CARRERA PROFESIONAL ADMINISTRACION
ASIGNATURA ETICA Y CIUDADANIA
PROFESOR JORGE MORENO ARMIJO
ALUMNO GINO MICHEL GODOY RAMIREZ
TEMA LA CRISIS DE LA ETICA ACTUAL EN EL PERU
LIMA – PERÚ 2015
INTRODUCCION Algunos estudiosos de la conducta humana encuentran pequeñas diferencias en el uso de las palabras ética y moral. Esto se debe a que ambas prácticamente tienen el mismo significado y se relacionan entre sí. A saber, la palabra ética proviene del griego “ethos !carácter, temperamento, hábito, modo de ser" y la palabra moral se deriva del latín “mos, moris !costumbre, hábito". Ambas palabras !ethos y mos" se ubican en el terreno de la ética y hacen hincapié en un modo de conducta que es adquirido por medio del hábito y no por disposici#n natural. $or su definici#n etimol#gica, la ética es una teoría de hábitos y costumbres. %omprende, ante todo, “las disposiciones del hombre en la vida, su carácter, sus costumbres y, naturalmente también la moral &. El concepto ética en este escrito se anali'ará desde el punto de vista de (agothey que establece que ésta “es el conocimiento de lo que está bien y de lo que está mal en la conducta humana ). A diario se en*uicia moralmente un acto y se afirma que es o no es ético, o sea bueno o malo, si este acto está a favor o en contra de la naturale'a y dignidad del ser humano. +egn Escobar “la ética nos ilustra acerca del porqué de la conducta moral y los problemas que estudia son aquellos que se suscitan todos los días en la vida cotidiana, en la labor escolar o en la actividad profesional -.
1 [ CITATION Ara58 \l 10250 ] 2 [CITATION Fag91 \p 2 \l 10250 ] 3 [ CITATION Esc92 \l 10250 ]
CRISIS DE LA ETICA EN EL PERU ACTUAL La Ética a ética es la rama de la filosofía que estudia la bondad o la maldad de los comportamientos/. 0iene como centro de atenci#n las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida reali'ada. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua 1recia, y su desarrollo hist#rico ha sido amplio y variado. a ética estudia qué es lo moral, c#mo se *ustifica racionalmente un sistema moral, y c#mo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una refle2i#n sobre el hecho moral, busca las ra'ones que *ustifican la adopci#n de un sistema moral u otro. 3na doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o *uicios determinados. 3na sentencia ética, *uicio moral o declaraci#n normativa es una afirmaci#n que contendrá términos tales como “bueno, “malo, “correcto, “incorrecto, “obligatorio, “permitido, etc., referidos a una acci#n, a una decisi#n o incluso contendrá a las intenciones de quien acta o decide algo. %uando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones. +e establecen *uicios morales cuando, por e*emplo, se dice4 “Ese hombre es malo, “no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los términos “malo, “no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
Ética Profesional 5a definimos a la 6tica como la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos ahora nos toca definir lo que es la $rofesi#n. a profesi#n puede definir como 7la actividad personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los demás y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocaci#n y con la dignidad que corresponde a la persona humana7. En un sentido estricto esta palabra designa solamente las carreras universitarias. En sentido amplio, abarca también los oficios y traba*os permanentes y remunerados, aunque no requieran un título universitario. En virtud de su profesi#n, el su*eto ocupa una situaci#n que le confiere deberes y derechos especiales, como se verá 84
La Vocación. a elecci#n de la profesi#n debe ser completamente libre. a vocaci#n debe entenderse como la disposici#n que hace al su*eto especialmente apto para una determinada actividad profesional. 9uien elige de acuerdo a su propia vocaci#n tiene garanti'ada ya la mitad de su é2ito en su traba*o. En cambio, la elecci#n de una carrera profesional sin tomar en cuenta las cualidades y preferencias, sino, por e*emplo, e2clusivamente los
4 [CITATION Wik15 \t \l 10250 ] 5 !p"##$$$%&'('gra)as%c'&#tra*a+'s,#-.c#-.c2%st&l[CITATION /'( \l 10250 ]
gustos de los padres, o los intereses de la familia, fácilmente puede traducirse en un fracaso que, en el me*or de los casos, consistiría en un cambio de carrera en el primero o segundo año, con la consiguiente pérdida de tiempo y esfuer'o.
