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TRADICIONES CULTURALES ANDINAS
CULTURA ANDINA
El Área Cultural Andina es aquella área cultural dominada por la Cordillera de los Andes , en la cual se desarrollaron las principales civilizaciones precolombinas de América del Sur. Sus "área de influencia" aproimada va desde la Provincia de !lanquiue en Cile # de $endoza en Ar%entina, en el sur, asta $esoamérica, el sur de &icara%ua, as' como las sociedades erederas de las mismas. Se superpone en el norte con lo que tradicionalmente se conoce como Área (ntermedia. El concepto de Área Andina fue ob)eto de discusi*n a mediados del si%lo ++. ennet # ird establecieron un área de co-tradici*n andina circunscrita principalmente a los Andes Centrales # la eistencia de un área "(ntermedia" situada al norte de la cuenca de Ca)amarca en Per. Este enfoque, que es válido para la arqueolo%'a peruana, no alcanza a todas las sociedades comple)as sur%idas en todos los Andes antes de la Conquista Europea.
COSTRUMBRE Y TRADICIONES ANDINAS
/e acue acuerd rdoo a las las cost costum umbr bres es # trad tradic icio ione ness andi andina nas, s, siem siempr pree está está izad izadaa en todo todoss los los acontecimientos sociales # culturales, por e)emplo, en los encuentros de comunarios del A#llu, en los matrimonios de la comunidad, cuando nace un ni0o en la comunidad, cuando se realiza el corte de cabello de un ni0o 1bautismo andino2, en los entierros, etc. !a 3ipala también flamea en las fiestas solemnes, en los actos ceremoniales de la comunidad, en los actos c'vicos de la mar4a 1pueblo2 en los )ue%os de 3allun45a 1columbio2 en los )ue%os de competencia atipasina 1%anarse2, fecas ist*ricas, en las 45illpa 1d'a ceremonial del %anado2, en la transmisi*n de mando de las autoridades en cada periodo. 6ambién se utiliza en las danzas # bailes, como en la fiesta del Anata o Pu)lla# 1)ue%o27 en los traba)os a%r'colas con o sin #untas, a través del a#ni, la min45a, el cuqu # la mit5a. E incluso se iza al concluir una obra, una construcci*n de una vivienda # en todo traba)o comunitario del A#llu # $ar4a.
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Entre las tradiciones de un pueblo se allan sus feste)os, sus narraciones, cuentos # le#endas, sus adivianzas # nanas, ,ucos de sus que aceres # todo quello que a#a pasadode %eneracion en %eneracion # que se mante%a como al%o unico, arria%ado a la %ente que lo vive# lo trnasmite. !a mucia compone uan parte mu# interesante de la tradicion andina pero tambien representa un medio ecepcional para descubrir otros aspectos de este fascinante patrimonio cultural. Pues las letras de la musica andina no solo ablan sobre las celebraciones, los seres miticos, las costumbre a%ricolas t otros aspectos de la vida cotidiana7 tambien las describen con %ran detalle. TRADICIONES
FIESTA DEL SEÑOR DE QOYLLUR RITI - ! DE "AYO DEL #$!% &$# 'UNIO DIA (ENTRAL) !os pobladores del distrito de 8con%ate 19uispicancis2, en el departamento de Cusco, realizan un rito cu#o s'mbolo eterno es la ima%en de Cristo, pero su ob)eto de fondo es la inte%raci*n del ombre con la naturaleza, las personas de este lu%ar son devotos del 6a#taca 9o#llur :it5i 1El se0or de la &ieve rillante2. Esta es una anti%ua costumbre reli%iosa s*lo practicada por los abitantes de los Andes. Cada a0o, unos d'as antes de la celebraci*n del Corpus Cristi, cada pueblo peque0o o clan env'a una dele%aci*n de coloridos bailarines # "pablucas" a la Capilla del Se0or de 9o#llur ritt#. El ritual, asociado con la fertilidad de la tierra # con la adoraci*n a los Apus 1cerros, dioses tutelares2, forma parte de una de las fiestas de naciones ind'%enas más %rande de América. !a ceremonia principal se realiza al pie del nevado Ausan%ate, el ritual consiste en una pere%rinaci*n de pastores, comerciantes # curiosos que se renen en el santuario de Sina4ara en el pueblo de $a3a#an#, a ;<== metros sobre el nivel del mar. Se%n la creencia, el &i0o >ess, disfrazado de pastorcito, se le apareci* a un ni0o ind'%ena, $arianito $a#ta, # ambos se convirtieron en ami%os. Cuando los padres los encontraron vestidos de ricos atav'os avisaron al párroco del lu%ar, Pedro de !anda, quien intent* capturarlo pero sin éito, pues en el lu%ar del &i0o apareci* una piedra. $arianito muri* de inmediato # la ima%en del Se0or de 9o#llur :it5i se fi)* sobre la roca.
