CURSO DE HOMILÉTICA
OBJETIVOS DEL CURSO: A. Conocimientos. 1. Conocerá la estructura de un sermón. 2. Analizará cada una de sus partes elementales. 3. Sintetizará estos conocimientos para su dominio. B. Afectivos. 1. Valorará la importancia de la predicación. 2. Reflexionará su conducta actual en la predicación y lo que será posteriormente. 3. Tomará decisiones acerca de la necesidad de estar en comunión con Dios para predi-car. 4. Deseará superarse continuamente en este arte. C. Habilidades. 1. Manejará adecuadamente las partes de un sermón. 2. Utilizará prácticamente las partes elementales. 3. Desarrollará estos conocimientos en el servicio de la iglesia.
BIBLIOGRAFIA: Elvis Carballosa. Santiago, una fe en acción. España: Editorial Portavoz Evangélico, 1986. Orlando Costas. Comunicación por medio de la predicación. Editorial Caribe: 1984. Rafael Antonio Rodríguez. Homilética Simplificada. España: Editorial CLIE, 1983. http://www.sigueme.net/homiletica/?pag=3 NTRODUCCION
En la Biblia encontramos ejemplos de este practica (Lucas 11:32; 1 Corintios 2:4; 15:14; Tito 1:3) Y aunque siempre se dificulta obtener una definición exacta de lo que es la predicación observemos algunas de diversos autores y eruditos en este tema. t ema. 1. Predicación. Es la comunicación de la verdad divina a través de un hombre con el fin de
persuadir. 2. Predicación. Es el gran medio de seleccionado para difundir las buenas nuevas de salva-ción
en Cristo. 3. Predicación. Es un evento vivo donde Dios confronta con el ser humano con su acto de
reconciliación en Cristo. De allí que el Predicador se ha de entender a sí mismo como embajador, a través de quién Dios ruega a mundo para reconciliarse con Él. ( 2 Corintios 5:1820). 4. Lo que no es un sermón.
-No es solo una actuación. Pensar que el Predicador es un actor o entretenedor.
-No es un comentario sobre sucesos actuales. -No es una conferencia teológica o Bíblica de principios, eventos o ideas. -No es una lección de cómo vivir la vida cristiana, ni una instrucción moral. 5. Sermón. Esta palabra tiene su origen en una voz latina que significa estocada. Esto indica su propósito, el de “herir” al oyente con la “Espada del Espíritu que es la palabra de Dios”. No
queriendo decir que un sermón sirva para ofender hiriendo con indirectas por un supuesto don de sospecha. Usar el púlpito para presentar traumas, suposiciones, en vez de ayudar a la gente es un serio peligro. La palabra sermón nos da una imagen de un torero que da la estocada al toro, certera y precisa. 6. Sermón. Es un discurso dirigido a la mente popular, sobre verdades contenidas en la Biblia,
elaborado cuidadosamente, procurando persuadir a los hombres. Desglosemos esta definición: a. Es un discurso. Un discurso oral o hablado debe ser oído por un auditorio. Esto requiere que
las palabras no solamente sean audibles sino pronunciadas con tal claridad que puedan ser entendidas por los presentes. ¡Qué así fueran todas las predicaciones!. b. Va dirigido a la mente popular. Por lo tanto es expresada en palabras bien comprensibles 1
Corintios 14:9. 14:9. Nuestro Señor Jesucristo usó un lenguaje l enguaje tan sencillo que su auditorio compuesta por su mayoría por gente de pueblo le entendió fácilmente. Hablar sin ser comprendido es malgastar el tiempo. c. Se basa sobre verdades contenidas en la Biblia. Esto elimina los discursos políticos, las
disertaciones científicas, o discusiones. El Predicador no está llamado a tocar temas que no le corresponden, sino la pura palabra de Dios que regenera. d. Ha sido elaborado cuidadosamente. Esto significa que el texto ha sido examinado a la luz de
su contexto. El pasaje de la Escritura ha sido analizado cuidadosamente, su significado será explicado, su verdad ilustrada, y la lección aplicada de manera lógica, inteligente y edificante. Este tratamiento demanda el uso correcto de tres cosas: Retó-rica, Gramática y Lógica. La retórica consiste en la elección y uso correcto de las palabras, siendo el arte de hablar con claridad. La Gramática, es la forma de pronunciar las palabras y saber su significado. La lógica se ocupa de la forma de pensar y razonar de manera correcta, y que los argumentos usados sean argumentos firmes. EJEMPLOS:
Reflexionemos que predicar no es enseñar. Muchas veces pensamos que cuando estamos enseñando estamos predicando. Pero predicar es afirmar las verdades de Dios de una manera enfática. También que nos sirva de ejemplo que la predicación es la inculcación pública y oral de las verdades de la religión, especialmente del evangelio de Cristo.
