DE LO BIOLÓGICO A LO OBSERVABLE, DE LO OBSERVABLE A LA PALABRA, DE LA PALABRA A LAS SIGNIFICACIONES De la especulación filosófica a la experimentación experimentación científica.
Habíamo Habíamos s visto que Descarte Descartes s opera una separaci separación ón una distinció distinción n entre lo psíquico (El alma) y el cuerpo estableciendo que lo psíquico tiene tiene carac caracter teríst ística icas s prop propia ias. s. Señala Señaland ndo o adem además ás que que lo psíq psíquic uico o no puede ser conocido por los sentidos sino por lo que el llama introspección es decir pensar en lo que nos pasa y sentimos. Durante un largo periodo la psicología (as re!e"ión sobre lo psíquico) estuvo ligada al campo de la #loso$ía. %ero era vista como un saber no cien cienttí#c í#co y esto sto porque el modelo de cien cienc cia que comen& en&ó a desa desarrrolla ollars rse e en la mode moderrnidad idad era era el de las las cien cienci cias as natu natura rale les s principalmente el de la $ísica. 'na disciplina para poder ser considerada ciencia debía tener un obeto de estudio pero pero además además debía poder poder $ormular $ormular ipótesis ipótesis y debía poder pone ponerl rlas as a prue prueba ba.. * esto esto se agr agregab egaba a que que solo solo por por medi medio o de la observación podía decirse si una ipótesis era $alsa o verdadera. os cient cienti#c i#cos os busca buscaro ron n $unda $undarr la verdad verdad de su saber saber en los los datos datos que que prov proven enía ían n de la e"pe e"peri rien enci cia a dir directa ecta (los (los dato datos s empi empiri rico cos) s)++ o de la e"perimentacion reali&ada con instrumentos adecuados. Sin e"perimentación y sin datos observables una disciplina no podía ser considerada cientí#ca. ,odo aquello que no podía ser comprobado era considerado considerado especulación (-uestiones de imaginación). imaginación). * partir del siglo "i" la psicología estudiara lo observable. En *lemania Wilhem Wundt (/012314) creo el primer laboratorio de psicología e"perimental en la ciudad de eip&ig+ en la actual *lemania. a $unda $undacio cion n de este este labor laborato atori rio o suele suele tomar tomarse se como como el eco eco que que marca el inicio de la psicologia como ciencia exe!imental" I#an Pa#l$# Pa#l$# (/632307). En el 5tro 5tro eemp eemplo lo es el del #siol #siolog ogo o ruso ruso I#an le% del del ámbi ámbito to abi abita tado do de la #sio #siolo logi gia+ a+ este este cien cienti ti#c #co o $or $ormulo mulo la le%
!e&e'$ c$ndici$nal" as ipótesis que se van a acer sobre lo psíquico van a intentar ser comprobadas por la observación y la e"perimentación.
Del alma a la conducta. (1940)
El c$nducti(m$, que siempre se mantuvo en la escuela de la e"periencia+ sostiene que la creencia de que e"iste una conciencia supone la regresion a los tiempos mas antiguos de la superstición y de la magia. 'na idea de esta especie es la de que cada individuo tiene un alma separable y di$erente del cuerpo8 y esta viea doctrina conduce al principio #loso#co llamado dualismo. ,al principio está presente en la psicologia desde la más remota *ntiguedad+ pero nadie a entrado en relacion con esta alma como se puede acer con los de mas obetos de la vida cotidiana. El conductismo descreyo de la posibilidad de estudiar el alma o la mente en si mismas+ y baso sus estudios en la relación que los suetos mantienen con su entorno. *nali&o y sistemati&o modalidades de conducta.
