KATA PENGANTAR
Pertama-tama marilah kita mengucapkan puji syukur kehadirat Allah SWT, sebab sebab telah telah member memberika ikan n rahmat rahmat dan karuni karuniaNy aNyaa serta serta keseh kesehata atan n kepad kepadaa saya, saya, sehingga sehingga mampu menyelesa menyelesaikan ikan Critical Book e!ie" ini# Critical Critical Book e!ie" ini dibuat dibuat untuk untuk memenu memenuhi hi salah salah satu satu mat mataa kuliah kuliah saya saya yaitu yaitu $Pend $Pendidi idikan kan Agama Agama %slam& yang diampu oleh bapak 'rs# (anaon Batubara, (A# Crit Critic ical al Book Book e!i e!ie" e" ini ini disu disusu sun n deng dengan an ha hara rapa pan n dapa dapatt mena menamb mbah ah pengetahuan dan "a"asan kita semua# Akan tetapi saya menyadari bah"a Critical Book e!ie" ini masih jauh dari kesempurnaan# Apabila dalam Critical Book e!ie" ini terdapat kekurangan dan kesalahan, saya mohon maa) karena sesungguhnya manusia itu pasti mempunyai salah# Akhir kata saya berharap semoga Critical Book e!ie" ini dapat memberikan "a"asan dan pengetahuan bagi siapa saja yang memerlukannya memerlukannya dimasa yang akan datang#
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB I. PENDAHULUAN PENDAHULUAN a* a asi sion onal alis isas asii Pen Penti ting ngny nyaa CB CB b* Tujuan Penulisan CB c* (an)aat CB d* %denti %dentitas tas buku buku yang yang dilapo dilaporka rkan n BAB II. RINGKASAN ISI BUKU a* BAB %# A++A A++A T.AN T.AN /AN0 (AA (AA 1SA 1SA b* BAB %%# %(AN, %S+A(, %S+A(, 'AN %SAN c* BAB %%% %%%## (AN. (AN.S%A S%A 'A+A( 'A+A( 23NS1 23NS1PS% PS% %S+A( %S+A( d* BAB %4 # (AN.S%A (AN.S%A S1BA0 S1BA0A% A% 2A+%5 2A+%5A A '% (.2A B.(% e* BAB BAB 4# 4# .2 .2.( .( 'AN 'AN %S+ %S+A( A( )*
BAB BAB 4%# 4%# S1N S1N%% ' 'A+ A+A( A( %S+A %S+A( (
g* BAB 4%%# 4%%# (3A+ (3A+,1T ,1T%2A %2A,, 'AN 'AN A2+A2 A2+A2 h* BAB 4%%%# 4%%%# %+(. P1N01T P1N01TA.AN A.AN 'AN T12N3 T12N3+303 +303%% 'A+A( 'A+A( %S+A( %S+A( i*
BAB %6# 21.2. 21.2.NAN NAN ANTA ANTA .(AT .(AT B1A B1A0A( 0A(A A
j*
BAB 6# 23N5+%2, 23N5+%2, P1(1CAAN, 'AN AAP AAPAN AN .(AT .(AT B1A0A(A
k* BAB 6%# 6%# A2 A2 ASAS ASAS%% (AN.S (AN.S%A %A 7A(* 7A(* 'AN 'AN '1(32 '1(32AS% AS% l*
BAB 6%% 6%%## B.'A B.'A/A 'AN (AS/ (AS/AA AA2A 2AT T %S+A( %S+A(
m* BAB 6%% 6%%%# %# P3+%T% P3+%T%2 2 'A+A( 'A+A( %S+A( %S+A( n* BAB 6%4# 6%4# T13 T13%S %S(1 (1 'AN NA23B NA23BA A BAB III. PEMBAHASAN/ ANALISIS a* Pemba embaha hasa san n %si %si Buku Buku b* 2elebihan dan kekurangan isi buku BAB IV. PENUTUP a* 2esimpulan
b* ekomendasi DAFTAR PUSTAKA
BAB I PENDAHULUAN
A# asionalisasi pentingnya pentingnya CB Pentingnya CB adalah tugas menulis yang mengharuskan kita untuk mering meringkas kas dan menge! menge!alu aluasi asi tulisan tulisan## Tugas ugas CB berupa berupa buku, buku, bab atau artikel# 'alam menulis CB kita harus membaca secara seksama dan juga membaca tulisan dari buku lain yang serupa agar kita bisa memberikan tujuan dari tulisan dan e!aluasi yang lebih komprehensi), obyekti) dan )aktual
B# Tujua ujuan n Pen Penul ulis isan an C CB B Tujuan penulisan CB untuk menambah pengalaman, pengetahuan dan "a"asan "a"asan ilmu dan juga untuk untuk meningkatka meningkatkan n pemahaman pemahaman dan pengetahua pengetahuan n dalam hal mengkritik buku dan membandingkannya dengan buku lain serta untuk untuk mengua menguatka tkan n kemamp kemampuan uan dan skill skill dalam dalam mengkr mengkriti itisi si suatu suatu buku buku untuk dijadikan bahan CB
C# (an) (an)aa aatt CB CB (an)a (an)aat at CB CB adala adalah h memb member erik ikan an in)o in)orm rmas asii atau atau pema pemaha haman man yang komprehensi) tentang apa yang tampak dan terungkap dalah sebuah buku yan ang g
men mengaja ajak
pembaca aca
untuk
memikir ikirk k an ,
merenungkan
dan
mendis mendiskus kusikan ikan lebih lebih jauh jauh mengen mengenai ai masalah masalah yang yang muncul muncul dalam dalam sebuah sebuah buku#
'# %denti %dentitas tas Buku Buku yang yang 'ilapor 'ilaporkan kan 8udul
%slam 2a9ah 7Pendidikan Agama %slam .ntuk
Perguruan Perguruan Tinggi* 1disi
:
Pengarang
Ti Tim (P (P2 Pe Pendidikan A Ag gama %s %slam .N .N%(1'
(edan Penerbit
P1'ANA P.B+%S%N0
Tahun Terbit
;<<=
%SBN
> ? @ - < ; - ; - -
BAB II RINGKASAN ISI BUKU
BAB I. ALLAH : TUHAN YANG MAHA ESA A# (engapa (engapa harus mempercay mempercayai ai keberadaan keberadaan penciptaan penciptaan alam semesta semesta 'i dalam islam kepercayaan kepada pencipta alam semesta dipahami sebagai Dtrah manusia# Sejak masa aEali allah telah mempertanyaakn kepada ruh manusia# 2arena itu pada dasar nya manusia di ciptakan sebagai seorang yang bertuhid dan menyerahkan menyerahkan diri kepada allah# 'i dalam surah ar-rum a r-rum ayat o disebutkan Artinya (aka hadapkanlah "ajahmu dengan lurus kepada agama allah 7 tetaplah atas * Dtrah allah yang telah menciptakan manusia menurut Dtrah itu# Tidak ada perubahan pada Dtrah allah# %tulah agama yang lurus tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui Pote Potens nsii Dtra Dtrah h akan akan semak semakin in kuat kuat keti ketika ka akal akal kece kecerd rdas asan an ma manu nusi siaa mendukung nya# 2arakter akal yang rasional selalu mendorong agar manusia mempertanyakan dan menganalisis apa pun yang di pahami nya sebagai sesuatu yang penting# (asalah keyakinan adalah masalah yang penting di dalam kehidupan karena itu akal kecerdasan akan mendorong manusia untuk memiki memikirka rkanny nnya## a## usulud usuluddin din adalah adalah kajian kajian tentan tentang g asas-a asas-asas sas agama agama yaitu yaitu tentang ketuhanan# Pertanyaan dalam ranah usuluddin itu di sebut dengan naEar# B# 2eharusan 2eharusan memilih memilih islam sebagai sebagai agama dan dan pedoman pedoman hidup hidup Pertama, agama ini memiliki kitab suci alFuran yang di "ahyuhkan allah dan telah teruji dalam sejarah tentang keautentikannya# 2edua, sejak era di turunkannya turunkannya al-Furan allah a llah telah menantang manusia dan jin untuk membuat satu surah saja seperti kualitas al-Furan al- Furan dari segala dimensi nya, tetapi hingga saat ini tidak ada yang mampu melakukannya# Al-Furan memiliki ketinggian redaksi dan bahasanya yang tidak tertandingi hingga saat ini# 2etiga dilihat dari keterpadu keterpaduan an kandungan kandungan ayat-ay ayat-ayat at alFuran,dan alFuran,dan pemenuhan pemenuhan terhadap terhadap
kebut kebutuha uhan n hiday hidayah ah man manusi usiaa untuk untuk menata menata dunia" dunia"ii dan ukhra" ukhra"i# i# 'ari 'ari diskusi di atas ada hal yang mendasari mengapaseseorang harus memilih islam sebagai keyakinanya# Pertama, berkenaan dengan eksistensi kitab suci# 2edua dari sisi ajaran dan kebenaran ilmiah# 2etiga, keterpaduan kandungan dan pemen pemenuha uhan n atas atas kebutu kebutuhan han pedom pedoman an hidup hidup man manusi usiaa dalam dalam segala segala kead keadaa aan n dan dan berl berlak aku u sepa sepanj njan ang g Eama Eaman# n# 2eem 2eempa patt , dari dari sisi sisi seja sejara rah h keberimannya keberimannya manusia, yaitu para nabi dan rasul sebelumnya C# 2eniscaya 2eniscayaan an berima beriman n dan dan bertauhid bertauhid 2etika 2etika seora seorang ng telah telah meyakin meyakinii adany adanyaa pencip pencipta ta alam semest semesta, a, lalu ia menemu menemukan kan islam islam sebag sebagai ai agama agama kebena kebenaran ran dan mengha mengharus ruskan kan secar secaraa oby obyekti ekti)) ha haru russ ia pili pilih, h, ma maka ka kons konsek ekue uens nsin iny ya dari dari semu semuaa itu itu adal adalah ah seyogianya ia me"ujudkannya di dalam keyakinan dan perilakunya# 8ika ia tidak bersikap sedemikan, maka ia telah mengingkari kebenaran itu sendiri# (erealisasikan tuntutan keimanan berarti tunduk dan patuh kepada segala ajaran-ajaran yang di timbulkan keimanan dengan cara melaksanakannya# 3leh 3l eh seba sebab b itu itu ia akan akan mene menemp mpat atka kan n ajar ajaran an-a -aja jara ran n yan ang g "ajib ajib pada pada kedudukan "ajib, ajaran-ajaran yang sunnat larangan-larangan yang haram pada posisi haram, larangan-larangan makruh pada posisi makruh dan halhall yan ha ang g muba mubah h pada pada kedu kedudu duka kan n bole boleh h dila dilaks ksan anak akan an dan dan bole boleh h
