisión se encargó de la redacción definitiva de los estatutos de AESPAT. En 1978 en nombre de EATA, se organizó en Barcelona la 1º jornada de AT en la empresa. Allí se conocieron las experiencias y resultados obtenidos en la formación de mandos. Estamos en los inicios del AT como técnica terapéutica y con aplicaciones empresariales y educativas en España. En los años siguientes, fueron contratados diversos especialistas que formaron expertos transaccionalista con reconocimiento internacional. Una parte del grupo de Barcelona fundó el instituto de análisis transaccional, el cual tomó a su cargo la labor de promoción, difusión, formación de terapeutas, educadores y consulting empresariales. Este centro ha seguido organizando anualmente Jornadas de AT aplicado a empresas, terapias y educación. Cuando vino Muriel James a España en 1981 sostuvo una serie de conversaciones con la dirección del instituto de Análisis Transaccional de Barcelona que terminaron con la creación de la Asociación Iberoamericana de  Análisis Transaccional ( AIBAT) integrada en la EATA a la vez que nexo entre Europa e Hispanoamericana. En España, por tanto, dos instituciones fundamentalmente canalizan la formación superior de transaccionalitas así como la investigación y el fomento de sus aplicaciones: AESPAST y AIBAT. La primera, fundada en 1978, edita semestralmente la Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista y

la segunda fundada en 1981, edita trimestralmente la Revista de Psiquiatría y Psicología Humanista.

1.3. EPISTEMOLOGIA. Francisco Massó Cantarero: El A.T. es un modelo integrador de orientaciones cognitivas y psicodinámicas de la psicoterapia, enriquecido con aportaciones que conciernen a la terapia de la comunicación. En tanto que modelo integrador combina, por igual, el incremento de la consciencia, -análisis del argumento o guión de vida- y la estimulación del cambio de conducta, por regla general, mediante el correspondiente contrato.  Algunos procedimientos terapéuticos transaccionales como la Terapia de Redecisión de los Goulding, pueden describirse como experiencias emocionales correctivas, en la línea recomendada por Franz Alexander y Friz Perls. En la vertiente cognitiva, el análisis estructural de los estados del yo y la confrontación tienen como objetivo la descontaminación del Adulto, para que, libre de prejuicios y estereotipias, pueda obtener mayor objetividad y y eficacia en el afrontamiento de los retos de la realidad.

1.3.1 EL METODO. Berne, apunta que uno de los cuatro métodos de diagnóstico a utilizar, es el fenomenológico. Yo me voy a limitar a él, conceptuándolo no sólo como un método de trabajo en psicoterapia, sino también como una actitud ética de acompañamiento del proceso. La palabra "fenomenología" se forma, al igual que psicología y tantas otras, a partir de dos vocablos griegos: "fenomenon" y "logos". "Fenomenon" deriva de "faineszai" que significa mostrarse. A su vez, " faineszai" es una voz media de "faino", que significa sacar a la luz del día, hacer patente y visible en sí mismo.

El significado de "logos" no tiene secreto. Según los antecedentes de la palabra, la fenomenología será la ciencia que versa sobre el hacer patente, cómo revelar y hacer visibles las realidades o cómo acceder a la polisemia que entraña toda realidad. En una aproximación fenomenológica, nos interesa saber "qué" es el otro, y para acceder a ese "quid" esencial vamos a comenzar interesándonos por saber cómo se muestra, cómo se manifiesta, qué aspecto tiene, qué parece ser. Husserl consideró que la fenomenología era un método, una forma de conocimiento. Heiddegger la considera una hermenéutica, en el sentido etimológico de la palabra; es decir, una interpretación, una aclaración explicativa del sentido del ser. La fenomenología, dice Merlau-Ponty (1) es " el estudio de las esencias: la esencia de la percepción, la esencia de la consciencia". La fenomenología, pues, no es la ciencia de las apariencias, sino la ciencia de lo que nos quieren revelar esas apariencias: la apariencia de enfermedad, por ejemplo un vómito, no es la enfermedad, pero entender la significación y el sentido de ese síntoma, nos puede llevar a comprender que hay otra realidad detrás, el fenómeno, rico y polisémico, que se anuncia mediante tal apariencia.

El valor del "fenómeno": El concepto de "fenómeno", a juicio de Heidegger, es "lo que se muestra, el ser, su sentido, sus modificaciones y derivados" (2) El "fenómeno" que estudiamos en la consulta es lo dado por nuestro cliente, no importa que sea real o una ilusión, lo que importa es que es algo que se presenta a nuestra consideración. Por ejemplo, una persona que viene con un rebusco de falsa tristeza, posiblemente, tal manifestación no resista un análisis crítico; pero, la aproximación fenomenológica nos puede revelar un sinfín de significaciones. No podemos obviar de recordar que cualquier realidad, aunque sea fingida y espúrea, como dice Rickert, es multivalente, compleja en su

constitución, vertientes y haces de relaciones a diversos niveles y en diversos momentos.  Además, todo "síntoma" que nos traiga nuestro cliente es pura apariencia de la cosa misma. Es decir, así como la fiebre es la apariencia de la enfermedad, el rebusco de falsa tristeza puede ser, pongamos por caso, la apariencia de una necesidad inmarcesible de poder. Una aproximación reductiva o simplificadora, del síntoma, vacía de valor y significación al fenómeno dado. En tercer lugar, aunque todo "fenómeno" habla de un proceso, lo que nos interesa a nosotros como psicoterapeutas es lo que se muestra tal como es. La esencia fenomenológica no es algo oculto, no es una substancia que subyaga a las apariencias, sino el ser o contenido fundamental con todas sus propiedades, connotaciones y denotaciones, que se revela a través del fenómeno.

Epoché: Cuando Husserl da la consigna de volver a las cosas mismas, haciendo "epoché" de todo lo subjetivo, de lo tradicional y de todo lo teórico, de forma que sólo entre en cuestión lo dado, está pretendiendo que sólo se considere válida la consciencia originaria de lo que se da, la intuición como "conocimiento directo". La fenomenología exige al "conocedor" que se despoje de todo cuanto provenga de él, sentimientos, actitudes y cualesquiera otra posición personal, para estar en condiciones óptimas de ver cómo es la realidad. Hacer "epoché", dijeran los psicoanalistas que sería evitar la proyección del terapeuta, pero ello no es suficiente. La "epoché" supone que también hemos de saber aparcar los a priori del metamodelo, para usarlos convenientemente, después de haber  comprendido la significación de la conducta, cuando sea previsible que la reestructuración que otorga el metamodelo vaya a ayudar al cliente, nunca para epatarlo por la suficiencia de los constructos o invadirlo con nuestro saber  apriorístico.

Husserl, en sus Meditations cartesiennes, apunta hacia una "psicología descriptiva" y menciona la "fenomenología constructiva" como método indicado para la misma. No voy a extenderme más sobre este plano filosófico, por árido y porque nos queda más a desmano.

1.3.2 APLICABILIDAD El A.T. como procedimiento terapéutico y con la ayuda del método fenomenológico, mejor que el histórico o el puramente conductual , responde a cuatro necesidades fundamentales:

1. - Comprensión eidética: La comprensión de las esencias es, según queda dicho, el objeto de la comprensión fenomenológica. No son esencias ocultas, ni un quid misterioso como el inconsciente, ni un ente de razón como el alma. La comprensión eidética es la comprensión de las determinaciones que caracterizan al fenómeno; es decir, las connotaciones que definen el proceso psíquico que se manifiesta a través de la conducta. Pondré un ejemplo, para ayudar la comprensión: Una cliente mía ha estado vomitando durante veinte años; sus cólicos le obligaban a mantenerse en el cuarto de baño durante tres y hasta cinco horas, expulsando litros de bilis. Esta es la conducta observable. Connotaciones: a. El vómito es un síntoma inequívoco de enfermedad. b. Estar enferma era una coartada para evitar la agresión de la madre c. Estar enferma suponía, a los 17 años, no abandonar el domicilio familiar  (área rural) y no tener que vivir, en condiciones humillantes, en casa de su profesora de piano, situada en una ciudad a 260 klms. del domicilio familiar. d. Vomitar ha sido, durante veinte años, una forma de echar la rabia, el miedo, la angustia y la confusión que "tragaba" en silencio ante las conductas destempladas de la madre y el histrionismo del padre.

e. Vomitar era estar enfermo como el padre, hipocondríaco, pero fuente de apoyo afectivo para la hija. f. Vomitar era un síntoma contundente que dejaba impotentes a la madre agresora y a todos los especialistas de Albacete, Valencia y Madrid, por  los que la familia peregrinó en busca de remedio. g. Estar enferma era obligar "justificadamente" a la madre a gastar el dinero que negaba a los hijos y al padre. h. Estar enferma terminó por ser una forma de estar en el mundo, que le aliviaba de tener que hacer oposiciones, pelear por un puesto de trabajo, casarse, optar a tener hijos, asumir responsabilidades (los cólicos se presentaban ante cualquier oportunidad de tener que afrontar un compromiso), decir no a pretensiones peregrinas de los demás, etc.. Erskine y Trautmann dicen: "La exploración respetuosa de la vivencia fenomenológica de los clientes permite a estos aunar coherentemente sus necesidades relacionales, sentimientos y conductas actuales y anteriores" (3) El metamodelo sirve para consolidar esta síntesis. En muchos casos, es innecesario el uso del metamodelo, porque la comprensión eidética ya ha surtido su efecto de agrandar la consciencia y reconciliar a la persona con su conducta.

2.- Clarificación: La terapia además de aumentar la consciencia, ha de aclarar la comprensión del propio yo, diferenciar sus diferentes estados, polaridades, mecanismos y atribuciones y ayudar a vivir "aquí y ahora", con todo el poder creativo, sensitivo emocional y aun trascendente que pueda asumir la persona. En este sentido, me van a permitir citar a un psicólogo catalán, Manuel Villegas, quien, en 1995, decía que "la psicoterapia empieza allí donde se plantea la comprensión del sujeto, donde no se pretende la supresión del significante, sino la construcción de nuevos significados, allí donde el concepto de curación es sustituido por el de cambio" (4)

Los mismos Erskine y Trautmann decían, en 1996, que "los terapeutas han de partir del supuesto de no saber nada acerca de la experiencia de sus clientes y, en consecuencia, han de luchar constantemente para comprender la significación subjetiva de sus conductas y procesos intrapsíquicos" (5)

Efectuada esta comprensión de la significación subjetiva, los conceptos y diagramas del metamodelo sirven para clarificar el proceso fenoménico del cual nos está hablando el cliente. En cierto sentido, el metamodelo añade inteligencia a la comprensión que se está produciendo. Bien usado, el metamodelo es un referente, otra hermenéutica que se inmiscuye en el diálogo entre terapeuta y cliente, para apuntalar la línea de investigación que se está efectuando. En ningún caso, entiendo yo, se ha de hacer prevalecer la preeminencia del metamodelo sobre la comprensión eidética y empática.

3. - Catarsis: Toda psicoterapia ha de comportar la limpieza de la angustia, la liberación de emociones no expresadas y cerrar las "gestalten" que se quedaron a medias. En cierto sentido, la intersubjetividad que crean el terapeuta y su cliente viene a efectuar un ajuste de cuentas del pasado, depurándolo de las adherencias que se hayan ido fraguando.  A este respecto, conviene recordar la definición de psicoterapia aportada por  McLeod, en 1997: "Proceso en el cual cliente y terapeuta trabajan juntos para descubrir la evaluación de los acontecimientos sociales que conforman la historia del cliente, a fin de conseguir una nueva evaluación de los mismos que resulte más satisfactoria" (6) La catarsis como simple desahogo emocional es necesaria pero no suficiente. Después de efectuar la limpieza del fondo, hay que restituir la figura o, quizás, conseguir que la figura brille más, una vez despejado el fondo de elementos perturbadores.