De l$ $)(e!#a)le a la ala)!a %aralelamente al conductismo comien&a a desarrollarse otra perspectiva que consiste en colocar en el centro de la re!e"ión el discurso mismo+ intentando mostrar asta que punto el ombre está preso del lenguae a la ora de elaborar sus pensamientos. 9uestro pensamiento esta eco de palabras. %ensamos en lo que emos eco o podríamos acer con palabras. En la convicción de que el pensamiento esta pre#gurado por el lenguae y entonces es el lenguae el primer obeto de re!e"ión y de construcción de cualquier realidad posible+ surgieron diversas corrientes+ todas deudoras de esta perspectiva #losó#ca. -on este telón de $ondo general+ la psicología pasa de la $)(e!#aci$n de la c$nducta a la
$)(e!#aci*n del len+ua'e" Acti#idad
) :%or qu; el conductismo descarta la posibilidad de estudiar lo psíquico< 1) :%or qu; el lenguae cobra relevancia a la ora de estudiar lo psíquico<
EL O-BRE. ANI-AL SIGNIFICADOR
Se trata de la idea de que el ombrees un ser simbólico y creador de signi#cados+ situado istórica+ social y culturalmente. En esta concepción+ lo umano no puede desarrollarse $uera del entramado social de vínculos+ de relaciones entre seres umanos. 9o ay ombre $uera de relaciones intersubetivas+ que le permitan asimilar+ reproducir y producir nuevos sistemas simbólicos+ que desarrollan su naturale&a. El ombre tiene una capacidad de simboli&ación+ dependiente ustamente de su racionalidad. os animales en general+ cuando reciben un estimulo e"terno+ supongamos que sienten el $rio o el viento+ responden o reaccionan inmediatamente+ de manera instintiva= uyen o se esconden+ si la situación les parece anormal. * esto 2tomandolo del vocabulario de la biologia2 lo llama c/!cul$ 0unci$nal y+ en el caso de los animales+ podria gra#carse asi de simple= Estimulo externo X
ANIMAL
Resuesta
El animal tiene una relación directa con el estimulo+ y la respuesta se da tambi;n sin demasiada mediación. as reacciones animales se reducen a lo orgánico. El ombre+ en cambio+ posee una capacidad que act>a entre el momento de recibir un estimulo y el de dar una respuesta= esto es la caacidad (im)*lica" El gra#co se modi#caría asi=
Decodi#ica
Estimulo externo X Resuesta
!om"re
$odi#ica
enguae
De esta $orma+ cada ser vivo vive en un mundo di$erente de los demas= una mosca vive en un mundo de mosca+ en tanto lees posible percibir e interactuar solo como se lo permite su cuerpo+ su instinto y su naturale&a de mosca. En el caso del ombre+ tenemos una di$erencia sustancial en ese mundo del que $orma parte= el simbolo+ elemento de mediación+ le permite ampliar el universo en el que abita. ?nterpretamos lo que percibimos+ lo que nos llega desde el e"terior+ y le damos respuesta de acuerdo con esa interpretación. %or eso agregamos en el esquema que reali&amos operaciones de decodi#cación+ de traducción a t;rminos que comprendemos8 luego volvemos a colocar en un código cuando damos respuesta+ para que los demás nos comprendan tambi;n.
) Seg>n el te"to :@u; características poseen los animales< :@u; características poseen los umanos< 1) Si el conocimiento de la realidad depende de lo simbólico (El enguae) y decimos que la realidad se interpreta o decodi#ca :-uál de las siguientes a#rmaciones cree que es correcta< •
a >nica verdad es la realidad.
•
a realidad es obetiva.
•
%uede aber tantas realidades como interpretaciones.
0) Aelacione el planteo de Descartes sobre las cualidades de lo psíquico con lo visto asta aquí y responda :@u; son los pensamientos<
•
Son palabras
•
Son obetos concretos
•
Son compuestos químicos
Las representaciones: materia prima del aparato psíquico El concepto de representación es compleo y polisemico. 9o se re#ere a lo mismo cuando se abla de una representación politica 2un gobernante esta en nuestro lugar para e"igir que otro me respete2o de la representación de una empresa 2cuando un empleado+ por eemplo+ visita a un cliente en representación de la compania para la que trabaa2+ y menos aun de un simbolo que represente una idea o un concepto. En su sentido mas general+ una representaciones al+$ 1ue e(t2 en lu+a! de $t!a c$(a. tanto el gobernante respecto del ciudadano+ como el empleado respecto de su empresa+ es evidente que lo representado esta presente+ pero a trav;s de otra cosa. *ora bien+ el tipo de representaciones que le interesan anali&ar a la psicologia es el de las !e!e(entaci$ne( mentale(, es decir de una serie de construcciones cognitivas que cada ombre reali&a a partir de su interaccion con el mundo. Si retomamos una idea con la que concluimos el modulo anterior+ se comprendera $acilmente que esta interaccion entre el ombre y su medio no es directa+ sino que esta mediada por aspectos simbolicos. En la medida en que las representaciones son construcciones+ estan necesariamente marcadas por entornos sociales y culturales que dean ciertas marcas particulares+ que se agregan a las marcas puestas por el propio sueto en el proceso de construccion. Una representación es un signo, un símbolo o una imitación que hace pensar en una persona o cosa porque, en cierta forma, lo sustituye o reemplaza. a construccion de una representacion necesita de un !e0e!ente. aquello que es representado+ la cosa que da origen a la representacion+ y de un (i(tema e!ceti#$ que posibilite la llegada de los impulsos
