1 DUALISMO ANTROPOLOGICO------ 2 elementos, sustancias o principios operantes deben encontrarse en conflicto DUALISMO PLATONICO: Alma y Cuerpo se e ncuentran en conflicto. Entendia la existencia del hombre que se basaba en el ALMA y en el CUERPO, entendia esta dualidad, el ALMA era mas importante que el CUERPO, que debía trascender hasta la Muerte, que se iba a ir purificando en las reencarnaciones sucesivas, hasta la purificación total que esa ALMA había caído en el CUERPO accidentalmente , busca la solución en la Filosofia y en la Muerte, le tenia miedo al Suicidio. Al CUERPO lo denigraba, lo cosificaba porque se corrompia, y por ende desvaloriza el encuentro con el otro . Para Platon son las ALMAS en el encuentro, es la cárcel del ALMA
DUALISMO CARTESIANO:basaba la existencia del hombre en la RAZON., que se encuentran en conflicto con el CUERPO que lo toma como una maquina, lo desvaloriza y por ende tambien al encuentro con el otro.
Desde la Perspectiva Dialogica podíamos hablar de una dualidad? Por supuesto que NO porque somos CUERPO Y ALMA en el encuentro, unidos y fusionados, nos vamos haciendo en e l encuentro y ese ser haciéndose solo finaliza con la muerte, a diferencia de los dualistas que se encuentran en conflicto.
Significados del CUERPO: insuficiencias de la categoría del Tener, TENGO estas manos, esta mal dicho SOY este P erspectiva Dialogica. NO TENGO, SOY CUERPO y esta ALMA desde la Perspectiva Presencia: la sola presencia se impone ante mi, y hay una Ausencia: cuando hubo una presencia hacia el otro Expresion: todo el Cuerpo esta dialógicamente preparado para expresarse por movimientos, gestos, miradas, palabras ,
expresiones, silencios, me expreso hacia el otro. Apertura o Encuentro: con el otro, los limites que me impone el Cuerpo son las enfermedades, la vejez, e l cansancio,
estrés o una incapacidad. El Principio de Instrumentalidad: mi cuerpo no es un instrumento, e s un principio en mi instrumentalidadej: cuando
manejamos un auto, le entregamos una flor a una mujer, para relacionarme con el otro y con las co sas.
MONISMO:hablamos de un elemento o sustancia MATERIALISTA: el elemento es el CUERPOEj: Marx decía que pertenecemos y formamos parte de un todo a una masa o engranaje, el ser personal se pierde, hay ventajas y desventajas. Ventajas: eran las necesidades sociales, miseria, hambre Desventajas: no llega a encontrar una respuesta a la Muerte. La muerte de un proletariado no importa basta que
subsista la masa.
IDEALISTA:Hegel, el elemento, en el mundo de las ideas no es problema la Muerte, la idea es la que trasciende, va a haber problemas si el CUERPO sufre e nfermedades Ventajas: la idea es eterna, trasciende a la Muerte Desventajas: como el elemento es la idea, no se ve si el CUERPO sufre hambre, miseria, necesidades sociales, en
ninguna se le da importancia a el enc uentro, se lo desvaloriza El Trato Justo: el Derecho es una obra cultural del h. es un orden de respeto, cuando lo reconozco al otro como otra
persona
Universalidad del Derecho: igual para todos y no tiene fronteras JUSTICIA como ideal como valor y como virtud:Ulpiano decía es la constante y perpetua voluntad de dar a c/u lo suyo,
respetando asi la dignidad de c/u de nosotros como seres humanos, primero tiene que nacer de nosotros, siempre y constantemente el de enfrente es una persona, la Justicia es una virtud, y es difícil recordar que el de enfrente es una persona cuando me han dañado, engañado o estafado, es un ideal al que debemos llegar. Justicia: es la relación social, con respeto, una virtud, es el fin del de recho, expresa el valor de la dignidad que debe ser
respetado se basa en valores que e l ser humano realiza para ser igual a los demás humanos. Derecho según Coing: es el conjunto de valores morales dado al derecho que tiene como ce ntro al h.
Trato Cosificante: es una alteración del Estatuto Ontologico del ser personal, no lo reconozco como persona, no lo dejo ser suyo de si, lo hago uno de mi lo manipulo Estatuto:en el Derecho hablamos del régimen jurídico Ontologico: parte de la metafísica que trata del ser personal.
Cosificar: tratar a una persona como si fuese una cosa, reducirla a una cosa y devaluarla en una sociedad de consumo donde todo es descartado, nosotros humanizamos a veces a las cosas, alteramos la cosa, el problema es c uando le damos asimilación de cosa a la persona.
Pedro LainEntraigo clasifica los tratos cosificantes en 3 Como Instrumento: el otro no me constituye, es una herramienta, para que yo pueda alcanzar mis obje tivos, mis fines.
