Almas e Angola O ritual Almas e Angola se constitui no mais completo ritual umbandista da atualidade com fortes raízes africanas da região de Angola e severos preceitos influenciados pela doutrina iorubana (Kêto e Nagô), tambm origin!ria da "frica# Na verdade, o ob$etivo final de toda e %ual%uer religião o desenvolvimento das faculdades medi&nicas inerentes a todo ser 'umano e o Almas e Angola segue este rumo# O 'omem, desde seu surgimento na terra, necessita de uma auto afirmaão para se entender e entender a vida como um todo# ncontrar e*plica+es para a sua e*istência e seu dia a dia at o seu desencarne# Os mistrios são muitos e as religi+es tentam e*plicar um a um, cada uma a seu modo com seus dogmas e preceitos# O ritual Almas e Angola busca estas afirma+es nas lendas dos ori*!s africanos mesclada com a 'istoria dos santos catlicos# Atravs desta mitologia o mdium, agora c'amado de fil'o de santo, procura se con'ecer e c'egar as suas conclus+es a respeito de tudo o %ue o envolve e o influencia e tambm como ele pode influenciar no seu destino# A metodologia ritualística do Almas e Angola se resume em fazer renascer, firmar, desenvolver e aperfeioar o ori*! %ue est! dentro de ns (o nosso An$o da -uarda)# .sso se faz no decorrer do desenvolvimento das faculdades medi&nicas onde o fil'o de santo galga os sete passos em direão ao assentamento de seu ori*! em seu ori (palavra nagô %ue significa cabea, c'acra coron!rio ou coroa)# // Os sete graus de iniciaão ritualísticas // 0atismo ou confirmaão de 0atismo1 0ori (dar de comida 2 cabea)1 3ai ou 4ãe 3e%uena1 0abalaori*! ou .alori*!1 5eforo de 6 anos1 5eforo de 78 anos1 5eforo de 97 anos1 O RITUAL O ritual Almas e Angola se constitui numa seita onde se cultua os Ori*!s (foras da natureza %ue influenciam o 'omem e seu ambiente)# A forma do culto aos Ori*!s est!
ligada 2 mitologia africana, mais precisamente da região de Angola, embora a nomenclatura usada nesse ritual tem muita influência da região de .orub! (Kêto e Nagô)# A prpria palavra Ori*! um e*emplo disso# :egundo a mitologia, Ori*! uma fora energtica da natureza %ue influencia e comanda os camin'os do 'omem e do seu meio ambiente# ;ada indivíduo tem o seu Ori*! %ue o protege, orienta e, 2s vezes castiga, porm, este na verdade, s se manifesta na pr!tica de incorporaão (toma o fil'o) em situa+es muito especiais como durante a camarin'a (feitura do santo)# O Almas e Angola nesse aspecto se assemel'a ao ;andombl, %uando o fil'o de santo recol'ido no terreiro e fica determinado tempo para as pr!ticas de feitura de seu Ori*! %ue culminada com a apresentaão desse Ori*! ao meio umbandista na :aída de ;amarin'a, uma festa tradicional e muito conceituada entre os praticantes dessa religião# Almas são espíritos desencarnados, geralmente nossos ancestrais familiares ou não, %ue incorporam no fil'o de santo para as pr!ticas características da ual%uer terreiro de
os santos catlicos sincretizando os ori*!s africanos, de cada lado e*istem duas peas de taman'o suficiente para uma pessoa deitar, c'amadas ;amarin'a, onde os fil'os são recol'idos para o ritual de feitura de santo, o salão de gira onde ocorre a manifestaão dos ori*!s, o local para os Ogãs e o local para os assistentes# Ane*o '! a ;ozin'a de :anto e a :ala dos ;ambones e :ambas# ambm '! vesti!rios e sanit!rios# m alguns terreiros '! o >uarto de :anto onde são guardados os preceitos e fundamentos do ritual# No cong! ou altar a posião dos ori*!s varia muito pouco de um terreiro para o outro, porm três ori*!s têm seu lugar definido em todos eles# O*al! ocupa o lugar de desta%ue, no alto e no centro do cong!# mbai*o e 2 direita o local de 0e$ada e 2 es%uerda fica Obaluaê#
