Capítulo XVII Leviatán HOBBES

Capítulo XVII De las causas, generación y definición de una república

1. ¿Cuál ¿Cuál es es la causa causa final final del Estado Estado?? 2. ¿Por ¿Por qué las leyes leyes de la natura naturalez lezaa (en estado estado de natura naturalez leza) a) no obligan obligan en foro eterno? !. ¿Por qué "oti#o "oti#o la la agru$aci%n agru$aci%n en $eque&as $eque&as fa"ilias fa"ilias o en en una "ultitud "ultitud no garantiz garantizaa la seguridad? '. ¿Por ¿Por qué es neces necesari ario o que eista eista una una e$bli e$blica? ca? *. ¿En qué sentid sentidos os el +o"bre +o"bre difiere difiere de las +or"ig +or"igas as y las abe,as? abe,as? -. ¿ué ¿ué relaci% relaci%n n guarda guarda el $acto $or el cual cual se genera genera una e$bl e$blica ica con la /ey /ey del E#angelio? 0. ¿ué quiere quiere decir obbes con el conce$to conce$to de 3ios 3ios 4ortal5? 4ortal5? 6. ¿ué ¿ué es una una e$b e$blic licaa o cuál cuál es su su esenci esencia? a? 7. ¿ué i"$lica i"$lica que el el soberano soberano no sea autor autor de las $alabras $alabras y acciones acciones del del sbdito? sbdito? 18. ¿Por qué es +orizontal el $acto $or instituci%n? 11. ¿Por qué ser9a des$%tica5 una e$blica $or adquisici%n?

En el Ca$9tulo :;<<= obbes describe las causas= generaci%n y definici%n de una e$blica que se deduce directa"ente del conteto de guerra ci#il religiosa. /os "oti#os de esta guerra $ueden e$licarse en tér"inos de la distinci%n entre la actitud interior y la acci%n  $ráctica eterior. /o interior es la conciencia= no "ás que una con#icci%n sub,eti#a= un  $unto de #ista u o$ini%n. >ntes que ser el criterio o ,uez del bien y el "al= la conciencia es la fuente "is"a del "al. Entonces= en lugar de ser "oti#o de $az es= $or el contrario= "oti#o de guerra. En "edio de esta guerra obbes $rocura edificar un Estado que garantice la $az= la seguridad y la ,usticia= en otras $alabras= que $rote,a y a"$are las leyes de la naturaleza. En este sentido= el Estado $ara ser tal debe deso9r las con#icciones sub,eti#as. Es la autoridad= no ya la "oral $ri#ada= lo que constituye el derec+o $ol9tico o= en todo caso= la "oral debe ser racional y $blica de "anera que el Estado sea el nico ,uez autorizado. Por lo tanto= la es$eranza y el deseo de $az no son suficientes $ara alcanzarla= sino que es necesario una garant9a $ara su cu"$li"iento. in so"eti"iento no +ay $az= sin la es$ada los $actos son "eras $alabras= dice obbes. El +o"bre= a diferencia de las +or"igas y abe,as= está continua"ente en co"$etencia $or  +onor y dignidad. Es ego9sta y $ersigue el beneficio $ri#ado (que es distinto al bien co"n). Es ta"bién desconfiado y #anidoso. Es un ser "oral y si"b%lico@ distingue la in,uria y el da&o y= ade"ás= es ca$az de re$resentarlo "ediante $alabras. En lti"o lugar= no obedece $or naturaleza sino cuando $acta= o sea $or un artificio. Por esta raz%n= es necesario que eista un $oder co"n lo suficiente"ente aterrador que lo sostenga y defienda en direcci%n a la $az y el bien co"n. >+ora bien= el nico "odo de erigir un $oder se"e,ante es que cada indi#iduo $articular de una "ultitud transfiera la $ro$ia #oluntad a un +o"bre o asa"blea de +o"bres $ara que lo re$resente co"o actor de sus acciones y $alabras. Esta "ultitud unida en una $ersona se deno"ina e$blica= gran /e#iatán o 3ios 4ortal@ en cuanto 3ios "ortal $rotege= asegura y $rolonga la #ida de los +o"bres= $ero= a su #ez= $or ser un artificio +u"ano= es "ortal y susce$tible de recaer en estado de guerra ci#il. oberano es el no"bre de la $ersona que asu"e la re$resentaci%n. El soberano= en contraste con el sbdito= no está obligado a obedecer. Este $oder soberano $uede alcanzarse $or dos #9as@ instituci%n o adquisici%n.