La globalización: consecuencias humanas - Zygmunt Bauman Introducción Dentro de sus planteamientos Bauman nos dice que existen dos tipos de procesos globales en estos momentos, hablamos de Globalización como un proceso más bien de índole económica y de localización proceso de índole social cultural El proceso globalizador carecería de una comprensión comprensión del tiempo/espacio tiempo/espacio como algo que engloba las transormaciones transormaciones multiac!ticas de la condición humana" En este sentido, la globalización di#ide en la misma medida que une, ya que, las causas que di#iden son las mismas que promue#en la uniormidad" $aralelamente, $aralelamente, %unto a todos aquellos elementos de índole económica, se cuestiona el hecho de que el proceso globalizador aecte a todos de la misma manera y en id!ntica medida, puesto que las condiciones de existencia de una población y sus di#ersos segmentos segmentos se #en aectados por la distribución de la mercancía como un actor de estratiicación" &quello se #uel#e #isible cuando algunos se con#ierten en 'globales( y otros en 'locales(, donde las dierentes condiciones condiciones de #ida son abismantes" abismantes" )o local en un mundo globalizado tiene una connotación ampliamente negati#a, producto de que los espacios p*blicos se hallan uera de su alcance, pro#ocando que las localidades pierdan la capacidad de producir #alor y de negociarlo" De alguna manera dependen de un mane%o del que no son partes, más bien, los globales dominan el mercado de la interpretación del #alor" Los procesos globalizadores globalizadores incluyen una segregación, separación y marginación social progresiva progresiva , en este sentido las elites se estarían distanciando de lo local, local, o me%or me%or dicho, dicho, la poblaci población, ón, producto producto de esta e#olució e#olución n hacia hacia lo global y lo extraterrito extraterritorial rial"" &ctualm &ctualmente ente los centros de signiicado y #alores pertenecerían a lo extraterritorial extraterritorial emancipados emancipados de las restricciones locales causando que aquellos signiicados y #alores pierdan su ob%eti#o de ilustrar y desentra+ar -desentra+ar qu!." De alguna orma este nue#o centro de signiicados y #alores reno#aría las eternas dicotomías dicotomías rico/pobre, normal/anormal normal/anormal
Tiempo y clase: postulados de Dunlap )os empleados, pro#eedores pro#eedores y #oceros de la comunidad no son parte de las decisiones que toman los due+os del capital de una empresa, los inversores, inversores , tienen el derecho de anular cualquier proposición u opinión que se genere respecto de la orma en que se mane%a el negocio" De cierta orma las realidades socio0 económicas0culturales0p económicas0culturales0políticas olíticas han puesto a prueba y aprobado su #iabilidad ormando ormando parte de las #erdades e#identes no cuestionables de la realidad actual" Sucede que los centros de decisión y los cálculos que fundamentan sus decisiones se liberaron consecuente e inexorablemente de las limitaciones territoriales, las impuestas por la localidad.
$roducto de que la localidad se encuentra retenida espacialmente, diícilmente podría seguir a la empresa en la que traba%an en todas las condiciones que los in#ersores planeen" )os in#ersores al contrario son los *nicos que poseen la libre acción, ya que, las transacciones se producen en una especie de nube #irtual, y, en ese sentido, su posición nunca sería aectada" 1u labor es la maximización de insumos, por lo tanto, se mane%a ba%o una racionalidad de acuerdo a ines" Quien tenga la libertad para escapar de la localidad, escapará también de las consecuencias.
