cuadernillo de trabajo

PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA LImachi

Luis Abel Rodríguez

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Tales de Mileto: Padre de la filosofía

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Heráclito de Efeso: Acuñó el término filosofía

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Pitágoras de Samos: Fue el primero en llamarse a sí mismo filósofo

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Sócrates: Filosofía es conocerse a sí mismo

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Platón: Plantea el carácter académico de la filosofía

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Aristóteles: Considera que la filosofía es una ciencia del conocimiento de la realidad, de sus primeras y últimas causas. Que tiene su origen en el asombro, asombro, despierta su curiosidad y lo invita a plantearse preguntas como: qué es (identificar), para (identificar), para qué es es (utilidad o destino), porqu destino), porqué é es (causa) FILOSOFÍA: FILOSOFÍA: Es una ciencia general que estudia est udia al hombre y al mundo de manera racional, metódica, crítica y ordenada, buscando su explicación última y final.

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Etimología: Etimología: Philos y Sophia = Amor a la sabiduría

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Amor Eros: Placer, satisfacción

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Amor Philos: Recíproco. Dar y recibir

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Amor Agapao: Desinteresado. Dar sin esperar nada a cambio

Actitud Filosófica: Disposición que tiene el ser humano para aceptar o rechazar la verdad de las cosas, el qué, para qué y porqué de las mismas. Es racional, metódica, ordenada, totalitaria o universal, crítica, profunda, metafísica y trascendente, criterológica, problemática, sintética, constituye su propio objeto de estudio, inherente a todos los hombres, inefable, además de que puede ser espontánea o académica. Actitud Científica: Busca conocer a las cosas con la finalidad de describirlas, explicarlas y comprenderlas, a través de la observación y la experimentación. e xperimentación. Es racional, metódica y sistemática, teórica, estudia objetos dados o puestos, particular, analítica, universal y generalizable, además de responder a plan. Actitud Vulgar: Busca la utilidad de las cosas sobre la base de las necesidades y subjetividad de las personas.



Es subjetiva, práctica, no es metódica, ni crítica, crít ica, ni problemática, ni sistemática, es espontánea e irreflexiva además de imprecisa. Otras Actitudes •

Estética: Busca la belleza de las cosas

•

Moral: Le interesa la conducta o comportamiento comportamiento humano

•

Religiosa: Le interesa el ser supremo: Dios

•

Pragmática: Considera a las cosas como objetos de uso y consumo c onsumo

Ramas o Disciplinas de la Filosofía •

509 Gnoseología: Conocimiento en general

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Epistemología: Conocimiento científico

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Axiología: Valores

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Agapología: Amor humano

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Antropología Filosófica: Esencia, naturaleza y posición del hombre en el cosmos

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Ética: Estudia la moral

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Estética: Belleza y arte

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Metafísica: El ser en general

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Ontología: El ser (componentes)

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Lógica: Formas del pensamiento humano

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Bioética: Misterios de la vida con relación a la ciencia y tecnología

•

Metodología: Conjunto de procedimientos o técnicas para alcanzar un fin

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Filosofías Especiales: Filosofía de la educación, del derecho, política, psicología, religión, etc.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA FILOSOFÍA ORIENTAL China: Motzú



Es subjetiva, práctica, no es metódica, ni crítica, crít ica, ni problemática, ni sistemática, es espontánea e irreflexiva además de imprecisa. Otras Actitudes •

Estética: Busca la belleza de las cosas

•

Moral: Le interesa la conducta o comportamiento comportamiento humano

•

Religiosa: Le interesa el ser supremo: Dios

•

Pragmática: Considera a las cosas como objetos de uso y consumo c onsumo

Ramas o Disciplinas de la Filosofía •

509 Gnoseología: Conocimiento en general

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Epistemología: Conocimiento científico

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Axiología: Valores

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Agapología: Amor humano

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Antropología Filosófica: Esencia, naturaleza y posición del hombre en el cosmos

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Ética: Estudia la moral

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Estética: Belleza y arte

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Metafísica: El ser en general

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Ontología: El ser (componentes)

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Lógica: Formas del pensamiento humano

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Bioética: Misterios de la vida con relación a la ciencia y tecnología

•

Metodología: Conjunto de procedimientos o técnicas para alcanzar un fin

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Filosofías Especiales: Filosofía de la educación, del derecho, política, psicología, religión, etc.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA FILOSOFÍA ORIENTAL China: Motzú



India: Kumárila y Dignaga Arabia: Al Kindi y Al Farabi Mundo musulmán: Avicena España musulmana: Averroes FILOSOFÍA OCCIDENTAL Históricamente los intereses de la filosofía han sido: a. Época Antigua: Principio, origen de todas las cosas. ARGE 354

b. Época Medieval: Medieval: Dios, religión y el cristianismo c. Época Renacentista: Renacentista: Naturaleza y el Estado d. Época Moderna: Moderna: Origen, posibilidad y naturaleza del conocimiento e. Época Contemporánea: Contemporánea: Naturaleza y Método de la Filosofía. El hombre (Humanismo) Época Antigua Presocráticos: Presocráticos: Tenían una concepción Cosmológica puesto que estaban interesados en el principio de todas las cosas, la sustancia que había dado origen a todas las cosas, es decir el “”argé” Escuela Jónica(Antiguos físicos) •

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Tales de Mileto: Mileto: Agua (Pensaba (Pensaba que la la evaporaci evaporación ón y condensac condensación ión eran procesos universales) Anaximandro: Apeirón (Sustancia intangible, invisible e infinita, “lo “l o ilimitado”) Anaxímenes: Aire (Creía que los cambios que experimentan los objetos se pueden explicar en términos de rarefacción (da lugar al fuego) y condensación (da lugar al agua) del aire) Heráclito de Efeso: Fuego, cambio, devenir (Observó que el fuego produce cambios en la materia y anticipó la teoría t eoría moderna de la energía. También afirmó que todas las cosas se encuentran en un estado de flujo continuo “panta rei” que la estabilidad es una ilusión y que sólo el cambio y la ley del cambio o “logos” son reales)

Escuela Pitagórica

PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA LImachi •


Pitágoras de Samos: El Número. Por eso la armonía universal se expresa en la música, se le atribuye la doctrina de la inmortalidad y la trasmigración del alma. (Identificaron la ciencia con las matemáticas y mantuvieron que todas las cosas son reductibles a números y figuras geométricas. Realizaron grandes contribuciones a las matemáticas, la teoría musical y la astronomía)

Escuela Eleática Jenófanes de Colofón: Critica el antropomorfismo griego (fundó la escuela eleática, cuyos conceptos filosóficos fueron más tarde ampliados y sistematizados por su discípulo, el pensador griego Parménides. En sus obras Jenófanes satirizaba con inteligencia las creencias politeístas de los primeros poetas griegos y de sus •

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deidades como dioses creados a imagen de los mortales que los adoraban. En un famoso pasaje afirmó que si los bueyes pudieran pintar y esculpir, pintarían dioses que parecerían bueyes. Los humanos, sentía, debían rechazar el antropomorfismo politeísta y reconocer en su lugar una única deidad no humana oculta y unificadora de todo fenómeno universal. En otras obras ridiculizó la doctrina de la trasmigración de las almas y deploraba la preocupación griega por el atletismo y la vida lujuriosa a expensas de la sabiduría) Parménides de Elea: El Ser (Metafísica) (Abogaba por la existencia del “Ser absoluto”, cuya no existencia declaraba inconcebible, pero cuya naturaleza admitía ser también inconcebible, ya que el “Ser absoluto” está disociado de toda limitación bajo la cual piensa el ser humano. Mantenía que los fenómenos de la naturaleza son sólo aparentes y debidos, en esencia, al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Sostenía también que la realidad, “Ser verdadero”, no es conocida por los sentidos, sino que sólo se puede encontrar en la razón. Esta creencia le convirtió en un precursor del idealismo de Platón. La teoría de Parménides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empédocles y Demócrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicación materialista del Universo)

Escuela Materialista(Nuevos físicos)

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Anaxágoras: Homeomerías y el Nous (Sostenía que toda la materia había existido en su forma primitiva como átomos o moléculas; que estos átomos, numerosos (homeomerías o semillas de la realidad) hasta el infinito e infinitesimalmente pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que surgió al principio de este infinito caos de átomos



diminutos era efecto de la actuación de una inteligencia eterna o espíritu divino (nous). También consideraba que todos los cuerpos son simples agregaciones de átomos; así, una barra de oro, acero o cobre se compone de inconcebibles partículas diminutas del mismo material. Anaxágoras marca un gran punto de retorno en la historia de la filosofía griega; su doctrina del nous fue adoptada por Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos preparó el camino para la teoría atómica del filósofo Demócrito) •

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Leucipo: Átomos que se mueven en el vacío (Según esta teoría, toda materia está formada por partículas idénticas e indivisibles llamadas átomos que se mueven por la eternidad en un infinito espacio vacío (en griego kenon, 'el vacío'). Demócrito: Átomos unidos que se mueven en la realidad (Aunque los átomos estén hechos de la misma materia, difieren en forma, medida, peso, secuencia y posición. Las diferencias cualitativas en lo que los sentidos perciben y el origen, el deterioro y la desaparición de las cosas son el resultado no de las características inherentes a los átomos, sino de las disposiciones cuantitativas de los mismos)

Empédocles: Mezcla (Afirmaba que todas las cosas están compuestas de cuatro elementos principales: tierra, aire, fuego y agua. Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o afinidad y antipatía, actúan sobre estos elementos, combinándolos y separándolos dentro de una variedad infinita de formas. De acuerdo con Empédocles, la realidad es cíclica. Al comenzar un ciclo, los cuatro elementos se encuentran unidos por el principio del amor. Cuando el odio penetra en el círculo, los elementos empiezan a separarse. El amor funde todas las cosas; entonces el odio reemprende el proceso. El mundo, tal y como lo conocemos, se halla a medio camino entre la esfera primaria y el estado de total dispersión de los elementos. Creía también que no es posible que ningún cambio conlleve la creación de nueva materia; sólo puede ocurrir un cambio en las combinaciones de los cuatro elementos ya existentes. Asimismo formuló una primitiva teoría de la evolución en la que declaraba que las personas y los animales evolucionaban a partir de formas precedentes Leucipo: Átomos en el vacío Demócrito: Átomos en movimiento en la realidad Empédocles: Mezcla (aire, agua, fuego, tierra)Sofistas: Su interés radicaba en el hombre político. Maestros que enseñaban por dinero

Amor y Odio


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Zenón de Elea: Aporias (duda racional) matemático y filósofo de la escuela eleática, conocido por sus paradojas filosóficas. Zenón nació en Elea, al suroeste de Italia. Llegó a ser el discípulo predilecto del filósofo griego Parménides. En el plano filosófico, Zenón aceptaba la creencia de Parménides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, única, aunque pueda parecer diversificada para los sentidos. La intención de Zenón fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendió hacer a través de una brillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta nuestros días como mosaicos intelectuales complejos. Una paradoja clásica afirma que un corredor no puede llegar a la meta porque, para lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no puede recorrer esa distancia sin primero recorrer la mitad de ella, y así ad infinitum. Porque existe un número infinito de bisecciones en una distancia espacial, uno no puede recorrer una distancia en tiempo finito, a menos que acorte la distancia o aumente la velocidad. Este argumento, como muchos otros de Zenón, se proponía demostrar la imposibilidad lógica del movimiento. Dado que los sentidos nos llevan a creer en la existencia del movimiento, los sentidos son ilusorios y por lo tanto no existe ningún obstáculo para aceptar las inverosímiles teorías de Parménides de otra forma. Zenón es reconocido no sólo por sus paradojas, sino por establecer los debates filosóficos que favorecen la discusión razonada. Por todo ello, Aristóteles le consideró el creador del razonamiento dialéctico. Protágoras: Padre de los sofistas, afirma que el hombre es la medida de todas las cosas. Fue el primer pensador en llamarse a sí mismo sofista y en enseñar a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus alumnos. Enseñó gramática, retórica e interpretación de la poesía. Sus obras principales, de las que sólo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre los dioses. El fundamento de su reflexión fue la doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categórica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad última; esta creencia se resume en su frase: “El hombre es la medida de todas las cosas”. Acusado de 515 impiedad, Protágoras se exilió, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia. Calicles: Manda el más fuerte. Gorgias: Nada existe, si algo existe no lo podemos conocer, si lo podemos conocer, no lo podemos comunicar. Retórico griego y filósofo sofista. La filosofía de Gorgias es nihilista y está expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Las obras de Gorgias que han llegado hasta nosotros son El elogio a Helena y La apología de Palamedes.