di
tinggalkan# Syaha Syahada datt kepa kepada da all allah ah memil memilik ikii ? syar syarat ati ilmu lmu 7 alal-il ilm m *,y *,yakin akin 7 alyaFin *,menerima 7 al-Fabul *,tunduk dan patuh 7 al-inFiyad *, jujur 7 ashsidF *,iklas 7 al-ikhlas *, cinta 7 al-mahabbah *# Sebagai seorang muslim ia harus mengetahui konsep ketuhanan di dalam islam sesuai dengan yang di ajarkan agama ini# 'i antara konsep terpenting dari agama islam adalah tauhid# Tauhid adalah meyakini keesaan allah dalam rububiyyah,iklas beribadah kepada nya, menetapkan bagi nya nama-nama dan si)at-si)at nya serta meyakini kesuciannya dari kekurangan dan cacat# cacat# (entau (entauhid hidkan kan allah allah berart berartii tidak tidak menser menserikat ikatkan kanny nyaa denga dengan n sesuatu apapun# (entauhidkan allah merupakan suatu sikap objekti) dan
adil# Sebab pada hakiki nya hanya allah lah tuhan dan dia berhak untuk mendap mendapatk atkan an penga pengakua kuan n sebaga sebagaii tuhan tuhan dan berhak berhak untuk untuk mendap mendapatk atkan an pengakuan sebagai tuhan dan berhak untuk diibadahi setiap makhluk nya# 'engan demikian kesirikan adalah sikap subjekti) yang keliru dan keEaliman yang tiada tara# Allah berDtrman dalam surah ali %mran ayat :@ yang arti nya allah menyatakan bah"asanya tidak ada tuhan melainkan dia yang berhak di sembah, yang menegakkan keadilan# Para malaikat dan orang-orang yang berilmu juga menyatakan yang demikian itu# Tak ada tuhan melainkan dia yang berhak di sembah yang maha perkasa lagi maha bijaksana
BAB II. IMAN, ISLAM, DAN IHSAN A# Asas Asas keim keimanan anan dalam dalam agam agamaa islam islam 'i dalam islam, "ujud iman seseorang di asaskan penegakannya kepada rukun iman# 2eimanan itu di "ujudkan dalam kepercayaan hati,pengakuan, dan prilakunya sebagaimana yang telah di jelaskan# Pada tingkatkan perilaku inilah "ujud iman tersebut dapat terilihat# ukun iman yang dimakdus adalah :# %man kepada kepada allah, tuhan tuhan yang menjadik menjadikan an seluruh seluruh alam ini ;# %ma %man n kepada kepada malaik malaikat at allah allah # %man kepada kepada kitab-kitab kitab-kitab allah, kita-kitab kita-kitab suci yang yang di turunkan oleh oleh allah terhadap rasul # %ma man n kepa kepad da rasul asul-r -ras asu ul dan na nab bi-n i-nabi abi yan ang g diutu iutuss alla allah h untuk ntuk ,menyampaikan ajaran-ajarannya kepada kepada umat manusia =# %ma %man n akan akan adany adanyaa hari hari akhira akhirat, t, yaitu yaitu hari hari pembala pembalasan san bagi segala segala amal perbuatan manusia di dunia # %ma %man n kepada kepada Fadha dan Fadhar Fadhar,, yaitu segala segala keteta ketetapan pan allah terha terhadap dap untung baik dan buruk yang kita alami di duinia ini berasal dari Allah SWT %man %m an kepa kepada da all allah ah memb memben enar arka kan n deng dengan an yakin akin sepe sepenu nuhn hny ya tanp tanpaa sedikitpun keraguann akan adanya allah dan keesaan nya#
ukun iman keduan adalah percaya kepada malaikat# Seorang mukmin "ajib mengakui dan mengimani adanya malaikat# (ereka adalah malaikat allah yang senan senanti tias asaa taat taat kepa kepada da peri perint ntah ahny nyaa dan dan tida tidak k pern pernah ah melak melakuk ukan an maks ma ksia iat# t#se sebag bagaim aiman anaa Drman Drman all allah ah syar syarah ah at-T at-Tah ahri rim m ayat ayat # Arti Artiny nyaa $ mala ma laik ikat at-m -mal alai aika katt
tidak idak
mend mendur urh hakai akai
alla allah h
terhad rhadap ap
apa apa
yan ang g
di
peri perint ntah ahka kann nny ya kepa kepada da mere mereka ka dan dan sela selalu lu meng menger erja jaka kan n apa apa yang di perintahkannya# %man %m an kepa kepada da kita kitab b all allah ah memb memben enar arka kan n bah" bah"a selu seluru ruh h kita kitab b yang diturunkan itu dating nya dari allah# Ayat-ayat yang ada di dalam kitab tersebut adalah kalam allah# 'i antara nya adalah kitab taurat, Eabur, injil dan al-Furan# %man kepada rasul adalah membanarkan dengan sesungguhnya bah"a allah mengutus kepada setiap umat ini seorang rasul untuk membimbing mere mereka ka## Tugas ugas utam utamaa seor seorang ang rasu rasull adala adalah h meng mengaja ajak k ma manu nusi siaa untu untuk k mentauhidkan allah dan menjauhi kesyirikan serta menjalankan syariat yang di ba"anya# 'i dalam surah al-Furan pada surah an-nisa ayat :=<-:=; allah berDrman artinya sesungguhnya sesungguhnya orang-orang yang kaDr kepada allah dan rasul-rasul nya dan bermaksud memperbedakan antara allah dan rasul nya# %man kepada hari akhir adalah adal ah meyakini sepenuh hati tanpa keragiuan bah"a hari kiamat akan akan terjadi# ukun iman terakhir adalah percaya kepada Fadha-Fadhar# Gadar adalah ketentuan allah sedangkan Fadha merupakan ketetapan nya# B# Asas Asas 2eisla 2eislaman man 'alam 'alam Agama Agama %slam %slam Se"aktu membicarakan deDnisi islam, al-maududi menjelaskan $ Setiap agama di dunia ini telah di namai setelah pendirinya dari suatu komunitas atau bangsa itu dilahirkan# Sebagai contoh, 2risten diambil dari nama na ma Na Nabi bi %sa %sa yan ang g kudu kudus, s, Buda Buda dari dari pend pendir irin iny ya Budd Buddha ha 0aut 0autam ama, a, Horoastrian dari pendirinya Horoaster, 8ahudi dari bangsa 8ahudi, yakni dari nama suku 8udah 7 daerah 8udea * dimana ia berbentuk#II Secar Secaraa bahasa bahasa islam islam berart berartii patuh, patuh, peny penyera erahan han,, dan penga pengabdi bdian# an# Seoran Seorang g yan ang g bera beraga gama ma isla islam m di sebu sebutt mus muslim# lim# (us (uslim lim adal adalah ah orang rang yan ang g
menyerahkan diri, patuh, dan hanya mengabdi kepada Allah S"t# 2arena tunduk dan patuh, maka jadilah seorang (uslim orang yang selamat# Seorang muslim di tuntut menjalan syariat islam dengan ikhlas dan sesuai denga dengan n petun petunjuk juk Allah Allah dan asulasul-ny nya# a# 'alam 'alam korela korelasi si ini ini,, %bn al-Gayy al-Gayyim im menjelaskan bah"a ada dua syarat diterimanya amal ibadah seseorang, yaitu dilaku dilakukan kan dengan dengan ikhlas ikhlas dan sesuai sesuai dengan dengan petunj petunjuk uk syari syariat# at# 8ika 8ika amal ibadah dikerjakan dengan ikhlas tetapi tidak sesuai dengan petunjuk Allah dan asul-Nya, maka ibadah iba dah tersebut tertolak# Telah menajdi keyakinan kaum muslim bah"a islam adalah agama yang benar yang di ridhai oleh allah# 3leh sebab itu, agama manapun selain islan tidak terima di sisi allah# al ini sesuai dengan Drman Allah pada surah Ali %mran ayat :> Artinya $ sesungguhnya sesungguhnya agama 7yang di ridhai* di sisi Allah hanyalah islam#* %slam adalah satu-satuny satu-satunyaa agama yang yang sempurna sempurna mengatur mengatur tata cara ibad ibadah ah,m ,mor orali alita tas, s,so socia cial, l,ek ekon onom omi, i,ke kebu buday dayaan aan,p ,pol olit itik ik,d ,dan an
hubu hubung ngan an
internasional# 'engan kata lain, islam mengatur seluruh aspek dan nilai-nilai kehid kehidupa upan n secar secaraa integ integral ral tanpa tanpa ekseps eksepsion ional# al# 3leh 3leh sebab sebab itu, itu, islam islam tidak tidak mengenal konsep sekularisme dan sekularisasi dalam kehidupan social dan politik C# %hsan %hsan 'alam 'alam Agama Agama %sla %slam m (enurut (enurut bahasa, bahasa, ihsan bersrti bersrti berbuat berbuat atau melakukan kebaikan# kebaikan# al ini sesuai dengan Drman allah pada surah an-Nahl ayat >< Artinya sesungguhnya sesungguhnya allah menyuruh 7 kamu * berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan# 'ia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran# akikat ihsan menurut istilah tersebut mengandung arti bah"a dalam menye menyembah mbah allah allah seseor seseorang ang harus harus bersun bersunggu gguh-s h-sung ungguh guh,, serius serius,, penuh penuh keiklasan, dan ta"aduk# 'alam hatinya harus tumbuh keyakinan bah"a allah seakan-akan berada di hadapannya dan melihat-nya# 'engan kata lain, dia