propriamente dita com palavras ditas pelo 3ai de :anto, rezando o 3ai Nosso e a Ave 4aria (catolicismoDDD)#
radicionalmente no ritual Almas e Angola o termo camarin'a se refere a dois recintos situados em ambos os lados do cong! com medidas vari!veis, via de regra com um metro de largura por dois metros de comprimento cada, destinado ao recol'imento do fil'o de santo %uando de suas obriga+es de feitura de santo# O termo tambm usado, por e*tensão, a todo o processo de feitura de santo %ue inicia=se num domingo de lua nova, %uando o 3ai de :anto leva seu iniciado 2 cac'oeira para os trabal'os ritualísticos %ue antecedem as obriga+es# He volta ao terreiro o iniciado recol'ido 2 camarin'a passando por atividades ritualísticas, obriga+es e preceitos realizados dia a dia numa ordem cronolgica, rígida e fundamentada nos ensinamentos ditados pelos baluartes desse maravil'oso ritual, culminando com a c'amada :aída de ;amarin'a, realizada sempre no s!bado seguinte# F uma sessão festiva na %ual o recm coroado apresentado, com grande orgul'o pelo 3ai de :anto, 2 comunidade de Almas e Angola# Nesse dia v!rios terreiros são convidados para prestigiar o recm coroado e receber a* do Ori*! dono da festa# A camarin'a encerra=se uma semana aps com os despac'os das obriga+es realizadas durante a semana# A camarin'a, como ritual, o ponto m!*imo do Almas e Angola, pois nessa poca %ue o terreiro se reveste de grande a*, energia espiritual, pois sinal de %ue um fil'o de santo estar! alcanando mais um grau evolutivo dentro do ritual e ser! coroado ou como 3ai (4ãe) 3e%uenos ou .alori*! ou 0abalaori*!# Os fil'os de santo da casa fazem reuni+es com o 3ai de :anto preparando=se espiritual e materialmente para a semana# G! mdiuns %ue, como o 3ai de :anto permanecem dentro do terreiro vinte e %uatro 'oras com o iniciado, participando ativamente desse sacrifício aos ori*!s# Jorma=se um grande família, cada um com seus afazeres materiais ou espirituais# A camarin'a s pode ser assistida pelos fil'os de santo, mdiuns de outros terreiros de Almas e Angola e parentes pr*imos ao iniciado# Os rituais de preceitos e coroa+es s podem ser assistidos por mdiuns designados pelo 3ai de :anto# A assistência de leigos s permitida na :aída de ;amarin'a# ?ogicamente não somos permitidos, por fora dos dogmas do ritual, pormenorizar uma camarin'a, mas em termos gerais ela se procede da seguinte maneira/ Homingo o iniciado levado 2 cac'oeira/ :egunda=feira obriga+es para o povo de e*& e almas e recol'imento 2 camarin'a do iniciado a coroa maior (0abalaori*! ou .alori*!)1 era=feira realizaão dos preceitos do iniciado 2 coroa maior e recol'imento 2 camarin'a ao iniciado a 3ai (4ãe) 3e%uenos/
>uarta=feira obrigaão aos ori*!s, coroaão dos iniciados recol'idos e recol'imento do iniciados a Oborí# stes <imos são recol'idos no recinto do terreiro e não no recinto denominado camarin'a1 >uinta=feira realizaão dos preceitos dos iniciados a Oborí1 :e*ta=feira obrigaão das comidas de santo e obori (dar de comida 2 cabea) de todos os fil'os recol'idos# ;aso 'a$a nefitos na corrente nesse dia %ue são batizados1 :!bado :aída de camarin'a1 Homingo Hespac'o das obriga+es# QUARESMA E AMACY A %uaresma um período em %ue os catlicos se submetem a um recol'imento espiritual simbolizado por diversas proibi+es e sacrifícios para lembrar as tenta+es vividas por Lesus ;risto %ue culminaram com sua crucificaão na :e*ta=feira santa# .nicia no carnaval e termina no :!bado de Aleluia# ambm no Almas e Angola considera=se esta uma poca sagrada# Nesse período ori*!s não dão incorporaão nos mdiuns# :omente os pretos=vel'os e e*&s podem dar incorporaão# m alguns terreiros admite=se a incorporaão de boiadeiros# ;omo os ori*!s