SETECA 421 Cristología Dr. David Suazo J.
CRISTOLOGÍA DE LOS EA!GELIOS Cuatro "arra#io"$s% #uatro i"t$r&r$ta#io"$s% #uatro '#ristologías( 1.
I"trodu##i)" Los evangelios son la fuente principal de la cristología, porque proveen los datos históricos básicos, provenientes de los testigos oculares mismos (Mateo y Juan) o de personas muy allegadas a ellos (Marcos y Lucas) !llí se encuentra narrada la historia de Jes"s# su vida, sus ense$an%as, sus milagros, sus encuentros con diversidad de personas, sus controversias y más La tendencia a lo largo de los siglos ha sido e&traer de los evangelios 'una 'un a cristología, un Jes"s y una historia sto es verdad, hasta cierto punto *ay un solo Jes"s y una sola historia de Jes"s +in embargo, la verdad es que la iblia presenta cuatro narraciones de la vida y ministerio de Jes"s, cuatro interpretaciones y, por consiguiente cuatro 'cristologías -.ómo puede hablarse de cuatro 'cristologías/ La verdad es que los evangelios son cuatro versiones de la persona misma de Jes"s n el pasado, al estudiar los evangelios, lo que se buscaba era armoni%arlos de tal manera que contaran una sola historia Las diferencias y las discrepancias entre los evangelios eran vistas como algo malo, como contradicciones, contradicciones, como un problema que había que resolver 0e ahí que se daban e&plicaciones que buscaban minimi%ar o, me1or a"n, eliminar esas diferencias y discrepancias sto condu1o, en no pocos casos, a for%ar el te&to y a interpretarlo un tanto anto1adi%amente para que enca1ara bien en la cristología oficial ya aprobada por la iglesia !quí daremos un vista%o a los evangelios evang elios como documentos histórico2 teológicos, a la rique%a que su diversidad trae a la cristología contemporánea y al aporte individual de cada evangelio para la elaboración de una cristología más bíblica La meta ya no es tanto armoni%ar los evangelios, sino descubrir la rique%a de todos los relatos como contribuyentes al desarrollo de la cristología, que, de hecho, produce más de una cristología
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Los Los $va" $va"g$ g$li lios os #o*o #o*o do#u do#u*$ *$"t "tos os +ist +ist)r )ri# i#o, o,t$ t$ol ol)g )gi# i#os os Los evang3licos estamos acostumbrados a ver los evang elios como si fueran relatos biográficos, presentados en estricto orden cronológico, de la vida de Jes"s s por esta visión de los evangelios que nos asustan las diferencias y las discrepancias 4or e1emplo, en los relatos paralelos del +ermón del Monte en Mateo y Lucas hay una discrepancia n Mateo 5#6 se dice que Jes"s subió al monte, pero
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en Lucas 7# 68 dice que descendió a un llano -Jes"s subió o ba1ó/ -l sermón se dio en un monte o en un llano/ 9tro e1emplo es el milagro de la curación del endemoniado gadareno (Mc 5#62:; y Lc <#:72=>) -o eran dos los endemoniados gadarenos (Mt <# :<2=?)