haru ha russ mera merasa sa bah" bah"aa alla allah h sela selama many nyaa ha hadi dirr dan dan meny menyak aksi sika kan n sega segala la perbuatannya# BAB III. MANUSIA DALAM KONSEPSI ISLAM A# (eng (engen enal al 2on 2onse sep p (anu (anusi siaa (anusia adalah makhluk tuhan yang multi dimensi dan kompleks# Sejak peradaban umat manusia di tulis, ia selalu di jadikan objek kajian yang tidak pern pernah ah ha habis bis untu untuk k di telaa telaah# h# 'ala 'alam m islam islam,, dide didesk skri ripk pkan an bah" bah"a all allah ah meciptakan adam berdasarkan kehendak dan kekuasaan-nya tanpa melalui proses biologis sebagaimana laEimnya manusia-manusia keturunannya, yakni kete keterl rlib ibat atan an ayah ayah dan dan ibu ibu seba sebaga gaii sebab sebab na natu tura rall terl terlah ahir irny nyaa ma manu nusi sia# a# Penjelasan tentang penciptaan manusia tersebut di a"ali dari Drman allah kepada para malaikat bah"a dia akan menjadikan manusia dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam dan di beri bentuk menjadi tubuh yang semp sempur urna na## Sela Selain in keca kecaka kapa pan n inte intele lekt ktua uall yan ang g di beri berika kan n alla allah h untu untuk k me"ujudkan atribut-atribut kemuliaan dan kehendak-nya, manusia juga di beri bimbingan "ahyu# Wahyu allah merupakan pedoman hidupbagi manusia untuk meraih kebahagiaan material dan spiritual dalam hidupnya# (anusia yang menerima "ahyu adalah manusia yang terbaik dari jenis manusia itu sendiri yang di sebut dengan nabi dan rasul# (anusia terbaik inilah ini lah yang yang berhub berhubung ungan an lan langsu gsung ng secar secaraa spirit spiritual ual kepada kepada allah allah untuk untuk menerima "ahyu nya B# 'imen 'imensi si-' -'ime imens nsii 2eman 2emanus usiaa iaan n Ada beberapa istilah yang terkait dengan dimensi manusia yang di telaah dari dari persp perspek ekti) ti) ini# ini#di di mensimensi-dim dimens ensii terse tersebut but saling saling berhub berhubung ungan an secara secara )ung )ungsi sion onal al dan dan subs substa tans nsia iall dala dalam m diri diri ma manu nusi siaa itu itu send sendir iri# i# a all yan ang g terpenting dari sejumlah dimensi itu adalah al-jasad, al-ruh, al-aFl, dan alna)s# Al-ja Al-jasa sad d dalam dalam bahas bahasaa %ndo %ndone nesi siaa di sebu sebutt tubu tubuh, h, bada badan n atau atau jasa jasad d merupakan salah satu dimensi yang dapat dijelaskan secara saintiDk# 'alam
al-Furan dijelaskan bah"a manusia berasal dari sperma dan o!um, kemudian bertahap menjadi darah,daging,tulang-belulang dabn akhirnya menjadi manusia yang utuh dan memiliki bentuk yang terbaik# Allah berDrman di dalam surah al-muIminun ayat :;-: Artin Artinya ya dan sesung sesungguh guhny nyaa kami kami telah telah mencipt menciptaka akan n man manusi usiaa dari dari suatu suatu saripati dari tanah# 2emudian kami jadikan saripati air mani yang di simpan dalam tempat yang kokoh# 2emudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang lalu tulan belulang itu kami bungkus dengan daging# 2emudian kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain# (aka maha sucilah allah, pencipta yang paling baik Na)s al-la""arnah adalah na)su yang menyesal di sebabkan keburukan yang dilakukannya di dunia# 'alam na)su ini bergumul antara kebaikan dan kejaha kejahatan tan yang yang saling saling menghi menghimpi mpitt dan mengala mengalahka hkan# n# 1ksist 1ksistens ensii man manusi usiaa dengan keragaman dimensi yang dimilikinya merupakan suatu system yang inhe inhera ran n
dan dan
padu padu,, buka bukan n
terp terpis isah ah-p -pis isah ah yan ang g
bera beraki kiba batt
terj terjad adin iny ya
dikotominasi dan paradoks BAB IV . MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH DI MUKA BUMI A# (ATABA (ATABAT T (AN.S%A (AN.S%A a* Tujuan Pencipta Penciptaan an (anusia (anusia Tujuan utama penciptaan manusia adalah untuk beribadah kepada allah# al ini sebagaimana yang dijelaskan oleh allah dalam kitab sucinya yaitu Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepadaku ( az-zariyat : 56 ). 2etika tujuan manusia diciptakan untuk beribadah kepadanya, maka seyogianya ia menjadikan seluruh hidupnya dalam rangka lillahi taIala 7 hanya untuk allah *# Adapun yang dimaksud hal ini adalah manusia harus menjalankannya seluruh aspek kehidupannya sesuai dengan tuntunan syariat yang dibebankan kepadanya# Tuntunan itu dijalankannya hanya sebagai sebuah pengabdian secara ikhlas kepada-nya berdasarkan rida dan kehendak-nya# kehendak-nya#
%bn Gayyim mengatakan bah"a dalam hal menjalankan ibadah kepada allah sebagai tujuan hidup manusia, maka ia harus memperhatikan dua hal# Pertama hatinya harus ikhlas hanya kepada allah dan kedua harus sesuai dengan petunjuk yang diajarkan oleh nabi sa" 7sunnah*# Hu an-nun al-mishri menjelaskan menjelaskan ada tiga tanda-tanda tanda-tanda ikhlas yaitu yaitu : “ tanda ikhlas ada tiga : pujian dan dan cerc cercaa aan n dari dari manu manusi siaa sama sama saja saja bagi baginy nya: a: melu melupa paka kan n amal amal yang ang tela telahh dilakukannya: hanya mengharap ganjaran amalnya di akhirat.” Sebaga Sebagaiman imanaa yang yang telah telah disebu disebutka tkan, n, selain selain harus harus ikhlas, ikhlas, ibadah ibadah mesti mesti mengikuti tuntunan yang diajarkan oleh nabi sa"# 8ika ibadah )ormal tidak mengikuti tuntunan tersebut maka ia sia sia bahkan bagi orang orang yang membuat buat ibadah tanpa dalil akan mendapat ancaman api neraka# B# TAN00.N08A AN00.N08AW WAB (AN.S%A (AN.S%A a* Tanggung anggung ja"ab ja"ab manusia manusia sebagai sebagai hamba allah Tanggu anggung ngja" ja"ab ab utam utamaa man manus usia ia adala adalah h menj menjad adik ikan an dirin diriny ya dan dan masyarakatnya masyarakatnya tetap berada di dalam tujuan hidup tersebut# b* Tanggung ja"ab manusia sebagai sebagai khali)ah allah# Pertama kali disebutkan di dalam al Furan surah albaFarah ayat <# Ayat ini mengandung pesan tentang kedudukan manusia sebagai pemakmur alam, yang disebut dengan istilah $khali)ah di atas muka bumi&# 'i dalam surah shad ayat ; allah menjelaskan tentang tugas yang harus ditegakkan seorang khali)ah# Tugas utamanya adalah menerapkan kebenaran dalam menetapkan keput keputusa usan n kepada kepada man manusi usiaJ aJ khali) khali)ah ah harus harus berlak berlaku u adil, adil, dan tidak tidak boleh boleh mengikuti ha"a na)sunya dalam menjalankan kepemimpinannya# Berda Berdasar sarkan kan penje penjelas lasan an di atas, atas, maka maka tanggu tanggungj ngja" a"ab ab utama utama manusia manusia sebagai khali)ah allah adalah untuk mengajak manusia mentauhidkan allah, menegakkan hukum-hukumnya, hukum-hukumnya, keadilan dan memakmurkan bumi# BAB V. HUKUM DAN ISLAM A# (1N.(B. (B.2AN
21SA'A 'AAN
.2.( A++A a# 2edu 2edudu duka kan n uk ukum um %slam %slam
.2.(
.NT.2
(1N (1NAAT%
Sesungguhnya, disyariIatkannya hukum allah bagi manusia adalah untuk mengat mengatur ur tata tata kehidu kehidupan pan merek mereka, a, baik dalam dalam masalah masalah dunia" dunia"ii maupun maupun ukhra"i# 5ungsi hukum islam dinyatakan secara tegas dalam surah an-nisa ayat :<= : sesungguhnya kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membaa kebenaran! supaya kamu dapat n hukum kepada manusia dengan apa yang telah allah ahyukan kepadamu. b# Ciri 2has SyariIat SyariIat %slam Adapun ciri khas syariIat islam adalah Bersi)at menyeluruh, (embentuk adab dan akhlak yang baik, (erasa di dalam penga"asan allah dan Sesuai setiap "aktu dan tempat c# Tujua ujuan n uk ukum um %sla %slam m Pada dasarnya, tujuan syariI dalam mensyariatkan ketentuan ketentuan huku hukum m kepa kepada da mukh mukhal alla la)) adal adalah ah untu untuk k me"u me"uju judk dkan an keba kebaik ikan an bagi bagi kehidupan mereka, baik melalui ketentuan ketentuan yang dharuri, hajiy, ataupun tahsini# BAB VI. SENI DALAM ISLAM A# %S+A %S+A( ( A0A A0A(A (A 5%T 5%TA A %slam adalah agama realistik, mengetahui dan menyadari kepentingan, tabiat, "atak, bakat dan keinginan manusia sebagai makhluk yang diciptakan memiliki Dtrah kejadian dan instink# :# Seni bu budaya aya asil kesenian dan kebudayaan tidak disukai islam yaitu kesenian dan kebud kebuday ayaan aan yang dapat dapat merusa merusak k iman dan berten bertentan tangan gan denga dengan n batas batas kesopanan yang dapat merusak iman dan bertentangan yang diajarkan islam# ;# Seni Seni sua suara ra %slam %slam mempe memperbo rboleh lehkan kan mengub mengubah ah dan melant melantunk unkan an syair syair selama selama kata-kata dalam syair tersebut tidak memba"a manusia kepada kemaksiatan, kedurhakaan, dan penentangan terhadap syariat islam# # Syai Syairr dan dan puis puisii Pada ada asal asalny nyaa syair syair tida tidakl klah ah ha hara ram m diku dikuman manda dang ngka kan n kare karena na ia hanyalah sebuah gubahan dari keindahan seni bahasa untuk mengungkapkan perasaan# Syair itu telarang jika mengandung kata kata yang bertentangan