4. - Innovación: El principio de innovación consiste en movilizar al cliente en orden a que experimente emociones nuevas, retarlo a que enfrente situaciones distintas, variando ciertas condiciones o modificando algún hábito o rutina de conducta. Tales retos han de conducirlo a vivir experiencias correctivas que favorezcan el cambio deseado, sea éste implícito o explícito en el motivo de consulta. El cambio es posible a partir del momento que el cliente cobra consciencia de ser autor de su sistema de adaptación. Su responsabilidad existencial abarca la creación de las significaciones que le han conducido hasta la situación actual, pero se prolonga en orden a seguir lanzando nuevas expectativas y atribuciones. La terapia introduce la consciencia de la propia autoría: En cierto sentido, antes de la terapia, construimos nuestro mapa de representación del mundo, a nuestro modo y con los materiales que van llegando. Después del proceso terapéutico, el cliente ha de reconocer su responsabilidad en dos vertientes: a. la atribución de sentido y significaciones a los acontecimientos reales b) la construcción reflexiva del sí mismo, en y frente a esa realidad. El empleo del metamodelo, a posteriori de la comprensión, lo considero necesario para retar el cambio y acompañarlo. El A.T. nos da un lenguaje sencillo, que nos ayuda a situar casi topográficamente dónde está el bloqueo, qué estado del yo tiene la responsabilidad del cambio y cómo pueden ayudar  los otros estados o boicotear la operación que estamos pretendiendo. En este sentido, el A.T. se comporta como una fenomenología constructiva tal como la pedía el propio Husserl.

1.4. DEFINICIONES. Modelo teórico, practico para comprender la conducta humana y las diversas relaciones que todos tenemos en nuestra vida cotidiana. Técnica psicológica de la personalidad, configura todo un sistema de psicología individual y social, con énfasis en la conducta. Y también un método de psicoterapia Berne lo denomino análisis porque en armonía con la concepción analítica de dividir un todo en partes, significa separar el comportamiento en componentes o estados simples y comprensibles. El término “Transaccional” se origina por la denominación de “Transacciones” que se le da a los intercambios de estímulos

y respuestas (conductas) que se producen entre las personas.  Actualmente el A.T constituye un eje de integración, prácticamente todas las técnicas activas para el desarrollo humano. El Análisis Transaccional es una teoría de la personalidad y de las relaciones humanas con una filosofía propia que, en la actualidad, se aplica para la psicoterapia, el crecimiento y el cambio personal u organizacional en numerosos campos. Sus conceptos se expresan por medio de un vocabulario sencillo y original buscando ante todo la comprensión de los fenómenos por  parte de todos (profesionales y clientes). Sus modelos de análisis son universales. Sus explicaciones son intencionadamente fáciles y próximas a las vivencias inmediatas de las personas.

1.5. INSTRUMENTOS TERAPEUTICOS. 1.5.1. EL AT, COMO INSTRUMENTO TERAPEUTICO Ha sido creado para aportar una solución original y nueva en el mundo de la ayuda a las insuficiencias esenciales reveladas en la práctica de la relación terapéutica

1.5.2. EL TERAPEUTA Misión del terapeuta, el «ayudante». Tiene por misión favorecer en el cliente el que recupere una comunicación interrumpida, adopta una posición, desligada, fría. Por otra parte, es poco comprendido por sus clientes, que encuentran esotérico su lenguaje. 1.5.3. EL PAPEL DEL TERAPEUTA EN A T. (LAS TRES «P».) La protección. El terapeuta debe aportar la protección por medio de su afectuosa presencia en los momentos de angustia del sujeto. •

El permiso. Es volver a poner en contacto al individuo con su Niño libre, darle, en definitiva, el permiso de ser sí mismo. •

La potencia. Indica al sujeto que puede contar con la fuerza y la experiencia del terapeuta. Según los papeles que el terapeuta de AT debe activar en su relación con el cliente, veamos ahora de qué instrumentos y métodos dispone para ayudarle a renovar la comunicación. •

1.5.4. EL CONTRATO 1.5.4.1. Definición y características El contrato. Inspirado en el campo jurídico y administrativo, el contrato consiste en un compromiso mutuo, un acuerdo definido entre el terapeuta y el cliente sobre lo que van a hacer untos: el objetivo a alcanzar, las etapas para lograrlo, los signos tangibles de la evolución, las formas de sabotaje del cliente y los resultados concretos que testificarán que los objetivos han sido alcanzados. El contrato puede acordarse, o bien para sesiones individuales, o bien en un grupo; en este caso, el grupo queda activamente asociado a la realización del contrato de cada participante. Este grupo, por otra parte, puede ser de terapia, de desarrollo personal, de empresa. Por último, es acordado entre el Adulto del terapeuta y el Adulto o el Niño libre del participante. Debe formularse simplemente, y faltando esto se

hace irrealizable y puede favorecer los juegos de persecutor  del tipo: “Esto no es, en absoluto, lo que yo quería decir”.

Ejemplo de contrato aceptado por un individuo:

Objetivo: Llegar a expresar mis sentimientos y un particular mi cólera cuando esté en desacuerdo con mi moler. Primera etapa: Esto al menos una vez durante los dos días que dure el seminario. El terapeuta “¿cómo te las arreglas habitualmente para no cambiar lo que deseas cambiar?, ¿cuáles son tus normas habituales de „sabotear‟?”

El cliente: “Cada vez que deseo montar en cólera o afirmar mi desacuer do sobre

temas

importantes

de

la

vida

de

pareja,

yo

„saboteo‟

transformándome de pronto en gentil, conciliador; juego al distraído, al que ha oído mal”

El terapeuta: “¿Cuál es entonces tu beneficio? ¿Qué es lo que eso te permite decir sobre ti que tanto te gusta oír?” El cliente: “Decididamente, no acierto bien al tomar decisiones importantes en la vida de nuestra pareja. Por fortuna, mi mujer esta ahí y tiene tiempo de Ocuparse de todo eso, ella” (Desvalorización implícita de

su Adulto y pasividad: nada que hacer. Simbiosis con su mujer).

Terapeuta: “Puesto que quieres cambiar eso. ¿En qué podremos observar, nosotros o tus allegados, que has cambiado?”

El cliente: “Cuando mi mujer pueda decir (control externo: „El habla al menos tres veces por semana de temas importantes para la vida de la pareja (elección de vacaciones, educación de nuestros hijo...)” “Cuando afirme mis desacuerdos sobre estos temas sin agredir a mi mujer 

por ello, o sin tener la impresión de perder» (control interno) La ventaja fundamental del contrato reside en la voluntad manifiesta de asociar el cliente a su propia evolución y, en consecuencia, evitarle que se instale en una simbiosis con su terapeuta. Por otra parte, el hecho de formularlo y ello por escrito constituye ya un poderoso medio de ir en ayuda de sí mismo, y adquiere el valor de un primer acto terapéutico.

1.5.4.2. . Condiciones de establecimiento  Además de la finalidad, la negociación, el hecho de que las partes contratantes son libres de acordarlo, el plazo, el término (la parte sin duda más difícil de fijar), es evidente que el contrato puede ser objeto de una libre ruptura, siempre y cuando se den explicaciones. Existen, sin embargo, situaciones en las que prácticamente es imposible acordar un contrato; por ejemplo, en una institución en la que se nos pide meter a un niño difícil, delincuente, o a un enfermo, que no han solicitado ingresar por  su parte; o bien en una situación de urgencia en la que el paciente, visiblemente en un estado de stress total, está bajo el impacto de una fuerte emoción. En estos casos, el psicólogo transaccional no acuerda contrato con el paciente, sino consigo mismo, bajo forma de una pregunta: “¿Qué es lo que yo quiero?, ¿qué es lo que puedo decidir hacer con este

cliente? Lo que yo quiero es restablecer la confianza o crear simplemente un contacto”.

Puede presentarse otro caso bastante frecuente: por ejemplo, el de una madre que telefonea a su terapeuta; se queja de que su hijo (12 años), al que desea examine porque le plantea problemas, no hace nada en la escuela, disgusta a su marido, etc. Es evidente que el terapeuta no puede acordar un contrato (faltando la segunda firma); por el contrario, puede invitar a la madre a formular uno si ella quiere.

Respuesta del terapeuta: “Lo lamento, desde luego no puedo ver, a su hijo en tales condiciones; preferiría que fuera él quien me telefonease, si cree que alguna cosa rio va bien. Por el contrario, si quiere hablarme, dígame claramente cómo siente y vive usted todo esto, estoy dispuesto a recibirla t al día a tal hora”.  Además, existe otro tipo de contrato del que hablan los transaccionalistas y que juega un papel importante en el proceso de la evolución del cliente, y al que se denomina el contrato secreto. Determina realmente el resultado de la relación de ayuda y constituye la verdadera naturaleza de la relación entre el terapeuta y el cliente.

Es fundamental, por tanto, que el analista conozca sus puntos débiles, por  los que puede ser manipulado y puede manipular al cliente. Por ejemplo, si el analista no soporta el testimonio de los sentimientos de tristeza y de depresión, hará todo lo posible para disuadir al cliente, con actitudes y mímicas, de experimentar tales sentimientos. De ahí la necesidad de una buena formación, de una buena experiencia y de una supervisión2, pues si todo lo que no se dice no es nocivo, es preferible conocer lo que se dice que es nocivo. Existe casi siempre un contrato secieto. Hablar de ello puede permitir avanzar en la resolución de las dificultades. Puede ser  integrado al primer contrato y constituir el objeto del acta adicional de un contrato. Para resumir las condiciones de establecimiento de un contrato digamos, que en un contrato han de haber cuatro condiciones esenciales para que sea válido. a) La competencia. El terapeuta ofrece su formación y su saber y pone ambos aspectos a disposición del cliente. b) El consentimiento mutuo. El paciente y. el terapeuta se pone de acuerdo para definir y decidir sobre lo que trabajan. c) Remuneración. El terapeuta ofrece su tiempo, su saber, su experiencia; el

cliente paga al terapeuta en función de su

propio nivel de vida. d) Objeto legal. El contrato, no puede ser ni contrario a la ley ni contrario a los valores y a la moral del paciente o del terapeuta.

1.5.4.3. Tipos de contrato  Acabamos de precisar la definición del contrato, sus condiciones de establecimiento y de validez; veamos ahora cuál es la naturaleza de los diferentes contratos que se pueden firmar en AT.

Son de dos tipos: a) Los contratos de control social. Se orientan a provocar la aparición de un cambio conductual por la desaparición de un síntoma desagradable o por su ordenamiento (el paciente acaba por «vivir con»). Ejemplos de contratos sociales: dejar de fumar, obtener el diploma de contable antes de fin de año, volver a encontrar una amiga antes de seis meses; es éste el caso, por ejemplo, del alcohólico que no bebe más (alcohólico abstinente, la persona que ha dejado de fumar pero que se come las uñas). A este respecto, este tipo de contrato conduce, a menudo, en términos de AT, al desarrollo del contra-escenario. Se oye, en efecto, la voz de su conciencia o se somete al precepto mora) sin haber por ello renunciado por completo a su deseo; simplemente: el acceso le está prohibido (no fumar más es ciertamente un acto fuerte, valeroso, pero proporcionaba momentos agradables con ello, ¡sobre todo, después del caté!). b) Los contratos de autonomía. Tienen por objetivo el abandono del viejo plan de vida, evitando el refugio en el contraguión. Estos contratos tienden a permitir la aparición de una nueva conducta o la desaparición de una antigua. En este tipo de contrato, se emprende un trabajo más profundo y necesariamente más regresivo, que permite concluir en una verdadera redecisión. Yo decido lo que yo quiero ser y llegar a ser ahora, y que no es más que lo que se temía que fuera (requerimiento: «no seas») o lo que se me mandaba ser (requerimiento: «se»).

1.5 Filosofía y principios del Análisis Transaccional: La filosofía del Análisis Transaccional, basada en la filosofía humanista, parte del principio de que “todos nacemos bien”. Berne decía metafóricamente “todos nacemos príncipes y princesas”. Después en nuestras relaciones con los

demás tomamos decisiones autolimitadoras con las que nos convertimos en “sapos o ranas encantadas”. Pero básicamente "Yo soy (OK) - Tú eres (OK)"

como persona. Soy una persona digna de confianza y respeto básico en mi mismo y en el otro. El segundo principio en que se basa el AT es que todos tenemos un cierto potencial humano determinado por los condicionamientos genéticos, circunstanciales de salud, y sociales de origen y procedencia, pero un cierto potencial humano, que podemos desarrollar. Las limitaciones externas al desarrollo de nuestro potencial humano, y sobre todo las limitaciones internas decididas tempranamente, producen la infelicidad, la auto-limitación de las habilidades personales para resolver problemas y enfrentarnos a la vida y en definitiva la patología. De modo que yo soy responsable de mi vida y decido lo que es bueno para mí. El tercer principio en que basa su filosofía el A.T. es que todos podemos cambiar en pos de la autonomía y tenemos los recursos necesarios para hacerlo. Estos recursos pueden ser personales o relacionales e incluyen la posibilidad de tomar nuevas decisiones más autopotenciadoras. El Análisis Transaccional usa información referente a la forma en que las personas interactúan o transaccional uno con otro, desde cada uno de los Estados del Yo: el Padre, el Adulto y el Niño. Del análisis de estas interacciones, el análisis transaccional, con ayuda de los contratos terapéuticos, pueden ayudar a las personas a corregir patrones disfuncionales e improductivos del comportamiento diario que llamamos juegos y al hacerlo ayudan a que las personas a abandonar formas de interacción durante gran tiempo profundamente sostenidas, y que resultan nocivas y autolimitantes. Los analistas transaccionales están entrenados a reconocer desde que Estado del Yo están las personas haciendo una transacción, y a seguir, con detalle preciso, las secuencias transaccionales en que las personas se enfrascan conforme interactuan unos con otros. Con este entrenamiento ellos son capaces de intervenir efectivamente para mejorar la honestidad, calidad de la comunicación e interacción y por lo tanto facilitar cambios personales duraderos.

