COMENTARIO SOBRE EL TEXTO
REFLEXIONES REFLEXION ES SOBRE LA ENVOLTURA ENVOLTURA FORMAL DEL SINTOMA De Jacques-Alain Miller “el síntoma no es definible de otro modo que por la manera en que que cada cada uno uno goza goza del del inco incons nsci cien ente te en tant tantoo el inconsciente lo determina” Jacques Lacan, Seminario !
"al # como afirma Miller, el “Síntoma” es conocido por todos los analistas, pues representa algo en el Su$e Su$eto to%% &l conc concep epto to de Sínt Síntom omaa en medi medici cina na # psic psicoa oan' n'li lisi siss difi difier eree en (ari (arios os sent sentid idos os%% )ero )ero principalmente es que en Medicina se considera el Síntoma en cone*i+n con la armonía% &l síntoma (endría a perturbar esta supuesta armonía% )ero en psicoan'lisis, nos dir' Miller “El Síntoma, es armónico con la Castración” 1 +mo e*plicamos esto. )rimero por la (ía del ser # el síntoma, en el sentido en que ambos a mbos no pueden aislarse/ “no podemos aislarlo más que como un ser hablante el Hablanteser (Parltre! del Síntoma” "#
0, por otro lado, por la raz+n que da Lacan al respecto de la “1idelidad a la en(oltura formal del síntoma”% 1idelidad en t2rminos de e*actitud, de cercanía, de ser fieles a la 1uente, de creencia% 3osotros decimos creencia, para Miller ser'n “e$ectos de creación”# creación”# reaci+n implica algo nue(o, una manera diferente de 4acer% De 4acer con qu2. &n nuestra opini+n, con la insatisfacci+n de la )ulsi+n% Si lle(amos el termino de “creaci+n” en un sentido Artístico # ientífico podría equi(aler al termino Sublimaci+n 5que es uno de los destinos de la )ulsi+n6% La sublimaci+n como uno de los destinos creati(os de la pulsi+n% )or a4ora de$amos ac' esta idea% A4ora bien, pensando sobre el síntoma, Miller ubicar' en el síntoma dos e$es/ el del Mensa$e # el del 7oce% Lacan # 1reud en un periodo de su ense8anza 4ablaron de que en el síntoma algo se satisfacía% Lacan denomino a esa satisfacci+n 7oce% )ara desarrollar me$or esta noci+n retomaremos el e$emplo que da Miller sobre ello/ “9 cuando uno presenta una querella 5que$a6 recurre entonces a un abogado 596 2l formular' la que$a en t2rminos que pueda ser entendida por los $ueces% :l es el operador que 4ar' 4ablar la que$a en el campo del lengua$e del ;tro% Así se con(ierte en un mensa$e% A partir de la que$a es que 4e de e*istir de una nue(a manera en el campo del ;tro 596 cuando uno 4ace esto, en alguna manera esto los satisface, mientras que (uestro displacer sigue a4í moti(ando todo el asunto, en alguna parte ustedes #a est'n contentos, contentos de que se ponga en $orma (uestro displacer en infracci+n al principio de placer9” <
0 aunque el síntoma en este e$emplo cumple su funci+n de mensa$e, no debemos ol(idar su t+pica inconsciente en el 'mbito del an'lisis% )ues, al final de cuentas, el síntoma tambi2n es un mensa$e que nos 4abla de que 4a# 4ec4os ignorados de nuestra 4istoria, # nos dice cosas que 4asta ese momento no sabíamos% &l síntoma así debe formalizarse con la escuc4a # el acto analítico, # en cuanto emerge algo de
1 MILLER, J; Refexiones sobre la envoltura ormal del Sintoma; Buenos Aires, 199 ! "dem # "dem
