9. BOECIO, Comentario a la Isagoge de Porfirio, segunda versión, I, 10-11. (c. 508) “ Respecto de los géneros y las especies (de generibus et speciebus), si existen exist en (subsistunt) o si están solo colocados en meros conceptos (in solis nudisue intellectibus), si, en el caso de ue existan, son corporales o incorporales, y si existen separados de las cosas sensibles o están en las cosas sensibles y en torno de ellas re!usaré !ablar, pues una empresa de este tipo es profund"sima y reuiere reuiere un examen más más amplio#. amplio# . Cues Cuesti tion ones es más más prof profun und dss ps ps por por !to !to fin fin de no pert pertur ur" "rr, pres presen entá tánd ndos ose! e!s s intempesti#mente ! ánimo de! !ector, sus comien$os % primeros conocimientos. &ero pr no o"rr de mner mner ne'!i'ente ne'!i'ente ! punto de ue e! !ector !ector no piense ue % !'o más ocu!to, ocu!to, con e*cepci+n de !o ue e! propio utor u"o dico, 're'+ !s cuestiones cu% so!uci+n prometi+ diferir, pr ue ! presentr!s de mner no oscur % profund no se #ue!ue ! !ector !'o de oscuridd %, ntes "ien, ro"ustecido por e! s"er cono$c u puede ser inuirido con dereco. %, pues, cuestiones ue &orfirio decide c!!r, cuestiones mu% ti!es % pecu!ires % ue trtds ciertmente por s"ios #rones no n sido resue!ts por ! m%or/. primer de !s cu!es es ! si'uiente todo !o ue e! ánimo ( animus) animus) entiende (intellegit ( intellegit ) o "ien !o cpt (concipit ) con un concepto ( intellectu) intellectu) % se !o descri"e s/ mismo con un enuncido como !'o ue está constituido en ! ntur!e$ de !s coss, o "ien se fi'ur ( depingit ) con ! #n representci+n (vacua (vacua imaginatione) imaginatione ) !'o ue no e*iste . &or !o tnto, respecto de! concepto de 'nero % de !os otros ue sen de ese modo se pre'unt si entendemos !s es pecies % !os 'neros como ue!!s coss ue e*isten % prtir de !s cu!es cptmos un concepto #erddero, o nosotros mismos nos en'2mos (ludimus ( ludimus)) cundo ue!!s coss ue no e*isten, nos formmos con un #no pensmiento (cassa ( cassa cogitatione) cogitatione) de! ánimo. &orue si constr ue ciertmente e*isten % di3remos ue de !s coss ue e*isten es cptdo e! concepto, entonces sur'e otr dud m%or % más dif/ci! un sum dificu!td se present ! discernir % entender ! ntur!e$ de! 'nero mismo. &ues como todo !o ue ue e*iste es corp+reo o incorp+reo, 'nero % especies serán uno de dos. 4C+mo será, pues, ue!!o ue se !!m 'nero, corp+reo o incorp+reo En efecto, efecto, no se pretende conocer conocer di!i'entemente di!i'entemente u es, sino en cuá! de esos de" ponerse. ponerse. 6s, unue no fuer fuer so!uciond est cuesti+n, se podr/ disipr tod dud. En efecto, si se di3er ue son incorpor!es, !o ue sedi % detiene su conocimiento, se resue!#e postu!ndo si e*isten en torno de !os cuerpos mismos ( circa corpora ipsa subsistant ) o son e*istentes incorpor!es tm"in más !!á de !os cuerpos ( praeter corpora s ubsistentiae incorporales). incorporales ). Ciertmente, % dos c!ses de incorp+reos s"er unos ue podr/n e*istir más !!á de !os cuerpos % seprdos de !os cuerpos perdurr/n en su incorpor!idd, como dios, ! mente, e! !m7 otros ue, unue sen incorp+reos, sin em"r'o no podr/n e*istir más !!á de !os cuerpos, como ! !