Ej sociales: la esclavitud, la prostitución, pautas publicitarias para que el o tro gaste dinero Como Obstaculo: que el otro sea visto como impedimento para poder cumplir con nuestros objetivos, como algo que
debemos sortear. Ej : el apartheid de Sudafrica, época del proceso, nacismo, aborto Como Nada Olvido: el otro no significa nada, que uno puede olvidar, ej: los jubilados, los indígenas, ex combatientes. Lo
que caracteriza en común a las 3 es que se trata al otro como una Posesion, tratar al otro como MIO de MI. La justicia va a considerar al Otro como un Suyo de Si, la intervención del Trato Justo. Nunca olvidar ni instrumentalizar al otro, como una función reguladora política y social, la magnitud de la Justicia es superior a la Ley. Equidad: la posición del sujeto respecto de un bien determinado, es la interpre tación razonable de la ley, el Juez tiene
en cuenta las circunstancias personales de c/u de las personas art 907 C.C después de la reforma 17711
FASES DE LA JUSTICIA: CONMUTATIVA:es la mas antigua, generalmente se encuentra en el Derecho Privado, la regla es el respeto reciproco de los derechos existentes, se da en las relaciones de intercambio, donde se e xige un intercambio un Contrato. Tiene carácter restitutivo, lo que significa que se deben reparar los daños ocasionados se relaciona con orden soc ial.
PROTECTIVA: nos protege ante las relaciones de poder, exigiendo que todo poder de un h. sobre otro sea limitado y controlado por el Derecho. Se encuentra plasmado en el Derecho Constitucional donde se fijan los de rechos contra el poder del E., en los Derechos Humanos donde se fijo y garantizo la dignidad personal, en el Pr ocesal cuando se limita el poder del juez y de los litigantes, en el Penal in dubio pro reo, inviolabilidad de la defensa en juicio, el debido proceso, se da en todos las relaciones sociales del poder las cuales deben ser supervisadas y limitadas.
DISTRIBUTIVA:es la mas moderna la cual debe ser perfeccionada continuamente y corresponde a la justa distribución de los bienes y cargas dentro de un grupo de hombres de una sociedad. La única forma de que ex ista igualdad en la
actualidad es privilegiando a los que menos tienen, que c/u obtendrá dentro de la sociedad su participación proporcional en alimentación, educación, salud y vivienda, se le atribuye a las c argas tributarias, el que menos t iene aportara menos y el que mas tiene aportara mas, en el Derecho Laboral privilegiara y contemplara a la mujer embarazada, donde antes no había contemplaciones.
2 JUSTICIA EN EL LIBRO 1RO DE LA REPUBLICA DE PLATON: Platon era discípulo de Socrates enseñaba a través de la Mayeutica, lo escribe en su juventud, alejándose de lo que enseñaba Socrates. Dialogo de 2 temas esenciales la vejez y la justicia. Socrates le pregunta a Cefalo:que opina sobre el hombre anciano y la justicia. Cefalo no le da respuesta se retira a ofrendar a los dioses y le deja el lugar a su hijo Polemarco el cual le contesta
diciendo es darle a c/u lo suyo,devolver a c/u lo que se le debe Socrates le pregunta que es darle a c/u lo suyo? Polemarco le responde lo que le corresponde, entonces Socrates le pregunta que es lo que le corresponde? Hacer el
bien a los amigos y mal a los enemigos. Socrates le dice en tiempos de paz Socrates le dice seria justo devolverle el arma que me confio un am igo en su juicio sano que luego ha enloquecido? Lo
hace razonar aPolemarco con estas objeciones Polemarco no le responde. Le hace otra objeción y habla del maltrato del hombre malo y hace una comparación, si lo azoto lo castigo consigo mas violencia, lo relacionamos con el art 18 CN enlazamos con los preceptos constitucionales, es el tr ato justo como personas. Entra en escena otro discípulo Trasimaco que dice que la justicia es lo justo, lo que le corresponde al mas fuerte. Socratesle pregunta, quien es el mas fuerte ? Trasimaco responde el E, el poder el gobernante.
Socrates le dice que no siempre lo que le conviene al mas fuerte no le conviene a los súbditos. Trasimaco habla de la justicia del hombre justo e injusto, el injusto es mas poderoso y el j usto es el mas débil, la
injusticia consigue todo lo que quiere y la justicia es mas débil no consigue lo que quiere. Socratesa través del dialogo trata que Polemarco y Trasimacorazonen. Socrates quiere enseñarles que la justicia tie nen que ser con todos , y no de arriba hacia abajo, sino de abajo hacia
arriba, que nos reconozcan como pe rsonas y exista el respeto, el h justo le hace bien a los amigos y a los enemigos 1RA OBJECION ANTE POLEMARCO: se constituye sobre el análisis de las circ unstancias en las que debe actual el h. justo 2DA OBJECION: quienes son o deben ser los dañados y beneficiados por su actividad 3RA OBJECION: la apariencia y realidad de quienes son am igos y enemigos, trata a su vez del tema mismo del mal y del bien
