Estudia filosofía en la Escuela Normal de Paris Su teo eorí ría a de desstac aca a po porr ser un in intten entto de su supe pera rarr la du dual alid idad ad tra radi dici cion ona al en soc ocio iolo logí gía a en entr tre e la lass es esttruc ucttur uras as so soccia iale less y el objetivismo ("fisicalismo"), por un lado, frente a la acción social y el subjetivismo subjetiv ismo (hermeneútica) (hermeneútica),, por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo, así como reinventa uno ya establecido, el capital.
Nace en Deguin
Pierre-Félix Bourdieu Sociólogo
(1930-2002)
Muere en París
HABITUS.
Formas de obrar, pensar y sentir que están originadas por la posición que una persona ocupa en la estructura social. C AMPO. Espacio social que se crea en torno a la valoración de hechos sociales (el arte, la ciencia, la religión, la política) ... Esos espacios están ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales distintos, que compiten tanto por los recursos materiales como simbólicos del campo. Estos capitales, a parte del capital económico, están formados por el capital cultural, el capital social, y por cualquier tipo de capital que sea percibido como "natural", forma ésta del capital que denomina capital simbólico. Los agentes, con el habitus que es propio dada su posición social, y con los recursos de que disponen, "juegan" en los distintos campos sociales, y en este juego contribuyen a reproducir y transformar la estructura social. La obra en la que presenta de forma más sistemática su teoría es "El sentido práctico"
Pierre Bourdieu De la
Per sonaje,
Sociología liter atur a
Secundario ante hecho.
Habitus. Conocimiento
adquirido que permanece. Parece innato. Es un generador, a diferencia del hábito.
Habitus Ethos
/ hexis
/ /
Ética eidos
Esquema práctico/ gesto, postura/ esquema lógico
ÍNDICE
PRÓLOGO Primera parte RES ESTADOS DEL CAMPO egunda parte FUND AMENTOS DE UN A CIENC IA DE LAS OBRAS ercera parte COMPRENDER EL COMPRENDER ÍNDICE ONOMÁSTICO ÍNDICE DE
CONCEPTOS
PREÁMBULO Sobre
la capacidad de la ciencia sobre el
arte. Comenta de Gadamer: Que el hecho de la obra de arte escapa indefinidamente a cualquier explicación, oponiendo una resistencia insuperable a quien trata de traducirla en la identidad del concepto. Bourdieu no está de acuerdo y plantea de ahí la teoría hermenéutica. ³[...]conviene al hombre suponer que existe algo incognoscible, pero que no debe poner límites a su búsqueda.´ [...] (J.W. Goethe,1991) ³[...]El análisis científico de las condiciones sociales de la producción y de la recepción de la obra de arte, lejos de reducirla o destruirla, intensifica la experiencia literaria: [...]´
PREÁMBULO ³[...]En realidad, comprender la génesis social del campo literario [...] no es plegarse al placer de reducir o de destruir [...]. Es sencillamente mirar las cosas de frente y verlas como son.´
PRÓLOGO Flaubert analista de Flaubert Una lectura de ³ La educación sentimental´
³[«] esta obra mil veces comentada, y sin duda nunca leída de verdad, proporciona todos los instrumentos necesarios para su propio análisis sociológico: [«]´ Se divide esta parte del libro en ocho partes. De la primera a la tercera el autor analiza partes
de la trama de la novela, observándola bajo una estructura de campos colocando a Frédéric, el personaje central, como la base del mismo.
PRÓLOGO Flaubert analista de Flaubert Una lectura de ³ La educación sentimental´
PRÓLOGO Flaubert analista de Flaubert Una lectura de ³ La educación sentimental´
La cuarta y la quinta partes comenta sobre la forma en que Flaubert marca la obra y se involucra con el personaje principal. Del sexto al octavo apartado, que son anexos, se presenta un resumen de la obra que analiza Bourdieu, cuatro reflexiones de otros intelectuales y una referencia territorial de París, en donde ocurre la novela.
Primera parte
TRES EST ADOS DEL C AMPO 1. La conquista de la autonomía. Se comenta sobre la necesidad de conocer la capacidad de Flaubert y su entorno, para entender el alcance de la obra. 2. La emergencia de una estructura dualista. Lo de calidad que no representa un ingreso importante y lo comercial, en el teatro. 3. El mercado de los bienes simbólicos. Analiza la empresa de producción cultural y su dinámica. Maneja en dos económicamente al producto (como símbolo y como comercial) Cierra este tercer apartado con la producción de la creencia. Se evita comentar los principios del juego. Define Illusio, adhesión colectiva al juego que es a la vez causa y efecto de la existencia del juego. El campo y el habitus, reaccionando como un líbido social (líbido dominanti y líbido sciendi) generan la adhesión fundamental del juego, la illusio.
Segunda parte
FUND AMENTO DE UN A CIENCI A DE L AS OBR AS Son dos capítulos con un anexo cada uno. Cuestiones de método. H abitus: ³[«]conocimiento adquirido y un haber que puede, en determinados casos, funcionar como un capital.´ Anexo. El intelectual total y la ilusión de la omnipotencia del pensamiento. 2. El punto de vista del autor. Algunas propiedades generales de los campos de producción literaria. Tres operaciones necesarias: Análisis de la operación del campo literario, desde el campo del poder y el tiempo. Análisis de la estructura interna del campo literario (sus propias leyes) Análisis de la génesis de lo habitus de los habitantes de estas posiciones. H abitus. La inversión a plazos, p.388 Efecto de campo y formas de Anexo. conservadurismo.
Tercera parte
COMPRENDER EL COMPRENDER Se
trata de un análisis de la estética históricamente, mediante las condiciones, luego una génesis en términos sociales, sobre el empirismo, revisa la ilusio.
En esta parte Bourdieu cierra el estudio, las reflexiones son un tanto historicas.