dengan syariat# 3leh sebab itu, syair yang demikian diharamkan oleh syariat# Namun, Namun, syair syair yang yang tidak tidak memili memiliki ki indika indikasi si yang yang disebu disebutka tkan n tetep tetep dalam dalam hukum asalnya, yaitu boleh# # Seni Seni bang bangu una nan n Salah satu jenis bangunan yang dilahirkan dari rasa keagamaan dan spirit keislaman dari umat islam adalah bangunan masjid tempat peribadatan# =# Seni Seni luk lukis is,, uki ukirr dan dan pahat pahat## ikm i kmah ah Adany Adanyaa laran laranga gan n memb membua uatt patu patung ng-p -pat atun ung g dan dan luki lukisa sannlukisan yang menerupai ciptaan tuhan yang mempunyai ruh adalah agar manusia tidak kembali kepada penyembahan berhala dan mende"a de"akan manusia atau sebagainya# Sebab, demikian memba"a kepada syirik# Adapun dibolehkan bila dibuat hanya sekedar untuk permainan dan penghibur bagi anak anak# B# TAN00 AN00.N .N0 0 8AW 8AWAB S1N% S1N%(A (AN N Adapun tanggung ja"ab seorang seniman adalah dengan seninya tidak akan mengajarkan kesenian yang justru menentang alllah#
BAB VII. MORAL,ETIKA, MORAL,ETIKA, DAN AKHLAK Akhlak merupakan perilaku yang dibangun berbasis hati nurani# (eski ada yang mengklasiDkasikannya menjadi akhlak mulia dan akhlak tercela, tapi pada laEimnya akhlak adalah suatu sebutan bagi perilaku terpuji yang berakar dari iman# (alah dasar pijakan akhlak adalah Al GurIan GurIan dan AlSunnah, Sunnah, sehingga sehingga perilaku yang yang tidak berdasar keduanya keduanya tidak ada jaminan sebag sebagai ai akhlak akhlak mulia# mulia# Sumber Sumber pijakan pijakan inilah inilah yang yang merupa merupakan kan perbed perbedaan aan prinsip dari akhlak dengan etika, budi pekerti, moral dan sebagainya# 1tika, moral, budi pekerti, meskipun dasarnya adalah kebiasaan, adat-istiadat masyarakat, tapi di kalangan umat beragama, perilaku yang terbiasa, dapat disesuaikan dan diji"ai oleh akhlak yang diajarkan oleh agama# 2arena itu banyak kita temui etika, moral, dan budi pekerti saling mengisi dengan ajaran akhlak yang dibimbing oleh agama# (engapa demikianK 2arena unsur-unsur
akhlak ini adalah hal-hal yang makru), yang sudah dimaklumi oleh orang banyak sebagai hal yang baik, dan bersumber pada si)at dan sikap ji"a yang mulia mulia dan dan terp terpuj uji, i, sepe sepert rtii juju jujur, r, adil, adil, bija bijaks ksan ana, a, berk berkat ataa bena benar, r, rama ramah, h, senyum, pemaa), disiplin, dan sebagainya# Berbic Berbicara ara masalah masalah akhlak akhlak berart berartii berbica berbicara ra tenta tentang ng konsep konsep Al-hus Al-husn n 7baik* 7baik* dan dan Al-F Al-Fub ubh h 7bur 7buruk uk*# *#
(enu (enuru rutt
(uIt (uItaEi aEilah lahalal-hu husn sn adala adalah h
sesu sesuat atu u
yan ang g
menurut akal bernilai baik dan al-Fubh adalah sesuatu yang menurut akal bernilai buruk# Bagi (uItaEilah baik dan buruk itu ukurannya adalah akal manusia# Berbeda dengan (uItaEilah, Ahlu al-Sunnah berpendapat, bah"a yang dapat dapat menent menentuka ukan n baik dan buruk buruk bukan bukan akal akal tetapi tetapi "a "ahyu hyu## 3leh 3leh karenanya Ahlu al-Sunnah berpendapat, bah"a al-husn adalah sesuatu yang menurut Al GurIan dan al-Sunnah adalah baik dan al-Fubh adalah sesuatu yang menurut Al GurIan GurIan dan al-Sunnah adalah buruk# Secar Secaraa substa substansi nsial, al, etika, etika, moral moral dan akhlak akhlak memang memang sama, sama, yakni yakni ajaran ajaran tentang kebaikan dan keburukan, menyangkut perikehidupan manusia dalam hubungannya dengan Tuhan, Tuhan, sesama manusia dan alam dalam arti luas# /ang /ang memb membed edak akan an satu satu deng dengan an yan ang g lain lainny nyaa adala adalah h ukur ukuran an keba kebaik ikan an dan dan keburukan itu sendiri# 1tika adalah ajaran yang berbicara tentang baik dan buruk dan yang menjadi ukuran baik dan buruknya buruknya adalah akal karena memang memang etika etika adalah adalah bagian bagian dari dari Dlsa)at Dlsa)at## Sedang Sedangkan kan akhlak akhlak yang yang secara secara kebaha kebahasaa saan n berart berartii budi budi pekert pekerti, i, peran perangai gai atau atau disebu disebutt juga juga sikap sikap hidup hidup adalah ajaran yang berbicara tentang baik dan buruk yang ukurannya adalah "ahyu Tuhan# Secara terminologis akhlak adalah ilmu yang menentukan batas antara yang baik dan yang buruk, terpuji atau tercela, menyangkut menyangkut perkataan dan perbuatan manusia lahir batin# Secara rinci kajian akhlak meliputi a* Pengert engertian ian baik baik dan dan buruk buruk b* (enerangkan apa yang harus dilakukan oleh seorang manusia terhadap manusia lainnya
c* (enjelaskan (enjelaskan tujuan tujuan yang yang seharusn seharusnya ya dicapai dicapai oleh manusia manusia dengan dengan perbuat perbuatananperbuatannya d* (enerangk (enerangkan an jalan yang yang harus harus dilalui untuk untuk berbua berbuat# t# (enu (enuru rutt %bnu %bnu (isk (iska" a"ai aih, h, akhl akhlak ak adala adalah h kead keadaan aan ji" ji"a sese seseor oran ang g yang mendor mendorong ongny nyaa untuk untuk melaku melakukan kan perbu perbuatan atan-pe -perbu rbuata atan n tanpa tanpa memalu memaluii pertimbangan pikiran terlebih dahulu# Sejalan dengan apa yang diungkapkan %bnu (iska"aih, Al-0haEali menyebutkan bah"a akhlak adalah suatu si)at yang tertanam dalam ji"a yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan pikiran# 'ua deDnisi di atas menyatakan, bah"a akhlak secara substansial adalah si)at hati 7kondisi hati*- bias baik- bias buruk- yang tercermin dalam perilaku# 8ika si)at hatinya baik, maka yang muncul adalah akhlak yang baik 7al akhlaF alkarimah* dan jika si)at hatinya buruk, maka yang keluar dari perilakunya adalah adalah akhlak akhlak yang buruk buruk 7al7al-akh akhlaF laF alal-maEm maEmuma umah*# h*# 2emud 2emudian ian muncul muncul pertanyaan, apa yang menyebabkan hati manusia kotor dan jelek dan apa pula yang menyebabkan bias jelek dan rusak juga bias baik dan suci adalah )actor dirinya# 'i dalam diri manusia ada tiga na)su Na)s Na )su u Syah Syah" "ani aniyy yyah, ah, 7na) 7na)su su ini ini ada ada pada pada man manus usia ia dan dan ada ada pada pada binatang*, /aitu na)su yang cenderung pada keleEatan misalnya maka ma kana nan, n, mi minu numa man n dan dan syah syah" "at jasman jasmaniy iyah ah,, bers bersen enan angg-se sena nang ng dengan la"an jenis# 2alau na)su ini tidak dikendalikan, maka manusia tak ada bedanya dengann he"an, sikap hidupnya menjadi hedonism# Na)su Al-ghadhabiyah, na)su ini juga ada pada manusia dan ada pada he"an, yaitu nahsu yang cenderung kepada marah, merusak, ambisi, senang menguasai dan mengalahkan yang lain# Na)su ini lebih kuat ketimbang na)su syah"aniyyah dan lebih berbahaya bagi pemiliknya jika tak terkendalikan# %a cenderung pemarah, sangat hiFdu7dengki*,
terg terges esa-g a-ges esaa tida tidak k tenan tenang, g, cepa cepatt bert bertin inda dak k untu untuk k menak menaklu lukk kkan an musuhnya tanpa pertimbangan matang dan rasional# Al-Na)su al-nathiFah, yaitu na)su yang membedakan manusia dengan he"an# Na)su yang dengannya manusia mampu berEikir mengambil hikmah, hikmah, memahami memahami )enomena )enomena alam dan denganny dengannyaa manusia manusia menjadi menjadi agung, besar cita-citanya, kagum terhadap dirinya sehingga bersyukur kepada Tuhannya# Na)su ini menjadikan manusia dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, serta dengannya pula manusia dapa dapatt
