DESMONTAJE DESMONT AJE DE LA PULSIÓN - SEMINARIO XI La pulsión es uno de los 4 conceptos fundamentales del psicoanálisis para Lacan. Freud introduce el término “pulsión “pulsión” ” para distinguir lo propio de la sexualidad humana (sexualidad habitada por pulsiones, !" por el instinto#. $or eso Freud la llama “psicosexualidad”, “psicosexualidad”, para distinguirla de la sexualidad biológica. %iferencias entre pulsión e instinto& ' l ob)eto de la pulsión es lábil, *ariable, no está biológicamente determinado determinado (como s+ en el instinto#. s lo menos )o. ' l instinto tiene ciclos, ritmos. La pulsión es una fuer-a constante. . l instinto correspond corresponde e a un patrón de conducta hereditario h ereditario.. %iferencia entre pulsión deseo& deseo & la pulsión siempre se satisface, su n es la satisfacción. La pulsión posee el carácter de //$/01L, // $/01L, está más allá de toda represión. !o ha represión exitosa, siempre de*iene en el retorno de lo reprimido. 0i ha represión es por2ue del otro lado, algo e)erce una presión, algo pu)a por salir salir.. s la pulsión como fuer-a constante la 2ue retorna, la 2ue presiona, es irrepresi irrepresible. ble. s un concepto teórico para entender el malestar del su)eto tomado por la pulsión cuando satisface algo 2ue *a en contra de lo 2ue podr+a satisfacerlo. Lo orgánico de la pulsión tiene 2ue *er con el cuerpo erógeno. La pulsión produce un efecto en lo real del sexo, en la realidad, por eso es un concepto fundamental en psicoanálisis. disyuntos,, expandidos en el cuerpo de forma no 4 términos de la !lsi"n# sos términos aparecen disyuntos armónica biológica. 3
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EMPUJE (%rang#& EMPUJE (%rang#& s la exigencia exigencia de traba)o 2ue 2ue pro*iene de lo somático es impuesta al .$ 2ue tiende a la descarga. sta tendencia es producto producto de un est+mulo, 5n6 cantidad de energ+a interna. " sea, tiene 2ue *er con un est+mulo, pero interno. !o es una n ecesidad. La pulsión in*iste al cuerpo, a las -onas erógenas, dando cuenta 2ue es una fuer-a constante (no como lo biológico 2ue tiene ritmos#. La pulsión no cesa de insistir , por eso es una exigencia de exigencia de traba)o. META – satisfacción& satisfacción & La meta de la pulsión es la satisfacción. La sublimación es uno de las 4 *icisitudes, de los 4 destinos de la pulsión, 2ue no se encuentra en el reino animal. La sublimación es también satisfacción de la pulsión, sin represión represión,, sin alcan-ar el ob)eto sexual. " sea, n o alcan-arlo, pero obteniendo en ello satisfacción (2ue no es la satisfacción del s+ntoma#. )& “en este momento no esto copulando, les esto hablando , sin embargo, puedo alcan-ar la misma satisfacción 2ue copulando”. copulando ”. La satisfacción s atisfacción diferencia a la pulsión del deseo, la pulsión siempre se satisface, s atisface, pero 7cómo8 a tra*és del s+ntoma. sta es la diferencia fundamental con todo el resto de las psicotécnicas. 9ual2uiera dir+a 2ue ah+ ha padecimiento. l psicoanálisis dirá 2ue ha satisfacción, no a ni*el consciente. $or eso se aferran a ese s+ntoma. l asunto está )ustamente en saber 2ue es ese se se 2ue 2ue 2ueda all+ contentado6 “ se se” ” es impersonal, no se satisface el su)eto en su totalidad, ni el :o, :o, pero ha L;" 2ue se satisface no n o 2uiere renunciar a esa forma de satisfacción. La libido no abandona gustosa los lugares donde ha encontrado la satisfacción. l costo es el penar del s+ntoma, satisface por la *+a del displacer. displacer. partir del penar de más, cuando es más el costo 2ue el benecio, hace terapia.