del re$erente u obeto representado asta el cerebro. En un nivel descriptivo elemental del proceso de representacion+ se dice que ay una !elaci$n cau(al entre el re$erente y la representacion que se ace de el. Se crean asi las !e!e(entaci$ne( !ima!ia(, que se describen como la consecuencia de una estreca cone"ion con el mundo. %ero en verdad estas representaciones+ completamente dependientes del sistema perceptivo (de la vista+ el oido+ etc.)+ suelen inducirnos a error= creemos ver a un amigo+ pero al acercarnos nos damos cuenta de que no es el8 escucamos la vo& de alguien conocido+ pero #nalmente se trata de otra persona8 de modo que no son completamente con#ables. Se elaboran entonces otro tipo de representaciones+ las !e!e(entaci$ne( (ecunda!ia(, que corresponden a interpretaciones de la realidad+ imagenes que pueden ser aisladas de los ecos y las circunstancias para proyectar modelos de e"plicacion+ que por lo tanto estaran ya separados de la realidad inmediatamente representada. Estas representaciones son las que nos permiten pensar sobre el pasado e imaginar un $uturo que todavia no e"iste. En la produccion de estas representaciones intervienen la mem$!ia y la ima+inaci$n, dado que son $unciones que permiten separarse de la instancia concreta e inmediata de la percepcion.
%ara que aya representaciones secundarias debe aber primero representaciones primarias. Es sobre estas que las primeras se construyen+ a modo de materia prima que se resigni#ca+ se modela nuevamente a partir de nuevas combinaciones de lo que se dio en la primera relacion entre el ombre y el mundo circundante. *ora bien+ esta primera representacion cuenta con una idea de causalidad= el re$erente+ diimos+ tiene una !elaci$n cau(al con su representacion= por la ventana+ veo gente que de pronto corre a re$ugiarse bao teco y se abren paraguas8 y me doy cuenta de que se puso a llover+ porque el paraguas y las corridas signi#can que estan tratando de re$ugiarse de la lluvia8 ay una relacion causal entre esas conductas que veo y la lluvia. Sin embargo+ en las representaciones secundarias esta relacion causal ya no se presenta necesariamente. Este ne"o causal Bqueda en suspensoC= nadie se preocupara por encontrar el re$erente real de un centauro o de un ada+ porque sabemos que corresponden a representaciones secundarias+ construcciones o elaboraciones de la imaginacion. a importancia de las representaciones primarias reside en que+ sin ellas+ y el contacto que implican entre un sueto y la realidad+ ninguna representacion es posible. %ero la importancia de las secundarias es que ellas permiten modelar la realidad+ da! (entid$ al mundo y+ solo gracias a esto+ el ombre puede imaginar otras realidades+ proyectar respuestas
y elecciones $uturas que le permitiran cambiar su estado actual. a posibilidad de imaginar modelos de realidad+ incluso en la mayor irrealidad+ es el camino del pensamiento abstracto. En este punto+ las representaciones quedan delimitadas tambien segun otro punto de vista= desde la perspectiva de la representatividad que implican. Se abla asi de !e!e(entaci$ne( int!in(eca(, como es el caso de las imagenes+ pensadas como iconos o reproducciones de lo observado+ y de !e!e(entaci$ne( ext!in(eca(, cuando no se supone esta similitud entre lo representado y la representacion+ como seria el caso del lenguae verbal+ donde la palabra BmesaC no se parece a la mesa #sica que designa. De este modo+ quedan tambien per#ladas dos tipos de representaciones+ en relacion con el contenido y no con la manera en que el sueto las adquiere. Desde el punto de vista de algunos psicólogos cognitivistas+ las imagenes son cuasipictoricas, es decir que reproducen gra#camente+ en cierta $orma+ lo que representan. En este sentido+ en cierta $orma el tamano y disposicion tambien estarian incluidos en su representacion. o percibido es una representación primaria. Eemplo las abeas no ven el color roo y pueden ver la lu& ultravioleta. esa silla pi&arrón ti&a
) @ue es una representación mental. 1) @ue entiende por representación primaria. 0) *lgunos autores plantean la e"istencias de representaciones en los animales que tipo de representación serian. 6) %orque la representación necesita de un sistema de percepción ) @ue tipo de representaciones son las propiamente umanas 7) @ue es una representación e"trínseca y que es una representación intrínseca.