Aunque entre la enseñanza y la predicación existe una gran diferencia debemos pensar y estar seguros que ambas son indispensables para la edificación de la iglesia. Una vez dijo un hombre de Dios: “El evangelista eleva a los creyentes hasta el cielo sobre las grandes verdades de Cristo y el maestro baja a los creyentes del cielo y le pone los pies sobre la tierra y los enseña a caminar con Cristo”. ¿Qué es mayor la enseñanza o la predicación? CONCLUSION
Por lo tanto una vez analizada las definiciones de lo que es predicación, ahora podemos saber las demandas que nos esperan como estudiantes de la predicación sagrada. PROPÒSITO
PASAJE BIBLICO: Y leyó en el libro delante de la plaza que esta delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el medio día, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podían entender; y los oídos del pueblo estaban atentos al libro de la ley. Y el escriba Esdras estaba sobre un púlpito de madera que habían hecho para ello... Nehemías 8:3-4 INTRODUCCION: Cuando estamos en una terminal de autobuses y queremos viajar a un lugar lo primero que hacemos es comprar nuestro boleto. Cuando estamos en la ventanilla frente al despachador nos pregunta: - ¿Adónde quiere viajar usted? Y si le respondemos - ¡Quién sabe! ¿Qué sucedería?. Es como construir una fabrica sin saber que iba a producir. ¿Podríamos decir que Cristo vino a este mundo sin propósitos definidos? Ver Juan 17:4. I. LA FALTA DE UN PROPOSITO EN LA PREDICACION.
Muchos Predicadores se suben al púlpito sin saber que es lo que van a hacer y a donde van a ir. El mensajero de Dios siempre se debe hacer esta pregunta antes de predicar un sermón: ¿Cuál es mi propósito en este sermón?. Dice Crane el autor del libro El Sermón Eficaz: “Si en el momento de subir al púlpito nos detuviera un ángel del señor exigiéndonos la declaración de nuestra misión, debemos contestarle inmediatamente y sin demora diciendo ESTO es lo que quiere mi Señor”
El Predicador muchas veces cuando no sabe a donde va a ir y no tiene un propósito definido por lo general baja frustrado del púlpito. Un anciano le dijo a un Predicador novato que subió arrogante al púlpito con la cara erguida y bajo todo frustrado con la cara hacia abajo porque no pasó nada: “Si como bajaste hubieras subido; entonces hubieras bajado como subiste” Todo mensaje requiere de un ¿para qué? Porque si no estaremos predicando nada más a “lo loco”.
Muchos Predicadores se justifican que Dios les cambió el mensaje, por su inseguridad no traer un mensaje de parte de Dios y por ende en propósito definido. Dios da el mensaje y pone el propósito en el corazón del Predicador.
II. LA CLASIFICACION DE ALGUNOS PROPOSITOS DENTRO DE LA PREDICACION. A. Evangelistico. Este sirve para persuadir o convencer a los perdidos a recibir a Cristo como su Señor y Salvador personal. B. Doctrinal. Su finalidad es lo didáctico, es decir busca instruir a los creyentes, haciéndoles ver el significado de las grandes verdades de la fe cristiana e indicando como éstas tiene aplicación práctica a la vida diaria. C. Devocional. Este tipo tiene la finalidad de intensificar en los creyentes el sentimiento de amorosa devoción para con Dios, así como de guiarles en la exposición apropiada de la adoración que Dios merece. D. Consagración. Tiene el propósito de estimular a los creyentes a dedicar sus talentos, dones y servicio al Señor. III. ALGUNAS PREGUNTAS PARA DETERMINAR SU PROPOSITO.
A. ¿Qué necesidades espirituales tiene los que van a oír el mensaje? B. ¿Les falta ejercer fe cuando se les presentan problemas prácticos en su vida? C. ¿Falta amor entre los santos? ¿Se está cumpliendo este primer mandamiento? D. ¿Han recibido el poder y la unción de lo alto para servir más en la obra? E. ¿Hay heridas en las personas y falta de perdón? F. ¿Aguardan con paciencia la venida del Señor? CONCLUSION: Que importante es tener un propósito en la predicación. No tenerlo es predicar por predicar. Es ocupar un lugar solamente para que nos vean y nos aplaudan. Contar con un propósito es responder al mensaje que Dios nos ha dado y puesto en el corazón. EJEMPLOS: Cuando uno comienza en el arte de la predicación a menudo estamos convencidos del propó-sito pero cuando empezamos a escribirlo sobre el papel lo que nos parecía nítido y claro se va haciendo sin sentido. Es porque al escribir examinamos nuestras palabras con calma y le ha-cemos un análisis juicioso al pensamiento.