Sofistas: (resumen) Zenón de Elea: Aporias (duda racional) Protágoras: Padre de los sofistas , afirma que el hombre es la medida de todas las cosas Calicles: Manda el más fuerte Gorgias: Nada existe, si algo existe no lo podemos conocer, si lo podemos conocer, no lo podemos comunicar. retórico griego y filósofo sofista •

Apogeo Griego:

Sócrates: Moralismo (hombre moral), Mayéutica, Concepto. Nunca escribió nada porque le daba más importancia a la palabra oral que a la escrita. Mucho de lo que sabemos de él se lo debemos a Platón y Jenofonte que fueron sus alumnos. Fue acusado de pervertir a la juventud con sus ideas y fue condenado a muerte bebiendo un veneno denominado “cicuta”, que le provocó parálisis respiratoria. Entre sus refranes más famosos tenemos: “sólo sé que nada sé”, “conócete a ti mismo”, “el hombre es el arquitecto de su propio destino” Platón (espaldas anchas) su verdadero nombre fue Aristocles: Idealismo. Dualismo (alma – cuerpo). Topos Uranus o Hiperuranio (mundo perfecto donde 516 viven las almas contemplando el bien supremo, cuando cometen un desliz son enviadas a la tierra y encerradas en un cuerpo que es la “cárcel del alma”. Si elalma es encerrada en la cabeza es racional, si es en el pecho es sensible, material o noble, si es en la boca del estómago es valiente, con coraje; si es en el bajo vientre es concupiscible o pasional. Conocer es recordar y la muerte es un paso a la reminiscencia. Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado. Escribió muchos libros entre ellos tenemos: Diálogos, Fedón, Fedro, Timeo, La República, etc Aristóteles, conocido como “el estagirita”: Realismo- Racionalidad del hombreFundó el Liceo, escuela donde enseñaba a sus alumnos a quienes denominaban “peripatéticos”- Estableció las ramas de la filosofía (Lógica, Metafísica, Ética, Estética, Política y Psicología Racional). Realismo, el verdadero mundo es el de



las cosas y a diferencia de Platón aceptaba la importancia de las sensaciones en el conocimiento del mundo. Consideraba al alma en íntima relación con el cuerpo y planteó la existencia de tres tipos de alma: vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (hombres). Considerado como el padre de muchas ciencias por lo prolífico de su producción, entre sus obras más importantes tenemos: Organon (libro de lógica), Pery Psique (libro de psicología), Ética Nicomaquea, La Política, etc.

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Decadencia:

Estoicismo: Zenón de Citium . Soporta y renuncia. Justicia, libertad, templanza y sabiduría. Epicureismo: Epicuro. Filósofos del Jardín. Placer (intelectual) y felicidad (no tener miedo a Dios, la muerte y el futuro) Escepticismo: Pirrón de Ellis. Niega la existencia de algo verdadero o falso. Nada existe. Eclecticismo: Marco Tulio Cicerón. Conciliar filosofías. Neoplatonismo: Plotino. Intento de volver a considerar el idealismo de Platón. Teoría del Uno (ser supremo)

Filosofía Medieval (V – XV) Dios, Fe, Cristianismo. Escolástica, fusión de la doctrina cristiana con las doctrinas de Platón y de Aristóteles. •

Problemas: Doble verdad (verdad de la fe y verdad de las ciencias.

Origen de los universales, los universales son los conceptos generales con los cuales el hombre aprende, pero qué conocemos: conceptos o realidades, ideas o cosas. Entonces surgen dos tendencias: -

Nominalistas: las ideas, los conceptos sólo son nombres. Juan Roscellino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockam.

PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA LImachi -


Realistas: las ideas, los conceptos nos permiten conocer realidades. San Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Guillermo de Champeaux, Santo Tomás de Aquino. •

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San Agustín de Hipona: “Ansio conocer a Dios y... nada más”. Teoría de la Iluminación. El alma es un soplo divino. Sin fe no hay conocimiento. Cristianiza las ideas de Platón: el dualismo ya no es encarcelamiento sino una composición donde el alma es superior, el conocimiento como recuerdo lo transforma en iluminación del espíritu santo, la reminiscencia es planteada como resurrección y eternidad. Sus obras: Las confesiones, La ciudad de Dios, De la trinidad, Soliloquios, etc. Santo Tomás de Aquino: Doctor Angelicus. Cristianizó el pensamiento de Aristóteles. Identificó la fe y la razón para conocer a Dios, la verdad. Sus obras: Suma teológica, Suma contra gentiles.

Filosofía del Renacimiento (XV – XVI) Naturaleza y el Estado •

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Filosofía de la naturaleza: B. Telesio( propugnó el estudio experimental de toda la naturaleza), T. Campanella ( plantea la filosofía de la naturaleza desde una perspectiva teológicapolítica, unificación religiosa y política del ser humano), G Bruno (Dios presente en la naturaleza, plantea la infinitud de mundos) Escepticismo: M. Montaigne (somete a duda la escolástica, la posibilidad de saber es peste inextirpable, debemos buscar la felicidad aquí en la tierra, filosofar es prepararse para morir), P. Charrón (no se puede afirmar la verdad de ninguna religión, lo importante son las acciones de la voluntad, hay que ser bueno aunque no haya cielo ni infierno), F. Sánchez(el hombre, microcosmos, es incapaz de conocerse) Naturaleza y estado: N Maquiavelo (“El Príncipe”, el fin justifica los medios), H Grocio (el derecho y estado son de 357 origen terrenal producto de un contrato entre los hombres y no divino)

Filosofía Moderna (XVII – XIX)



Origen del conocimiento •

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Razón – Racionalismo: R. Descartes (padre de la filosofía moderna, Duda Metódica, Dualismo mente-cuerpo, Acto reflejo, Teoría de las ideas innatas, separa la realidad en: res cogitans ‘hombre’, res extensa ‘mundo’, res necesaria ‘Dios’, ), G. Leibniz (teoría de las mónadas, cálculo diferencial), B. Spinoza (panteísmo) Experiencia – Empirismo: J. Locke (rechazo a la teoría de las 517 ideas innatas, el hombre nace como una “tabla rasa”), F. Bacon (método inductivo, “saber es poder”, teoría de los ídolos: tribu ‘corresponden al género humano’, caverna ‘inherente a cada individuo’, plaza ‘opiniones vivientes’ y teatro ‘corresponden al respeto por las autoridades filosóficas’, David Hume (precursor del positivismo, criticó el concepto de sustancia y de causalidad, la realidad es un 517 torrente de impresiones cuyas causas son desconocidas), G Berkeley (filósofo idealista, plantea que primero es la sensación y luego el pensamiento, que las sensaciones son lo primario y el mundo objetivo lo derivado) Inmanuel Kant : Plantea el conocimiento “a priori” como producto de la razón y “a posteriori” como producto de la experiencia. El hombre sólo conoce fenómenos, pero los nóumenos, las cosas en sí, no las puede conocer. Obras: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio Filósofos idealistas alemanes:

- J. G. Fichte: Idealismo subjetivo -

F.W.J von Schelling: Idealismo objetivo

-

G. W.F. Hegel: Idealismo absoluto •

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Sören Kierkegaard: Precursor del existencialismo. Elección, “yo” decido si vivo o muero. Arthur Shopenhauer : Pesimismo absoluto, la vida es dolor, el arte supera parcialmente el dolor, la liberación reside en la suspensión de la voluntad misma de vivir. C. Marx y F. Engells: Materialismo dialéctico histórico.



Augusto Comte: Padre del Positivismo, acepta como verdadero sólo el conocimiento de la ciencia, creador de la palabra Sociología.

358 •

Friedrich Nietzsche: Teoría del superhombre, teoría de la muerte de Dios, teoría de lo apolíneo y lo dionisaico. Obras: Así habló Zaratustra, Más allá del bien y del mal, La genealogía de la moral, El ocaso de los ídolos, El Anticristo, La voluntad de poder.

Época Contemporánea (XX – XXI) Naturaleza y método de la filosofía ¿Qué es el hombre? •

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Fenomenología: Edmundo Husserl, no hay objeto sin sujeto, intuición intelectual (conocimiento consciente de las cosas). Axiología: Max Scheler Existencialismo: Sus temas principales son la elección, la angustia, la libertad, la existencia, el amor, etc. Martin Heidegger (ateo): El ser en general

- Jean-Paul Sartre (ateo): El ser y la nada. Ateismo responsable (asume las

consecuencias de la negación de Dios) 518

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Karl Jaspers (cristiano): La trascendencia de Dios en el hombre

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Gabriel Marcel (cristiano): Existencialismo católico, filosofía del encuentro yo-tú-Dios

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Marxismo: Lenin (Rusia) MaoTse Tung (China)

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Neopositivismo Lógico: G. Moore, L. Wittgenstein, B. Russell, A. Whitehead

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Sociológica (estructuralismo): Claude Lévi-Strauss, Louis Althusser

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Utilitarismo (pragmatismo): Charles Sanders Peirce, John Dewey, William James, Friedrich von Schiller Vivencial (filosofías de la vida): Wilhelm Dilthey, Henri Bergson, Georg Simmel Metafísica (Ontología crítica): Nicolai Hartmann

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Cristiana (Neotomismo): Étienne Gilson, Jacques Maritain, Karol Wojtyla (Juan Pablo II).

GNOSEOLOGÍA

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Capacidad: explica el problema del conocimiento en general, desde la perspectiva de la gnoseología, considerando la naturaleza, los problemas y los fundamentos del conocimiento. El problema del conocimiento La palabra gnoseología proviene de 2 voces griegas: Gnosis



que significa

conocimiento, conocer. Logos  Tratado, estudio, razón.

- La Gnoseología: Trata en forma crítica los problemas del conocimiento, así

como de las diversas soluciones propuesta a tales problemas. Se plantea con la pregunta ¿Qué es el conocimiento? - El nombre de T. del C. fue introducido en 1832, por Ernst Reinhold, fue usado

posteriormente por Edward Zéller en 1862. - En la edad moderna fue John Locke con la obra “Ensayo sobre el

entendimiento humano”. 1690. Dentro de la filosofía continental aparece Kant con la obra “Crítica de la Razón Pura”, 1781. - EL CONOCIMIENTO.- Es la aprensión o captación mental de las características

propias de un objeto. La imagen del objeto esta constituido por un conjunto o cualidades propias de un objeto.

CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO



1. objetivo.- Es una representación adecuada del objeto (que puede tener una naturaleza física, social, lógico, económicas, psicologías, etc.) No deforma los hechos. Se le usa como antónima de Subjetividad. Ejemplo: Catalina de Austria fue hija de Felipe “el hermoso” y “Juana la loca”, su representación de este hecho histórico es objetiva, porque así fue efectivamente. Subjetividad Los hechos presenta a su manera, según desde su punto de vista.

2. Necesario.- Es decir que no puede ser de otro modo. Propiamente sólo el conocimiento formal, es necesario, porque no varia del lugar, época, tiempo. Ejemplo: Las matemáticas. Lo opuesto al conocimiento necesario es el conocimiento contingente puede variar de lugar y época de persona a persona.

3. Universal.- Es decir que es válido para todos los hombres por la fuerza de su evidencia. En esta característica se opone el conocimiento “individual”, a la opinión que si puede variar de persona a personas. Ejemplo: Todos los cuerpos caen.

4. Fundamental.- El conocimiento pues requiere ser justificado, ya sea mediante deducciones, experimentos, documentos, etc. Ejm: la suma de los ángulos internos es de 180º grados (se puede llevar a la demostración).

-

El acto del conocimiento

¿Qué elementos intervienen en el acto del conocimiento? Tres: 1. Un sujeto cognoscente o sujeto que conoce.



2. Un objeto cognoscible u objeto conocido. 3. El conocimiento mismo, llámese este su representación imagen, estructura.

Clases de conocimiento

a) -

Conocimiento sensible y racional El conocimiento sensible, es el que se adquiere por los sentidos y la conciencia de nosotros mismos, se reproduce en contacto directo con los objetos. También es la aprehensión de nuestro propio dolor o de nuestro propio placer.

-

El conocimiento racional, es el que se adquiere por la razón o entendimiento. Es un conocimiento indirecto, tiene la capacidad de penetrar a través de los datos, de los sentidos. Sus objetos son ideales como los números.

b)

Conocimiento intuitivo y discursivo.

Esta distinción se funda en la relación con el objeto.

-

Conocimiento Intuitivo, no significa “presentimiento” o “adivinación”.

Intuición significa contacto directo con el objeto. Para este tipo de conocimiento no puede haber conocimiento de cosas ausentes. -

Conocimiento Discursivo, no significa “Charla” o conferencia Discursivo

significa contacto indirecto. Es el conocimiento que llega por rodeos a la esencia del objeto. Ejemplo: Es el diagnóstico de una enfermedad, porque a partir de datos sensibles observados en el enfermo, se llega a determinar el tipo de enfermedad.

c)

Conocimiento a priori y aposteriori

Tiene que ver como se establece su valid ez A priori y Aposteriori son dos frases latinas, que si gnifica antes y después.

-

Conocimiento a priori, Es aquel que para establecer su validez no

requiere de la experiencia sensible de la presencia o concurso de los sentidos. Le vasta el entendimiento o razón para establecer su validez.



El Conocimiento a priori es necesario y universal y se funda en el principio de identidad y su opuesto es el principio de contradicción. Otras denominaciones al conocimiento A priori son: puro, analítico o formal.

- Conocimiento a posteriori, es aquel que requiere de la experiencia sensible

para establecer su validez sin la presencia de los sentidos, el conocimiento es imposible. Esto es una comprobación diaria en las ciencias experimentales como la física, la química, la biología. - Otras denominaciones, empírico, sintético, fáctico.

Formas de conocimiento Se distingue básicamente dos formas de conocimiento: empírico, conceptual.

1. Conocimiento empírico.- Es aquel que se obtiene por la experiencia o contacto directo de nuestros sentidos con los hechos, sucesos o fenómenos.

2. Conocimiento conceptual.- Es el conocimiento de los objetos que no forman parte del mundo material, sin embargo nos permite construir con ellos afirmaciones que son verdaderas.

Ejemplo: Los números que no forman parte del mundo material porque no tienen sentido ubicarlos en el tiempo ni en el espacio.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO La interrogante: ¿Es posible el conocimiento? Tenemos las siguientes tendencias gnoseológicas dadas como respuestas. 1. El Dogmatismo

PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA LImachi 


El hombre puede alcanzar el conocimiento, haciendo uso de la razón, ya que da por supuesta la relación del sujeto y el objeto en el proceso del conocimiento.



Es una posición ingenua, surge cuando todavía no había problemas en el conocimiento.



El

sujeto

cognoscente puede

aprender

el objeto en absoluta

independencia sin alterarlo, ni deformarlo. 

El conocimiento que adquiere es necesario y universal.



Es una posición antigua surge con los filósofos Presocráticos.