/ @n libro que trata específicamente este tipo de 'problemas es el de ! A Bobertson, Una armonía de los cuatro evangelios l 4aso, A&# .asa autista de 4ublicaciones, 6>85 con la intención de resolver esos 'problemas mpe%aremos diciendo que los evangelios no son biografías de Jes"s, escritas en estricto orden cronológico !unque hay muchos datos cronológicos de la vida de Jes"s, 3se no es el todo ni el fin de los evangelios !ntes que cronistas o biógrafos los evangelistas son teólogos que están usando la vida de Jes"s para instruir a la naciente comunidad de discípulos y a todos los discípulos despu3s de ellos a1o la inspiración del spíritu +anto los evangelistas 'cuentan la historia de Jes"s desde perspectivas personales diferentes, pero complementarias Los evangelistas no están en desacuerdo acerca de algunos detalles de la vida de Jes"s, sino que tienen ángulos diferentes desde los cuales ven las escenas s verdad que se trata de una y la misma historia, pero vista, interpretada y comunicada desde diferentes puntos de vista +olamente dos de los evangelistas (Mateo y Juan) fueron testigos oculares y protagonistas de los acontecimientos Los otros dos (Marcos y Lucas) recibieron la información de alguien más La mayoría de int3rpretes dice que lo más probable es que la fuente de Marcos fuera 4edro y la de Lucas, María, la madre de Jes"s .on todo, los cuatro evangelios fueron escritos, al menos una generación despu3s de los acontecimientos allí narrados y, lo más seguro es que Juan se escribió dos generaciones despu3s sto agrega comple1idad al estudio de los evangelios, pero tambi3n a$ade rique%a n el canon de la iblia hay bastantes escritos que son básicamente historia y narración n el !ntiguo Aestamento esta clase de literatura es abundante y su propósito es más teológico que histórico Lo mismo sucede con los evangelios y la vida de Jes"s l propósito de cada autor es más teológico que histórico .ada autor tiene propósitos y audiencias diferentes s por causa de esto que los evangelios son diferentes, porque cada autor busca cumplir sus propósitos .ada autor arregla los acontecimientos de acuerdo a esos propósitos, haciendo a veces del estricto orden cronológico algo no tan importante, ni determinante ! veces un autor incluye acontecimientos que otro autor no incluyeC a veces un mismo acontecimiento es narrado con detalles diferentes por los autores @sando la metáfora de los observadores de un accidente, se podría decir que los testigos, observando el mismo acontecimiento pueden dar cada uno detalles diferentes Juntando los relatos de todos los testigos se puede obtener un cuadro más e&acto del accidente !unque haya diferencias entre cada relato, entre todos se reconstruye el acontecimientos, porque cada uno hace un aporte particular que complementa los otros !sí es con los evangelios Dinguno es totalmente completo, pero todos 1untos cuentan una gran historia +e complementan unos a otros
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El $va"g$lio d$ at$o / su '#ristología( +e ha dicho que Mateo tiene como propósito presentar a Jes"s como el '*i1o de 0avid, es decir, como el rey que tiene derechos legítimos para heredar el trono de 0avid, su padre s por esta ra%ón que Mateo tiene como tema central de su evangelio el reino de 0ios s por esta misma ra%ón que Mateo insiste en presentar a Jes"s con sus credenciales mesiánicas, frente a los 1udíos !sí es como debe entenderse la genealogía, los relatos de su nacimiento, los milagros, las parábolas y, sobre todo los discursos La estructura literaria del evangelio de Mateo gira alrededor de los cinco grandes discursos que allí se encuentran, precedidos cada uno por una sección narrativa, y seguidos por una cláusula de transición La estructura quedaría de la siguiente forma#
ESTR0CT0RA LITERARIA DEL EA!GELIO DE ATEO !arra#i)"
Dis#urso
Tra"si#i)"
(E) 5#628#:8
8#:<2:>
<#62>#=?