CAPITULO II MARCO TEÓRICO

2.1. CARACTERÍSTICAS 2.1.1. Es una filosofía positiva y de confianza en el ser humano.  Afirma que todos nacemos bien (“OK”) con capacidad para lograr 

éxito y satisfacción, a menos que suframos afecciones orgánicas graves. Claro que dependemos del apoyo del ambiente. Por eso Berne dijo que “todos nacemos príncipes y princesas, pero a veces

nuestra crianza nos transforma en sapos”.

2.1.2. El AT sigue un modelo de aprendizaje. Reemplaza al de “enfermedad mental”. Lo que pasa es que para la

familia es mucho más aceptable de cir que un miembro “se enfermó” como si fuera un ente separado, que admitir que ese mismo grupo causo problemas del paciente oficial .  Afortunadamente, hoy día se puede re-aprender rápidamente a estar bien, sin tener que pasar por  muchas sesiones de terapia.

2.1.3. El AT es sencillo. Realmente, es bastante difícil hablar en fácil. Pero Berne lo logró. Como usa el lenguaje diario, todos lo entienden.

2.1.4. Es natural. Se fundamenta en necesidades biológicas comunes a todo ser  humano (afecto, contacto físico), psicológicas (identidad, autonomía, estructuración del tiempo) y sociales (reconocimiento, pertenencia a grupos, destacarse en algo)

2.1.5. Es objetivo. Berne formulo sus teorías viendo y oyendo lo que decían y hacían sus pacientes y la gente en general. Era muy observador de las conductas: los estímulos y las respuestas. No le gustaban los inventos que no se podían demostrar. Lo llamaba “ciencia ficción psicológica”.

2.1.6. Es diagramable La mayor parte de sus conceptos teóricos son representables mediante gráficos sencillos: círculos, triángulos, vectores, cuadros.  Además permiten el empleo del canal visual, llamado analógico en computación, además de los conceptos abstractos o digitales.

2.1.7. Es predictivo Nos apoyamos en el conocimiento de la historia personal, así como en los signos de la conducta observable, junto con la intuición. Todo eso interpretado con ciertos instrumentos del AT nos indica que si el individuo sigue con su “programa” mental actual, tenderá a determinados resultados. La probabilidad de acierto es muy elevada, tanto para individuos como para grupos y organizaciones. Por ejemplo si alguien se ríe de un accidente o desgracia personal mientras lo cuenta, demuestra que carece de protección interna y que tenderá a repetir esas calamidades, siendo detectable por lo que Berne llamó “mensajes ulteriores” u ocultos a la mente consiente.

2.1.8. Es preventivo Justamente su característica de prevención de comportamientos peligrosos o perdedores, actuando con potencia para que no lleguen a ejecutarse. Esto de “ejecutarse” es literal, al pie de la letra, en cuanto a

la prevención del suicidio. Pacientes refieren sus deseos de no vivir, algunos hasta ideas suicidas, pero Re-deciden vivir. Los instrumentos de AT bien empleados permiten la prevención inclusive de accidentes, combinados con el manejo del Stress

2.1.9. Es efectivo Por facilitar inmediatamente la comprensión de la conducta propia o ajena, sin largos y costosos diagnósticos aplicando ahí mismo las técnicas de cambio, que son potentes, y están al alcance del mismo paciente o interesado. Estadísticas del instituto del AT “puro”, usado

solo, se resuelven alrededor del 75% de los problemas de consulta en unas 100 horas. Combinando con toda la “artillería” de las demás ciencias de la conducta, si el paciente  –o cliente, como se llama también- supera problemas como asma, depresión, dificultad de concentración, fobias, soledad, eyaculación precoz, conflictos de pareja en un 90% de los casos esas cien horas, a veces menos, a veces más. Eso si el paciente hace lo que se le pide. Aquí se indican muchos ejercicios y tareas para hacer en su casa, en su trabajo. Eso potencia la terapia ya que usa el tiempo del paciente y demuestra la confianza del Analista transaccional y su capacidad e inteligencia para colaborar con el terapeuta.

2.1.10. Es integrable Es un marco de referencia tan practico y lógico, y tiene un lenguaje tan sencillo que es ideal combinarlo con otras escuelas. Por ejemplo la terapia Gestal que trabaja mucho con emociones, sensaciones, el dialogo con partes de uno mismo, o bien con técnicas corporales, hipnosis o psicodrama. Es fácil traducir cualquier teoría al modelo transaccional.

2.1.11. Es contractual En el AT, un contrato es “una meta objetiva, medible, de cambio positivo de conducta”. Se fija de común acuerdo entre cliente o

paciente, y el facilitador o terapeuta, En lo posible, específica el plazo a cumplirse.

2.1.12. Es igualitario De acuerdo a su filosofía, todos nacemos con iguales valores y derechos. Nadie es mejor que nadie, si bien, algunos tienen mejores capacidades y talentos. Berne decía que si un observador entra a un grupo de terapia transaccional, tal vez tarde un tiempo en distinguir  quién es terapeuta, ya que este no viste de un modo distintivo, actúa de un modo natural e insistimos usa el mismo idioma que los integrantes.

2.2.

Las Metas Del Análisis Transaccional.

La meta del Análisis Transaccional es la autonomía que se define por: 

Comprender como entramos en relación con los otros, lo que buscamos en nuestras relaciones y cuáles son nuestras raíces ocultas que nos hacen reaccionar de manera repetitiva.



Sentir y tomar conciencia de qué es lo que pasa en nosotros y por  tanto de que necesitamos, deseamos y de cuáles son nuestras metas.



Actuar y tomar la iniciativa para poner en marcha los cambios personales, relacionales u organizacionales. Utilizar los Permisos, Protecciones y la Potencia necesarios para alcanzar nuestro desarrollo y evolución.



La consciencia o capacidad de distinguir la realidad de la fantasía interna proyectada sobre lo que me pasa o lo que sucede.



La

espontaneidad

o

capacidad

de

expresar

mis

propios

pensamientos, sentimientos y necesidades y de actuar en consecuencia, viviendo para sí. 

La intimidad o capacidad de abrirme al otro, estar próximo, cercano y ser auténtico con el otro con reciprocidad.



La ética o capacidad de elegir actuar en cada contexto respetando los propios valores asumidos.

2.3.

Los Campos De Aplicación.

El Análisis Transaccional se utiliza principalmente en: 

Psicoterapia: individual, de pareja, de familia, en grupo.



Orientación (Counselling): personal, familiar, relacional, vocacional, etc.



Empresa y organizaciones: consultoría, desarrollo organizacional, cultura organizacional, trabajo en equipo, dirección de personas, comunicación, etc.



Trabajo social: exploración de recursos, apoyo y orientación social, integración y marginación, reinserción social, etc.



Relación de ayuda: asistencial, clínica, familiar, voluntariados, etc.



Pedagogía: educación, reeducación, orientación e integración escolar, desarrollo humano, etc.



Formación: de padres, profesores, educadores, profesionales, vendedores, consumidores, amas de casa, adolescentes, parejas, dirigentes, etc.

2.4.

ELEMENTOS

El análisis transaccional utiliza elementos para comprender la conducta humana, son elementos de conocimiento y cambio a través de ellos será factible describir cualquier conducta desde puntos de vista diferentes.

2.4.1. ANÁLISIS ESTRUCTURAL PERSONALIDAD

Y

FUNCIONAL

DE

LA

2.4.1.1. Definición de Personalidad a. Conducta: Lo que se siente, piensa, dice y hace. Lo que se siente y piensa es la conducta subjetiva (interna, privada, “dentro de la cabeza”). Lo que se dice y hace, la conducta

objetiva (Externa, publica observable, registrable mediante grabaciones o películas). Observando la conducta objetiva, podemos deducir y comprender gran parte de la subjetiva

ajena, que por ser interna a esas personas, no es captable directamente por nuestros sentidos. b. Personalidad: Es el modo habitual por el cual el individuo piensa, siente, habla y actúa para satisfacer sus necesidades en el medio físico y social. c. El YO: Sistema de emociones y pensamientos, acompañado de un conjunto afín de patrones de conducta.

2.4.1.2. Análisis Estructural del Yo a. Análisis Estructural de Primer Orden. Un padre regañaba a su hijo por estar jugando de forma ruidosa y molesta, lo hacía con la voz fuerte y explosiva, el dedo levantado, con actitud amenazante,... entonces llamaron al timbre, eran unos amigos que querían ver el partido de fútbol, su actitud fue cambiando, sus gestos se suavizaron, saludó a cada uno, ofreció asientos,... empezó el partido y su equipo marcó gol, saltó entusiasmado de la silla gritando ¡gooooollll!. (En cada uno de estos momentos estuvieron activos distintos estados de su Yo). Berne (1961) define los estados del Yo como "sistemas coherentes de pensamiento y sentimiento manifestados por  los correspondientes patrones de conducta". Todos los seres humanos manifiestan tres estados del Yo:

a.1. Estado Padre del Yo Se caracteriza del estado del Yo, que actúa cuando repetimos una conducta derivada de la de nuestros propios padres o de aquellos que han ocupado su lugar. Las recomendaciones,

prescripciones,

consejos,

órdenes

influencias, hábitos inculcados por los padres desde el nacimiento hasta la adolescencia, que se reitera después

por los maestros, amigos, tíos, hermanos, abuelos, y toda persona que tenga una influencia sobre nosotros, vienen a constituir, poco a poco nuestro almacén de datos del Yo Padre. Es la sede y el garante de las normas, de los valores parentales, creencias, prejuicios y órdenes.

a.2. Estado Adulto del Yo  Adulto indica el estado del Yo, y no de la persona de más de 18 años. Se caracteriza por su vocación, por la objetividad, la razón, la lógica. Es una especie de ordenador, que capta los datos la combina de manera inteligente,

los

inducciones

y

trata

lógicamente

deducciones

procediendo

sucesivas

para

por  tomar 

finalmente la decisión adecuada, eligiendo la solución correcta.

a.3. Estado Niño del Yo Históricamente es el primero, puesto que aparece con el nacimiento, es la sede de los sentimientos, emociones, necesidades y de las pulsiones, instintos, hace lo que le gusta y lo que le provoca hacer. Es el que experimenta la sed, el hambre, la necesidad de moverse, el que necesita ser amado, se muestra furioso, tiene miedo, disgusto, tristeza y alegrías. Bajo su impulso, por tanto, llora, ríe o  juega. Es el registro de los acontecimientos interiores, la respuesta del niño pequeño a lo que el percibe. Estos impulsos y sentimientos se muestran disponibles en diferentes estadios de la vida.

b. Análisis Estructural de Segundo Orden Los tres estados del YO, a veces se subdivide, en una parte Padre, Adulto y Niño para el Padre, otras para el Adulto, y otras para el Niño, llamándose Análisis Estructural de segundo orden.

b.1. Estado Padre del YO Padre del Padre (PP): Tradición, moral, mensajes autoritarios, su excelencia, tradiciones.  Adulto del Padre (AP): Contenidos lógicos en el padre, valores, reglas Niño del Padre (NP): Grabaciones de los estados Niño del papá, mamá, no tienen sentido lógico o racional pero que tienen poder.

b.2. Estado Adulto del Yo Padre del Adulto (PA): Ética  Adulto del Adulto (AA): Lo racional, procesamiento de datos Niño del Adulto (NA): El encanto de un diplomático, la caballerosidad

b.3. Estado Niño del Yo Padre del Niño (PN): O Padre en el Niño, influencias y grabaciones tempranas, indica cómo va hacer la vida de un individuo.  Adulto del Niño (AN): Pequeño profesor, intuición, creatividad. Niño del Niño (NN): Lo biológico, instintos, funciones y todo lo que corresponda a procesos corporales.