Es or esto $!e la meta siemre se al%an&a' siemre se satis(a%e' a)n en el s*ntoma' %on la satis(a%%i"n arad"+i%a# sto tiene 2ue *er con el ;"9, más allá del ppio de placer, 2ue tiene 2ue
*er con lo real. l goce es goce de la pulsión, (el ppio del placer implica e2uilibrio, la pulsión es insistencia#, lo real se distingue por su separación del campo del ppio de placer placer.. l dar con su ob)eto, la pulsión se entera de 2ue no es as+ como se satisface, por2ue no ha L ob)eto de la pulsión. La pulsión en tanto tiene un representante ps+2uico (el representante de la representación#, representació n#, a no es del orden de la necesidad, en tanto se inscribe originaria<<, primaria<< (placer, goce oral en comer, más allá de no tener más hambre#. La pulsión parte de la boca *uel*e a la boca. l ob)eto no tiene importancia.
“7Cómo hay ue concebir el ob!eto de la "ulsión "ara ue "odamos decir ue# en la "ulsión# cualuiera fuera $sta# resulta $l indiferente% Para la "ulsión oral# "or e!em"lo# es e&idente ui'( no se trata de alimento# ni de recuerdo de alimento# ni de eco de alimento# ni de cuidados de la madre# sino de algo ue se llama seno y ue "arece no "resentar "roblemas "orue "ertenece a la misma serie. )i *reud nos hace esta obser&ación# ue el ob!eto en la "ulsión no tiene ninguna im"ortancia# se debe "robablemente a ue el seno est( totalmente "or re&isar en cuanto a su función de ob!eto ”. Freud mismo hi-o una serie ah+, el pecho sus sustitutos (mamadera, el pulgar#, contingentes => representantes de la representación. la función de ob)eto del pecho L acan lo llama ob)eto a . ste concepto es el ob)eto causa del deseo. se lugar lo puede ocupar cual2uier ob)eto 2ue funciona como intermediario para la satisfacción. !o ha )e-a del ob)eto, se despla-a. “ la función de ob!eto del deseo# de ob!eto A# causa del deseo# seg+n la noción ue yo "ro"ongo tenemos ue concebirla de modo ue nos "ermita decir el lugar ue ocu"a la satisfacción de la "ulsión”. Lacan propone una nue*a fórmula en relación a esto. “La me!or fórmula me "arece la siguiente, la "ulsión le da la &uelta# lo contornea- (al ob)eto#. La pulsión parte de la -ona erógena, hace un traecto alrededor del ob)eto *uel*e a la -ona erógena de donde partió. La pulsión no tiene ob)eto por2ue no lo alcan-a, lo contornea.