2. El Escepticismo 

Es una posición muy radical ya que niega la posibilidad del conocimiento, lo cual debemos abstenernos de formular o hacer juicios.



El escéptico no ve el objeto. Su vista se fija tan exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento. Ignora por completo el objeto.



El escepticismo surge con los sofistas. Protagoras emplea la famosa frase “El hombre es la medida de todas las cosas”.



El escéptico nos enseña que no hay ninguna verdad.

TIPOS DE ESCEPTICISMO

a)

Escepticismo radical o absoluto.- Niega la posibilidad

de todo conocimiento. La actitud de éste es el silencio. No debe decir ni siquiera que el conocimiento es imposible. b)

Escepticismo metafísico o positivismo.

No es un escéptico radical. Sostiene que el único conocimiento que no es posible es el conocimiento de lo suprasensible. 3. Subjetivismo.- Es factor decisivo, es el sujeto pero no el sujeto individual, sino el Yo trascendente, según el subjetivismo, pues el contenido del conocimiento es determinado por las condiciones del sujeto. - Se habla de un Subjetivismo Individual y General. 4. Relativismo.-

Niega

el conocimiento universal

conocimiento individual y grupal.

pero

admite el



Es posible que el hombre alcance el conocimiento, pero de manera individual, y solo exista verdades limitadas y estas dependen de factores internos o del medio ya sea natural, social, cultural, o temporal.

5. Pragmatismo.- Fundador es Willians James, considera que el hombre, antes de ser un teórico o pensante, considera al hombre como un ser práctico de voluntad, acción. Su intelecto esta íntegramente al servicio de su voluntad y acción.

6. Criticismo (Kant.) 

Es la postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo.



La tesis admite que el hombre no puede conocerlo todo, pero que el conocimiento si es posible dentro de ciertas condiciones (Kant).



Su conducta no es Dogmática ni Escéptica sino reflexiva y crítica.



ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Una vez admitido que el conocimiento es posible ya sea en forma total o parcial se plantea ¿Cuál es la fuente o el origen del conocimiento?

1.- Racionalismo.- Los representantes son: Descartes, Spinoza, Leibniz. 

Para el racionalismo todo conocimiento es objetivo necesario, universal fundamental, afirma que la fuente del conocimiento es la razón.



Tiene su respaldo en las ciencias matemáticas es el modelo del conocimiento necesario y universal.



Tiene su respaldo en las ciencias matemáticas, para su demostración no necesita de la participación de los sentidos, Descartes manifiesta que los sentidos nos pueden engañar una y varias veces.



El racionalismo instauró un método: La deducción y pretendió imponerlo a las ciencias físicas, pero no pudo establecer datos sensibles, tuvo que dar paso a otro método inducción.

2.- El Empirismo.-



La única fuente de conocimiento es la experiencia sensible.



Para el empirismo nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.



Se apoya en las ciencias naturales, especialmente en la física, han demostrado que no hay ciencia sin experiencia.



J. Locke, manifiesta que la mente es una página en blanco, tabula raza, donde se va escribiendo permanentemente en esa página los conceptos.



El Empirismo; se funda con el método: La inducción, este método comienza con la observación sensible.



Entre estos dos extremos surgen dos mediadores. El

Intelectualismo.- Es una posición mediadora admite que hay juicios

necesarios y universalmente válidos pero muchos se derivan de la experiencia. El

Apriorismo.- Al igual que el intelectualismo postula que la experiencia y la

razón son fuente del conocimiento humano.

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO O NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO Responde a la pregunta: ¿Cuál es la naturaleza del conocimiento? Si es un objeto de los objetos en la conciencia del hombre o es una creación exclusivamente del sujeto.

1.

El Realismo.- Su representante es Demócrito. Sostiene que se

conoce objetos independientes de la conciencia. El sujeto cognoscente recibe pasivamente la imagen del objeto sin alterarla, sin modificarla. Esta tesis es la del científico. 2.

Idealismo subjetivo.- Su representante es Berkeley. Pone

énfasis en el sujeto y sostiene que el conocimiento únicamente depende del sujeto. Sostiene que el sujeto es algo así como un Dios. El idealista sostiene que no hay objetos independientes que todos proceden de la conciencia o de una entidad no material.

3.

El Fenomenalismo.- Es una postura contemporánea planteada por Edmundo Husserl, quién sostiene que el ser humano conoce solo esencias de las cosas mediante la reducción eidíticos y la reducción trascendental.

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El conocimiento como construcción. Kant sostiene esta posición que el conocimiento es el producto de lo que el sujeto cognoscente recibe del mundo exterior y de lo que él pone de su propia interioridad. Por eso se dice que el conocimiento es una construcción.


Luis Abel Rodríguez VALIDEZ APRIORI Y VALIDEZ APOSTERIORI

Un conocimiento es válido cuando se corresponde con el objeto al

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cual se refiere. Esta correspondencia puede establecerse con el concurso de la experiencia o sin ella. La validez apriori, se establece mediante el análisis de

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significados, conceptos, principios, definiciones. La validez aposteriori, se realiza con la presencia del objeto ante

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los sentidos o sus sustitutos. 

EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD La verdad es la correspondencia entre el conocimiento y el objeto.

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LA EVIDENCIA, LA CERTEZA Y LA DUDA. a)

La evidencia.- Es la seguridad plena de estar en la verdad

que se produce entre la imagen y el objeto. Aquello que poseemos con evidencia, no exige revisión, no exige mas razones. Lo opuesto es la duda. Descartes decía: Que, la evidencia es la aprensión directa de la verdad por medio de una simple inspección de la mente. Ejemplo: Es evidente: Si es de noche, es evidente que no es de día; si es casado es evidente que no es soltero. b)

La certeza, también estamos seguros de la verdad; pero

en menor grado que en la evidencia. Podría exigir razones. c)

La duda.

En la duda desaparece la seguridad en la verdad. Se pierde la confianza (imagen y el objeto). Duda cartesiana, dudó de todo hasta de su propia sangre y su propio cuerpo


Luis Abel Rodríguez AUTOEVALUACION

1. De las siguientes alternativas, cual no corresponde a la gnoseología a) Origen del conocimiento b) Posibilidad del conocimiento c) Esencia del conocimiento d) La verdad e) El conocimiento científico 2. Distinguió entre juicios analíticos y sintéticos a) Kant b) Descartes c) Leibniz d) Hegel e) Aristóteles 3. Plantea que el conocimiento esta condicionado por factores sociales históricos o culturales a) Relativismo b) Dogmatismo c) Racionalismo d) Empirismo e) Apriorismo 4. De acuerdo al criticismo , solo conocemos a) La cosa en si b) El noúmeno c) El fenómeno d) Las propias ideas e) Lo ideal 5. Propuso la existencia de las ideas innatas a) Locke b) Kant c) Aristóteles d) Bacón e) Descartes



6. Si alguien afirma que lo que se conoce son representaciones asume la tesis gnociologica: a) Dogmatica realista b) Escéptica c) Criticista d) Idealista subjetiva e) Fenomenalista 7. ¿Que alternativa corresponde al empirismo? a) Hay conceptos a priori b) El noúmeno es cognoscible c) El conocimiento es reminiscencia d) No existen ideas innatas e) Solo existe lo sensorial 8. Frente a la “existencia de Dios” no se puede decir nada, entonces el escéptico: a) Admite una verdad b) Utiliza la razón pura c) Acepta una verdad por tradición d) Suspende el juicio e) No percibe a Dios 9. Un estudiante que a través de un microscopio observa e identifica el núcleo de una célula; ha obtenido un conocimiento: a) Dialectico b) Intuitivo c) Empírico d) Real e) Dogmatico



EPISTEMOLOGIA EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Capacidad: explica la naturaleza del conocimiento científico, desde la perspectiva de la epistemología.

1.- CIENCIA.-La ciencia ha sido entendida como una búsqueda de la verdad, como un cuerpo de conocimiento, como una metodología, pero sobre todo como un proceso de investigación. Un proceso en el que todos los seres humanos van en la búsqueda de la verdad para sobrevivir mejor, para ello emplean cierta clase de métodos especiales para incrementar el conocimiento con el fin de transformar la realidad. El conocimiento y su transformación están en constante cambio y corrección, posibilitando el desarrollo del hombre y de la sociedad. Los problemas de la ciencia referidos a los procesos naturales, sociales y formales son explicados causalmente a través de conjeturas hipotéticas que, una vez demostradas y generalizadas se convierten en leyes; estas a su vez conforman las teorías que sirven de fundamento para las transformaciones tecnológicas.

2.- DEFINICIÓN.- El termino ciencia deriva de la voz latina “scire”, la cual alude a: entendimiento de cosas particulares, experiencia, pericia o destreza en una cosa. Francis Bacon: Define a la ciencia de la siguiente manera “La ciencia está basada en la experiencia ella consiste en la aplicación de un método racional a las

observaciones

materiales

dadas.

Inducción,

análisis,

comparación,

observación, experimentación son los mas importantes instrumentos del método racional”. En términos generales podemos decir que la ciencia es el conjunto de conocimientos (en tanto resultados) racionalizados y verificables, mediante un conjunto de procedimientos adecuados y sistemáticamente estructurados en



forma de juicios, principios, leyes generales y teorías que explican los hechos y viabilizan su transformación

3.- Concepto de Epistemología. La epistemología es la disciplina filosófica que estudia los fundamentos y estructura de la ciencia. Epistemología proviene de las voces griega “ episteme”, que quiere decir ciencia “logos”, estudio y tratado.

4.- CLASIFICACION: La clasificación de las ciencias ha ido cambiando con el tiempo según los criterios taxonómicos que se adopten. Nosotros vamos a mencionar sólo la clasificación que nos ofrece Mario Bunge en su Obra “La investigación Científica”.

a) Por su objeto de Estudio: Se clasifican en:

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Formales o Abstractas: Son aquellas ciencias que tienen como objeto de estudio entidades abstractas y sus relaciones. Ejemplo: Las Matemáticas y la Lógica.

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Reales o Fácticas: Son aquellas que tienen como objeto de estudio la realidad natural social y en tal sentido pueden ser de dos tipos: -

Naturales: Tienen como objeto de estudio los fenómenos de la naturaleza, por ejemplo Física, Gastronomía, Óptica, Química, etc.

-

Sociales: Tienen como objeto de estudio la realidad social, así como la Historia, Sociología, etc.



b) Por las funciones: Pueden ser:

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Teóricas: Que se ocupan de las funciones científicas descripción, explicación y predicción. Ejemplo: La Física Pura, Matemática, etc.

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Aplicadas: Que se ocupan de la función científica de la aplicación. Ejemplo: Computación, Odontología,

5.- METODOS Hay una serie de métodos que emplea la ciencia, sin embargo nosotros vamos a mencionar los métodos racionales más usados, estos son:

a) La deducción.- Es el proceso discursivo en el cual

se

procede

necesariamente de unas posiciones generales a otras particulares.

b) La Inducción.-Es el proceso en el cual se pasa de proposiciones particulares a proposiciones generales. Pues como forma de razonamiento, hace posible el paso de los hechos singulares a los principios generales.

c) El Análisis.- Es la operación que consiste en descomponer un complejo en sus elementos constitutivos. Se busca los componentes de cada uno

de

los

complejos, para investigar cual de ellos es el que produce el cambio en los elementos de otro complejo.

PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA LImachi d) La Síntesis.- Es el método de la

Luis Abel Rodríguez recomposición

que

consiste

en

la

operación de reunir o unir los elementos encontrados, para ver si de la unión vuelve nuevamente el compuesto. Es decir; es el proceso inverso del análisis mediante el cual si queremos verificar si la descomposición

(análisis)

se

efectuó correctamente, se procede a unir dichos elementos.

6.- FUNCIÓNES U OBJETOS DE LA CIENCIA En general, se asume que ciencia persigue determinados fines de carácter cognoscitivo o teórico y otros, no menos importantes y determinantes, de tipo pragmático.

1.- DESCRIPCIÓN Consiste en determinar la propiedad o atributos de un objeto o hecho dado 2.- EXPLICACIÓN Consiste en determinar las causas o razón de un objeto o hechos dados.

3.- PREDICCIÓN.- El modelo de explicación científica es igualmente aplicable a la predicción científica

4.- APLICACIÓN.- Constituye la función practica o pragmática de la ciencia . En virtud de ésta los conocimientos científicos se traducen en resolución de problemas.

5.- METODO CIENTÍFICO Es el conjunto de procedimientos generales que se siguen para la adquisición del conocimiento científico.

Material Didáctico PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA LImachi


El conjunto de procedimientos que se establecen en el método científico son:

- Determinación del problema Científico. Pero ¿Qué es un problema Científico?. Es aquella interrogante planteada ante la falta de conocimiento. Problemas Teóricos: Son aquellos problemas que están vinculados con la descripción, explicación y predicción.

- Planteamiento de una Hipótesis. Pero ¿Qué es una hipótesis ?Es una respuesta o solución provisional a un problema científico. Ejemplo Problema: ¿Cuál es la causa de la ruptura de la Capa de Ozono? Hipótesis: La contaminación causada por los grandes incendios forestales.

- La deducción: En ella se extrae a partir de la hipótesis o teoría científica, una consecuencia verificable, es decir, que se pueda someter a la contrastación en el caso de las ciencias empíricas o demostración en el caso de las ciencias formales.

- La verificación de la consecuencia o hecho deducido de la Hipótesis: Por medio de la experimentación u observación en caso de las ciencias empíricas o la demostración, es decir, la deducción puramente formal en el caso de las ciencias formales. - Análisis de los Resultados: Si a través de la contratación la hipótesis se confirma, esta se puede convertir en una ley científica o pasar a formar parte de una teoría científica confirmada.



