Lic. Karl Günther Boskamp Ulloa – Universidad Adventista del Plata
Relación entre lo natural y lo sobrenatural Visión clásica
Visión moderna
Visión bíblica
Natural
Temporal
Temporal
Temporal
Sobrenatural
Atemporal: ausencia de tiempo
Atemporal
Analógicamente temporal
Debido a la atemporalidad de
Debido a la atemporalidad de Dios.
Es causa del pecado
Dios.
Es absoluta
y espacio
No es absoluta.
Discontinuidad
Analogía del ser: semejanza de
Se rechaza la analogía del ser.
Es posible la analogía del
realidades. Toda realidad
El conocimiento humano ocurre
ser, pero es un fenómeno
temporal comparte la
dentro de los límites del tiempo y
que ocurre en el tiempo y
atemporalidad (caso del
del espacio, y no es capaz de
en la historia.
hombre: cuerpo [temporal] y
alcanzar los objetos atemporales.
alma [atemporal]).
El tiempo es un continuum cerrado.
Discontinuidad analógica
Completa discontinuidad
Continuum histórico integrado
Incidencia
Es un fenómeno atemporal e
La revelación-inspiración es
Es posible y ocurre en un
sobre la
intelectual.
imposible.
plano histórico-temporal.
revelación e
No son relevantes los aspectos
Dios actúa cognitivamente
inspiración
temporales e históricos.
en el ser humano.
La revelación en el modelo clásico
La revelación en el modelo moderno
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El hombre fue creado con libre albedrío. Por elección propia, decidió desobedecer a Dios (Gn 3). Tal desobediencia trajo consecuencias inevitables. El hombre está imposibilitado de ver a Dios (Ex 33:20). El hombre llegó al punto de no tolerar la voz de Dios (Ex 20:18-19).
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La creación
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La conciencia
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La razón
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Teofanías
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Por medio de ángeles
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Sueños y visiones
Salmo 19:1
“Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obras de sus manos”.
Romanos 1:18-21
“La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad en injusticia de los hombres, que suprimen la verdad con su injusticia. Los atributos invisibles de Dios, su eterno poder y su divinidad, se ven claramente desde la creación del mundo, y se entienden por las cosas que han sido creadas; de modo que no tienen excusa”.
“La creación aguarda con profundo anhelo que los hijos de Dios sean revelados. Porque la creación fue sometida a frustración, no por su propia elección, sino por la voluntad del que la sujetó, con esperanza de que la misma creación será librada de la esclavitud de la corrupción, para participar de la gloriosa libertad de los hijos de Dios”
¿Qué me dice todo esto de Dios?
Romanos 9:1 “Digo la verdad en Cristo, no miento, y lo atestigua mi conciencia guiada por el Espíritu Santo”.
Efesios 4:19 “Después de perder toda sensibilidad, se entregaron a la desvergüenza para cometer con avidez toda clase de impureza”.
1 Timoteo 4:2 “Con hipocresía hablarán mentira, teniendo cauterizada la conciencia”.
Dios Revelación
Razón
Hombre
“Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte”.
¿Puede el ser humano confiar en su propio juicio racional?
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Deuteronomio 29:29
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Amós 3:7
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Daniel 2:11, 22-23, 27-28
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Mateo 11:27; 16:17
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1 Corintios 2:9-10
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Efesios 3:3-5
Patrones de revelación Hebreos 1:1-2 •
Teofánico (Ex 33:21-23; Jueces 13:17-22)
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Verbal (Ex 31:18; Dn 5:5, 24)
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Profético (Ap 1:1-3)
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Histórico (Lc 1:1-4)
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Existencial (Sal 51; Job)
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Sapiencial (Pr 1:13-14)
“La Biblia no nos es dada en un grandioso lenguaje sobrehumano. Jesús tomó la humanidad a fin de llegar hasta el hombre donde éste está. La Biblia debió ser dada en el lenguaje de los hombres. Todo lo que es humano es imperfecto. Diferentes significados se expresan con la misma palabra: no hay una palabra para cada idea distinta. La Biblia fue dada con propósitos prácticos.” (Manuscrito 24, 1886. Escrito en Europa en 1886).