*ERE+RINA(I,N AL SR DE ((OLLYORITI !a pere%rinaci*n al santuario del Sr. de Cco#lloritti se realiza todos los a0os en el mes de ma#o o )unio la feca no es eacta debido al calendario andino, pero esta entre estos dos meses. !a festividad del Sr. de Cco#lloritti es una de las festividades cat*licas fusionadas con lo andino, ubicado en el para)e de Sinacara que con%re%a un sin fin de personas pere%rinantes devotas de
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la ima%en mila%rosa, poblaciones enteras del sur del Per, llamado también &aciones que son or%anizaciones de comparsas # devotos, vienen de distintos lu%ares de las provincias del Cusco. !a fiesta empieza el d'a de la Sant'sima 6rinidad, cuando más de ?=.=== pere%rinos ascienden asta el l'mite de las nieves perpetuas. Se alcanza temperaturas m'nimas de -; @C. El camino se acompa0a con una procesi*n, fue%os artificiales # el mercado simb*lico de las Alacitas 1feria de artesan'as en miniatura2. !ue%o de cinco oras de caminata se lle%a al santuario del Sr. de Cco#lloritti en se%uida se tiene que acer el saludo de onor a la ima%en de cristo mila%roson en oras de la tarde todas las comparsas acen su entrada oficial por &aciones se observa un lleno total casi de == comparsas dando su saludo oficial que dura casi toda la noce, acompa0an distintos bailarines que simbolizan a diversos persona)es m'ticos. !os Bpablitos o Bucucos que son los intermediarios entre el Se0or de 9o#lloriti # los ombres # los que mantienen la disciplina durante los actos litr%icos, son personas vestidas de oso 1tra)e ne%ro eco de tela %ruesa # lana, con un cullo2 que acen %uardar orden # la Paz que también los llaman los soldados del se0or. Al d'a si%uiente, d'a de la serenata que inicia con ceremonias litr%icas en onor a cristo mila%roso o también llamado cristo campesino. En oras de la tarde comienza la serenata con un espectáculo de danzas desfilando por el atrio e interior del santuarioD a media noce un %rupo de fuertes 9ueros, pobladores de la que quizá es la más pura comunidad quecua del Per, disfrazados como pablucas, parte acia las cumbres del nevado 1<.< m.s.n.m.2 en busca de la Estrella de la &ieve que se encuentra encerrada en sus entra0as # también lu%ar donde se acen los bautizos de los nuevos danzarines # los )uz%amientos por parte de los celadores donde casti%an a aquellas personas que an cometido errores # que #a se enteran al pie del nevado puesto que se manda sobres secretos que a' arriba se lee. /e re%reso a sus comunidades, estos fuertes pobladores llevan sobre sus espaldas %randes bloques de ielo para re%ar simb*licamente sus tierras con el a%ua sa%rada del Ausan%ate. El d'a central lue%o de acer el ritual a la salida del sol se ba)a desde el nevado en caravana encabezado por el calvario con direcci*n al santuarioD oras mas tarde se efecta la misa central posteriormente la procesi*n del Sr. de Cco#llorritti representado por el Sr. de 6a#ancani, conclu#e con la despedida de cada comparsa dando cánticos o 1Fatascama2 al se0or finalmente retornan acia la poblaci*n de $aua#ani, para lue%o embarcarse a sus lu%ares de ori%en.
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El fin de la procesi*n tiene lu%ar en la anti%ua capital inca del Cusco con las procesiones del Corpus Cristi, las calles # plazas están repletas de personas, msica # color.