¿Que es una Teoría Científica? - Es un conjunto de Hipótesis que pretende describir y explicar una estructura compleja de la realidad que después debe

se verificada que puede ser

verdadera Ejemplos: De la teoría de Big- Bang que trata de explicar con un conjunto de hipótesis, el origen del Universo se dedujo que esta en expansión. Estas predicciones fueron más tarde comprobadas.

¿Qué es una Ley Científica? Es una proposición verdadera que describe una regularidad o estructura simple de la naturaleza. Una Ley Científica describe una ley natural.

- La Ciencia es un instrumento de: Descripción, explicación, comprensión o predicción de la realidad.

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Describe las cosas. Nos dice como son Ejm: Química

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Explica los fenómenos, es decir explica los porqués de los fenómenos. Ejemplo: La física nos dice porqué cae una

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piedra.

La Ciencia nos permite comprender los hechos. Ejemplo: La Sociología puede ofrecernos una razón de porque el mundo se convulsiona.

CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO CIENTÍFICO


1. Es Metódica 2. Es sistemático 3. Es Consistente o Coherente. 4. Es Preciso y Claro 5. Es Objetivo 6. Es Verificable 7. Es Comunicable 8. Es Predíctivo




PRINCIPALES CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS TEORIAS ACERCA DE LA CIENCIA

Neopositivismo o Empirismo Lógico

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Propuesta por el Círculo de Viena.



Plantearon el principio de verificación como criterio de demarcación entre

enunciados científicos

y

enunciados

pseudo científicos

o

metafísicos, axiológicos, teológicos. 

Rechazo la Metafísica, al no ser verificable.



Consideran la filosofía

no

como doctrina

sino

como

actividad

esclarecedora del lenguaje (influencia de C. Wittgentein) 

Promovieron la constitución de una ciencia unificada usando para ello el análisis lógico de Frege Russell, etc.



Representantes: Schlick, Neurath, Carnalp, Hahn, Ayer

Racionalismo Crítico

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Formulada por Kart Popper, en su obra: “la lógica de la investigación ciéntifica”

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Sustituyó el principio de verificación del Círculo de Viena por el de falsación.

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La ciencia no avanzan al no ser los conocimientos verificados, sino falseados.



Rechazó la teoría de la inducción.



La ciencia se constituye en modelo hipotético – deductivo.

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La actitud no negativa frente a la metafisica.



Obras: La Lógica de la Inducción

Conjeturas y refutaciones.

Relativismo Epistemológico



Propuesta por Thomas Kuhn; en su obra: “la estructura e las revoluciones científicas”.

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Conocida también como “concepción hermenéutica e la ciencia”



Las ciencias avanzan en función a Paradigmas.

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Cuando en el campo de la ciencia normal se producen anomalías o éstas logran multiplicarse, de tal manera que éstas no pueden ser resueltas en términos teóricos normales, pero sí por un nuevo paradigma se produce La Revolución Científica.

-

Ciencia Normal: Ciencia elaborada por una comunidad científica, vigente en base a un paradigma.

-

Paradigma:

Conquista

Científica

universalmente

aceptada,

vigente ante ciertos problemas y soluciones. -

Anomalías: Problemas o condiciones para la aparición de nuevos paradigmas.

Obras: Revolución Copernicana.

La estructura de las Revoluciones Científicas.

Anarquismo Epistemológico



Propuesta por Paul Feyerabend, influido por la tesis de Popper y de Kuhn.

PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA LImachi 


Plantea que los avances de la ciencia se dan porque algunos científicos no se sometieron a determinadas normas metodológicas.



Se propone por ello como única regla metodológica: permite todo, todo vale.



Así violar el método científico resulta necesario para el programa científico pues, y si queremos que la ciencia progrese es necesario a veces no cumplir o incluso ir contra la propia regla.

Obras: Contra el Método

Crítica a la teoría Empírica de la Ciencia.

AUTOEVALUACIÓN 1. La investigación científica se da a partir de: a) Una conjetura b) Una hipótesis c) Un problema d) La verificación e) Una deducción 2. En toda ciencia, los elementos fundamentales son:



a) Análisis – Síntesis b) Observación – Descripción c) Descripción – Explicación d) Hipótesis – Definición e) Deducción – Inducción 3. La afirmación “el criterio para distinguir una esencia de una pseudo ciencia, es la verificación”, pertenece al: a) Pragmatismo b) Racionalismo critico c) Empirismo d) Relativismo e) Neopositivismo 4. “La ciencia progresa cuando se va contra los criterios establecidos”. ¿A quien corresponde esta tesis? a) Popper b) Feyeraband c) Kuhn d) Lakatos e) Schilck 5. Autor de la lógica de la investigación científica: a) Popper b) Ayer c) Lakatos d) Kuhn e) Feyeraband

6. Es el primer conocimiento que el hombre adquiere: a) Conocimiento filosófico b) Conocimiento común c) Conocimiento científico d) Conocimiento ordinario e) Conocimiento metafísico 7. Cual no es una característica del conocimiento científico:



a) Siempre experimental b) Metódico c) Sistemático d) Racional e) Explicativo 8. El punto de partida para toda investigación científica es la: a) Demostración b) Formulación de hipótesis c) Contrastación d) Predicción e) Definición del problema



EL PROBLEMA DEL VALOR

Capacidad: Explica el problema del valor desde la perspectiva de la axiología, analizando sus características, clases, y el acto valorativo. También explica el problema de los valores éticos: la justicia, la igualdad, la libertad, la moral y otros. Conceptos de axiología.- El valor-Características del Valor-Clases de valor-El acto valorativo.-El acto moral-Características del acto moral-Valores éticos fundamentales-La

dignidad

personal-La

justicia-La

Solidaridad-El

Bien.-

Responsabilidad, culpa y sanción.-La ética y la moral El problema axiológico Conceptos de axiología La palabra axiología proviene de dos voces griegas: “axios” = valor y “logos” — estudios. La axiología, entonces es una disciplina filosófica que estudia de manera racional y critica la naturaleza del valor. El valor El valor es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo o negativo. Cuando hablamos de valores de las cosas, nos referimos a esas cualidades especiales que hacen que las estimamos y que sean merecedoras de nuestra preferencia o rechazo. El valor parece adherido a las cosas (cosas tomamos en el sentido mas amplio, que significa todo) pero no es una cosa. Las cosas son bellas útiles, agradables; es decir, constantemente en nuestra vida diaria usamos palabras como “excelente”, “importante”, ‘malo”, “feo”, “bonito” o “desagradable” y hacemos afirmaciones como: “este museo es excelente”, el próximo examen es importante”, “maría es bonita” o “hay un calor desagradable”. Con “la calidad especial” querernos distinguir el valor de cualquiera de las otras cualidades de las cosas. Por ejemplo si decimos mujer bella, la cualidad de bella



se distingue enteramente de las otras cualidades de esa mujer. No se confunde con ninguna de sus cualidades físicas (joven, alta, blanca, cabello rubio) o morales (segura, sería, inteligente). Con la belleza calificamos íntegramente por sobre todas las otras cualidades. Por eso, decimos que el valor de la belleza, es una cualidad especial. Características del Valor El valor tiene determinadas características, y esta son:

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La objetividad

El valor es objetivo esto quiere decir que es independiente del sujeto, que no se confunde ni con las cosas ni con las impresiones que se tiene de estas cosas, y que puede ser descubierto por quien quiera captarlo.

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La polaridad

El valor se caracteriza, por ser indiferente, por no estar en cero, por estar en más o menos. La no interferencia puede ser mayor o menor y llegar a los extremos positivo o negativo. Cada valor tiene su contra valor (lo contrario).El valor de lo bello tiene su contravalor en lo feo; lo agradable se contrapone a lo desagradable; lo conveniente se opone alo inconveniente; lo bueno a lo malo; lo generoso a lo mezquino. 

El grado

El valor se caracteriza por lo que experimenta o vive en diversa intensidad, en una escala representada por una escala continua. El mismo valor aparece en diversas intensidades. En una exposición de pintura por ejemplo unos cuadros son más bellos que otros. En un concurso de belleza unas jóvenes son más hermosas que otras. La variación puede ser grande, muy grande o muy pequeña. 

La jerarquía



Los valores tienen jerarquía. hay multiplicidad de valores, que expresan distintos modos de valor. Unos valores son superiores y otros son inferiores. Es problema que una gran mayoría reconozca que la belleza es superior al valor económico o que el valor de la verdad es superior al valor de lo agradable. La jerarquía de los valores es indiscutible.

Clasificación de los valores Una Una y otra otra vez vez hem emo os habla ablado do de obje objeto toss bell bello os, feos feos,, agr agradab adable less o desagradables, al igual que hacemos en la vida diaria cuando valoramos las cosas o a las personas. Decimos así como un cuadro es bello apreciándolo estéticamente, o que una persona es más honesta que otra, juzgando a ambas moralmente De lo anterior podemos deducir que hay diversas clases de valor. He aquí algunas de las principales, que podemos reconocer fácilmente por nuestra propia experiencia.



La clasificación que se generalizo en buen tiempo fue la de Max Scheler es la siguiente: a. Valore Valores s sensori sensoriales ales o hedoní hedonístic sticos. os. Esto stos son son lo agr agradab adable le y lo desagradable. Lo placentero y lo doloroso, lo sabroso, lo suculento, lo asqueroso, etc. b. Valores vitales. Entre estos tenemos lo saludable, lo insaludable, lo fuerte, lo débil, lo sano y lo enfermo. c. Valore Valores s económi económicos cos y técnico técnicos. s. Entre Entre ell ellos os tenem tenemos os lo lucr lucrat ativo ivo,, lo provechoso, lo útil, lo inútil, las eficaz, etc. d. Valores sociales y jurídicos. Estos valores se refieren a lo justo, lo injusto, lo solidario, la igualdad, el honor, el orden, etc. e. Valores religiosos religiosos.. Entre estos se cuentan lo santo, lo piadoso, la beatitud, la caridad, lo sacrílego, piadoso e impío. f Valores estéticos. estéticos. Son lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cómico, lo sublime y lo ridículo. g Valores Éticos. Dentro de estos tenemos lo bueno, lo malo, lo correcto, lo incorrecto, lo honesto, lo austero, la probidad, etc. h. Valores técnicos o cognoscitivos, cognoscitivos, estos valores son lo verdaderos, lo falso, lo verosímil, lo claro, lo riguroso.

El acto valorativo El acto valorativo es el acto en el cual el sujeto capta la cosa valiosa como algo que lo atrae o que rechaza, que estima o desestima en diversos grados y por el que establece un orden jerárquico en las cosas. El acto valorativo es la experiencia del valor, en la cual se vive el valor como un acto de preferencia rechazo. Las cosas nos son agradables o desagradables, feas o bonitas. Las personas nos resultan simpáticas o antipáticas, buenas o malas.



Por ejemplo, el vendedor de periódicos no es simpático. El cobrador de micro nos resulta antipático. La voz de la alumna que declama fue agradable. Tenemos una actitud pro y una actitud en contra frente a las cosas u objetos. Los objetos pueden ser captados por nuestra experiencia (sensible o intuitiva) y luego los valoramos, atractivas e impulsivas; etc. Esta valoración puede ser. 

Afectiva

Esta dada por la afectividad. Por ejemplo; por la presencia por una persona podemos sentir alegría o tristeza; confianza o desconfianza; según su valor.


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Reflexiva

Cuando nuestra valoraciones fruto de nuestra reflexión; es decir de considerar detenidamente el objeto. Es síntesis el aprehender el objeto por la experiencia (sensible o intuitiva) y luego valorarlo (decir algo positivo o negativo) constituye el acto valorativo. 

El acto moral

El acto moral, es el acto valorativo en el cual se vive el valor del bien. Conviene distinguirlo de otros actos humanos. El hombre es un ser activo. Realiza múltiples actos: camina, juega, trabaja, inventa cosas: Pero también; miente, roba, mata, etc. Algunas las hacen mecánicamente; casi sin pensar. Otras las hacen por imitación, por presión social. Pero hay actos que los hace pensado hace mucho; sopesando los pro y los contra.

Características del acto moral Tenemos tres características y son:

a. El acto moral es un acto de acciones buenas y malas Los actos morales se agrupan en dos polos: lo bueno y malo. No es una acción buena aquella que hacemos para sacar provecho, por interés. Alguien podría observar que todos actuamos por interés. Ejemplo: La señora de la tienda es muy justa en los precios y el peso; por que le interesa ganar nuevos clientes. El repartidor del pan es muy puntual y muy respetuoso; por que quiere conservar el puesto. b. El acto moral lo realiza la persona moral



La persona moral es la que realiza las acciones morales. Esta persona se distingue de cualquier individuo. La persona moral es la persona normal; madura, conciente y libre que voluntariamente realiza actos morales. En este sentido un demente no puede ser persona moral por que tiene la conciencia alterada: Tampoco es agente de acciones morales el alcohólico o el drogadicto; que tiene la conciencia perturbada por la bebida o la droga. La persona moral; por eso; requiere dos condiciones esenciales; en el sentido en que no puede faltar nunca: a) La conciencia moral; y b) la libertad.

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La conciencia moral

Es la conciencia que acompaña a la realización del valor moral. Por eso la persona moral se da cuenta claramente de la motivaciones; condiciones a favor o en contra; resulta de los actos que realiza. Por ejemplo, a un profesor, por una fuerte cantidad de dinero; se le propone firmar actas por un alumno y se le garantiza que absolutamente nadie lo sabrá y que incluso si se logra filtrar algo le aseguran que se eliminará toda repercusión. El profesor tiene clara conciencia de que lo que haría es malo, de que la fortuna que va recibir le puede garantizar una vida segura en el extranjero, de que sin embargo no podrá deshacerse de su propia conciencia moral. Por eso, luego de examinar el detalle con la situación que exige decide no comprometerse aunque eso signifique seguir atravesando situaciones de pobreza. Si lo hiciera por el afán de fortuna, después del conocimiento pleno del acto, su acción sería moralmente mala. La acción moral buena y la acción moralmente mala son consecuencia de un análisis minucioso que hace la conciencia moral. Si no media esta conciencia no hay acción moral. 

