Kata Pengantar
Bismillahirromanirrohim, Puji Syukur Kami panjatkan kehadirat illahi robbi, yang telah melimpahkan segala nikmat, rahmat dan inayah-Nya kepada penulis, sehingga buku STOP Vaksinasi dan penggunaan Obat Kimia (Solusi Sehat Ala Thibbun Nabawi) ini dapat segera dibaca dan menjadi sumber referensi yang baik bagi para pembaca. Salawat dan salam mudah-mudahan senantiasa dilimpahkan oleh ALLAH kepada junjungan nabi kita Muhammad SAW, sebagai pembawa panji Islam dan penerang hati umat Insani. Ucapan terima kasih kami sampaikan kepada semua pihak yang turut membantu mempermudah terselesaikannya buku ini. Terutama kepada dosen Profesi Keguruan Drs. Alfian Tanjung, M.Pd. M.Pd . serta teman-teman matematika 5F yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu namun tidak mengurangi rasa hormat kami. Kami sadar dalam buku ini masih banyak berbagai kekurangan, untuk itu kami menerima kritik dan saran dari para pembaca agar buku yang kami buat dapat menjadi lebih baik.
Sekian pengantar dari kami, kurang lebihnya penulis ucapkan terima kasih. Wassalammualaikum
Jakarta, Januari 2012
Penulis
Daftar isi The New World Order ........................................ 1 Mengungkap Imunisasi dan Vaksinasi ................ 5 Permasalahan Obat Generik .............................. 19 Bahaya Obat Kima ............................................. 25 Imunisasi yang benar menurut Islam .................. 30 SOLUSI SEHAT ALA THIBUN NABAWI
A. Filosofi Kedokteran Rasulullah ....................... 34 a.1 Hijamah atau Bekam ................................ 37 a.1.1 Apakah Hijamah itu? ............................. 40 a.1.2 Manfaat Bekam ..................................... 44 a.1.3 Bekam diatas Tengkuk .......................... 46 a.1.4 Bekam dibawah Dagu ........................... 48 a.1.5 Macam-macam Bekam .......................... 48 a.1.6 Diagnosis penyakit dengan Bekam ........ 53 a.1.7 Larangan-larangan Bekam..................... 58 a.1.8 Waktu yang tepat untuk pembekaman .. 61 a.1.9 Hari-hari dilakukan bekam..................... 63 a.1.10 Disunahkan berbekam ......................... 65 a.1.11 Beberapa hasil penelitian ..................... 69 a.2 Al khustul bahri ........................................ 84 a.2.1 Kurma ................................................... 84 Daftar Isi | i
a.2.2 Tajin Gandum ....................................... 85 a.2.3 Gandum ................................................ 85 a.2.4 Habatusauda......................................... 85 a.2.5 Madu .................................................... 86 a.2.6 Air zam-zam ......................................... 88 a.2.7 Jahe ...................................................... 89 a.2.8 Bawang Merah ...................................... 92 a.2.9 Bawang Putih........................................ 100 a.2.10 Kembang kol ....................................... 106 a.2.11 Ketumbar ............................................ 108 a.3 Ar-rukyah ................................................. 112 DAFTAR PUSTAKA ............................................ 113
Daftar Isi | ii
THE NEW WORLD ORDER The New World Order (NWO) hanyalah merupakan namakeren untuk menyebut Tata Dunia di bawah Hegemoni Zionis-Yahudi. Saat ini kita harus mengakui, pencapaian mereka untuk NWO nyaris final. Coba Anda sebutkan satu bidang kehidupan, misal politik, ekonomi, hiburan, media massa, atau militer, semuanya sudah berada di dalam genggaman jaringan Yahudi Internasional. Saat ini, tidak ada satu pun sisi kehidupan umat manusia yang bisa bebas dari pengaruh kaum penyembah Lucifer ini. Namun alhamdulillah. Umat Islam masih punya satu bidang kehidupan yang sampai sekarang masih kebal terhadap pengaruh Yahudi tersebut, yaitu Iman Islam. Iman Islam yang lurus tentunya. Iman Islam yang berani mengatakan kebenaran walau banyak dicaci maki manusia. Iman Islam yang berani menyatakan sesuatu yang salah itu salah dan membela yang benar jika memang benar, walau mungkin dia berjuang sendirian untuk keyakinannya. Iman Islam yang tidak goyah oleh kenikmatan dan kenyamanan dunia. Iman Islam yang teguh yang menganggap kemenangan bukanlah diukur dari seberapa banyak fasilitas dan kekuasaan dunia bisa diperoleh, namun dilihat dari seberapa banyak nilai-nilai Islam mewarnai kehidupan umat manusia. The New World Order |1
Yahudi Internasional dengan segala kekuatannya tidak akan mampu mewarnai pribadi-pribadi lurus dan bersih seperti itu. Yang ditakuti Yahudi Internasional hanyalah satu: Muslim yang lebih mencintai akherat ketimbang dunia. Muslim yang lebih rindu syahid ketimbang rindu jadi caleg atau presiden. Muslim yang lebih mencintai saudara-saudaranya yang hanif ketimbang orang-orang yang tidak jelas akidahnya. Muslim yang bangga dengan keislamannya sehingga tidak rela menukar simbol-simbol Islam dengan simbol-simbol lain. Muslim yang tetap teguh menyapa saudara-saudaranya dengan Salam ketimbang berteriak ‘Merdeka!’. Muslim yang lebih mencintai Sunnah Rasulullah ketimbang Sunnah Yahudi. Satu-satunya yang ditakuti Yahudi Internasional adalah perkataan JIHAD. Tentu bukan dalam artian mengebom ke sana-ke mari tanpa tujuan yang jelas sembari menyenangkan syaikh syaikh Saudi yang notabene sahabat dari orang-orang kaya Yahudi di AS. Kita harus tahu, walau sudah memiliki kekuatan yang hebat dan dahsyat. Yahudi sesungguhnya tahu (dan juga sangat takut) bahwa di hari akhir nanti umat Islam akan memerangi mereka, seluruh alam akan memerangi mereka sehingga batu pun bicara untuk The New World Order |2
menunjuki tempat persembunyian mereka, kecuali satu yang menolong mereka: Pohon Ghorqod. Sebab itu, sejak bertahun-tahun lalu, di wilayah Palestina yang mereka jajah, digelar program besar-besaran untuk menananmi tanah Palestina dengan pohon Ghorqod. Ini upaya mereka untuk menghadapi hari akhir. Yahudi adalah umat yang sesungguhnya tahu kebenaran, namun tetap mengingkari. Fasik . Apa yang bisa kita lakukan di zaman sekarang ini?
Kembalilah ke Islam. Islam dalam artian sesungguhnya. Bukan Islam yang dikerdilkan sekadar untuk memuaskan musuh-musuh politik. Bukan Islam yang dibonsai demi mencapai kuota kekuasaan. Bukan Islam yang mau tunduk pada kemungkaran yang ada di depan matanya. Jadilah pribadi yang lebih mencintai akherat ketimbang dunia. Jadilah pribadi yang berani mengatakan al-haq dan membongkar yang bathil , walau Anda nanti harus sendirian dan dicaci-maki teman-teman sendiri. Jadilah pribadi yang lebih mencintai orang-orang tertindas, kaum dhuafa, fukoro lan masakin, ketimbang berdekat-dekatan dan bermesra-mesraan dengan penguasa, koruptor, perampok uang umat, penipu, dan sebagainya. Jika Anda yakin berada dalam kebenaran, Anda tetap berada dalam jamaah Allah SWT, walau Anda sendirian! The New World Order |3
Allah SWT itu sendirian, dan kesendirian Allah SWT merupakan kekuatannya.Wallahu’alam bishawab.
The New World Order |4
Mengungkap Konspirasi Bahaya Vaksin
Imunisasi
dan
Jika kita merunut sejarah vaksin modern yang dilakukan oleh Flexner Brothers, kita dapat menemukan bahwa kegiatan mereka dalam penelitian tentang vaksinasi pada manusia didanai oleh Keluarga Rockefeller. Rockefeller sendiri adalah salah satu keluarga Yahudi yang paling berpengaruh di dunia, dan mereka adalah bagian dari Zionisme Internasional. Kenyataannya, mereka adalah pendiri WHO dan lembaga strategis lainnya : “The UN’s WHO was established by the Rocke feller family’s foundation in 1948 – the year after the same Rockefeller cohort established the CIA. Two years later the Rockefeller Foundation established the U.S. Government’s National Science Foundation, the National Institute of Health (NIH), and earlier, the nation’s Public Health Service (PHS). ~ Dr. Leonard Horowitz dalam “WHO Issues H1N1 Swine Flu Propaganda” Wah hebat sekali ya penguasaan mereka pada lembagalembaga strategis. Dilihat dari latar belakang WHO, jelas bahwa vaksinasi modern (atau kita menyebutnya imunisasi) adalah konspirasi Zionisme dengan tujuan
Vaksinasi | 5
untuk menguasai dan memperbudak seluruh dunia dalam “New World Order” mereka. Apa Kata Para Ilmuwan Tentang Vaksinasi? “Satu-satunya vaksin yang aman adalah vaksin yang tidak pernah digunakan.” ~ Dr. James R. Shannon, mantan direktur Institusi Kesehatan Nasional Amerika
“Vaksin menipu tubuh supaya tidak lagi menimbulkan reaksi radang. Sehingga vaksin mengubah fungsi pencegahan sistem imun.” ~ Dr. Richard Moskowitz, Harvard University “Kanker pada dasarnya tidak dikenal sebelum kewajiban vaksinasi cacar mulai diperkenalkan. Saya telah menghadapi 200 kasus kanker, dan tak seorang pun dari mereka yang terkena kanker tidak mendapatkan vaksinasi sebelumnya.” ~ Dr. W.B. Clarke, peneliti kanker Inggris “Ketika vaksin dinyatakan aman, keamanannya adalah istilah relatif yang tidak dapat diartikan secara umum”. ~ dr. Harris Coulter, pakar vaksin internasional “Kasus polio meningkat secara cepat sejak vaksin dijalankan. Pada tahun 1957-1958 peningkatan sebesar 50%, dan tahun 1958-1959 peningkatan menjadi 80%.” ~
Vaksinasi | 6
Dr. Bernard Greenberg, dalam sidang kongres AS tahun 1962 “Sebelum vaksinasi besar besaran 50 tahun yang lalu, di negara itu (Amerika) tidak terdapat wabah kanker, penyakit autoimun, dan k asus asus autisme.” ~ ~ Neil Z. Miller, peneliti vaksin internasional “Vaksin bertanggung jawab terhadap peningkatan jumlah anak-anak dan orang dewasa yang mengalami gangguan sistem imun dan syarat, hiperaktif, kelemahan daya ingat, asma, sindrom keletihan kronis, lupus, artritis reumatiod, sklerosis multiple, dan bahkan epilepsi. Bahkan AIDS yang tidak pernah dikenal dua dekade lalu, menjadi wabah di seluruh dunia saat ini.” ~ ~ Barbara Loe Fisher, Presiden Pusat Informasi Vaksin Nasional Amerika “Tak masuk akal memikirkan memikirkan bahwa Anda bisa menyuntikkan nanah ke dalam tubuh anak kecil dan dengan proses tertentu akan meningkatkan kesehatan. Tubuh punya cara pertahanan tersendiri yang tergantung pada vitalitas saat itu. Jika dalam kondisi fit, tubuh akan mampu melawan semua infeksi, dan jika kondisinya sedang menurun, tidak akan mampu. Dan Anda tidak dapat mengubah kebugaran tubuh menjadi lebih baik dengan memasukkan racun apapun juga ke dalamnya.” dal amnya.” ~
Vaksinasi | 7
Dr. William Hay, dalam buku “Immunisation: The Reality behind the Myth”
Dan masih banyak lagi pendapat ilmuwan yang lainnya. Dan ternyata faktanya di Jerman para praktisi medis, mulai dokter hingga perawat, menolak adanya imunisasi campak. Penolakan itu diterbitkan dalam “ Journal of the American Medical Association” (20 Februari 1981) yang berisi sebuah artikel dengan judul “Rubella Vaccine in Susceptible Hospital Employees, Poor Physician Participation”. Dalam artikel itu disebutkan bahwa jumlah partisipan terendah dalam imunisasi campak terjadi di kalangan praktisi medis di Jerman. Hal ini terjadi pada para pakar obstetrik, dan kadar terendah lain terjadi pada para pakar pediatrik. Kurang lebih 90% pakar obstetrik dan 66% parak pediatrik menolak suntikan vaksin rubella. Lalu mengapa bisa hal itu terjadi? Apa rahasia di balik vaksin dan imunisasi? Vaksin yang telah diproduksi dan dikirim ke berbagai tempat di belahan bumi ini (terutama negara muslim, negara dunia ketiga, dan negara berkembang), adalah sebuah proyek untuk mengacaukan sifat dan watak generasi penerus di negara-negara tersebut. Vaksinasi | 8
Vaksin tersebut dibiakkan di dalam tubuh manusia yang bahkan kita tidak ketahui sifat dan asal muasalnya. Kita tau bahwa vaksin didapat dari darah sang penderita penyakit yang telah berhasil melawan penyakit tersebut. Itu artinya dalam vaksin tersebut terdapat DNA sang inang dari tempat virus dibiakkan tersebut. Pernahkah anda berpikir apabila DNA orang asing ini tercampur dengan bayi yang masih dalam keadaan suci? DNA adalah berisi cetak biru atau rangkuman genetik leluhur-leluhur kita yang akan kita warisi. Termasuk sifat, watak, dan sejarah penyakitnya. Lalu apa jadinya apabila DNA orang yang tidak kita tau asal usul dan wataknya bila tercampur dengan bayi yang masih suci? Tentunya bayi tersebut akan mewarisi genetik DNA sang inang vaksin tersebut. Pernahkan anda terpikir apabila sang inang vaksin tersebut dipilih dari orangorang yang terbuang, kriminal, pembunuh, pemerkosa, peminum alkohol, dan sebagainya? Dari banyak sumber, penelitian tentang virus dilakukan kepada para narapidana untuk menghemat biaya penelitian, atau malah mungkin hal itu disengaja? Zat-zat kimia berbahaya dalam vaksin. Vaksin mengandung substansi berbahaya yang diperlukan Vaksinasi | 9
untuk mencegah infeksi dan meningkatkan performa vaksin. Seperti merkuri, formaldehyde, dan aluminium, yang dapat membawa efek jangka panjang seperti keterbelakangan mental, autisme, hiperaktif. alzheimer, kemandulan, dll. Dalam 10 tahun terakhir, jumlah anak autis meningkat dari antara 200 – 500 % di setiap negara bagian di Amerika. Babi dalam Vaksin
Penggunaan asam amino binatang babi dalam vaksin bukanlah berita yang baru. Bahkan kaum Muslim dan Yahudi banyak yang menentang hal ini karena babi memang diharamkan, seperti tertuang dalam Qur’an ayat berikut :
Vaksinasi | 10
“diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Qur’an surah AlMaidah (5) ayat 3
Vaksinasi | 11
Bahkan dalam disebutkan:
Perjanjian
Lama
(Taurat)
juga
“Jangan makan babi. Binatang itu haram karena walaupun kukunya terbelah, ia tidak memamah biak. Dagingnya tidak boleh dimakan dan bangkainya pun tak boleh disentuh karena binatang itu haram.” Imamat 11 : 7-8 Bencana akibat dipublikasikan
vaksin
yang
tidak
pernah
Di Amerika pada tahun 1991 – 1994 sebanyak 38.787 masalah kesehatan dilaporkan kepada Vaccine Adverse Event Reporting System (VAERS) FDA. Dari jumlah ini 45% terjadi pada hari vaksinasi, 20% pada hari berikutnya dan 93% dalam waktu 2 mgg setelah vaksinasi. Kematian biasanya terjadi di kalangan anak anak usia 1-3 bulan. Pada 1986 ada 1300 kasus pertusis di Kansas dan 90% penderita adalah anak-anak yang telah mendapatkan vaksinasi ini sebelumnya. Kegagalan sejenis juga terjadi di Nova Scotia di mana pertusis telah muncul sekalipun telah dilakukan vaksinasi universal. Vaksinasi | 12
Jerman mewajibkan vaksinasi tahun 1939. Jumlah kasus dipteri naik menjadi 150.000 kasus, di mana pada tahun yang sama, Norwegia yang tidak melakukan vaksinasi, kasus dipterinya hanya sebanyak 50 kasus. Penularan polio dalam skala besar, menyerang anak-anak di Nigeria Utara berpenduduk muslim. Hal itu terjadi setelah diberikan vaksinasi polio, sumbangan AS untuk penduduk muslim. Beberapa pemimpin Islam lokal menuduh Pemerintah Federal Nigeria menjadi bagian dari pelaksanaan rencana Amerika untuk menghabiskan orang-orang Muslim dengan menggunakan vaksin. Tahun 1989-1991 vaksin campak ”high titre” buatan Yugoslavia Edmonton-Zagreb diuji coba pada 1500 anak-anak miskin keturunan orang hitam dan latin, di kota Los Angeles, Meksiko, Haiti dan Afrika. Vaksin tersebut sangat direkomendasikan oleh WHO. Program dihentikan setelah di dapati banyak anak-anak meninggal dunia dalam jumlah yang besar. Vaksin campak menyebabkan penindasan terhadap sistem kekebalan tubuh anak-anak dalam waktu panjang selama 6 bulan sampai 3 Vaksinasi | 13
tahun. Akibatnya anak-anak yang diberi vaksin mengalami penurunan kekebalan tubuh dan meninggal dunia dalam jumlah besar dari penyakit-penyakit lainnya WHO kemudian menarik vaksin-vaksin tersebut dari pasar di tahun 1992.