2.4.1.3. Análisis Funcional Profundizar un poco más el Análisis Estructural, aquel lo llamábamos así porque el objetivo era conocer la estructura de la personalidad del individuo.  Ahora hablamos de Análisis Funcional porque vamos a estudiar el funcionamiento de esas estructuras internas. La diferencia fundamental estriba en que en el estructural interesa sobre todo lo que el individuo piensa y siente, mientras que en el funcional predomina lo que dice y hace

a.1. Estado Padre del YO a.1.1. Padre Crítico o Padre Autoritario.- Es aquel que critica,  juzga, evalúa, mantiene, controla, prohíbe, acusa, señala, protesta, razona, ordena no actuar. Es el padre “malo”, el

padre severo y autócrata que engendra la actitud de contra dependencia de quien se está bajo su espada. Es también el que limita e sus comportamientos, en sus excesos, quien vela por la seguridad de los demás y avala unas leyes. a.1.2.

Padre Nutricio.- Es aquel que ayuda alaba, permite u ordena hacer, dice lo que está bien y es justo, mantiene, acaricia, consuela, compadece, se hace cargo de los problemas y favorece su resolución. Es el padre gentil que puede también sofocar, acaparara ser demasiado posesivo y paternalista, es el padre que induce la actitud de la dependencia en otro.

a.2. Estado Niño del Yo a.2.1. Niño Libre.- Es aquel que juega, habla en incondicional, que está libre de todas las restricciones y no se autocensura. Esta alegre o triste, ríe o llora naturalmente y se encuentra “libre de trabas”, dice las verdades que “no es conveniente” que se digan, protege al menos fuerte

que él. Este es el niño sin restricciones, sin tabúes, sin

prejuicios, que se asombra de cualquier cosa que se rebela contra las anomalías de este mundo. Es importante y necesario que nos comportemos de ésta manera, en diversas circunstancias en nuestra vida; cuando nos divertimos, en muchos momentos de nuestra vida amorosa y sexual, e ocasiones de trabajo creativo. Etc. El estado del niño le aporta a nuestra personalidad la intuición,

el

impulso

creativo,

la

ensoñación

al

pensamiento mágico, así como las emociones, la actitud lúdica y sensualidad. a.2.2. Niño adaptado.- Contiene el registro interiorizado de las decisiones, hábitos y conductas resultantes de las experiencias, de la educación y de los mensajes de los padres o de las figuras f iguras parentales. Se diferencia a su vez en:

Niño Sumiso.- Si el sujeto se expresará bien como niño sumiso, según las circunstancias, las presiones del medio ambiente o de las actitudes de los padres. Niño Rebelde.- que discute se opone, critica y tan solo se rinde después de pataletas, cóleras, lloros, gritos y caprichos. 2.5.

Patología de los estados del Yo

a. exclusión: Es el empleo rígido y constante de uno o dos estados del Yo, de modo que alguno queda justamente excluido, como si no existiera. En realidad, nunca está excluido del todo, pero su aparición es muy poco notable. PADRE constante o exclusor (excluye al Adulto y al Niño) Casi constantemente crítica. Sermonea. O se ocupa de

ayudar y proteger (o sobreproteger) a otros: fanáticos religiosos o políticos, que si nadie los escucha, llegan a hablar solos.  ADULTO exclusor (excluye al Padre y al Niño). Sólo responde en forma fría y racional, cuando debería defender  valores, intereses por el bienestar ajeno o demostrar  emociones: algunos ingenieros. Matemáticos, o hasta ciertos delincuentes de alto nivel. NIÑO exclusor (excluye al Padre y al Adulto). Ante cualquier  eventualidad bromea, se retrae, pelea, comportándose casi constantemente

como

lo

personalidades

psicopáticas

haría

un

graves,

niño

pequeño:

manipuladores,

individuos llamados “histéricos” centrados en sí mismos,

psicóticos. PADRE Y ADULTO exclusores (excluyen al Niño). Controlan, trabajan pero no se divierten, no le hallan gusto a las cosas, ni muestran emociones. (Qué aburrimiento). PADRE Y NIÑO exclusores (excluyen al Adulto). Dificultad para contractar con la realidad, pensar autónomamente, lógicamente. Respuestas rígidas, estereotipadas. En casos extremos, psicosis, alterna la rigidez parental, criticando a los demás, con delirios y alucinaciones del Niño. El Adulto funciona sólo con respuestas muy elementales: vestirse, cruzar la calle, higienizarse.  ADULTO Y NIÑO exclusores (excluyen al Padre). Hacen lo que les conviene (Adulto) y les gusta (Niño), sin ajustarse a valores superiores o normas de convivencia: personalidades psicopáticas. psicopáticas.

2.6.

TRANSACCIONES

Las transacciones se definen como intercambios de estímulos y respuestas entre estados del Yo específicos de diferentes personas por lo que se puede decir que consisten en un solo estímulo y una sola respuesta, verbal o no verbal, es la unidad de acción social. Cuando dos personas se ponen frente a frente, sus 6 estados del Yo (padre adulto-hijo) pueden estar implicados en la relación. Si conocemos bien a las personas, y muchas veces sin conocerlas, seremos capaces de distinguir  desde que estado está emitiendo su respuesta. Por lo que a través de flechas podemos representar que las que van desde el estado del Yo de la persona que emite hasta la que recibe y la posterior respuesta de aquella. Habrá por lo tanto un estímulo y una respuesta entre ambos llamado transacción por lo que se puede deducir que una transacción es cada una de las interrelaciones entre dos personas, en otra palabras la unidad mínima de la relación social que se puede dar en la sociedad. Las transacciones son de dos órdenes:

TRANSACCIONES SIMPLES: Son directamente comprensibles. Su sentido se extrae en una lectura de primer grado y dejan muy poco lugar a las interpretaciones ambiguas.

a. Transacciones complementarias o paralelas: paralelas: El emisor envía un estimulo a un cierto estado del yo del receptor y desde tal estado este último le responde.

P

P

A

A

N

N

MADRE

NIÑO

El P (padre) del emisor se dirige al N (niño) del receptor: por  ejemplo: una madre a su niño” ven aquí enseguida” respuesta

transaccional (si, mama); o, (voy en seguida).

b. Transacciones cruzadas: El emisor se dirige al mismo estado del yo del receptor que aquel a partir del cual se expresa; pero es otro estado del yo que le responde. E

R

P

P

A

A

N

N

SECRETARIA

JEFE

El P del emisor se dirige al N del receptor: la secretaria a su jefe  “descanse y relájese”. El jefe a su secretaria “deme un masaje y  me relajare”.

2.6.1. TRANSACCIONES COMPLEJAS: a. Transacciones ulteriores dúplex: Este tipo de transacción indica que el mensaje, que inicialmente parece dirigido de un estado del yo a su análogo está dirigido, de hecho, a otro distinto estado del yo del interlocutor (transacción complementaria oficial, transacción cruzada oficiosa)

El encargado de servicio de producción, al encargado de  conservación:”los precios de coste han subido este mes más de un 8%” (1).

El  encargado de conservación responde:”sabe usted que los  precios de venta han subido más del 12%”(2)

b. Transacciones ulteriores angulares: Este caso viene a ser el mismo que el precedente, con la única diferencia que el interlocutor, aquí, no comprende la trama; descifra, bien el mensaje en el primer grado, (siendo víctima de intensión oculta), o bien en la manipulación directa. No puede en este caso mandar a la “oveja con su pareja”.

No tiene ud, suficiente dinero

Sin embargo

para pagarlo.

me lo quedo P

P

A

A No lo tengo,

N

pero ¿es que me toma por

Me queda, como

un

buena ocasión, un

desheredado?

“r5”: pero temo que

sea demasiado caro para Ud.

Vendedor: manipulados, buscando”coger” al niño envidioso del 

 joven. Joven: que quiere comprarse un carro  N.B. La transacción oculta está representada en líneas de  rayas. Recibe el nombre de angular por el hecho de que el eje  A/A (nivel social de intercambio) forma un ángulo con el eje P/N  (nivel psicológico del intercambio).

c. Transacciones tangenciales: La expresión familiar” salir por la tangente”, define bastante bien

lo que se entiende por transacción tangencial. En efecto, el interlocutor cambia sabiamente de tema para eludir la invitación o el propósito del otro Esto es lo que se intenta hacer cada vez que nos hallamos en dificultad, o desea evitarse una situación desagradable o penosa.

Cuando la transacción tangencial es voluntaria da lugar a dimisiones

como

malentendidos,

trampas

disimuladas,

manipulaciones psicológicas. Puede ser involuntaria, pero, de todos modos, falsea la relación y el buen desarrollo del debate

Nivel social de los propósitos intercambiados efectivamente Y el mío es acalculico, puede

P

P

usted imaginar un poco

A

A

N

N

Mi hijo es disléxico comprenda usted

En el orden del esnobismo, la acalculia no está mal Mi esnobismo queda

tampoco y mi

satisfecho; pero

problema es más

Nivel de apuesta

cuántos problemas

(riesgo) personal

en ers ectivas.

verdadera

2.7. CARICIAS "Toda persona tiene necesidad de ser tocada y reconocida por los demás" (James). Estas son, a la vez, necesidades biológicas y psicológicas a las que Berne llamaba "hambres".

2.7.1. Definición de Caricias Entendemos por "caricia" en A.T. a todo "estímulo intencional dirigido de persona a persona, que puede ser gestual, escrito, verbal, físico y simbólico y que tiene posibilidad de ser respondido por parte de quien lo recibe".

2.7.2. Clasificación de las caricias a. Por el medio de transmisión: a.1. FÍSICAS: o de contacto: táctiles (un beso, un apretón de manos, una palmada). Son las más potentes a.2. VERBALES: mediante el lenguaje oral: ¡hola! a.3. ESCRITAS: una postal de recuerdo,... a.4. GESTUALES: mediante lenguaje no verbal: miradas, gestos, una sonrisa, una inclinación de cabeza,...

b. Por la emoción o sensación que invitan a vivir: b.1. POSITIVAS: producen emociones o sensaciones agradables e Invitan a comportarse de manera positiva b.2. NEGATIVAS:

provocan

emociones

o

sensaciones

desagradables. Se subdividen en: 

Agresivas: causan dolor, daño moral o físico



De lástima: favorecen la desvalía personal y disminuyen la autoestima.

c. Por los requerimientos o condiciones para darlas o recibirlas: c.1. INCONDICIONALES: se dan o reciben por el mero hecho de existir o ser. c.2. CONDICIONALES: se dan o reciben por conductas objetivas. A condición de... c.3. DE APROXIMACIÓN: se dan por el esfuerzo de aproximación a una meta. Con ella se busca rescatar la valía de la conducta del que está aprendiendo. Son

reconocimientos que atañen al proceso y/o a los avances que hace en orden al objetivo final. c.4. ATRIBUTIVAS: se dan por las cualidades o características de la persona. Al darlas contribuimos al desarrollo de esos atributos. Si son positivas son potenciad las negativas son despotenciadoras. c.5. DE ORIENTACIÓN: son expresiones directas con las que sugerimos e indicamos correcciones a quien se ha equivocado o a quien no hace uso de sus potencialidades. Su objetivo es producir cambios, orientar.

d. Por la sinceridad que comportan: d.1. AUTENTICAS: las que nacen de sentimientos reales del que las da y reflejan su vivencia verdadera d.2. FALSAS: son las adulatorias, las agresivas encubiertas que ocultan hostilidad d.3. MECÁNICAS: son reconocimientos rutinarios, ritualizados, que se otorgan para salir del paso

e. Por su influencia en el bienestar: a. ADECUADAS (o sanas): aumentan el bienestar a largo plazo. (En algún caso pueden parecer duras o difíciles, ejemplo: "no te amo") b. INADECUADAS (o malsanas): provocan malestar a corto o largo plazo. Algunas pueden parecer agradables pero a largo plazo perjudican

2.7.3. La economía de caricias.Todo sucede como si, en efecto, cada uno entre nosotros, según el tipo de educación recibida o las experiencias vividas, hubiera terminado por  privilegiar, en su anhelante sed de estimulaciones, un modo particular de gestión entre los siguientes. a) Capacidad de dar.- ciertas personas tienen más facilidad que otras para dar caricias, habiendo aprendiendo de los que les rodean a decir, a expresar sus sentimientos; a su vez, esperan a menudo de los otros muchos signos y testimonios exteriores de emociones, de demostraciones a veces llamativas, de sentimientos positivos b) Capacidad de pedir.- otros individuos prefieren exigir los signos de reconocimiento, solicitando de modo permanente la aprobación de los demás, esperando ansiosamente la ocasión de la menor  sonrisa, la más pequeña frase demostrándoles que están OK, que actúan y que comparten bien etc. Dudan de sí mismo , son pocos confiados y buscan de manera constante reforzar su simbiosis, sus identificaciones y sus posiciones de vidas negativas (yo OK - , tu OK +) c) Capacidad de recibir.- otras personas han aprendido a recibir  caricias esencialmente porque encontraban sinceras, francas y autenticas a las personas que las gratificaban; inversamente puede no haberse aprendida a recibir este signo de reconocimiento simple y espontaneo. d) Capacidad para rechazar.- saber decir no, cuando no se necesita, es igualmente otro modo de gobernar el conjunto propio de signo de reconocimiento. Algunas personas tiene cierto reparo en saber  decir no, generalmente son aquellas que la prescripción básica es agradar, centradas en otros sin tener en cuenta sus necesidades y

se condenan a ser víctimas de sus propias gentileza o de su temor  al desaire. e) Capacidad de darse a si mismo.- es importante que cada individuo sepa darse a sí mismo un mínimo de caricias por lo que esto tiene de útil positivo y constructivo.es necesario para su crecimiento que sepa otorgarse un mínimo de “cupones dorados”.