n tanto el ob)eto nunca es alcan-ado, cual2uier ob)eto 2ue ocupe su lugar es importante 2ue sir*a para hacer el recorrido. Lo 2ue cuenta es la satisfacción cómo la alcan-a. “Tendremos ocasión de a"licarla res"ecto de otro ob!etos. Tour# &uelta# ha de tomarse au con la ambig/edad ue le im"rime la lengua francesa# a la &e' "un to en torno al cual se gira# turn# y tric0# !uego de manos”. %e estos ob)etos, ninguno es, son se?uelos, trucos para la satisfacción. 0i hubiera un ob)eto no necesitar+a de tantos, de este truco. La fuente tiene 2ue *er con las -onas erógenas. 12Por u$% 2Por u$ las 'onas llamadas erógenas se reconocen sólo en esos "untos ue "ara nosotros se diferencian "or su estructura de borde 8” Las -onas erógenas son -onas de borde, el borde del cuerpo. “7 Por u$ se habla de la boca y no del esófago o del estomago% Estos "artici"an tambi$n en la "ulsión oral. Pero en lo ue res"ecta a lo erógeno hablamos de la boca# y no solo de la boca sino tambi$n de los labios y los dientes# de lo ue 3omero llama el cercado de los dientes ”. s decir, la supercie del cuerpo, esas -onas de borde 2ue fueron abiertas en el encuentro con el deseo de la madre. La madre es la 2ue marcó como cuerpo erógeno. l paso de una pulsión a otra es producto de la inter*ención. “Lo mismo "asa con la "ulsión anal. 4o se dice todo cuando se dice ue cierta función &i&iente est( integrada a una función de intercambio con el mundo – el e5cremento. 3ay otras funciones e5cremenciales y otros elementos "artici"an en ellas adem(s del margen del ano ue no obstante# y tambi$n "ara nosotros# se de6ne como la fuente y el "unto de "artida de cierta "ulsión ”. ). los intestinos, 2ue no son -onas erógenas, por2ue estas son -onas de puntos de partida donde *uel*e la pulsión, donde hace el tour. La pulsión, como no es un concepto 2ue tenga 2ue *er con lo biológico, se parece a un monta)e, a un ensamble, a un armado 2ue puede ser también desarmado. “7ir$ ue si a algo se "arece la "ulsión es a un monta!e. 4o es un monta!e concebido dentro de un a "ers"ecti&a 6nalista”. !o es un monta)e con una nalidad biológica adecuada. “ Esta "ers"ecti&a es la ue se instaura en las teoras modernas del instinto# y all la "resenti6cación de una imagen de monta!e es cabalmente satisfactoria”. stá regulada por lo biológico. El monta!e de la "ulsión tiene el sentido de un collage surrealista . @n armado 2ue no sigue una lógica determinada por la biolog+a. 9ollage surrealista, esto 2ue hacia eno)ar a los médicos cuando se encontraban con la histeria. 0urrealista como tantos me-clados. “)i reunimos las "arado!as ue acabamos de de6nir a "ro"ósito del 7rang del ob!eto# de la meta de la "ulsión# creo ue la imagen adecuada sera la de una dnamo enchufada a la toma de gas# de la ue sale una "luma de "a&o real ue le hace cosuillas al &ientre de una hermosa mu!er ue est( all "resente "ara siem"re en aras de la belle'a del asunto”. 9ollage surrealista, monta)e disarmónico,
donde ha una cierta dislocación. “El asunto# "or cierto# em"ie'a a "onerse interesante "orue la "ulsión# seg+n *reud# de6ne todas las formas con las ue "uede in&ertirse un mecanismo seme!ante. Ello no uiere decir ue se &uel&e del re&$s a la dnamo sino ue se desenrollan sus hilos – ellos se con&ierten en la "luma de "a&o real# la toma de gas "asa a la boca de la dama y del medio sale una rabadilla ”. 0e puede armar desarmar los cuatro elementos de la pulsión, se arman de una manera a-arosa, de acuerdo a cada su)eto, por2ue en cada uno es diferente como se pone en )uego la sexualidad, entonces se satisface de una manera alocada. Lo fundamental de cada pulsión es el *ai*én con 2ue se estructura. “En efecto 2cómo "uede decirse sim"le y llanamente# como lo hace *reud# ue el e5hibicionismo es lo contrario del &oyeurismo# o ue el masouismo es lo contrario del sadismo 8” so no existe en la biolog+a. Aiene 2ue haber un su)eto en )uego 2ue goce exhibiéndose. so es del orden del monta)e. Aermina Lacan esta clase diciendo 2ue la esen%ia de la !lsi"n es (!n%ionar al modo de !n ar%o'