Setiap program vaksin dari WHO di laksanakan di Afrika dan Negara-negara dunia ketiga lainnya, hampir selalu terdapat penjangkitan penyakit-penyakit berbahaya di lokasi program vaksin dilakukan. Virus HIV penyebab Aids di perkenalkan lewat program WHO melalui komunitas homoseksual melalui vaksin hepatitis dan masuk ke Afrika tengah melalui vaksin cacar. Desember 2002, Menteri Kesehatan Amerika, Tommy G. Thompson menyatakan, tidak merencanakan memberi suntikan vaksin cacar. Dia juga merekomendasikan kepada anggota kabinet lainnya untuk tidak meminta pelaksaanaan vaksin itu. Sejak vaksinasi massal diterapkan pada jutaan bayi, banyak dilaporkan berbagai gangguan serius pada otak, jantung, sistem metabolisme, dan gangguan lain mulai mengisi halaman-halaman jurnal kesehatan. Vaksinasi | 14
Kenyataannya vaksin untuk janin telah digunakan untuk memasukan encephalomyelitis, dengan indikasi terjadi pembengkakan otak dan pendarahan di dalam. Bart Classen, seorang dokter dari Maryland, menerbitkan data yang memperlihatkan bahwa tingkat penyakit diabetes berkembang secara signifikan di Selandia Baru, setelah vaksin hepatitis B diberikan secara massal di kalangan anak-anak. Melaporkan bahwa, vaksin meningococcal merupakan ”Bom waktu bagi kesehatan penerima vaksin.” Anak-anak di Amerika Serikat mendapatkan vaksin yang berpotensi membahayakan dan dapat menyebabkan kerusakan permanen. Berbagai macam imunisasi misalnya, Vaksin-vaksin seperti Hepatitis B, DPT, Polio, MMR, Varicela (Cacar air) terbukti telah banyak memakan korban anak-anak Amerika sendiri, mereka menderita kelainan syaraf, anak-anak cacat, diabetes, autis, autoimun dan lain-lain. Vaksin cacar dipercayai bisa memberikan imunisasi kepada masyarakat terhadap cacar. Pada saat vaksin ini diluncurkan, sebenarnya Vaksinasi | 15
kasus cacar sudah sedang menurun. Jepang mewajibkan suntikan vaksin pada 1872. Pada 1892, ada 165.774 kasus cacar dengan 29.979 berakhir dengan kematian walaupun adanya program vaksin.
Pemaksaan vaksin cacar, di mana orang yang menolak bisa diperkarakan secara hukum, dilakukan di Inggris tahun 1867. Dalam 4 tahun, 97.5& masyarakat usia 2 sampai 50 tahun telah divaksinasi. Setahun kemudian Inggris merasakan epidemik cacar terburuknya dalam sejarah dengan 44.840 kematian. Antara 1871 – 1880 kasus cacar naik dari 28 menjadi 46 per 100.000 orang. Vaksin cacar tidak berhasil. Dan masih banyak lagi.
Mengapa penyakit?
vaksin
gagal
melindungi
terhadap
Walene James, pengarang buku Immunization: the Reality Behind The Myth, Myth, mengatakan respon inflamatori penuh diperlukan untuk menciptakan kekebalan nyata. Sebelum introduksi vaksin cacar dan gondok, kasus cacar dan gondok yang menimpa anak-anak adalah Vaksinasi | 16
kasus tidak berbahaya. Vaksin “mengecoh” tubuh sehingga tubuh kita tidak menghasilkan respon inflamatory terhadap virus yang diinjeksi.
SIDS (Sudden Infant Death Syndrome) naik dari 0.55 per 1000 orang di 1953 menjadi 12.8 per 1000 pada 1992 di Olmstead County, Minnesota. Puncak kejadian SIDS adalah umur 2 – 4 bulan, waktu di mana vaksin mulai diberikan kepada bayi. 85% kasus SIDS terjadi di 6 bulan pertama bayi. Persentase kasus SIDS telah naik dari 2.5 per 1000 menjadi 17.9 per 1000 dari 1953 sampai 1992. Naikan kematian akibat SIDS meningkat pada saat hampir semua penyakit anak-anak menurun karena perbaikan sanitasi dan kemajuan medikal kecuali SIDS. Kasus kematian SIDS meningkat pada saat jumlah vaksin yang diberikan kepada balita naik secara meyakinkan menjadi 36 per anak. Dr. W. Torch berhasil mendokumentasikan 12 kasus kematian pada anak-anak yang terjadi dalam 3,5 – 19 jam paska imunisasi DPT. Dia kemudian juga melaporkan 11 kasus kematian SIDS dan satu yang hampir mati 24 jam paska injeksi DPT. Saat dia mempelajari 70 kasus kematian SIDS, 2/3 korban adalah mereka yang baru divaksinasi mulai dari 1,5 hari sampai 3 minggu sebelumnya.
Vaksinasi | 17
Tidak ada satu kematian pun yang dihubungkan dengan vaksin. Vaksin dianggap hal yang mulia dan tidak ada pemberitaan negatif apapun mengenai mereka di media utama karena mereka begitu menguntungkan bagi perusahaan farmasi. Ada alasan yang valid untuk percaya bahwa vaksin bukan saja tak berguna dalam mencegah penyakit, tetapi mereka juga kontraproduktif karena melukai sistem kekebalan yang meningkatkan resiko kanker, penyakit kekebalan tubuh, dan SIDS yang menyebabkan cacat dan kematian.
Vaksinasi | 18
Permasalahan Obat Generik Program
obat
generik
berlogo
telah
dicanangkan pemerintah yaitu dengan dikeluarkannya Surat Keputusan No. 085/Menkes/Per/I/1989, tentang Kewajiban Menulis Resep dan/atau Menggunakan Obat Generik di Rumah Sakit Pemerintah dan ditindaklanjuti dengan keputusan Direktur Jenderal Pelayanan Medik Departemen
Kesehatan
Republik
0428/Yanmed/RSKS/SK/1989,
Indonesia
tentang
No.
Kewajiban
Menulis Resep dan/atau Menggunakan Obat Generik di Rumah Sakit Pemerintah. Pada tahap awal tahun 1989, produksi obat generik dilakukan oleh 3 (tiga) BUMN yaitu PT Kimia Farma, PT Indofarma, dan PT Phapros Indonesia. Dikutip dari Howstuffworks, ada 5 efek samping dari obat yang terbilang aneh atau berbeda dari efek samping yang biasa terjadi, yaitu: 1.
Amnesia
Kondisi ini terjadi jika seseorang secara tiba-tiba Permasalahan Obat Generik | 19
tidak ingat siapa dirnya atau darimana ia berasal. Biasanya amnesia yang terjadi akibat efek samping obat bukanlah amnesia total tapi kehilangan memori jangka pendeknya. Efek samping ini bisa terjadi pada orang yang mengonsumsi obat Mirapex (dengan nama generik pramipexole)
yang
digunakan
untuk
mengendalikan gejala Parkinson dan pada orang Restless Leg Syndrome (RLS). Obat lainnya adalah statin yang digunakan untuk menurunkan kolesterol. Beberapa peneliti berteori bahwa statin dapat menghalangi pembentukan kolesterol yang diperlukan untuk saraf. Tapi diyakini obat ini masih memiliki manfaat yang lebih besar dibandingkan efek sampingnya. 2.
Rasa nyeri dan sakit
Beberapa obat memang ada yang berfungsi untuk menghilangkan rasa sakit atau nyeri di tubuh, tapi ada obat yang tidak berhubungan dengan nyeri
Permasalahan Obat Generik | 20
justru menimbulkan rasa sakit. Orang-orang yang mengonsumsi antihistamin Allegra (dengan nama generik
fexofenadine)
untuk
menghilangkan
demam dan gejala alergi lain, ada kemungkinan mengalami rasa sakit otot dan sakit punggung. 3.
Gangguan penglihatan dan indera
Beberapa
obat
yang
diminum
terkadang
menimbulkan rasa pahit di mulut, tapi jika obat tersebut meninggalkan rasa yang buruk atau bisa mendistorsi indera perasa maka ada kemungkinan hal tersebut akibat efek samping dari obat yang diminum. Salah satu obat yang bisa mempengaruhi fungsi indera seseorang adalah vasotec (dengan nama generik enalapril) yang digunakan untuk mengobati darah tinggi dan gagal jantung kongestif. Obat ini bisa
mempengaruhi
mengurangi
rasa
kelima
indera
penciuman
seperti
(anosmia),
mengganggu pendengaran (tinnitus) dan masalah
Permasalahan Obat Generik | 21
mata seperti gangguan penglihatan dan mata kering. 4.
Perubahan warna urine
Warna urine memang bisa menunjukkan adanya hal yang tidak beres dengan tubuh, misalnya ada infeksi atau keracunan zat besi. Jika urine berwarna hitam ada kemungkinan efek samping akibat mengonsumsi
obat
flagyl,
furazolidone
atau
antibiotik lainnya. Urine berwarna ungu ada kemungkinan sebagai efek samping dari obat phenolphthalein yang digunakan dalam jangka waktu lama. Jika urine berwarna hijau ada kemungkinan sebagai efek samping dari obat elavil dan beberapa antidepresan. Sedangkan jika urine berwarna biru ada kemungkinan sebagai efek samping dari obat dyrenium,
diuretik
atau
metilen
biru
yang
digunakan untuk mengurangi iritasi akibat infeksi kandung kemih.
Permasalahan Obat Generik | 22
5.
Halusinasi
Kondisi ini terjadi jika seseorang melihat atau mendengar sesuatu yang tidak benar-benar ada, halusinasi yang terjadi bisa berupa visual atau auditori. Beberapa obat yang bisa menyebabkan halusinasi adalah mirapex dan lariam (dengan nama generik
mefloquine)
yang
diciptakan
untuk
mencegah atau mengobati malaria di Angkatan Darat AS. Kapan obat generik menyebabkan masalah?
Dengan berbagai bahan aktif yang bervariasi antara 80% dan 120% dari obat paten, penting untuk berhatihati bila bertukar merek obat. Karena perubahan kecil jumlah obat yang ada dalam aliran darah secara signifikan dapat mengubah efek pada pasien, terutama untuk obat yang efeknya keras seperti warfarin (obat pengencer
darah),
digoksin
(untuk
jantung),
carbamazepine (untuk epilepsi) dan fentanyl (untuk nyeri).
Permasalahan Obat Generik | 23
Jika seseorang telah menggunakan suatu merek obat tertentu untuk jangka panjang, jumlah bahan aktif dalam darah menjadi stabil dan bermanfaat untuk pengobatan kemudian beralih ke merek lain yang jumlah bahan aktifnya berbeda, bahkan sejumlah kecil perubahan bahan aktif bisa mengubah efek pengobatan pada tubuh.
Permasalahan Obat Generik | 24
Bahaya Obat Kimia Banyak praktisi kesehatan terlebih masyarakat awam, tidak mengetahui FAKTA bahwa makin rutin kita memakai obat-obatan kimia, makin resisten (menolak dan kebal) pula tubuh dan penyakit MELAWAN pengobatan yang diberikan. Jika pengobatan kimia ini diteruskan, ini akan mengakibatkan kerusakan yang cukup fatal bahkan kematian! ARV yang jadi andalan para Odha pun juga demikian. Hal ini dengan sederhana bisa kita pelajari dari sejarah atau fakta keseharian di sekitar kita. Coba Anda perhatikan bahwa seseorang yang sudah terbiasa meminum obat flu (misal: Sanaflu, Fludan, Inzana, dll) setiap kali terserang influensa, dosis yang diminum lama-kelamaan semakin meningkat. Ini bukan menandakan virus flunya yang makin kebal, tapi suatu petunjuk bahwa tubuhnya makin resisten. Contoh lain, khusus untuk mengobati penyakit akibat infeksi bakteri, para dokter medis konvensional akan memberikan antibiotik sintetis pada pasien. Pemakaian rutin antibiotik ini pun tetap saja membuat bakteri makin resisten. Pasien lama-kelamaan akan menaikkan dosis antibiotiknya. Antibiotik sintetis yang diberikan dengan tujuan mematikan bakteri penyebab penyakit Bahaya Obat Kimia | 25
ternyata juga mematikan bakteri lainnya yang SANGAT kita butuhkan untuk bisa tetap sehat. Jika bakteri penyebab penyakit ini masih tersisa, bakteri ini akan resisten juga terhadap pengobatan kimia yang diberikan. Jika pasien tetap diberikan antibiotik sintetis secara rutin, bukan hanya resistensi bakteri saja yang akan terjadi, tapi efek samping juga makin banyak bermunculan karena “bakteri menguntungkan” telah banyak dimatikan oleh antibiotik ini. Hukum Alam telah menetapkan bahwa tiap organisme memiliki kecenderungan untuk bertahan hidup. Virus, bakteri, jamur, dan mikroba lainnya telah ditetapkan dalam Hukum Alam untuk bisa BERADAPTASI dan bertahan hidup. Adaptasi mikroba inilah yang menyebabkan mereka bisa bermutasi dan resisten. Salah satu ciri Hukum Alam adalah segala mikroba telah dirancang untuk BERADAPTASI dan bertahan hidup dari “racun” atau “serangan” sintetis (buatan manusia). Ciri Hukum Alam berikutnya adalah segala mikroba memiliki “penghancur” alaminya tersendiri dimana mikroba tersebut TIDAK AKAN PERNAH bisa beradaptasi dan bertahan hidup. Hukum Alam ini sudah merupakan bagian dari rancangan Allah SWT dan jika kita bijaksana, kita tinggal memanfaatkannya saja.
Bahaya Obat Kimia | 26
Itulah sebabnya mengapa segala cara tidak alami dari manusia untuk membasmi penyakit selalu mendapatkan penolakan baik dari tubuh kita sendiri (berupa efek samping) dan juga penyakit yang kita ingin basmi. Lain halnya jika kita memakai herbal atau terapi alami lainnya untuk memusnahkan penyakit, pengobatan alami tersebut mengandung “zat pembunuh alami” bagi mikroba tertentu. Dan yang harus Anda sadari adalah zat pembunuh alami ini telah dirancang oleh Allah SWT dalam KemahabijaksanaanNya untuk bisa membunuh mikroba-mikroba tertentu tanpa menimbulkan resistensi. ARV Jika Diminum Rutin, Tubuh dan Penyakit Akan Tetap Resisten. Salah satu DUSTA BESAR medis konvensional adalah Odha wajib minum ARV supaya virus tidak resisten. Saya sungguh prihatin dengan para Odha yang tidak memiliki pengetahuan cukup tentang sains kesehatan. Mereka menerima “doktrin” ini begitu saja karena mereka SEDANG DILANDA KEKHAWATIRAN YANG LUAR BIASA. Perasaan inilah yang membuat para Odha tidak bisa berpikir rasional dan mau menerima begitu saja apa yang dikatakan oleh dokter medis konvensional tanpa ada keraguan sedikitpun dan tanpa berusaha menyelidikinya. Bahaya Obat Kimia | 27
ARV jika diminum rutin, tubuh dan penyakit akan tetap resisten terhadapnya. Jika Anda ingin bukti dari pernyataan kontroversial saya ini, silahkan perhatikan saja para Odha pemakai ARV disekitar Anda. Cepat atau lambat, mereka menaikkan dosis ARV atau mengganti jenis ARV supaya tidak memperlihatkan gejala oportunistik berlebih. Lain halnya bagi para Odha yang menolak ARV dari sejak awal, kemudian memakai pengobatan alami secara rutin, mereka justru memperlihatkan kondisi yang MAKIN SEHAT SECARA PASTI (dan bisa dibuktikan secara lab) tanpa harus menaikkan dosis pengobatan ! Disamping itu, yang perlu Odha sadari adalah yang membunuh para almarhum Odha adalah ARV itu sendiri, dan bukan HIV-nya! Kenapa bisa demikian? Karena HIV itu sendiri tidak pernah ada! Bayangkan saja, apa yang terjadi jika Anda sebenarnya hanya terinfeksi penyakit biasa (misal sakit perut, influenza, lymphadenitis, pneumonia, dll) tapi diberikan OBAT KERAS yang PENUH DENGAN EFEK SAMPING MEMATIKAN? Tentu saja cepat atau lambat, obat keras itulah yang akan membunuh Anda, bukan penyakit Anda! Itulah yang terjadi dengan para almarhum Odha yang rutin memakai ARV! ARV harus Odha konsumsi Bahaya Obat Kimia | 28
SEUMUR HIDUP dan tetap TIDAK MENYEMBUHKAN Odha, sedangkan pengobatan alami hanya dikonsumsi sampai mereka sembuh. Wallohualam bishowab.