/ne, ! superficie, e! nmero o !s cu!iddes sin'u!res. s cu!es unue enuncimos ue son incorp+res porue no se e*tienden en tres dimensiones, con todo t! punto e*isten en !os cuerpos ue no pueden ser des!i'ds o seprds de e!!os o si fuern seprds de !os cuerpos, de nin'n modo permnecer/n. unue ests cuestiones sen !'o rduo, siendo e! propio &orfirio renuente reso!#er!s, con todo !s sumir pr no de3r nsioso e! ánimo de! !ector % no consumir tiempo % fti' en coss ue están más !!á de! tr"3o emprendido. &rimero e*pondr uns pocs coss "3o ! m"i'edd de ! cuesti+n % despus e! mismo nudo de ! dud intentr destr % desen#o!#er. ::: os 'neros % !s especies son o e*isten ( sunt ( sunt aut subsistunt ) o están formdos so!o por e! entendimiento % e! pensmiento ( intellectu et sola cogitatione formantur ), ), pero !os 'neros % !s especies no pueden e*istir. ; esto se entiende prtir de !o si'uiente. s i'uiente.
mu!tip!icidd en e! #oc"!o de su so!o nom"re. En efecto, como !os m!tip!es nim!es, unue ten'n !'o simi!r, sin em"r'o no son !o mismo, por e!!o reuieren de 'neros propios, de! mismo modo, % ue e! 'nero ue está en mucos % por e!!o es m!tip!e, 'urd un seme3n$ (simile) respecto de e!!os, porue es 'nero, no es sin em"r'o uno, porue está en mucos. Inc!uso de ese 'nero de"e "uscrse otro, % unue fuer !!do, por ! mism r$+n ue ntes se di3o, se "uscrá un tercer 'nero. s/ es necesrio ue ! r$+n (ratio) proced ! infinito, en tnto no encuentre nin'n trmino su tre. ; si % un cierto 'nero uno numricmente, no podrá ser comn mucos. En efecto, un cos si es comn, o "ien !o es respecto de sus prtes, % % no es tod comn, sino ue sus prtes son propis de cd uno, o "ien e! ue se comn #iene ddo por e! uso de sus poseedores tr#s de! tiempo, como es comn un esc!#o o un c"!!o, o "ien resu!t comn todos un tiempo, ms no de mner ue respecto de ue!!s coss !s ue es comn constitu% un sustnci ( substantia), como es e! tetro o un espectácu!o, ue es comn todos !os espectdores. E! 'nero, por cierto, no puede ser comn !s especies se'n nin'n modo de estos7 pues, t! punto de"e ser comn ue no so!o est todo en cd un % ! mismo tiempo, sino tm"in pued % de" constituir un sustnci de ue!!s coss respecto de !s cu!es es comn. &or !o tnto, si no es uno, porue es comn, ni mucos, porue de"e "uscrse otro 'nero de es mu!titud, precerá ue e! 'nero no e*iste en "so!uto, % !o mismo de"e entenderse de !os demás predic"!es ( proposita). &ero si so!o !os 'neros, !s especies % !os demás predic"!es son cptdos con conceptos, puesto ue todo concepto resu!t de un o"3eto (res subiecta), se ue ese o"3eto e*ist se ue no -de eco, no puede resu!tr un concepto sin o"3eto-, si e! concepto de 'nero, especies % !os demás predic"!es pro#iene de! o"3eto, t! como ! cos ue es entendid e*iste, entonces no s+!o están co!ocdos en e! entendimiento sino tm"in se !!n en ! re!idd ( in rerum veritate). ; de nue#o de"e pre'untrse cuá! es su ntur!e$, cos ue ! cuesti+n nterior in#esti'". ; si e! concepto de 'nero % de !os demás predic"!es es tomdo de ! cos no como está su3et ! entendimiento, es necesrio ue se un concepto #c/o e! ue es tomdo de ! cos, ms no como es e*iste. &ues es f!so !o ue es entendido de mner diferente de como ! cos es. s/ entonces, % ue 'nero % especies no e*isten, ni cundo son entendidos, su concepto es #erddero, tod preocupci+n por ! cuesti+n so"re !os predic"!es de"e deponerse porue no se ind' si so"re ! cos ue e*iste ni so"re ! cos de ! cu! puede entenderse o proferirse !'o #erddero. Est es, st or, ! cuesti+n so"re !os predic"!es ue nosotros, de cuerdo con !e3ndro de frodisi, reso!