 A falta de ello, se debilita, pierde toda identidad propia y no vive más que a través de los otros. Vivir para sí, es dar el permiso de existir, de experimentar la alegría y de darla a los otros. Por último no es posible estar a la escucha de los deseos de los otros más que si se sabe “prestar oído” a los propios

Podemos concluir con las afirmaciones sobre las caricias con lo siguiente: 

Cada ser humano necesita una dosis mínima diaria de signos de reconocimiento, falta de la cual desfallece o se refugia en la apatía o la indiferencia.



El ser humano no puede dar más de lo que recibe: si solo ha recibido puntapiés, mas tarde no dará sino puntapiés, a no ser que se verifique un trabajo terapéutico o una sublimación.



Cuando la persona no puede ya obtener caricias positivas ya en una situación, prefiere emprender un juego o estrategia para obtener caricias positivas: todo es preferible, en efecto a la indiferencia, incluso darse puntapiés o propinarlos a los otros.

Es importante dar caricias a los tres estados del yo: al estado padre, bajo forma de valoraciones de la experiencia o del sentido de la responsabilidad; al estado adulto, bajo formas de valoraciones del sentido de la autonomía, de la adaptación a la realidad; al niño, bajo formas de valoraciones de sus sentimientos positivos.

2.8.

GUIONES DE VIDA

El guión o argumento se utiliza debido a que la vida de un individuo se desarrolla como una representación, una película o un cuento de hadas que comienza como un hechizo y termina con una liberación. Los transaccionalitas suelen distinguir en el guion: los requerimientos, prescripciones, el programa o modelo técnico, la matriz del argumento (o esquema), la decisión. Guión es el plan de vida decidido en la infancia que abarca la vida entera de la persona, y es por la dimensión del alcance que puede tener un guión de vida que, resulta importante en el momento de tratar y trabajar con las personas, iniciar la tarea de comprender cada guión de vida, así desde nuestra comprensión facilitamos que la persona entienda y sea consciente de su plan de vida, para desde ahí modificarlo y mejorarlo. Para comprender un guión de vida de alguien es importante primero saber que es un guión y por eso trataremos en este trabajo de ilustrar en qué consiste un guión de vida, como se forma, porque es necesario y por que se escoge un guión y no otro. Cuando nacemos, e incluso antes de nacer nuestro entorno nos otorga una función que venimos a cumplir y generamos unos sentimientos. Lo más común es que nos esperen unos padres que de una u otra manera verán alterada su vida con nuestra llegada, y esa alteración les producirá unos sentimientos específicos: el niño o la niña que nace, puede ser querido por ambos padres, solo uno; puede que los padres esperen que ese bebe salve el matrimonio, o que forzar a él; puede venir para complicar la vida de uno de los padres o a ambos; o para dar una gran felicidad a la familia. Generalmente los sentimientos que provoca un niño o una niña cuando se sabe que existe, se originan fundamentalmente en el Niño de los padres, puede que tenga miedo de no saber cuidar al nuevo bebe, que crea que va a perder el amor de su pareja y viva interiormente al bebe como un competidor, puede sentir que por  culpa del bebe va a frustrar su carrera profesional.

Un niño o una niña puede venir ser esperado ansiosamente para que salve al Niño de alguno de los padres de la soledad, que justifique su vida, o le de tareas en las que ocupar su tiempo durante algunas temporadas, el caso es que, sean cual sean las funciones y sentimientos generados, así como las expectativas que tienen de él, los padres los transmitirán al recién nacido, de una forma más o menos sutil y repercutirán posiblemente en muchos aspectos importantes de su vida futura.

a). La relación con la madre La relación del bebe con la madre o su sustituto es importante por que le permite sobrevivir, además de aprender a relacionarse, pues es la madre la primera “otra” persona que conoce el niño y a partir de ahí comenzara a desarrollar el concepto de “yo”.

La primera vez que nos sentimos diferenciados del mundo, lo hacemos como resultado de la relación madre-hijo, y la actitud emocional de la madre hacia el hijo o hija, repercutirá en la impresión básica que el niño tendrá de si mismo. Cuando se hace un análisis de esas primeras escenas, lo que la persona recuerda, reelabora o fantasea sobre si mismo, se descubre que sentía la persona como su nacimiento psicológico. El bebe comenzará a interpretar el mundo y vivirlo a partir de las caricias de la madre que podrán ser positivas, -trasmitir actitudes de aceptación y apoyo al niño- negativas, -trasmitir rechazo- o de la ausencia de caricias - la ausencia puede ir de la privación parcial o la carencia total-, para poco a poco conformar  su primer marco psicológico, llamado posición existencial por el Análisis Transaccional: un marco de seguridad o inseguridad. Como ya hemos dicho, la posición existencial son los sentimientos básicos sobre uno mismo y sobre los demás expresados en términos de estar bien o estar mal y existen cuatro posiciones existenciales básicas: • Yo estoy bien, tú estás bien. Es una posición de Libertad • Yo estoy bien, tú estás mal. Posición de Superioridad

• Yo estoy mal, tú estás bien. Posición de Inferioridad • Yo estoy mal, tú estás mal. Posición de Desesperanza

Y es la relación con la madre la que posibilita la posición existencial, pues son los sentimientos y expectativas de la madre expresados con su actitud emocional, ya sea consciente o inconscientemente, los que determinan que posición existencial concreta adoptará el niño o la niña.

b). La relación con el sistema familiar La segunda relación que un niño mantiene cuando nace es la que tienen con el sistema familiar al que llega, familiares que al igual que la madre y el padre, tienen unos sentimientos generados por la noticia del nuevo integrante y unas expectativas que desean que el niño empiece a materializar a partir del nacimiento, sentimientos y expectativas que de forma consciente o inconsciente, padres y familiares pondrán como limites al niño, y la forma en que todo esto ocurre es la clave del Guión de vida.

c) El niño en la encrucijada La situación en la que se encuentran los niños respecto a sus padres tiene básicamente tres aspectos importantes: 

El niño necesita los cuidados físicos y emocionales de los padres para poder sobrevivir 



La expresión del Niño Natural. El niño tiende a mostrar de forma espontánea sus tendencias o impulsos naturales a medida que el desarrollo los va poniendo disponibles.



Expectativas, ideas, prejuicios, sentimientos y miedos, que los padres generan hacia la expresión natural y espontánea de su hijo, que se manifiestan al niño a través de las actitudes.



Poseen además un mayor impacto al reflejar los primeros sentimientos experimentados por los padres respecto a sus hijos, a una edad en la que el adulto de estos últimos tiene todavía mal aseguradas su autonomía.



Cuando estos tres aspectos interactúan, el niño se ve en una encrucijada, entre querer comportarse de forma espontánea y natural, y el que los padres se opongan de forma abierta o sutil a esa expresión del Niño Natural de su hijo. En estos momentos el niño tiene que decidir  si sigue sus propias tendencias, perdiendo la aceptación de los padres de los que depende para sobrevivir, o se reprime y consigue la aceptación de los padres.

Sus características son las siguientes: 

son no verbales y remitidas a una edad en la que el niño no comprende bien lo que se le dice.



Se dirigen a la parte más vulnerable del niño



Provienen de personajes todos poderosos, teniendo derecho de vida o muerte sobre los hijos.



La madre, como hada, da los consentimientos o permisos; pero como hechicera,



El padre, como buen gigante da los permisos, pero como ogro.



Afecta una zona más o menos extensa de la conducta que puede ir  desde “! No dejes tus zapatos en la puerta del baño!”



No reforzadas, en general, por las prescripciones, ordenes o contra  – órdenes

d).-Los mensajes de los padres 

Todo lo que un padre hace o expresa con respecto de su hijo está dotado de significado para el niño, este lo capta todo como mensajes que expresan la prohibición o el permiso de continuar con una conducta o expresión, señales que marcan la dirección que tomar en caso de una encrucijada, así como mensajes que expresan la amenaza de lo que pasará si no se actúa según las expectativas de los padres.



Estos mensajes expresados por los padres, influyen directamente en el guión de vida del niño y son expresados desde sus tres estados del yo en su totalidad, cada estado con un peso diferente en cada padre, y por 

tanto los mensajes que cada padre transmite a su hijo, son diferentes en contenido, según las experiencias y el guión personal del padre. 

Existen dos tipos de padre o de madre, de acuerdo a su estructura y funcionamiento psicológico cuando se relaciona con su hijo:



El primer tipo de padre se caracteriza porque su Niño acepta al hijo, y por tanto tendrán una relación placentera y amorosa pues el hijo no genera ningún temor en el Niño del padre. El Adulto está disponible para hacerse cargo de la situación, y el Padre actúa como un buen cuidador. Este tipo de padre permitirá que el hijo forme su guión de vida de forma pausada y sin presiones, evitando poner al niño en encrucijadas innecesarias. Este padre construirá un entorno de permisos: permiso para vivir, expresarse, lograr, equivocarse, etc.



El segundo tipo de padre se caracteriza porque su Niño no acepta plenamente a su hijo, pues le remueve o provoca algún miedo profundo. El Adulto estará ofuscado por culpa del Niño. El Padre tendrá conductas estereotipadas y desprovistas de autentica calidez. Esta actitud de su Niño, hará que el hijo se sienta culpable de la situación de su padre, u obligado a dar respuesta a los mensajes que el Niño de sus padres genera, respuestas que incidirán decisivamente en el guión de vida del hijo. Este padre construirá un entorno de prohibiciones que abarcan desde aspectos generales y básicos de la vida (“está mal que vivas”, “está mal que seas una chico”) hasta cuestiones más concretas y particulares (“no expreses pena”)



Algunos de los mensajes negativos más trascendentes en la formación de los guiones de vida de fracaso, sufrimiento o final trágico, si el niño acepta estos mensajes son:



“no existas” o “no vivas”, golpear a un niño violentamente, repetir 

constantemente que el niño solo causa problemas. El guión de vida construido sobre este tipo de mensajes tenderá de una manera clara o solapada hacia un final trágico que girará en torno a conductas autodestructivas. 

“no estés bien” o “no estés cuerdo”, que puede traducirse en “puedes

existir con tal de que estés enfermo o co n tal de que estés loco”

mensajes que provocan la decisión de estar mal pues esa es la única manera de sobrevivir. 

“no seas un niño” transmitido por medio de conductas que dan

responsabilidades al niño que están por encima de sus posibilidades. Se ve en guiones de “cuidadores” con un fondo de insatisfacción por la impresión de que la vida les impide cuidar de sí mismos. 

“no crezcas” son mensajes hechos por padres cuyo Niño necesita que el

hijo sea siempre pequeño para sentirse bien, y el hijo crece percibiendo que su autonomía les amenaza. 