“El Señor habla a los seres humanos en lenguaje imperfecto, a fin de que puedan comprender sus palabras los sentidos degenerados, la percepción opaca y terrena de seres terrenos. Así se muestra la condescendencia de Dios. Se encuentra con los seres humanos caídos donde están ellos. La Biblia, perfecta como es en su sencillez, no responde a las grandes ideas de Dios: pues las ideas infinitas no pueden ser perfectamente incorporadas en los vehículos finitos del pensamiento.”
En vez de que las expresiones de la Biblia sean exageradas, como muchos suponen, las expresiones vigorosas se quebrantan ante la magnificencia del pensamiento, aunque el escribiente elija el lenguaje más expresivo para transmitir las verdades de la educación superior. Los seres pecadores sólo pueden soportar mirar una sombra del brillo de la gloria del cielo (Carta 121, 1901).
Cómo ha sido entendida en la historia • •
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Paganismo: posesión, trance, locura. Periodo patrístico: estado de trance o de éxtasis efectuado por el Espíritu Santo. Las palabras fueron dictadas por Dios. Edad media (escolasticismo católico): – –
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se caracterizó por una prohibición de la Biblia. Tal prohibición fue un repudio a la revelación e inspiración de la Biblia. Mientras en el periodo patrístico las palabras fueron dictadas por Dios, aquí se establece que la interpretación de dichas palabras es dictaminada por el magisterio. Se desentienden del método de Dios en la revelación, inspiración e iluminación.
Cómo ha sido entendida en la historia •
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La reforma: no se debate sobre la inspiración, pero se declara la autoridad de la Escritura sobre la iglesia. Concilio de Trento: La tradición llega a ser más importante que la Escritura así como el magisterio llega a ser más importante que la interpretación de la Escritura. Francis Turretin: Responde al Concilio de Trento, y dedica 113 páginas para hablar de las “Santas Escrituras”. La palabra “inspiración” se menciona un par de veces, pero no enuncia el proceso.
Cómo ha sido entendida en la historia •
Periodo de la pos-reforma: Hay diversos puntos de vista sobre el grado de dictado o de ayuda de Dios a los escritores bíblicos: – –
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Maximalistas: creen que el dictado incluye la puntuación. Minimalistas: creen que el Espíritu Santo mantuvo los errores de los escritores bíblicos.
Concilio Vaticano II: Produce una declaración diplomática sobre la Escritura, con algunas sutilezas: –
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“Sagrada Tradición y Sagrada Escritura son un depósito sagrado de la Palabra de Dios”. Tradición no solo está al mismo nivel que la Escritura, sino que está antes. La posesión de la Escritura por parte de la Iglesia, significa que ésta controla su significado. El concilio hace notar la humanidad de la Escritura.
Cómo ha sido entendida en la historia •
Evaluación: –
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La Patrística niega la contribución humana en el proceso de revelación e inspiración. La inspiración no envuelve una suspensión o supresión de las facultades humanas, tampoco interfiere con el libre ejercicio de las características mentales distintivas del individuo.
El tópico de la inspiración (cómo la revelación fue escrita) no es abordado ni en la Iglesia Católica ni en la Reformada. En ambas se alude al dictado, pero sin enunciar qué significa y qué no significa.
La inspiración en el modelo clásico
La inspiración en el modelo moderno
Teorías sobre inspiración •
Teoría de la intuición: –
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La inspiración es una idea inusual dentro de la verdad que una persona puede poseer. Es una parte natural de los seres humanos. No hay una obra sobrenatural envuelta en la expresión de este don natural. Niega en realidad la verdadera inspiración. Exalta la autoridad humana para excluir la divina.
Teorías sobre inspiración •
Teoría de la iluminación –
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El Espíritu Santo está obrando en todos los creyentes, sólo que incrementa la percepción espiritual de los escritores bíblicos (reconoce un agente sobrenatural). Sólo hay una diferencia cuantitativa, más que cualitativa, entre los escritores bíblicos y el resto de los seres humanos. El Espíritu Santo trabaja sobre la conciencia de los profetas para que descubran la verdad, antes que para impartir nueva verdad.
Teorías sobre inspiración •
Teoría de la inspiración mecánica o teoría del dictado: –
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Reacción protestante ante la declaración católica de que la Biblia es indigna de confianza, como argumento para promover la importancia de la tradición. La puntuación vocálica hebrea es inspirada. El Espíritu Santo toma posesión de los escritores bíblicos, de tal modo que estos son incapaces de hacer cualquier otra cosa de lo que Dios requiere. Nunca fue aceptada en la tradición protestante.