(EE) >#=526;#?:
66#6F
66#6b26:#5;
(EEE) 6=#625:
6=#5=F
6=#5=b268#:8
(EG) 6<
6>#6F
6>#6b2:=#=>
(G) :?2:5
:7#6F
:7#6b2:<#:;
0e manera que la cristología de Mateo hay que buscarla principalmente en esos cinco discursos que representan la columna vertebral del evangelio, siendo el +ermón del Monte (528), las parábolas del reino (6=#625:) y el discurso del Monte de los 9livos (:?2:5) los más largos y representativos 4or tanto, la cristología de Mateo se centra en Jes"s como el *i1o de 0avid, el mesías que cumple las profecías del !ntiguo Aestamento y el que tambi3n cumplía las e&pectativas del pueblo de Esrael (salvación, liberación, restauración y reino) 0e particular importancia son las parábolas en el evangelio de Mateo
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El $va"g$lio d$ ar#os / su '#ristología(
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l propósito de Marcos es presentar a Jes"s como el siervo amoroso que se mantiene traba1ando a favor de los demás, haciendo milagros, caminando, predicando, en fin, en acción n el evangelio de Marcos, Jes"s está siempre en acción +e podría ver entre líneas la mentalidad activista de 4edro, como la fuente principal de Marcos Marcos, a diferencia de Mateo, no incluye discursos en su evangelio, pero abundan los milagros, los movimientos de Jes"s yendo y viniendo, en fin, Marcos es más narrativo y pone un poco de más 3nfasis, precisamente en la narración en orden cronológico 4or eso la estructura literaria de Marcos es sencilla ya que sigue un orden cronológico de los movimientos y del ministerio de Jes"s sa estructura se puede resumir de la siguiente manera#
ESTR0CT0RA LITERARIA DE ARCOS E
La preparación 6#626= EE l ministerio en Halilea 6#6?2>#5; EEE l via1e a Jerusal3n 6;#625: EG Belatos de la pasión 66#6265#?8 G La consumación 67#62:;
La cristología de Marcos hay que buscarla, entonces, en las acciones de Jes"s, más que en sus discursos Los movimientos geográficos de Jes"s en Marcos son importantes para establecer algunas características de su persona y de su ministerio 4or e1emplo, se puede decir que el via1e hacia Jerusal3n revela un mensa1e importante Jes"s se mueve desde Halilea hacia Jerusal3n, lo cual podría representar un movimiento desde la periferia hacia el centro, o desde lo marginal y marginado hacia lo rico y poderoso 0e manera que Marcos bien podría estar dándonos una cristología 'desde aba1o
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El $va"g$lio d$ Lu#as / su '#ristología( l evangelio de Lucas combina en cierta medida los acercamientos de Mateo y de Marcos 4or un lado, Lucas, por ser un historiador, arregla la vida y el ministerio de Jes"s de una manera histórica, siguiendo más a menos el orden cronológico de Marcos 4ero por otro lado, Lucas tambi3n da importancia a los discursos de Jes"s, donde sobresalen las ense$an%as por med io de parábolas 4arece que el propósito de Lucas está claro, porque 3l lo dice directamente en 6#? Lucas busca establecer claramente los hechos de la vida de Jes"s para instrucción de Aeófilo y de todos, quienes como 3l, están entrando a la iglesia desde el mundo gentil, desconociendo esa historia +in embargo, al adentrarse en el evangelio se nota que Lucas tiene otro propósito más profundo Lucas presenta a Jes"s con el título del '*i1o del hombre, el salvador de todos, no solamente de los 1udíos Lucas es, por tanto, el evangelio de
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la misión universal de Jes"s, donde se incluyen, los e&cluidos (mu1eres, ni$os, samaritanos) Mientras Mateo presenta a Jes"s como el ansiado mesías esperado por el pueblo de Esrael, Lucas lo presenta como el 0ios que vino para salvar a todos, identificándose con todos más allá de los 1udíos Lucas hace 3nfasis en que la misión de Jes"s está dirigida particularmente a los pobres y marginados (publicanos, samaritanos, leprosos, mu1eres, ni$os y enfermos) La estructura literaria de Lucas, como las de los otros evangelios, puede presentarse de varias maneras La siguiente estructura simple refle1a bien el contenido del evange lio#
ESTR0CT0RA LITERARIA DE L0CAS E
.omien%o o inauguración de la obra de Jes"s 6#62?26= EE
+u progreso o continuación ?#6?26>#:8
EEE
+u clíma& o culminación 6>#:<2:?#5=
La cristología de Lucas hay que buscarla, entonces, en las narraciones y las ense$an%as que resaltan el carácter universal de la misión y la opción por los pobres y marginados 0e esa cuenta tenemos no solamente una cristología 'desde aba1o, sino un Jes"s y una cristología subversiva que busca 'poner las cosas al rev3s, especialmente a partir de las parábolas