Sea específico en escribir su propósito, no diga: “Enseñar más de la Biblia” ¿Qué le parece? Enseñar sobre el Libro de Jonás en el capítulo 1 analizando su enojo contra Dios. Recuerde el que mucho abarca poco aprieta: Si no es específico usted dirá “Dar un estudio de doctrina” . ¿Qué le parece? Estudiar la doctrina de la Trinidad en la primera epístola del apóstol Juan. TAREA: 1. Escriba usted tres razones por lo cual debemos c ontar con un propósito antes de subir
a predicar. 2. Formule dos ejemplos de cada uno de los cinco propósito que vimos en clases.
EL PREDICADOR, HERRAMIENTAS PALABRA DE DIOS: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 2 Timoteo 2:15
I. SU PERSONALIDAD. La predicación tiene una variedad de aspectos. No se le puede entender sólo su aspecto retórico, es decir como un discurso basado en la teología cristiana; hay que ver sus aspectos psicológicos: como una persona; que comunica sus conceptos, actitudes y sentimientos.
La personalidad de quien predica, es de la mayor importancia en la predicación, ya que no es acto comunicativo entre personas; o lo que es lo mismo: un encuentro comunicativo entre personalidades distintas.
Definamos la personalidad como la forma característica en que un individuo piensa y se comporta al irse ajustando a su medio ambiente, trátese de un hombre o de una mujer.
Esto incluye los rasgos característicos de la persona, sus valores, sus motivos, su esquema genético, sus actitudes, reacciones emocionales, aptitudes o capacidades imagen de sí mismo e inteligencia.
Dice Orlando Costas: “La personalidad es de suma importancia para la predicación, por que determina en gran parte la manera como ésta ha de ser percibida por la congregación”. El
predicador ha de cuidar entonces no sólo lo que va a decir sino como lo dirá.
Su personalidad estará en evidencia al comunicar el mensaje; sus ansiedades, frustraciones y otros sentimientos negativos; así como su amor confianza, seguridad, y otros sentimientos positivos, se reflejaran de tal modo en el mensaje, que la personalidad. En muchas la personalidad reflejara mas que el contenido del mensaje del sermón.
El predicador reflejará en su mensaje una personalidad con las siguientes características:
A. Testimonio personal con Cristo (Efesios 3.17; Juan 3.11; 2Corintios 5.17; Marcos 5.19-20).
B. Moral libre de todo reproche. Su vida debe estar por encima de toda reprensión (1 tesanolisences 5.22). Su vida ha ser ejemplo (1Timote 4.12). La vida del predicador ha de ser digna de un siervo de Cristo (1 Timoteo 3:2-6).
C. Madures en la fe (1 Timoteo 3:6). Debe comenzar a predicar bajo la dirección de su pastor o otros hermanos experimentados.
D. Responsabilidad ante la tarea el sentido de responsabilidad conlleva a dedicar tiempo para la predicación. Esto hace que muchos predicadores se matriculen en institutos bíblicos y academias teológicas.
E. La dirección de Espíritu Santo. Es necesario que como creyente, y como predicador esté lleno del Espíritu Santo ha de predicar por convicción. Ha de buscar la inspiración, la dirección y la unción del Espíritu Santo.
II. SUS HERRAMIENTAS DE TRABAJO
Para elaborar un buen sermón se necesitan unos instrumentos o herramientas de trabajo de suma importancia. Estos instrumentos del avance espiritual son necesarios adquirirlos y desarrollar destreza en su uso. A mayor cantidad de ellos y su uso resultarán sermones más profundos, bien elaborados y cautivadores para el oyente.
Las herramientas más importantes son:
A. LA SANTA BIBLIA. Existen diversas traducciones y variedades de ellas.
B. CONCORDANCIA. Las hay alfabética y temáticas.
C. DICCIONARIO BIBLICO. Los hay ilustrados, teológicos, de historia eclesiástica y otros.
D. LA GEOGRAFIA BÍBLICA. Existen diversos libros y compendios de mapas.
E. EL COMPENDIO MANUAL DE HALLEY. Es una herramienta útil para el predicador.
F. LOS COMENTARIOS. Los hay exegéticos, explicativos, y una gran diversidad.
CONCLUSION Por lo tanto es interesante observar que un predicador no solamente va a depender de la unción sino de la preparación. Así como Jesucristo preparó por mas de tres años a sus discípulos para predicar la Palabra de Dios, así es necesario prepararse para este importante ministerio.
TAREA. Realice unos 2 sermones temáticos basados en todo el libro de Santiago, con el tema: “Consejos prácticos en el libro de Santiago”
PUNTO EXTRA Realice un sermón biográfico sobre Santiago. Utilice y auxiliase en los apuntes finales sobre como hacer un estudio biográfico.
