2 Exegesis Jonas

EXÉGESIS DE JONÁSJONÁS- ¿QUÉ DICE EL TEXTO?

1- CONTEXTO 1. Describir el contexto inmediato:

¿Qué circunstancias se dieron? Objetivo: Situar el pasaje en su contexto histórico y literario

Estamos situando a Jonás en el siglo noveno (aunque podría ser también cerca del principio del siglo octavo A.C.). Es uno de los pocos profetas que se mencionan específicamente en la sección histórica del Antiguo Testamento (2 Rey. 14:25). 14:25). De ese contexto deducimos que su ministerio comenzó o antes del reinado de Jeroboam II, o durante el mismo, y Jeroboam III gobernó en el siglo octavo. Tanto en el libro que escribió como en el libro de los Reyes, Jonás se identifica como el hijo d e Amitai (Jon 1:1). 1:1). En Reyes, se le identifica también como procedente de Gathefer, un pueblo cercano a Nazaret. De los datos que encontramos en en 2 Reyes 14:23 –25 sabemos que Jonás realizó su ministerio durante el reinado de Jeroboam II, rey de Israel. Esto quiere decir que su libro se escribió entre 793 y 753 a.C. Esa época fue de prosperidad material y expansión geográfica de Israel. También es el período en que Oseas y Amós ejercieron su ministerio, condenand condenando o la opresión y profetizando la destrucción de Israel por los asirios. En esa misma época, Asiria pasaba por tiempos difíciles. Sus reyes eran débiles y prácticamente reinaba la anarquía. Cuando Jonás escribió, Asiria estaba en decadencia y no era amenaza para Israel. Para comprender el libro hay que situarlo en el fondo histórico de los siglos noveno y octavo. Era aquel un momento en el que Asiria estaba surgiendo como un gran poder en el mundo. Los asirios eran un pueblo que vivía en el área de Mesopotamia, y aunque no son mencionados por su nombre, es de suponer que fueran el pueblo procedente del norte que ya había sido una amenaza en los días de Joel (2:20). Asiria comenzó su gran carrera hacia el poder alrededor del 900 A.C., en los días de Salmanasar, como lo indica nuestro cuadro cronológico. La capital de este vasto imperio era Nínive. Puesto que esta ciudad constituía una amenaza potencial para el pueblo de Dios, resulta comprensible que Jonás estuviera renuente a ir para avisarle a aquel pueblo de la cólera de Dios.

Un sentido de superioridad espiritual como el destinatario de la bendición de pacto de Dios, produjo una actitud recalcitrante en Jonás hacia la petición de Dios para el servicio misionero. Jonás fue enviado a Nínive en parte para avergonzar a Israel por el hecho de que una ciudad pagana se arrepintió ante la predicación de un extraño, mientras que Israel no se arrepentía aunque le predicaron muchos profetas. Pronto iba a aprender que el amor y la

EXÉGESIS DE JONÁSJONÁS- ¿QUÉ DICE EL TEXTO? misericordia de Dios se extienden a todas sus criaturas (4:2, 10, 11), no solo a su pueblo de pacto (cp. Gn. 9:27; 12:3; 9:27; 12:3; Lv. Lv. 19:33, 34; 19:33, 34; 1 1 S. 2:10; Is. 2:10; Is. 2:2; Jl. 2:2; Jl. 2:28 –32). 32).

2. Leer el pasaje repetidas veces:

Consejos para la lectura y la enseñanza de Jonás Los dos protagonistas principales son Jonás y Dios. Si prestas atención suficiente a ambos habrás llegado a entender el libro de Jonás. La clave a la caracterización de Jonás es que se le expone a una reprimenda satírica a lo largo de la historia, salvo en el capítulo 2. Puedes trazar, paso a paso, como el comportamiento de Jonás demuestra cómo no ser profeta. Busca las maneras en las que la misericordia universal de Dios es la norma por la que se pone al descubierto el comportamiento malo de Jonás.

