DIMENSIÓN EPISCOPAL DEL CLERO DIÓCESIS DE TEHUACÁN
IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE LA FORMACIÓN HUMANA SACERDOTAL FUNDAMENTOS TEÓRICO PSICOLÓGICOS PARA LA FORMACIÓN HUMANA SACERDOTAL
DE LA
IMPORTANCIA Y NECESIDAD FORMACIÓN HUMANA SACERDOTAL
“Desde hace varios años está creciendo en toda la Iglesia la conveniencia y urgencia de la formación permanente de los sacerdotes como condición necesaria para llevar a cabo la evangelización que las circunstancias actuales están demandando. La Pastores dabo vobis menciona que dicha formación debe de ser integral, es decir abarcar todas las dimensiones del sacerdote: humana, espiritual, intelectual y pastoral”. 1 Al mismo tiempo señala que debe de ser una formación sistemática, señalando la necesidad de establecer unas etapas y unos contenidos precisos. La Congregación para el Clero menciona que “es motivo de alegría constatar que son ya muchas las Diócesis y las Conferencias Episcopales actualmente empeñadas en prometedoras iniciativas para dar una verdadera formación permanente a los propios sacerdotes. Es de desear que todas las Diócesis puedan dar respuesta a esta necesidad, ofreciendo una formación permanente completa: humana, espiritual, pastoral, sistemática y personalizada”.2 El Papa Benedicto XVI en las últimas visitas Ad limina Apostolorum del año 2005, en sus discursos conclusivos, exhorta a los obispos a que prevean prioritariamente una seria formación permanente para sus sacerdotes, trazando programas regulares que incluyan el desarrollo y acompañamiento humano, espiritual, intelectual y pastoral. 3
El interés de Su Santidad por los sacerdotes y por su formación permanente es grande, prueba de ello es el reciente Año Sacerdotal que hemos vivido. Un año positivo y propositivo en el que la Iglesia ha manifestado, sobre todo a los Sacerdotes, pero también a todos los cristianos, a la sociedad mundial, que está orgullosa de sus Sacerdotes, que los ama y que los venera, que los admira y que reconoce con gratitud su trabajo pastoral y su testimonio de vida. 4 1
CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO , ¡Reaviva el don de Dios! La formación permanente de los presbíteros en América y el Caribe, Bogotá, D.C., Colombia, DEVYM, 2003, 87; Cf. PDV 70-72. 2 CONGREGACIÓN PARA EL CLERO, Directorio para el ministerio y la vida de los presbíteros , Roma, Librería Editrice Vaticana, 31 de Enero de 1994, 70, 74. 3 Cf. BENEDICTUS PP XVI., A los obispos de la Conferencia Episcopal de Papúa Nueva Guinez e Islas Salomón con ocasión de la visita “ad limina Apostolorum”, en www.vatican.va/phome/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/june/documents/hf_benxvi_spe_20050625 _new-guinea-salomon_sp.html, (25 de junio de 2005); BENEDICTUS PP XVI., A la Conferencia Episcopal de Madagascar con ocasión de la visita “ad limina Apostolorum”, en www.vatican.va/phome/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/june/documents/hf_benxvi_spe_20050618 _madagascar_sp.html, (18 de junio de 2005); B ENEDICTUS PP XVI., A los obispos de Sudáfrica, Botsuana, Suazilandia, Namibia y Lesotho con ocasión de la visita “ad limina Apostolorum”, en www.vatican.va/phome/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/june/documents/hf_benxvi_spe_2005062_ ad-limina-south-africa_sp.html, (10 de junio de 2005); BENEDICTUS PP XVI., A los obispos de la Conferencia Episcopal de Zimbabue con ocasión de la visita “ad limina Apostolorum”, en www.vatican.va/phome/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/july/documents/hf_ben-xvi_spe_0050702_ ad-limina-zimbabwe_sp.html (2 de julio de 2005). 4 Cf. BENEDICTUS PP XVI., Discurso del Santo Padre Benedicto XVI a los participantes en la Asamblea plenaria de la Congregación para el Clero en www.clerus.org/clerus/dati/2009-03/26-13/DisSanto PBened XVI.html (16 de marzo de 2009); C ONGREGATIO PRO CLERICIS CARDENAL CLAUDIO HUMMES., El Año Sacerdotal
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El Documento de Aparecida menciona que la Diócesis debe “privilegiar la espiritualidad específica y la formación permanente e integral de los sacerdotes, sin olvidar que la formación permanente, precisamente porque es permanente, debe acompañar a los sacerdotes siempre, esto es en cualquier período y situación de su vida, así como en los diferentes cargos de responsabilidad que se les confíen”. 5 Por ello, pretendemos, en este curso de formación permanente presbiteral, profundizar algunos aspectos de la formación humana sacerdotal que favorezcan nuestro crecimiento personal de una manera sistemática, gradual e integral. Y al mismo tiempo, consideramos oportuno, ofrecer a los sacerdotes, un proyecto de formación permanente que los incentive a renovar el don recibido en la ordenación sacerdotal, para que su ministerio sacerdotal sea más fructífero y fecundo. En nuestro caso, queremos ofrecerles un proyecto de formación humana sacerdotal.