Finalidad de la Profesión. a finalidad del traba*o profesional es el bien comn. a capacitaci#n que se requiere para e*ercer este traba*o, está siempre orientada a un me*or rendimiento dentro de las actividades especiali'adas para el beneficio de la sociedad. +in este hori'onte y finalidad, una profesi#n se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en el instrumento de la degradaci#n moral del propio su*eto. El Proio !eneficio. o ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesi#n: y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturale'a a la consideraci#n de su provecho personal, gracias a su profesi#n. ;o está de más mencionar el sacrificio que entrañan casi todas las profesiones4 el médico, levantándose a media noche para asistir a un paciente grave: el ingeniero, con fuertes responsabilidades frente a la obra, etc. a profesi#n también gracias a esos mismos traba*os, de*a, a l final de cuentas, una de las satisfacciones más hondas. Caacidad rofesional. 3n profesional debe ofrecer una preparaci#n especial en triple sentido4 capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad física. La caacidad intelect"al. consiste en el con*unto de conocimientos que dentro de su profesi#n, lo hacen apto para desarrollar traba*os especiali'ados. Estos conocimientos se adquieren básicamente durante los estudios universitarios, pero se deben actuali'ar mediante las revistas, conferencias y las consultas a bibliotecas. La caacidad #oral. es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y noble'a a su traba*o, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no s#lo la honestidad en el trato y en los negocios, no s#lo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino además la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un hori'onte mucho más amplio. La caacidad f$sica. se refiere principalmente a la salud y a las cualidades corp#reas, que siempre es necesario cultivar, como buenos instrumentos de la actividad humana.
NECESIDAD DE LA ETICA 0odo traba*ador tiene o debe desarrollar una ética profesional que defina la lealtad que le debe a su traba*o, profesi#n, empresa y compañeros de labor <. =escribe que “la ética de una profesi#n es un con*unto de normas, en términos de los cuales definimos como buenas o malas una práctica y relaciones profesionales. El bien se refiere aquí a que la profesi#n constituye una comunidad dirigida al logro de una cierta finalidad4 la prestaci#n de un servicio. +eñala, además, que hay tres tipos de condiciones o imperativos éticos profesionales4
%. competencia > e2ige que la persona tenga los conocimientos, destre'as y actitudes para prestar un servicio &. servicio al cliente > la actividad profesional s#lo es buena en el sentido moral si se pone al servicio del cliente '. solidaridad > las relaciones de respeto y colaboraci#n que se establecen entre sus miembros. $ara lograr en los empleados una conciencia ética profesional bien desarrollada es que se establecen los cánones o c#digos de ética. En éstos se concentran los valores organi'acionales, base en que todo traba*ador deberá orientar su comportamiento, y se establecen normas o directrices para hacer cumplir los deberes de su profesi#n. En virtud de la finalidad propia de su profesi#n, el traba*ador debe cumplir con unos deberes, pero también es merecedor o acreedor de unos derechos. Es importante saber distinguir hasta d#nde él debe cumplir con un deber y a la misma ve' saber cuáles son sus derechos. En la medida que él cumpla con un deber, no debe preocuparse por los conflictos que pueda encarar al e2igir sus derechos. o importante es ser modelo de lo que es ser profesional y moralmente ético. $or e*emplo, un deber del profesional es tener solidaridad o compañerismo en la ayuda mutua para lograr los ob*etivos propios de su empresa y, por consiguiente, tener el derecho de rehusar una tarea que sea de carácter inmoral, no ético, sin ser víctima de represalia, aun cuando esto también sea para lograr un ob*etivo de la empresa. Al actuar de esa manera demuestra su asertividad en la toma de decisiones éticas, mientras cumple con sus deberes y hace valer sus derechos. Además, demostrará su honestidad, que es el primer paso de toda conducta ética, ya que si no se es honesto, no se puede ser ético. %uando se de*a la honestidad fuera de la ética, se falta al c#digo de ética, lo cual induce al profesional a e2hibir conducta inmoral y antiética. ?ay tres factores generales que influyen en el individuo al tomar decisiones éticas o antiéticas@, los cuales son4 , [ CITATION il94 \l 10250 ] [CITATION F-r85 \p 89, \l 10250 ]