este nue(o mensa$e a tra(2s del síntoma, surge en el Su$eto una interrogante% )ero no cualquier interrogante, sino un interrogante que guía la cura analítica 4acia el acceso a un saber inconsciente% Siguiendo en esta l+gica, para que emer$a algo de este mensa$e el su$eto debe 4ablar de 2l% 0 la manera en que el su$eto 4abla de su síntoma suele ser en forma de que$a 5no siempre6% Algunos su$etos se sienten m's ali(iados sobre su que$a luego de que la ponen en palabra, como si algo se descargara a4í 5la famosa catarsis6% 0 es que a pesar de toda la que$a # del sufrimiento por el síntoma, el su$eto, cuando 4abla del mismo, se satisface de alguna forma% 0 m's a=n, el síntoma mismo es una forma de satisfacci+n% A4ora si retomemos la idea que de$amos suelta m's arriba% &l síntoma desde el punto de (ista 1reudiano, como indicamos, es tambi2n una forma de satisfacci+n% )ero a qui2n satisface, si en nuestras sesiones nos encontramos con personas aque$adas por el malestar. La satisfacci+n del síntoma es del inconsciente% )ara esto recordamos los postulados freudianos sobre Metapsicología, donde 1reud 4abla de ello, en el te*to “Lo >nconsciente”, cuando nos 4abla de los dos sistemas 5el inconsciente # el consciente6 nos indica que ambos sistemas funcionan con le#es # principios diferentes, # en muc4os sentidos contrarios% &n t2rminos simples, sería algo así como/ sufrimiento para el #o, ali(io para el inconsciente% por qu2 ali(io # satisfacci+n. )orque est' íntimamente relacionado con el 7oce% &n el te*to, Miller pone adem's esta satisfacci+n del lado de la ?epetici+n% por qu2 con la repetici+n. )orque el síntoma est' íntimamente ligado al 7oce # por tanto a la )ulsi+n% &n la repetici+n 4a# una satisfacci+n que se repite porque la pulsi+n nunca se satisface totalmente% @emos entonces dos caras del síntoma, por un lado es un significante 5mensa$e6 # por otro lado est' en(uelto por material gozante% omo significante el 4ablanteser del síntoma pertenece a la dimensi+n de la (erdad, Lacan formula, nos indica Miller, que el síntoma es (erdad , “hecho de la misma madera de la que está hecha ella, si planteamos en sentido materialista que la %erdad es lo que se instaura por la cadena si&ni$icante '# omo tal, el síntoma, al igual que la (erdad, tiene estructura de ficci+n%
+mo distinguir ficci+n de creaci+n. La ficci+n es indi(idual, nadie m's goza de ella% )ero de la creaci+n, digamos la pintura, al (erla, pueden gozar m's de una persona # no solo el artista% &ste segundo implica tambi2n el concepto de Sublimaci+n “9 solo 4a# creaci+n 596 sublimaci+n, en la medida en que se abre la (ía para que lo formal se disocie del material de goce que 2l en(uel(e 5%%%6 &sto supone que el su$eto se desprenda de la creencia de que el otro goza #a de su síntoma 596 el (aciamiento de la en(oltura formal del síntoma es la condici+n de la creaci+n, en cuanto ella procede e* ni4ilo, como se e*presaba Lacan/ de la nada” %
&n )alabras del Lacan/ “la %erdad halla en el &oce cómo resistir al saber# Esto es lo que el psicoanálisis descubre en lo que se llama síntoma ”B%
BIBLIOGRAFÍA
$ %dem & "dem ' LA(A), J*, +el -si.oan/lisis en sus rela.iones .on la realidad+, Intervenciones y textos 2, Ed* Manantial, Buenos Aires, 19, versi0n en 2*
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M>LL&?, JC ?efle*iones sobre la en(oltura formal del SintomaC uenos Aires, !EFE LAA3, J%, ”Del psicoan'lisis en sus relaciones con la realidad”, )nter%enciones * te+tos " , &d% Manantial, uenos Aires, !EFF, (ersi+n en )D1%