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El $va"g$lio d$ Jua" / su '#ristología( +in dudas el evangelio de Juan es el que tiene una cristología más elaborada l evangelio de Juan es diferente a los otros tres, llamados 'sinópticos, precisamente porque desarrolla una cristología no tanto en el sentido narrativo, sino en un sentido más discursivo Juan no incluye, por e1emplo, relatos del nacimiento de Jes"s como hacen Mateo y Lucas, ni una agenda llena como hace Marcos Juan selecciona su material de manera selectiva con el fin de cumplir su propósito, el cual está claramente definido en :;#=6 Juan buscaba presentar a Jes"s como el *i1o de 0ios y el mesías a fin de que los lectores creyeran en 3l y obtuvieran la vida eterna Aodo el evangelio gira alrededor de este propósito 4or eso en Juan es importante el concepto y la acción de creer, pero lo más importante es identificar al ob1eto de esa fe 4or esa ra%ón en Juan se encuentran muchos acontecimientos donde lo que sobresale es el 'yo soy con el que Jes"s se identifica
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n el evangelio de Juan sobresalen los encuentros y las controversias de Jes"s con los líderes religiosos 1udíos, que se daban en torno a su identidad Juan selecciona unos pocos milagros, los cuales se incluyen, precisamente para subrayar la deidad de Jes"s y estimular la fe de sus oyentes Do hay que olvidar que el evangelio de Juan fue escrito, al menos, unos 7; a$os despu3s de los acontecimientos allí narrados Los lectores de Juan eran gentiles cristianos y no cristianos que estaban le1os en el tiempo y en el espacio de esos acontecimientos 4or eso Juan incluye tambi3n varias e&plicaciones que no tendrían sentido si los lectores fueran 1udíos del tiempo de Jes"s !demás, las circunstancias de la 3poca en que Juan escribió su evangelio eran diferentes a las de los otros evangelistas ! finales del siglo E ya estaba presente la doctrina gnóstica un poco más desarrollada, especialmente aquella que negaba la deidad de Jes"s 4or eso Juan pone 3nfasis en identificar a Jes"s como el *i1o de 0ios +iguiendo el propósito y tema del evangelio de Juan, se podría ofrecer una estructura literaria como la siguiente#
ESTR0CT0RA LITERARIA DE J0A! E
Jes"s, el .risto, el *i1o de 0ios durante su ministerio p"blico, caps 626: ! +e revela a sí mismo ampliamente y es recha%ado, 627 *ace un llamamiento a los pecadores y es resistido, 826; . +e manifiesta como el Mesías, 6626:
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Jes"s, el .risto, el *i1o de 0ios durante su ministerio privado, caps6=2:6 ! mite e ilustra su nuevo mandamiento, 6= Enstruye a sus discípulos, 6?268 . Muere como sustituto del pueblo, 6<26> 0 Ariunfa gloriosamente, :;2:6
La cristología de Juan, por lo tanto, está más clara y evidente en su evangelio que en los sinópticos, por las ra%ones e&puestas arriba +e encuentra esta cristología en todo el evangelio, en sus milagros, en sus discursos, en sus encuentros, en sus controversias y enfrentamientos con el lidera%go religioso sto "ltimo reviste una importancia especial, porque se podría identificar a Jes"s como el controversial, el pol3mico y el que se enfrenta abiertamente y se$ala al lidera%go religioso 1udío Aambi3n la cristología del evangelio de Juan presenta a un Jes"s en quien hay que creer para obtener la salvación, dando así una importancia mayor al tema de la fe y al de la salvación y la vida eterna
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La cristología de los evangelios se presenta en plural, como 'las cristologías *ay solamente un Jes"s, una historia y un ministerio de ese Jes"s, pero los evangelios nos presentan varias facetas de ese Jes"s, desde perspectivas diversas Juntos, los cuatro evangelios contribuyen de manera fundamental a la formulación de lo que la Eglesia cristiana ha denominado cristología La cristología, además, está alimentada por los otros escritos apostólicos del Duevo Aestamento (*echos, las epístolas, el !pocalipsis) y por lo que la Eglesia ha estado haciendo a lo largo de los siglos con sus aciertos y desaciertos l acercamiento que hemos hecho a los evangelios en este peque$o ensayo es una muestra de esa evolución en la elaboración cristológica +in embargo, los evangelios constituyen la materia prima principal de la cristología