Bahaya Obat Kimia | 29
Imunisasi Yang Benar Menurut Islam Imam Bukhari dalam Shahih-nya men-takhrij hadits dari Asma’ binti Abi Bakr Dari Asma’ binti Abu Bakr bahwa dirinya ketika sedang mengandung Abdullah ibn Zubair di Mekah mengatakan, “Saya keluar dan aku sempurna hamilku 9 bulan, lalu aku datang ke madinah, aku turun di Quba’ dan aku melahirkan di sana, lalu aku pun mendatangi Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, maka beliau Shalallaahu alaihi wasalam menaruh Abdullah ibn Zubair di dalam kamarnya, lalu beliau Shalallaahu alaihi wasalam meminta kurma lalu mengunyahnya, kemudian beliau Shalallaahu alaihi wasalam memasukkan kurma yang sudah lumat itu ke dalam mulut Abdullah ibn Zubair. Dan itu adalah makanan yang pertama kali masuk ke mulutnya melalui Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, kemudian beliau men-tahnik-nya, lalu beliau Shalallaahu alaihi wasalam pun mendo’akannya dan mendoakan keberkahan kepadanya. Dalam shahihain -Shahih Bukhari dan Muslim- dari Abu Musa Al-Asy’ariy, “Anakku lahir, lalu aku membawa dan mendatangi Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, lalu beliau Shalallaahu alaihi wasalam memberinya nama Ibrahim dan kemudian men-tahnik-nya dengan kurma.” dalam riwayat Imam Bukhari ada tambahan: “maka Imunisasi Yang Benar Menurut Islam | 30
beliau SAW mendoakan kebaikan dan memdoakan keberkahan baginya, lalu menyerahkan kembali kepadaku.” Bayi dilahirkan dalam keadaan kekurangan glukosa. Bahkan apabila tubuhnya menguning, maka bayi tersebut dipastikan membutuhkan glukosa dalam keadaan yang cukup untuknya. Bobot bayi saat lahir juga mempengaruhi kandungan glukosa dalam tubuhnya. Pada kasus bayi prematur yang beratnya kurang dari 2,5 kg, maka kandungan zat gulanya sangat kecil sekali, dimana pada sebagian kasus malah kurang dari 20 mg/100 ml darah. Adapun anak yang lahir dengan berat badan di atas 2,5 kg maka kadar gula dalam darahnya biasanya di atas 30 mg/100 ml. Kadar semacam ini berarti (20 atau 30 mg/100 ml darah) merupakan keadaan bahaya dalam ukuran kadar gula dalam darah. Hal ini bisa menyebabkan terjadinya berbagai penyakit, seperti bayi menolak untuk menyusui, otot-otot bayi melemas, aktivitas pernafasan terganggu dan kulit bayi menjadi kebiruan, kontraksi atau kejang-kejang. Terkadang bisa juga menyebabkan sejumlah penyakit yang berbahaya dan lama, seperti insomnia, lemah otak, gangguan syaraf, gangguan pendengaran, Imunisasi Yang Benar Menurut Islam | 31
penglihatan, atau keduanya. Apabila hal-hal di atas tidak segera ditanggulangi atau diobati maka bisa menyebabkan kematian. Padahal obat untuk itu adalah sangat mudah, yaitu memberikan zat gula yang berbentuk glukosa melalui infus, baik lewat mulut, maupun pembuluh darah. Mayoritas atau bahkan semua bayi membutuhkan zat gula dalam bentuk glukosa seketika setelah lahir, maka memberikan kurma yang sudah dilumat bisa menjauhkan sang bayi dari kekurangan kadar gula yang berlipat-lipat. Disunnahkannya tahnik kepada bayi adalah obat sekaligus tindakan preventif yang memiliki fungsi penting, dan ini adalah mukjizat kenabian Muhammad SAW secara medis dimana sejarah kemanusiaan tidak pernah mengetahui hal itu sebelumnya, bahkan kini manusia tahu bahayanya kekurangan kadar glukosa dalam darah bayi. Tahnik sebaiknya dilakukan oleh orang-orang yang beriman kepada Allah, atau dapat pula dilakukan ayah atau ibu sang bayi. Imunisasi yang selama ini digembar-gemborkan oleh Zionis dapat berdampak kepada masalah yang sangat serius bagi kehidupan penduduk dunia. Mereka yang bertujuan untuk menjadikan ras lainnya berada di bawah kekuasaan mereka dengan berbagai cara. Sudah Imunisasi Yang Benar Menurut Islam | 32
cukup adik laki-laki saya yang menjadi korban konspirasi imunisasi ini. Kini saatnya kita membuka mata dan bertanya pada hati nurani kita dengan berbagai propaganda yang mereka lakukan. Bahkan Allah telah menyuruh kita berhati-hati terdadap berita dari mereka :
Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang Fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. Qur’an surah Al-Hujuraat (49) : 6 Masih banyak sumber yang belum saya paparkan di sini. Termasuk bagaimana teknologi pengetahuan Islam menyingkap bagaimana setan dapat menjadikan manusia menjadi jahat melalui makanan yang haram yang kita konsumsi. Insya Allah lain waktu saya dapat menjelaskannya. Semoga Allah memberkahi dan melindungi kita semua.
Imunisasi Yang Benar Menurut Islam | 33
A. Filosofi Kedokteran Rasulullah Sungguh Maha Benar Allah Swt yang mengutus seorang nabi kepada kita,yang menunjukkan kepada kita kejalan yang terang.Berbahagialah orang yang mengikuti ajaran beliau dan sungguh merugi orang yang menentangnya. Karena nabi telah ditunjukan sebagai nabi,maka Allah melalui malaikat Jibril, senantiasa membimbingnya agar perilaku, ucapan dan anjuran yang beliau sampaikan bukanlah sekedar perkiraan saja,melainkan wahyu dari Alllah SWT. sebagaimana firman Allah Swt:
"Katakanlah sesungguhnya Tuhanku mewahyukan Kebenaran.Dia maha mengetahui segala yang gaib" (QS Saba : 48 ).
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya.Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)"( QS An-Najm : 34 ). Thibbun Nabawi | 34
“apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Amat keras hukumannya. " (QS Al-Hasyr : 7 ).
Thibbun Nabawi | 35
Dari ketiga ayat ini maka dapatlah disepakati dan dipahami bahwa segala anjuran yang diberikan nabi bukan sembarangan. Beliau selalu dibimbing oleh wahyu,Oleh karna itu setiap anjuran pengobatan yang beliau sampaikan pasti benar,karena Nabi Saw sadar akan kedudukannya sebagai pemimpin umat,dan apapun yang beliau katakan akan dicatat & diikuti oleh umatnya.oleh karena pastinya lebih benar dari berbagai temuan manusia manapun termasuk guru besar sekalipun.Ibnu Qayyim Al Jauziyah mengatakan bahwa metode pengobatan yang disampaikan Nabi Saw adalah wahyu dari Allah Swt. Para Salafush Shalih yang mendahului kita telah mengamalkan metode menjaga kesehatan yang dianjurkan Rasulullah Saw dan mendapatkan hidup sehat dan bahagia yang luar biasa.Sungguh kita merugi jika menolak anjuran-anjuran Nabi Saw dibidang kesehatan. Bukankah kita sudah banyak mengetahui efek samping obat-obat kimia yang cukup serius, apalagi jika dipakai secara bebas tanpa pengawasan dokter, ini akan merusak kesehatan dalam jangka panjang. Ilmu kedokteran Barat pada faktanya, harus diakui memang sangat dikenal dan dianut oleh sebagian besar penduduk dunia. Thibbun Nabawi | 36
Namun dengan keyakinan kita akan sabda Rasulullah Saw kita pun bertekad untuk memperkenalkan kedokteran Rasulullah Saw dengan obat-obatan herbal dan Hijamah, Serta menggabungkan dengan alat-alat teknologi canggih yang mampu mendukung kedokteran. Rasulullah Saw dengan berdasarkan konsep "HALALAN THOYIBAN" (Assegaf Dr.Moh Ali Toha, Smart healing, kiat hidup sehat menurut Nabi, Pustaka Al Kautsar, 2007). Didalam buku ini ada beberapa metode kedokteran ala Rasulullah SAW.Seperti :
a.1. HIJAMAH/BEKAM Terapi menyentuh yang sakit,urut,refleksi.Rasulullah SAW bersabda : "Pada malam aku di isra'kan aku tidak melewati sekumpulan malaikat melainkan merakaberkata, "Wahai Muhammad,suruhlah umatmu melakukan hijamah. " (Shahihu 1 Jami : 5671) Rasulullah SAW bersabda : "Kesembuhan ada pada tiga macam : meminum madu,sayatan alat hijamah dan sundutan api,namun Thibbun Nabawi | 37
aku melarang umatku melakukan sundutan api." (HR.Bukhari,Ath Thibb,Juz 1 hal5680 ). Menurut Syeh Ibnu Qayyim Al Jauziyyah, Atibunabawy adalah bersifat pasti, bernuansa ilahi, dan myskat Samawi. Artinya Atibunabawy adalah bagian dari Aqidah atau Al Iman atau keyakinan. Atibunabawi dibagi menjadi empat macam : 1. Hijamah/Bekam, terapi menyentuh yang sakit, urut, refleksi. 2. Al Khustul bahri, Al Habatusaudah, Al Assabah(Madu), dan obat-obat alami, tanaman di sekitar kita. Misalnya : kencur, jahe, temulawak, buah dewa, buah-buahan, sayursayuran dan sebagainya. 3. Ar Rukyah : Bacaan-bacaan yang dilafazkan dari Al Quran dan As Sunah as-shohihah, dan bukan dari yang lain. 4. Gabungan dari ketiganya diatas. Rasulullah SAW, bersabda “Pengobatan paling utama yang kalian lakukan adalah Hijamah” (Hadits Shohih). Rasulullah SAW, bersabda “Pada malam aku di isra’kan, aku tidak melewati sekumpulan malaikat melainkan mereka berkata, Thibbun Nabawi | 38
“Wahai Muhammad, suruhlah umatmu melakukan hijamah.” (shahihu’l Jami:5671). Rasulullah SAW, bersabda, “Kesembuhan ada pada tiga macam: meminum madu, sayatan alat hijamah dan sundutan api, namun aku melarang umatkan melakukan sundutan api” (HR. Bukhari, ath Thibb, Juz 1 hal 5680) Panas api ini perlu dihindari, kecuali apabila sudah tidak ada cara lain. Imam At Tirmidzi di dalam Jami’nya, dari humaid Ath Thawil ra, dari Anas bin Malik ra, dari Nabi SAW beliau bersabda: “Tidak ada obat yang bisa disertakan dengan berbekam dan mengeluarkan darah (fashd)”. Sahabat Abdullah bin Umar ra berkata, “Terdapat banyak manfaat dari memelihara darah”. Madu adalah dasar dari metode pengobatan dengan herbal, hijamah adalah dasar dari metode pengobatan dengan pembedahan, api adalah dasar pengobatan dengan sinar laser (kemoterapi). Rasulullah SAW memuji orang yang melaksanakan Hijamah, “Dia membuang darah yang kotor, meringankan tubuh dan menajamkan penglihatan”. Allah SWT mewajibkan kita satu bulan dalam satu tahun yaitu di bulan Ramadhan untuk sucikan diri dengan Thibbun Nabawi | 39
berpuasa, dan Rasulullah SAW mensunahkan kita untuk berhijamah satu bulan sekali untuk memelihara fisik kita.
a.1.1. Apakah Hijamah itu ?? Al Hijamah berasal dari kata hajamah yang berarti mencegah. Yang dimaksud mencegah disini adalah mencegah penyakit. Sedangkan kata kerjanya adalah ihtajama, yahtajimu, ihtajaman. Hijamah dalam bahasa Indonesia lebih dikenal dengan bekam, bokom, atau cantuk, yang berarti “Membuang darah” atau membuang angina. Dalam bahasa Inggris disebut “cuping”. Mencegah penyakit dapat bermacam-macam cara. Hijamah merupakan metode membersihkan darah atau angina dengan mengeluarkan sisa toxin dalam badan melalui kulit dengan cara disedot memakai bermacam alat seperti tanduk kerbau, gading gajah, batang bamboo, gelas dan sekarang menggunakan vakum modern yang bersih, steril (suci hama). Inilah salah satu cara detoksifikasi (buang racun) yang sesuai dan selamat bagi seluruh manusia dengan Insya Allah tidak ada efek samping. Sebagaimana kita ketahui bersama, kulit adalah organ terbesar dalam tubuh kita, oleh karena itu wajar dan Thibbun Nabawi | 40
masuk akal bila banyak toxin yang berkumpul disitu. Bekam sangat sesuai untuk melegakan atau menghilangkat rasa sakit, memulihkan daya tahan tubuh serta memberikan harapan baru pada penderita untuk terus berikhtiar mendapat perawatan. Bekam sangat sesuai dengan tujuan pengobatan islam itu sendiri yaitu curative (perawatan) dan preventive (pencegahan). Darah yang tersumbat harus dikeluarkan dengan berbagai macam cara, tetapi malangnya obatobat alopati (drugs) tidak mampu bertindak demikian. Jadi kita harus mencari perawatan alternative yang dapat mengeluarkan toxin-toxin itu dengan cepat agar kita tidak lemah dan terserang penyakit. Salah satu perawatan yang paling sesuai dan berkesan bagi kita umat islam adalah kembali kepada cara Rasulullah SAW, yaitu Hijamah dan disinergikan dengan Herbal Alamiah, insya Allah. Disebutkan dalam As-Sunan Ibnu Majah dari hadis Jubarah Bin Al-Mughallas, dengan status hadis dha’if, dari katsir bin salim ia berkata, aku mendengar Anas bin Malik berkata bahwa Rasulullah saw bersabda, “setiap kali aku melewati suatu kaum, ketika aku di mikrajkan,
Thibbun Nabawi | 41
pasti mereka berkata kepadaku, wahai Muhammad perintahkan umatmu untuk berbekam.”1 At-Tirmidzi meriwayatkan hadis ini dalam kitabnya Jami’ dari Ibnu ‘Abbas dengan redaksi, “Kamu harus selalu melakukan bekam wahai Muhammad!” Di dalam Shahihnya dari hadis Thawus, dari Ibnu ‘Abbas bahwa Nabi SAW melakukan bekam, dan memberikan upah kepada orang yang membekamnya.2 Di dalam Shahihnya juga, dari Huamidi Ath-Thawil, dari Anas bahwa Rasulullah SAW dibekam oleh Abu Thayyibah, maka beliau menyuruh memberinya makanan sebanyak dua sha’, dan beliau berbicara kepada majikan-majikannya sehingga mereka meringankan pajak yang harus dibayarkan. Nabi SAW bersabda, “Sebaik-baik obat yang bisa kalian gunakan adalah bekam”3.
1
HR. Ibnu Majah (3479) dan sanadnya lemah sekali, karena Jabarah bin Al-Mughallas matruk sebagaimana yang dikatakan AdDaruquthni, bahwa dia terkadang meletakan hadis dan dimasukkan sebagai hadis Nabi. Ibnu Habban mengatakan bahwa dia membalikan sanad-sanad, dan merafa’kan hadis-hadis mursal. Ya’na Al-Hamani menganggapnya telah rusak sehingga batal bila berhujjah pada hadis-hadisnya. 2 HR. Al-Bukhari (5691), dan Muslim (1202) 3 HR. Al-Bukhari (5696), dan Muslim (1577)
Thibbun Nabawi | 42
Didalam kitab Jami’, At-Tirmidzi, dia berkata bahwa Ubad bin Manshur berkata, “Aku mendengar ‘Ikrimah mengatakan bahwa Ibnu Abbas mempunyai tiga pelayan tukang bekam, satu diantaranya dipekerjakan untuk menghasilkan uang dari profesinya sebagai tukang bekam, sedangkan satunya lagi bertugas untuk membekam dirinya dan keluarganya. ‘Ikrimah berkata, ‘Dan Ibnu ‘Abbas mengatakan bahwa Nabi SAW bersabda, ‘Senikmat-nikmatnya hamba adalah tukang bekam, karena ia menghilangkan darah kotor, mengeringkan tulang punggung dan menajamkan pandangan mata’. Dan ia berkata, ‘Saat Rasulullah SAW dimikrajkan, setiap kali beliau melewati sekelompok malaikat, mereka pasti berkata kepada beliau, ‘Kamu harus melakukan bekam’. Dan ia berkata bahwa waktu yang paling baik untuk melakukan bekam adalah tanggal 17, 19 dan 21. Beliau juga berkata, ‘Sesungguhnya pengobatan terbaik bagi kalian adalah dengan as-sa’uth,4 obat yang dimasukan pada sisi sebelah mulut (ladud), bekam dan obat urus-urus. ‘Rasulullah SAW pernah melakukan pengobatan dengan memasukan obat pada sisi mulutnya, lalu beliau bersabda, ‘Siapakah yang bisa memasukan obat pada sisi mulutku?’ Namun, mereka semua terdiam. Beliau berkata, ‘Semua yang ada dirumah ini harus diladud 4
Pengobatan dengan memasukan obat kedalam hidung
Thibbun Nabawi | 43
(dimasukan obat melalui sisi bibirnya) kecuali ‘Abbas.” Hadis ini adalah hadis gharib. Ibnu Majah juga meriwayatkan hadis ini.
a.1.2. Manfaat Bekam Adapun manfaat bekam adalah membersihkan melalui permukaan badan lebih efektif daripada dengan terapi pengeluaran darah dengan menusukan urat. Sedangkan untuk badan yang lebih dalam, terapi pengeluaran darah dengan menusukan urat lebih efektif, adapun bekam akan mengeluarkan darah kotor melalui kulit. Bekam disunahkan dilakukan pada pertengahan bulan. Umumnya, pada minggu ketiga dalam sebulannya, karena pada awal bulan darah belum bergolak dan menggelora, sedangkan pada akhir bulan darah sudah tenang kembali, adapun pada pertengahan bulan dan beberapa hari setelahnya darah bergolak hingga kepuncaknya. Penulis kitab Al-Qanun mengatakan bahwa dianjurkan melakukan bekam bukan pada awal bulan, karena pencampuran tidak sedang bergerak menggelegak. Tidak juga pada akhir bulan, akan tetapi pada pertengahan bulan, dimana pada saat itu darah sedang berada dipuncak pergerakan dan gejolaknya. Karena bertambahnya cahaya dalam kesempurnaan bulat rembulan. Thibbun Nabawi | 44
Diriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW bahwa beliau bersabda, “Hal terbaik bagi pengobatan kalian semua adalah bekam, terapi pengeluaran darah dengan menusuk urat”5 Dalam sebuah hadis, “sebaik-baik obat adalah bekam dan terapi pengeluaran darah dengan menusuk urat” (H.R Al-Hakim) Sabda Nabi SAW, “Sebaik-baiknya obat yang kalian gunakan adalah bekam” ini diindikasikan untuk penduduk hijaz dan Negara – Negara yang bercuaca panas, karena darah mereka encer, yakni bahwa bekam itu lebih cocok terhadap tubuh mereka sehingga mampu menarik keluar panas tubuh dan berkumpul dibalik kulit. Karena pori-pori tubuh mereka lebar dan stamina tubuh mereka bagus. Namun, cuci darah berbahaya untuk mereka. Bekam dapat memecah saluran darah tetapi tetap sealur dan konsisten, diiringi dengan keterbukaannya sumbatan pembuluh darah, terutama pembuluh yang tidak banyak mengeluarkan darah.