ESTILO DE LA PREDICACION El estilo de la predicación 1. Naturaleza e importancia del estilo
El estilo (Stylus) era entre los romanos un instrumento agudo de hierro del cual se servían para escribir en sus tabletas enceradas; y Cicerón emplea el término en sentido figurado y Ciserón empleaba el término en sentido figurado para denotar el modo de escribir o de expresar por escrito los pensamientos, y más tarde se empleó para designar también la manera de hablar.
En la actualidad se aplica a otras muchas cosas, como las bellas artes, los vestidos, etc. El estilo de un hombre es, pues, su manera característica de expresar sus pensamientos, ya sea por escrito o de palabra.
Así como cada uno tiene su propia forma de letra, y aun cuando trate de imitar cierto modelo conservará su estilo propio, también, en un sentido más alto, todo hombre tiene su propio estilo que logrará modificar más o menos por la imitación, pero sin que esta llegue jamás a ser perfecta, pues su propio estilo se sobrepondrá siempre”El estilo es el hombre dijo Bufón”.
Algunas veces se usa el término estilo incluyendo en su significado de idea del arreglo de un tratado o discurso; pero generalmente esta no se incluye en el término.
Por otra parte, a veces se distingue el estilo de la dicción, esto es, del vocabulario que se emplea, el carácter de las palabras y de las frases particulares; pero es mejor considerar la dicción como parte del estilo.
Se ve desde luego la gran importancia del estilo. No puede el estilo separarse de las ideas ni del carácter mental del hombre; el estilo no es solo el vestido, sino la encarnación del pensamiento.
Los oradores y escritores que han ejercido influencia permanentemente y extensa, lo han logrado en virtud de sus buenos pensamientos bien expresados.
Es verdad que a veces la excelencia de estilo a hecho que obras de poco mérito logren gran popularidad, como las historias de Goldsmith y la Vida de Jesús por Renán; y también que se han popularizado algunas ciencias.
Esto viene a demostrar que el estilo no es cosa de mero ornato: es el brillo y pulimento de la espada del guerrero, pero también su filo. El estilo puede hacer aceptable y aun atractivo lo mediocre, y dar a la fuerza, fuerza mayor; puede hacer seductivo el error, mientras que la verdad sea ignorada por carecer de su ayuda.
No debemos, pues, descuidar tan poderoso medio de utilidad, pues si bien Pablo dice: “No mi palabra, ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,” no quiere decir
esto que dejara de expresarse según la filosofía y la retórica que eran entonces populares.
Pues su estilo es un modelo de apasionada energía, y en ocasiones se eleva hasta adquirir una belleza exquisita y sin artificio.
La idea es, por supuesto, la cosa esencial; pero también el estilo es importante. La experiencia de todos los tiempos y el testimonio de todos los maestros nos presentan como inseparable estas dos proposiciones:
1. Que no debemos jactarnos de poseer un buen estilo si carecemos de un caudal interesante de ideas; y 2. Que aun poseyendo un fondo interesante y substancial de ideas, no debemos imaginarnos que el estilo vendrá por sí mismo.
Dedúcese de lo anterior que todo escritor u orador debe dedicar gran atención al mejoramiento de su estilo. La suma excelencia de estilo es necesariamente rara, pues cada discurso, cada párrafo, y aun cada frase es realmente una obra de arte, y son raras las dotes artísticas de todas clases.
Sin embargo, todo hombre que lo procure con dedicación y empeño, puede aprender a decir lo que quiere, a expresar con vigor lo que siente hondamente, y a revestir sus pensamientos de un modo atractivo aunque modesto.
Algunos de los mejores escritores y oradores han tenido dificultad grande para adquirir un buen estilo, y su buen éxito debe animarnos.
2. Medios de mejorar el estilo
El estilo oratórico es uno entre muchas especies, y una variedad del estilo oratórico es el del púlpito. Sin embargo, el estilo característico de un hombre será esencialmente el mismo en toda clase de escritos y discursos; y la cultura mental jamás debe confinarse a la esfera de nuestra principal actividad mental.
Consideremos, pues los medios de mejorar el estilo en general y no sólo en lo que se refiere a la oratoria.
a) El estudio de las lenguas, y particularmente el de la nuestra, es en este respecto de sumo provecho. La ciencia del lenguaje, que en los últimos años ha progresado tanto, no puede considerarse inferior en interés ni provecho a ninguna otra. Pero lo más importante no es el estudio de la ciencia como tal, sino la adquisición práctica del lenguaje.