meng mengen enda dali lika kan n
kedu keduaa
na)s na )su u Al-s Al-sy yah ah" "an aniy iyy yah dan dan AlAl-
0hadhabiyah# Al-NathiFahini akan berkembang positi) bahkan dapat mengendalikan kedua na)su yang lainnya, yaitu dengan mempelajari ilmu akhlak, hikmah dan menahan diri dari keburukan dan)ahisyah, mengatur kehidupan dan penghidupannya secara baik, menjaga harga diri dan muruIah# Suci dan tidaknya hati manusia tergantung mana yang paling dominan dalam hatinya, jika na)su yang pertama dan yang kedua 7syah"aniyyah dan ghadhabiyah* yang mendominasi dirinya, maka yang muncul adalah akhlak yang buruk 7al- akhlaF al-maEmumah*, tetapi jika na)su yang ketiga yang muncul, yaitu al-na)s al-nathiFah yang mendominasi hatinya, maka akhlak alkarimah lah yang akan muncul dari dirinya# Adapun moral adalah ajaran baik dan buruk yang ukurannya adalah tradisi yang berlaku di suatu masyarakat# Seseorang dianggap bermoral kalau sikap hidupnya sesuai dengan tradisi yang berlaku berlaku di masya masyarak rakat at tempat tempat ia berada berada,, dan sebalik sebalikny nyaa seseo seseoran rang g dianggap tidak bermoral jika sikap hidupnya hidupnya tidak sesuai dengan tradisi yang berlaku di masyarakat tersebut# 'an memang menurut ajaran %slam pada asal asalny nyaa man manus usia ia adala adalah h makhlu makhluk k yan ang g berm bermor oral al dan dan etis etis## 'alam 'alam arti arti mempunyai potensi untuk menjadi makhluk yang bermoral yang hidupnya penuh dengan nilai-nilai atau norma-norma#
Betapa penting kedudukan akhlak dan %slam# Al GurIan bukan memuat ayat-ayat yang secara spesiDk berbicara masalah akhlak, malah setiap ayat yang berbicara hokum sekalipun, dapat dipastikan bah"a ujung ayat tersebut sela selaku ku dika dikait itka kan n deng dengan an akhl akhlak ak atau atau ajar ajaran an mo mora ral# l# Ayat Ayat-a -ay yat yan ang g pan ang gkaln kalny ya
menj menjeelask laskan an
ket ketentu ntuan
hoku ho kum, m,
bias biasan any ya
uju ujung
ayat ayat
mengutarakan masalah akhlak# Sebagai contoh terdapat dalam GS# ; 7AlBaFarah* :@# BertaF"a artinya menjauhi perbuatan-perbuatan buruk dan melakukan perbuatan-perbuatan baik# adits-hadits Nabi juga mengaitkan puasa dengan perbuatan-perbuatan baik 7al-akhlaF al-(ahmudah* dan perbuatan buruk 7alakhlaF al-(aEmumah*# 'alam salah satu hadits dinyatakan $3rang yang tidak meninggalkan kata-kata bohong dan senantiasa berdusta tidak ada )aedahnya ia menahan diri dari makan dan minum# $ 7# TirmiEi*# 8adi puasa yang tidak menjauhkan manusia dari ucapan dan perbuatan yang jele jelek, k, ma maka ka tida tidak k ada ada gunan gunany ya# 3rang 3rang yan ang g demi demiki kian an tida tidak k perl perlu u menahan menahan diri dari makan dan minum, minum, karena karena puasany puasanyaa tak berguna# adits lain mennyatakan $ Puasa bukanlah menahan diri dari makan dan minum, tetapi puasa adalah menahan diri dari kata-kata sia-sia dan kata-kata tak sopanJ 8ika kamu dicaci atau tidak dihargai katakanlah $Aku berpuasa&# 'engan 'engan demiki demikian, an, berpua berpuasa sa bukanla bukanlah h menahan menahan diri diri dari dari makan makan dan minum, minum, tetapi menahan diri dari ucapan-ucapa ucapan-ucapan n dan perbuatan-per perbuatan-perbuatan buatan yan ang g tida tidak k baik baik dan dan kot kotor# or# Co Cont ntoh oh lain lain meng mengen enai ai ha haji ji seba sebaga gaim iman anaa disebutkan dalam GS# ; 7Al-BaFarah* :>?# Ayat diatas begitu jelas menerangkan bah"a se"aktu mengerjakan haji, orang tidak boleh mengeluarkan ucapan-ucapan yang tidak senonoh, tidak boleh berbuat hal-hal yang tidak baik dan tidak boleh bertengkar# 'emikian juga ayat tentang shalat, Eakat dan ayat-ayat ayat-ayat muamalah lainnya, selalu dikaitkan dengan pesan-pesan perbaikan akhlak dan moral#
BAB VIII. ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGOI DALAM ISLAM Pengertian Pengertian 2erukunan Antar .mat Beragama# %ndonesia adalah salah satu nega negara ra yan ang g mene menera rapk pkan an ma masy syar arak akat atny nyaa untu untuk k hidu hidup p ruku rukun# n# Seba Sebab b kerukunan merupakan salah satu pilar penting dalam memelihara persatuan raky rakyat at dan dan bang bangsa sa %ndo %ndone nesi sia# a# Tan anpa pa ter" ter"uj ujud udny nyaa keru keruku kunan nan dian dianta tara ra berbagai suku, Agama, as dan antar 0olongan bangsa %ndonesia akan muda mudah h tera teranc ncam am oleh oleh perp perpec ecah ahan an deng dengan an sega segala la akib akibat atny nyaa yan ang g tida tidak k diinginkan# 2eruku 2erukunan nan dapat dapat diarti diartikan kan sebaga sebagaii kondis kondisii hidup hidup dan kehidu kehidupan pan yang menc menceermin rminka kan n
suas suasan anaa
dam amai ai,,
ter tertib, tib,
tentr ntram am,,
seja sejaht hteera,
horm ho rmat at
mengho menghormat rmati, i, harga harga mengha mengharga rgai, i, tengga tenggang ng rasa, rasa, gotong gotong royong royong sesua sesuaii dengan ajaran agama dan kepribadian pancasila# Agama secara umum merupakan suatu kepercayaan atau keyakinan yang dianut oleh masyarakat menjadi norma dan nilai yang diyakini dan dipercaya# Agam Agamaa diak diakui ui seba sebaga gaii sepe sepera rang ngka katt atur aturan an yan ang g meng mengat atur ur kebe kebera rada daan an manusia di dunia#
A. Agama Islam Me!"a#a$ Ra%ma& Bag' Sel!!% Alam a#
(akna Agama %slam
2ata islam berarti damai, selamat, sejahtera, penyerahan diri, taat dan patuh# Pengertian tersebut menunjukkan bah"a agama islam adalah agama yang meng mengand andun ung g ajara ajaran n yang menc mencip ipta taka kan n keda kedamai maian, an, kese keselam lamat atan an dan dan kesejahteraan kehidupan umat manusia pada khususnya, dan semua mahluk Allah pada umumnya#rahmat adalah kasih sayang sesama pribadi,keluarga, masyarakat, dan sesama makhluk#rambu-rambu kasih sayang itu telah diatur oleh AlFurIan AlFurIan dan sunnah Nabi (uhammad sa"# b#
2erahmatan %slam Bagi Seluruh Alam
2ata 2ata %slam %slam bera berart rtii damai damai,, selam selamat at,, peny penyer eraha ahan n diri diri,, tund tunduk uk dan dan patu patuh# h# Pengertian tersebut menunjukkan bah"a agama %slam adalah agama yang mengandung ajaran untuk menciptakan kedamaian, kerukunan, keselamatan dan kesejahteraan bagi kehidupan umat manusia pada khususnya dan semua makhluk Allah pada umumnya, bukan untuk mendatangkan dan membuat membuat membuat bencana bencana atau kerusakan kerusakan di muka bumi# %nilah yang disebut disebut )ungsi )ungsi %slam sebagai rahmat bagi seluruh alam 7rahmatal lil alami* 5ungsi %slam sebagai rahmatal lil alamin tidak tergantung pada penerimaan atau atau penila penilaian ian manusia manusia## Substa Substansi nsi rahmat rahmat terle terletak tak pada pada )ungsi )ungsi ajarann ajarannya ya tersebut# 5ungsi itu baru akan ter"ujud dan dapat dirasakan oleh manusia sendi sendiri ri maupun maupun oleh oleh makhlu makhluk-m k-makh akhluk luk yang yang lain, lain, jika jika manusia manusia sebaga sebagaii pengembangan amanat Allah telah menaati dan menjalankan aturan-aturan ajaran %slam dengan benar dan kaa9ah# 5ung 5ungsi si %slam %slam seba sebaga gaii rahm rahmat at dan dan buk bukan an seb sebag agai ai aga agama ma pemb pemba" a"aa bencana, dijelaskan oleh Allah dalam Al-GurIan Al-GurIan Surat Al Anbiya :?<,
$
'an tidakl tidaklah ah 2ami 2ami mengut mengutus us kamu kamu (uhamma (uhammad d SAW, SAW, melain melainkan kan untuk untuk menjadi rahmat bagi semesta alam&# Sedangkan bentuk-bentuk kerahmatan Allah pada ajaran %slam itu seperti berikut ini# a# b#
%slam slam men menunju unjukk kkan an man manu usia sia jala jalan n hid hidu up yan yang g be bena narr# %slam memberikan kebebasan kepada manusia untuk menggunakan