não incorporam o momento de vigília constante, introspecão e uma tima oportunidade para o mdium refletir sobre tudo em sua vida material e espiritual# Os pretos=vel'os nos ensinam o poder da 'umildade e os e*&s o poder da magia e a lei da aão e reaão ou do c'o%ue de retorno# Na >uinta=feira :anta realiza=se outro importante ritual dentro do Almas e Angola# Nesse dia os fil'os de santo vão 2 cac'oeira, antes do sol nascer, para col'er ervas e !gua da fonte para preparaão do amacM# ambm o dia da lavagem dos santos, %uando os santos catlicos %ue representam os ori*!s são limpos e lavados com amacM# Aps a vez dos fil'os de santo lavar sua cabea, %ue feita pelo 3ai de :anto com o mesmo produto# As guias tambm são passadas no amacM neste dia# A :e*ta=feira :anta dia de recol'imento total do mdium# Neste dia, como em todas as se*tas=feiras os fil'os de santo iniciados não devem comer carne de animais de sangue %uente# No :!bado de Aleluia acontece a Jesta dos Ori*!s, pois nesse dia %ue eles retornam dando incorporaão nos seus fil'os#
O amacM um con$unto de ervas ritualísticas e de fundamento religioso com as bebidas devotadas aos ori*!s mais !gua da cac'oeira e pemba ralada# ;ada ori*! tem suas ervas sagradas# O amacM possui grande importCncia na uintas=feiras :anta de cada ano, %uando as ervas são col'idas antes do sol nascer e maceradas dentro do terreiro utilizando=se somente as mãos# Na segunda=feira seguinte o amacM coado e envazado em garraf+es de vidro# O restante das ervas, no ;<:;H, utilizado para preparar um ban'o de descarga c'amado anti=fluído, %uando essas ervas são misturadas com !lcool e sal grosso# ste ban'o de descarga s pode ser usado do pescoo para bai*o# Ainda assim as sobras das ervas do ano anterior são secas e misturadas com as gomas de defumaão (mirra, incensa, ben$oim, breu) mais aniz estrelado, alfazema e alecrim secos o %ue d! uma tima defumaão# OBRIGAÇÕES DO MAR E DA CACHOEIRA Hois outros importantes rituais %ue todos os terreiros de Almas e Angola realizam são as obriga+es de cac'oeira e do mar# A obrigaão da cac'oeira realizada num s!bado ou domingo pr*imo ao dia de Hezembro, dia consagrado a O*um, %uando o 3ai de :anto se dirige com seus fil'os 2%uele local onde são realizados oferendas e obriga+es a todos os ori*!s em agradecimento por tudo o %ue receberam durante o ano e para pedir foras espirituais para o ano %ue vai entrar# Nesse dia tambm são batizados os mdiuns novos e feita a confirmaão dos nefitos %ue foram batizados durante a camarin'a da%uele ano# Alguns terreiros estão preferindo realizar estes rituais de cac'oeira no mês de Laneiro, como o nosso, por fora das circunstCncias# Ocorre %ue devido ao grande n&mero de terreiros %ue atualmente e*istem na região, os locais prprios para esta pr!tica ficam congestionados# :oma=se a isso a vontade dos ori*!s desta casa %ue preferem a Jesta da O*um dentro do terreiro e a Jesta de O*ce na mata# A obrigaão do mar consiste numa sessão de ori*! e e*& na beira do mar, igualmente com a finalidade de buscar foras energticas e agradecer as d!divas alcanadas durante o ano# 3edidos são feitos 2 .eman$!, 5ain'a do 4ar e colocados num bar%uin'o de taman'o variado todo enfeitado com flores, velas, perfumes e tudo o %ue os ori*!s das !guas gostam# ste barco solto nas !guas ao som dos ataba%ues acompan'ados de fogos de artifício, palmas e grande emoão dos mdiuns e assistentes#
O dia para se realizar esta obrigaão P7 de dezembro, 2 meia=noite, porm muitos terreiros $! estão adotando outra data para tal# F o dia consagrado 2 .eman$!, dois de fevereiro# Ambos são ritualisticamente aceitos# ORIXÁS CULTUADOS O*al! Ogum O*um Eangô Obaluaiê .eman$! .ansã Nanã O*ossi .be$i *&
