DDO - Ensayo 2 - Eugenio Teillier - Psicologia

Cine y Video de los Pueblos Originarios Un abordaje desde la experiencia en Wallmapü

Eugenio Teillier Teillier Vergara

25/07/2016

Escuchando la lluvia caer sobre el viejo techo de lata de mi hogar se me hizo inevitable centrar la atención en aquella gotera que durante años ha tenido sin alternativa alguna la audaz misión de llevar la madera del piso -donde cae- ha su putrefacción. Con el pasar del tiempo lo que en primer lugar fue solo una mancha de humedad hoy es un agujero por cual sin mucha dificultad es posible observar los cimientos sobre los que se levanta esta antigua casa. De esta manera es como nace en mi la idea de comprender la incansable paciencia  propia de la lluvia para volver a su lugar de origen   !Cu"ntas historias tendr" la lluvia para contarnos# !Cu"ntas vidas dependen de este incansable ciclo# !Cómo es posible que no entendamos la importancia de tan importante elemento# Estas son algunas de las interrogantes que surgen en mi cabeza cuando pienso en uno de los pilares fundamentales de la vida el agua. Caminando por las orillas del rio $olt%n& fue inevitable no comenzar a fantasear con las memorias de tiempos que no viv'& pero que de alguna u otra manera han influenciado los diversos procesos históricos que me han construido como persona( viaje cientos de años atr"s a observar en primera persona la resistencia del pueblo mapuche frente a la invasión española& segu' imaginando lo hermoso de este rio antes de ser intervenido& reviv' a su fauna casi ya e)tintinta& corte eucaliptus& hice desaparecer los centenares de pinos que hoy adornan este triste paisaje& acabe con la depredación de sus peces& elimine las montañas de  basura d hice desaparecer por sobre todo la contaminación de sus aguas. *ue un ejercicio efectivo para convencerme de que la occidentalización de la vida en el +allmap, es el  punto de partida para la destrucción de este santuario natural. ctualmente en la región de la raucan'a hay apro)imadamente unos cien proyectos hidro y termoel%ctricos que pretenden intervenir los diversos r'os que hay en este sector   privilegiado por las aguas. no de esos mega proyectos pretende instalarse en la localidad de /itrufqu%n 0pueblo en el cual resido1& espec'ficamente en el cruce de los r'os llipen y $olt%n& una zona que definen las comunidades mapuches del sector como un sector de mucha energ'a& un sector donde se acumula una gran cantidad de 2ne3en2. El enterarme de ese acontecimiento fue el punto de partida que me llevo a comprender la importancia de la naturaleza y de los recursos naturales.  4o paso mucho tiempo para que las comunidades 5mapuche y no mapuche- afectadas por  este macabro negocio comenz"ramos a organizarnos para hacer contra a esa sociedad anónima española y contra el estado chileno y su legislación que permite este tipo de abusos. 6$ó)ico& te)aco& tó)ico7& es un video documental que de alguna u otra manera busca relatar  el abuso de los proyectos depredadores de los recursos naturales y las consecuencias

ecológicas y sociales que estos generan en la población de la amazona en el Ecuador& es un fiel reflejo de la situación que vivimos en la comuna de /itrufqu%n& claro que ac" no es el  petróleo el principal protagonista& el agua se vuelve el objetivo principal de las empresas transnacionales en toda la región. Es incre'ble como m"s de cuatro mil 8ilómetros de distancia& no son barrera para encontrar  similitudes en las luchas de los pueblos que hoy en d'a ven en amenaza sus formas de vida& quiz"s unos diez mil 8ilómetros m"s alejados otro grupo de ciudadanas y ciudadanos organizados han podido salir victoriosos& quiz" en un futuro la gente de mi cuna sea un ejemplo de dignidad para otras comunidades defensoras de los recursos naturales. 9a sobre-e)plotación y depredación de los recursos naturales& me cuestionarme si es  posible una nueva forma vida orientada a la solidaridad y cooperación de las personas& un modelo de vida centrado en la comunidad donde no e)istan personas privilegiadas capaces de someter a e)plotación a ning:n otro ser vivo. Comenzó a llamar mi atención la forma de vivir de los pueblos originarios 5no solo de Chile- si no que todo 9atinoam%rica& es as' como he podido interiorizarme sobre los  pueblos ymara y el ;uechua& ambos 0pueblos altipl"nicos1 poseen un modo de vida realmente asombroso y alejado de los par"metros q ue hoy en d'a impone el 4eoliberalismo. El control hegemónico de las riquezas y los medios de producción de los pueblos& se ha vuelto un obst"culo para la perduración de los pueblos que viven en comunidad dentro de 9atinoam%rica& la occidentalización de sus formas de vida& el sincretismo cultural al que han debido ser sometido diversos pueblos& parecieran ser enemigos letales de formas de vida alternativas. El documental 6<y trago= 4o me hagas llorar m"s2 ejemplifica de una manera muy certera la occidentalización de las tradiciones ancestrales de los pueblos& en el se puede a una comunidad ymara que vio mermada sus tradiciones y su forma vida producto del consumo desmedido del alcohol& un claro ejemplo como el dominio de se ejerce de formas diversas y logra instaurarse -al parecer- sin mucha dificultad sobre los hombres y las mujeres. Como consecuencia de este e)cesivo consumo de alcohol& los miembros de la comunidad ve'an afectada la producción& se masificaron los accidentes& empezó a emerger un modelo de dominio patriarcal sobre la comunidad& es decir el alcohol fue la puerta de entrada para la occidentalización de sus tradiciones. ctualmente se organizan para hacer frente a los negocios que distribuyen alcohol hacia su pueblo& es una lucha dif'cil& pero se mostraban determinados y organizados& pues uno de sus principales soportes es su cosmovisión ancestral que los gu'a por el camino de la sabidur'a de sus antepasados. Esta realidad no es ajena a la vivida dentro del +allmap,& pues como resaltan los antecedentes históricos el pueblo mapuche se vio vulnerado por el e)cesivo consumo de alcohol. >oy en d'a podemos leer que los mayores 'ndices de consumo se encuentran en este sector. Es por eso que recuerdo las sabias palabras de un peñi mapuche 0hermano en