LA DIMENSIÓN HUMANA DEL SACERDOTE Uno de los retos de la Iglesia del tercer milenio consiste en ofrecer al sacerdote algunos elementos que faciliten su proceso de maduración humana, la consolidación de su personalidad presbiteral iniciada en el seminario y su salud mental para que viva y proyecte su ministerio sacerdotal de manera significativa, creativa y positiva, para que su ministerio sacerdotal sea humanamente más creíble y aceptable, sirviendo de puente y no de obstáculo a los demás en el encuentro con Jesucristo Redentor.6 Dicho proyecto de maduración involucra directamente a la dimensión humana de la formación sacerdotal. Por ello consideramos oportuno buscar caminos y recursos psicopedagógicos que incentiven y faciliten nuestro crecimiento, basados en el espíritu y según el estilo de vida de Jesús el Buen Pastor. 7 La formación humana es una dimensión básica de la formación sacerdotal que pretende impulsar el desarrollo integral y armónico de la persona, llevando al debido nivel de crecimiento todas sus capacidades y potencialidades específicamente humanas. Dicha formación ha sido considerada por la Exhortación Apostólica Pastores dabo vobis como fundamento de toda la formación presbiteral, ya que “sin una adecuada
en www.clerus.org/clerus/dati/2009-05/20-13/ANO_SACERDOTAL.html. (20 de Mayo 2009) PDV 76; Cf. V C ONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE , Documento de Aparecida, Discípulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida. Yo soy el camino, la verdad y la vida, Jn. 14,6, Venezuela, Paulinas, 2007, 200. 6 Cf. PDV 43. Este concepto pone de manifiesto que un auténtico proceso de maduración sacerdotal pretende favorecer el encuentro con Jesucristo y el desempeño de un ministerio sacerdotal fructífero, es decir no se encierra finalísticamente en la autorrealización de la persona. 7 Cf. PDV 71,73; C ONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO , ¡Reaviva el don de Dios! La formación permanente de los presbíteros en América y el Caribe, Bogotá, D.C., Colombia, DEVYM, 2003, 102-106. 5
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formación humana toda la formación sacerdotal estaría privada de su fundamento necesario”. 8 Podemos afirmar que la formación humana del presbítero es vista en la actualidad, por la inmensa mayoría de los sacerdotes, como un valor positivo, necesario e importante para la formación sacerdotal. Hoy difícilmente, algún sacerdote pretendería buscar su crecimiento y cultivar una serie de cualidades humanas necesarias para la formación de una personalidad equilibrada, sólida y libre que lo capacite para llevar el peso de las responsabilidades pastorales, sin tomar en consideración las propuestas y los avances de las ciencias humanas, en nuestro caso de la psicología. 9 La formación humana, aunque actualmente es vista como un valor y como necesaria, es un problema difícil y delicado, sobre todo por tres razones. 10 Primero porque aunque existe una creciente conciencia e interés por dicha formación no se ve con claridad cómo concretizar un proyecto formativo de este género, qué elementos tiene que incluir, qué proceso psicopedagógico conviene seguir para alcanzar los objetivos deseados, qué criterios seguir para elegir los recursos idóneos que favorezcan la formación humana sacerdotal, cómo facilitar el encuentro personal para hablar sobre los problemas humanos del sacerdote, qué hacer cuando se presenten algunas situaciones delicadas o graves, cómo tratar el asunto para no humillar al sacerdote, pero también para no minimizar o valorar con falsas esperanzas su problemática humana, qué se entiende por integrar la dimensión humana con la dimensión espiritual sacerdotal, cómo evitar que el sacerdote que requiere de un acompañamiento psicológico no sea señalado, infravalorado o despreciado por sus hermanos sacerdotes, cómo superar las dificultades para distinguir los recursos propios del acompañamiento psicológico, de la formación permanente del clero y de la dirección espiritual. Segundo, es un problema difícil y delicado sobre todo por el ambiente socio-cultural de hoy. El problema ha existido siempre, pero en nuestros días ha adquirido un relieve especial y una urgencia más viva debido a una serie de factores y motivos entre los cuales están especialmente los siguientes. a) La dependencia de una sociedad individualista, materialista y hedonista que propicia la posesión egoísta, la instrumentalización del otro y el deseo de vivir placenteramente. Además esto genera dificultades para vivir el sacrificio, impulsa a la defensa exacerbada de la subjetividad de la persona y a tomar al consumo y a la posesión como medidas del valer humano. 8