potensi yang diberikan oleh Allah secara tanggung ja"ab# c# %slam slam meng mengh horma ormatti dan meng mengha harrgai gai manus manusia ia seba sebaga gaii hamba hamba All Allah ah,, baik mereka muslim maupun yang yang beragama lain# d# %sla %slam m meng mengat atur ur pem pemna na)a )aat atan an ala alam m seca secara ra bai baik k dan dan pro propo posi sion onal al## e# %slam menghormati kondisi spesiDk indi!idu manusia memberikan perlakuan yang spesiDk pula# B. Ke(esamaa$ Ke(esamaa$ Uma& Beagama Beagama Dalam Ke%')!"a$ Ke%')!"a$ S*s'al. a# (anus (anusia ia seba sebaga gaii mak makhlu hluk k sos sosial ial
dan
(anusia sebagai makhluk sosial tidak pernah dapat hidup sendirian, ia membut membutuhk uhkan an hubung hubungan an denga dengan n orang orang lain# lain# 'alam 'alam masya masyarak rakat at plural pluralis is seperti diinsonesia hubungan antar kelompok masyarakat yang berbeda adat maupun agama tidak bisa dihindarkan# 3leh sebab itu agama %slam yang pluralis sangat penting sebagai landasan dalam kehidupan bermasyarakat# Seperti sayyid sabiF menulis $ Toleransi dan lapang dada merupakan cirri khas masyarakat %slam# (asing masing indi!idu tidak ada yang merasa tinggi diri, sombong, congkak, dan seterusnya# 2esombongan, kecongkangan, egois, tinggi hati, merupakan si)at L si)at si)at yan ang g cend cender erun ung g pada pada perb perbua uata tan n syait syaitha han, n, seba sebab b si)at si)at L si)a si)att itu itu mengakibatkan tumbuhnya perpecahan dalam masyarakat dan permusuhan sesame manusia&# b# ubungan antar umat beragama 'alam masyarakat hubungan natat pemeluk agama yang berbeda beda tida tidak k bisa bisa dihi dihind ndar arka kan n dalam dalam bidan bidang g sosi sosial, al, ekon ekonom omi, i, polit politik ik,, ma maup upun un budaya# Bagi umat islam hubungan ini tidak menjadi halangan, Sepanjang dalam kaitan sosial kemanusiaan dan muamalah# Bahkan dalam berhubungan dengan mereka umat %slam dituntut untuk menampilkan perilaku yang baik, sehin sehingga gga dapat dapat menari menarik k mereka mereka untuk untuk menget mengetahu ahuii lebih lebih banya banyak k tenta tentang ng ajaran agama %slam yang ahmatan lilIalamin lilIalamin itu# 'idala 'idalam m hubu hubung ngan an pers persau auda dara raan an M ukhu ukhu" "ah umat umat an anta tarr bera beraga gama ma merupakan salah satu ajaran yang mendapat perhatian penting dalam %slam# .khu"ah pada mulanya berarti $ persamaan dan keserasian dalam hak $# .khu"ah islamiyah istilah ini perlu di dudukan maknanya# Pembahsan ukhu"ah adalah tidak keracunan,sedangkan %slamiyah adalah kedudukan# .khu"ah islamiyah dapat dibagi menjadi macam $ c#
.khu .khu" "ah ubd ubdiy iyy yah atau atau saud saudar araa kese kesemak makhl hluk ukan an dan dan kese kesetu tund nduk ukan an kepada Allah#
d# .khu" .khu"ah ah insaniyy insaniyyah ah 7 basy basyariyya ariyyah h * dalam dalam arti seluru seluruh h umat manusia manusia adalah bersaudara,karena mereka semua berasalh dari seorang ayah dan ibu yang sama , yaitu Adam dan a"a# e# .khu"ah .khu"ah "athaniyy "athaniyyah ah "a "a an-nasab an-nasab yaitu yaitu persau persaudaraan daraan dalam keturunan keturunan )#
dan kebangsaan# .khu" .khu"ah ah D din din al-isla al-islam m yaitu yaitu pers persaud audaraa araan n antar antar sesam sesamee muslim muslim##
Sebagaiman yang disebutkan dalam AlFurIan# AlFurIan#
$$
&
, +)*
$$ $$% # $$ $$! ( )
'
"
!
!
Artinya 2atakanlah ai orang-orang kaDr, Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah 'an kamu bukan penyembah Tuhan Tuhan yang aku sembah 'an aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah 'an kamu tidak pern pernah ah 7pul 7pula* a* menj menjad adii peny penyem emba bah h Tuhan uhan yan ang g aku aku semb sembah ah .ntu .ntukm kmu u agamamu, dan untukkulah, agamaku# BAB I+. KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Pengertian Pengertian 2erukunan Antar .mat Beragama# %ndonesia adalah salah satu nega negara ra yan ang g mene menera rapk pkan an ma masy syar arak akat atny nyaa untu untuk k hidu hidup p ruku rukun# n# Seba Sebab b kerukunan merupakan salah satu pilar penting dalam memelihara persatuan raky rakyat at dan dan bang bangsa sa %ndo %ndone nesi sia# a# Tan anpa pa ter" ter"uj ujud udny nyaa keru keruku kunan nan dian dianta tara ra berbagai suku, Agama, as dan antar 0olongan bangsa %ndonesia akan muda mudah h tera teranc ncam am oleh oleh perp perpec ecah ahan an deng dengan an sega segala la akib akibat atny nyaa yan ang g tida tidak k diinginkan# 2erukunan dapat diartikan sebagai kondisi hidup dan kehidupan yang menc menceermin rminka kan n
suas suasan anaa
dam amai ai,,
ter tertib, tib,
tentr ntram am,,
seja sejaht hteera,
horm ho rmat at
mengho menghormat rmati, i, harga harga mengha mengharga rgai, i, tengga tenggang ng rasa, rasa, gotong gotong royong royong sesua sesuaii dengan ajaran agama dan kepribadian pancasila# A. Agama Islam Me!"a#a$ Ra%ma& Bag' Sel!!% Alam
(akna Agama %slam
2ata islam berarti damai, selamat, sejahtera, penyerahan diri, taat dan patuh# Pengertian tersebut menunjukkan bah"a agama islam adalah agama yang meng mengand andun ung g ajara ajaran n yang menc mencip ipta taka kan n keda kedamai maian, an, kese keselam lamat atan an dan dan kesejahteraan kehidupan umat manusia pada khususnya, dan semua mahluk Allah pada umumnya#rahmat adalah kasih sayang sesama pribadi,keluarga, masyarakat, dan sesama makhluk#rambu-rambu kasih sayang itu telah diatur oleh AlFurIan AlFurIan dan sunnah Nabi (uhammad sa"#
2erahmatan %slam Bagi Seluruh Alam
2ata 2ata %slam %slam bera berart rtii damai damai,, selam selamat at,, peny penyer eraha ahan n diri diri,, tund tunduk uk dan dan patu patuh# h# Pengertian tersebut menunjukkan bah"a agama %slam adalah agama yang mengandung ajaran untuk menciptakan kedamaian, kerukunan, keselamatan dan kesejahteraan bagi kehidupan umat manusia pada khususnya dan semua makhluk Allah pada umumnya, bukan untuk mendatangkan dan membuat membuat membuat bencana bencana atau kerusakan kerusakan di muka bumi# %nilah yang disebut disebut )ungsi )ungsi %slam sebagai rahmat bagi seluruh alam 7rahmatal lil alami* 5ungsi %slam sebagai rahmatal lil alamin tidak tergantung pada penerimaan atau atau penila penilaian ian manusia manusia## Substa Substansi nsi rahmat rahmat terle terletak tak pada pada )ungsi )ungsi ajarann ajarannya ya tersebut# 5ungsi itu baru akan ter"ujud dan dapat dirasakan oleh manusia sendi sendiri ri maupun maupun oleh oleh makhlu makhluk-m k-makh akhluk luk yang yang lain, lain, jika jika manusia manusia sebaga sebagaii pengembangan amanat Allah telah menaati dan menjalankan aturan-aturan ajaran %slam dengan benar dan kaa9ah# 5ung 5ungsi si %slam %slam seba sebaga gaii rahm rahmat at dan dan buk bukan an seb sebag agai ai aga agama ma pemb pemba" a"aa bencana, dijelaskan oleh Allah dalam Al-GurIan Al-GurIan Surat Al Anbiya :?<,
$
'an tidakl tidaklah ah 2ami 2ami mengut mengutus us kamu kamu (uhamma (uhammad d SAW, SAW, melain melainkan kan untuk untuk menjadi rahmat bagi semesta alam&# Sedangkan bentuk-bentuk kerahmatan Allah pada ajaran %slam itu seperti berikut ini# %slam menunjukkan manusia jalan hidup yang benar#
%slam %slam member memberika ikan n kebeba kebebasan san kepada kepada man manusi usiaa untuk untuk menggu menggunak nakan an potensi yang diberikan oleh Allah secara tanggung ja"ab# %slam menghormati menghormati dan menghargai menghargai manusia sebagai hamba Allah, baik mereka muslim maupun yang beragama lain# %slam mengatur pemna)aatan alam secara baik dan proposional# %slam menghormati kondisi spesiDk indi!idu manusia dan memberikan perlakuan yang spesiDk pula#
