La Pedagogía de la época (mimeo) Estanislao Antelo Educación, o campo problemático de la educación, al conjunto que se reúne alrededor de las operaciones istóricas tendientes a la acogida, cuidado, !ormación " modelado del cacorro umano a partir de la transmisión más o menos programada de un !ondo cultural común de conocimientos# Entiendo entonces por educador a todo adulto que se dirige a su magni!ico ni$ un no% adulto, con el objeto de acer algo con el (queriendo " esperando algo de el) para trans!ormarlo en semejante, adulto, umano# la pedagogía arma sus cinco coordenadas básicas que aparecen en la istoria de los estudios pedagógicos& pedagógicos& ' El carácter indeterminado indeterminado , incomplete, preco,inerme, preco,inerme, maleable " per!ectible de la cría que en tanto cría no tiene aun del todo estatuto umano " que, a di!erencia de la animal, no iene eco# Este es el sentido que el estudioso de la pedagogía encuentra rápidamente rápidamente en *ousseau " en +ant, cuando a!irman que somos lo que la educación a eco de nosotros- o -el ombre no puede acerse ombre mas que por la educación- o -no es mas que lo que el a ace de el- o -todo lo que no tenemos al nacer pero necesitamos de ma"ores nos es dado por la educación-# (*ousseau) (+ant)# ' La umanidad !altante en !altante en el cacorro que le es instituida por las prácticas que emos mencionado## La educabilidad presupone mencionado presupone esta ausencia de ser " le otorga carácter proactio al acto educatio# En este punto se destaca lo siguiente& .i el cacorro no tiene en potencia la umanidad esta es siempre resultado de una interención cu"o producto !inal nos esta edado anticipar# /no de los nombres de esa interención es educación, " una institución, tan solo una, de con!iguración reciente " o!recida a los cacorros umanos, es la escuela# ' /n principio genealógico que genealógico que indica, por un lado, la preeminencia de los muertos por
sobre los ios, de la tradición por sobre la innoación " de la transmisión por sobre el intercambio de in!ormación# Por el otro, en tanto la e0periencia umana no es una rama de la oología (###) es irreductible a su in!raestructura biológica (Le12o1ic), la institución de umanidad es tarea de otros umanos ma"ores, iejos, guardianes, custodies, e0egetas# 3tros que "a estaban antes " que son capaces de adertir el estado de ni$o (4reud)# Este saber institu"ente labrado a golpes de erencias " legados, se les supone a estos adultos " se les concede socialmente# El monopolio de este saber se legitima a partir de alianas istóricas# La mas reciente, es la que ubo de consolidase entre el Estado 5ación, la !amilia nuclear " la Escuela# (5arodo1s2i)# ' /na di!erencia& la generacional# La que media entre un adulto " otro que aún no lo es# 6 una suma que siempre da otro " no dos (uno mas uno%en
otro que aún no lo es# 6 una suma que siempre da otro " no dos (uno mas uno%en cuestiones educatias% no es dos sino otro) (Larrosa)# Esta di!erencia supone aquello mas propio de lo que en términos educatios conecta lo uno que esta " lo otro por enir& el encuentro con lo incalculable, la e0posición a lo que llega# El di!erir de la di!erencia generacional, !unción adulta por e0celencia que cuestiona la ambig7edad central que las operaciones pedagógicas encuentran en su querer terminar al cacorro sin terminarlo " acepta el desconocimiento irremediable de lo por enir# Es en la ruta de la di!erencia generacional " un por enir aún no sabido, que pueden ser estimados los incansables
es!ueros pedagógicos por dar cuenta de las paradojas del !in " el !inal# Es además en esta ruta donde los !amosos !ines de la educación encuentran su sentido# Aora bien, sobre este conjunto de principales !undante la pedagogía a producido, también de manera casi inariante, las siguientes estrategias& ' 4rente al carácter incomplete del cacorro umano se a arrogado la !unción de colmar, al a!irmar disponer de un saber e0austio " a priori de lo que le !alta al cacorro para ser umano, adulto, un semejante# 8ompletada la !alta, lo que la pedagogía o!rece es plenitud " garantía de salación# ' 4rente al carácter indeterminado, se a arrogado todo la !uera de la determinación %sea biológica o cultural% al a!irmar disponer de un saber que no es solo de la determinación %sea biológica o cultural% al a!irmar disponer de un saber que no es solo sobre el tra"ecto que a de la cría al ombre sino saber del inicio " el resultado# 4rente a una umanidad que no esta en potencia, la pedagogía se a arrogado, un saber demasiado sobre lo umano demasiado umano# 9el !amoso ombre que la educación dice querer !ormar, se sabe todo de antemano# Es por eso que puede a!irmar que solo la educación nos ace ombres, en tanto sabe a priori, que el ombre que debe ser eco es ese, presupuesto como un dato primo, al que solo resta dirigirse siguiendo una ruta de estrictas determinaciones# ' 4rente al carácter !altante de la umanidad del cacorro, se a arrogado disponer de un