La Libertad moral

Es fundamental para la acción moral. Sin ella no hay acciones morales. Es condición que no debe faltar nunca. El agente moral tiene que estar en



posibilidad de decir sí y poder decir no, de poder aceptar o rechazar una acción moral. La libertad es el poder de la voluntad moral para poder decir autónomamente la realización de acciones morales. La persona moral es autónoma para decidir en un u otro sentido el curso de las acciones morales. No hay acción moral si no hay autonomía, por eso, todas las acciones morales que se hacen bajo presión o amenazas no son acciones morales, por que no se han realizado bajo la condición de la libertad. La responsabilidad se funda en la libertad. Sin libertad no hay responsabilidad. Clases de libertad Libertad natural, política, económica, moral técnica. e. El acto moral es un acto libre Partamos de casos: • Primer caso: Un hombre mata a otro para robarle El crimen lo prepara minuciosamente. Reconoce los lugares en los cuales se mueve la víctima. Vigila sus menores movimientos. Sabe que hace y a que horas sale solo. Registra todos sus pasos durante un tiempo. Decide dar el golpe cuando está totalmente seguro de que no fallará. Efectivamente llega a la hora señalada y todo le sale bien coge al hombre solo y lo mata sin ser descubierto. Se lleva todo el dinero que había previsto. Esto es un caso de una acción moral negativa pero es un acto libre. Es acto libre por los consiguientes razones: a) Lo ha hecho a su propia voluntad, con pleno conocimiento de los motivos y las consecuencias; b) la decisión igualmente ha sido tomada automáticamente c) ha tenido como condición en todo momento la libertad. • Segundo Caso:



Un hombre mata a otro en un campo de concentración por orden de su comando inmediato. Ha cumplido la orden porque de otro modo se exponía a incumplir el reglamento de su comportamiento y

sufrir la pena correspondiente. Se ha

limitado, por tanto a ejecutar una orden y a accionar su arma. Este otro caso de acción humana, que no es un acto libre y por tanto, tampoco un acto moral. El hombre que ha accionado el arma se ha limitado a ejecutar órdenes, No es un acto libre por que; a) la voluntad ha estado anulada por la orden b) no se ha debido tampoco a una decisión libre, e) finalmente ha estado ausente de la libertad. Podemos resumir, entonces diciendo que un acto libre requiere de una voluntad libre, de una decisión libre, en otras palabras para todo acto libre y por tanto todo acto moral, son necesarias voluntad, decisión y libertad. Valores éticos fundamentales El valor ético es el valor que es fundamento de la acción moral, el valor que justifica esta acción. Cabe señalar entre los valores morales algunos son fundamentales. Este es en primer lugar. el caso del valor propio de la persona, en tanto que su ser es considerado el de mas alto valor existente. el que tiene mas rango de la realidad El nos exige respetar siempre y sobre todo al ser humano. Lo negamos en nuestra conducta cada vez que rebajamos nuestra persona o la de cualquier hombre a la condición de animal o cosa. Este valor es la dignidad personal. De otro lado, si consideramos la acción moral desde el punto de vista de nuestra esencial vinculación con otros hombres en la comunidad, veremos que hay valores fundamentales que conciernen al cumplimiento pleno del ser social. Ellos son, sobre todo, la justicia y la solidaridad que nos exigen realizar la perfección y la unidad económica de todos los hombres y finalmente tenemos el bien. Los valores éticos fundamentales son la libertad, igualdad, justicia, dignidad, solidaridad

La dignidad humana



La dignidad es el valor propio del hombre. Este valor exige para el hombre, por el hecho de ser hombre, el máximo respeto. El respeto es el sentimiento moral, las acciones dignas generan respeto espontaneo, casi automáticamente. El respeto no se impone por decreto o amenaza. Surge de la acción moral misma. Es importante observar el respeto que las acciones humanas generan. El niño generoso, el guardián cumplidor, el medico competente, eficiente, generoso inspiran respeto. Pero el respeto máximo lo merece el hombre mismo. El hombre debe ser entendido como decía Kant, siempre como fin en si mismo. La dignidad humana así entendida es el fundamento contra toda la discriminación social, religiosa, ideológica. El hombre merece el máximo respeto al margen de su raza, de su clase social, de sus creencias religiosas y de sus posiciones ideológicas. La dignidad humana impulsa la eliminación de la pobreza, la explotación, la esclavitud, la opresión y todas las fuentes del dolor humano. La dignidad humana es fuente de otros valores de solidaridad, la igualdad, la justicia, por que exige la realización del hombre en todo lo que tiene de hombre. La justicia: La justicia es el valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, las recompensas, los premios, los castigos. Las privaciones, las excepciones, que el grupo social realiza. Por ejemplo, si dos alumnos han cometido la misma falta y se les sanciona de manera desigual, evidentemente se ha cometido una injusticia. Lo justo es el trato igual ante igual acción. Si en el grupo por la demora en la llegada de las provisiones, hay que limitar la ración, la alimentación debe alcanzar a todos los miembros del grupo. Si no se priva, por ejemplo, a los amigos del jefe, se comete una injusticia. Se ha dado un trato desigual en la distribución de los bienes de los cuales dispone el grupo. Igualmente, si el grupo decide premiar a todos los que cumplan con determinadas tareas y luego solamente se da el premio al que es hijo del amigo del jefe, también, se habrá cometido una injusticia. Porque no ha habido un trato igual. Todo esto que puede pasar en grupo pequeños, también se produce en el gran grupo social, que es la sociedad. Hay entidades en las cuales hay abismales



diferencias en el trato. Por ejemplo, el reparto de los bienes que genera la sociedad en su conjunto, un pequeño grupo se lleva casi todo y no esta sometido a ninguna privación. La gran mayoría está llena de privaciones. En la administración de justicia, por ejemplo hay sectores de la sociedad que jamás pierden los juicios siempre los ganan. Y al revés hay sectores que nunca han ganado un juicio y siempre los han perdido. La justicia es el valor moral que exige igualdad en el trato en el grupo, cualquiera sea la dimensión de los grupos. Y la justicia es urgente en la sociedad. Se exige una sociedad justa, en la cual el trato será igual y norma universal.

Clases de justicia La Justicia en términos simples significa dar a cada cual lo que le corresponde de acuerdo con un criterio de igualdad. Existen tres tipos de justicia; • Justicia distributiva.- se guía por el principio de igualdad proporcional. Es decir cuando se distribuye entre diversas personas por igual un bien. • Justicia conmutativa.- Se regula por el principio de igualdad asimétrica. Es decir. Cuando retribuimos un bien o una acción por otro equivalente. Ejemplo, la relación que se da entre inquilinos y propietarios. . Justica legal.- es la justicia que manda el respeto a las leyes. Se basa en el principio del contrato social. La Solidaridad La solidaridad es el valor que exige la cooperación, la colaboración, la ayuda de todos hombres para la realización de la vida social. Este valor exige que se vea en cada uno de los demás hombres iguales, todos comprometidos en la tarea de conseguir su mejor realización este valor exige eliminar desde sus raíces todo egoísmo, todo individualismo, toda competencia. Las sociedades que se fundan en la competencia, en las cuales todos se pelean por algo, son ajenas a este



valor de la solidaridad. Las sociedades solidarias son generosas altruistas respetuosas de todos sus integrantes. La igualdad Es el valor que exige para todos los hombres el mismo respeto. El respeto es el sentimiento moral que reconoce en cada hombre la misma dignidad, al margen de su raza, religión, credo político, clase socia y situación económica o cultural. Al hombre, por el hecho de ser hombre, debe tratarse siempre como un fin y nunca como un medio, lo sostenía Kant. El hombre no debe ser visto como un recurso. El valor de la igualdad exige la eliminación de la pobreza, la explotación, la esclavitud, la opresión y todas las fuentes del dolor humano. El Bien El bien es el valor moral universal pues consiste en la plena realización o el cumplimiento universal del ser humano. Todo valor es ideal de perfección. La justicia busca la perfección en las cosas justas. La honradez y la honestidad en las cosas honradas y honestas. Una persona honesta es una persona perfecta. El bien es ideal de perfección de todos loa valores. Por eso toda realización de un valor es buena y su negación es mala. En ese sentido el valor del bien es valor superior. Porque con él podemos clasificar las acciones y las cosas en buenas y malas. Así una acción justa y una acción solidaria son buenas, como una acción injusta y una acción egoísta son malas. Bien, bondad o lo bueno son sinónimos y representan la suprema perfección en las cosas y en las acciones de las personas. Decir que el ideal de toda persona es el bien, es decir, que el ideal de toda persona es la perfección en todos sus actos y en todas sus acciones. Por todo ello, el bien es superior a todos los otros valores. Responsabilidad, culpa y sanción



La responsabilidad: La responsabilidad es la facultad, capacidad, virtud consciente y libre de la persona para reconocer las consecuencias que sus actos ocasionan, sean éstos buenos o malos. La responsabilidad se funda en la libertad. Sin libertad no hay responsabilidad. Quien ha hecho algo bajo presión no es responsable de sus actos. El fundamento indispensable de la responsabilidad es la “libertad”, es decir, que donde no hay libertad no hay responsabilidad. Clases de responsabilidad Hay dos clases de responsabilidad. - Responsabilidad social. Es la decisión de nuestra conciencia moral, por la cual cada persona reconoce que sus acciones morales son buenas o malas y se auto determina responsable. - Responsabilidad jurídica. Es la responsabilidad que tiene la persona ante los “tribunales” y esta supeditada a las pruebas que se le presenta.

• La Culpa La culpa es el remordimiento y posterior reconocimiento de que somos causantes y responsables de nuestras acciones malas es decir, somos responsables de una acción inmoral. La culpa, en términos morales, es el sentimiento de insatisfacción que se produce a causa de que somos consientes de haber transgredido la norma moral por una decisión libre de nuestra voluntad. • La Sanción La sanción es el acto por la cual se premia o se castiga a una persona responsable de una acción buena o mal, realizada libre y conscientemente. Para aplicar una sanción requiere valorar la conducta o comportamiento de una persona, para posteriormente premiarlo o castigarlo.



Se tiene dos clases de sanción: sanción moral y sanción jurídica. - Sanción Moral. Desde el punto de vista de la ética, la sanción moral es el castigo sufrido por quien es responsable de una acción inmoral. La sanción moral es totalmente interna no externa, la ejecuta la propia conciencia de la persona, lo que significa que no podemos esperar castigos o recompensas de afuera. Sanción Jurídica. La sanción moral es diferente de la sanción jurídica que establece un castigo a causa de la trasgresión de la ley que emana del estado, también llamada ley positiva. La sanción jurídica no se sufre como un estado insatisfactorio de conciencia sino como una condición real y materia que se impone al castigado si es necesario, haciendo uso de la fuerza física. La diferencia entre la sanción moral y la sanción jurídica tiene su base en el hecho de que la norma moral es una mandato autónomo por que proviene de nuestra conciencia, en cambio la norma jurídica procede de una voluntad externa a la nuestra que es la del estado. La ética y la moral La ética La ética es la disciplina axiológica que se ocupa del análisis de los actos humanos y de su ajuste a los valores de lo bueno o lo malo en general. La palabra “ética” deriva del vocablo “ethos” (modo de ser) de allí la tendencia a considerar esta disciplina como el estudio de la problemática de la moral. Ninguna cosa es totalmente indiferente al hombre. Así es que cada vez que el hombre actúa se aproxima a uno de estos polos valorativos: el bien o el mal; lo justo o lo injusto, lo verdadero o lo falso, etc. Ahora bien, se consideran actos morales o éticos aquellos que el hombre realiza en forma libre, donde interviene la inteligencia y la voluntad.



• La moral La moral es un conjunto de reglas, de normas de convivencia y de conducta humana que determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre si y la sociedad. Por ejemplo, la moral de un deportista después de un triunfo está muy elevada. La moral tiene como objetivo ofrecerle al hombre, normas seguras, para que lo dirijan de acuerdo a su libertad, al logro de su propio bien, teniendo como base la razón humana. • Persona moral Persona moral, es el ser conciente de sí y de los principios a que está sometida su conducta; capaz de decir y ejecutar por su libre voluntad las acciones que configuran sus existencias. Se llama persona moral, aquella que posee conciencia que capta y cumple deberes, practica, valores se le define como al ser consciente de sí mismo. Actúa libremente, conscientemente, con voluntad propia, con conocimiento. • Persona amoral y persona inmoral La persona amoral es aquella persona que actúa o se comporta sin considerar la moral, es decir, al margen de las reglas, normas, principios de convivencia y conducta humana. La persona inmoral es aquella que actúa conciente y libremente en contra de las normas, éticas morales, que no permiten una convivencia positiva dentro de la sociedad.



1. ETIMOLOGÍA: El origen del vocablo ¨”PSICOLOGÍA” proviene de los vocablos griegos “Psiquis” = Alma y “Logos” = Tratado. Etimológicamente la Psicología es conceptualizada como “el estudio o tratado del alma”. Durante mucho tiempo se trato de investigar el alma para poder llegar así al conocimiento psicológico. Pero el alma es un idealismo profundo e inmortal cuyo origen, esencia y destino están más allá de la observación y, por lo tanto, del estudio científico. Su estudio, más bien, corresponde a la Filosofía. 2. DEFINICIONES: Se ha formulado diferentes definiciones sobre el concepto de lo que es la Psicología. Veremos algunas en relación con su objeto de estudio. −

Cuando el espíritu (alma) es el objeto de la Psicología, ésta se la define como el “estudio del alma”. Esta definición es abandonada por ser el concepto “alma” un vocablo religioso y ajeno a la experimentación psicológica.