“no pertenezcas”, es decir, “siéntete extraño en cualquier grupo” refleja

el miedo de los padres a ser abandonados. Este mensaje puede ser la base de un guión de aislamiento y soledad. 

“no pienses”, se expresa desvaloriza ndo la inteligencia de forma directa

o indirecta. La persona obtiene sus caricias siendo confuso, estúpido o no resolviendo problemas y esta actitud marcará su guión de vida. 

“no estés cerca” desconfianza sobre los sentimientos, básicamente

sobre el amor. Este tipo de mensajes los transmiten padres o cuidadores con problemas de aceptación y expresión de sus propios sentimientos hacia otros. 

“no seas importante” o “no tengas éxito” son mensajes de padres que se

siente amenazados por sus hijos, que constituirán guiones de vida en los que el individuo se acercará al éxito pero no se va a permitir alcanzarlo. 

Todos estos mensajes positivos y negativos generados por uno u otro tipo de padre, serán aceptados por los niños si esa es la única manera que tiene a su alcance de conseguir las caricias, ya sean negativas o positivas, que permitan su supervivencia.

e) la decisión  A partir de estas influencias contradictorias, pero que se refuerzan mutuamente, el niño va, sin embargo, a tomar una decisión que le permita, a la vez, integrar las restricciones sentidas y satisfacer sus anhelos y deseos propios.

Como ya hemos dicho el niño cuando nace llega a un entorno que le pide cosas, primero se lo pide la familia y luego cuando va creciendo y su espacio social se va ampliando, por ejemplo con la escolarización, también las peticiones van creciendo, estas peticiones el niño las recibe como mensajes. Por supuesto unos mensajes tienen más peso en el niño que otros, es decir, la situación emocional del niño determina que mensajes son captados y cuales ignorados, así como con que intensidad se vivirán los mensajes aceptados.  Además de esto, otro aspecto importante del tratamiento de los mensajes, es la decisión que sobre ellos tome el niño, aceptarlos o no. Para el Análisis Transaccional esto es clave, pues el peso de un mensaje sobre un guión de vida, lo pone la decisión que la persona toma en su infancia, más que el propio mensaje. Cuando se observa un cambio en la vida de alguien, lo que se está observando son las consecuencias de su redecisión frente al mismo mensaje. Los niños y las niñas aceptarán mensajes negativos, y tomarán decisiones nocivas para sus vidas, cuando esa es la única forma que encuentra para garantizar su supervivencia, por supuesto estas decisiones son tomadas cuando el desarrollo, la información y la visión del mundo del niño son limitadas, y en términos de un adulto puede que las decisiones que tome sean radicales, y el problema está en que cuando la persona está en mejores condiciones para decidir, la decisión primera persiste inconscientemente, y por  tanto el mundo se sigue interpretando psicológicamente igual que cuando se tomó la primera decisión.

Desarrollo del guión de vida Un guión de vida se genera de la siguiente manera: 

El niño recibe unos mensajes que le indican que se espera de él, los mensajes mejor captados para la formación de un guión son los no verbales: actitudes, gestos, muecas, sonrisas. El niño tiene unas experiencias que le indican lo que él puede esperar; todo esto le provoca unos sentimientos, que tendrá permitido sentir o no.

Con todo esto toma una decisión: 

sobre si mismo



sobre los demás



sobre lo que hará



La decisión da lugar al mito, que es lo que el niño cree que es: cariñoso, bueno, malo, tonto, listo, atractivo, astuto, que se puede engañar, capaz o incapaz de sentir afectos, etc. La combinación de cómo se percibe el niño a sí mismo, y como percibe a los demás da lugar a una posición existencial que se vincula a la decisión



La persona realiza un comportamiento que concuerda con su mito: el comportamiento refuerza el mito, lo que a su vez hace más probable que se repita ese comportamiento.



La repetición de ese comportamiento tiene unas consecuencias que acercan al individuo a un tipo de final, al que a veces la persona asiste impotente, como si fuera algo impuesto por el exterior.



Como vemos el guión de vida tiene una función de limitador de vida, entre más estrictos sean esos límites, más fácil será que ese guión sea uno de frustración e infelicidad.



Otro aspecto importante para la formación de un guión es el contraguión, que es el mensaje que emite el Padre del padre, mensajes que generalmente son aceptados socialmente y se ven como buenos, pero que en realidad lo que consiguen es reforzar los mandatos claramente negativos que emite el Niño del padre, pues son mensajes que reflejan expectativas imposibles de cumplir, estos contraguiones son pues impulsores de los guiones de vida.

Kahler y Capers (1974) definieron cinco tipos de contraguiones que impulsan conductas que refuerzan el guión de vida: 

Sé perfecto



Inténtalo una y otra vez



Date prisa



Complace



Se fuerte.

Tipos de guiones La primera división de guiones fue hecha por Berne, quien clasificaba los guiones en: 

Nunca. mito: el suplicio de Tántalo.



Siempre mito: Aracne.



Hasta que. Mito: Jasón.



Después de. mito: Damocles.



Una y otra vez. Mito: Sísifo.



Final inconcluso. Mito: Filemón y Baucis

Existen tres tipos de guion es más: 

Guión de triunfador - de príncipe-.



Guión de fracasado - de rana-.



Guión de no triunfador - que ni fracasa, ni triunfa.-

Para Berne una persona con guión de triunfador es aquel que cumple con su contrato consigo mismo y con el mundo, y el guión de fracasado es el que en su desarrollo no cumple con ese contrato. El contrato es una meta, un objetivo sano y positivo para todos los ámbitos de su vida, esto a su vez implica tener  un guión que permita objetivos positivos y además que permita alcanzarlos. Como el estudio del guión se hizo fundamentalmente en psicoterapia la primera agrupación de guiones que llamaron la atención fueron los de personas cuyo final se tornaba trágico: suicidio, encarcelamiento, incapacitación, drogadicción, etc. Y se les llamo hamárticos, las personas con guiones hamáricos generalmente han recibido mandatos muy severos de tipo “no vivas”, “no pienses” entre otros.

Otro tipo de guiones son los banales , que son los de la mayoría de las personas, este tipo de guiones son bien vistos por la sociedad y por tanto la persona que los tiene se siente seguro y bien, son guiones que impulsan vidas grises, en las que es mejor no sobresalir, siguiendo prototipos sociales generalmente sexuales, una sociedad en la que marca roles sexuales determinados, es lógico que vea bien al que no se sale de esos límites

impuestos, que tiene que pensar, hacer, sentir o aparentar. Ejemplos de estos guiones banales masculinos y femeninos son (Steiner y Wyckoff, 1974): 

La Madre de Familia por Antonomasia



La Mujer de Plástico



Pobrecita de Mi



La Belleza Insinuante



El Gran Papá



El Hombre Delante de la Mujer 



El Playboy



El Hombre que Aborrece a las Mujeres, etc.

Otra clasificación hecha por Berne, atiende al tiempo del guión, pues aparecen y suceden de modo diferente en el tiempo de la vida de las personas, estos guiones piden que pase y que no pase en su vida. 



Guiones Nunca: Las personas con este guión sienten que nunca tendrán lo que desean y que aparentemente está al alcance de los demás. Guiones Siempre: Una persona con este guión se sienten impulsadas hacer cosas que les perjudica o les produce infelicidad, este guión tiene como base un mandato de tipo “ya que te atreviste a hacerlo, hazlo siempre (beber, engañar, pelear, etc.)”





Guiones hasta que: Una persona cree que hasta que no hago, hasta que no cumpla una obligación generalmente penosa, no será feliz o podrá triunfar. Guiones después de: Son guiones que amenazan con algo después de que pase un tiempo o suceda algo, por ejemplo “después de que consiga lo que quiero, me aburriré, o ya no tendrá sentido la vida”.



Guiones una y otra vez: Son personas que aparentemente se esfuerzan por redecidir su guión y cambiarlo por uno positivo, pero una y otra vez fallan, siempre suceden cosas que interfieren en el buen término de sus proyectos.



Guiones final abierto: El guión termina antes de que la persona muera, por tanto cuando cumplen su objetivo ya no tienen programado nada más para hacer.

Steiner también propuso una clasificación de guiones, el utilizó aquello que prohíben a la persona para dividir los guiones, para él se hacen tres prohibiciones básicas en los guiones, se puede prohibir sobre el amor, el pensar o el disfrutar. Los guiones de vida para el son. 





No Amor: se origina porque el mensaje que recibe el niño sobre las caricias es que estas son un bien escaso que hay que economizar, por  tanto no se le enseña cómo obtenerlas, como resultado de esto nos encontramos con la desvalorización afectiva de la persona que produce el mito de que no es digno de ser querido, que no es capaz de amar, o ambas cosas. No Mente: se origina en mensajes que desvalorizan su capacidad de pensar o de entender el mundo. Como resultado encontramos el Adulto de una persona desvalorizado que oscila entre el temor de volverse loso y la sensación desagradable de que no es capaza de entender y controlar aspectos de su vida. No Gozo: las prohibiciones que ha recibido el niño tienen que ver con el conocimiento y el disfrute de su propio cuerpo. Son personas que relacionan el disfrute con algo malo.

Funciones del guión de vida 

Evitar la angustia



Obtener la atención y el cuidado de los padres



Concede las reglas para poder moverse, en la familia y en el mundo.



Define la persona, y si está bien o mal.



Define quienes son los otros y si ellos están bien o están mal



Con todo esto define que puede hacer, que debe hacer, que no tiene que hacer, y que no puede hacerse

2.9.

ESTRUCTURACIÓN DEL TIEMPO

Cuando hablamos de tiempo hemos de tener en cuenta dos formas de considerarlo: tiempo cronológico y tiempo psicológico.

El primero, o cronológico, es medido a través de un procedimiento convencional y no es más que una referencia que necesitamos para orientar  nuestros actos, "ya es hora de...", "todavía falta un poco para...", "dentro de media hora...", "aun me queda tiempo para...". Es lo que podríamos llamar  tiempo real de acuerdo con el reloj. El segundo, tiempo psicológico, está en relación a nuestra consideración o vivencia interna del tiempo, que dista considerablemente de la cronológica: el reloj siempre tarda lo mismo en marcar las horas que a veces a nosotros nos parecen eternas, o al contrario. Lo mismo pasa con los días, semanas, meses o años, cuya magnitud percibida se acorta a medida que avanza la vida de cada sujeto. Berne dice que después de la necesidad de ser estimulados y de ser  reconocidos, las personas precisamos de programación. El perpetuo problema del adolescente es "¿qué decirle a el/ella después?", y para muchas personas no hay nada tan incómodo como un lapso social, un período de silencio cuando nadie puede pensar en algo más interesante que decir que "hablar del tiempo". El eterno problema del ser humano es el de programar su tiempo. El aburrimiento durante largos períodos apresura el deterioro emocional y físico. Para evitar el aburrimiento las personas buscamos algo que hacer con nuestro tiempo. Qué padre no ha oído a un niño pequeño decir "¿y ahora que puedo hacer, papá?". Pero no sólo un niño, todo el mundo piensa en "¿que puedo hacer ahora o esta tarde, este fin de semana, estas vacaciones, este año?". También resulta de sobra conocido lo detestable que es un trabajo en el que no hay nada que hacer, irremediablemente se busca algo que hacer entonces: leer, ver televisión, hacer crucigramas,... pero algo que hacer. Está experimentalmente demostrado (Heron, Z. en "La patología del hastío", Spitz, etc.) que la habilidad de la persona humana para mantener la suficiente coherencia interna entre sus Estados del Yo está en relación con el flujo de

estímulos sensoriales, de tal modo que en la medida que va disminuyendo, achatándose,

haciéndose

monótono,

se

observa

una

progresiva

desorganización mental que lleva finalmente al sufrimiento de alucinaciones.  Además, Spitz va más lejos en sus investigaciones, demostrando que la privación sensorial en el infante puede no solo producir daño psicológico sino también deterioro orgánico. Si a esto añadimos que la forma más efectiva de estimulación sensorial la provee el contacto social y la intimidad física, entonces podremos, con Spitz, hablar de "privación emocional" en lugar de privación sensorial. Por ello, la persona humana necesita irremediablemente de la relación con los demás, no puede permanecer aislada si no quiere sufrir un importante deterioro. Así la original hambre de estímulos se transforma en hambre de reconocimiento en su contacto con la gente y una sonrisa amable, un saludo, un "hola" o "hasta luego", una carta o un "qué tal, como estás?" son suficientes para que la persona pueda sentirse bien. Sin embargo, con estas sencillas formas de reconocimiento no es suficiente, prueba de ello es que cuando estos rituales se han acabado aumenta la tensión, sube la ansiedad, se produce ese silencio tan común que incita a decir  cualquier "bobada". El verdadero problema de las relaciones humanas está en que hacer cuando se han terminado los rituales y no se sabe que decir, entonces agobia el tiempo, surge la necesidad de programación o estructuración.