#eremos con e! si'uiente r$onmiento. En efecto, firmmos ue no es necesrio ue todo concepto ue sur3 ciertmente de! o"3eto, no siendo como e! o"3eto mismo es, se present f!so % #c/o. &ues en esos so!o % un f!s opini+n ue resu!t por composici+n ( per compositionem) % no más "ien conocimiento. En efecto, si !'uien compusier % unier (componat atue coniungat ) con e! entendimiento ue!!o ue ! ntur!e$ no to!er ue est unido, ndie i'nor ue e!!o es f!so, como si !'uien unier con ! representci+n (imaginatione) un c"!!o % un om"re % se fi'urse un centuro. &ero si e!!o resu!t por distinci+n % "strcci+n ( per divisionem et per abstractionem), ciertmente ! cos no e*iste como es conocid, sin em"r'o su concepto no es f!so en "so!uto. &ues % mucs coss ue tienen su ser en otrs coss % de e!!s o "ien no pueden ser seprds o "ien si !o fuern, no podr/n e*istir. ; pr ue e!!o nos se mnifiesto #% un e3emp!o recurrente ! !/ne es ciertmente !'o en e! cuerpo % eso ue es se !o de"e ! cuerpo, esto es, su ser se conser# por e! cuerpo. Esto nos ense2 !o si'uiente si fuer seprd de! cuerpo, no e*iste, pues 4uin con !'n sentido ( sensu) !'un #e$ cpt+ un !/ne seprd de! cuerpo E! ánimo cundo cpt en s/ prtir de !os sentidos ess coss confuss % me$c!ds ( confusas res permixtasue) en otrs, !s distin'ue (distinguit ) 'rcis su propi cpcidd % pensmiento ( propria vi et cogitatione). En efecto, tods ess coss incorp+res ue tienen su ser en !os cuerpos e! sentido nos !s otor' con !os mismos cuerpos, ms e! ánimo ue tiene e! poder de componer !s coss desunids % destr !s compuests ( disiuncta componere et composita resolvere) ue son otor'ds !os sentidos en form confus % con3unt ( confusa et coniuncta) con !os cuerpos t! punto !s distin'ue, ue puede especu!r % #er ( speculetur et videat ) su ntur!e$ incorp+re por s/ % sin !os cuerpos en !os ue está concret ( concreta). >e eco, son di#erss !s propieddes de !s coss incorp+res me$c!ds ( permixta) con !os cuerpos, unue se sepren de! cuerpo. &or !o tnto, !os 'neros, !s especies % !os restntes o "ien se encuentrn
en !s coss incorp+res o "ien en ess ue son corp+res. =i e! ánimo !os encuentr en !s coss incorp+res, inmeditmente o"tiene e! concepto incorp+reo de! 'nero7 si, en cm"io, o"ser# ( perspexerit ) !os 'neros % !s especies de !s coss corpor!es, uit ( aufert ) , como es su costum"re, de !os cuerpos ! ntur!e$ de !s coss incorp+res % contemp! ! form ( forma contuetur ) so! % pur, como es en s/ mism. s/ cundo e! ánimo reci"e !s coss incorpor!es me$c!ds en !os cuerpos, distin'uindo!s, !s contemp! % consider ( dividens, speculatur atue considerat ). ?die, por !o tnto, di' ue pensmos f!smente ! !/ne, % ue de t! mner ! cptmos con ! mente ( mente) como si e*istier más !!á de !os cuerpos, unue más !!