%. alores individuales > a actitud, e2periencias y conocimientos del individuo y de la cultura en que se encuentra le ayudará a determinar qué es lo correcto o incorrecto de una acci#n. &. %omportamiento y valores de otros > as influencias buenas o malas de personas importantes en la vida del individuo, tales como los padres, amigos, compañeros, maestros, supervisores, líderes políticos y religiosos le dirigirán su comportamiento al tomar una decisi#n. '. %#digo oficial de ética > Este c#digo dirige el comportamiento ético del empleado, mientras que sin él podría tomar decisiones antiéticas. 3n aumento en las regulaciones rígidas en el traba*o a través de los c#digos de ética ayudará a disminuir los problemas éticos, pero de seguro no se podrá eliminarlos totalmente. Esto es así, debido a las características propias de la ética que establecen que ésta varía de persona a persona, lo que es bueno para uno puede ser malo para otro: está basada en nuestras ideas sociales de lo que es correcto o incorrecto: varía de cultura a cultura, lo cual no se puede evaluar un país con las normas de otro: y está determinada parcialmente por el individuo y por el conte2to cultural en donde ocurre. ;o obstante, el profesional debe reconocer que necesita de la ética para ser sensible a los interrogantes morales, conocer c#mo definir conflictos de valores, anali'ar disyuntivas y tomar decisiones en la soluci#n de problemas.
Pro!le#as (ticos En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente problemas cuya soluci#n no s#lo afecta a la persona que los crea, sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias. =a testimonio de esto %artagena !&BC-" cuando señala que “las profesiones mismas están continuamente confrontando este asunto al constatarse los amargos hechos de médicos que e2plotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales, ingenieros y científicos que traba*an sin tomar en consideraci#n la seguridad pblica ni el ambiente y hasta negociantes que e2plotan al pblico indiscriminadamente. +i a esto añadimos la corrupci#n gubernamental, los robos, el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el tema ético toca el centro mismo de nuestra supervivencia como sociedad. 0ambién Dadillo !&BB", sostiene que “el arquetipo del profesional, cuando se enmarca en la pura técnica, oculta, por principio, un ataque furtivo a la ética. Esto crea situaciones que se complican en problemas que desmorali'an la imagen personal y profesional del individuo. Algunos de estos problemas éticos son los siguientes4
%. Abuso de poder > utili'ar el puesto para “pisotear a unos o para favorecer a otros.
&. %onflicto de intereses > emitir normas en su ámbito de traba*o que redundarán en su propio beneficio, como lo es el participar en el proceso de reclutamiento cuando uno de los candidatos es miembro de su propia familia. '. ;epotismo > reclutar muchos miembros de una misma familia en una instituci#n. ). +oborno > aceptar dádivas, obsequios o regalías a cambio de dar un trato especial o favor a alguien como retribuci#n por actos inherentes a sus funciones. *. ealtad e2cesiva > mentir para encubrir la conducta impropia del supervisor o hacer todo lo que éste le diga, aun en contra de sus principios morales. +. (alta de dedicaci#n y compromiso > perder el tiempo, hacerse “de la vista larga y no dar el má2imo de su esfuer'o en el traba*o. ,. Abuso de confian'a > tomar materiales de la instituci#n para su uso personal o hacer uso indebido de los recursos disponibles en la misma. -. Encubrimiento > callar para no denunciar a un traidor, movido por su amistad o por temor. . Egoísmo > buscar el bienestar propio en detrimento del beneficio de los demás. %/. Fncompetencia > El conocido $rincipio de $eter !&B@@" estipula que en “toda *erarquía, todo empleado tiende a ascender hasta alcan'ar su nivel de incompetencia. %omplementa, además, que “para todo puesto de traba*o que e2iste en el mundo, hay alguien, en algn lugar, que no puede desempeñarlo. =ado un período de tiempo suficiente y suficientes ascensos, llegará finalmente a ese puesto de traba*o y permanecerá en él, desempeñándolo chapuceramente, frustrando a sus compañeros y erosionando la eficiencia de la organi'aci#n C. $roblemas de esta magnitud requieren la acci#n enérgica y concertada del profesional para desarrollar una nueva ética. “%orresponde al momento actual compensar el poder del profesional moderno, en cuanto técnico, con una más fina percepci#n de sus regulaciones morales B. %omo es sabido, en todas las profesiones surgen estos tipos de problemas. Es a través de cursos, cuya finalidad sea la formaci#n ética profesional, que se logra desarrollar “en el futuro profesional el conocimiento, la habilidad, la sensibilidad y voluntad para que cuando acte lo haga a nombre de los intereses de la comunidad profesional de la que es parte, de la
8 [CITATION -t \p 28 \l 10250 ] 9 [CITATION a90 \p 9 \l 10250 ]
comunidad que le une a sus clientes y del pueblo o humanidad de la que es miembro&.