Cuando se procura esto con sistema y bajo sanos principios, la atención se fija en la naturaleza del idioma en general, en la historia, cambios y capacidad de las palabras, y en la relación de las construcciones sintéticas con las diferentes formas y procesos de pensamiento.
Se observará también las peculiaridades de nuestro propio idioma, desapercibidas por otros. Hay ventaja para los que hablamos español en el estudio del francés, y particularmente del latín y el griego, por las relaciones que con éstos tiene nuestro idioma.
El estudio cuidadoso de otros idiomas es útil, no sólo como parte de la educación en la juventud, sino en todo tiempo, y debe proseguirse, en cuanto sea posible, por toda la vida.
Pero ya sea que tengamos o no conocimiento de otros idiomas, debemos con dedicación estudiar el nuestro. Nuestro idioma es notable por su dulzura, su poder de expresión y su flexibilidad; en uno de los idiomas que se disputan el dominio universal, y en los países extranjeros se da cada día mayor importancia a su estudio.
Si el mejor poeta que el mundo ha conocido fue inglés, el mejor novelista fue español, son numerosas las obras de verdadero mérito que se han escrito en nuestro idioma. Debe, pues, el predicador dar gran atención al estudio de la gramática.
Esta le mostrará sus faltas, y le hará reflexionar sobre el modo de corregirlas Con la costumbres de observar las reglas gramaticales, llegarán estas a sernos innecesarias.
Bueno es añadir que debe el predicador emplear español puro según el uso común, sin aceptar las novedades callejeras o periodísticas, ni introducir los arcaísmos que le son familiares por la lectura de libros antiguos. Debe hablar el español de uso general, evitando por lo regular los provincialismos y peculiaridades locales.
No debe intentar inventar palabras. Madame de Stael dice: “No hay por lo regular mejor síntoma de la esterilidad de ideas que la invención de palabras.” Sólo en caso peculiar
convendrá que emplee palabras o frases de idiomas extraños.
En un tiempo era común y se consideraba propio que los ministros citaran mucho latín y griego en sus sermones, y aun los de Wesley abundan en tales citas. Señal de que mejora el gusto es que tal cosa ha dejado de practicarse.
2. El estudio de la literatura contribuye al mejoramiento del estilo, quizá aun más que el estudio directo del idioma.
Con la lectura ganamos mucho en el conocimiento del idioma, especialmente en cuanto a riqueza de vocabulario y plenitud de expresión.
Más aún, mediante ella principalmente, es como formamos nuestro gusto literario, cosa de indecible importancia. Bañar nuestras mentes en literatura selecta hasta tenerlas imbuidas de principios correctos de estilo; alimentarla en el estudio de buenos autores hasta adquirir un gusto sano y poder discernir pronta y seguramente entre lo bueno y lo malo, es proceso de resultados altamente provechosos y satisfactorios.
Debemos cultivar la buena literatura, no sólo por sus beneficios positivos, sino también para contrarrestar ciertas malas influencias de gran poder. Pocos de nosotros hemos aprendido desde la niñez a hablar nuestro idioma con gracia y vigor, o siquiera con relativa corrección.
De nuestros compañeros de infancia raras veces ganamos mucho en cuanto a corrección gramatical y buen gusto, y una parte tan considerable de lo que leemos en los periódicos u oímos en conversación adolece de tantos vicios de estilo, que inevitablemente sentimos el efecto.
Tales influencias no solo producen los errores de pronunciación y de sintaxis tan comunes en los oradores educados, sino que también dañan el gusto a tal grado que sólo la aplicación continuada al estudio de la mejor literatura, puede remediar el mal.
Quien quiera formar un buen estilo, debe seleccionar sus periódicos tanto seculares como religiosos en relación con su propósito.
Es agradable pensar que hay tantos buenos autores tanto en español como en otros idiomas, y hará bien el predicador en estudiar tanto los autores clásicos de la literatura española como los sermones de los grandes predicadores franceses, ingleses y americanos, como Bossuet, Massillon, Fuller, Spurgeon, Maclaren, etc.
Mucho podemos también aprender de los grandes oradores seculares, por supuesto sin considerar jamás a ninguno como impecable ni tomarlo como modelo exclusivo.
No hay escritor ni orador en quien no pueda descubridse faltas más o menos notables de estilo. Las hay en Shakespeare, en Milton y en Cervantes; pero debemos aprender de ellos grandes cualidades.
Mucho beneficio derivará el predicador, en cuanto al estilo, de la lectura y estudio cuidadoso de su Biblia. La Biblia contiene casi todas las clases de estilo, y cada una con muchas variedades.
La versión de Valera data del siglo de oro de la literatura española, y si puede ser superada en cuanto a exactitud, no lo será en la pureza de su lenguaje.