2.10.

Formas de estructurar el tiempo

Si dos o más personas están juntas en una habitación tienen seis clases de conducta social entre las que pueden elegir. En un extremo está el aislamiento en el que las personas no se comunican entre sí; esto puede ocurrir en la calle, en el autobús, en familia,... cada individuo permanece sumido en sus pensamientos. Después están los rituales, que son intercambios más o menos estructurados de caricias, de poco intensidad, que transmiten poco información y que tienen una forma y duración previsible y estipulada, de una u otra manera, por la tradición y la costumbre social. A continuación está la forma

más común que es la actividad o trabajo, donde el intercambio de relación es más intenso pero viene dado por el material con que se está trabajando. Las transacciones son típicamente Adulto-Adulto y están orientadas hacia el objetivo de la actividad. Después vienen los pasatiempos en los que la relación no es tan superficial como en los rituales pero todavía tienen algo de repetición y formalismo, sin embargo, la implicación personal es muy superior ya que partiendo de ellos las personas llegan a conocerse y poder pasar a los juegos psicológicos o a la intimidad que son las otras dos formas restantes. En todo momento estamos involucrados en una de estas seis formas. Vamos ahora a verlas con detenimiento. El orden seguido está en relación al compromiso emocional creciente que suponen.

2.10.1.

Aislamiento

En esta forma no hay contacto social, no hay transacciones. Se puede estar  envuelto en los propios diálogos internos, estudiando, oyendo música, meditando, planificando una actividad futura o pensando en otra cosa mientras le hablan a uno. El aislamiento puede producirse cuando la persona está sola, pero también en una reunión o en medio de una multitud, siempre que desaparezcan las transacciones y caricias. La persona que está físicamente presente pero psicológicamente ausente está en aislamiento. Cuando es prolongado puede haber autocaricias internas que suplen en parte, temporalmente, la carencia del reconocimiento social o caricias más gratas. El comportamiento de aislamiento puede originarse en cualquiera de los tres estados del yo: El aislarse puede ser una decisión del Adulto (para relajarse, estar solo, concentrarse). También puede ser una imitación de lo que los padres hacían en determinadas situaciones o haberse originado en el Niño como consecuencia de necesidades de protegerse contra el sufrimiento o el conflicto.

Cuando una persona se aísla psicológicamente con frecuencia, se vuelve hacia un mundo fantástico que puede conducirla hacia trastornos de mayor o menor  gravedad. Además, es evidente que tal aislamiento estará producido por  razones profundas que tendrá que analizar, comprender y superar.

2.10.2. Rituales El propio Berne los define como "conjunto de transacciones simples, complementarias, estereotipadas, programadas y determinadas por fuerzas sociales externas". Su raíz está en pautas culturales transmitidas de generación en generación. Pueden ser tan simples como un intercambio de saludos o tan complejos como una larga ceremonia religiosa. Los rituales suavizan el intercambio social, proporcionan a personas desconocidas

una

forma

de

acercarse.

Además

proveen

caricias

estereotipadas cuando se usan (el no usarlos puede producir caricias estereotipadas pero negativas).  Algunas culturas, grupos religiosos, partidos políticos o clubs determinados emplean grandes cantidades de tiempo en rituales superestructurados. Otros son más abiertos empleando su tiempo de maneras diversas. El ritual de saludo más breve puede ser un "buenas" que en la medida que se le vaya agregando un "parece que va a llover" o "que tal está hoy tu mujer" se va iniciando un grado más cercano de relación, dando pie a las siguientes modalidades de estructuración del tiempo.

2.10.3. Actividad Cuando el objetivo es hacer algo, estando abocados a cualquier tipo de tarea, estamos en actividad. Trabajar, pintar, coleccionar sellos, jugar al tenis, bailar, construir un barco, afeitarse, conducir, jugar a las cartas,... son ejemplos de actividades. Las actividades proveen caricias sustanciales, en su mayoría condicionales, vinculadas con la tarea en curso, positiva por los logros, negativa por los

errores. Durante las horas de trabajo se pueden presentar oportunidades para todas las formas de estructuración del tiempo. La importancia de las caricias que se reciben mediante la actividad la podemos calibrar al ver el drama que supone para muchas personas su jubilación. Otro ejemplo son los desajustes que sufren algunas amas de casa cuando sus hijos abandonan el hogar paterno, cesando entonces las actividades de protección y cuidados.  Ahora bien, estar en el trabajo no siempre es estar en actividad. la actividad supone una serie de transacciones en las que el Adulto se ha marcado un objetivo, con la aplicación de unos medios previstos y pensados, desarrollando unos procedimientos, utilizando un método de evaluación para comprobar los resultados y según ellos pudiendo introducir modificaciones.

2.10.4. Pasatiempos Son series de transacciones complementarias superficiales entre dos o más personas alrededor de un tema o centro de interés común inocuo o intrascendente. Su objetivo básico es, como su propio nombre indica, pasar el tiempo de una forma más o menos placentera, manteniendo un contacto social sin complicaciones. Mediante los pasatiempos se intercambia información sobre nuestras actitudes, historia personal, ideas políticas, creencias, pasiones,... Esto nos permite estudiar a nuestro interlocutor y decidir si nos conviene o no para otros contactos tal vez más profundos. También son proveedores de caricias con mayor valor de reconocimiento que las de los rituales, ya que el compromiso personal es mayor al girar sobre opiniones y manejar experiencias aunque sean someras y superficiales. Hay pasatiempos propios según la edad, el sexo, el "status" social, la profesión, etc. Berne, con su habitual sentido del humor, les puso nombre a pasatiempos habituales:

"Cesta de la compra" Son los comentarios típicos sobre la carestía de la vida. Típico de amas de casa. "El gobierno" Valoraciones, generalmente negativas de la gestión pública, los problemas que no se resuelven, etc. "¿No es terrible?" Quejarse de algo: de lo mal que conducen (entre taxistas) de los hijos, de las suegras, de los profesores, de los maridos, de los alumnos,... "Automóvil club" Generalmente de hombres. Sobre las prestaciones, marca velocidad, consumo, belleza, averías, etc. de los coches. "Top model" Generalmente señoras a la última en modas, diseños, cremas, peluquerías, precios. "Chismorreo" Comentarios más o menos injuriosos sobre ausentes. Y muchos otros. Es típico que en las reuniones sociales las mujeres se agrupen por un lado y los hombres por otro y cada grupo se dedique a sus pasatiempos específicos y preferidos. Además no suele estar bien visto que se mezclen: un hombre en "Top model" será tachado de afeminado y una mujer  en "deportes" otro tanto. Tampoco está bien visto cambiar el tono del pasatiempo. Si el grupo está en "¿No son terribles los hijos?" no quedará bien si una llega contando maravillas de los suyos, quedará como un poco aguafiestas. Es importante no confundir estos pasatiempos con los juegos típicos de salón (cartas, dominó, bingo) o deportes. que son actividades por cuanto se está

haciendo algo. Si una vez terminados se hacen comentarios sobre ellos, eso sé es un pasatiempo.

2.10.5. Juegos psicológicos Son "una serie de transacciones ulteriores que progresan hacia un resultado previsible" (Berne). Ver capítulo correspondiente.

2.10.6. Intimidad La intimidad implica intercambios de caricias, compartir pensamientos, experiencias profundas y emociones en una relación honesta en la que cada uno confía en el otro. Es, por tanto, la relación más gratificante, pero, a la vez, la que más riesgo conlleva. La intimidad está libre de juegos y explotación y tiene lugar en esos raros momentos de contacto humano que despiertan sentimientos de ternura, empatía y cariño. Provee una importante cantidad y calidad de caricias incondicionales positivas. No hay motivaciones ocultas ni nadie pretende sacar ningún provecho del otro. Hay espontaneidad y franqueza, manteniendo la propia autonomía. No hay que evitar preguntas porque se responde libre y abiertamente a los estímulos que llegan, sin temor a ser juzgado, criticado o rechazado. No siempre es agradable esta experiencia. Dar un pésame por el fallecimiento de un familiar, visitar a algún accidentado, proteger a alguien asustado, son experiencias tristes y dolorosas pero siempre auténticas y conmovedoras.  Ahora bien, siendo que la mayoría de los momentos de intimidad son placenteros ¿por qué es tan temida? Hay un refrán que dice "gato escaldado del agua huye", esto sucede con la intimidad: 

Si se buscó de pequeño y se sufrieron rechazos o burlas.



Se alternó afecto y agresiones



Si no se observó en los padres siendo sustituida por agresión hostilidad y frialdad.



Si se nos enseñó a desconfiar.



A aprovecharnos de la gente para obtener beneficios.



La intimidad intensa activa mecanismos emotivos y neurofisiológicos muy profundos. Aumenta la autoestima, la capacidad de volver a dar y recibir afecto, el deseo de vivir, el interés por valores superiores a los materiales.

Ejemplo Veamos con un ejemplo las seis formas de estructurar nuestro tiempo. En un partido de fútbol: Los que observan el partido... están en aislamiento Los que se quejan del árbitro... en pasatiempos Los jugadores al saludar en el estadio... en rituales Los jugadores al empezar a jugar... en actividad Uno que se equivoca repetidamente... en juegos psicológicos El abrazo jubiloso por ganar el partido es... intimidad.

2.11. LAS EMOCIONES AUTENTICAS Y SUSTITUTAS 2.11.1 Definición: Emoción se define como el "estado de ánimo producido por impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos que con frecuencia se traducen en gestos, actitudes u otras formas de expresión". Es algo íntimamente ligado a la persona. Nadie puede desligarse de sus emociones. Por ello reconocerlas y expresarlas adecuadamente contribuye al equilibrio y armonía personal. Uno de los geniales aportes de Berne fue separar las emociones en dos categorías: Emociones auténticas (propias del Niño Natural) Emociones sustitutivas (del Niño Adaptado negativo)

Las primeras o emociones auténticas son innatas en la persona mientras que las segundas son adquiridas. Esta diferenciación emocional está muy vinculada con los marcos de referencia y creencias familiares y culturales. Pensemos, por ejemplo, en la gran diferencia en relación a la intensidad y duración de la expresión emocional que puede existir entre la cultura japonesa y la latina. Del mismo modo entre unas familias y otras, etc. Pero además de variar en intensidad y duración, Berne observó que la educación modifica las emociones también cualitativamente: cuando una emoción es inaceptada, prohibida o ignorada en un marco familiar esta es sustituida por otra que si es aceptada o al menos reconocida. A esta nueva emoción surgida como consecuencia de la no aceptación de la auténtica o natural es a la que llamamos emoción sustitutiva o "rebusque" y que se define como "emoción sustitutiva, inadecuada, fomentada por los padres o sustitutos de la infancia, que reemplaza a la emoción auténtica, ignorada o prohibida por  estos". Ejemplo: Pepito de 5 años está muy contento jugando y pasándolo muy bien, salta, ríe... pero su mamá tiene generalmente un estado de ánimo deprimido que todo ruido le molesta. Regaña a Juanito diciendo que con tanto alboroto le produce dolor de cabeza. Juanito se calla y se retira con sentimientos de culpa. Con unas cuantas veces que se repita este episodio Juanito aprenderá a renunciar a sus deseos, a reprimir su alegría y a reemplazarla por culpa. De mayor puede ocurrirle que cada vez que tiene motivos de alegría se sienta culpable. El modelo de las emociones que presentamos a continuación es el siguiente: Considera sólo 6 emociones auténticas Relaciona el nivel de expresión emocional con el grado de control interno Considera el "rebusque" como emoción sustitutiva aprendida

Relaciona cada emoción con los "rebusques" más frecuentes que la sustituyen  Afirma la existencia de sentimientos "elásticos" Relaciona los "rebusques" con la posición existencial Informa sobre conductas adecuadas ante cada emoción Considera la "alfabetización emocional" Presenta el método del "rastreo emocional".