BAB +. KONFLIK, PEMEAHAN, DAN HARAPAN UMAT BERAGAMA A# S.(B1 S.(B1-S. -S.(B1 (B1 23N5+% 23N5+%2 2 'AN P1(1CA P1(1CAAN AN 2laim kebenaran dan kesalihan mutlak sering dijadikan dasar pijakan legitimasi untuk melakukan agresi keyakinan yang dianut terhadap pemeluk agama lain# Sikap eksklusi) dalam beragama sebagaimana pandangan Bishop menekankan bah"a hanya ada satu agama yang benar dan pada akhirnya akan menguasai dunia# 'alam ajaran %slam, hal tersebut dapat ditemukan dalam Surah Al-%mran ayat >, dalam ayat ini dikemukakan bah"a agama yang diterima Allah adalah %slam# Solusi yang dita"arkan dalam mengatasi hal ini adalah mengupayakan kesadaran bagi setiap pemeluk agama akan perlunya pemahaman uni!ersal dan integral terhadap ajaran agamanya dan peny penyad adar aran an bah" bah"aa ha hak k untu untuk k memb member erii petu petunj njuk uk ha hany nyaa Tuhan uhan buka bukan n makhluk# 2ese 2esenj njang angan an sosi sosial, al, disp dispar arit itas as regi region onal al,,
dan dan
keti ketida daka kadi dilan lan ekon ekonom omi, i,
merupa merupakan kan bagian bagian permas permasalah alahan an krusia krusiall yang yang mengak mengakibat ibatkan kan terjad terjadiny inyaa kecemburuan bagi pihak-pihak yang merasa tidak mendapatkan perlakuan adil adil sehi sehing ngga ga tera teraku kumu mula lasi si menj menjad adii Pemeca mecaha han n
stra strate tegi giss
terhad rhadap ap
gejo gejola lak k
persoa rsoala lan n
dan dan ini ini
bent bentur uran an-b -ben entu tura ran# n# adal adalah ah
pemer merataa ataan n
pemban pembangun gunan, an, ekonom ekonomi, i, pendid pendidika ikan n bagi bagi pihakpihak-pih pihak ak kepent kepenting ingan, an, dan menumbuhkan sikap kebutuhan terhadap kerukunan# B# P3T1NS% P3T1NS% 23N5+%2 23N5+%2 /AN0 A.S A.S '%W '%WASPA'A% ASPA'A%
Potensi konOik dapat dikelompokkan menjadi non agama dan agama# Potensi yang bersi)at non-agama adalah politik, ekonomi, sumber daya alam, dll# Potensi yang bersi)at agama adalah penyiaran, rumah ibadat, perka"inan beda agama, dll# C# P30 P30A A( ( 21 21.2 .2.N .NAN AN Prog Progra ram m keru keruku kuna nan n adala adalah h sebu sebuah ah ikht ikhtiy iyar ar untu untuk k meme memeta taka kan n dan dan merumuska merumuskan n upaya-upay upaya-upayaa strategis, strategis, logic, aplicable, dan berkelanju berkelanjutan tan agar harm ha rmon onis is an anta tarr peme pemelu luk k agam agamaa di Tan anah ah Air Air dapa dapatt ter" ter"uj ujud ud## .ntu .ntuk k menggambarkan tentang program kerukunan di %ndonesia, dapat dilakukan melalui melalui hukum, hukum, undang undang-und -undang ang,, lembag lembagaa keruku kerukunan nan,, pendid pendidikan ikan dan peng pengaj ajar aran, an, pene penega gaka kan n huku hukum m yang kuat kuat dan dan adil adil kear keari)a i)an n loka lokall dan dan menghidupkan penataran P dan menghidupkan nasionalisme# BAB +I. HAK ASASI MANUSIA -HAM DAN DEMOKRASI
ak Asasi (anusia 7A(* ak a k Asas Asasii (anus (anusia ia adala adalah h sega segala la ha hak k yan ang g dimil dimilik ikii man manus usia ia sert sertaa
meleka melekatt pada pada diriny dirinyaa karena karena ia manusia# manusia# 5ormul 5ormulasi asi yang paling paling terken terkenal al tentang A( !ersi %slam adalah $'eklarasi .ni!ersal tentang A( dalam %slam& 7Al-Bayan al-AIlam an uFuF al-%nsan D al-islam*# ak asasi manusia dari sudut pandang islam bersi)at teosentris, artinya segala sesuatu berpusat kepada Tuhan# Tuhan# Prinsip-prinsip hak asasi manusia dalam dala m %slam adalah :# a ak k Pend Pendid idik ikan an dan dan %lm %lmu u Peng Penget etah ahua uan n (enuru (enurutt asbi asbi Ash-Sh Ash-Shidd iddiFy iFy,, ajaran ajaran %slam %slam tidak tidak hanya hanya menega menegakka kkan n sendi sendi kemer kemerde dekaan kaan belajar belajar,, lebih lebih dari dari itu %slam %slam me"ajib me"ajibakn akn semua semua orang orang untuk menuntut pelajaran# ;# a ak k dalam dalam ub ubun unga gan n deng dengan an 2ehi 2ehidu dupa pan n 'ijelaskan dalam AlFuran, surat al-AnIam, :=: yaitu $'an janganlah kamu membunuh ji"a yang diharamkan Allah 7membunuhnya*, melainkan dengan sesuatu 7sebab* yang benar#& # ak Persa Persamaan maan dan 2eadil 2eadilan an di di 'epan 'epan ukum ukum 2etentuan hukum harus diperlakukan secara mutlak tanpa diskriminasi, yaitu jika segala persyaratan untuk itu telah terpenuhi# Asas ini dapat kita
peti petik k dari dari AlFu AlFura ran n sura suratt aN aN-N -Nis isaI aI,, yan ang g meny menyer eruk ukan an agar agar kead keadil ilan an dilaks dilaksana anakan kan secara secara tegas tegas terha terhaada adap p setiap setiap orang, orang, baik keluar keluarga ga sendir sendirii ataupun orang lain, baik orang kaya ataupun miskin# # a ak k 2ebe 2ebeba basa san n (emi (emili lih h Aga Agama ma 'ipertegas dalam AlFuran surat al-BaFarah ayat ;=, yang artinya $Tidak ada paksaan untuk memasuki agama %slam sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat# 2arena itu barangsiapa yang ingkar kepad kepadaa Thagut Thagut dan beriman beriman kepad kepadaa Allah, Allah, maka maka sesung sesungguh guhny nyaa ia telah telah berpegang kepada buhul tali yang aman kuat yang tidak akan putus# 'an Allah (aha (endengar lagi (aha (engetahui&# =# a ak k memp memper erol oleh eh Perlin erlindu dung ngan an (anusia diperintahkan Allah SWT untuk berhubungan dalam suasana saling bekerja sama dalam ranah sosial# Setiap manusia memiliki hak untuk memperoleh kehidupan yang bahagia dan menyenangkan, sepanjang hal itu tidak merugikan dan mengganggu kebahagian dan kesenangan hidup orang lain# # a ak k .nt .ntuk Bekerj kerjaa 'ala 'alam m sura suratt Tauba aubah h
dite itegas gaskan kan
bah ah" "a
seti setiap ap pekerj kerjaa aaan an aru arus
dipertanggungja"abkan, dipertanggungja"abkan, yaitu harus yang benar dan berman)aat# 3leh karena itu bekerjalah sebaik mungkin dan penuh tanggung ja"ab# (engetahui jenis pekerjaan, setiap indi!idu bebas menentukan# Namun yang paling penting adalah pekerjaan yang bersih dan halal# ?# 'emo 'emok krasi rasi Ala Syura yura 'alam bidang ekonomi timbul satu sistem yang dapat menjamin keadilan sosial, yaitu sistem yang dijelaskan oleh adis $Tidaklah terpandang sebagai seorang (uslim orang yang merasa kenyang, "aktu dia mengetahui bah"a tetangganya tetangganya lapar&# l apar&# BAB +II. BUDAYA DAN MASYARAKAT ISLAM A# Buda Buday ya 'ala 'alam m %sl %slam am AlFura AlFuran n memand memandang ang kebud kebuday ayaan aan itu merupa merupakan kan suatu suatu proses proses,, dan meletakkannya sebagai eksistensi hidup manusia# 2ebudayaan merupakan
suatu totalitas kegiatan manusia yang meliputi kegiatan akal, hati, dan tubuh yang menyatu dalam suatu perbuatan# 'alam pandangan %slam kebudayaan merupakan produk akal manusia atas penerjemahaannya terhadap sumber ajaran %slam, AlFuran dan Sunnah# Ajaran %slam diturunkan sesuai dengan kebut kebutuha uhan n manusia manusia,, yaitu yaitu sebag sebagai ai pembimb pembimbing ing dalam dalam menge mengemban mbangka gkan n kehidupan dan kebudayaannya# kebudayaannya# 2eniscayaan etos kerja sebagai orang (uslim dapat dilihat dari %man yang merupakan dasar utama yang mendorong seorang (uslim
bekerja %khlas yang tidak mengharapkan apapun selain dari Allah %hsan yang diajarkan 8ibril kepada asulullah SAW adalah bekerja atau beribadah kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya dan apabila kamu tidak mellihat-Nya yakinlah bah"a sesungguhnya Allah melihat
apa yang engkau lakukan %lmu sebagaimana sabda Nabi SAW $Tuntutlah ilmu itu mulai dari
buaian sampai ke liang lahat& %slam %slam yaitu aitu meny menyer erah ahka kan n selu seluru ruhn hny ya kepa kepada da Alla Allah h sete setelah lah kita kita berupaya semaksimal semaksimal mungkin untuk menetapkan menetapkan takdir-Nya#
B# (asy (asyarak arakat at bera berada dab b dan seja sejaht hter eraa (asy (asyar arak akat at ma mada dani ni seba sebaga gaii ma masy syar arak akat at yan ang g idea ideall itu itu memi memili liki ki karakteristik sebagai berikut Bertuhan 'amai Tolong menolong Toleran 2eseimbangan antara hak dan ke"ajiban sosial Berperadaban tinggi Berakhlak mulia
BAB +III. POLITIK DALAM ISLAM 2ontribusi Agama 'alam 2ehidupan Berpolitik 2edudukan Politik 'alam %slam Sejarah membuktikan bah"a Nabi sa" kecuali sebagai asul, juga sebagai
kepa kepala la Nega Negara ra## Na Nabi bi sa" sa" meng mengua uasa saii suat suatu u "i "ila lay yah yaitu aitu /astr astrib ib yan ang g