5
Diriwayatkan Al-Bukhari, dan Muslim, dari Hadis Anas dengan lafal, “sesungguhnya pengobatan yang ideal bagi kalian adalah bekam”
Thibbun Nabawi | 45
Meskipun cuci darah pada masing – masing organ tubuh tetap memberikan khasiat. Contohnya adalah cuci darah pada dada amat sangat berguna mengobati lever dan limpa yang panas, demikian juga berbagai peradangan berdarah, selain juga berguna mengobati radang paru-paru, juga bermanfaat ntuk usus dan ginjal serta berbagai penyakit darah dari mulai mulut hingga pinggul. Adapun bekam di pundak amat berguna mengobati penyakit pundak dan leher. Bekam dibagian pelipis amat berguna mengobati penyakit kepala dan bagianbagiannya, seperti wajah, gigi, telinga, mata, hidung dan kerongkongan. Kalau terjadi karena kelebihan darah atau darah kotor atau karena keduanya. Anas r.a berkata, “Rasulullah SAW membekam kedua buah otot lehernya dan bagian atas punggung dekat leher” (H.R at-Tirmidzi & Al-Hakim).
a.1.3. Bekam di atas tengkuk Para dokter berselisih pendapat dalam masalah bekam di atas tengkuk. Di dalam kitab At-Thibun Nabawi, Abu Na’im menyebutkan sebuah hadis marfu’, “Sebaiknya kalian melakukan bekam di tengah sebelah atas tengkuk, karena dapat menyembuhkan lima penyakit” (H.R at-Thabrani). Disebutkan diantaranya adalah penyakit lepra. Didalam hadis lain disebutkan, Thibbun Nabawi | 46
“sebaiknya kalian melakukan bekam di tengah sebelah atas tengkuk, karena bisa menyembuhkan 72 penyakit.”6 Sekelompok orang diantara mereka menganggapnya baik, dan mereka mengatakan, “Sesungguhnya bekam itu bisa menyembuhkan rabun dan benjolan yang timbul dimata, serta banyak penyakit mata lainnya, juga berkhasiat mengatasi sakit pada belakang alis dan pelupuk mata. Diriwayatkan bahwa Ahmad bin Hanbal membutuhkan bekam, lalu ia dibekam di kedua sisi tengkuknya, dan dia tidak dibekam disebelah atas tengkuknya. Diantara pakar medis yang tidak menyukainya adalah penulis Al-Qanun, ia menegaskan, “Sesungguhnya bekam pada titik tersebut dapat menimbulkan kelupaan, sebagaimana disabdakan Nabi SAW, bahwasannya bagian otak belakang adalah letak kemampuan hafalan, dan bekam bisa menghilangkan kemampuan tersebut.” Ada pendapat lain yang mengatakan bahwa hadis ini tidaklah benar. Kalaupun benar bahwa bekam bisa melemahkan bagian otak belakang jika dilakukan tidak pada saat dibutuhkan, adapun jika penggunaannya 6
Hadis ini merupakan penggalan dari hadis sebelumnya
Thibbun Nabawi | 47
karena adanya dominasi darah pada selaput otak, justru bekam itu akan berguna secara medis maupun syar’i. kebenarannya telah ditetapkan dalam hadis Nabi SAW bahwasannya beliau melakukan bekam di beberapa tempat pada bagian tengkuknya, sesuai kebutuhan, dan melakukan bekam ditempat selain tengkuk, sesuai kebutuhan.
a.1.4. Bekam di bawah dagu Bekam dibawah dagu berguna menghilangkan sakit gigi, penyakit wajah dan tenggorokan. Bahkan, bisa juga membersihkan darah kepala dan telapak tangan, bila memang dilakukan secara proposional. Bekam pada telapak kaki merupakan bisa sama fungsinya dengan cuci darah pada urat bagian bawah betis, yaitu urat besar pada tumit kaki. Berguna juga untuk menyembuhkan penyakit bisul yang terdapat pada kedua paha dan kedua betis, memperlancar haid dan menghilangkan rasa gatal pada biji kemaluan. a.1.5. amacam-Macam Bekam Bekam Basah (Wet Cupping) Yaitu metode pengeluaran darah kotor (blood letting) dengan cara disayat dengan silet, lanset, pisau bedah atau jarum steril pada bagian yang dibekam. Thibbun Nabawi | 48
Cara Melakukan Bekam Basah : Pilih titik bekam berdasarkan kondisi pasien. 1. Pilih gelas bekam (cup) berdasarkan tingkat penyakit pasien dan postur tubuh. Semakin besar gelas yang digunakan maka tingkat rasa sakit akan semakin besar, namun efeknya akan semakin baik. 2. Bersihkan bagian kulit yang akan dibekam dengan desinfektans/alkohol. 3. Pompa gelas bekam dengan piston pada posisi yang dikehendaki sebanyak 2-3 kali tarikan, atau sampai piston tidak dapat ditarik lagi. 4. Biarkan selama 3-5 menit. 5. Lepas gelas bekam dan sayat bagian bekas bekam dengan silet, lanset, pisau bedah atau jarum steril. 6. Bekam lagi posisi yang disayat tadi. 7. Tunggu selama lebih kurang 3 menit sampai darah keluar dan menumpuk pada gelas bekam.
Thibbun Nabawi | 49
8. Lepas gelas bekam dan buang darah kotor yang keluar, bersihkan kembali gelas bekam dan desinfeksi. 9. Bekam lagi sebanyak 3-5 kali, atau sampai keluar cairan putih dari kulit. 10. Oles bekas sayatan dan bekam minyak habbatus sauda’ (jinten hitam).
dengan
11. Lakukan setiap bulan atau setiap 2 minggu bagi yang penyakitnya parah. Bekam Kering (Dry Cupping) Yaitu metode bekam yang tidak mengeluarkan darah dari tubuh. Cara Melakukan Bekam Kering : 1. Pilih titik bekam berdasarkan kondisi pasien. 2. Pilih gelas bekam (cup) berdasarkan tingkat penyakit pasien dan postur tubuh. Semakin besar gelas yang digunakan maka tingkat rasa sakit akan semakin besar, namun efeknya akan semakin baik.
Thibbun Nabawi | 50
3. Pijat bagian yang akan dibekam dengan dilumuri minyak zaitun atau minyak jinten hitam selama lebih kurang 5 menit. 4. Pompa gelas bekam dengan piston pada posisi yang dikehendaki sebanyak 2-3 kali tarikan, atau sampai piston tidak dapat ditarik lagi. 5. Biarkan selama 10 menit (bagi pria), 7 menit (bagi wanita) atau 3 menit (bagi anak-anak). 6. Lepas gelas bekam dan pijat kembali dengan minyak zaitun atau minyak jinten hitam selama 2-3 menit untuk menghilangkan bercak-bercak hitam atau blister. 7. Lakukan selama 7 hari bagi orang dewasa dan 5 hari bagi anak-anak, kemudian diselingi masa interval selama 3 hari, lalu dilanjutkan lagi pembekaman. Bekam Seluncur (Sliding Cupping) Yaitu metode bekam yang mana gelas bekam diseluncurkan di atas permukaan kulit yang rata (tidak tebal ototnya). Metode ini serupa dengan Guasha (cina), scrapping (inggris) atau kerokan (jawa), namun lebih aman karena tidak merusak pori-pori sebagaimana kerokan. Thibbun Nabawi | 51
Cara Melakukan Bekam Seluncur : 1. Pilih titik bekam sebagai awalan seluncur, biasanya bagian atas pundak. 2. Pilih gelas bekam (cup) berdasarkan tingkat penyakit pasien dan postur tubuh. Semakin besar gelas yang digunakan maka tingkat rasa sakit akan semakin besar, namun efeknya akan semakin baik. 3. Pijat bagian yang akan dibekam dengan dilumuri minyak zaitun atau minyak jinten hitam selama lebih kurang 5 menit. Oleskan minyak agak banyak sebagai pelumas 4. Pompa gelas bekam dengan piston pada posisi yang dikehendaki sebanyak 2-3 kali tarikan kemudian gerakkan/seluncurkan perlahan-lahan sampai tampakbruise (memar) kemerahan. 5. Lepas gelas bekam dan pijat kembali dengan minyak zaitun atau minyak jinten hitam selama 2-3 menit. Bekam Cepat (Flash Cupping) atau Bekam Tarik Yaitu metode bekam dengan cara tarik lepas – tarik lepas secara cepat pada bagian kulit yang sukar Thibbun Nabawi | 52
dibekam, atau apabila dibekam gelas cenderung jatuh. Area ini biasanya di sekitar wajah dan dahi. Cara Melakukan Bekam Cepat : 1. Pilih titik bekam pada dahi atau bagian yang nyeri. 2. Pilih gelas bekam (cup) yang proporsional dengan lebar dahi (tidak terlalu besar). 3. Pompa gelas bekam dengan piston pada posisi yang dikehendaki secukupnya kemudian lepas. 4. Lakukan hal ini secara berulang-ulang sampai kulit berwarna kemerahan. a.16. Diagnosis Penyakit Dengan Bekam Diagnosa bekam/cupping dapat dilihat dari warna pigmen kulit setelah pembekaman. Di dalam buku “Canon of Internal Medicine” dikatakan, “Kondisi organ internal (organ dalam) dapat diketahui dengan cara mengobservasi (mengamati) gejala-gejala eksternal dan tanda-tanda fisik, sehingga penyakitnya dapat didiagnosa.” Reaksi pigmen pada kulit bekas bekam adalah sebagai berikut :
Thibbun Nabawi | 53
1. Bekas bekam yang muncul berwarna ungu kegelapan atau hitam, pada umumnya hal ini mengindikasikan kondisi defisiensi (kekurangan) pasokan/suplai darah dan channel /saluran (pembuluh) darah yang tidak lancar yang disertai dengan keberadaan darah statis (darah beku). 2. Bekas bekam yang muncul berwarna ungu disertai plaque (bercak-bercak), pada umumnya hal ini menandakan terjadinya gangguan/ kelainan gumpalan darah yang berwarna keunguan dan adanya darah statis (darah beku). 3. Bekas bekam yang muncul berbentuk bintikbintik ungu yang tersebar dengan tingkatan warna yang berbeda (ada yang tua dan ada yang ungu muda). Hal ini menandakan kelainan “Qi ” dan darah statis. 4. Bekas bekam yang muncul berwarna merah cerah, biasanya hal ini menunjukkan terjadinya defisiensi “Yin”, defisiensi “Qi ” dan darah atau rasa panas yang dahsyat yang diinduksi oleh defisiensi “Yin”. 5. Bekas bekam yang muncul berwerna merah gelap, hal ini mengindikasikan kondisi lemak di
Thibbun Nabawi | 54
dalam darah yang tinggi disertai dengan adanya panas patogen. 6. Bekas bekam yang muncul berwarna agak pucat/putih dan tidak hangat ketika disentuh, hal ini mengindikasikan terjadinya defisiensi cold (dingin) dan adanya gas patogen. 7. Adanya garis-garis pecah/ruam pada permukaan bekas bekam dan rasa sedikit gatal, hal ini mengindikasikan kondisi adanya wind (lembab) patogen dan gangguan gas patogen. 8. Munculnya uap air pada dinding bagian dalam gelas bekam, menandakan kondisi adanya gasgas patogen pada daerah tersebut. 9. Adanya blister (lepuhan/lecat) pada bekas bekam, menggambarkan kondisi gangguan gas yang parah pada tubuh. Adanya darah tipis pada blister merupakan reaksi gas panas toksin. Beberapa hal yang perlu diperhatikan di dalam bekam 1. Pastikan bahwa gelas bekam sudah steril dan higinis sehingga aman untuk bekam (terutama bekam basah).
Thibbun Nabawi | 55
2. Untuk pasien yang belum pernah dibekam sebelumnya, pilihlah gelas bekam dari yang terkecil lalu ke yang besar supaya tidak terlalu sakit. 3. Posisi bekam dapat dilakukan dengan duduk atau berbaring menelungkup. Posisi duduk lebih baik untuk peredaran darah, namun bagi pasien yang lemah dianjurkan dengan posisi berbaring. 4. Untuk pasien yang baru dibekam, seringseringlah menanyai bagaimana keadaannya, apakah merasa mulas, pusing, mual atau adanya tanda-tanda akan pingsan lainnya. Segera hentikan bekam apabila pasien mengeluh kesakitan. 5. Setelah bekam dihadapkan beristirahat yang cukup. Sebagian pasien segera merasa segar badannya setelah berbekam pada bagian punggung dan lutut, sehingga ia tidak mau beristirahat sebagaimana mestinya, hal ini dapat menyebabkan kembalinya penyakit. 6. Sebagian orang merasakan suhu badannya naik setelah 1-2 hari setelah berbekam, hal ini adalah normal dan akan segera hilang.
Thibbun Nabawi | 56
7. Pasien yang menderita sakit menular atau infeksius agar diberikan perhatian khusus. Bagi penderita penyakit infeksius, diharap gelas bekamnya adalah tersendiri (single use) dan juru bekam dianjurkan menggunakan pelindung tubuh seperti sarung tangan karet (gloves), masker dan semisalnya. 8. Pasien yang menderita tekanan darah rendah harus diperlakukan ekstra dan hati-hati. Tingkat kesadarannya selalu dimonitor agar tidak pingsan. Dihindarkan membekam pada areal punggung bawah yang sejajar dengan pusar ke bawah, karena hal ini bisa menurunkan tekanan darah dengan cepat. 9. Permukaan kulit yang timbul blister kecil, bercak-bercak, noda darah dan darahstasis adalah reaksi normal setelah bekam. Apabila blister yang timbul banyak dan besarbesar (seperti luka bakar), maka dapat dipecah dengan cara menusukkan jarum steril kering hingga keluar cairannya (cairan limfoid ) lalu didesinfeksi dengan desinfektans. Lebih dianjurkan apabila bekas bekam yang berblister ini dipijat lembut dengan minyak zaitun atau jinten hitam. Thibbun Nabawi | 57
10. Pasien yang mengalami mental stres, ketakutan, mual dan gejala mental lainnya, dihentikan pembekaman dan pasien disuruh berbaring relaks, tenang dan diberi minum dengan minuman manis (lebih baik madu) kemudian dimotivasi dan disugesti untuk menghilangkan atau meminimalisir gangguan mentalnya. a.1.7. Larangan-Larangan Bekam 1. Tidak dianjurkan melakukan bekam basah pada penderita diabetes kecuali juru bekam yang ahli dan berpengalaman. 2. Jangan membekam orang yang fisiknya sangat lemah atau orang yang kelelahan (overfatigue). 3. Jangan membekam orang yang menderita penyakit kulit merata atau menderita alergi kulit yang parah seperti ulserasi dan edema. 4. Jangan membekam orang yang sudah jompo yang lemah fisiknya dan anak-anak yang tubuhnya lemah atau di bawah 3 tahun. 5. Penderita leukimia (kanker darah) dianjurkan untuk dibekam basah.
tidak
Thibbun Nabawi | 58
6. Penderita hepatitis yang parah, TBC aktif, hemofilia, malignant anemia, trombositopenia dan penyakit lainnya yang parah tidak dianjurkan dibekam kecuali kepada juru bekam yang ahli dan berpengalaman. 7. Jangan memberkam pada kondisi : perut kekenyangan, kehausan, kelaparan, kelelahan, setelah beraktivitas berat, tubuh lemah dan tubuh demam (kedinginan). 8. Jangan membekam wanita hamil pada usia kehamilan 3 bulan pertama (trimester awal). 9. Jangan membekam langsung pada daerah yang luka, urat sendi robek, patah tulang, varises, tumor. 10. Jangan membekam wanita yang sedang haidh dan nifas. 11. Jangan memberkam daerah perut terlalu keras 12. Jangan membekam pasien yang mengkonsumsi obat pelancar dan pengencer darah semisal mengkudu, omega 3, dls. 13. Jangan melakukan bekam langsung setelah makan, pembekaman dapat dilakukan minimal Thibbun Nabawi | 59
dua jam setelah makan. Setelah bekam juga jangan langsung makan, melainkan hanya minum yang manis-manis semisal madu atau selainnya 14. Tidak dianjurkan melakukan pembekaman kepada orang yang menderita klep jantung, kecuali di bawah pengawasan dokter atau ahli bekam yang berpengalaman. 15. Jangan melakukan bekam langsung setelah mandi, terutama setelah mandi dengan air dingin. Tidak dianjurkan langsung mandi setelah bekam, melainkan setelah 2 jam. Dianjurkan mandi dengan air hangat. 16. Jangan membekam basah orang yang baru memberikan donor darah atau orang yang baru kecelakaan sehingga darahnya berkurang. 17. Jangan membekam pasien diabetes (gula darah di atas 280) kecuali oleh orang yang ahli. 18. Jangan membekam di area terbuka atau tempat yang dingin. Lebih baik melakukan bekam di ruang yang hangat atau bersuhu normal ruangan. 19. Dilarang membekam area berikut : Thibbun Nabawi | 60
Lubang alamiah tubuh : mata, hidung, telinga, mulut, kemaluan, anus, puting susu. Daerah sistem nodus limfa yang berfungsi sebagai penghasil antibodi, yaitu di submaksilari, korvikal, sudmalaonkular, aksilari, bagian detak jantung, nodus inguinalglimfa (lihat buku panduan biru hal. 13). Daerah yang dekat dengan pembuluh besar (big vessels).