(ARNA.ALES EN EL *ER/ !os carnavales lle%an al Per como influencia de la cultura europea # se reinterpretan para afirmar conceptos culturales # epresiones art'sticas propias de las culturas nativas que se inte%ran a la vida social contemporánea. En varios departamentos del pa's, sobre todo la zona andina, las celebraciones de carnavales se inician lue%o del solsticio de verano, que coincide en el mes de diciembre con &avidad, # lue%o continan con una serie de actividades durante el mes de enero # febrero, coincidiendo con el carnaval europeo. Sin embar%o, los carnavales andinos desbordan el carnaval europeo, pues se reafirman lazos familiares, sociales, culturales # desarrolla len%ua)es art'sticos propios. !os carnavales en la costa peruana se desarrollan de a cuerdo al calendario cristiano, los fines de semana anteriores al miércoles de ceniza durante el m es de febrero e inicios de marzo. En ambos casos el )ue%o # el dueloD que en el carnaval ind'%ena se llama Bpuqlla#D es parte de la interacci*n entre los participantes. El uso de recursos como el a%ua, serpentinas, pica-pica , betn o pinturas, son elementos que se vuelven imprescindibles para la celebraci*n. En los carnavales andinos el uso de la poes'a en coplas es comnD as' como las danzas en las cuales se inclu#en )ue%os # duelos donde los )*venes enamorados epresan su deseo de formar pare)a. Son conocidas las celebraciones de carnavales de !ima, Ca)amarca, A#acuco, >un'n # otros departamentos donde a# una %ran inversi*n, asistencia de turistas # participantes.
LA DAN0A DE LAS TI'ERAS !a /anza de las 6i)eras es una danza mestiza ori%inaria de la re%i*n de A#acuco, en el Per, cu#o
marco
En la actualidad Es
musical
es
provisto
por
viol'n
#
arpa.
un baile de ombres que se desarrolla en contrapunto 1Atipana4u#2, al son
del arpa # del viol'n. !os campesinos la llamaban BSupa# Guapasi 6usa47 el danzante en la casa del diablo. >osé $aria Ar%uedas %eneraliz* la apelaci*n Bdanzante de ti)eras por las ti)eras que los danzantes llevan en la mano dereca # que las entrecocan mientras bailan. Al final de la fiesta, la %ente de la comunidad desi%na al %anador.
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En la sierra, se baila desde abril asta diciembre, en todas las fiestas a%r'colas # reli%iosas importantes. Cada melod'a corresponde a unos pasos 7 Pasacalle, para marcar en las calles D Fallpa 3a)a#, cuando son las tres de la ma0ana # canta el %allo. /urante el d'a, se toca en tono ma#or , por la noce, en tono menor. El primer d'a 1Anticipo2, lle%an al pueblo los msicos # danzantes. A las ? de la noce, en secreto, acen el pa%o en la plaza, la ofrenda al Guamani. El se%undo d'a 1H'spera2 , desfilan por las calles # bailan en contrapunto desde las < de la ma0ana asta las I de la noce. El tercer d'a 1/'a Central2, se acen las pruebas 7 acen nmeros de ma%ia, se traspasan con a%u)as # espinas, suben a las torres de la i%lesia1torre ba)a#2donde realizan demostraciones de equilibrio # acrobacia. El cuarto d'a 1Cabildo2, bailan otra vez asta las I de la noce # el quinto d'a 1/espaco2, re%resan a su lu%ar de ori%en. En !ima, el tiempo # el espacio urbano an provocado transformaciones profundas del baile. En las fiestas reli%iosas tradicionales celebradas por las asociaciones de provinciales, solamente se celebra durante dos o tres d'as, un fin de semana. En los teatros, se tuvo que adaptar para la escena teatral # cada representaci*n solamente dura de ?J asta = minutos. /anza ritual de la sierra, se convirti* en una danza festiva # espectáculo en !ima. :evela un proceso de transformaci*n profunda de la cultura andina # de la cultura urbana a su vez. Convertido aora en uno de los s'mbolos de la cultura nacional.