proisraelita y antiextranjero. antiextranjero. Presumiblemente, Presumiblemente, cualquier 3. Determinar la Jonás aparece en el libro como un ardiente nacionalista, proisraelita cosa que adelantara a Israel y contribuyera a la declinación o caída de sus enemigos, él la hubiera favorecido. Su aportación al fuerte nacionalismo lo llevó a pecar al resentir la compasión de Dios hacia un pueblo enemigo y resistir el mandato contexto divino. Su teología también era imperfecta en relación con la soberanía de Dios. Su intento de fuga indica que Jonás puede haber pensado, como muchos pueblos antiguos, que un dios (o diosa) tenía poderes mayores en las regiones donde era conocido y adorado, y que la distancia geográfica de la tierra de Jehovah significaba, hasta cierto grado al menos, libertad del control de Jehovah. Alternativamente, él puede haber creído que podía resistir mejor el llamado de Dios encaminándose en dirección opuesta a Nínive, que quedaba al oriente. Así, embarcándose, se alejó al occidente tanto como le fue posible (por el mar Mediterráneo), esperando que Dios escogiera entonces a algún otro profeta para predicarle a Nínive y que a él lo dejara en paz. Alejarse de Israel significaba alejarse de la asignación del Señor, según esta perspectiva. Jonás, por supuesto, pronto se dio cuenta de la verdad, pero el libro lo describe honestamente como uno al que Dios perdonó y usó a pesar de sus desatinos y fracasos, como es el caso con todos los seres humanos a los que Dios utiliza. Jonás, en otras palabras, es difícilmente un modelo a seguir para nosotros. Algo de su conducta y algunas de sus creencias eran absolutamente reprensibles, pero él era un profeta israelita genuino e inspirado. 1. La repetición de palabras y frases clave: 4. Determinar las a) Levantarse - 1:2; 1:3; 1:3; 1:6; 3:2; 3:3; 3:6. palabras clave a b) Bajar - 1:3 (dos veces); 1:5; 2:6. investigar c) De la presencia del SEÑOR - 1:3 (dos veces); 1:10; 2:4. d) Dios dispuso - 2:1; 4:6; 4:7; 4:8. e) Temor/temer - 1:9 (verbo); 1:10 (verbo y sustantivo); 1:16 (verbo (verbo y sustantivo)

Lástima (piedad, piadoso), arrepentirse, convertirse (volverse), orar (oración), perecer, Jehová, clamar a Jehová (invocar, a Jehová) Temas: Salvación, arrepentimiento, perdón, no hay excepción de personas, gracia común.

EXÉGESIS DE JONÁSJONÁS- ¿QUÉ DICE EL TEXTO? Doctrinas: La soberanía de Dios, el mensaje de Dios al mundo entero, arrepentimiento, la compasión y misericordia

de Dios.

2– CONTENIDO- Objetivo: Determinar Determinar el sentido contextual de las palabras usadas en el de 2 Reyes 14:25 ubica a Jonás en el reino del Norte, él más rico y poderoso de los dos, de un pasaje. 5. Investigar El texto de 2 reino dividido, cuya capital era Samaria. Muestra a Jonás en tiempos de Jeroboam II, patriótico y con cuestiones que a su rey seguir unade política de expansión para restablecer construccionesnacionalistas de las oraciones, lasinsta transiciones, la descripción las escenas y el uso prominente del diálogolas 1. Examinar las Lassentimientos contextuales de Israel. normales de la narrativa histórica hebrea del AT. También lo es la presencia de un poema sonfronteras todas características

opciones semánticas Pre-Conclusión posibles

2.Determinar significado semántico probable 3. Describir la aportación semántica contextual 4. Contrastar conclusiones con comentarios 5.Redactar descripciones didácticas

Pre-Conclusión

(cap. 2) en medio defue lo que fuera esa sección, prosa. inclusión ocasionalde dela la “luz poesía en alumbrará el curso de laa los Este mensaje unes, rayo dede luz anticipador delLa pleno amanecer que narración histórica es la norma, no la excepción, en los libros históricos del AT. A través del Pentateuco y de los gentiles.” profetas anteriores uno encuentra docenas de ejemplos. El hecho de que el libro sea una narrativa pedagógica tampoco es excepcional; todas las narraciones del AT lo son, hasta algún grado.

Jesús no enseñó la historia de Jonás como una parábola, sino como un relato real firmemente arraigado en la historia (Mt. 12:38 –41; 16:4; Luc. 11:29 –32).

