SEMINARIO TEOLÓGICO ADVENTISTA DE VENEZUELA (SETAVEN)
CUADRO COMPARATIVO Y RELACIONAL ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO “Diferencias y Similitues ! Punt!s e Encuentr!"
Presenta! c!m! re#uisit! f!rmal $ara la a$r!%aci&n e la materia Ciencia y Reli'i&n Pr!fes!r( Pr) *uan De!ssa
Presentado por: por: Andrés Dinamarca Dinamarca Larraín
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CURSO( Ciencia y Reli'i&n Dinamarca 00 1EC4A( .5 6 -7 8 ,-./
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1ACILITADOR( Pr) *uan De!ssa 00
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Cuar! C!m$arati9 DI1ERENCIAS ! entre El creacionismo dice que las especies han permanecido En el evolucionismo han cambiado gradualmente. Como hecho, la Te!r:as inmutables desde su origen, es decir, que no han cambiado evolución es un cambio gradual en las características de las especies a nunca desde que aparecieron. lo largo del tie mpo. Creaci!nist Teorías creacionistas dicen que origen de la vida fue fruto de La teoría de la evolución considera que todas las especies se han as y una creación divina. originado a partir de otras. Cada especie tiene un antepasado, todos los organismos son parientes m!s o menos le"anos. E9!luci!nis $barca aspectos propios de la e%plicación causal del origen de &' $barca aspectos propios de la e%plicación causal del origen de la tas la materia del espacio materia del espacio
(. )e refiere a los acontecimientos (Similitudes yanteriores a los seres vivos
Diferencias) . La aparición de los primeros seres vivos se entiende como parte de la voluntad de la /eidad, con sentido propósito. 0. El creacionismo est! basado en la doctrina religiosa de la creación del hombre a partir del poder de una deidad. 7. En el cristianismo se considera que todo lo que rodea al ser humano, incluso *l mismo, se creó en 0 días, siendo el s*ptimo un día de descanso, ra8ón por la que las semanas se han formado con siete días. 4. El creacionismo no cambia a que est! basado en una interpretación literal del ;*nesis. 5. El creacionismo es ad hoc, en el sentido de que no hace predicciones, sólo e%plica las observaciones una ve8 *stas a se han efectuado.
10. El origen del mundo es como lo narra el ;*nesis
la teoría de la evolución no se refiere a los acontecimientos anteriores a los seres vivos, *stos son herederos consecuencia del mismo impulso creador que tendría su origen en la gigantesca e%plosión conocida como +bigbang-. La aparición de los primeros seres vivos se entiende ho como el fruto de unas transformaciones sorprendentes de la materia inorg!nica El evolucionismo, en cambio, se basa concretamente en las teorías de Charles /arin, que e%puso en su libro +El 'rigen de las Especies por edio de la )elección &atural- 31456. 3En su maoría6 )eg9n esta teoría el ser humano, así como todas las especies, evolucionan a lo largo de la :istoria. )e considera al hombre descendiente de la especie animal del simio Las teorías científicas compiten entre sí e intentan a"ustarse a las nuevas observaciones evidencias que los científicos encuentran. Las teorías científicas deben de hacer detalladas predicciones de futuras observaciones
)eg9n
11. La vida surge por acto de un Creador
de si el mundo tiene o no tiene un comien8o en el tiempo La >ida surge por procesos naturalísticos mecanicistas debidos a propiedades inherentes a la materia inanimada.
SIMILITUDES O PUNTOS DE ENCUENTRO
1. $?$) buscan una e%plicación del origen biodiversidad de los seres vivos .
2.- En la medida que se acepten las versiones más “centralistas o neutrales” (entiéndase evolucionismo teísta y creacionismo evolucionista) Dios Creador directo de la materia que a!ría comen"ado a evolucionar. #.- En la medida que se acepten las versiones más “centralistas o neutrales” (entiéndase evolucionismo teísta y creacionismo evolucionista)Dios Creador de la capacidad de la materia para evolucionar. $.- %uevamente !a&o un punto de vista dialo'ante n eco a tener en cuenta es que si !ien la teoría de la evoluci*n no a!arca aspectos propios de la e+plicaci*n causal del ori'en de la materia o del espacio adquiere todo su realismo y asta su sentido como prolon'aci*n de dicos acontecimientos e+traordinarios. (, CEC/0%) 1.- Es evidente que aunque la teoría de la evoluci*n no se reiere a los acontecimientos anteriores a los seres vivos éstos son erederos y consecuencia del mismo impulso creador
3.- El creacionismo es una descripci*n de la naturale"a eectuada por aquellos que en ve" de estudiar la naturale"a estudian la 4i!lia que a!la de la misma y de las 'rande"as de su creador. 7. Los científicos tienden a actuar como un grupo unificado cuos miembros mantienen una lealtad mutua o a una idea, en ve8 de comportarse como investigadores independientes. Esta misma actitud puede ser descubierta en el campo de lo eclesial lo religioso. 4. Cuando uno piensa en el conflicto de interpretaciones entre la creación la evolución generalmente se le considera en t*rminos de fe ciencia o fe ra8ón. Esto induce a un error porque sugiere que la generación del contenido de la fe no involucra la ra8ón o el m*todo científico. $l igual que el m*todo científico, es m*todo teológico es un medio por el que se alcan8an ob"etivos específicos. 5E%6E7 4/4,/89:5/C7; 1. $rtigas, .@ Turbón, /. 'rigen del hombre. Ciencia, Ailosofia Beligión, Eunsa, amplona 2DD7, pp. 4750@ 12#1## 3Capítulo >=Evolución acción divina >= Evolución finalidad6. 2. Collado ;on8!le8, )antiago, Teoría de la Evolución, en Aern!nde8 Labastida, Arancisco F ercado, Guan $ndr*s 3editores6, hilosophica= Enciclopedia filosófica on line, HBL= http=II.philosophica.infoIvocesIevolucionIEvolucion.html . Tambi*n disponible en http=II.unav.esIcrfIteoriaevolucion.html . #. Comisión Teológica nternacional, Comunión servicio. La persona humana creada a imagen de /ios, 2#>2DD(, nn. 027D. (. /upr*, Gohn 32DD06. El legado de /arin= qu* significa ho la evolución. ?uenos $ires=
0. orales, G. El isterio de la Creación, Eunsa, amplona 155(, pp. 12#1#4 3Capítulo >6. 7. Bat8inger, G., Creación pecado, EH&)$, amplona 2DD. 8. Bouvire Geanarc= ?rves m*ditations sur la cr*ation du monde. arís= LM:armattan, 2DD0.