mapuzungun1 que mencionaba al alcohol como la principal herramienta de alienación de su  pueblo&

!>asta qu% punto nos dejamos controlar por el modelo imperante#& muchas veces nos  pasamos protestando en contra de la alienación de la sociedad cayendo en el mismo consumo indiscriminado y nocivo de sustancias que parecieran alejarnos del objetivo emancipador de nuestra vida. 9a calma nuevamente volvió al contemplar el c"lido atardecer desde el techo de mi hogar& los p"jaros terminaban su jornada diaria de cantos y sin darme cuenta las estrellas empezaron a adornar el oscuro manto con el cual se e)pand'a la luna. lguna vez escuche decir que los astros que nos observan son vidas pasadas condenadas a alumbrar nuestro camino& los antiguos defensores de la naturaleza resguardan nuestros pasos contemplando nuestro accionar& el ciclo se repite& hoy somos invadidos por españoles nuevamente que  buscando riquezas buscan imponernos un modelo de desarrollo acorde a sus necesidades y ah' est" el cosmos en su infinita magnitud aport"ndonos sabidur'a. 9a cosmovisión de nuestros ancestros& tambi%n es un punto importante& es por eso que el mini-documental 6njayu 0lma17 me pareció e)cepcional& el graficar de una manera tan hermosa la vida como un proceso& como un camino de responsabilidades a cumplir para finalmente terminarlas en el ?orimar8a sindo resividos y resividas por el chachila. n viaje fuera de lo terrenal& una muestra clara de cómo -a pesar- del sincretismo religioso ocurrido en los diversos pueblos de 9atinoam%rica& las culturas ancestrales perduraran hasta los fines de la vida. @tro punto a rescatar de este m'stico relato& es el camino de decisiones que deben tomar los muertos para poder descansar en paz& pero la comunidad siempre se hizo presente y les guio por el camino correcto hacia el descanso eterno. 6El abrazo de la serpiente7 es una pel'cula colombiana que relata el viaje de un cham"n amazónico junto a dos cient'ficos en busca del ya8runa& una planta sagrada dif'cil de conseguir. Esta idea de la b:squeda de beneficios por parte de los cient'ficos alemanes en el mazonas& es veros'mil a la mirada e)terna y aprovechadora que han tenido del pueblo Aapuche muchos investigadores durante años& la idea paternalizadora de los pueblos es irremediablemente un atentado en contra su auto-determinación y tradiciones ancestrales. /ara culminar quisiera recalcar el sentido cr'tico de este ramo electivo& que por lo dem"s me ha servido para conocer diversas luchas de los pueblos originarios de 9atinoam%rica& adem"s de ayudarme a reafirmar las convicciones de lucha que hoy en di son tan necesarias  para poder avanzar hacia una nueva forma de vida en donde prime la solidaridad por sobre el individualismo la incertidumbre respecto a nuestro futuro& el cual claramente se ve amenazado por este modelo neoliberal imperante y el mega-e)tractivismo del que hace gala en todo el mundo. $al vez una forma de avanzar sea cambiando esta realidad social abrupta y despertando la sensibilidad tan necesaria que radica en cada uno de nosotros& despertar 

esa conciencia que nos lleva a querer replicar las acciones en defensa de la madre tierra que nuestros ante-pasados llevaron a cabo en este territorio sagrado.