En él hay un solo anuncio profético, que en el texto hebreo original consta apenas de cinco palabras. Todo el resto del relato está dedicado a contar las aventuras de un profeta del Dios de Israel, que, muy a pesar suyo, llevó a cabo exitosamente la misión que el Señor le había confiado. Este libro tiene como propósito enseñarnos las características del Señor: ¿Quién y cómo es él? El Padre Celestial se revela a sí mismo a través de su trato con el profeta Jonás. El personaje principal de esta profecía no es Jonás sino Jehová. Haciendo un recuento del libro, uno descubre que en estos cuatro capítulos Jehová o Dios se menciona directamente treinta y nueve veces y Jonás solo dieciocho veces. En todo el escrito, el Señor está en control de la situación. El toma la iniciativa de enviar al profeta a Nínive. El hace milagros para realizar sus propósitos. El libro comienza con Jehová llamando al profeta y termina dándole enseñanzas. En el transcurso de estos estudios señalaremos constantemente lo que podemos aprender acerca de nuestro Creador. Jonás; él aprendió que las personas son más importantes que las cosas (Jon 4:10 –11) –11) y y el ministerio efectivo más crucial que el bienestar personal (Jon 3:5 –10; –10; 4:6) 4:6)..


3– ESTRUCTURA- Objetivo. Descubrir la manera en que el autor organiza su pensamiento. pensamiento. 1. Entender las relaciones sintácticas 2. Desarrollar un diagrama estructural

La narrativa se puede dividir en dos partes principales, una relacionada con la primera comisión de Jonás, su desobediencia y salvación, la otra, con la segunda comisión de Jonás, su obediencia, la salvación de los ninivitas y la ira de Jonás.

3. Resumir los bloques de pensamiento

Propósito: “El autor se propone mostrar que los hebreos tienen una misión a las naciones paganas, y que Dios desea la conversión de éstas.” Jonás; él aprendió que las personas son más importantes que las cosas (Jon 4:10 –11) –11) y el ministerio efectivo más crucial que el bienestar personal (Jon 3:5 –10; –10; 4:6) 4:6)..

4. Pulir tus decisiones exegéticas

Jonás, el misionero:

1-Jonás en el mar (1:1 – 2:10) 2:10) a-Primer llamamiento de Jonás (1:1 – 3) 3) b-Jonás y los marineros (1:4 – 16) 16) c-Oración de Jonás por su liberación (1:17 – 2:10) 2:10) 2-Jonás en Nínive (3:1 – 4:11) 4:11) a-Segundo llamamiento de Jonás (3:1 – 3) 3) b-Jonás y el arrepentimiento de los ninivitas (3:4 – 10) 10) c-Mala actitud de Jonás por la liberación de Nínive (4:1 – 11). 11).

1. Rebelde – Rebelde – Jon. Jon. 1:1 –3 –3 4. Reenviado – Reenviado – Jon. Jon. 3:1 –10 –10

2. Reprendido – Reprendido – Jon. Jon. 1:4 –16 –16

3. Rescatado – Rescatado – Jon. Jon. 1:17 –2:10 –2:10

5. Renegado – Renegado – Jon. Jon. 4:1 –11 –11

5. Redactar la idea exegética

El libro es una ilustración del arrepentimiento. Jonás se arrepiente después de su primer acto de desobediencia y también así lo hace el pueblo de Nínive. El libro ciertamente retrata la soberanía de Dios. Es él quien ejerce el control, tanto de la totalidad del pueblo asirio como de su desobediente siervo Jonás. Dios dispone una tormenta, un pez, una planta, un gusano y un viento para cumplir con sus propósitos y enseñar a Jonás la lección que necesita aprender.

Pre-Conclusión

Dios no es legalista ni despótico. Muestra clemencia por los ninivitas. Le da a Jonás una segunda oportunidad. oportunidad. No solo muestra piedad hacia Jonás sino que intenta enseñarle a modificar su propia actitud hacia los demás. Dios es justo y debe castigar el mal y la desobediencia de su propio pueblo y la de otras naciones. Pero también es un Dios que tiene compasión de la debilidad e ignorancia de hombres, mujeres, y aun del ganado.

EXÉGESIS DE JONÁSJONÁS- ¿QUÉ DICE EL TEXTO? 4– SIGNIFICADO (Hermenéutica) ¿Qué significa? ¿Qué relevancia tiene para nosotros hoy en día?

Este es el paso dónde debemos hacer la complicada labor de discernir lo que un texto escrito originalmente para otros hace mucho tiempo en otro contexto tiene que ver con nosotros hoy en día en nuestro contexto. Unas veces la aplicación es más o menos evidente. Otras veces es un rompecabezas de difícil construcción.