a.1.8. Waktu yang Tepat untuk Pembekaman At-Tirmidzi meriwayatkan di dalam kitabnya Al-Jami’ dari hadis ibnu ‘Abas dengan hadis marfu’ “sesungguhnya waktu terbaik untuk melakukan bekam adalah tanggal 17, 19. Atau 21.” Didalam riwayat Anas bahwa Rasulullah SAW melakukan bekam pada pelipis dan pundaknya pada tanggal 17, 19, atau 21. Hadis ini sesuai dengan apa yang disepakati oleh para dokter bahwa bekam pada hari-hari dalam minggu ketiga setiap bulannya lebih bermanfaat daripada minggu pertama maupun minggu terakhir dalam setiap
Thibbun Nabawi | 61
bulan. Namun, jika digunakan karena ada kebutuhan mendesak, bekam bermanfaat digunakan kapan saja. Al-Khallal mengatakan bahwa ‘Ishmah bin ‘Isham mengabarkan kepadaku, ia berkata bahwa Hanbal menceritakan kepada kita, ia berkata “abu Abdullah ahmad bin hanbal melakukan bekam kapan saja ketika darah menggelegak, baik pada awal bulan maupun akhir bulan.” Penulis kitab Al-Qanun mengatakan, “Waktu untuk melakukan bekam adalah siang hari, pada jam dua atau jam tiga siang. Ditentukan waktunya seusai mandi, kecuali orang yang berdarah beku, ia harus mandi terebih dahulu, kemudian dihangatkan satu jam, lalu bekam.” Kami tidak menyukai pembekaman pada saat perut kenyang. Karena hal itu dikhawatirkan akan menimbulkan penyumbatan darah dan berbagai penyakit parah lainnya, apalagi jika makanan yang dikonsumsinya jenis makanan berat dan buruk gizinya. Di dalam sebuah atsar disebutkan, “Bekam yang dilakukan sebelum makan pagi bisa membantu proses penyembuhan, sementara bila dilakukan saat kenyang bisa menimbulkan penyakit. Bila dilakukan pada
Thibbun Nabawi | 62
tanggal 17, itu juga bisa membantu penyembuhan.” (HR. Ad-Dailami dari hadis Anas ; Da’if) Pemilihan waktu-waktu bekam ini adalah jika dilakukan untuk mencegah dan menjaga diri dari terkena penyakit, dan untuk menjaga kesehatan. Adapun jika dilakukan karena adanya penyakit yang perkepanjangan, kapan saja ia membutuhkan segera dilakukan. Adapun didalam sabdanya, “jangan sampai salah satu dari kalian darahnya menggelegak, karena itu mematikan,” merupakan indikasi kea rah tindakan preventif tersebut. Artinya, jangan samapai darah menggelegak.
a.1.9. Hari-Hari Dilakukan Bekam Adapun pemilihan hari-hari dalam seminggu untuk melakukan bekam, Al-Khallal mengatakan di dalam kitabnya Al-Jami’, Harb bin Ismai’il mengabarkan kepada kita, ia berkata, “aku berkata kepada ahmad, ‘adakah hari-hari tertentu dimakruhkan melakukan bekam?” ia menjawab, ‘ada riwayat mengenai hal itu, yakni pada hari Rabu dan Sabtu,” Di dalam hadis yang diriwayatkan dari Al-Husain bin Hissan bahwa dia menanyakan kepada Abu Abdullah tentang bekam, “Kapan sajakah waktu dimakruhkan Thibbun Nabawi | 63
bekam?”, Hari Sabtu dan Hari Rabu, ada juga yang mengatakan hari Jumat. Al-Khallal meriwayatkan dari Abu Salamah dan Abu Sa’Id Al-Maqburi, dari Abu Hurairah secara marfu’, “Barangsiapa melakukan bekam pada hari Rabu atau hari sabtu, ia akan terkena penyakit panu atau kusta, hendaklah ia menyalahkan dirinya”7 Al-Khallal berkata bahwa Muhammad bin Ali bin Ja’far mengabarkan kepada kita bahwa Ya’kub bin Bakhtan menceritakan kepada mereka, ia berkata bahwa Ahmad pernah ditanya tentang berkapur dan berbekam pada hari sabtu ataupun hari Rabu. Imam Ahmad menganggapnya makruh. Beliau berkata, “aku pernah mendengar seseorang melakukan bekam dan sejenisnya pada hari rabu, lalu ia terkena kusta.” Lalu aku bertanya kepadanya, “Apakah seolah dia menyepelekan hadis itu?” lalu beliau menjawab, “Ya” Ad-Daruquthni di dalam kitabnya Al-Ifrad, hadis dari Nafi’ bahwa Abdullah bin Umar berkata kepadaku, “Darahku telah menggelegak, maka carikanlah tukang bekam untukku. Janganlah ia seorang anak kecil dan jangan pula orang sudah tua, karena aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Bekam akan menambah 7
Hadis ini dha’if sekali. HR. Ibnu ‘Addi, Al -Hakim, Al-Baihaqi
Thibbun Nabawi | 64
daya ingat orang hafidz. Bagi orang cerdas akan bertambah cerdas, maka bekamlah dengan menyebutkan asma Allah SWT, dan janganlah melakukan bekam pada hari kamis, jumat, sabtu dan ahad. Akan tetapi, lakukanlah pada hari senin, akan tidak ada penyakit lepra maupun kusta yang turun kecuali pada hari Rabu.” Ad-Daruquthni berkata bahwa Ziyad bin Yahya telah meriwayatkannya sendirian. Ayyub telah meriwayatkannya dari Nafi’, dalam hal itu dia berkata, “Dan lakukanlah bekam pada hari senin dan selasa, tetapi janganlah kamu lakukan bekam pada hari rabu.” (HR. Ibnu Majah) Diriwatkannya Abu Daud dalam kitab sunanya dari hadis Abi Bakrah berkata bahwa sesungguhnya ia tidak menyukai bekam pada hari selasa, dan ia berkata bahwasannya Rasulullah SAW bersabda, “Hari selasa adalah hari darah, dan di dalamnya ada saat dimana darah tidak berhenti mengalir”. (HR. Abu Daud)
a.1.10. Disunahkan berobat dan melakukan bekam Semua hadis diatas mengandung anjuran sunahnya pengobatan dan bekam, tetapi semua itu dilakukan pada saat dibutuhkan saja. Orang yang sedang Thibbun Nabawi | 65
berihram juga boleh melakukan bekam. Kalau pembekaman itu mengharuskan sebagian rambut dicukur, juga tidak apa-apa. Adapun pendapat yang mengatakan bahwa bila sampai mencukur sebagian rambut harus membayar fidyah, itu perlu ditinjau kembali. Tidak tepat bila dikatakan wajib membayar fidyah bila orang berpuasa melakukan bekam. Didalam shahih Bukhari menegaskan , “Bahwa Rasulullah melakukan bekam padahal ia sedang berpuasa”(HR. Bukhari) Akan tetapi, apakah ia berbuka puasa dengan hal tersebut ? ini masalah lain. Yang benar, puasanya tetap batal karena melakukan bekam. Terdapat riwayat shahih dari Rasulullah SAW, dan tidak ada dalil yang membantahnya. Dan, hadis shahih yang membantahnya adalah hadis bekam ketika beliau sedang berpuasa. Akan tetapi, hal itu tidak menunjukan tidak adanya batal puasa, kecuali setelah adanya empat perkara : pertama, puasa itu bukanlah puasa fardu. Kedua, orang tersebut adalah seorang mumin (tidak sedang dalam perjalanan). Ketiga, orang tersebut tidak sedang menderita penyakit yang sedang membutuhkan bekam. Keempat, hadis ini lebih akhir dari hadis, “orang yang
Thibbun Nabawi | 66
membekam dan yang dibekam sama-sama batal puasanya” (HR. Ibnu Ma jah) Ketika empat hal ini telah terpenuhi, maka memungkinkan pengambilan dalil dengan tindakan Rasulullah SAW untuk tetap berpuasa meskipun sedang dibekam. Jika tidak, bisa saja puasa yang sedang beliau lakukan adalah puasa sunah sehingga bisa dibatalkan karena bekam dan sejenisnya. Bila juga puasa itu puasa Ramadhan, tetapi saat ia sedang dalam perjalanan, atau tidak sedang dalam perjalanan tetapi terdesak kebutuhan untuk melakukan bekam sebagaimana terdeaknya kebutuhan orang sakit untuk berbuka. Akan tetapi, hokum bekam disini dijadikan hukum asal. Sabda Nabi SAW, “orang yang dibekam dan yang membekam batal puasanya,” itu adalah hokum yang dating dibelakangnya. Akhirnya, menjadi jelaslah standar hukumnya. Namun saying, keempat hal tersebut tidak terjadi satupun apalagi keempatempatnya. Didalamnya terdapat dalil atas upah para dokter maupun tenaga medis lainnya, tanpa terlebih dahulu melakukan transaksi pengupahan. Bahkan, memberi upah selayaknya sesuai dengan kepastiannya, atau dengan harga yang disepakati.
Thibbun Nabawi | 67
Hadis ini juga mengandung hokum diperbolehkannya menjadi tukang bekam sebagai mata pencaharian, meskipun tidak baik bagi orang yang merdeka memakan upahnya dari pekerjaan itu, tetapi hukumnya tidak haram. Karena nabi SAW memberi upah kepada tukang bekam, dan tidak melarang tukang bekam mengambil upah tersebut. Kalau dikatakan upah itu tidak baik, tak ubahnya dengan sabda beliau yang mengatakan bahwa bawang merah dan bawang putih sebagai tanaman yang tidak baik. Tetapi, hal tersebut tidak berarti harus mengharamkannya. Hadis ini juga menunjukan bahwa seorang tuan boleh mengambil bayaran dari budaknya atas sesuatu yang ditentukan setiap hari sesuai dengan kemampuannya. Begitupula bagi budak diperbolehkan menggunakan kelebihan dari yang ia bayarkan itu, seandainya ia dilarang menggunakannya. Berarti seluruh penghasilannya menjadi milik tuannya, sehingga penentuan itu tidak ada gunanya. Padahal apa yang melebihi upahnya secara otomatis menjadi miliknya, yang dapat digunakan sekehendak hatinya, Wallahu a’lam.
Thibbun Nabawi | 68
a.1.11. Beberapa Hasil Penelitian Seputar Bekam Penelitian 1 Berikut ini beberapa hasil laboratorium yang di kutip dari buku karya ilmuwan Arab yang tersohor, Muhammad Amin Syaikhu, yang berjudul Ad-Dawa’u ‘l-’Ajib (Obat Ajaib). Dimana laporan ini dibuat oleh dokter-dokter spesialis terkenal dalam berbagai bidang kedokteran, yang kemudian dihimpun dan diteliti kembali secara medis oleh penulis dan seorang intelektual, ‘Abdul Qodir Yahya, yang terkenal dengan julukan Ad-Dironi. Laporan Umum Penelitian tentang Pengobatan dengan Metode Bekam Tahun 2001 M, Dibawah konsultan dr. Muhammad Nabil Syarif (Mantan Dekan Fakultas Farmasi). Penelitian dilakukan oleh Tim Laboratorium yang terdiri dari beberapa ahli :
Thibbun Nabawi | 69
dr. Muhammad Nabil Syarif (Dekan Fakultas Farmasi). dr. Ahmad Samir Fauri (Ahli Patologi Klinik dan Laboratorium dari Prancis dan Ketua Ikatan Apoteker Syiria). dr. Fayiz Hakim (Ahli Patologi Anatomi dan Patologi Klinis, Amerika). dr. Muhammad Mahjub Geraudy (Ketua Jurusan Laboratorium Kedokteran Universitas Damaskus). dr. Muhammad Fuad Jabashini (Ahli Patologi Klinis dan Laboratorium Prancis). dr. Sa’d Yaqub (Ahli Farmasi Rumah Sakit dan Ketua Organisasi Pengiriman Obat D.D.S dari Prancis)
Juga tim kedokteran yang terdiri dari beberapa personal sebagai berikut :
dr. Ahmad Tikriti (Dosen Ahli Bedah Jantung, Universitas Damaskus).
Thibbun Nabawi | 70
dr. Abdul Malik Syalani (Dosen Penyakit Saraf, Universitas Damaskus). dr. Muhyidin Sa’udi (Dosen Pengobatan Kanker dan Tumor, Universitas Damaskus). dr. Abdul Ghoni ‘Arofah (Ketua Komite Anti TBC dan Penyakit Seksual Syiria). dr. Akrom Hajar (Dosen Penyakit THT serta Bedah Kepala dan Leher, Universitas Damaskus). dr. Marwan Zahro (Kepala Jurusan Bedah Saraf, Rumah Sakit Tasyrin). dr. Abdul Lathif Yasin (Dosen Tamu Fakultas Kebidanan London). dr. Haitsam Habal (Dosen Penyakit dan Bedah Mata Universitas Damaskus). dr. Ahmad Afif Faur (Kepala Bagian Tumor Rumah Sakit Ibnu Rusyd). dr. Amin Sulaiman (Dosen Hematologi Universitas Damaskus). dr. Abdulloh Makki Al-Katani (Konsultan Bedah Umum dari Jerman). Thibbun Nabawi | 71
dr. Tholal Habusy (Dosen Bedah Mata Universitas Al-Ba’ts). dr. Ahmad Ghiyats Jabqoji (Dosen Penyakit Saraf Universitas Istambul).
Penelitian ini dilakukan berdasarkan metodologi ilmiah yang disimpulkan oleh intelektual besar Arab, Muhammad Amin Syaikhu, dari hadits-hadist Nabi yang mulia, yang dilakukan dengan kriteria : (1). Pagi hari sebelum seseorang mengkonsumsi makanan apapun. (2).Di musim semi dan selama bulan april dan Mei (3). Pada paruh kedua bulan Qomariah (3). Usia di atas 20 tahun untuk pria dan setelah menopause untuk wanita. Penelitian dilakukan terhadap 300 kasus, dengan hasil penelitian sebagai berikut :
Kasus tekanan darah tinggi (hipertensi), tekanan darah turun hingga mencapai batas normal.
Thibbun Nabawi | 72
Dalam kasus tekanan darah rendah (hipotensi), tekanan darah naik hingga mencapai batas normal. Garis Irama jantung pada EKG menunjukkan perbaikan besar dan kembali kepada konsisi normal dalam irama yang teratur. Penurunan kecepatan aliran darah hinga batas normal. Jumlah sel darah (eritrosit) menjadi normal.
merah
Dalam kasus polisitemia (Kelainan dimana kadar Hb darah diatas normal, misal 17,5 g/100 ml) Kadar Hb (Hemoglobin) turun sampai pada batas normal (12-14 g/100 ml – penerj). Dalam kasus penurunan kadar hemoglobin (Anemia), Kadar Hemoglobin naik sampai normal yang ditandai dengan aktivitas tubuh dan perkembangan kemampuannya dalam memproduksi sel darah merah secara normal, selanjutnya Thibbun Nabawi | 73
meningkatkan aktivitas dan efektivitas transfer oksigen melaluinya.
Jumlah sel darah putih (lekosit) meningkat dalam 60% kasus dan masih dalam batas normal. Jumlah sel darah putih pada penyakit paru-paru meningkat 71,4% pada beberapa kasus. Ini menunjukkan kesembuhan yang cepat bagi para pengidap rheumatism dan infeksi kronis setelah adanya pembekaman. Jumlah polimorfonuklear (PMN) meningkat dalam batas normal dalam 100% kasus penyakit paru-paru. Jumlah polimorfonuklear (PMN) menurun hingga batas normal. Jumlah enzim hati turun pada gangguan liver dalam 76,9% kasus dan hal itu masih dalam batas wajar. Jumlah seruloplasmin naik dalam 50,6% kasus. Ket : Seruloplasmin adalah protein pengangkut tembaga. Salahsatu sebab Thibbun Nabawi | 74
disfungsi hati yang jarang adalah penyakit Wilson atau degenerasi hepatolentikular, yakni penyakit genetik yang ditandai oleh penimbunan tembaga di hati, mata dan organ lain.
Jumlah seruloplasmin naik hingga batas normal dalam 100% kasus kekurangan dari batas normal. Jumlah seruloplasmin turun hingga batas normal dalam 10% kasus kelebihan dan dari batas normal. Kadar gula darah pada 83,75% kasus turun, sedangkan sisanya tetap pada batas wajar. Kadar gula darah turun pada para pengidap kencing manis dalam 92,5% kasus. Jumlah sel darah merah (eritrosit) maupun sel darah putih dalam darah turun dalam 66,66% kasus sedangkan Jumlah sel darah merah
Thibbun Nabawi | 75
meupun sel darah putih naik dalam darah bekam pada semua kasus.