Teorías sobre inspiración •
Teoría de la inspiración verbal: –
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Muchos protestantes son exponentes de esta teoría. Enfatiza la completa libertad de elección del profeta en el proceso de inspiración, siendo abierto a la dirección del Espíritu Santo, quien le ayuda a escoger las palabras más apropiadas para describir lo que Dios le ha revelado. Niega que las palabras fueron escogidas enteramente por el profeta. Asegura que tanto las palabras como la verdad son inspiradas.
Teorías sobre inspiración •
Teoría de la inspiración dinámica o teoría de la inspiración verbal limitada –
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Respeta la individualidad de los escritores bíblicos. El Espíritu Santo les da la revelación y les da la libertad de escoger las palabras para expresarla. Extiende la inspiración a las palabras, pero la inerrancia puede ser limitada a temas de doctrina y ética.
¿Grados de inspiración? •
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Newman (teólogo católico) dijo que hay grados de inspiración de acuerdo a la presencia de errores humanos. Pío X condenó la idea, pero el Concilio Vaticano II en parte la vindicó. No hay grados de inspiración. Necesitamos de toda la Escritura como la base para construir una teología sistemática.
Más que una palabra humana •
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La doctrina de la inspiración trata con la relación del autor divino de las Escrituras, con sus escritores y con el grado de autonomía que se les da. Hay poca diferencia entre el magisterio controlando la interpretación y el control de la erudición crítica. Ambos disminuyen la libertad de la Escritura para hablar por sí misma. Aquellos teólogos que entienden a la Biblia como una respuesta humana a la revelación de Dios (escribieron los efectos de ese encuentro), asumen que los escritores bíblicos introdujeron errores tanto como verdad, de modo que produjeron una Biblia falible. La Escritura imperfecta llega a ser revelación en el milagro del encuentro presente. Es más significativa la obra del Espíritu Santo sobre el lector en el presente, que en los escritores bíblicos en el pasado. Todo esto es una falacia. La Biblia es más que un libro humano.
2 Timoteo 3:16
2 Pedro 1:20-21
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Inspiración: Fidelidad en la transmisión del contenido –
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Los profetas son los hombres del Espíritu. El Espíritu está en sus bocas y en las palabras de sus bocas (Ex 4,15; Jr 1,9). El mismo Espíritu que reveló a Dios y dio a conocer su verdad opera en ellos para cumplir su comisión. Según 2 Pe 1,20-21 los profetas fueron movidos por el Espíritu Santo, y no por impulso humano. Por tanto sus declaraciones no son el resultado de su propia meditación, o de su posterior reflexión sobre un aludido encuentro con Dios.
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Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Tim 3,16) –
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El Espíritu obra tanto en la instancia de revelación como en la de inspiración. Elena G. de White testificó: “I am just as dependent upon the Spirit of the Lord in relating or writing, as in having the vision. It is impossible for me call up things which have been shown me unless the Lord brings them before me at time that He is plased to have me relate or write” (Spiritual Gift, vol. II, p. 293). Es difícil separar la obra de revelación e inspiración del Espíritu, puesto que son cercanas y entretejidas. Nunca debieran ser separadas. Revelación-inspiración son términos técnicos que nosotros usamos para expresar dimensiones que es parte del misterio de la auto-revelación de Dios, algo que nunca deberíamos perder de vista.
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Revelación comprometida a escribir –
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La revelación produce un depósito de cosas concretas. Por ejemplo el NT es descripto como “conocimiento” (2 Co 4,6), “enseñanza” (Hch 2,42); “Palabra de Dios” (Jn 17,14), “la palabra de verdad” (Ef 1,13). La Escritura de la Palabra de Dios nuevamente es una iniciativa divina (Ex 17,14; Jr 36,2. 27. 28). Propósito: que el pueblo pueda continuamente oírla y ponerla en práctica. Permanencia: David sigue las instrucciones dadas por Moisés (2 Sa 6,1-7. 15). Amasías rey de Judá, también actúa conforme a “lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés” (2 Re 14,6).