Debe añadirse que la conversación ---especialmente con mujeres inteligentes--- influirá grandemente para la adquisición de un estilo claro, variado y atractivo. También ayuda mucho la lectura y escritura de cartas. Las epístolas de Cicerón son mejores ejemplos de estilo que sus mismas oraciones.
Libro: Tratado sobre la predicación Autor: Juan A. Broadus
Editorial: C.B.P
https://books.google.com.sv/books?id=sHCkJBleHQC&printsec=frontcover&dq=homil%C3%A9tica&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwjStfb88DXAhUJZCYKHW0oCaIQ6AEIMzAD#v=onepage&q=homil%C3%A9tica&f=false
SETE - HUANCAYOTAREA 1: El alumno elaborará un sermón íntegramente escrito con todo lo aprendido. Laextensión será de 5 páginas. Se proveerá al alumno un formato que debe seguir. 1. BOSQUEJO SERMONARIO.
1.0 TITULO: AGUA Y ACEITE 1.1 PROPOSITO: PASTORAL (SOCIAL DE RELACIONES HUMANAS) 1.2 BASE BIBLICA: GENESIS 6:1-8 1.3 ASUNTO: Unión Desigual 1.4 TEMA: Unirse en yugo desigual con los incrédulos trae el juicio de Dios. 1.5 PROPOSICION: Que los creyentes sean alertados acerca de unirse en yugo desigual conlos incrédulos, lo cual trae el juicio de Dios sobre los que no respetan su posición desantidad. 1.6 PALABRA CLAVE: Unión
1.7 INTRODUCCIÓN: Hoy vamos a estudiar lo peligroso que es unirse en yugo desigual conlos inconversos, vamos a ver que motiva esta unión, que produce y que consecuencias trae anuestras vidas, así que estemos atentos. 1.8 ORACIÓN TRANSICIONAL: En primer lugar vamos a ver porque es una unión desigual,en segundo lugar vamos a ver que motiva para que haya unión desigual, en tercer lugarveremos las consecuencias funestas de esta unión y finalmente el juicio de Dios comorespuesta a la maldad, violencia y apostasía. DIVISIONES: i. La unión desigual (hijos de Dios e hijos de los hombres) (6:1 y 2)1. ¿Qué pasaba en ese entonces?2. ¿Quiénes se unieron? Dos posiciones3. ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Cómo?ii. La unión desigual basado en la superficialidad (al ver la belleza se casaron) (6:2)1. ¿En que estaba basado esta unión?2. ¿Qué tipo de unión tuvieron?3. ¿Qué engendró esta unión desigual?iii. La unión desigual produce violencia y maldad. (la maldad iba en aumento) (6:4,5 y 8)1. la unión desigual trajo seres violentos2. la unión desigual trajo maldad.3. la unión desigual trajo apostasía
iv.
La unión desigual trae el juicio de Dios (no permitiré que vivan para siempre) (6:3,6 y 7)1. primer juicio: No vivirán para siempre2. segundo juicio. Voy a borrarlos para siempre3. tercer juicio. Encadenados para el juicio? CONCLUSION No debemos dejar despreciar nuestra vocación y misión cristiana al unirnos en matrimoniocon los inconversos (belleza, dinero, posición, etc.) puesto que esto nos hará perder nuestraposición y traerá consigo el juicio de Dios para nuestras vidas.
REPORTE DEL LIBRO COMUNICACIÓN POR MEDIO DE LA PREDICACIONMANUAL DE HOMILETICA ORLANDO COSTAS 1.
¿Cuál cree que es el tema central del libro El tema central del libro es la doble naturaleza de la predicación: teológica y comunicativa.Haciendo énfasis a través de todo el libro en los elementos del proceso comunicativo delsermón. 2.
¿Cuál cree que fue el propósito del autor para escribir este libro? El propósito del libro realizar una predicación eficaz producto de la obra del Espíritu Santoy como proceso comunicativo. 3.
¿Cuáles son las lecciones aprendidas en el libro? Mencione por lo menos 10. Cite laspáginas de donde obtuvo las lecciones. 1. La doble naturaleza de la predicación: teológico y comunicativo. (pg.19).2. Elementos que forman el proceso comunicativo de la predicación: sermón, predicador,y congregación. (pg.33)3. El papel dinámico y unificador que desempeña la ocasión en la predicación. (pg.223)4. Es necesaria una conciliación entre la predicación como obra del Espíritu Santo y comoproceso comunicativo. (pg. 234)5. La predicación del evangelio es eficaz si el predicador vive en contacto con Dios, con laiglesia y con el mundo; si se satura de la escritura, elabora un mensaje bíblico con una buenaestructura lógica y lo entrega en forma persuasiva, saturado del poder del Espíritu Santo.(pg. 235)6. El sentido teológico de la predicación se da acabo porque hay iniciativa y direccióndivina. (pg. 236)7. El sentido comunicativo de la predicación se da porque esta tiene lugar entre humanos, enel espacio y tiempo, como cualquier otro proceso comunicativo. (pg. 236)8. El sermón es la aplicación de los principios retóricos al discurso formal cristiano. (pg.41)9. La personalidad del predicador es importante para un sermón eficaz. (pg. 157)10. Es importante crear un encuentro de significados entre el pastor y la predicación. (pg.199 4.