1. Identificar los El libro enseña que los pueblos incrédulos todavía pueden beneficiarse de alguna manera de la compasión de Dios. A este respecto el libro enseña la doctrina bíblica de la gracia común (eso es, que puntos a algunas de las bendiciones de Dios en esta vida son dadas a toda la gente en general, no solamente a los creyentes). El libro también representa una de varias anticipaciones del AT acerca de la ampliación del interpretar y nuevo pacto del reino de Dios, para incluir a los creyentes de los gentiles tanto como a los israelitas. aplicar. 2. Aplicar las 3 ¿Qué dice dice el el texto? texto? ¿Qué significa? ¿Cómo lo predico? predico? preguntas 3. Profundizar en ¿Los marineros politeístas (1:5) merecían ser rescatados física y espiritualmente? De ninguna manera, pero la aplicación que “la salvación es de Jehová”. ¿Qué de los odiados ninivitas? En esa época Asiria era la potencia mundial más corresponde temida por todos. Tenía la reputación de ser sumamente cruel en el trato de los conquistados. Israel, el pueblo de Dios sabía que era inevitable su conquista por los asirios. Es natural que Jonás no haya querido ver la salvación de este pueblo, pero “la salvación es de Jehová” y la da a quien él quiere.

4. Resumir la interpretación

La confesión de fe: “La salvación es de Jehová”. Jehová”. Se toma esta frase como la verdad central central de esta profecía. Todo el libro gira alrededor del hecho de que Jehová salva.

5. Redactar la idea principal

El mensaje de Jonás es cuádruple (uno por cada capítulo): 1) De Dios no se puede huir. 2) Dios refina en la tribulación. 3) Al arrepentimiento sigue el perdón. 4) En cuanto a la salvación eterna, Dios no tiene favoritismos.

Conclusión

La confesión de Jonás, “la salvación es de Jehová”, significa que toda salvación viene de él, sea física o espiritual. En este libro encontramos ilustrados ambos aspectos. Físicamente, Jehová salvó a los marineros de la tempestad (Jon 1:4 –15) –15),, y a Jonás del mar (Jon 1:17) y 1:17) y del vientre del pez (Jon 2:10). 2:10). Espiritualmente, salvó a los marineros (Jon 1:10), 1:10), y a los ninivitas (Jon 3:10) 3:10). … Donde se encuentra liberación de cualquier tipo, allí también se encuentra el Señor porque “la salvación es de Jehová”.




5– BOSQUEJO (Homilética) ¿Cómo lo presento?

1. Determinar el propósito del sermón 2. Convertir bosquejo exegético a homilético 3. Modificar en función de un guion homilético 4. Agregar detalle al bosquejo 5. Anotar ilustraciones para cada punto PreConclusión


6– MANUSCRITO

1. Redactar la introducción 2. Redactar la conclusión 3. Rellenar todos los apartados del bosquejo 4. Completar transiciones e ilustraciones 5. Revisar y perfeccionar el manuscrito Conclusión



Bosquejos 1. Salvación de un pecador hebreo (1:1 –2:10[11]) a. Desobediencia Desobediencia de Jonás Jonás (1:1 –3) b. Castigo de Jonás; Jonás; culto pagano (1:4 (1:4 –16) c. Rescate de de Jonás Jonás (1:17 –2:10 [2:1 –11]) i. Gracia de Dios Dios (1:17 (1:17 [2:1]) [2:1]) ii. Alabanza de Jonás (2:1 –9 [2 –10]) iii. La última palabra de Dios (2:10 [11]) [11]) 2. Salvación de los pecadores paganos (3:1 –4:11) a. Obediencia de de Jonás (3:1 (3:1 –4) b. Arrepentimiento Arrepentimiento de Nínive (3:5 (3:5 –9) c. Reprimenda de Jonás Jonás (3:10 –4:11) i. Gracia de Dios (3:10) ii. Queja de Jonás (4:1 –3) iii. Última palabra de Dios (4:4 (4:4 –11)

Versículos clave Jonás 1:3a Pero Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová… Jonás 2:9b ¡La salvación viene de Jehová! Jonás 3:10 Vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino, y se arrepintió del mal que había anunciado

hacerles, y no lo hizo.

EXÉGESIS DE JONÁSJONÁS- ¿QUÉ DICE EL TEXTO? Jonás 4:2 Así que [Jonás] oró a Jehová y le dijo: —¡Ah, Jehová!, ¿no es esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis, porque yo sabía que tú eres un Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte y de gran misericordia, que te arrepientes del mal. Jonás 4:11 ¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?


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