kemu kemudi dian an menj menjad adii (adi (adina nah h alal-(u (una na"" ""ar arah ah## Sepe Sepenin ningg ggal al Na Nabi bi sa", sa", kedu kedudu duka kan n beli beliau au seba sebaga gaii kepa kepala la Nega Negara ra diga digant ntik ikan an Abu Abu Baka Bakarr yang merupa merupakan kan hasil hasil kesep kesepakat akatan an tokoh tokoh-to -toko koh h selanj selanjutn utnya ya disebu disebutt khali)a khali)ah# h# Sistem pemerintahannya disebut khila)ah# Sistem khila)ah ini berlangsung hingga hingga diba" diba"ah ah kekua kekuasaa saan n khali)a khali)ah h terakh terakhir, ir, Ali karram karramalla allahu hu "ajhahu# ajhahu# Pasca pemerintahan Ali, system pemerintahan mengambil bentuk kerajaan# Sampai pada akhirnya setelah munculnya penjajahan, system pemerintahan bagi Negara-negara yang baru melepaskan diri dari kolonialisme itu berbeda beda# Ada bentuk kerajaan, keemiran, kesultanan, dan ada yang muncul dengan bentuk presidentil cabinet atau parlementer cabinet# Peranan Agama 'alam (e"ujudkan Persatuan dan 2esatuan Bangsa (ora (orall yan ang g ditu ditumb mbuh uhka kan n oleh oleh agam agamaa memp mempun uny yai day daya keku kekuat atan an rohani rohaniah ah yang yang tidak tidak pernah pernah absen absen dalam dalam menunt menuntun un dan mengen mengendal dalika ikan n penyandangnya agar ia selalu berada dalam garis batas norma-norma susila, menumbuhkan si)at mahmudah serta berpikir objekti) yang dimani)estasikan dengan Percaya Percaya kepada diri sendiri (enyadari posisi serta tugas yang dipercayakan (engeliminir sikap egoistis dan indi!idualistis (emandang jauh ke depan atau berantisipasi (emperhitungkan latar belakang setiap tindakan (enghargai dan memperhitungkan "aktu
BAB +IV. TERORISME DAN NARKOBA A# Terorisme :# Pengertian Teror eroris is meru merupa paka kan n sesu sesuat atu u yan ang g nega negati ti!e !e## a all ini ini dise disebu butt sebag sebagai ai kejah kejahat atan an yan ang g berm bermot oti) i) kebe kebenc ncian ian atau atau seti setida dakk-ti tida dakn kny ya disu disulu lutt oleh oleh kejahatan bermoti) kebencian# %a telah menjadi )enomena yang saat ini sering munc muncul ul dala dalam m kehi kehidu dupa pan n ma manu nusi sia, a, teru teruta tama ma dala dalam m perg pergau aula lan n an anta tarr kelompok kepentingan# ;# Teroris erorisme me 2asus 2asus Pemelu Pemeluk k Agama Agama Ajar Ajaran an dan 2enya 2enyataa taan n
Sika Sikap p eksk eksklu lusi si)) dala dalam m bera beraga gama ma seba sebaga gaim iman anaa pand pandan anga gan n Bish Bishop op menekankan bah"a hanya ada satu agama yang benar dan pada akhirnya akan akan mengas mengasai ai dunia# dunia# %ni %nilah lah yang yang menjad menjadii pegang pegangan an pemel pemeluk-p uk-peme emeluk luk agam agama# a# Na Namu mun n semu semuaa itu itu beru beruju jung ng pada pada ajar ajaran an agam agamaa yan ang g akhi akhirn rny ya dimanipulasi untuk memicu peristi"a terorisme# Tentunya semua itu tidak dibenarkan oleh mainstream pemeluk agama islam itu sendiri# # 0era 0eraka kan n Ter Teror oris is di 'uni 'uniaa 2ejadian terorisme merupakan isu global yang mempengaruhi kebijakan politik seluruh Negara-negara di dunia, sehingga menjadi titik tolak persepsi untuk untuk memera memerangi ngi terori terorisme sme sebaga sebagaii musuh musuh intern internasi asional onal## Pembu Pembunuh nuhan an massal tersebut telah mempersatukan dunia mela"an terorisme %nternasional# Terle erlebih bih lagi lagi deng dengan an diik diikut utii terj terjad adiny inyaa Trag Traged edii Bali, Bali, :; 3kto 3ktobe berr ;<< ;<<;; mene"askan :@ orang dan << luka-luka, Perang terhadap terorisme yang dipimpin oleh Amerika yang mendapat sambutan dari sekutunya di 1ropa, Pemerintahan Tony Blair yang pertama mengeluarkan Anti Terorism, Crime and Security Act, 'esember ;<<:, dll# Terorisme jelas menjadi momok bagi peradaban modern# Si)at, tindakan, pelaku, tujuan strategis, moti!asi, hasil yang diharapkan serta dicapai, targettarget serta metode terorisme kini semakin luas dan ber!ariasi# B# Narkoba .lama sepakat tentang keharaman mengkonsumsi dan membuat narkoba ketika tidak dalam keadaan darurat# Para ulama menetapkan keharamannya berdasarkan sejumlah Drman Allah, 'iantaranya yaitu yaitu Surat al-AIra) al-AIra) ayat :=? $'an Allah mengahalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan
bagi mereka segala yang yang buruk#& Surat al-BaFarah ayat :>= $'an $'an belanj belanjaka akanlah nlah7ha 7harta rta bendam bendamu* u* di jalan jalan Allah, Allah, dan jangan janganlah lah kamu kamu
menjatuhkan dirimu sendiri kedalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya sesungguhnya Allah menyukai m enyukai orang-orang yang berbuat baik# Surat an-Nisa ayat ;>
$'an janganlah kamu membunuh dirimuJ sesungguhnya Allah adalah (aha Penyayang kepadamu#& Berda Berdasar sarkan kan penjel penjelasan asan diatas diatas,, dapat dapat disimp disimpulk ulkan an bah" bah"a menggu menggunak nakan an narkoba merupakan tindakan tercela yang diharamkan oleh syariat#
BAB III PEMBAHASAN PEMBAHASAN /ANALISIS
KELEBIHAN DAN KEKURANGAN ISI BUKU Buku $ %S+A( 2A55A 2A55A $Pendidikan Agama %slam .ntuk Perguruan Tinggi 2elebihan :* Terkadang erkadang ada kata-kata kata-kata yang yang istilah istilah yang yang sulit dimeng dimengerti erti ;* Pengula Pengulangan ngan in)ormasi in)ormasi sering sering kali terjadi terjadi pada pada pembahasanny pembahasannyaa * Setiap Setiap bab penul penulis is membuat membuat semacam semacam suatu kesimp kesimpila ilan n yang yang dapat dimengerti * Pada akhir akhir setiap setiap bab buku ini diserta disertakan kan kertas kertas kosong kosong yang yang diberi diberi judul catatan dan e!aluasi =* 'ise 'isert rtak akan an da)t da)tar ar baca bacaan an pada pada bagi bagian an akhi akhirr buku buku guna guna seba sebaga gaii re)erensi 2ekurangan :* ingkasan buku buku lebih banyak membahas tentang materi-materi ;* Pengert engertian ian dari dari setiap setiap kata kata banya banyak k yang yang dibuat dibuat berula berulang-u ng-ulang lang dan pengertiannya pengertiannya itu banyak menggunakan kata-kata pemborosan * (enggunak (enggunakan an kata-kata yang sederhana sederhana untuk untuk dimengert dimengertii dikalangan dikalangan pelajar maupun mahasis"a maha sis"a * 'iset 'isetiap iap akhir akhir sub-ba sub-bagian gian penulis penulis tiddak tiddak membua membuatt latihan latihan-lat -latihan ihan untuk dipraktikkan dalam kehidupan untuk menjadi pemimpin =* 'isetiap 'isetiap bagian penulis membuat membuat intisari intisari dari tulisan tersebut tersebut
BAB IV PENUTUP A. Kes'm" 'm"!la$ %slam ka9ah maknanya adalah %slam secara menyeluruh, yang Allah AEEa AEEa "a 8all 8allaa perint perintahk ahkan an dalam dalam Al-Gu Al-Guran ran surat surat Al-BaF Al-BaFara arah h ayat ayat ;<@# Perintah kepada kaum muminin seluruhnya# 2epribadian muslim yang ka9ah terbagi dua macam, ma cam, yaitu
2eprib 2epribadia adian n kemanu kemanusia siaan an 7basy 7basyariy ariyah* ah*## 2eprib 2epribadi adian an kemanu kemanusia siaan an dibagi dua bagian, yakni a* 2eprib 2epribadi adian an indi!id indi!idu u b* 2epribadian ummah
2epribadian Sama"i /aitu corak kepribadian yang dibentuk melalui petunjuk "ahyu dalam kitab suci al-GurIan al-GurIan
Ada Ada bebe beberrapa apa cir ciri-ci i-ciri ri oran orang g yan ang g ma masu suk k ked kedalam alam isla islam m seca secara ra menyeluruh dan sempurna :# (engerjakan (engerjakan atau atau meninggalk meninggalkan an sesuatu sesuatu karena karena Allah Allah S"t# ;# Tidak mengh mengharap arap imbalan imbalan dan dan sanjungan sanjungan dari manusia manusia## # Sangat mengharap mengharap balasan dari Allah S"t# # Sangat takut akan dosa dan aEab aEab Allah S"t# =# Sangat Sangat harap harap pada pada buah buah kebaika kebaikan# n# B# ekomendasi Berd Berdas asark arkan an ha hasi sill kesi kesimp mpul ulan an diat diatas as diha dihara rapk pkan an ma maha hasi sis" s"aa bisa bisa menerapkan islam secara ka9ah atau menyeluruh dalam kehidupannya# Agar dapat menjadi insan yang diridhai oleh Allah SWT#