LA CRISIS DE LA ETICA El tema relacionado con la ética en tiempos de crisis, está relacionado con la ra'#n y la fe, la bsqueda de la verdad, la libertad y del bien, y porque hay un renovado interés de la sociedad y del Estado por la persona humana y su desarrollo. a ética no se alcan'a con recetas sino formando conciencia a través de s#lidos fundamentos con criterios morales en un medio donde los valores ya no son humanistas y la confusi#n sobre la naturale'a de los valores espirituales resulta preocupante. %omencemos por el principio. G9ué es una crisisH Es una situaci#n de cambio e2istencial para una persona o una instituci#n. $uede ser bien una crisis de desarrollo o crisis de conocimiento, o por el contrario, puede tratarse de una crisis negativa que puede llevar a la destrucci#n de quienes la soportan. Iesulta indudable que el $er, al igual que muchos países del mundo entero, viene atravesando un período de crisis moral con ciertos indicadores que nos mueven a una honda refle2i#n y preocupaci#n. Estos indicadores mltiples y variados, son los siguientes4
a. Fncremento de la violencia, de la corrupci#n, del narcotráfico y el chanta*e. a violencia, es verdad, no es de ahora, ha sido de siempre. a violencia ha acompañado la historia. En el $er, los años transcurridos desde el 0ahuantinsuyo hasta ahora no han sido capaces de construir la pa' que brota de la *usticia. a in*usticia es también una forma de violencia que lamentablemente es fuente de cultivo de más violencia. a in*usticia tiene diversas formas de aparici#n, unas más sutiles que otras pero con un denominador comn4 terminan por generar más violencia y por destruir. !. E2istencia y proliferaci#n del odio, la envidia y la vengan'a. $recisamente en el ltimo nmero del semanario “Edu, editado por la $ontificia 3niversidad %at#lica del $er, se informa sobre la publicaci#n de una obra titulada4 “El odio y el poder en el $er, escrito por la doctora %laudia Iosas, profesora del =epartamento de ?umanidades de nuestra 3niversidad. +e destaca c#mo a lo largo de nuestra historia ha sido una constante, lo cual como nosotros advertimos, constituye un factor que no contribuye a nuestra formaci#n integral como persona humana ni al desarrollo del país, porque es más bien un factor de retraso como característica del hombre primitivo y que tiene en el fondo una característica digna de ser estudiada en el campo de la psicología.
10 [CITATION il94 \p 5, \l 10250 ]
Juchas veces, la envidia se transforma en odio, el odio en vengan'a y violencia, que nunca conducen a la pa'. $ara vencer los odios tenemos que reconocer que no somos un país con una identidad nacional !Joisés emli*4 $rofesor de Jaestría en Estudios 0e#ricos en $sicoanálisis de la 3niversidad %at#lica".
