Características socioculturales Cuando se habla de caracteristicas socioculturales estamos hablado de dos cosas. el tipo de sociedad en que se desenvuelve una persona. el tipo de cultura que tiene esta sociedad. es decir, las caracteristicas de cada raza de personas. es muy dificil estableser este tipo de caracteristicas por medio de una foto. Necesidades De La Familia En Funcion De Sus Etapas De Evolucion Las funciones de la familia sirven a dos objetivos distintos, uno interno y el otro externo: La protección psico-social de sus miembros (interno) • La acomodación y transmisión de una cultura (externo) • En todas las culturas, la familia imprime a sus miembros un sentimiento de identidad independiente. La experiencia humana de identidad posee dos elementos: un sentimiento de identidad y un sentido de separación.
El sentimiento de la identidad de cada miembro se encuentra influido por su sensación de pertenencia a una familia específica. El sentido de separación y de individuación se logra a través de la participación en diferentes d iferentes subsistemas familiares en diferentes contextos familiares, al igual que a través de la participación en grupos extra familiares. El niño y la familia crecen en conjunto, y la acomodación de la familia a las necesidades del niño delimita áreas de autonomía que él experimenta como separación. Aunque la familia es matriz del desarrollo psicosocial de sus miembros, también debe acomodarse a la sociedad y garantizar alguna continuidad a su cultura. Esta función social ha sido fuente de ataques contra la familia por movimientos contraculturales. La familia, como sistema, opera a través de pautas transaccionales, las cuales al repetirse establecen la manera, el cuando y el con quién relacionarse, reforzando de este modo el sistema. De este modo, el sistema se mantiene ofreciendo resistencia a todo cambio, más allá de cierto nivel, con el fin de conservar las pautas, preferidas tanto tiempo cuanto le es posible. Toda desviación que se aleje del umbral de tolerancia del sistema suscita una serie de mecanismos homeostáticos que restablecen el nivel ha bitual. Aparecen, por tanto "requerimientos de lealtad familiar y maniobras de culpabilidad". Sin embargo, la familia debe responder a cambios internos y externos para poder encarar nuevas circunstancias sin perder la continuidad. Por eso una familia se transforma con el correr del tiempo adaptándose y reestructurándose para poder seguir funcionando. La familia como núcleo de la socialización primaria Del mismo modo como la familia nombra y le otorga su primer identidad a la persona, es el lugar donde se desarrollan los afectos, en el cual se le enseña a nombrar las cosas y aprende a conocer el mundo. Es el lugar de las significaciones primarias y es, también, con siderada una comunidad primaria. Desde esta característica se reconoce a la familia la capacidad de socializar valores y pautas de comportamiento en lo que se refiere a lo cognitivo, lo ético y lo estético. Desde la familia se aprende lo que las cosas son, su bondad o maldad, su belleza o fealdad. Con ello, la familia realiza la función de socializar, de introducir a la persona en la sociedad.
Este aprendizaje se da en el marco de un encuentro intergeneracional y de género. La familia no es una unidad homogénea. En ella conviven miembros de distintas edades y sexos, que tienen identidades propias y juegan roles diferentes. Por ello, la familia es un espacio de encuentro y de diálogo -aún cuando éstos puedan ser conflictivos-, que define la matriz básica que inicia el proceso de transformación de los individuos en seres sociales. Nuevos desafíos sociales de la familia chilena En las últimas décadas Chile ha vivido transformaciones sociales vertiginosas y abruptas vinculadas a la irrupción de la modernidad, que nos producen desconcierto y nos desafían. Hemos percibido un paso progresivo desde aquel tipo de familia que propiciaran el Estado y la Iglesia, que legitimara la sociedad civil du rante la mayor parte del siglo XX, y que llegó a ser predominante: la familia nuclear biparental, legal, estable, con indisolubilidad del vínculo, con relaciones sexuales en el matrimonio, en que el padre es el proveedor económico y la mujer dueña de casa y madre. Desde ella se pasó a una familia caracterizada por la diversidad y en la que cada uno construye “a su pinta”. Si bien en Chile nunca ha habido un tipo único, la diversidad de modos de vida familiar es hoy una de las características más evidentes de este cambio. Modelos de otras culturas La nueva mentalidad de los jóvenes en la formación de la familia es una de esas tendencias. Los jóvenes rompen con el sistema de familia transmitido por sus padres; privilegian en cambio modelos de otras culturas ofrecidos por los medios de comunicación. Lo hacen influidos por el menor control de sus padres, así como por la secularización, el rechazo a las normas, la reivindicación del derecho a decidir sobre sus vidas, el individualismo, el valor asignado al placer y el temor al compromiso, actitudes propias de la modernidad avanzada, con las que disocian sexualidad, matrimonio y procreación. Nuevos significados de la vida en pareja La separación ha aumentado y ocurre preferentemente durante los primeros años de matrimonio, cuando los hijos son pequeños. Aparece una concepción de pareja más individualista y más igualitaria.