¿Qué lecciones prácticas aprendió que puede aplicar en el ministerio? Mencione 5 ycite las páginas de donde obtuvo las lecciones. 1. Aprendí a hacer un sermón por mismo y prepararlo con responsabilidad y esmero en lugar de tomar uno del libro de “sermones escogidos”;
de esta manera el sermón es una experiencia personal e intima, entonces soy bendecido con la palabra de Dios para bendecira otros.2. Debo ser un hombre en contacto con Dios, uno que ha sido confrontado con elevangelio, enviado por Cristo a predicar y que vive una comunión íntima con Dios, bajola dirección del Espíritu Santo.3. Aplicaré y tomaré en cuenta las dos dimensiones importantes de la predicación: lateológica y la comunicativa. Debo dar importancia a ambas por igual al momento deelaborar y predicar un sermón.4. Aprendí como elaborar un sermón y predicarlo en la congregación.5. Como realizar una programa de predicación mensual. 5.
¿Cree que el autor logró su cometido en el libro? Si, ampliamente, ya que este libro diserta magistralmente el tema de la homilética en sus dosdimensiones, espiritual y comunicativa. Al mismo tiempo abarca el tema de manera amplia,profunda y completa, realmente la considero una obra imprescindible para el predicadorcontemporáneo. 6.
¿Cuál es su opinión del libro? Considero que el libro es muy bueno porque es completo, amplio y profundo. El libro estámuy bien organizado, trata todos los temas concernientes a la homilética y usa un lenguajemuy amigable para llegar al lector sin caer en simplicidad. 7.
¿A quien recomendaría este libro y porque? A todo predicador que desea ser uno que no tenga de que avergonzarse y que usa “traza” bien la palabra de Dios.
8.
Presente un resumen del libro. (no mas de una hoja)La Naturaleza de la Predicación La predicación tiene dos naturalezas. Por un lado, tiene un sentido teológico, no solo porsu contenido espiritual, sino por el hecho de que se lleva acabo por iniciativa divina. Entanto que la predicación también tiene una dimensión humana en el espacio y el tiempo, esun proceso comunicativo como cualquier otro.La naturaleza teológica de la predicación porque esta es la Palabra de Dios, es cristológicoporque Cristo es su mensaje, es antropológico porque este mensaje esta dirigido al hombre,es eclesial porque se lleva acabo en el contexto de la iglesia, es escatológico porque tiene unsentido profético perteneciente al fin de los tiempos, es persuasivo porque busca convenceral oyente de su necesidad de Dios, es espiritual porque la predicación no sólo tiene letra sinoespíritu, es litúrgico porque a través de la predicación rendimos un culto a Dios.La predicación es también un acto comunicativo, tiene como finalidad la comunicación de laPalabra de Dios a los hombres. La predicación involucra un proceso mental y emocional, esuna interacción social en las que se comparten ideas, actitudes y sentimientos con otras
personas con el fin de influir sobre su conducta. La predicación es una interacción dinámicaentre el predicador, su mensaje y la congregación. Todo sermón debe ser una respuesta a lasnecesidades de la congregación. La interacción del predicador y su mensaje es intensificadapor la congragación y sus respuestas a esto se llama retroalimentación.Otro elemento importante es la ocasión o la situación en la que se da el acto de lapredicación, una situación histórica concreta, única y diferente a cualquier otra. Lapredicación tiene que ir mucho más allá que la preparación sermonaria, el predicador nonecesita saber solo COMO preparar sermones, sino también COMO presentarlos, esto exigedel predicador una aguda sensibilidad a las reacciones de la congregación, a la comunicaciónno verbal y a la dinámica del momento. La Predicación y el Sermón El sermón comienza por definir el propósito y la determinación del pasaje bíblico, luegohacemos el análisis del pasaje y su contexto para poder definir el asunto, el análisis. y eltema.Entonces ahora definimos la proposición y luego a través de las preguntas sermonariashallamos la palabra clave. Seguidamente la oración transicional que es el nexo entre laproposición y el cuerpo del sermón.El cuerpo del sermón inicia con una introducción y luego ser divido en partes, de tres acinco divisiones principales es recomendable, cada parte debe responder a una estructuralógica y coherente, cada parte debe contar con interpretación, ilustración, aplicación yargumentación.Finalmente, definimos la conclusión. Sólo en este punto estamos en la capacidad de ponerun título a nuestro sermón. La Predicación y el Predicador La personalidad del predicador es importante para la predicación. No solo basta con prepararbuenos sermones, se debe prestar atención a la verdad que va a ser expuesta, y a la manerade presentarla y percibirla.