−

En el siglo XVIII, Jhon Locke definió que “los fenómenos psíquicos o de conciencia son el objeto de estudio de la psicología”. El concepto de “alma” es ocupado por nuestros pensamientos, deseos, sentimientos, recuerdos, voliciones, imaginación, sensaciones y percepciones.

−

En el siglo XIX con W. Wundt (1879) prioriza al método experimental en vista que los fenómenos psíquicos o de conciencia están limitados a la auto-observación y son inaccesibles al análisis objetivo – experimental”.

−

En el siglo XX, se supera el subjetivismo y varía el objeto de estudio de la psicología.

−

Para el Behaviorismo (conductismo y Neoconductismo) con Watson, Skinner, el objeto de estudio de la psicología es “la conducta” y hay que estudiarla a ésta, sólo a través de métodos objetivos. Del estudio de los fenómenos de conciencia o psíquicos en el hombre se pasó al estudio



objetivo de la conducta. Esta definición niega el estudio subjetivo de la conciencia. −

Para la Concepción Dialéctica, con Vigotski, Leontiev, Rubinstein, etc., el objeto de la psicología es el “estudio de las funciones (sistemas funcionales) corticales superiores del hombre, desde que nace hasta que muere, (pensamiento – lenguaje, sensopercepción, memoria, atención, voluntad, efectividad, imaginación) teniendo como base al cerebro y al condicionamiento social histórico (condiciones de vida material del sujeto, relaciones sociales, trabajo, experiencias personales, etc.). Según esta concepción, los fenómenos psíquicos son una función de la sociedad. Si la sociedad cambia con el tiempo, la conducta social debe cambiar como función del tiempo.

−

La presente definición de psicología, cuenta con un mayor rigor científico: “La psicología es la ciencia que tiene por objeto el estudio, a los fenómenos psíquicos o sistemas funcionales superiores, resultantes de la interacción organismo (cerebro) con el medio ambiente, (social, cultura, físico) y métodos para estudiar dicho objeto de estudio (observación o extrospección, autoobservación o introspección y el método experimental).

−

En nuestros días definimos a la Psicología como la ciencia de la conducta y los procesos cognoscitivos. En otras palabras, los psicólogos están interesados en obtener información científica acerca de todas las cosas que tanto los seres humanos como otros organismos vivos piensan, sienten y hacen; estudian la conducta observable, los procesos cognoscitivos, los procesos fisiológicos, las influencias inconscientes. También se ocupan de las interacciones complejas entre todos esos factores diferentes para comprender la conducta.

3. OBJETO DE ESTUDIO: El objeto de estudio de la Psicología es la actividad orientadora a través del cual se manifiesta el psiquismo humano. Por ello la



Psicología como ciencia tiene que estudiar no solo esa actividad, sino el psiquismo, su mundo interior psíquico, los fenómenos, funciones, procesos, estados o cualidades psicológicas de los individuos, así como los actos concretos de la vida psíquica cualitativa y cuantitativamente. Con todo ello, se puede decir que el objeto de estudio de la Psicología, son los procesos psíquicos y las manifestaciones internas o externas del hombre, tanto en su desarrollo, crecimiento y producción vital. 4. OBJETIVOS CONCRETOS DE LA PSICOLOGÍA El hombre es un ser complejo y en su totalidad no es objeto de estudio en el laboratorio. Hay en él aspectos que escapan a ser cuantificados o controlados, por lo cual concretaremos nuestros objetivos en lo siguiente: 1. Conocer y comprender al hombre para ayudarlo en su desenvolvimiento, adaptación e interrelación con los demás, este objetivo implica dos cuestiones: El conocimiento de sí mismo y el conocimiento de los demás. 2. Describir la conducta del hombre: Consiste en indicar cómo son las manifestaciones de la conducta y de los contenidos que exterioriza. Ejemplo: Cómo se comporta un individuo cuando resuelve inteligentemente un problema. 3. Explicación de la conducta del hombre: Consiste en hallar las causas o motivos del comportamiento, el porqué del mismo. Ejemplo: Muchos ancianos expresan con mayor intensidad ciertos rasgos de su carácter (desconfianza, egoísmo, etc.), porque a esa edad disminuye el control de sus manifestaciones psicológicas. 4. Predicción de la conducta del hombre: Consiste en pronosticar una conducta que se va a producir en un futuro cercano o lejano, decir cómo se manifestará. Ejemplo: habiéndose aplicado un test de aptitud mecánica que ha sido satisfactoriamente respondido por un aspirante, pronosticar que éste tendrá un buen



rendimiento en los correspondientes estudios y que será un buen mecánico 5. Control o modificación de la conducta del hombre: Es el objetivo culminante de la Psiclogía, su máxima aspiración. Ejemplo: La 459 modificación de la conducta negativa de un alumno para el estudio, con el propósito de aumentar su rendimiento; el control de la conducta de un delicuente para readaptarlo a la sociedad. Las psicoterapias para la modificación de conductas están obteniendo bastante éxitos en diversos campos de la actividad humana. Sin embago, el control de la conducta del hombre tiene severas limitaciones éticas. Así por ejemplo: no se puede manipular psicológicamente a una persona para que haga lo que el manipulador quiere. LOS PROCESOS PSÍQUICOS SE DIVIDEN EN 3 PARTES: a.

Cognitivos: Son manifestaciones psíquicas que nos permiten

conocer la realidad interna y externa y son: -

Sensación - Percepción

-

Imaginación b.

- Memoria - Pensamiento

- Inteligencia

Afectivas: Son un conjunto de manifestaciones psíquicas y

reflejan la relación del sujeto y su entorno social y son: -

Emociones - Sentimiento c.

- Pasión

- Estado de ánimo

Conativos o volitivos: Están relacionadas con la orientación

y regulación de la actividad personal y son: 460

-

Motivación - Necesidades

- Intereses - Voluntad

5. MÉTODOS DE LA PSICOLOGÍA Etimológicamente la palabra método proviene de dos voces: meta 358

que significa fin u objetivo y hondos que significa camino. El término método entonces hace referencia

461



al conjunto de procedimientos que se siguen bajo determinadas reglas para alcanzar un objetivo, y en caso de la Psicología es conocer los procesos psíquicos y la conducta La Psicología científica no emplea un único y exclusivo método, sino, más bien, todo un sistema de métodos que se pueden clasificar en la siguiente forma: 1. Métodos Descriptivos: Son los que están dirigidos a la observación de la conducta para obtener información acerca de ella y de sus contenidos internos, estos métodos son fundamentalmente tres: La observación o extrospección Autoobservacióno introspección Experimentración •

LA OBSERVACIÓN O EXTROSPECCIÓN: Proviene de las voces latinas: “Extro” fuera; “Inspicere” mirar, es decir “mirar de afuera”, siendo la observación sistemática que consiste en mirar de fuera.

Consiste en concentrar la actividad psíquica en el comportamiento externo del sujeto: actos vitales, manifestaciones verbales y comportamientos diversos: risa, llanto, alegrías, posturas del cuerpo, etc. Con éste método se hace una descripción La observación para tener rigor científico, debe ser sistemática, cuidadosa, objetiva, con una finalidad prevista y pasar por inadvertida por el sujeto observado. Esta observación continua puede realizarse cuando el sujeto por ejemplo, está hospitalizado o vive dentro de una institución, y es un método interesante para estudiar casos en profundidad. Ventajas -Permite recoger datos tal como éstos se presentan en el ambiente natural o social, es decir de manera objetiva y espontánea



- Es fácil sólo se requiere lápiz y papel Las desventajas - Radica en que no permite distinguir los hechos principales de los secundarios, ni conocer la subjetividad de las personas. (es decir es superficial) - Intervienen las actitudes, prejuicios y creencias del observador, tanto en la observación misma como en la interpretación. •

LA AUTOOBSERVACIÓN O INTROSPECCIÓN:

Proviene del vocablo latino: “Intro” dentro; “Inspicere” mirar, que significaría “mirar hacia dentro”, Consiste en el autoanálisis y reflexión que hace el sujeto de su vida interior o de su yo. •

Si el sujeto manifiesta estar estresado, ansioso, tener taquicardias, ser desconfiado, inseguro, etc. está realizando una introspección.

Ventaja - Está en que es la única vía de llegar a conocer la subjetividad de las personas. Desventaja - Radica en que el sujeto puede falsear el autoanálisis que realiza. Es decir, que la persona puede parcializarse al hacer su auto análisis y esto le resta valor científico al método. (Es subjetiva) •

EL MÉTODO EXPERIMENTAL:

Consiste en estudiar o investigar los fenómenos psíquicos de manera artificial, provocándolas deliberadamente en situaciones altamente controladas . Se debe tomar en cuenta los elementos indispensables en toda experimentación:



a) El sujeto, que es con quién se experimenta (puede ser: el hombre, niño, adolescente, animal, etc.). b) El estímulo, que provoca una reacción en el sujeto puesto a experiencia. c) La respuesta, al excitante o situación que ha servido de estímulo, dado por el sujeto de nuestra experiencia, y d) El sujeto experimentador, quién producirá la experiencia y deberá ceñirse al plan trazado, además reunir una serie de condiciones como capacidad de crítica, experiencia, veracidad, capacidad para evaluar los datos recogidos y llegar a conclusiones verdaderas. Se tiene los siguientes aparatos de experimentación: −

El audiómetro para evaluar la sensación auditiva.

−

El polígrafo o detector de mentiras para estudiar las reacciones emotivas del sujeto.

−

El Mnemómetro para estudiar la memoria.

−

El taquistoscopio para estudiar la atención del sujeto.

−

El estesiómetro para estudiar la sensibilidad.

−

El campímetro para estudiar el campo visual.

−

El dexterímetro para estudiar la habilidad digital.

−

El dinamómetro para estudiar la fuerza de las manos.

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También se utilizan en los laboratorios pruebas o reactivos mentales para evaluar la inteligencia, el pensamiento – lenguaje, la memoria, la atención, las habilidades del sujeto, sus intereses vocacionales, etc. La ventaja del método experimental está en que pueda estudiar al mismo fenómeno cuantas veces desee el investigador.



La desventaja está en que se estudia a los fenómenos psíquicos en condiciones artificiales. Relacionada a la investigación psicológica se mencionan otros métodos como: La Entrevista, los cuestionarios y tests psicológicos. •

MÉTODO CORRELACIONAL El método correlacional consiste en conocer el grado de relación

que existe entre dos variables que son de interés para el investigador. Así por ejemplo, queremos conocer la relación entre inteligencia (rendimiento intelectual de los alumnos de la Academia Alexander Fleming) y los puntajes obtenidos en el examen de admisión de la UNSA –2002 en una muestra representativa de ingresantes. Se dice que es una correlación positiva cuando, a niveles altos en rendimiento intelectual le corresponden niveles altos en los puntajes obtenidos en el examen de admisión; en cambio, será una correlación negativa, si es que es lo contrario •

MÉTODO GENÉTICO: Consiste en conocer la génesis y la leyes que rigen el desarrollo de

los procesos psíquicos, la conciencia y la personalidad. Recurrimos a este método cuando preguntamos ¿En qué momento comenzamos a pensar? Como aparece el lenguaje, etc. Este método comprende 2 modalidades: -Longitudinal esta modalidad consiste en estudiar a un sujeto, o a un grupo, durante un periodo prolongado de tiempo. Por ejemplo, estudiar el desarrollo afectivo de un grupo de infantes desde que nacen hasta los 5 años, en un hogar – cuna de Villa el salvador. - Transversal Esta forma de investigar consiste en estudiar a un grupo de sujetos de diferentes edades en un mismo momento o tiempo determinado. Por



ejemplo, queremos investigar el desarrollo de la actividad lúdica en un grupo de sujetos de 2, 6,7 y 10 años de edad. (diferentes edades) HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA Afirma César Augusto Guardia Mayorga, que “la historia de una disciplina científica implica un proceso de nacimiento, cambios y desarrollo, para llegar a conocer el planteamiento de sus problemas y sus soluciones a través de siglos”. La historia de la Psicología se divide en dos períodos: 1. Pre-científica, que se extiende desde los trabajos de los filósofos griegos hasta mediados del siglo XIX, y 2. Científica, desde 1879 (cuando Wundt funda el Primer Laboratorio de Psicología experimental) en la Universidad de Leipzig hasta la actualidad. El período científico ha consistido, en parte también a la aparición de “sistemas”, “corrientes” o “escuelas” de Psicología. 1. PRE-CIENTÍFICA •

El inicio: Empecemos afirmando que el conocimiento psicológico es tan antiguo como el propio hombre. Surge cuando el hombre se socializa, incluso antes en el proceso de hominización (conjunto de fenómenos evolutivos que condujeron a la evolución del hombre).

Es así, que el hombre al iniciar el conocimiento del mundo exterior para satisfacer sus necesidades, terminó tratando de conocerse a sí mismo (explicación) de su vida, de sus acciones, sensaciones y representaciones, etc.). Si está nublado cree que va a llover, si ve llorar a una persona cree 360

que está triste. Estas observaciones dieron lugar a las más remota de las concepciones psicológicas, el “animismo”. El animismo es un “dualismo”; por un lado está el “ánima” (espíritu) y, por otro, el cuerpo, dos cosas, que pueden estar integradas, pero que en substancia son distintas. La



psicología nace cuando el ser humano se interroga sobre la causa de lo que el sujeto percibe, recuerda, piensa, etc Del animismo primitivo, el hombre salta a la conceptualización de un ser espiritualizado al que se le dio el nombre de “alma”. •

La Psicología en la Antigua Grecia:

Las primitivas ideas de los filósofos griegos se formaron con el proceso cognoscitivo práctico del hombre, con la acumulación de conocimientos reales de los antiguos filósofos naturalistas y médicos. Dichas ideas se desarrollaron a través de la lucha del naciente pensamiento científico contra la religión con sus ideas mitológicas sobre el mundo en general y el alma en particular. -

Los antiguos filósofos griegos de Mileto (S. VII a.d.c.) contrapusieron a las opiniones religiosas su espontánea explicación del mundo natural y materialista, favoreciendo de esta manera la concepción del mundo como un todo. Esta unidad del mundo la basaban en una materia universal uniforme, sobre esta unidad del mundo los filósofos naturalistas de Mileto todavía no están separados entre sí, la vida y la psique, ni lo animado y lo inanimado.