$!e arte de la &ona er",ena' a%e !n re%orrido .ordeando al o.+eto' lo %ontornea / 0!el0e a la &ona er",ena# ESO ES EL RE1ORRIDO DE LA PULSION' AS2 AL1AN3A LA SATISA11IÓN. LA PULSIÓN PAR1IAL 5 SU 1IR1UITO
Freud habló de 2ue hab+a pulsiones parciales (hasta la fase genital# totales (luego de la fase genital, al ser*icio de la reproducción#. Lacan no está de acuerdo, *a a decir 2ue toda pulsión es parcial. “*reud formula e5"resamente ue de ninguna manera "uede considerarse el amor como re"resentante de lo ue $l mismo interroga con el t$rmino la tendencia se5ual o de la "ulsión se5ual# o sea# la tendencia# las formas# la con&ergencia del esfuer'o se5ual# en tanto sea algo ue culmine en goce# un todo susce"tible de ser a"rehendido y ue sintetice su esencia y su función. 4o es "ara nada as# e5clama *reud cuando le toca res"onder a esta sugerencia ue anda en boca de todos-. s decir, Freud, como hi-o con algunos conceptos 2ue no tenia del todo claros, a *eces habló de 2ue exist+a la tendencia sexual total, la unicación sexual, a *eces dio a entender 2ue las pulsiones solo se satisfac+an parcialmente. “4osotros# los analistas# la hemos traducido mediante las m(s &ariadas fórmulas# todas enga8osas. Todo el artculo ($ulsiones destinos de pulsión# en lo ue a esto res"ecta# tiende a mostrar ue res"ecto de la 6nalidad biológica de la se5ualidad# a saber# la re"roducción# las "ulsiones# tal como se "resentan en el "roceso de la realidad "suica# son "ulsiones "arciales-. Freud dice 2ue el n de una pulsión es una satisfacción, lo 2ue busca es el placer de órgano. Lacan retoma eso dice 2ue si las pulsiones no tienen como nalidad la reproducción, entonces estamos hablando de una sexualidad 2ue apunta a la satisfacción, al goce. Ba solo pulsiones parciales por2ue no apuntan al n biológico, a la perpetuación de la especie, el n es el goce. “7ebido# "recisamente# a la realidad del sistema homeost(tico# la se5ualidad entra en !uego +nicamente en forma de "ulsiones "arciales. La "ulsión# !u stamente# es el montaje a través del cual la sexualidad participa en la vida psíquica, y de una manera que tiene que conformarse con la estructura de hiancia característica del incc”, por2ue en el icc no ha un orden, es como el collage subrrealista.
DEINI1IÓN DE LA1AN A1ER1A DE LA PULSIÓN& s el monta)e a tra*és del cual la sexualidad participa en la *ida ps+2uica, donde siempre 2ueda un *acio, hiancia, apertura, por la falta del ob)eto. !unca el ob)eto hallado es el ob)eto buscado, no ha complementariedad con el ob)eto. n Ares ensaos sobre la teor+a de la sexualidad, Freud supo postular la sexualidad como esencialmente polimorfa, aberrante, con diferentes formas para satisfacerse. “ As uedó roto el encanto de la su"uesta inocencia infantil. Por haberse im"uesto tan "ronto# y yo dira ue demasiado "ronto# no se e5amino detenidamente u$ re"resenta esta se5ualidad en su esencia. A saber ue# en lo referente a la instancia de la se5ualidad# la situación es la misma "ara todos los su!etos# as sean ni8os o adultos9- Las pulsiones tienen las mismas caracter+sticas, en el adulto también se satisface la sexualidad parcialmente de muchas formas sin recurrir necesariamente a un ob)eto externo, a otro o a la nalidad reproducti*a. “C – todos se enfrentan sólo con la se5ualidad ue "asa "or las redes de la constitución sub!eti&a# las redes del signi6cante9- 9omo es en cada su)eto, no como es de acuerdo a