saber %que bien podríamos llamar oo%pedagogía% legitimado en una idea de umanidad construida sobre el !ondo de la animalidad en la que educar termina por ser reparar los estigios de animalidad que anidan en los cacorros recién llegados# ' 4rente al principio genealógico# " la di!erencia generacional, o bien se a arrogado disponer de un saber ine0orable, inalterable, de un canon, una autoridad, una tradición, un destino, un !in " un !inal: un saber sobre un Pasado que siempre !ue mejor: un saber sobre unos cacorros que siempre !ueron mejor antes, o bien, se a arrogado un saber entusiasta sobre las noedades " las innoaciones basado en la descali!icación de toda tradición " una esperana dudosa que alida solo lo basado en la descali!icación de toda tradición " una esperana dudosa que alida solo lo actualiado " que condena a un pasado que "a nada nueo puede decir# La pedagogía a la ora del di!erir, no solo sabe demasiado sobre et ombre sino sobre el tiempo que abrá de abitar# 4ran2enstein Educador;, del autor Pilippe
educación debe centrarse en la relación entre sujeto " el mundo umano que lo acoge# .u !unción es permitirle construirse a si mismo como sujeto del mundo;& eredero de una istoria en la que sepa que esta en juego, capa de comprender el presente " de inentar el !uturo# Pero esta tarea no es !ácil, " se debe comenar por comprender cada !actor que interienen en estas situaciones# El autor propone siete e0igencias para que se pueda realiar una erdadera *eolución 8opérnica# La primera es la renunciar a conertir la relación de !iliación en una relación de causalidad o de posesión# 5o se trata de !abricar un ser que satis!aga todos nuestros gustos de poder o de narcisismo, sino de acoger a aquel que llega como un sujeto que esta inscrito en una istoria pero que, al mismo tiempo, representa la promesa de una que esta inscrito en una istoria pero que, al mismo tiempo, representa la promesa de una superación radical de esa istoria# La segunda, cosiste en reconocer a aquel que llega como una persona no puede ser moldeada a mi gusto, o que sea lo que "o nunca pude ser# Es ineitable " saludable que alguien se resiste a aquel que lo quiere !abricar;# Es ineluctable que la obstinación del educador es someterle a su poder suscite !enómenos de recao que sólo pueden llear a la e0clusión o al en!rentamiento# Educar es negarse entrar en esa lógica#
La tercera, es aceptar que la transmisión de saberes " conocimientos no se realia nunca de modo mecánico " no puede concebirse en !orma de una duplicación de idénticos como la que a implícita en mucas !ormas de ense$ana# .upone una reconstrucción, por parte del sujeto, de saberes " conocimientos que a de inscribir en su pro"ecto " de los que a de percibir en que contribu"en a su desarrollo# La cuarta, consiste en constatar, sin amarguras ni quejas, que nadie puede ponerse en el lugar del otro " que todo aprendiaje supone una decisión personal irreducible del que aprende# Esa decisión es, precisamente, aquello por lo cual alguien supera lo que le iene dado " subierte todas la preisiones " de!iniciones en las que el entorno " el mismo tienen tan a menudo tendencias a encerrarle# La quinta, es la de no con!undir el no%poder del educador en lo que ace a la decisión de aprender " el la de no con!undir el no%poder del educador en lo que ace a la decisión de aprender " el poder que si tiene sobre las condiciones que posibilitan esa condición# .i bien la pedagogía no podrá jamás desencadenar mecánicamente un aprendiaje, es cosa su"a el crear espacios de seguridad; en los que un sujeto pueda atreerse a acer algo que no sabe acer para aprender a acerlo# Esa cosa su"a, también, el inscribirse proposiciones de aprendiaje problemas ios que les den sentido#
La se0ta, consiste en inscribir en le seno de toda actiidad educatia la cuestión de la autonomía del sujeto# La autonomía se adquiere en el curso de toda educación, cada e que una persona se apropia de un saber " lo comiena acer su"o, lo reutilia por su cuenta " lo reinierte en otra parte# Esa operación de apropiación " reutiliación no es un suplemento del alma;, un a$adido a una ense$ana que se aría, sino que el aquello que debe presidir la organiación misma de toda empresa educatia# Es ablado con propiedad, aquello por lo cual una transacción umana es educatia# La séptima, es asumir la insostenible ligerea de la pedagogía# 9ado que en ella el ombre admite su poder sobre el otro, dado que todo encuentro educatio es irreducible singular, dado que el pedagogo no actúa más que sobre las condiciones que permiten a aquel al que educa###