Jumlah sel darah merah dan sel darah putih turun pada 78,47% kasus. Jumlah asam urat darah turun pada 66,66% kasus. Jumlah asam urat darah turun pada 83,68% kasus. Jumlah asam urat darah turun pada 50,7% kasus. Jumalh asam urat darah turun pada 80% kasus. Enzim hati SGPT turun pada 80% kasus, dimana SGPT menunjukkan aktivitas liver. Enzim SGOT turun pada 80% kasus, ini menunjukkan perbaikan yang terlihat pada irama jantung. Enzim hati turun pada 62,85% kasus. Kadar enzim Amilase darah turun dalam 54,9% kasus. Ket : Amilase adalah enzim cerna yang memecahkan zat pati Thibbun Nabawi | 76
(Amilum) menjadi molekul-molekul karbohidrat yang lebih kecil sehingga dapat diserap. Sel yang mempunyai aktivitas amylase dan bermakna secara fisiologis dan diagnosis adalah kelenjar ludah dan pancreas. Amilase dalam serum meningkat pada radang pancreas (Pankreatitis Akut), Pseudokista dalam pancreas, pemberian morfin, karsinoma pancreas, gondongan (parotitis), dll.
Kadar Albumin dalam darah turun dalam 100% kasus sampai pada batas normal. Kadar kolesterol dalam darah turun dalam 81,9% kasus. Kadar kolesterol dalam darah turun pada 75% kasus Kadar lemak Trigliserida turun dalam 75% kasus. Ion-ion K dan Na kembali pada kadar normalnya dalam 90% kasus. Ket : Kalium (K) mempengaruhi beberapa organ tubuh utama, termasuk jantung.Tingkat kalium Thibbun Nabawi | 77
dapat meningkat akibat gagal ginjal, dan dapat tidak normal akibat muntah atau diare. Natrium (Na) menunjukkan keseimbangan gula dan air. Natrium juga menunjukkan baik-buruknya kerja ginjal dan kelenjar adrenal kita. Umumnya, tingkat natrium yang tidak normal dalam darah menunjukkan volume darah yang terlalu rendah (akibat dehidrasi) atau terlalu tinggi. Keadaan ini juga bisa terjadi jika jantung tidak memompa darah sebagaimana mestinya. Ion-ion Ca kembali normal dalam 90% kasus. Ket : Kalsium (Ca), adalah bagian utama dari tulang dan gigi. Kalsium juga dibutuhkan agar saraf dan otot bekerja dengan baik, serta untuk reaksi kimia dalam sel. Tubuh kita mengatur jumlah kalsium dalam darah. Namun tingkat protein dalam darah dapat mempengaruhi hasil tes kalsium (lihat albumin di bawah). Thibbun Nabawi | 78
Seluruh sel darah merah dalam darah bekam dari daerah tengkuk (Titik Kaahil) berbentuk aneh : Hypochromasia, Burr, Target, Crenated, Spherocytes, Poicilocytes, Shistocytes, Teardropcelles, Acanthocytes. Ket : Burr cells (Acanthocyte) ; eritrosit yang berduri-duri pada permukaannya, terdapat pada DIC, kelainan metabolisme lemak, sirosis hati alcohol, uremia, MAHA (microangiophatic hemolytic anemia). Sel target ; Leptosit adalah eritrosit yang lebih tipis dari normal dan bagian tengahnya menebal, sehingga setelah dicat dengan pewarna akan tampak dari atas seperti papan target penahan (sel target); terdapat pada Hb C, thalassemia dan Anemia Defisiensi Besi. Spherocytes ; eritrosit yang lebih bulat sehingga tampak tercat lebih kuat, terdapat pada sferositosis (Anemia sferositik), pada sindrom thalassemia. Sferosit sering berukuran lebih kecil dari Thibbun Nabawi | 79
normal (mikrosferosit), tedapat pada autoimmune hemolytic anemia (AIHA) tipe hangat (warm), hemolytic disease of the newborn (HDN) karena inkompatibilitas ABO.
Bentuk eritrosit dalam darah bekam semuanya tidak normal. Jumlah sel darah putih di darah bekam hanya 10% dari jumlah sel-sel darah putih yang ada di pembuluh darah, ini menunjukkan bahwa bekam tetap menjaga unsur-unsur kekebalan (imunitas) tubuh. Kenaikan kadar besi dalam darah pada batas normal pada 66 % kasus. Ket : Kadar besi dalam serum yang rendah terjadi pada kasus defisiensi akibat perdarahan menahun, melahirkan, sindrom nefrotik, infeksi menahun, metastasis kanker, dan intake makanan yang kurang. Sedangkan kadar besi meningkat karena hemokhromatosis, Thibbun Nabawi | 80
hemosiderosis, anemia hemolitik, thalasemia, intoksikasi timbal, hepatitis akut, dll. Faktor IV, yaitu kalsium yang berperan dalam pembekuan darah sangat tinggi, berkisar antara 411-1057, sementara di dalam pembuluh darah berkisar antara 250-400. Ini menunjukkan bahwa adanya sesuatu yang otomatis mencegah keluarnya besi dari celah-celah bekam dan mempertahankannya di dalam tubuh agar berperan dalam pembentukan selsel baru, dan hal ini dibarengi dengan meningkatnya aktivitas proses penyerapan besi dari usus. Ket : Faktor IV atau ion kalsium, diperlukan untuk aktivasi factor IX, untuk membantu aktivasi factor X oleh kompleks IXa-VIII-fosfolifid, membantu perubahan protrombin menjadi thrombin oleh factor Xa dan untuk polimerisasi monomer fibrin. Untuk pembekuan, baik Thibbun Nabawi | 81
in vivo maupun in vitro, sedikitnya diperlukan kalsium sebanyak 2,5 mg/dl.
CPK (Creatine Phosphokinase) turun dalam 66,66% kasus dan menjadi normal dalam 92,4% kasus. Ket : CPK atau kreatinekinase mengkatalisis pertukaran fosfat secara reversible antara kreatin dan ATP (Adenosinetrifosfat), ia berperan penting dalam menyimpan dan melepaskan energy dalam sel terutama dalam otot bergaris, otot jantung dan dalam jumlah kecil dalam otak. Kadar CPK dalam serum darah meningkat signifikan setelah terjadi kerusakan otot, seperti pada kasus Dsytrophia muscularis Duchenne, Polimiositis, Infark Miokard, dll. LDH (Laktat dehidrogenase) menjadi normal pada 93,75 % kasus. Ket : Banyak jaringan mengandung LDH yang berfungsi mengkatalisis perubahan reversible laktat ke piruvat. Kadar LDH meningkat signifikan pada Anemia Thibbun Nabawi | 82
megaloblastik, Metastasis Karsinoma khususnya ke hati, Syok dan Hipoksia, Hepatitis, Infark Ginjal, Infark Miokard, dll. Hasil-hasil penelitian diatas sungguh mencengangkan, mencerminkan banyak kondisi kesembuhan yang luar biasa. Semua itu merupakan bukti keagunan ilmu Nabi dan mukjizat besar yang dibawa oleh “guru pertama”, Rosulullah Muhammad Shallaahu ‘alaihi wasallam, yang kemudian disampaikan kepada kita oleh ilmuwan besar Arab, Muhammad Amin Syaikhu. (Ditulis untuk http://kaahil.wordpress.com dengan sedikit tambahan keterangan dari dr.Abu Hana untuk memperjelas hasil laboratorium) Sumber : Aiman bin ‘Abdul Fattah, KEAJAIBAN THIBBUN NABAWI : Bukti Ilmiah dan Rahasia Kesembuhan dalam Pengobatan Nabawi ( Judul
Thibbun Nabawi | 83
Asli : Asy-Syifa’ min Wahyi Khotami ‘l-Anbiya), Penerbit Daaru ‘sh-Shohifah.
a.2. Al Khustul bahri,Al Habatusaudah,Al assabah (Madu) Beberapa jenis obat yang disebut dalam Al-qur'an da As-Sunah : a.2.1. Kurma
"Dan goyangkanlah pangkal pohon kurma itu kearahmu, niscaya pohon-pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak
Thibbun Nabawi | 84
kepadamu,maka makan, minum, dan bersenang hatilah kamu." (Maryam :25-26). a.2.2. Tajin Gandum (Rasulullah slalu menganjurkan org sakit minum tajin ini agar memperbaiki kekuatan si sakit ). a.2.3. Gandum (Mempunyai sifat panas & kering,utk melancarkan pencernaan meningkatkan stamina) a.2.4. Habatusauda (Jintan Hitam) Disebutkan di dalam kitab Ath-Thibun Nabawi, karya ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dari riwayat Ibnu Umar, bahwasannya rasulullah bersabda : “Hendaklah kalian mengkonsumsi jintan hitam, karena sesungguhnya terkandung obat penyembuh dari segala macam penyakit, kecuali kematian” (HR. Ibnu Majah dan Nasa’i) Dari
riwayat
Aisyah,
bahwasannya
beliau
telah
mendengar rasulullah bersabda :
Thibbun Nabawi | 85
“Sesungguhnya
jintan
hitam
ini
adalah
(obat)
penyembuh dari segala macam penyakit, kecuali kematian” (HR. Bukhari) Disebutkan
pula
dari
riwayat
Abu
Hurairah
bahwasannya beliau telah mengdengar Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya didalam jintan hitam itu terdapat (obat) penyembuh segala macam penyakit, kecuali kematian” (HR. Muslim) Diriwatkan Anas: Bahwasannya Rasulullah apabila menderita suatu penyakit, beliau meniupkan pada telapak tangan setangkup dari jintan hitam (syuniz), kemudian beliaupun meminumnya bersama dengan air dan madu”. (HR. Ath-Thabrani di dalam Al-Mu’jam AlAusath). a.2.5. Madu "Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macan warnanya,didalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia" (QS An-Nahl : 69)
Thibbun Nabawi | 86
Berikut adalah beberapa contoh yang dapat menjadi bukti ilmiah keberhasilan Madu sebagai obat :
Pada tahun 1991 di negeri barat telah dilakukan eksperimen pengobatan terhadap luka bakar dengan menggunakan Madu dibandingkan dengan pengobatan modern silver sulfadiazine (SS). Hasilnya setelah 7 hari, kelompok yang diobati dengan Madu 91% bebas dari infeksi sedangkan yang diobati dengan SS hanya 7 % yang bebas infeksi. Setelah pengobatan berjalan 15 hari, 87% pasien yang diobati dengan Madu sembuh sedangkan yang diobati dengan SS hanya 10% yang sembuh. Penelitian pada tahun 1992 dan 1993 juga membuktikan bahwa dari pasien luka bakar yang diobati dengan Madu, hanya 20 % yang menyisakan bekas luka ditubuhnya – sedangkan pengobatan modern dengan obat yang mahal menyisakan sekitar 65 % pasien meninggalkan bekas luka. Dengan pengobatan Madu yang dicampur dengan minyak zaitun dan lilin lebah (Propolis) para dokter di Dubai Specialized Medical Center dibawah pimpinan Noori Al Waili telah berhasil mencapai tingkat penyembuhan tertinggi 86 % untuk penyakit infeksi kulit karena jamur. Thibbun Nabawi | 87
Noori Al Waili juga berhasil menyembuhkan sekitar 82 % dari pasien yang mengalami berbagai gangguan penyakit perut dyspepsia dlsb. dengan Madu. Percobaan lain terhadap 169 bayi dan anak-anak yang mengalami infeksi lambung menunjukkan bahwa Madu mengalami tingkat keberhasilan yang lebih tinggi dibandingkan dengan pengobatan lainnya.
Beberapa bukti diatas menguatkan keyakinan kita bahwa disebutnya Madu sebagai obat dalam Al-Qur’an dan Al Hadits – memang benar-benar dapat berati menjadi obat secara harfiah, meskipun tidak terttutup juga kemungkinan pengertian obat dalam arti luas – menjaga kesehatan. Wallahu A’lam bi Showab.
a.2.6. Air Zam-Zam Beberapa Hadis Rasulullah mengenai Zam-Zam: "Sumur Zam-Zam adalah sumur yang digali oleh Jibril clan air minion yang disediakan Allah untuk Ismail a.s."Sebaik-baik air dipermukaan bumi ialah air ZamZam. Padanya terdapat makanan yang bermanfaat;
Thibbun Nabawi | 88
minuman yang menyegarkan, serta penawar clan penyembuh berbagai penyakit " Air Zam-Zam tergantung niat /maksud dara yang meminumnya "Kemudian Rasulullah mengajarkan doa ketika meminum air Zam-Zam : "Allahumma innii asaluka ilmanna fiau warizqau waasiau wasyifaan minkulli daai". Yaa Allah, berikanlah kepada ku ilmu yang berguna, rezeki yang luas, kesembuhan dari segala penyakit ".
a.2.7. Jahe (halia) Jahe adalah tanaman yang indah, kuat, bermanfaat, dan berumur lama. Jahe banyak ditaman di india, juga di Negara filiphina. Ketika hasil produksi jahe yang mereka miliki melimpah, merekapun mengekspor ke luar negeri. Negara china dan Negara srilangka juga banyak menanam tanaman jahe, tak ketinggalan juga Negara mexiko. Sedangkan Negara-negara di kawasan arab, sedikit, bahkan sangat jarang yang menanam tanaman tersebut. Hanya saja setiap masyarakat di dunia ini menyukainya, karena demikian banyak khasiat dan
Thibbun Nabawi | 89
manfaat yang dimilikinya, karena demikian banyak khasiat dan manfaat yang dimilikinya. Jahe di dalam ilmu kedokteran ala Nabi Allah telah memuliakan tanaman yang berumur panjang ini dengan menyebutkannya di dalam AlQur’an,
17. di dalam syurga itu mereka diberi minum segelas (minuman) yang campurannya adalah jahe. Abu Nu’aim menyebutkan dari hadist riwayat Abu Said Al-Khudri, dia berkata, “Kaisar Romawi Memberikan sebuah hadiah kepada Rasulullah berupa satu guci berisikan Jahe. Kemudian Beliau memberi makan setiap orang dengan sepotong Jahe, dan Beliau juga memberiku makan sepotong Jahe.” Jahe merupakan penghangat badan, membantu proses pencernaan makanan, melemaskan dan melancarkan sistem pencernaan perut secara seimbang, berkhasiat Thibbun Nabawi | 90
menghilangkan sumbatan-sumbatan pada lever, yang muncul pada cuaca dingin dan basah. Demikian pula ia berkhasiat menyembuhkan rabun mata, yang terjadi akibat cuaca yang basah dan lembab, baik dengan dikonsumsi maupun dibuat celak. Jahe
merupakan
berkhasiat
untuk
makanan
dan
meningkatkan
suplemen stamina
yang dalam
bersenggama. Ia juga berguna dalam menguraikan gas tebal yang muncul pada usus dan lambung. Ia dapat menguraikan lender kotor, menyerapnya menjadi panas dan kering, meningkatkan stamina tubuh dalam hubungan intim dan memperbanyak jumlah produksi sperma. Jahe juga berkhasiat untuk menghangatkan perut dan hati, membantu meningkatkan selera makan, menghilangkan lender dan dahak yang mengganggu badan, menambah ketahanan tubuh, mengharumkan bau mulut, serta menangkal bahaya dan penyakit yang bisa muncul dari berbagai makanan. Jahe
adalah
sahabat
bagi
orang–orang
yang
menggunakan suara mereka, seperti halnya para qari Thibbun Nabawi | 91
Al-Qur’an, penceramah dan ahli pidato, serta para penyair dan pujangga. Jahe direbus, dituangkan dalam secangkir gelas, kemudian diminum hangat-hangat sebelum tidur. Begitu pula air rendaman jahe, dapat digunakan sebagai obat yang handal dan efektif untuk mengobati penyakit pada usus yang menghambat proses pembuangan akibat peradangan pada kolon, encok, serta menyembuhkan suara yang serang dan parau. Jahe begitu melimpah dibanyak Negara, orang arab pada umumnya, dan pada masyarakat Badui khususnya, membuatnya
menjadi
minuman,
layaknya
kopi.