La Predicación y la Congregación Es necesario igualmente un encuentro de significados entre el predicador y la congregación,es por eso que debemos primero hacer uso eficaz de los grupos de referencia para unacomunicación más exacta; segundo penetrar en la complejidad mental de la congregación; yla tercera seleccionar aquellos canales de comunicación que se ajustan más a la realidad delmaterial a comunicarse. La Predicación y la Ocasión La ocasión desempeña un papel dinámico y unificador, esta es la situación en que se efectúael acto de la predicación. La ocasión en si misma es compleja y dificultosa por tener muchaslimitaciones y sus resultados tentativos, sin embargo todo esto es vencido por la presenciatestificante del Espíritu Santo.
Una predicación eficaz Para lograr una predicación eficaz surge el reto de reconciliar las dos naturalezas queesta tiene siendo la predicación obra del Espíritu Santo y al mismo tiempo un procesocomunicativo. 9.
Haga un bosquejo para un mensaje o estudio bíblico basado en el capitulo que mas leinteresó.BOSQUEJO DE MENSAJE1.0 TITULO: HACIA UNA PREDICACION EFICAZ 1.1 PROPOSITO: PASTORAL (SOCIAL DE RELACIONES HUMANAS) 1.2 BASE BIBLICA: VARIOS 1.3 ASUNTO: Predicación 1.4 TEMA: Proceso de la predicación eficaz 1.5 PROPOSICION: La predicación del evangelio puede ser y será eficaz si el predicador viveen contacto con Dios, con la iglesia y con su mundo; si se satura de la Palabra, elabora unmensaje con una buena estructura lógica y lo entrega en forma persuasiva, saturado delpoder del Espíritu Santo.
1.6 PALABRA CLAVE: Predicación 1.7 INTRODUCCIÓN: Hoy vamos a tratar sobre el proceso hacia una predicación eficaz lacual tiene que desarrollarse dentro de dos dimensiones, una divina y otra humana-social. 1.8 ORACIÓN TRANSICIONAL: En primer lugar vamos a ver que es necesario que elpredicador sea un hombre en contacto con Dios, con la iglesia y con el mundo, y con laescritura para luego realizar un estudio analítico del pasaje, frase o verdad bíblica, el arreglológico del material seleccionado y analizado, y finalmente realizar una presentaciónpersuasiva del sermón. DIVISIONES: i. Un hombre en contacto con Dios, con la iglesia y el mundo, y con la escritura.1. Un hombre en contacto con Dios2. Un hombre en contacto con la iglesia y el mundo4. Un hombre en contacto con la Escrituraii. Un hombre responsable y serio en la elaboración del Sermón.1. Estudio analítico del pasaje, frase o verdad bíblica.2. Arreglo lógico del material y analizadoiii. Un hombre persuasivo al entregar el Sermón.1. El sermón y el predicador2. El sermón y la congregación.3. El sermón y la ocasión.
CONCLUSION La parte humana de la predicación eficaz es elaborar y entregar un sermón producto detrabajo y esfuerzo del predicador lo cual no sería suficiente si Dios no hace su parte ya queprincipalmente la predicación es una obra del Espíritu Santo que usa al hombre preparado. 10.
Haga una lista de Ilustraciones o citas que podría usar en el futuro 1. “…con su predicación el cristianismo se sostiene o se derrumba” P.T. Forsyth
2. “…la predicación es el principal medio de difusión del evangelio” John A. Broadus
3. “…la predicación no ss centraliza en ideas humanas acerca de Dios, sino en lo que Dios
ha hec
ho” Donald G. Miller
4. “…la predicación es la ultima fase de la historia de la salvación, en la que se invita a loshombres, sin excepción de razas o nacionalidades, a participar del reino de Dios” Ibid
5. “…la predicación es la comunicación de la verdad divina con el fin de persuadir”
Harwood Pattison 6. “…sin la obra del Espíritu Santo, la Palabra que Dios ha hablado al mundo en su Hijo
no puede ser traducida eficazmente ni hacerse presente” Jean
-Jaques Von Allmen 7. “… el predicador no puede conce
birse como un mero empresario que presenta una estrella a una multitud” https://es.scribd.com/doc/22783003/Comunicacion-Por-Medio-de-La-Predicacion