2.11.2 Emociones naturales o autenticas Son las mismas que se observan en los animales superiores. Propias del Niño Natural. Son las siguientes:

1- AFECTO (reacción de sociabilidad) 2- ALEGRIA (reacción expansiva) 3- PODER (reacción asertiva) 4- MIEDO (reacción de alarma) 5- TRISTEZA (reacción ante el duelo) 6- RABIA (reacción de rebeldía) Entre las emociones se pueden trazar algunos continuos útiles para comprender numerosas situaciones afectivas:

1- Afecto a Rabia (Atracción-rechazo):  Amor Afecto Aprecio Simpatía Indiferencia Desagrado Rechazo Rabia Odio intenso

2- Alegría a Tristeza: Euforia Mucha Alegría Indiferencia Ligera Tristeza Profunda Intensa Alegría Tristeza Tristeza

3- Miedo a Alegría: Placer o Afecto Terror Pánico Miedo Aprensión Indiferencia Creciente Alegría Placer y Afecto Veamos ahora las distintas emociones auténticas con algún detenimiento:

4- Afecto o amor: Da lugar a conductas que llevan al acercamiento y favorecen la intimidad. Sirve para indicar la atracción emocional entre las personas, cargando la "batería", estableciendo interrelación de caricias, de protección y de apoyo, determinando y manteniendo nuestras relaciones más profundas. Es útil diferenciar entre el Afecto que es una emoción y el atractivo sexual que es una sensación fisiológica. Según Berne, al "hacer el amor" hallamos las siguientes posibilidades:  Afecto sin sexo: amistad, familia, etc. Sexo sin afecto: relaciones físicamente satisfactorias sólo  Amor con sexo: relación más plena

5- Alegría o placer:  Abarca una amplia gama de comportamientos que van desde reírse de un chiste o una gracia, hasta las satisfacciones, disfrutes y placeres más intensos. Sirve para activar comportamientos de gozo y disfrute, de entusiasmo y entrega a la situación que se está viviendo.

6- Poder: Produce la constatación de la propia fuerza y capacidad personal, favoreciendo la autoestima y dando la posibilidad de puesta en práctica de la energía necesaria para realizarse.

7- Miedo: Puede salvar la vida de la persona. No sentirlo podría llevar a diversos grados de autodestrucción (el realmente valiente es el que actúa a pesar de sentir  miedo). Sirve para activar comportamientos de evitación y huida.

8- Tristeza: Facilita el proceso del duelo, permitiendo aceptar las pérdidas: ya sean de seres queridos, objetos, cargos, trabajos, belleza física, ilusiones, etc. generando un comportamiento melancólico, pasivo, de añoranza y resignación.

9- Rabia: Sirve para defendernos, poner límites, demostrar lo que nos molesta. Desencadena comportamientos agresivos. Es importante comprender que como naturales que son (tienen sus r aíces en lo biológico), las emociones residen en el Niño Natural y, por tanto, sin el adecuado control Adulto pueden llevar a la persona a conductas desadecuadas e ineficaces. Por otro lado, precisan la necesaria liberación. Para que ello se produzca de modo adecuado es necesario ese control Adulto pero sin la represión del Estado Padre del Yo que daría lugar a la inhibición de la expresión y, consecuentemente, a diversas manifestaciones patológicas.

2.12. LOS JUEGOS PSICOLOGICOS 2.12.1. Definición Los juegos psicológicos son un instrumento del Análisis Transaccional, es un modo de emplear el Tiempo en orden a la consecución de caricias. “un juego es una serie de transacciones ulteriores, complementarias, que progresan hacia un resultado previsto y bien definido. Descriptivamente, es un conjunto de transacciones recurrentes, frecuentemente prolijas, superficialmente plausibles, con una motivación oculta; o en un lenguaje familiar una serie de jugadas con una trampa o truco” (Berne, 1979)

Berne se basa en dos conceptos: la estructuración del tiempo y la necesidad, para clasificar los juegos psicológicos. Estructuración del tiempo: según Berne el hombre estructura el tiempo de la siguiente manera: soledad, trabajo, pasatiempos, intimidad y juegos. Estructuramos el tiempo en función de nuestras necesidades. Necesidad: la persona siempre tiene necesidades que cumplir. Abraham Maxlow hace una “Pirámide de necesidades” en la que las clasifica de más

básicas a más complejas. Berne se basa en este estudio y trabaja con 4 necesidades fundamentales: 

Necesidad de estímulo: se necesitan estímulos que introduzcan variantes en la vida diaria

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Necesidad de reconocimiento: se relaciona con la frase de Andy Warhol: “todo el mundo necesita cinco minutos de gloria”. Es el caso de los

reality shows y de los talk shows. 

Necesidad de estructura: necesitamos unas bases para estructurar  nuestro tiempo, los medios de comunicación, por ejemplo, nos dicen a que dedicar el tiempo, ya sea trabajo y ocio.

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Necesidad de incidentes: hace que gente con vida relajada provoque incidentes con frecuencia. Se relaciona con la postura vital de inferioridad (yo -, tú +) en la que se busca el reconocimiento constante.

Los juegos surgen porque hay debilidades y alguien se aprovecha de ellas, siempre mediante unos pasos concretos. Berne analiza muchos, de los cuales sólo expondremos aquí los juegos periodísticos, que a nuestro modo pueden darse, por analogía, con facilidad en el trato de trabajador social y usuario. Los  juegos se clasifican en función de las necesidades ya mencionadas:

2.12.2. Juegos de estima (necesidad de reconocimiento) La debilidad del sujeto es la vanidad o la necesidad de reconocimiento, los medios de comunicación le dan el pago, que es un pago psicológico, materializado en las cuotas de audiencia, que es la debilidad de los medios de comunicación.

¡No es horrible! Un sujeto busca injusticias para quejarse de ellas a un tercero, pero no para solucionar algo, sólo para tener protagonismo, salir en los medios de comunicación. El periodista puede ser víctima, pero también hay periodistas que lo propician y son quienes piensan que las malas noticias son las mejores. ¿Por qué tenía que sucederme esto? Es la misma situación que la anterior, pero en este caso el sujeto trata de mostrar que su desgracia es mayor que la de los demás. Tampoco se quiere solucionar nada, sólo se busca el protagonismo. Es el caso de Hablar por  hablar y ese tipo de programas en los que el dramatismo va creciendo constantemente del principio hasta el final de cada programa. Policías y ladrones. El sujeto comete un delito sólo para aparecer en los medios de comunicación. Si el periodista acepta, está propiciando el juego sin ningún criterio deontológico. Ambos obtienen un pago, el periodista el incremento de público y el otro sujeto su reconocimiento.

2.12.3. Juegos de seguridad (necesidad de estructura Sala de audiencia Se pone en marcha este juego para solucionar un problema sin que pase por  los tribunales o para que haya un proceso paralelo en los tribunales y en los medios de comunicación. Se pone en marcha para remediar el tiempo que tardan en salir las sentencias y la poca publicidad que éstas obtienen, para evitar que el proceso destroce la imagen de una persona. En él se utiliza al periodista, el cual ha de evitarlo. Es el caso del divorcio de Diana de Gales y Carlos de Inglaterra, de la extradición de Pinochet y de la investigación sobre Clinton.

Además Varios periodistas analizan un caso actuando como jurado. Es el caso de programas en que se lleva a un sujeto para que explique su situación y se le interroga para que le cueste salir bien. (La fórmula del “interrogatorio” es un bombardeo constante de preguntas que adquieren la forma: “y además...”) Es

el caso también de esos programas en el que se oponen dos equipos y se usa a un sujeto introduciéndole en un grupo nefasto para que el equipo salga mal parado y él sea desprestigiado.

Indigencia Quien inicia el juego expone un caso pero evitando que se emita toda la verdad. El antídoto es el periodismo de investigación. El juego de indigencia es muchas veces realizado en los propios medios de comunicación al poner  trabas a quien realiza periodismo de investigación. En este juego se puede dar  una dependencia pasiva de la existencia del caso expuesto, en este punto Berne relaciona este juego con organizaciones sin ánimo de lucro y con problemas internacionales que se mantienen conscientemente, es el caso de instituciones como las de ayuda a alcohólicos en las que pueden llegar a mantener la adicción para que la institución no pierda su razón de ser.

Pata de palo El sujeto que inicia el juego acude a los medios de comunicación a presentar  un alegato y eludir responsabilidades. El alegato suele ser psicológico, psicosomático o social y es presentado como excusa para justificar una actuación. Es el caso de Hamlet, Marilyn Monroe y un famoso caso investigado por el periodista Truman Capote sobre unos asesinos que alegaban que tenían un origen social bajo, Capote está entre los que originan el denominado “nuevo periodismo” que aquí seria antídoto y actúo realizando una investigación

profunda de estos asesinos en el que trazo su perfil y hechó por tierra el alegato si no fuera por los periodistas Se acusa a un tercero de impedir el correcto funcionamiento de una situación pero no se argumenta. El sujeto que lo inicia acusa a los periodistas de restringir la individualidad o la posibilidad del secreto. Lo suele poner en

marcha un sujeto que obtiene una reacción desfavorable de un globo sonda. El periodista lo puede iniciar al decir que de no ser por los políticos la sociedad, o una parte de ésta, funcionarían mejor, pero no da razones.

2.12.4. Juegos de poder: Acorralar El periodista quiere triunfar sobre otro sujeto, el entrevistado normalmente, y para ello le desprestigia, se le coloca en una situación en la que sale mal parado siempre, haga lo que haga. Es muy poco ético, aunque frecuente en los medios de comunicación. Esto se realiza mediante una situación de doble vínculo que es mencionada por G. Bateson. Es usado en las películas de los hermanos Marx y también lo usa, por ejemplo, Mercedes Milá. les demostraré Se propicia una situación en que se desprestigie a alguien pero más por rencor  que por prestigio o dinero. El punto clave suele ser la ambición, normalmente del propio periodista. Es el caso de Ciudadano Kane donde Kane actúa mucho por demostrar cosas y no tanto por interés real, también en Ausencia de malicia donde un fiscal usa a una periodista para desacreditar a un sujeto que está siendo investigado.

Dejemos que tú y él peleéis El sujeto que inicia el juego actúa como provocador ante dos contendientes que se enfrentan sin que el provocador se implique, siendo él quien se beneficia de la situación. Se utiliza la vanidad y el orgullo de los otros. El periodista puede hallarse en cualquiera de las tres posiciones. Es la situación que propicio Luis del Olmo entre Norma Duval y Jimmy Fernández Arnaiz cuando ella lanzó un zapato en directo al segundo. Es propio de la prensa rosa y amarilla.

El defecto El periodista trata de encontrar un defecto en otro sujeto, el entrevistado o de quien se habla, para desde ahí justificar y desencadenar un proceso que no es ni ético ni deontológico. Con un uso humorístico es manejado en los programas de “cámara oculta”, pero también se ha usado para dañar la imagen de

personajes públicos basándose en un “defecto” de la vida personal, es el caso

de la publicación de la vida sexual de políticos para acabar con su carrera. Puede llevar al sujeto al suicidio. Es común en prensa anglosajona (tanto de EE.UU. como de G.B.), la cual destaca por su amarillismo.

Ahora ya te tengo Se inicia aprovechando un defecto para amenazar a la víctima cuando es más débil. Es frecuente que lo inicie el periodista de investigación, el cual recopila datos y pruebas buscando un defecto, una falla, que sea beta para un posible reportaje. Se usa mucho en prensa política y el momento clave es cuando comienza a haber filtraciones.

Juego de periodismo Se hace sentir inferior a un tercero mediante el empleo de jerga especializada. Es grave que el periodista no se dirija al público sino a otros profesionales, o que actúe por intereses personales. Es propio de médicos y juristas que no quieren que el receptor entienda o quieren hacerle sentir inferior.

BLIOGRAFIA

 Alcibíades Horna Figueroa, “ Como limpiar de basura la cabeza”

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Gerard Chandezon y Antoine Lancestre, “ El Análisis Transaccional.

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Roberto Kertész, “Análisis Transaccional EN VIVO” Thomas.

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Harris,“Yo estoy bien, tu estas bien ”.

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Felicísimo Valbuena de la fuente (catedrático) facultad de la información (universidad complutense de Madrid) EL ANÁLISIS TRANSACCIONAL (propiamente dicho), de Eric Berne

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(Publicado en Revista Digital El Catoblepas : 2004, 34:16- 55).

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Pagina Web: www.cop.es/colegiados/MU00024/teoria.html

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MARTORELL, José Luis. “Guiones para vivir, psicología de los cursos de vida”,

Promoción Popular Cristiana, 1988