-

En el siglo VI a.d.c. Alcmeón fue el primero en relacionar el alma con el cerebro, en distinguir pensar, sentir, y relacionar lo último con los órganos sensoriales.

-

Demócrito (S. V – IV a.d.c.), desarrolló la primera psicología materialista lógica, distinguiendo lo psíquico de lo físico e intentó explicar los procesos psíquicos como producto del movimiento de átomos muy finos y perfectos, según esta teoría penetran en nuestros órganos sensoriales unos átomos pequeñísimos provenientes de las cosas.

-

Hipócrates: Desarrolló la tipología temperamental a base a 4 tumores (bilis, atrabilis, flema y sangre)



En la filosofía griega (468-400 a.d.c.) el interés real por el estudio del hombre aparece con los sofistas y Sócrates, quienes no creen necesario abocarse a descubrir cuál es la naturaleza de las cosas; por ello, para los sofistas lo más importantes es el hombre – político; para Sócrates, el hombre – espiritual, sujeto de la ética.

-

La sentencia escrita en el templo de Delfos “Conócete a ti mismo”, que Sócrates hizo suya, plantea el conocimiento del hombre en cuanto espíritu y no del hombre como totalidad psicobiológica.

-

Platón, desarrolló en algunos de sus Diálogos (Fedón y Sobre el alma) una tesis idealista del alma, para él el “Alma” es una “Idea”, una esencia eterna e inmortal (el alma inmortal está separada del cuerpo – dualista). Según Platón los psicológico, se reduce al estudio del “alma”. El alma es una entidad sustancial e inmortal que vive en el Topus Uranos contemplando directamente las ideas, hasta que por una falta cometida fue encarcelada en el cuerpo. Por esta razón sólo el alma es la que conoce la verdad, el cuerpo, con sus sensaciones, obstaculiza la adquisición del conocimiento absoluto. Consideraba tres almas, a saber:

1º Alma racional, reside en la cabeza. 2º Alma sensible y material, que mora en el pecho; y 3º El alma concupiscible, que se sitúa en el vientre (deseos). -

A Aristóteles se le debe el mérito de haber acuñado el vocablo psicología como el “estudio del alma”. Para Aristóteles el cuerpo y el alma son algo indivisible como forma y materia, donde el alma es la esencia del cuerpo. Además el alma es “aquello con la cual vivimos, sentimos y pensamos”. El alma se manifiesta a través de las sensaciones y el entendimiento. El entendimiento es la parte del alma que



conoce, juzga y permanece independiente del cuerpo y puede ser pasivo y activo. Es pasivo cuando está en potencia y está sujeto a la corrupción del cuerpo por ser perecedero. Es activo cuando es inmortal (inteligencia). •

La Psicología en la Edad Media: En la época del feudalismo, la Iglesia, era el baluarte ideológico de

la sociedad feudal. En esta época la psicología tiene un carácter teológico. Dios y el Alma son los objetivos fundamentales de la filosofía. Los representantes son San Agustín (354-430 d.C.) y Santo Tomás de Aquino (1227-1274 d.C): -

463

San Agustín de Hipona, en su obra “Confesiones” nos dice que “el alma fue creada por Dios en el momento en que formó el cuerpo y cuando sopló sobre la figura de barro que había hecho, el alma se transmitió al cuerpo”.

La conciencia es el espíritu conociéndose a sí mismo. El Yo es el centro de la vida psicológica. Los nervios llenos de aire manifiestan el 361

movimiento a los músculos y hacen posible las sensaciones. El alma siente mediante el cuerpo y conoce muchas cosas sin necesidad de los sentidos. -

Santo Tomás de Aquino, adopta la postura filosófica Aristotélica. Dice “el alma humana es aquello con la cual el hombre vive, quiere y piensa”. El alma humana es el principio espiritual e inmortal de la actividad psíquica superior. En las plantas y los animales el cuerpo domina el alma, en el hombre, por lo contrario, el alma domina el cuerpo mediante la razón y la voluntad.

El alma coopera con el cuerpo en el conocimiento sensible y actúa por sí en la reflexión, el pensamiento y la voluntad. •

El Renacimiento:



El desarrollo de la artesanía y del comercio, que se inicia en el S. XIII, trajo consigo que en los siglos XIV y XV, ante todo en algunas ciudades mediterráneas, la formación de los primeros gérmenes del modo de producción capitalista y la descomposición del feudalismo; por ello el florecimiento de la cultura, las artes y de la ciencia. Es así que el S. XVI apareció por primera vez la expresión “Psicología” como distintivo de nuestra ciencia: en 1590 publicó Coclenio el primer trabajo bajo este título. •

La Psicología en los S. XVII, XVIII y primera mitad del XIX: A partir del Renacimiento se inicia el proceso de independización de

la Psicología del seno de la religión y de la filosofía. Surgen las Ciencias Naturales Materialistas y los racionalistas como: -

Descartes (1596 – 1650 d.C), llegó a la conclusión de que alma difiere completamente del cuerpo (dualista), por ello manifiesta que “todos los cuerpos son extensiones movidas, por lo tanto son mecanismos” siendo las manifestaciones de la vida psíquica más que movimientos automáticos reflejos, por lo tanto se debe explicar por causas mecánicas. Esta interpretación mecanicista o naturalista dela conducta humana y de los procesos elementales psicofísicos viene condicionada por Descartes por la interpretación idealista, espiritualista, de los fenómenos superiores de la vida espiritual.

-

Leibniz (1646-1716 d.C.): desarrolló las tendencias idealistas de Descartes, aunque difiere especialmente en un punto muy esencial: mientras para Descartes, la explicación de los fenómenos espirituales se remitían a la extensión, para Leibniz lo fundamental es la fuerza, considerando a la conciencia como “el principio general del ser”. Descartes buscó la explicación de los fenómenos de la naturaleza en los teoremas de la geometría, Leibniz en las leyes de la dinámica. Para Descartes, todo movimiento es resultado de un impulso exterior, pues su



sistema no conoce ninguna actividad interna. Para Leibniz fue fundamental precisamente ésta. •

El Proceso de Emancipación de la Psicología: A partir del Renacimiento se inicia el proceso de independización de

la Psicología del seno de la religión y de la filosofía. -

En el siglo XVII, Casman publica su “Psicología Antropológica” en la cual considera a la psicología y a la anatomía como parte de la antropología.

-

En el siglo XVIII Wolf , diferencia entre “Psicología Empírica” y la “Psicología Racional”. La primera estudia a los hechos psíquicos fundados en la experiencia, la segunda considera a los

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fenómenos psíquicos como grados de razón. Es interesante señalar que Wolf es un pionero de la Psicología actual en la medida que postula la posibilidad de estudiar por la observación y la experiencia algunos procesos psicológicos. -

Posteriormente, Fechner (1810-1887) publica en 1860, el primer trabajo de psicología experimental titulado “Elementos de Psicofísica”. Para Fechner la psicofísica es la teoría exacta de las relaciones entre el alma y el cuerpo y de una manera general entre el mundo psíquico y físico. Esta relación la estudia a partir de las relaciones entre los estímulos físicos de los órganos (luz, peso, sonidos, etc.) que pertenecen al orden de los material y sensaciones producidas por estos estímulos, que pertenecen al orden de los espiritual.

2. CIENTÍFICA: -

Con W. Wundt (1832 – 1920) se crea el primer laboratorio de Psicología Experimental sobre la base de los estudios psicofísicos de Weber y Fechner. Además, este período

362

denominado científico ha marcado la aparición de diferentes “sistemas”, “corrientes” o “escuelas” en psicología.



- Jhon Stuart Mill, Siglo XIX, en su obra "Sistema Lógico" defiende

la independencia de la Psicología como una ciencia basada en la observación y la experimentación. -

A mediados del siglo XIX, Augusto Comte al realizar la clasificación de las ciencias, distribuyó el contenido de la psicología entre la biología y la sociología. Decía “nada hay en la psicología que no sea biológico y sociológico”.

-

Al finalizar el siglo XX. Spencer en su clasificación de las ciencias concede a la psicología una mayor independencia, pero todavía subordinada ala filosofía.

-

Ochorowicz proclamaba “la psicología ha dejado de ser una ciencia filosófica”.

-

En el IV Congreso de Psicología llevado a cabo en París el año de 1900 bajo la dirección de Ribot, Janet, Ebbinghaus, se concluyó que “la nueva ciencia (la psicología) a ejemplo de sus hermanas mayores, había quedado liberada por completo para el futuro de la filosofía”.

-

Es en siglo XX que se desarrolla la Psicología como una verdadera ciencia, se abre la posibilidad de estudiar a través de la observación sistemática y de la experimentación, las reacciones del hombre frente a las diversas condiciones del medio que lo rodea. Esta Psicología científica se distingue de las preocupaciones filosóficas de los siglos precedentes no sólo porque amplía y diversifica su objeto de estudio (inteligencia, percepción, inconsciente, aprendizaje, memoria, etc.) sino porque también se basa en la aplicación de un método, que es en gran medida el de las otras ciencias y que consiste en plantearse hipótesis y tratar de probarlas mediante hechos o acciones objetivas, es decir, que puedan ser verificadas por cualquier observador que conozca las técnicas respectivas.



De esta manera, las investigaciones en Psicología se han diversificado y ampliado en el presente siglo, llegando así a abarcar, tanto los caracteres generales del hombre, como las diferencias que distinguen a los individuos. Así, tenemos hoy que la Psicología estudia tanto al hombre normal como al enfermo, al niño como al adulto, al hombre solo como también en los múltiples grupos sociales en que se integra.

-

De manera informativa general citaremos algunos nombres de psicólogos más representativos de nuestro siglo: Freud, Binet, Jung, Skinner, Pavlov, Watson, James, Piaget, etc. (muchos de ellos representantes de las más importantes “Corrientes o escuela psicológicas” que ampliaremos en la balota Nº 4)

UTILIZACION DE LA PSICOLOGIA La Psicología, es una ciencia, se aplica tanto al hombre como a los animales, estén sanos o enfermos. Su objeto propio,

la vida mental y el

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comportamiento de los seres anteriormente mencionados en las distintas etapas de su desarrollo psicobiológico; también estudia al hombre formando grupos, en suma a los seres en el mundo, sea donde estuvieran, desempeñando cualquier actividad. Por ello consideraremos dos ramas principales en que podemos dividir a la Psicología: a) Psicología Pura, y b) Psicología Aplicada Permitiéndonos desarrollar cada una de ellas a continuación. a) PSICOLOGÍA PURA: Estudia la vida mental, en forma teórica, sin prever sus consecuencias, sólo para formular sus leyes; ésta a su vez comprende al ser sano, normal o anormal. Dividiéndose a su vez en: I.

PSICOLOGÍA NORMAL:



1. Psicología General: Estudia las leyes generales de la psique humana en forma teórica, que permita en las mismas condiciones y presentando las mismas características individuales, preveer el comportamiento y lo que acontece en el psiquismo. Las leyes se manifiestan en: 1) En el desarrollo de la psique. 2) En sus manifestaciones en las diferentes formas de actividad, en la cuales no solo se manifiestan sino se desarrollan; 3) En sus perturbaciones patológicas. Psicología Diferencial o Psicología Comparada: Estudia comparando a los individuos, de tal suerte se puede determinar las particularidades psicológicas de un individuo que lo diferencia de otro donde la variable 363

sea notoria. Según William Stern, es el estudio comparativo de las diferencias psicológicas entre los individuos humanos, teniendo en cuenta la edad, el sexo, la raza y el medio social. Por ejemplo 2. se puede estudiar a dos estudiantes del quinto de secundaria quienes expresan intereses por una profesión u actividad determinada; podría ser hacia el trabajo social y otro a Arquitectura; si les aplican pruebas psicológicas presumiblemente, el primero, expresará vocación de servicio y el segundo mayores destrezas artísticas. 3. Psicología del Desarrollo o Psicología Evolutiva o Genética : Estudia los cambios cuantitativos y cualitativos del ser humano, que va experimentado a través de sus diversas etapas evolutivas. Se tiene aquí psicología de la infancia, niñez, pubertad, adolescencia, juventud, adultez, vejez y longevidad. 4. Psicología de la Personalidad: Es el estudio integrativo de las características cognoscitivas, afectivas, conativas y fisiológicas del ser humano. II.