Un cambio de mentalidad se ha producido en la mujer y hoy la tolerancia femenina hacia la desavenencia conyugal es baja y su disposición a hacerse cargo sola de sus hijos se muestra aparentemente muy sólida . La ruptura conyugal tiene consecuencias a nivel social: da origen a un aumento de los hogares monoparentales, constituidos mayoritariamente por mujeres solas a cargo de su familia, tendencia más marcada entre los pobres e indigentes, entre quienes alcanza a 34,7% y 44,8% respectivamente, en tanto alcanza a 28,8% en los hogares no pobres. Las familias a cargo de una mujer tienen mayores dificultades para superar la pobreza y sus hijos con frecuencia experimentan desprotección Como consecuencia de la ruptura conyugal, el Estado se ve enfrentado a mayores demandas y gastos en seguridad social, vivienda, servicios judiciales y salud mental y física.
Padres ausentes Durante las últimas décadas se ha reducido drásticamente el número de niños en nuestro país como fruto del control de la natalidad, el trabajo de la madre fuera del hogar y el deseo de darles mejores condiciones de vida.
Hoy los nacimientos no alcanzan a la tasa de reposición de la población y son los matrimonios los que tienen menos hijos; la mayor parte d e los niños nace fuera del matrimonio en un país que envejece Muchos niños son criados por madres inmaduras y otros carecen de la presencia del padre. Por otra parte, hoy los padres y madres se sienten inseguros y desorientados para poner límites y exigencias. Los niños y jóvenes están más solos, menos controlados y más carentes de normas. Los hijos se quejan de autoritarismo, desconfianza, descuido y falta de expresión afectiva. Vínculos familiares valorados Pero al mismo tiempo la familia, en muchos otros aspectos, está mejor que en anteriores períodos históricos: cuenta con mejores condiciones de vida material, en educación y salud, mayor cercanía entre los padres/madres y sus hijos, mayor aceptación de la diversidad en su interior, mayor igualdad entre hombres y mujeres, y mayor interés por vivir relaciones gratificantes.
Por ello tal vez las personas no ponen en duda su aprecio por los vínculos familiares, sentimiento tan mayoritario que lleva a pensar que, más allá de la diversidad de formas que ella asume y de las dinámicas que ocurran en su interior, ella sigue siendo un lugar de pertenencia en que las personas se sienten protegidas. Modernizacion: Cambios Sociales, Cambios Familiares
Si en el proceso de transformación de las sociedades contemporáneas no ha habido una convergencia en un único modelo de familia, tal como las teorías sociológicas de los años sesenta habían postulado, ello indica que la familia está ligada a los procesos de transformación de la cultura contemporánea. Si en el presente podemos hablar al mismo tiempo de un saber global junto a una gran diversidad de formas culturales, la familia participa tanto de esta multiplicidad de sentidos como de la relativa homogeneización de comportamientos. Dentro de un mundo globalizado, en Chile, al igual que muchos otros países, se desarrolla el proceso de modernización. Modernización se refiere a los avances tecnológicos de racionalización y a la transformación del trabajo y de la organización e incluye muchos otros cambios: el cambio de los caracteres sociales y de las biografías, de los estilos de vida, de las formas de amar, de las estructuras de influencia y de poder, de las formas políticas de opresión y de participación, de las concepciones de la realidad y de las normas cognoscitivas. Todos estos cambios transforman las fuentes de la certeza de que se nutre la vida.
Al interior y fuera de la familia, el ser humano, el individuo, se convierte en actor de la segurización de su existencia y de la planificación de su vida para acceder al mercado laboral, con lo que da prioridad a sus propias metas y define su identidad propia en términos de atributos personales más que de identificación con su grupo familiar y social. La familia ha dejado de ser el punto de referencia estable de un mundo definido por la movilidad geográfica y social de los individuos y pa rticipa de la misma fragmentación de fluidez de la sociedad contemporánea, ya que como parte integrante de los diferentes procesos históricos no es ni un receptor pasivo de los cambios sociales, ni un elemento inmutable en un mundo en constante transformación. La familia actual vive definida por la diversidad y también por la cohesión y la solidaridad. El individuo tiene en mayor medida que en el pasado capacidad de elección en cuanto a sus formas de vida y de convivencia. También han cambiado las relaciones personales que configuran la familia. La diversidad familiar es considerable, hasta el punto tal, que no parece que exista una norma estándar de familia ni un prototipo de familia contemporánea. El ideal de familia nuclear cerrada se ha desmoronado; sin embargo, esto no significa necesariamente una pérdida del rol de la familia y del parentesco. Las relaciones de parentesco, lejos de dejar de existir, parece que toman nuevas fuerzas y se convierten en un valor sólido a partir de esta incertidumbre (Iglesias de Ussel 1998). Aun cuando la globalización conlleva una serie de ventajas respecto de la integración económica y política, genera temor en relación a la pérdida de los valores culturales y de la identidad, principio fundamental de la lógica tradicional. El cambio, desde una sociedad "segura" a una "plural llena de incertidumbres", requiere de una constante reflexión, y aspectos tan centrales como la familia nuclear y patriarcal están dando paso a "una gran diversidad de formas familiares"