PDV 43. Cf. NBFSM 103; PDV 52; RFIS 39 y sus notas. 10 Cf. CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO , ¡Reaviva el don de Dios! La formación permanente de los presbíteros en América y el Caribe, Bogotá, D.C., Colombia, DEVYM, 2003, 148-151. 9
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b) La influencia que ejerce el núcleo familiar del cual procede el
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sacerdote y sus consecuencias en su vida y ministerio, porque existen nuevas formas y estructuras familiares que condicionan y afectan al sacerdote. “Las fallas profundas en el modelo educativo nacional han generado que nuestros niños y jóvenes se encuentren expuestos a un proyecto cultural con graves deformaciones éticas, antropológicas y cívicas”.11 Los proyectos educativos “son pobres en aprender a trascender con la consecuencia de una ausencia de formación en los valores y en la dimensión trascendente del ser humano”. 12 Situación que tenemos que afrontar, implementando proyectos de formación presbiteral que nos ayuden a nivelar y superar esta carencia. La visión de la sexualidad humana privada de su dignidad y reducida simplemente a placer egoísta o a un bien de consumo en películas, revistas e Internet, y la relativización y tolerancia para vivir la castidad como un valor. Los medios de comunicación social que generan un tipo de cultura globalizada en relación al lenguaje, las costumbres, las normas sociales y los valores que otorgan identidad a la persona y a la sociedad y con ello la influencia que ejercen en el pensamiento y en el estilo de vida de los presbíteros. La presentación de figuras ideales físicas que pueden propiciar comparaciones, devaluación y ansiedad. La dependencia del Internet, el ansia de sentirse acompañado por alguien en los chat, en el facebook 13 o de sentirse tomado en cuenta en los e-mail y el encubrimiento de la propia identidad. Así como la basta información que se genera sin discernir si ésta es realmente verdadera y si sus fuentes de información son confiables y fundadas. La proliferación de table dance y de anuncios disfrazados que ofrecen servicios de prostitución se convierten en fuertes incentivos que despiertan la curiosidad.
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CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO, LXXXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano, La misión propia de los laicos en el mundo no es nada fácil, los retos son gigantescos. Lago de Guadalupe, Estado de México, 13 de noviembre de 2008, en http://www.cem.org.mx/prensa/homilias/081110.htm. 12 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO , ¡Reaviva el don de Dios! La formación permanente de los presbíteros en América y el Caribe, Bogotá, D.C., Colombia, DEVYM, 2003, 59. 13 Facebook es un sitio web gratuito de redes sociales creado por Mark Zuckerberg. Originalmente era un sitio para estudiantes de la Universidad de Harvard, pero actualmente está abierto a cualquier persona que tenga una cuenta de correo electrónico. Los usuarios pueden participar en una o más redes sociales, en relación con su situación académica, su lugar de trabajo o región geográfica. En enero de 2010, Facebook contaba con 380 millones de miembros, y traducciones a 70 idiomas La fortaleza de la red social Facebook radica en los 350 millones de usuarios que ha creado, basada en conexiones de gente real. Actualmente, se ha puesto en marcha Facebook en español, extendiéndose a los países de Latinoamérica. Casi cualquier persona con conocimientos informáticos básicos puede tener acceso a todo este mundo de comunidades virtuales.