FESTI.IDAD DEL SEÑOR (AUTI.O DE AYA1A(A A#abaca, es una pintoresca ciudad, ubicada en las serran'as piuranas a ,I?J m.s.n.m., # dentro de su bello paisa)e andino, de clima saludable, también se respira en el ambiente una %ran devoci*n reli%iosa, por su santo patrono el Se0or Cautivo, por quien su festividad, atrae %ran cantidad de fieles, quienes lle%an en pere%rinaci*n, de diferentes zonas norte0as del Per e incluso
desde
el
vecino
pa's
del
Ecuador.
Se%n la istoria, el a0o ?KJ?, el sacerdote espa0ol, Larc'a Luerrero quiso dar a s u pueblo una ima%en del Se0orD para lo cual se decidi* utilizar un tronco, del que ab'a brotado san%re lue%o que un labrador le diera un acazo. Era de un árbol de cedro, encontrado en el cerro Maumerio de >ilil'. 6res ombres vestidos con impecables poncos blancos de lana lle%aron al pueblo de A#abaca. 6rotaban sobre tres briosos caballos albinos. Eran artistas talladores. N se comprometieron a
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esculpir la ima%en del Se0or Cautivo a condici*n de que el pueblo %uardara absoluta reserva sobre su presencia. &adie, además, deb'a interrumpirlos durante sus labores # los alimentos les ser'an servidos solamente al amanecer. &in%n poblador deb'a verlos traba)ar. Pas* el tiempo # la curiosidad de los a#abaquinos pudo más que su paciencia. 9uer'an ver los avances de traba)o de los tres misteriosos caballeros. !os pobladores se acercaron a la casa, llamaron insistentemente #, al no obtener respuesta, cre#eron que se ab'an burlado de ellos. Entonces forzaron la puerta. En el interior no ab'a persona al%una # la comida estaba intacta. Pero ante ellos se alzaba, imponente # ma)estuosa, la escultura de un &azareno con las manos cruzadas. S*lo entonces se dieron cuenta de que los autores eran án%eles vestidos de calanes que al concluir la escultura alzaron vuelo # se perdieron. !a istoria creci*, al i%ual que la fe # devoci*n, más aun si consideraban todo ello, una "obra de án%eles"D como la llamaron. El a0o de ?O=;, el :vdo. P. 6omás Eliseo Helásquez, inau%ur* el templo, el que fue refaccionado en ?OK;. Cuando se reconstru#* la facada, se a%re%aron dos escalinatas para facilitar la veneraci*n
de
la
ima%en.
En el d'a central de la festividad 1? de 8ctubre2, se lleva en procesi*n por las calles del pueblo, la bella ima%en de un metro ocenta de estatura. !as calles de dico recorrido, son previamente alfombradas
con
flores.
El Cautivo representa el momento en que, tras ser apresado en Letseman', Cristo fue abandonado por sus disc'pulos 1ver $t ?;, J=2. >ess, de pie, maniatado, refle)a en su rostro una profunda desolaci*n. Histe tnica morada con áureos bordados. Sus poderosas manos están atadas con dorado c'n%ulo. Sobre su cabeza esta una corona de espinas de oro, en la que resplandecen
tres
potencias
del
mismo
metal.
En los meses de Septiembre a 8ctubre quien a via)ado por la carretera Panamericana &orte, abrá visto pe%ados a la pista colas interminables de fieles, vestidos de morado, )*venes # ma#ores, ombres, mu)eres, # mu)eres con ni0os en brazosD son los pere%rinos que se encaminan con destino a Paita a venerar a la Hir%en de las $ercedes "!a $ecita", # lue%o encaminarse a la serran'a piurana, concretamente a la provincia de A#abaca. Lrandes son las colas que serpentean por el tra#ecto acia la tierra del Cautivo, mucos de ellos llevan una Cruz a cuestas, otros con sus mocilas # en ella lo indispensable. Con ellos traen instrumentos musicales # en el camino vienen e)ecutándolos, cantando para atenuar el tra)'n de la caminata. Estos %rupos de pere%rinos son las llamadas Germandades. !as autoridades colaboran con la e de los pere%rinos, socorriéndolos todo el tra#ecto. Se sabe de personas con delitos leves pur%ando cárcel # que obtienen permiso para retirarse de la penitenciar'a # cumplir con su promesa de "pere%rinar" acia el /ivino Cautivo. Cumplida tal promesa re%resan a su
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prisi*n. El ? de 8ctubre de cada a0o se celebra en A#abaca la festividad en onor al $ila%roso Se0or Cautivo de dica provincia de la serran'a Piurana. !os fieles tienen una %ran devoci*n por los mila%ros que reciben de Ql.