la biolog+a o al instinto. La modalidad de satisfacción de cada su)eto. 9omo tiene un representante en lo ps+2uico entra en )uego el signicante. La pulsión tiene un representante 2ue se reprime. “C – la se5ualidad sólo se reali'a mediante la o"eración de las "ulsiones en la medida en ue son "ulsiones "arciales# "arciales res"ecto de la 6nalidad biológica de la se5ualidad- . 0on parciales respecto a la nalidad biológica de la sexualidad, no tienen como n la reproducción. l n es la satisfacción. “La integración de la se5ualidad a la dial$ctica del deseo reuiere ue entre en !uego algo del cuer"o ue "odramos designar con el termino de a"are!o – entendido como auello con lo ue los cuer"os "ueden a"are!arse en lo ue toca a la se5ualidad# ue ha de distinguirse de auello con ue los cuer"os "ueden a"arearse”. @na cosa es aparearse, otra cosa es lo 2ue tiene 2ue *er con el apare)o, el ob)eto , a2uello 2ue es un subrogado. !o solo los cuerpos se satisfacen apareándose, sino también de otras maneras, pero siempre la satisfacción re2uiere 2ue entre en )uego algo del cuerpo, lo 2ue Freud llamaba el aspecto somático de la pulsión. “La discusión sobre las "ulsiones se5uales resulta un embrollo "orue no se re"ara en ue la "ulsión# aunue re"resenta la cur&a de la reali'ación de la se5ualidad en el ser &i&o# sólo la re"resenta# y# adem(s# "arcialmente. 2Por u$ asombrarse de ue su t$rmino ultimo sea la muerte cuando la "resencia del se5o en el ser &i&o est( ligada a ella8”. Bace otra lectura respecto de la relación de las pulsiones de *ida de muerte. Araduce la frase de Beráclito& “ al arco se le dio el nombre de la *ida, su obra es la muerte”. s+ es como concibe Lacan a la pulsión de muerte. s la pulsión 2ue en su recorrido debe pasar por ese rodeo 2ue es la *ida. Aoda pulsión es pulsión de muerte por2ue toda pulsión apunta a la extinción. La relación *ida D muerte es una relación dialéctica donde el rodeo por la *ida retarda ese n Eltimo de toda pulsión 2ue es la muerte. La forma 2 tiene la pulsión para manifestarse es la compulsión. La insistencia es la muerte, es pulsión acéfala 2ue sólo busca su extinción. n los actos compulsi*os, adicciones compulsi*as, accidentes compulsi*os, se tiende a la autodestrucción se *e la insistencia pulsional por atra*esar de forma rápida ese rodeo 2ue es la *ida. L !L0A %1 %0"!A/ L $@L0"! $/ 5@ L 0 ;"9 L" !"0 $"01L, %1 A/1G/ 9"! L $@L0"! % @/A. %etrás durante toda su existencia la pulsión integra )ustamente una dialéctica del arco, o hasta dir+a del tiro al arco. $recisamente cuando uno tira al arco la meta es hacer ;ol, no 2uedarse con la pelota (el ob)eto#, la pelota circula(im#, el ar2uero cuando la agarra luego la tiene 2ue soltar, hacer nue*amente circular, la meta no es 2uedarse con el balón sino hacer ;ol. 0i la meta de la pulsión es satisfacerse sin alcan-ar una totalidad biológica, es precisamente por2ue es parcial, por2ue su n es un retorno en circuito. Freud nos presenta la pulsión en una forma más tradicional, utili-ando en todo momento los recursos de la lengua apoándose sin *acilaciones en algo 2ue sólo pertenece a ciertos sistemas lingH+sticos, las tres *oces& acti*a, pasi*a mediaI cuando Freud dice pegar, pegarse ser pegado (J *oces#. La pulsión en relación al signicante, en las redes del signicante. !o ha parte alguna del traecto de la pulsión 2ue pueda separase de su *ai*én, de su re*ersión fundamental, de