á de !os cuerpos no puede e*istir. En efecto, no todo concepto ue se de mner diferente de como ! cos es, es f!so7 sino -como se di3o ntes- so!o e! ue se o"tiene en composici+n, como cundo uniendo om"re con c"!!o se cree ue e! centuro e*iste. En cm"io, e! ue se o"tiene en distinciones, "strcciones % sumiciones (in divisionibus et abstractionibus assumptionibusue) de ess coss en !s ue e*isten, no so!o no es f!so, ntes "ien so!o ! puede encontrr ue!!o ue es en su propiedd #erddero. E*isten, entonces, t!es coss en !s corpor!es % sensi"!es, ms se entienden más !!á de !s sensi"!es ( praeter sensibilia), ! punto de ue su ntur!e$ puede ser o"ser#d % su propiedd comprendid. En efecto, cundo 'neros % especies son pensdos, entonces se rene un simi!itud de !os indi#iduos ( similitudo ex singulis) en !os ue !os uni#ers!es e*isten, como p.e. prtir de !os om"res indi#idu!es % dis/mi!es entre s/, se rene un simi!itud de umnidd. Est simi!itud, pensd en e! ánimo % o"ser#d #er$mente (cogitata animo veraciterue perspecta), se con#ierte en especie. ;, su #e$, un simi!itud considerd entre !s di#erss especies, simi!itud ue no puede e*istir sino en !s misms especies o en sus indi#iduos, produce ( efficit ) e! 'nero. Estos, pues, e*isten en !os sin'u!res, pero se entienden uni#ers!es. ; no otr cos de"e pensrse ue es ! especie sino un pensmiento reunido de ! simi!itud sustnci! de indi#iduos dis/mi!es en nmero % ! de! 'nero un pensmiento reunido de ! simi!itud de especies ( species$$$ cogitattio collecta ex individuorum dissimilium numero substantiali similitudine, genus$$$ cogitatio collecta ex specierum similitudine). 6s est simi!itud cundo está en !os indi#iduos, es sensi"!e7 cundo está en !os uni#ers!es, es conceptu! (intelligibilis). E i'u!mente cundo es sensi"!e, permnece en !os indi#iduos7 cundo es entendid, es uni#ers!. E*isten, por !o tnto, en torno de !s coss sensi"!es, ms se entienden más !!á de !os cuerpos. ; no % incon#eniente en ue dos coss en un mismo o"3eto sen di#erss por r$+n ( ratione diversae), como ! !/ne c+nc# % ! con#e*, !s cu!es unue se determinen con diferentes definiciones % di#erso se su concepto, con todo, siempre se encuentrn en e! mismo o"3eto7 pues ! mism !/ne c+nc# es ! mism !/ne con#e*. I'u!mente respecto de !os 'neros % !s especies, esto es, % un nico o"3eto pr ! indi#idu!idd % ! uni#ers!idd ( singularitati et universalitati unum subiectum). >e un modo es uni#ers!, cundo es pensdo, % de otro, indi#idu!, cundo es perci"ido en ess coss en !s ue tiene su ser. "iendo determindo esto, se'n creo, tod ! cuesti+n está resue!t. En efecto, !os 'neros % !s especies e*isten de un modo % son entendidos de otro son incorpor!es, pero unidos !s coss sensi"!es e*isten en e!!s. 6s son entendidos como e*istiendo por s/ mismos % no teniendo su ser en otros. or "ien, &!t+n entiende !os 'neros % especies como uni#ers!es % e*istentes más !!á de !os cuerpos. rist+te!es, por su prte, !os entiende como incorpor!es % uni#ers!es, pero e*istentes en !os sensi"!es. @u$'r cuá! de !s dos opiniones es ! propid ce un fi!osof/ más profund. ! respecto emos se'uido con más p!icci+n ! doctrin de rist+te!es, no porue ! pro"mos má*immente, sino porue este !i"ro fue escrito pr !s Categor"as cu%o utor es rist+te!es.