EL APARA3O PS456ICO Una vez esclarecido en que sentido la psicologia habla de representaciones, es preciso ver como explica su genesis. Es decir, como da cuenta del proceso mediante el cual, a partir del nacimiento, se desarrollan en el sujeto diferentes sistemas de representacion. Es operativo entonces centrarnos en el concepto de aparato
psiquico, desarrollar los diferentes momentos de su despliegue, que conforman la vida psiquica del individuo. El psicoanalisis llama aarato si%uico a la estructura o a las diferentes modalidades que toma la energia psiquica o libido en los procesos mentales del sujeto. &i'mund reud !"#$%&"'(') describio tres niveles o partes que lo constituen realizo dos formulaciones diferentes del mismo, llamadas topicas* la primera establece la existencia de un consciente, preconsciente e inconsciente, la segunda & que complementa reformula esta descripcion& desarrolla los conceptos de o* suero ello. En un primer momento, +reud distinguio tres secciones del aparato psiquico. En primer lugar, el plano consciente* que es la parte mas proxima al mundo externo entonces mas cercano al concepto de o. ambien inclue los contenidos relativos a las experiencias internas. +unciones como el pensamiento, la rememoracion o el razonamiento argumentativo tienen su sede en esta seccion. Esta parte del aparato psiquico es la mas intrascendente respecto de la informacion de la salud psiquica del sujeto. Es la mas superficial facil de conocer. El reconsciente es la seccion el aparato psiquico que opera como reservorio de contenido que puede ser facilmente recuperable a la conciencia. al contenido pudo tener su origen en el consciente, salio del espectro consciente por olvido, por ejemplo- o pudo originarse en el inconsciente, como un contenido reprimido o que se origino en el por ser incompatible con la conciencia. e diferencia de los procesos inconscientes porque puede ser eventualmente accesible a la conciencia. +reud ejemplifica este tipo de procesos del preconsciente con los recuerdos o conocimientos alguna vez adquiridos pero no actualizados. El inconsciente se caracteriza por contener todo lo que no forma parte de la vida no consciente del sujeto. /o conforman contenidos reprimidos, no permitidos e involuntariamente expulsados de la consciencia, o contenidos que, si bien nunca fueron conscientes, entran en contradiccion con lo que caracteriza al plano consciente. Es de esta zona de donde proviene la maor parte de nuestra actividad psiquica. us contenidos no estan ordenados carecen de toda organizacion logica o cronologica. 0ero en un segundo momento de sus investigaciones, desde "'12, a partir de ciertas experiencias, +reud se concentro en el hecho de que las vivencias de la primera infancia dejan huellas fundamentales en la constitucion psiquica del sujeto. Esto dio pie a la elaboracion de un segundo esquema tripartito en la teoria psicoanalitica. egun esta perspectiva, +reud propone que en el comienzo de la actividad psiquica de un ser humano todo es ello* es decir, ulsiones "+sicas con que contamos al nacer, la ener'ia que pone en movimiento toda nuestra conducta, que segun +reud, esta orientada a satisfacer el rinciio de lacer. El ello no escucha ni responde a la realidad externa. Es, sostiene, un sector del psiquismo 3mas amplio, importante oscuro que el o4* carece de unidad sintesis, e incluso de 3coherencia4. u naturaleza esta determinada por la busqueda ciega de satisfaccion de los impulsos, que vienen dados desde el nacimiento. Es sobre el que las otras dos instancias del aparato psíquico asi constituido &el o el suero, se erigen, pero con los que mantiene relaciones de tension. El o* en cambio, responde al rinciio de realidad* evoluciona a partir del ello. e dice frecuentemente que es una modificacion del ello, en cuanto este entra en contacto con la realidad da respuesta a las solicitudes. atisface las pulsiones del ello* pero encauzandolas dentro de lo que es aceptado por el medio social en que vive. Desde esta perspectiva, el o es un intermediario entre ello suero. 5simismo, el o organiza la vida animica, en esta tarea se caracteriza por su aspiración a la unidad, a la sintesis entre la realidad !el mundo externo) las pulsiones o deseos que surgen del interior del hombre. El suero representa la le el deber. 6ontiene las nociones morales de lo obligatorio de lo prohibido esta en franca oposicion al ello. egun explican los especialistas 7ean /aplanche7ean& 8ertrand 0ontalis, la del supero es una funcion comparable a la de un censor o un juez. 0or otro lado, contiene 3el ideal delo4, es decir la representacion deseada, ideal de lo que el sujeto quiere ser- cuando la accion del o no corresponde con ella, el suero produce sentimientos de culpa e inferioridad en el o. El suero se crea como consecuencia de la imposicion de la le paterna, segun +reud, contiene los lineamientos de la moral propios de la cultura en que vive el sujeto. El termino libido deriva de una palabra en latin que significa deseo, búsqueda de placer. Y algo de este significado mantiene en su uso psicologico, porque designa la energia psiquica necesaria que persigue el deseo. El segundo termino fundamental junto con este es el de erógeno. En su etimologia deriva de un termino griego, eros, que es el amor entendido como amor sexual. Por eso erógeno es lo relativo al placer, vinculado directamente con el deseo sexual. Digamos ademas que para Freud lo sexual es muco mas que lo genital !, como veremos mas adelante, la evolucion de la sexualidad constitu!e la base de toda la vida psiquica.