su carácter circular. $or eso habla de esto, está haciendo un traecto. $egar, pegarse, ser pegado, eso es un circuito su *uelta. Lo 2 pasa en K$egan a un ni?oK en el primer momento es un ni?o 2 go-aba acerca de un otro 2ue era pegadoI en un segundo tiempo él es pegado por el padre (ha una re*ersión#. " sea es un traecto 2ue *a *iene contorneando al ob)eto retornando a la -ona erógena. n el hacerse pegar, hacerse *er, hacerse comer, hacerse lo 2ue fuere en relación a un otro, aparece un nue*o 0, un 0 2 “se hace hacer” acá tenemos el carácter acti*o de la pulsión, en esas adicciones compulsi*as, donde uno se pregunta dónde está el 0& n una posición de goce, mane)ado por la droga. !o es un 0 acti*o. 2u+ está la relación dialéctica entre $ulsión de *ida pulsión de muerte. La pulsión puede satisfacerse sin haber alcan-ado a2uello 2 desde 2ue, desde el punto de *ista de una totali-ación biológica de la función, satisface supuestamente su n reproducti*o, precisamente por2ue es pulsión parcial por2ue su meta no es otra 2ue ese regreso en forma de circuito, para *ol*er al cuerpo, a la fuente. sta teor+a está presente en Freud, cuando dice 2ue el modelo ideal del autoerotismo podr+a ser el de una boca 2ue se besa a si misma (todo parte conue en la -ona erógena# metáfora 2ue solo pide 2ue se la complete con una pregunta& n la pulsión, 7no podr+a llamarse a esta boca una boca echada
por el traecto8 Ba algo 2ue nos obliga a distinguir esta satisfacción del puro simple erotismo de la -ona erógena, es el ob)eto 2ue confundimos con a2uello sobre lo cual se cierra la pulsión. se ob)eto 2ue no es otra cosa más 2ue la presencia de un hueco, un *ac+o (por eso le da el nombre de MMaMM, un lugar a ocupar por los ob)etos, no el ob)eto#. Freud llama a ese ob)eto perdido& ob)eto a, ob)eto m+tico de la experiencia de satisfacción. l ob)eto a no es el ob)eto perdido de la pulsión oral. !o se presenta como el alimento primigenio, se presenta por2ue no ha alimento alguno 2ue satisfaga nunca la pulsión oral, a no ser contorneado el ob)eto enteramente faltante. $or eso el chico recibió el alimento satisfecho se sigue chupando el dedoC por eso& no ha alimento alguno 2ue satisfaga nunca la pulsión oral, sigue contorneando el ob)eto eternamente faltante. n la función en la 2ue el ob)eto sexual se presenta como un pa2uete de carne, surge una forma de desexuali-ación (recha-o# tan maniesta 2ue, en la histeria, se llama reacción de asco. l placer entonces, no está locali-ado en la -ona erógena. l deseo abarca algo mu distinto 2ue no es el organismo, aun2ue impli2ue, en di*ersos ni*eles, al organismo. l paso de la pulsión oral a la pulsión anal no es el producto de un proceso de maduración, es el producto de la inter*ención de algo 2ue no pertenece al campo de la pulsión D la inter*ención, la in*ersión de la demanda del otro. Lacan *a a decir, en la pulsión oral el 0 es el 2ue demanda con el grito, el llanto, esto está del lado del ni?o. n el terreno de la pulsión anal la demanda está del lado del "tro, la madre demanda 2ue haga caca en tal lugar, a tal hora, por eso la materia fecal marca los intercambios entre madre e hi)o, el demandante se transforma en demandado, entonces el hi)o *a a ad2uirir la forma de sometimiento o control, o recha-o a esas demanda de la madre, teniendo en cuenta el *alor de ob)eto sexual 2ue tiene la materia fecal. %entro de una sucesión histórica, la pulsión esópica tiene 2ue *er con el placer de *er, buscando al ob)eto como ausencia haa una sombra. La pulsión in*ocante 2ue tiene 2ue *er con el llamado 2ue se le hace al 0, es el o+r, la ore)a como -ona erógena.