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h) La compensación de la soledad con formas agudas de hedonismo y de experiencias individuales lo más intensas posibles y gratificantes en el plano de las emociones y de las sensaciones inmediatas. i) La experiencia desviada de la libertad, vivida como asentimiento ciego a las fuerzas instintivas y a la voluntad de poder del individuo. j) “La situación de un México herido y desencantado por los problemas de inseguridad, secuestros, sobrepoblación en las cárceles, corrupción general, ineficacia en la búsqueda y aplicación de la justicia, narcotráfico, violación a los derechos humanos y crimen organizado que ponen en evidencia una falla en la conciencia personal y social al momento de reconocer la inalienable dignidad de la persona humana en todas sus fases de desarrollo. Así como la falta de valor civil y de denuncia” .14 k) Una cultura que tiene como propio credo el relativismo, el cual se ha convertido en una especie de dogma. “Toma forma una dictadura del relativismo que no reconoce nada que sea definitivo y que deja como última medida sólo al propio yo y a sus deseos".15 l) Escándalos sacerdotales relacionados con problemas de pedofilia, con sociopatías en Internet en donde encubren su verdadera identidad, con una doble vida: la sacerdotal y la matrimonial, escándalos homosexuales y el manejo dudoso de economías millonarias. Tercero, la formación humana es un problema difícil y delicado por la complejidad que en sí misma tiene esta dimensión de la personalidad, porque en ella están involucrados aspectos biológicos, psicológicos, sociales y espirituales. Estas tres razones y motivos agudizan la problemática de la formación humana sacerdotal; por ello, consideramos conveniente hacer algunas propuestas para favorecer dicha formación, fundados en una investigación científicamente probada y avalada por una muestra altamente confiable de sacerdotes, seminaristas, obispos, formadores, laicos y religiosos de México que incluye aquellos factores de nuestra personalidad que involucran los aspectos biológicos, psicológicos, sociales y espirituales de la formación humana presbiteral.16 CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO , LXXXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano, La misión propia de los laicos en el mundo no es nada fácil, los retos son gigantescos. Lago de Guadalupe, Estado de México, 13 de noviembre de 2008, en http://www.cem.org.mx/prensa/homilias/081110.htm. 15 R ATZINGER J., Homilía del Cardenal Ratzinger al iniciar el Cónclave, en http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/homilia.htm, (18.04.2005); Cf. R OMANO GÓMEZ MIGUEL, Retos para el sacerdote en este cambio de época. Las aportaciones del Documento de Aparecida, Guadalajara, Fototecnia, Guadalajara, 2007, 18. 16 Cf. DE LEÓN R ODRÍGUEZ A., La formación humana en los seminarios como fundamento para la salud mental del sacerdote. Aportaciones psicológicas a la luz del modelo biopsicosocial, Tesis Doctoral, Roma, UPS, 14
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Pretendemos profundizar en este curso, algunos aspectos que proyecten dicha formación, a través de seis temas básicos. 1. Importancia y necesidad de la formación humana sacerdotal 2. Fundamentos teórico psicológicos para la formación humana sacerdotal 3. Quince factores de la personalidad del sacerdote 4. Autopsicodiagnóstico en tres factores de la personalidad del sacerdote 4.1. Salud y desarrollo físico 4.2. Sexualidad 4.3. Estabilidad de ánimo 5. Elaboración de un proyecto personal de formación humana sacerdotal
FUNDAMENTOS TEÓRICO PSICOLÓGICOS PARA LA FORMACIÓN HUMANA SACERDOTAL
En la actualidad es comúnmente aceptado a nivel científico que para comprender la situación psíquica de una persona, su comportamiento, las diferentes formas de psicopatología o para describir la etiología de un trastorno mental, no conviene recurrir a un modelo mono causal, sino a un modelo teórico integrado que facilite la comprensión del comportamiento de la persona a través de procesos que impliquen interacciones recíprocas y dinámicas de un ser humano biopsicosocial en el que convergen no sólo las aportaciones de las diferentes teorías psicológicas, sino también de las diferentes disciplinas, como la neurología, la endocrinología, la genética, la anatomía, la fisiología y la sociología. 17 El modelo biopsicosocial integrado pretende hacer, en la medida de lo posible, una lectura completa del comportamiento humano, buscando comprender y explicar cómo la dimensión humana del ser humano no puede entenderse de manera parcial, monocausal o reductiva, en detrimento de la comprensión de un organismo constituido por dimensiones que interactúan entre sí y que puede ser comprendido
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2002. Cf. EDELMAN G.M., Sulla materia della mente, Milano, Adelphi, 1993, 61-72; L ORIEDO C. – PICARDI A., Dalla teoria generale dei sistemi alla teoria dell’attaccamento. Percorsi e modelli della psicoterapia sistemico-relazionale, Milano, Franco Angeli, 2000, 103-117; M ORIN E. – LE MOIGNE J.L., L’intelligence de la complexité, Paris, L’Harmattan, 1999, 252.