Konsumsi minuman jahe semakin meningkat pada musim dingin, karena hal itu akan memberikan rasa hangat, memberikan nutrisi yang baik pada hati, dan meningkatkan potensi seksual.
a.2.8. Bawang Merah Bawang merah adalah sumber makanan yang sangat baik. Manusia, sejak dahulu kala sudah mengetahuinya, dan menyebutnya di dalam pengamatan dan riset Thibbun Nabawi | 92
medis. Bahkan hampir bisa dikatakan, bahwasanya bawang merah merupakan tuannya makanan atau makanan paling utama bagi para pekerja dan petani di zaman Mezir kuno. Mereka juga mencatat kandungan gizi dan nutrisinya yang begitu tinggi berikut khaziatkhaziatnya secara medis, dan mereka mendendangkan namanya
Bawang Merah Dalam Ilmu Kedokteran Ala Nabi Sudah menjadi rahasia umum, bahwa Bani Israil terkenal
dengan
perilaku
mereka
yang
gemar
membantah dan suka berdebat kusir dan kisah seputar “lembu betina” dalam Al-Qur’an adalah sebaik-baik bukti nyata tentang hal itu. Telah menjadi lumprah pula, bahwa
Bani
Israil
itu
senang
menentang
dan
membangkang perintah Nabi Allah, Musa. Mereka pada awalnya meminta kepada Nabi Musa agar dikaruniakan kehidupan yang mewah dan berkecukupan serta makan-makanan yang paling lezat, yakni “Manna” dan “Salwa”. Namun kemudian mereka berkata, “Wahai Musa! Sungguh kami telah bosan dengan nikmat Thibbun Nabawi | 93
Tuhanmu (manna dan salwa). Kami ingin makan bawang mereh, bawang putih, kacang-kacangan, dan adas.” Maka Nabi Musa pun memberikan petunjuk kepada mereka agar bertolak pergi ke negara Mezir, karena disanalah mereka akan memperoleh apa saja yang mereka minta. Allah berfirman yang artinya:
Dan (ingatlah), ketika kalian berkata, “Wahai Musa! Kami
tidak bisa bersabar (tahan) dengan satu macam makanan Thibbun Nabawi | 94
saja, sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu, agar Dia mengeluarkan bagi kami dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi, yaitu: Sayur-sayuran, ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya dan bawang merahnya.” Musa berkata,”Maukah kalian
mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang lebih baik? Pergilah kalian ke sebuah kota, pasti kalian akan memperoleh apa yang kalian minta.” (Al-Baqarah 2
: 61) Abu Dawud meriwayatkan di dalam Kitab Sunan-nya, dari riwayat’Aisyah, bahwasanya beliau pernah ditanya perihal bawang merah, kemudian beliau menjawab, ”Sesungguhnya makanan terakhir yang dikonsumsi oleh Nabi Muhammad di dalamnya terdapat bawang merah.” Disebutkan di dalam Kitab Jam’ul Jawami’ karya Imam As-Suyuti dari riwayat Ali bin Abi Thalib, bahwasanya Rasulullah bersabda,”Makanlah oleh kalian semua bawang(putih), dan berobatlah kalian dengannya,
Thibbun Nabawi | 95
karena sesungguhnya di dalam bawang itu terkandung obat penyembuh dari 70 macam penyakit.” (HR.AdDailami) Disebutkan pula sabda Rasulullah “Barangsiapa yang m emakannya (bawang merah dan
bawang putih), maka hendaknya ia menyempurnakan (proses) memasaknya.” Suatu ketika Rasulullah diberi
hadiah berupa makanan yang di dalamnya terdapat bawang
putih
atau
bawang
merah
lalu
beliau
mengirimkan makanan itu kepada Abu Ayub AlAnshari, kemudian ia pun berkata, “Wahai Rasulullah! Apakah engkau tidak menyukainya kemudian engkau kirimkan makanan itu kepadaku?” Maka Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya aku berbicara (dengan orang) yang engkau tidak berbicara (dengannya-maksudnya daengan malaikat-ed).” Pemimpin ahli medis-Ibnu Sina menuturkan di dalam kitabnya Al-Qaanuun fith-Thibb seputar khasiat bawang merah. Thibbun Nabawi | 96
Bawang
merah
menghilangkan berkhasiat
adalah
tunas
yang
penyakit
balak.
Ia
untuk
mengobati
berkhasiat
juga
penyakit
sangat alopecia
(kerontokan pada rambut) apabila ia digosok-gosokan pada tempat tumbuhnya penyakit tersebut. Biula bawang merah dicampur dengan sedikit garam, ia sangat berkhasiat dalam menyembuhkan kutil (wart). Air dari bawang merah juga sangat berkhasiat dalam menyembuhkan luka-luka yang kotor. Apabila ia dihirup dengan airnya, ia pun berguna dalam menjernihkan kepala, dan jika ia diteteskan kedalam lubang telinga, bermanfaat sekali untuk meredakan kepala yang terasa berat, telinga yang mendengung, serta luka atau nanah di dalam telinga.
Khasiat bawang merah Bawang
merah
terkandung
itu
dalam
meningkastkan
bersifat
panas.
kelembaban
nafsu
makan,
yang
Didalamnya berkhasiat
memperkuat
dan
meningkatkan daya seksual, mengusir lendir dan dahak, mencegah gejala-gejala muntah, melarutkan makanan Thibbun Nabawi | 97
sehingga menangkal penyakit susah buang air besar, dan menggendorksn urat-urat syaraf yang tegang. Didalam bawang merah juga terkandung zat yang melancarkan aliran darah, oleh karena itu, ia sangat berkhasiat dalam menyembuhkan penyakit stroke (pembekuan atau pengumpalan pada pembuluh darah yang berhubungan dengan organ jantung). Terlalu berlebihan (overdosis) dalam mengkonsumsi bawang merah dapat mengakibatkan pandangan mata menjadi berkurang dan menyebabkan kepala menjadi pusing. Aroma bawang merah pun sangat menyengat, bawang
merah
juga
mengandung
unsur
yang
membantu organ pencernaan tubuh dalam melarutkan makanan. Di dalam setiap 100 gr bawang merah terkandung 3.600 cc vitamin A dan 28 mg vitamin C. Bawang merah dapat menguatkan lambung dan menolak gas beracun dalam tubuh. Bawang merah juga berkhasiat dalam memperindah dan meremajakan warna kulit, mengobati penyakit susah tidur yang
Thibbun Nabawi | 98
muncul manakala seorang dalam keadaan tegang dan panik (gangguan kejiwaan/psikologis). Bawang
merah
juga
berkhasiat
membantu
mempercepat proses tidur seseorang. Sementara itu, air dalam bawang merah sangat berkhasian dalam mengeringkan lendiryang menetes akibat penyakit batuk dan pilek, sedangkan rebusan bawang merahpun berkhasiat dalam menyembuhkan penyakit batuk. Bawang merah juga mengandung minyak yang cepat menguap dan berfungsi membersihkan tubuh dan unsur belerang (asam sulfat) dalam kadar yang cukup tinggi. Orang-orang pada zaman mesir kuno telah lama memanfaatkan
bawang
merah
untuk
menobati
penyakit asma, juga untuk meredakan penyakit epilepsi. Adapun luka-luka, terlebih yang bernanah, dengan cara: memanaskan bawang merah, lalu diletakkan diatas luka tersebut, dan juga minyak oles yang dicampur dengan bawang,
akan
sangat
efektif
khasiatnya
dalam
membunuh bakteri-bakteri yang bergerombol seperti
Thibbun Nabawi | 99
anggur, maupun mikroba-mikroba air, sebagaimana ia juga berkhasiat dalam membunuh mikroba diftery dan amoeba dysentry. Bawang merah juga berkhasiat meningkatkan sirkulasi aktifitas organ-organ usus dalam perut, membersihkan bau mulut, memperkuat ketahanan gigi, mengusir rasa dingin pada organ dada, serta meningkatkan produksi sperma dan mengobati penyumbatan urine.
a.2.9. BAWANG PUTIH Bawang putih merupakan sebuah tanaman beraroma tajam, dianggap berbau, yang kurang sedap. Bawang putih terdiri dari sekumpulan umbi kecil dan akar-akar yang berlapis. Sedangkan yang tampak dipermukaan tanah pada tanaman ini adalah beberapa lembar daun yang kaku. Sementara itu batang tanaman bawang putih panjangnya kira-kira sekitar 30 cm. Dipangkal batnagnya terdapat bunga-bunga yang akan berubah setelah itu menjadi “buahnya didalam tanah. Adapun jenis-jenis bawang putih sangat banyak, diantaranya
Thibbun Nabawi | 100
adalah bawang putih mesir, bawang putih perancis,dan bawang putih napoli (itali). Sedangkan yang terbaik dari jenis-jenis bawang putih secara umum adalah bawang putih mesir. Bawang putih banyak digunakan didalam berrbagai pengobatan, yang terpenting di antaranya adalah
untuk
disebutkan
pengobatan
dalam
sembelit.
kitab-kitab
Sehingga
zaman
dahulu
bahwasannya bawang putih dan sembelit bagaikan dua musuh bebuyutan yang takkan mungkin bisa bersatu.
Bawang putih dalam ilmu kedokteran ala Nabi Disebutkan didalam surat Al-Baqarah tentang apa-apa yang diminta oleh bani israel kepada Nabi Musa, Allah berfirman yang artinya sebagai berikut: Dan (ingatlah) ketika lkalian berka ta, “wahai Musa, kami tidak bisa bersabar (tahan) dengan satu macam makanan saja, sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu agar dia mengeluarkan bagi kamidari apa yang ditumbuhkan
oleh
bumi,
yaitu
sayur
mayurnya,
ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya dan
Thibbun Nabawi | 101
bawang merahnya.” Musa berkata.” Maukah kalian
mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang lebih enak? Pergilah kalian kesuatu kota, pasti kalian memperoleh apa yang kalian minta.” (al-Baqarah [2]:61)
Imam Ali bin Abi Thalib berkata,”Rasulullah melarang untuk mengkonsumsi bawang putih kecuali setelah dimasak”. HR. Abu Dawud (3828) dan Tirmidzi (1868). Diriwayatkan pula oleh Anas beliau berkata, rasulullah bersabda, “barang siapa yang mengkonsumsi tanaman ini (bawang putih), maka hendaknya ia tidak mendekati (terlebih dahulu masjid kami. (HR. Bukhari Muslim). Dan disebutkan dari sabda Rasulullah,”barang siapa yang mengkonsumsinya atau (bawang putih) maka hendaknya ia menetralkan dengan cara memasaknya....”
dan (suatu ketika) rasulullah dihadiahi sebuah makanan yang didalamnya terdapat unsur bawang putihnya, kemudian rasulullah mengirimkannya kepada Abu Ayyub Al-Anshary, lalu berkatalah Abu Ayyub AlAnshary, “wahai rasulullah apakah engkau tidak Thibbun Nabawi | 102
menyukai
makanan
itu,
kemudian
engkau
mengirimkanya kepadaku, “rasulullah pun menjawab, sesungguhnya aku berbicara (dengan orang) yang engkau tidak
berbicara
(dengannya-maksudnya
dengan
malaikat-ed).” Disebut pula didalam kitab “ Jam’ul Jawami” karya alimam as-suyuti, jilid 1 halaman 6728, dari riwayat Ali bin Abi Thalib, beliau berkata, “makanlah bawang putih berobatlah sesungguhnya
(dengan
menggunakan)nya,
didalamnya
terkandung
karena obat
(penyembuh) dari 70 macam penyakit “(HR. AdDailamy) Syaikh ibnu sina bebicara seputar khasiat bawang putih, “ia merupakan zat pelembut yang dapat mengurangi angin atau gas didalam perut secara efektif. Abu dsari bawang putih apabila diolesi dengan madu akan sangat berguna dalam menyembuhkan penyakit balak. Ia juga berkhasiat mengobati yang membuat rambut rontok (alopecia) dan penyakit linu pada panggul. Sementara
Thibbun Nabawi | 103
itu, bawang putih yang dimasak maupun yang dipanggang, berkhasiat sekali dalam meredakan rasa sakit gigi. Demikian pula dengan berkumur-kumur dengan air masakannya, akan sangat berkhasiat untuk menjernihkan
tenggorokan.
Ia
juga
berkhasiat
menyembuhkan penyakit batuk yang kronis serta penyakit-penyakit pada organ dada maupun selesma. Sedangkan duduk didaun-daun bawang putih yang sudah direbus dapat melancarkan air seni dan darah haid. Adapun minum bubuk bawang putih yang ditumbuk halus bersama madu, berkhasiat sekali untuk mengeluarkan lendir dan dahak.”
Beberapa khasiat bawang putih secara medis Sebagai
penggerak
dalam
meningkatkan
peredaran darah tubuh secara umum. Melancarkan air seni. Sebagai zat anti toksin dari bakteri-bakteri penyakit.
Thibbun Nabawi | 104
Berkhasiat penyakit
membunuh diare,
serta
mikroba
penyebab
mengobati
penyakit
disentri. Berkhasiat
menguatkan
tubuh
pada
saat
mengalami penurunan stamina secara drastis. Berkhasiat mengobati perut kembung dan bengkak-bengkak. Berkhasiat membunuh cacing-cacing didalam usus organ perut dengan segala jenisnya. Membunuh semua jenis cacing pada usus. Berkhasiat menguatkan ketahanan tubuh. Berkhasiat menguatkan otot-otot organ hati.1`` Berkhasiat dalam mengobati penggelembungan pada organ limfa dan hati. Berkhasiat dalam membantu menghancurkan batu dan batu pada kandung kemih. Berkhasiat secar efektif dalam mengobati sengatan-sengatan serangga beracun.
Thibbun Nabawi | 105
a.2.10. Kembang Kol Kembang kol adalah jenis sayur-sayuran rakyat yang melimpah dimana-mana. Harganya murah, bobotnya ringan dan sedap di pandang mata. Buahnya tergulung, berlapis-lapis bagaikan karangan bunga. Tersebar luas di negara Mesir dan Syam. Kembang kol juga terdapat di sebagian negara-negara di arab dengan nama yang berbeda-beda. Penduduk Mezir sangat menyukai kembang kol. Banyak cara memasak kembang kol, seperti dimasak, direbus dengan air atau digoreng dengan telur atau dimasak bersama jenis sayuran lainnya
Khasiat-khasiat kembang kol Disebutkan bahwa diantara khasiat-khasiat kembang kol adalah menguatkan organ-organ tubuh, dan membasmi cacing-cacing yang merugikan tubuh. Abunya dapat menghilang kerapuhan pada gigi, menutup luka-luka, membersihkan atau melancarkan penyumbatan-penyumbatan
aliran
darah,
menghancurkan tumor atau kanker, menghentikan rasa Thibbun Nabawi | 106
sakit pada organ hati dan limfa, membantu proses pemecahan batu pada ginjal atau kantong kemih. Menambahkannya pada madu dan mengkonsumsinya hangat-hangat. Sedangkan irisan-irisan kembang kol berkhasiat dalam menangkal racun. Disebutkan pula bahwa kembangkol itu adalah penguat organ atau tulang tubuh karena kandungan zat fosfor didalamnya. Dengan banyak mengkonsumsi kembang kol, akan berkhasiat dalam menguraikan asam uruk (berkenaan dengan air kencing). Hal ini telah teruji dan terbukti melalui riset-riset. Namun, bagi orang-orang yang mempunyai perut yang lemah, disarankan untuk tidak banyak mengkonsumsi kembang kol, terutama apabila kembang kol digoreng bersama telur. Kembang
kol
berkhasiat
dalam
mengembalikan
kebugaran tubuh setelah mengembalikan kebugaran tubuh setelah mengalami fase–fase yang meletihkan, baik otak maupun fisik melihat kandungan fosfor nya, Thibbun Nabawi | 107
yang sangat dibutuhkan otak dalam menunjang proses kerja sistem pencernaan didalamnya. Kembang kol juga berkhasiat bagi tubuh saat menderita encok dan pegal linu, dan mencegah pembentukan batu pada organ ginjal. Saya sarankan untuk tidak mengkonsumsi kembang kol secara berlebihan, khususnya bagi pemilik organ perut yang lemah, karena ia layaknya kobis, yang akan menimbulkan gas dalam perut, dan berakibat timbulnya kembung-kembung.
Sedangkan
mengkonsumsinya
dengan telur dapat membuat colon (usus besar) bergejolak.
a.2.11. Ketumbar Bentuk bumbu dapur ini adalah butiran-butiran kecil menyerupai lada. Tapi ukurannya lebih kecil. Aromanya juga menyengat khas, mudah dibedakan dengan lada. Tak ada ibu rumahtangga pangling memilah ketumbar dari bumbu dapur lain. Kepopulerannya merambah hampir di seluruh kawasan Asia. Terlebih di Jawa, bisa dibilang beberapa jenis olahan akan terasa hambar tanpa ketumbar. Lebih dari itu, juga berkhasiat obat. Thibbun Nabawi | 108
Kelebihan Ketumbar Sebagai obat tercatat dalam ensiklopedi Jawa ‘Serat Centhini’ dan ‘Tembangraras‘. Diakui ketumbar memang lebih sering digunakan sebagai bumbu berbagai jenis masakan di Indonesia, namun ada beberapa gangguan kesehatan yang dapat diatasi dengan ketumbar. Tak hanya bijinya saja yang sering digunakan dalam masakan. Daunnya yang majemuk seperti seledri, sering diiris tipis dan dijadikan taburan dalam masakan seperti sup dan salad khas Thailand. Di negara itu, ketumbar diberi nama phak chee. Sama dengan bijinya, daun ketumbar juga beraroma tajam. Ketumbar bahasa ilmiahnya Coriandrum sativum sebetulnya berasal dari Eropa selatan. Bentuk berupa butiran biji kecil-kecil sebesar 1-2 milimeter. Mirip dengan biji lada tetapi lebih kecil dan lebih gelap. Selain itu terasa tidak berisi dan lebih ringan dari lada. Tanaman ini biasa dibudidayakan di kebun-kebun dataran rendah dan pegunungan. Seperti halnya seledri, tinggi tanamannya sekitar satu meter. Daunnya hijau dengan tepian bergerigi. Berbunga majemuk berbentuk payung bersusun berwarna putih dan merah muda. Bentuk buah hampir bulat berwarna kuning bersusun, kalau matang, buahnya mudah dirontokkan. Setelah itu, dikeringkan. Thibbun Nabawi | 109
Diduga tanaman terna famili Coprinaceae ini berasal dari sekitar kawasan Laut Tengah dan Kaukasia. Di sana, biji yang dikeringkan dinamakan fructus coriandri . Di beberapa daerah, ketumbar memiliki nama yang berbeda-beda. Misal tumbar, katombhar, ketumbah, hatumbar, ketumeur, katumbali, tuncar, katuncar dan penyilang. Manfaat dari tumbuhan ini sudah banyak dirasakan di berbagai negara. Ketumbar biasanya digunakan pelancar pencernaan, peluruh kentut (carminative), peluruh ASI (lactago), dan penambah nafsu makan (stomachica). Manfaat ketumbar diambil dari daun, biji dan buah. Dari semua bagian tanaman yang diubah menjadi minyak terbang terdapat kandungan berupa sabinene, myrcene, a-terpinene, ocimene, linalool, geraniol, dekanal, desilaldehide, trantridecen, asam petroselinat, asam oktadasenat, d-mannite, skopoletin, p-simena, kamfena, dan felandren. Selain itu dalam Cabe Puyang Warisan Nenek Moyang (Balai Pustaka 1996) disebutkan bahwa ketumbar juga mengandung lemak dan abu. Dari ensiklopedi Wikipedia disebutkan bahwa khasiatnya tak sebatas pelancar pencernaan saja. Ketumbar juga berguna untuk meredakan pusing, Thibbun Nabawi | 110
muntah-muntah, influenza, wasir, radang lambung dan radang payudara, campak, masuk angin, tekanan darah tinggi, dan lemah syahwat. Penggunaan ketumbar bisa dilakukan dengan berbagai cara ditumbuk halus dan direbus, baik untuk pengobatan luar, maupun dalam. PENGGUNAANNYA Sebagai obat luar biasanya dihaluskan lebih dulu lalu dijadikan adonan dengan dicampur air dan bahan lain. Lalu adonan itu ditempelkan pada bagian yang sakit. Cara ini dilakukan untuk perut kembung (ditambah katuk, bawang merah, dan buah pinang), sakit kepala (ditambah biji piang, daun sirih, bangle, dan pacar jawa), serta radang payudara. Sementara, untuk pengobatan dalam biasanya ketumbar direbus. Setelah direbus dan ditambah beberapa bahan lain, air rebusannya disaring lalu diminum secara rutin. Cara ini digunakan untuk pengobatan tekanan darah tinggi (ditambah seledri), influenza (ditambah jahe, daun bawang putih, dan madu), batuk (ditambah kayu manis, kumis kucing, dan gula aren), memperbanyak ASI, muntah-muntah, radang lambung, keracunan jamur, dan lainnya. Bila haid tidak datang, gunakanlah racikan sebagai berikut, 10 biji ketumbar, 1 jari kunyit, 1 buah pala, 10 Thibbun Nabawi | 111
biji jintan hitam, 3 kuntum cengkeh, 20 lembar daun srigading. Seluruh bahan padat dilembutkan, direbus dengan 2 gelas air bersih hingga menjadi 1 gelas. Setelah dingin disaring, hasilnya diminum sekaligus. Lakukan cara ini 2 kali sehari selama seminggu. Cara lainnya adalah dengan menyangrai biji ketumbar, ditumbuk halus, lalu diseduh dengan air (wasir). Ada pula dengan menghaluskan ketumbar dan bahan lainnya, ditambah air, disaring lalu diminum (lemah syahwat). Untuk mengatasi batuk, ketumbar, jahe, dan buah pir di tim, lalu dimakan. ‘ Cara untuk mengatasi haid tak lancar beda lagi. Caranya adalah dengan menghaluskan ketumbar dan bahan lain, direbus, lalu disaring.