(A'A"AR(A2 LA (A*ITAL DEL (ARNA.AL *ERUANO El /epartamento de Ca)amarca está situado en la parte norte del pa's. Está conformado por territorios de sierra # de selva de diversas cuencas afluentes del r'o $ara0*n # las partes altas de al%unas de la vertiente del Pac'fico. Ca)amarca, durante los primeros meses del a0o, # an después de navidad se convierte en la Ciudad del Carnaval, la verdadera # nica ciudad del Carnaval en el Per que fusiona el verdadero esp'ritu peruano de lo tradicional con la ale%r'a, el desenfreno, la belleza # %oce de la )uventud como contraparte de lo más moderno. 6an placentera, divertida e incomparable es esta fiesta, que a sido considerada Ca)amarca por le# del Con%reso de la :epblica /. !. &@ JJO como "Capital del Carnaval Peruano". A ritmo del "Silulo", "!a Carolina", "Cumbe-Cumbe" # "!a $atarina", la poblaci*n # sus visitantes nacionales e internacionales bailan alrededor del palo silulo, que los ca)amarquinos llaman "R&SGA", siendo el :e# $omo, el persona)e que preside la al%arab'a de las fiestas carnestolendas en el Per. ien dicen, # con muca raz*n los Ca)amarquinos7 "!ima Ciudad de los :e#es, 6ru)illo Ciudad Primaveral, # mi bella Ca)amarca, Capital del Carnaval". /esde las diez de la ma0ana asta las de la tarde del /omin%o de Carnaval, el corso recorre la ciudad con el :e# $omo acompa0ado de las patrullas # comparsas, bailando # cantando por las calles. Por las noces los bailes de antifaces, noce de reinas, unsas, cortamontes # cu#adas son la diversi*n de los ca)amarquinos # sus visitantes asta la madru%ada. !os carnavales ca)amarquinos son ricos en epresiones culturales # tradicionales como por e)emplo, el concurso entre los J barrios de Ca)amarca, que se alistan todo el a0o para la contienda musical. !os pueblos del interior eiben en los corsos los productos que los acen famosos7 el vino de Cascas, las ortensias de Cu%ur, las cirimo#as de Cunis, las %uitarras de &amora, las limas # naran)as de Co#na, los curanderos de Coriso%orna, # los ini%ualables sombreros de Celend'n # Asunci*n. El punto culminante es la entrada del o Carnaval*n. Este festivo persona)e, que marca el final
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del carnaval, # ba)a a la ciudad acompa0ado de comparsas, patrullas, cabezones, llenando el esp'ritu de ale%r'a, ua#no, marineras # casuas, )unto con al%uno que otro ritmo moderno. Al%o caracter'stico del corso carnavalesco son las Comparsas de pa#asos
FIESTA DE LA .IR+EN DE LA (ANDELARIA2 *UNO /urante ?I d'as la ciudad altiplánica de Puno, a orillas del !a%o 6iticaca 1.IK= msnm2, se convierte en la capital folcl*rica de América7 en ella se concentran más de == bandas de msicos # danzantes para celebrar a la $amaca Candelaria
(ARNA.AL (A'A"ARQUINO 3 (A'A"AR(A !as celebraciones son acompa0adas por una %uerra de %lobos de a%ua de la que no se salva nadie. /esde anti%uo, se usa a%ua perfumada, papel picado # serpentinas. Go# en d'a, se an vuelto corrientes, lamentablemente, el uso de betn # pintura, que empa0an las celebraciones.
YA4AR FIESTA En la localidad de Ccollurqui, provincia de Cotabambas, Apur'mac, se celebran las iestas Patrias con un un toro # un c*ndor que representan a lo espa0ol # a lo andino, respectivamente. Rna vez atrapado el c*ndor se le ata al lomo del toro, al que picotea fieramente en su intento por escapar.
INTI RAY"I 3 (U0(O !a representaci*n central se e)ecuta en la eplanada de la impresionante fortaleza de Sacsa#uaman, en una lar%a ceremonia, un reconocimiento # a%radecimiento ritual al dios Sol.
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