“No son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino los hombres son los que fueron inspirados. La inspiración no obra en las palabras del hombre ni en sus expresiones, sino en el hombre mismo, que está imbuido con pensamientos bajo la influencia del Espíritu Santo. Pero las palabras reciben la impresión de la mente individual. La mente divina es difundida. La mente y voluntad divinas se combinan con la mente y voluntad humanas. De ese modo, las declaraciones del hombre son la palabra de Dios” (Manuscrito 24, 1886. Escrito en Europa en 1886).
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Cristo y Cristo crucificado es el tema de la Escritura y el Espíritu Santo es el agente iluminador para entender y aceptar ese tema (Gál 2:21). “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado” (1Co 2:2). “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” ( Jn 12:32).
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Dios nos guía iluminando nuestro entendimiento para que podamos conocer su voluntad a través de su Palabra. “El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta” (Jn 7:17).
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Dios no obra con una mente vacía sino con una llena de la Palabra de Dios. “Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo” (1Co 2:16).
“Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual” (1Co 2:13).
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Dios podría guiar de todas maneras a una persona sincera y humilde, pero el resultado es más redentor si la persona conoce profundamente la Palabra de Dios.
“Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio” (Ro 2,12-16).
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Pero mientras más conocemos la Palabra de Dios, más esperanza tenemos de conocer la voluntad de Dios para cualquier momento o situación de nuestra vida. “La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples” (Sal 119:130 ). “Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos” (Sal 19,8 ). “Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo” ( Heb 6,4).
“Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos” ( Heb 10,32). “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho” ( Jn 14,26). “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir” ( Jn 16,13).
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“La circunstancia de haber revelado Dios su voluntad a los hombres por su Palabra, no anuló la necesidad que tienen ellos de la continua presencia y dirección del Espíritu Santo. Por el contrario, el Salvador prometió que el Espíritu facilitaría a sus siervos la inteligencia de la Palabra; que iluminaría y daría aplicación a sus enseñanzas. Y como el Espíritu de Dios fue quien inspiró la Biblia, resulta imposible que las enseñanzas del Espíritu estén jamás en pugna con las de la Palabra” (CS 9 ).
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“‘No puede el Hijo hacer nada de sí mismo, sino lo que viere hacer al Padre’. “Los sacerdotes y rabinos reprendían al Hijo de Dios por la obra que había sido enviado a hacer en el mundo. Por sus pecados se habían separado de Dios, y en su orgullo obraban independientemente de él. Se sentían suficientes en sí mismos para todo, y no comprendían cuánto necesitaban que una sabiduría superior dirigiese sus actos. Pero el Hijo de Dios se había entregado a la voluntad del Padre y dependía de su poder. Tan completamente había anonadado Cristo al yo que no hacía planes por sí mismo. Aceptaba los planes de Dios para él, y día tras día el Padre se los revelaba. De tal manera debemos depender de Dios que nuestra vida sea el simple desarrollo de su voluntad” (DTG 178, 179 ).
Revelación
Entonces apareció un perro
Mensaje divino
Lo que revela
Lo que el profeta transmite por inspiración Lo que la mente iluminada comprende
“Los hijos de Dios están llamados a ser representantes de Cristo y a mostrar siempre la bondad y la misericordia del Señor. Como Jesús nos reveló el verdadero carácter del Padre, así tenemos que revelar a Cristo a un mundo que no conoce su ternura y piadoso amor. ‘De la manera que tú me enviaste a mí al mundo -decía Jesús-, así también yo los he enviado a ellos al mundo’. ‘Yo en ellos, y tú en mí,... para que conozca el mundo que tú me enviaste’ (Jn 17,18.23). El apóstol Pablo dice a los discípulos de Jesús: ‘Sois manifiestamente una epístola de Cristo’, ‘conocida y leída de todos los hombres’ (2 Co 3,2.3).
En cada uno de sus hijos, Jesús envía una carta al mundo. Si sois discípulos de Cristo, él envía en vosotros una carta a la familia, al pueblo, a la calle donde vivís . Jesús que mora en vosotros, quiere hablar a los corazones que no lo conocen. Tal vez no leen la Biblia o no oyen la voz que les habla en sus páginas; no ven el amor de Dios en sus obras . Mas si eres un verdadero representante de Jesús, puede ser que por ti sean inducidos a conocer algo de su bondad y sean ganados para amarlo y servirlo” (CC 117 ).