a.3. Ar Rukyah Bacaan-bacan yang dilafazkan dari Al-Quran & As sunah as-sohihah,dan bukan dari yang lain. Ada beberapa faktor manusia menjadi lemah dan sakit diantaranya : TIdak/kurang bersyukurnya atas nikmat yang Allah SWT berikan. Pola makan yang tidak bagus (menggunakan penyedap makanan, mengkomsusi mie instan makanan junk Food, makanan yang mengandung zat kimia).
Thibbun Nabawi | 112
Transaksi-transaksi ekonomi Ribawi atau mencari nafkah dengan tidak halal (Korupsi, menipu/ berbohong, dsb) Allah SWT berfirman:
"Wahai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang ada dibumi.Dan janganlah engkau mengikuti langkah setan,karena sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu". (QS.Al-Baqarah :168)
"Orang-orang yang makan(mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) Penyakit gila. "(QS.Al-Baqarah :275). Thibbun Nabawi | 113
Memakan makanan dan minum yang tidak halal dan baik (binatang yang diharamkan, merokok, mabuk, dsb). Life Style tidak sehat menghasilkan pola makan, prilaku Sex dan Pola aktivitas yang sekularistik yang mengundang penyakit. lingkungan sosial yang tidak sehat, ditandai dengan angka kriminalitas yang tinggi, kemiskinan, pengangguran konflik senjata dan berbagai kekerasan fisik ditengah masyarakat. lingkungan fisik & biologi tdk sehat disebabkan kesehatan, tanah, air, udara yg tercemar polutan, menipisnya ozon sehingga ekosistem yg ada dibumi rusak, akibat keserakahan manusia. Pemanasan global yg diikuti perubahan iklim yang ekstrim mengakibatkan berbagai kuman penyakit berkembang biak dengan pesat, terjadi krisis pangan, krisis air bersih , dll. Tidak diragukan lagi bahwa penyembuhan dengan alQuran dan dengan apa yang diajarkan oleh Nabi Saw berupa ruqyah, merupakan penyembuhan yang bermanfaat sekaligus penawar yang sempurna. Allah Swt berfirman :
Thibbun Nabawi | 114
“dan Jikalau Kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan dalam bahasa selain Arab, tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?" Apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang (Rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin. dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quran itu suatu kegelapan bagi mereka. mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil dari tempat yang jauh". (QS. Fushshilat : 44)
“Hai manusia, Sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakitpenyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta
Thibbun Nabawi | 115
rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Yunus : 57) Dengan demikian al-Quran merupakan penyembuhan yang sempurna diantara seluruh obat hati dan juga obat fisik, sekaligus obat bagi seluruh penyakit dunia dan akhirat. Tidak setiap orang mampu dan mempunyai kemampuan untuk melakukan penyembuhan dengan Al-Quran. Jika pengobatan dan penyembuhan itu dilakukan secara baik terhadap penyakit, dengan didasari kepercayaan dan keimanan, penerimaan yang penuh, keyakinan yang pasti, terpenuhi syaratsyaratnya, maka tidak ada satu penyakitpun yang mampu melawan al-Quran untuk selamanya. Bagaimana mungkin penyakit-penyakit itu akan menentang dan melawan firman-firman Rabb bumi dan langit yang jika (firman-firman itu) turun ke gunung, maka ia akan memporak-porandakan gunung-gunung tersebut, atau jika turun ke Bumi, niscaya ia akan membelahnya. Oleh karena itu, tidak ada satu penyakit hati dan penyakit fisik pun melainkan didalam al-Quran terdapat jalan penyembuhannya, sebab kesembuhan, serta pencegahan terhadapnya bagi orang yang dikaruniai pemahaman oleh Allah terhadap Kitab-Nya. Dan Allah SWT (Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung) telah menyebutkan didalam al-Quran beberapa Thibbun Nabawi | 116
penyakit hati dan fisik, juga disertai penyebutan penyembuhan hati dan juga fisik. Adapun penyakit-penyakit hati terdiri dari dua macam, yaitu : penyakit syubhat (kesamaran) atau ragu, dan penyakit syahwat atau hawa nafsu. Allah Yang Mahasuci telah menyebutkan beberapa penyakit hati secara terperinci yang disertai dengan beberapa sebab sekaligus cara penyembuhan penyakit-penyakit tersebut. Allah berfirman :
“dan Apakah tidak cukup bagi mereka bahwasanya Kami telah menurunkan kepadamu Al kitab (Al Quran) sedang Dia dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya dalam (Al Quran) itu terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman.” (QS. AlAnkabuut : 51) Al-Allamah Ibnul Qayyim ra. Mengemukakan : “Barang siapa yang tidak dapat disembuhkan oleh alQuran, berarti Allah tidak memberikan kesembukhan Thibbun Nabawi | 117
kepadanya. Dan barang siapa yang tidak dicukupkan oleh al-Quran, maka Allah tidak memberikan kecukupan kepadanya.” Mengenai penyakit-penyakit badan atau fisik, al-Quran telah membimbing dan menunjukan kita kepada pokokpokok pengobatan dan penyembuhan, dan juga kaidah – kaidah yang dimilikinya. Yakni, bahwa kaidah pengobatan penyakit badan secara keseluruhan terdapat di dalam al-Quran, yaitu ada tiga poin : 1. Menjaga Kesehatan 2. Melindungi diri dari hal-hal yang dapat menimbulkan penyakit 3. Mengeluarkan unsur-unsur yang merusak badan. Jika seorang hamba melakukan penyebuhan dengan alQuran secara baik dan benar, niscaya dia akan melihat pengaruh yang sangat menakjubkan dalam penyembuhan yang cepat. Imam Ibnul Qayyim ra. Berkata : “Pada suatu ketika aku pernah jatuh sakit, tetapi aku tidak menemukan dokter atau obat penyembuh. Lalu aku berusaha mengobati dan menyembuhkan diriku dengan surat al-fatihah, maka aku melihat pengaruh yang sangat menakjubkan. Aku ambil segelas air zamzam dan membacakan padanya surat alfatihah berkalikali, lalu aku Thibbun Nabawi | 118
meminumnya hingga kudapatkan kesembuhan total. Selanjutnya aku bersandar dengan cara tersebut dalam mengobati berbagai penyakit, dan aku mendapatkan manfaat yang sangat besar. Kemudian aku beritahukan kepada orang banyak yang mengeluhkan suatu penyakit dan banyak dari mereka yang sembuh dengan cepat.” Demikian juga pengobatan dengan ruqaa (jama’ dari ruqyah) Nabawi yang riwayatnya shahih merupakan obat yang sangat bermanfaat. Dengan ayat dan do’a yang dipanjatkan. Apabila doa tersebut terhindar dari penghalang-penghalang terkabulnya do’a itu, maka ia merupakan sebab yang sangat bermanfaat dalam menolak hal-hal yang tidak disenangi dan akan tercapai hal-hal yang diinginkan. Yang demikian itu termasuk salah satu obat yang sangat bermanfaat, khususnya yang dilakukan berkali-kali. Dan do’a pun berfungsi sebagai penangkal bala’ (musibah), mencegah dan menyembuhkannya, menghakangi turunnya, atau meringankannya jika ternyata sudah sempat turun. Rasulullah bersabda : “Tidak ada yang dapat mencegah qadha’ (takdir) kecuali do’a, dan tidak ada yang dapat memberi tambahan pada umur kecuali kebajikan.”
Thibbun Nabawi | 119
Tetapi yang harus dimengerti dengan cermat, yaitu bahwa ayat-ayat, dzikir-dzikir, doa-doa, dan beberapa ta’awwudz (permohonan perlindungan kepada Allah) yang dipergunakan untuk mengobati atau untuk ruqyah pada hakikatnya ada pada semua ayat, dzikir-dzikir, doa-doa, dan taawudz. Para ulama telah sepakat membolehkan ruqyah dengan tiga syarat, yaitu : 1. Ruqyah itu dengan menggunakan firman Allah, atau Asma (Nama-nama) dan sifat-Nya, atau sabda rasulullah. 2. Ruqyah itu hendaknya diucapkan dalam bahasa Arab. Kalau tidak bisa, maka boleh dengan bahasa lain yang difahami maknanya, 3. Harus diyakini bahwa bukanlah dzat ruqyah itu sendiri yang memberikan pengaruh, tetapi yang memberikan pengaruh itu adalah kekuasaan Allah Swt, sedangkan ruqyah hanya merupakan salah satu sebab saja.
Thibbun Nabawi | 120
B. Menjaga kesehatan dalam dua kata : Makanlah dan Jangan berlebihan Semua usaha dalam menjaga kesehatan terhimpun dalam dua kata yang berasal dari firman Allah Swt ini. Tidak disangsikan lagi bahwa tubuh senantiasa berada dalam proses penguraian dan penggantian materimateri yang diperlukan. Selama terjadi banyak penguraian, suhu panas akan menurun karena kehabisan materinya. Artinya, jika terjadi banyak penguraian maka sifat basah yang merupakan materi bagi suhu panas akan habis. Apabila suhu panas menurun maka kinerja pencernaan berangsur melemah. Hal ini tetap berlangsung demikian sampai sifat basah habis dan suhu panaspun lenyap total. Pada saat itulah sang hamba menemui ajal yang ditetapkan oleh Allah Swt. Dengan demikian, tujuan pengobatan manusia bagi dirinya sendiri dan orang lain adalh menjaga fisik sedemikian rupa, sehingga tidak sampai pada kondisi tersebut. Bukan berarti memaksakan harus tetap ada suhu panas dan sifat basah agar senantiasa membuat tubuh awet muda, sehat dan kuat. Hal ini tidak akan bisa dicapai manusia di muka bumi ini. Tujuan seoarang tabib antara lain adalah melindungi sifat basah dari kebusukan dan hal-hal yang merusak lainnya serta Thibbun Nabawi | 121
melindungi suhu panas dari semua faktor yang menurunkannya, dan juga menormalkan keduanya melalui pengolahan yang adil oleh tubuh manusia sebagaimana dengan keadilan pula langit dan bumi serta seluruh makhluk di semesta alam ini bekerja. Siapa saja yang memerhatikan petunjuk nabi dengan seksama pasti mendapatinya sebagai petunjuk yang paling utama dalam menjaga kesehatan. Terjaganya kesehatan tegantung pada sebaik apa pengaturan pola makan dan minum, cara berpakaian, tempat tinggal, udara, pola tidur, gerak dan diam, pola hubungan seksual, pembuangan sia-sia metabolism, dam asupan nutrisi. Apabila semua ini berjalan secara seimbang, harmonis dan selaras dengan fisik, kondisi negeri, usia dan kebiasaan maka kesehatan dan keselamatan dapat lebih konsisten samapai ajal tiba. Karena kesehatan merupakan salah satu nikmat terbesar dari Allah Swt bagi hamba-Nya, juga merupakan karunia-Nya yang paling berharga, bahkan keselamatan mutlak merupakan nikmat terbesar, maka sangat pantas bila orang yang dikaruniai taufik untuk memerhatikannya, menjaganya dan melinduginya dari segala sesuatu yang berlawanan dengannya.
Thibbun Nabawi | 122
Al-Bukhari telah meriwayatkan dalam Shahih-nya dari hadis Ibnu ‘Abbas, dia berkata, “Rasulullah Saw bersabda, “Dua kenikmatan yang banyak manusia merugi dalamnya adalah kesehatan dan waktu luang” Pada at-Tirmidzi dan lainnya diriwayatkan dari hadis Abdullah bin Muhshan al-Anshari, dia berkata, “Rasulullah Saw bersabda, “Barangsiapa fisiknya sehat, aman dalam kelompoknya, dan memiliki makanan pada hari itu maka seolah-olah dunia dihimpun olehnya” Apabila arti keselamatan dan kesehatan sedemikian pentingnya kami sajikan beberapa petunjuk Nabi Saw dalam menjaga hal tersebut. Jelas bagi orang yang menelitinya bahwa ini merupakan petunjuk yang paling sempurna secara mutlak. Dengannya, orang dapat menjaga kesehatan fisik sekaligus hatinys, juga kehidupan dunia dan akhiratnya. Semoga Allah Swt memberi pertolongan, kepada-Nya kita bertawakal. Tidak ada daya dan upaya ataupun kekuatan kecuali dengan-Nya.
Thibbun Nabawi | 123
DAFTAR PUSTAKA Website
http://www.ahliwasir.com http://www.untukku.com http://farmasidinkesrl.wordpress.com Buku
Kajian Pemanfaatan Obat Generik Berlogo . (2000). Jakarta: DEPKES. Al-Jauziyyah, I. Q. (2007). Penyembuhan Berbagai Penyakit Cara Nabi. Jakarta: Aksara Qalbu. Ash-shayim, A.-s. M. (2006). 30tumbuhan pilihan (sehat alami secara islami). SOLO: Pustaka Arafah. Hj. Ummu Salamah, S. H. (2011). Imunisasi Dampak dan Konspirasi. Jakarta: Nabawiyah Press. Jawas, Y. b. (2009). Do'a & Wirid Mengobati Guna-Guna dan Sihir Menurut Al-Quran dan as-Sunnah. Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi'i.
Daftar Pustaka | 124
Biografi Penulis
Ahmad Fauzi, lahir di Jakarta, 12 Februari 1992, ia anak ke dua dari empat bersaudara. Ia menempuh pendidikan Sekolah Dasar di SDN Setu 04 petang, kemudian melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama di SMPN 259 Jakarta, dan melanjutkan Sekolah Menengah Atas di SMA Budhi Warman 1 Jakarta, dan melanjutkan ke jenjang perguruan tinggi di Universitas Prof Dr. Hamka jurusan Pendidikan Matematika. Karyakarya yang pernah dibuat yaitu: Buku “Cyber Jihad” dan buku “Matematika dua dunia”.
Erin Rinawati, lahir di Jakarta, 16 Maret 1988, ia anak pertama dari tiga bersaudara. Ia menempuh pendidikan Sekolah Dasar di SDN Sukatani III, kemudian melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama di SMPN 11 Depok dan melanjutkan Sekolah Menengah Atas di MAN 14 Jakarta, dan melanjutkan ke jenjang perguruan tinggi di Universitas Prof Dr. Hamka jurusan Pendidikan Matematika. Karya-karya yang pernah dibuat yaitu: Buku ”Girls Jihad yuk..!” dan Buku “Alat alat Peraga Matematika”. Lusiana Angraeni, lahir di Jakarta, 17 Juni 1991, ia anak pertama dari dua bersaudara. Ia menempuh pendidikan Sekolah Dasar di SDS BPS&K V, kemudian melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama di SMP BPS&K II, dan melanjutkan Sekolah Menengah Atas di SMA Perguruan Rakyat 2, dan melanjutkan ke jenjang perguruan tinggi di Universitas Prof Dr. Hamka jurusan Pendidikan Matematika. Karya-karya yang pernah dibuat yaitu: Buku “Jihad, jihad & Jihad” dan buku “Alat Peraga Matematika” .