PSICOLOGÍA ANORMAL:



1. Psicopatología: Rama psicológica que estudia los trastornos de las diferentes funciones psicológicas (sensopercepción, atención, memoria, pensamiento – lenguaje, afectividad, etc.). 2. Patopsicología: Rama reciente de la psicología que estudia la desintegración de cada una de las funciones mentales a través del tiempo. b) PSICOLOGÍA APLICADA: 1. Psicología Clínica: Estudia el psiquismo humano basándose en la observación , examen mental, 466

anamnesis, diagnóstico y psicoterapia; casos individuales tanto normales como patológicos. 2. Psicología Educativa o Psicopedadogia: Estudia las características psicológicas y de personalidad de los alumnos, maestros y demás trabajadores de un centro educativo inicial, primario, secundario y superior. Por ejemplo investiga la formación del pensamiento en los alumnos, la formación de hábitos y costumbres de la actividad intelectual, interrelación entre pedagogos y discípulos, las diferencias individuales entre los educandos. 3. Psicología del Trabajo: Estudia las peculiaridades psicológicas y de la actividad laboral humana, los aspectos psicológicos de la organización científica del trabajo (OCT). Por ejemplo: los hábitos laborales, influencia del medio laboral sobre el trabajador, construcción y distribución de equipos y de máquinas, la fatiga y aburrimiento del trabajador, las causas de los accidentes de trabajo, los métodos de signalización, etc. 4. Psicología Social: Estudia los fenómenos psicológicos en el proceso de interacción de las


Luis Abel Rodríguez personas en los distintos grupos sociales; organizados y no organizados (formales e informales). Por ejemplo se estudia problemas de los grandes grupos en el macromedio. Problemas de comunicación masiva: radio, TV, prensa, moda; rumor, ritos, perjuicios, religión, psicología de las clases sociales, naciones, de los grupos pequeños (asociaciones, corporaciones, etc.)

5. Psicología Jurídica: Estudia los aspectos psicológicos relacionados con la aplicación del sistema jurídico. 6. Psicología del Deporte: Estudia las características y peculiaridades psicológicas de la personalidad y actuación de los deportistas (entrenamiento, organización y realización de competencias). 7. Psicología animal o Zoopsicología: Estudia las reacciones, conducta o comportamientos de los animales en su hábitat natural o a través de un condicionamiento experimental (monos, ratas, perros gatos, caballos, pollos, etc.). La etología, estudia los mecanismos congénitos de la conducta animal. 8. Psicología Médica: Estudia los aspectos psicológicos de la actividad del médico y el comportamiento del enfermo. 9. Psicofarmacología: Estudia la influencia de los fármacos sobre la actividad psíquica. 10.Psicoterapia: Estudia la influencia de medios psicológicos para curar al enfermo mental. 11.Neuropsicología: Estudia las diferentes formas de actividad psíquica en relación al papel que los sistemas cerebrales particulares (mecanismos


Luis Abel Rodríguez cerebrales) desempeñan en dicha actividad y las regularidades de su desarrollo, alteraciones y reestructuración.

12.Psicología comunitaria Psicoprofilaxis y 364

Psicohiguiene: Estudia la perfección del sistema para garantizar la salud psíquica de las personas. 13.Psicología del Excepcional: Estudio de los sujetos que presentan algún tipo de impedimento mental, físico. También están considerados los superdotados. 14.Psicología Criminológica: estudia la personalidad del delincuente, los motivos del delito. 15.Psicología Penitenciaria o Reeducativa Laboral: Estudia la Psicología del recluso en los reformatorios y centros de rehabilitación y su reeduacación a través de la persuasión y la coacción. 16.Psicología Militar: Estudia el comportamiento de jefes y subordinados, en circunstancias de paz o de guerra. 17.Psicología del Comercio: Estudia la influencia de la publicidad en los consumidores, factores psicológicos de los clientes, la moda, etc. 18.Psicología de la Creación Científica: Estudia la s características de la personalidad creadora y el papel de la intuición en el descubrimiento científico 19.Psicología de la Creación Artística: Estudia las características psicológicas en el campo de la literatura, el arte y la percepción estética. 20.Psicología de la Ingeniería: Estudia la actividad del operador en los sistemas de dirección automáticas y


Luis Abel Rodríguez concordancia de funciones entre la máquina y el hombre

21.Psicología Aeronaútica: Estudia las características psicológicas del aprendizaje y realización de vuelos. RELACIÓN DE LA PSICOLOGÍA CON OTRAS CIENCIAS 1. RELACIÓN DE LA PSICOLOGÍA CON LA FILOSOFÍA: Se afirma que la Filosofía es madre de las ciencias. Esta definición etimológica permite considerar al Filósofo como el “amante dela sabiduría”. La Filosofía como ciencia estudia las leyes universales a que se hallan subordinados tanto el ser (naturaleza y sociedad), como el pensamiento del hombre, el proceso del conocimiento. -

Como el ser humano, a través de sus pensadores interpretan el mundo según su concepción filosófica, existen diferentes orientadores que han determinado que las diversas escuelas o teorías psicológicas busquen su sustento en algunas de ellas. Así por ejemplo, la concepción filosófica metafísica idealista de sustento al psicoanálisis ortodoxo de Freud, y a la escuela neopsicoanalítica de orientación sociológica de Karen Horney, Harry Sullivan y Erick Fromm: a la psicología individual y analítica de Alfred Adler y Carl Gustavo Jung. Estas orientaciones priorizan lo sexual a la cultura en la determinación del psiquismo humano y/o personalidad.

-

La concepción del Materialismo Dialéctico e Histórico, da a la Psicología Dialéctica, cuyos representantes entre muchos son Sechenov, Bejterev, Pavlov, Anojin, Thenon, A.R. Luria, etc. esta orientación da mucha importancia al sistema nervioso central (cerebro) y a la sociedad (condiciones de vida material del hombre) para explicar el origen, expresión de los fenómenos psíquicos, personalidad del ser humano.



2. RELACIÓN DE LA PSICOLOGÍA CON LAS CIENCIAS FORMALES: La Psicología con la Lógica se nexan en vista que ambas tienen que ver con las leyes y formas del desarrollo del pensamiento. -

La Psicología con las matemáticas están nexadas en tanto que la Psicología le aporta características psicológicas del matemático al estudiar éste, las relaciones espaciales y cuánticas del mundo real.

3. RELACIÓN DE LA PSICOLOGÍA CON LAS CIENCIAS NATURALES: En la segunda mitad del Siglo XIX, se introduce con Wundt y Fechner, el método experimental en la psicología, método de investigación típico de las ciencias naturales. -

Con los aportes de Sechenov, Pavlov, Korsakov, Luria, etc. Se llega a sostener que los fenómenos psíquicos con tan naturales como las demás funciones del organismo humano.

-

Los aportes de la anatomía, especialmente del sistema nervioso central como base material de los fenómenos psíquicos:

-

El aporte de la fisiología para explicar las funciones psíquicas y/o corticales superiores como sistemas funcionales;

-

El aporte de la biología y la química han permitido el descubrimiento de los neurotransmisores para explicar las diversas actividades del ser humano (la dopamina con la vigilia, 365

la serotonina con el sueño, la acetilcolina con la actividad muscular, la noradrenalina con las emociones, el ácido GABA como el responsable neuroquímico de la inhibición, etc.) -

Una disciplina de desarrollo reciente es la neuropsicología, rama del conocimiento psicológico que tiene como objetivo estudiar los mecanismo cerebrales de las diferentes formas de la actividad psíquica y las regularidades de sus alteraciones, especialmente, en los pacientes como lesiones locales del cerebro.



4. RELACIÓN DE LA PSICOLOGÍA CON LAS CIENCIAS SOCIALES: La Psicología tiene una estrecha relación con las ciencias sociales como: -

La Sociología

- La Antropología

-El Derecho

-La

Educación -

La Historia

468

La Sociología le aporta el estudio y conocimiento de la realidad social, cómo esta estructurada la sociedad humana: clases, grupos sociales grandes y pequeños, cómo se dan las relaciones humanas dentro de la sociedad, cómo es el proceso de comunicación, por qué conflictúan los grupos sociales, como se forman y mantienen los hábitos de las personas y las costumbres de los pueblos. La personalidad es modelada por el tipo de sociedad en la que vive el hombre y esta influencia se expresa individualmente. El conocimiento de las leyes sociales permitirá una mejor comprensión del psquismo humano. -

Para dar una educación integral al hombre es necesario estudiarlo integralmente; en su aspecto físico, social, psicológico, educativo y moral. El conocimiento de la realidad educativa de un pueblo en cuanto a sus fines, principios, objetivos y estructuras curriculares de su sistema educativo en sus diferentes niveles y modalidades, permitirá una mejor aplicación de los principales de la psicología en esa realidad educativa.

-

El conocimiento de la personalidad de los padres de familia, de los alumnos y maestros desde el nivel hasta el nivel universitario, son variables que al ser estudiadas y comprendidas garantizarán el mejor éxito del aprendizaje.

- También encontramos nexos entre la Psicología con la

Historia la Antropología, etc. pues cada una de ellas le proporciona un mejor conocimiento sobre el pasado individual y social del individuo y las características culturales de los pueblos.



CORRIENTES Y ESCUELAS PSICOLÓGICAS 1. CORRIENTE ESTRUCTURALISTA: En 1879 Wilhelm Wundt, fisiólogo y filósofo, fundó el primer laboratorio de Psicología Experimental en la universidad de Leipzig en Alemania con lo que constituyó a la Psicología como una disciplina y la experimentación como el método para adquirir y perfeccionar el conocimiento psicológico. Edward Titchener, fue discípulo de Wundt, ambos trataron de descubrir la "estructura" o "composición" de los procesos mentales, entendiéndola como el estudio de la conciencia, definiéndola como "el conjunto de procesos mentales que tienen lugar en un tiempo presente determinado". El método experimental que acostumbraba emplear Wundt, Titchener y otros estructuralistas es la introspección, una clase de autoanálisis, siendo ésta una forma de observación. Según Titchener, la Psicología es el estudio de las experiencias de la conciencia. La dividió en tres elementos fundamentales, sensaciones físicas (que incluyen imágenes visuales y sonidos); afectos o sentimientos (que se asemejan a las sensaciones, sólo que son menos claras) e imágenes (como los recuerdos y los sueños). Cuando reconocemos un plátano, conforme a ese esquema combinamos una sensación física (lo que vemos) con sentimientos (gusto o aversión por esa fruta) con imágenes (memoria de otros plátanos). Incluso los pensamientos y sentimientos más complejos, pueden reducirse a esos elementos simples. La función de la Psicología consistiría en identificarlas y mostrar como se combinan. CORRIENTE FUNCIONALISTA: El funcionalismo surgió poniendo en duda la validez del estructuralismo. El funcionalismo es la postura según la cual los procesos mentales y las conductas de los seres vivos colaboran en su adaptación al medio. Contribuyeron a dar inicio al funcionalismo las ideas de Darwin, Spencer y Galton: Darwin, en su obra "El origen de las especies" (1872) sostiene que la vida es la lucha por la existencia. Los individuos mejor dotados tienen más 366

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probabilidades de sobrevivir y reproducirse. La Psicología debe estudiar las formas de adaptación humana. F. Galton, estudió las diferencias entre los hombres y las atribuyó a factores genéticos. En 1869 publicó su obra "EL genio hereditario". Sus estudios de diferencias individuales condujo al desarrollo de los test mentales y de métodos de correlación entre los rasgos mentales. Su interés era mejorar la raza humana. H. Spencer, pensaba que la evolución es un cambio de lo indefinido a lo definido a través de contínuas integraciones y diferenciaciones. Estos cambios son funciones de un contínuo proceso de adaptación a las condiciones externas Cada animal responde de cierta manera a su ambiente. Cuanto más elevada es la posición que ocupa una especie en la escala de la evolución, tanto más complejas y diferenciadas son sus respuestas. Las reacciones más simples de adaptación al ambiente se llaman reflejos. Los animales superiores poseen instintos, que son "acciones reflejas compuestas". El Funcionalismos floreció en la universidad de Chicago, gracias, sobre todo, a la obra de John Dewey, y Jame William James, cuya obra principal "Principio de Psicología" (1980). Fue empirista ya que creía que la experiencia es el punto de salida para examinar el pensamiento, pero no era asociacionista, pensaba que las ideas simples no son copias pasivas de los datos del medio; si no que son producto del pensamiento abstracto y el estudio. Afirmaba que la conciencia es un proceso contínuo, antes que un agrupamiento de piezas separadas de información y explicaba que el fin de la conciencia es ayudar a adaptarse al organismo al medio ambiente. J. Dewey, pensaba que no es posible disgregar los procesos psicológicos en partes individuales y que hay que ver la consciencia en forma holística J.R.Angell, afirmaba que el funcionalismo no examinaba la utilidad de los procesos mentales para adaptarse y sobrevivir. Los funcionalistas se interesaron en las operaciones de las de los procesos mentales, en lo que



hacen y en la forma en que las condiciones del medio los modifican. También consideraban que la mente y el cuerpo no se encontraban separadas, sino interactuando. PSICOLOGIA GENETICA: jEAN PIAGET. La figura representativa y dominante fue Jean Piaget (1896-1980). Lo que Piaget estudia es como un sujeto que al nacer tiene un conocimiento muy limitado, evoluciona de forma normativa hasta alcanzar un alto nivel de conocimiento de si mismo, el mundo que le rodea. Este conocimiento que el sujeto adquiere es el que va a fundamentar todas sus conductas, por eso Piaget considera que estudiar el desarrollo cognitivo es en definitiva estudiar todo el desarrollo humano. La inteligencia, según este autor, constituye una forma de adaptación del organismo al medio ambiente; la más elevada y flexible. El proceso de adaptación se realiza a través de la asimilación y la acomodación que son dos procesos a la vez opuestos y complementarios. Asimilación: Es el proceso por el cual cada nuevo dato de la experiencia se incorpora a "esquemas mentales", que ya existen en el niño (esquemas de acción a nivel perceptivo, motor o esquemas de explicaciones y previsiones a un nivel representativo). Acomodación: Es el proceso de transformaciones de los propios esquemas en función de los cambios del medio. La acomodación frente a una nueva experiencia hace que surja un nuevo esquema. Piaget introduce la noción de equilibrio para explicar el mecanismo de regulación entre el sujeto y el medio. La adaptación inteligente se logra una vez que se produce un equilibrio entre los procesos de asimilación y acomodación. Los estados de desarrollo intelectual presentan un progreso contínuo que va desde un menor equilibrio a otro progresivamente mayor, 470

manifestando así, la tendencia del organismo hacia una integración

cuadernillo de trabajo

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