c. Afectaci#n de los ncleos sociales básicos de formaci#n de las personas !familia, colegios, universidades, etc." d. =eterioro de la situaci#n familiar en todas las urbes y particularmente en los barrios marginales donde se concentran el hambre y la miseria, el alcoholismo, la drogadicci#n y la promiscuidad y toda clase de corrupci#n de costumbres, aun cuando esos fen#menos no están ausentes en otros lugares del país. e. Iesquebra*amiento de los valores y costumbres tradicionales a cambio de la bsqueda del bienestar simplemente material y egoísta. f. 1rave estado de pobre'a, mendicidad y abandono de la niñe'. ?ay una crisis de valores que se e2tiende en todo el mundo. +e necesita volver a la ética. a ética humanista se alcan'a formando conciencia a través de s#lidos principios y criterios morales en un medio donde la ignorancia sobre los valores es grave, o cuando estos han sido trastocados por otros de signo material. as nociones de bien o mal, sobre las que se mueve el comportamiento humano, han sido reempla'adas por los conceptos de utilidad, conveniencia, provecho personal o la obtenci#n de lo que queremos, an incluso por la violencia. +i el fin perseguido en un caso concreto se logra violando derechos humanos prevalentes, Jaquiavelo sigue entroni'ado con la má2ima4 “el fin *ustifica los medios &&.
CONCLUSIONES $ara evitar en gran medida los problemas de índole ético>moral que surgen en el e*ercicio de una profesi#n o de un oficio, se deben poner en práctica principios éticos que estable'can los parámetros y reglas que describan el comportamiento que una persona puede o no e2hibir en determinado momento. ;o es difícil poner estos principios en práctica, pero el omitirlos redundará en per*uicio propio y en el de las personas con quienes se interviene o se interacta. “3na decisi#n en la que está envuelto el comportamiento ético de una persona, siempre va a estar enmarcada en uno de los principios y valores aquí señalados &). 11 [ CITATION C-s09 \l 10250 ] 12 [CITATION E6A91 \p 4 \l 10250 ]
%. ?onestidad > Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de superarlas, solicitando el conse*o de sus compañeros de mayor e2periencia. &. Fntegridad > =efender sus creencias y valores, recha'ando la hipocresía y la inescrupulosidad y no adoptar ni defender la filosofía de que el fin *ustifica los medios, echando a un lado sus principios. '. %ompromiso > Jantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no *ustificar un incumplimiento o rehuir una responsabilidad. ). ealtad > Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo, especialmente en la adversidad y recha'ar las influencias indebidas y conflictos de i nterés. *. Ecuanimidad > +er imparcial, *usto y ofrecer trato igual a los demás. Jantener su mente abierta, aceptar cambios y admitir sus errores cuando entiende que se ha equivocado. +. =edicaci#n > Estar dispuesto a entregarse sin condici#n al cumplimiento del deber para con los demás con atenci#n, cortesía y servicio. ,. Iespeto > =emostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho a la libre determinaci#n. -. Iesponsabilidad ciudadana > Iespetar, obedecer las leyes y tener conciencia social. . E2celencia > +er diligentes, emprendedores y estar bien preparado para e*ercer su labor con responsabilidad y eficacia. %/. E*emplo > +er modelo de honestidad y moral ética al responsabilidades y al defender la verdad ante todo.
asumir
%%. %onducta intachable > a confian'a de otros descansan en el e*emplo de conducta moral y ética irreprochable. a ética debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere lograr en la transformaci#n de nuestras vidas. =ebemos desarrollar al má2imo el *uicio práctico y profesional para activar el pensamiento ético, reconocer qué es lo correcto de lo incorrecto y contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber. ?ostos recomienda en su 0ratado de Joral que “hay que poner de nuestra parte un continuo esfuer'o y una continua disposici#n de no salirnos del orden que contemplamos y acatamos. Ese esfuer'o y esa disposici#n, que es lo que constituye el deber, se derivan inmediatamente del hecho mismo de estar relacionado el
hombre a sí mismo, a los otros y a la ;aturale'a &-. ?ostos, además, especifica que las relaciones particulares que ligan al individuo con la sociedad son las de necesidad, gratitud, utilidad, derecho y deber. =e estas se derivan los deberes sociales de traba*o, obediencia, cooperaci#n, uni#n, abnegaci#n, conciliaci#n y derecho. E2pone que todos los deberes quedan sometidos a uno en general4 “el deber de los deberes, que consiste en el e2acto cumplimiento de todos los demás, y cuando haya conflictos entre ellos, hay que “cumplir primero el más inmediato, el más e2tenso, el más concreto &/. Al fin de cuentas, el ser humano es responsable de actuar inteligente y libremente y es el nico que puede responder por la bondad o malicia de sus actos ante su propia conciencia, ante el pr#*imo y ante =ios, su %reador.
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