La dial7ctica del aa!at$ (/1uic$, (e+8n F!eud Nos representamos al yo como la capa exterior del aparato animico (del ello) modificada por la influencia del mundo exterior (la realidad); mientras que el yo es lo superficial, el ello es lo profundo; el yo se encuentra entre la realidad y el ello, que es lo propiamente animico. !igmund +reud, La interpretacion de los suenos). En su trabajo titulado 3/a escision de la personalidad psiquica4 publicado en "'((, +reud explica mu claramente la tension que existe cuando el o intenta mediar entre el ello el suero- 3Un proverbio advierte la imposibilidad de servir a la vez a dos patrones. El pobre yo se ve aun mas apurado* sirve a tres severos amos se esfuerza por conciliar sus exigencias sus mandatos. ales exigencias difieren siempre, a veces parecen inconciliables- nada, pues, tiene de extrano que el yo fracase tan frecuentemente en su tarea. us tres amos son el mundo externo, el superyo el ello. i consideramos los esfuerzos delo para complacerlos al mismo tiempo o, mejor dicho, para obedecerlos simultaneamente, no lamentaremos a haberlo personificado presentado como un ser aparte. e siente asediado por estos tres lados amenazado por tres peligrosa los que, en caso de agobio, reacciona con el desarrollo de angustia. 0orsu procedencia de las experiencias del sistema de la percepcion esta destinado a representar las exigencias del mundo exterior, pero quiere tambien ser un fiel servidor del ello, permanecer en armonia con el, recomendarse a el como objeto atraer hacia si su libido. En su empeno de mediacion entre el e99o la realidad se ve obligado muchas veces a revestir los mandatos inconscientes dele99o &con sus racionalizaciones preconscientes&, a esfumar los conflictos dele99ocon la realidad, a fingir, con insinceridad diplomatica, una atencion a la realidad, aun en aquellos casos en los que el ello ha permanecido rigido e inflexible, es decir en sus pulsiones. 0or otra parte, el o es minuciosamente vigilado por el rigido superyo, que le impone determinadas reglas de conducta, sin atender a las dificultades por parte del ello del mundo exterior, le castiga, en caso de infraccion, con los sentimientos de inferioridad de culpabilidad. De ese modo, dirigido por el ello, observado por el superyo, rechazado por la realidad, el o lucha por llevar a cabo su mision economica, la de establecer una armonia entre las fuerzas los influjos que actuan en el sobre el, comprendemos por que, a veces no podemos menos que exclamar !Que dificiles la vida! 6uando elo tiene que reconocer su debilidad, se anega en angustia, angustia real ante el mundo exterior, angustia de conciencia ante el superyo, angustia neurotica" ante la fuerza de las pasiones en el ello”. 5hora bien, .como se relacionan conciencia e inconsciente con el esquema que distingueo, superyó ellol En el articulo 35nalisis profano4, en el cual +reud intenta explicarle el abece de su teoría psicoanalitica a quien no la conoce, se establece que la diferenciacion conciencia, inconsciente, preconsciente no coincide con la posterior entre ello,yo superyo. /eemos alli* 3eria un error de graves consecuencias creer que esta antitesis&consc9ente99nconsc9enie&coincide con la diferenciación de un o un ello. 0or mi parte &sigue +reud& lo celebraria mucho, pues tal coincidencia facilitaría muchisimo el camino de nuestra teoria. 0ero no es asi. odo lo que sucede en el ello es permanece inconsciente, solo los procesos desarrollados en elo pueden llegar a ser conscientes. 0ero no todos, ni siempre, ni necesariamente, pues partes mu considerables delo pueden permanecer inconscientes de forma duradera4.