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científicamente en una lectura multidimensional, 18 apoyados sólidamente en una antropología cristiana que toma en cuenta la trascendencia del ser humano y su espiritualidad. El ser humano es un ser biopsicosocial constituido por una dimensión biológica, una dimensión psicológica y una dimensión social que interactúan entre sí favoreciendo o impidiendo los procesos de salud, crecimiento y adaptación del organismo. 19 El comportamiento del ser humano no puede ser comprendido por la mono causalidad de la dimensión biológica, de la dimensión psicológica o de la dimensión social. En este sentido, no son los procesos y mecanismos psíquicos aislados los que nos ayudan a comprender el comportamiento de la persona. No son sólo las elaboraciones que el individuo establece en su mundo interior consciente o inconsciente, en su sistema cognoscitivo, emotivo o motivacional, ni son los mecanismos de defensa que utiliza o lo que sucede en sus procesos perceptivos, los que nos permiten, aisladamente, conocer su comportamiento. Tampoco son los procesos biológicos aislados de los sistemas neurológico, anatómico, fisiológico, hormonal, neuroquímico, auxiológico, genético o hereditario los que nos ayudan a comprender la totalidad de la conducta del ser humano. Ni los procesos sociales, a nivel de figuras significativas, de procesos de vínculo, de interacciones familiares, de expectativas personales, religiosas o institucionales, lo explican en su totalidad. Es más bien, la integración de estas tres dimensiones la que nos permite comprender el comportamiento del ser humano, tomando en consideración un campo fenoménico propio, el campo psicológico, el de los procesos y mecanismos psíquicos, integrados a nivel psicobiológico y psicosocial. De esta manera, podemos decir que el modelo biopsicosocial requiere de “una psicología multidimensional, que privilegiando el campo fenoménico de los procesos y de los mecanismos psicológicos, esté en grado de integrar en su propio campo, las dimensiones de los campos fenoménicos biológico y social, considerados como niveles estructurales constitutivamente interconexos de la organización psicológica misma”.20 Nuestra labor será descubrir cuáles son los aspectos importantes a considerar para tener una visión multidimensional al adoptar el modelo biopsicosocial integrado. 18
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Cf. VERGARA F.C. – I BBA P. – TACCONI M., Unicità e complessità dell’essere umano. Proposta di un modello integrato di psicoterapia, Assisi, Cittadella, 1999, 31; C ASTELLAZZI V.L., Psicopatologia dell’infanzia e dell’adolescenza. Le nevrosi, Roma, LAS, 2001, 29-30. Cf. SARAFINO E.P., Health Psychology: Biopsychosocial interactions, New York, John Wiley and Sons, 1990, 16-20. EDELMAN G.M., Sulla materia della mente, Milano, Adelphi, 1993, 67.
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Proponemos, como convenientes para la formación humana sacerdotal, tomar en consideración 15 factores de la personalidad, probados científicamente, avalados y confirmados como suficientemente consistentes con una muestra altamente confiable de sacerdotes, seminaristas, formadores, obispos, laicos y religiosos de México. Estos quince factores pueden ayudarnos a analizar, diagnosticar y planear la dimensión humana sacerdotal, porque afectan y pueden condicionar el desarrollo humano sacerdotal. 1. Salud y desarrollo físico. 2. Sexualidad. 3. Estabilidad de ánimo. 4. Concepto de sí mismo. 5. Expectativas personales y sociales. 6. Manejo del estrés. 7. Socialización. 8. Vivencia toxicodependiente. 9. Identidad vocacional. 10. Integración afectiva. 11. Desintegración manifestada como conflicto entre valores, ideales y estilo de vida. 12. Propensión a los trastornos mentales con suficiente conservación del juicio de la realidad. 13. Tendencias homosexuales. 14. Autoafirmación por el poder, tener y placer. 15. Relaciones familiares. En la dimensión biológica incluimos: salud y el desarrollo físico, manejo del estrés y vivencia toxicodependiente. En la dimensión psicológica incluimos: sexualidad, estabilidad de ánimo, concepto de sí mismo, identidad vocacional, integración afectiva, desintegración manifestada como conflicto entre valores, ideales y estilo de vida, propensión a los trastornos mentales con suficiente conservación del juicio de la realidad, tendencias homosexuales y autoafirmación por el poder, tener y placer. En la dimensión social incluimos: expectativas personales y sociales, socialización y relaciones familiares. Si logramos incentivar a los sacerdotes a profundizar, analizar y diagnosticar estos aspectos de su vida personal, para trabajarlos y mejorarlos en un proyecto de vida bien definido, podremos ofrecerles, el elemento humano necesario y adecuado de la formación sacerdotal, que menciona la Pastores dabo vobis y sin el cual, toda la formación sacerdotal estaría privada de su fundamento necesario.
NOTAS PERSONALES
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DIMENSIÓN EPISCOPAL DEL CLERO CENTRO SACERDOTAL DE DESARROLLO HUMANO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY PBRO. DR . ARMANDO DE LEÓN R ODRÍGUEZ
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