Propietarios absentistas de nuevo tipo En el mundo de la posguerra la mercancía como principal actor de estratiicación social pasa a segundo plano cuando la movilidad se convierte en el factor más poderoso y codiciado, desde el nacen las nuevas erarqu!as sociales, pol!ticas, económicas y culturales de alcance mundial " Ba%o aquella premisa, los globales mane%an la #enta%a por poseer la libertad de mo#imiento" De la misma orma aquellos que tienen la libertad de mo#imiento serán escuchados y aquellos que están retenidos en la localidad serán ignorados" )a mo#ilidad como actor de estratiicación social se #uelca en un conlicto para lo local, debido a que el poder no es tangible para ellos, se encuentra en la nube, por lo cual, se desliga de todas las obligaciones terrenales2 se libera del deber de contribuir a la vida cotidiana y a la perpetuación de la comunidad. Esto #endría a ser que entre la naturaleza extraterritorial del poder y la territorialidad de la "vida en su conunto# se estar!a dando una nueva asimetr!a, deando libre al poder de explotar y diseminar en distintas consecuencias aquella explotación , en este sentido realizar actos sin consecuencias, sería el porqu! de que la mo#ilidad sea algo tan deseado" 1i bien los terratenientes absentistas gozaban de los excedentes sin preocuparse por la localidad, al mismo tiempo el necesitaba de ellos por no poseer el pri#ilegio del capital mó#il, lo cual trazaba un límite para la explotación en la b*squeda de preser#ar los ingresos" En la actualidad, los in#ersores no enrentarían limitaciones, debido a la poca rigidez de la ley en ese sentido, por otro lado, el *nico límite podría imponerlo el poder administrati#o" El encuentro con la alteridad o lo local en la actualidad es prácticamente nulo, por lo cual, no puede darse aquella sensibilidad ante las necesidades de lo alterno, por otro lado, se da que si la alteridad es lo suicientemente poderosa esta puede ponerse al ni#el irreductible del capital mó#il, logrando sacarlo de la localidad sin minimizar su actuar"
La libertad de movimientos y la autoconstitución de las sociedades 3asta qu! punto los actores geoísicos, las ronteras naturales y artiiciales de las unidades territoriales4 las identidades separadas de las poblaciones y 5ultur6reise, y la distinción entre adentro/auera, uncionan como obstáculos para la libertad de mo#imientos límites de la #elocidad Ba%o aquella premisa $aulo 7irilo se plantea la idea del in de la geograía, ya que, todos los aspectos geográicos ya no representan distancias, la idea del l!mite geof!sico es cada vez más dif!cil de sustentar en el mundo real " )a distancia es un producto social, su magnitud #aría en unción a la #elocidad empleada
para superarla, por lo que, hoy conluimos con dos aspectos, territoriales y extraterritoriales4 los aspectos territoriales se #en cada #ez más minimizados con los a#ances en los transportes y los extraterritoriales por la tecnología inormática" $on la implosión del tiempo de las comunicaciones y la reducción del instante a magnitud cero, los indicadores del espacio y tiempo pierden importancia, para aquellos cuyas acciones se desplazan con la velocidad del espacio electrónico.
Distancias como estratifcación social. '8ealidad de la rontera( enómeno estratiicado por clase social 9uienes luchan más con las distancias son las localidades, no las elites globales" )as elites adineradas tendieron a la idea cosmopolita y a diuminar las ronteras en comparación con la población regular
%nterior&exterior, aqu!&allá, cerca&leos mundo circundante.
registran el grado de sumisión, domesticación y conocimiento de los diversos fragmentos '(umanos y (umanos) del
Cercale!os Cerca es un espacio que representa comodidad y familiaridad, en cambio lejos representa lo desconocido, salir de la zona de confort. Una dicotomía que va entre la certeza y la incertidumbre. La comunidad local nace de la dicotomía cercalejos, entre lo cómodo e ine!plorado. Un factor que se redujo la distinción cercalejos fue el progreso, pero a trav"s del transporte de la información, donde se crearon nuevos mecanismos para que la información ya no dependiera de sus transportadores corpóreos, así como de lo que contenía la información en sí, logrando una diferenciación de velocidad entre los cuerpos en conjunto con los sucesos de los cuales se informaba# una vez que nace el internet el concepto de desplazamiento en la información ya no corre, lo que conlleva a un efecto de arrastre global donde vemos que aquello que se encuentra mayormente en peligro es lo comunitario. La comunidad estrec$a que se mantenía gracias al vínculo dependiente entre sus miembros, donde la información era entregada de manera instant%nea en el interior de la colectividad en peque&a escala, donde la información estaba limitada por los alcances corpóreos, la magnitud del tiempo y el coste necesario de transmitir la información entre localidades. La unidad dada en las comunidades estaría desapareciendo producto de un aumento en la escala, ya que, la co$esión social se realiza por consenso: sin aquel mantenimiento constante de actualización como de interacción, se da pie a la 'e!ibilidad social que dependería del olvido y de la comunicación barata, perdiendo la memoria comunitaria.( )ic$ael *enedi+t. La comunicación barata signica el veloz desborde dela información adquirida como el arribo veloz de las noticias, inundando la memoria en vez de nutrirla y estabilizarla.
La espacialidad de las sociedades tradicionales se organiza en torno a las aptitudes generalmente no mediatizadas de los cuerpos humanos corrientes. -sto se pierde, cuando el espacio se organiza, se controla, se transforma y se emancipa de las restricciones del cuerpo $umano. -l surgimiento de una red global de información $a impuesto un tercer espacio: cibernético: Elementos del espacio cibernético 1. o est% provisto de un espacio, si no, m%s bien inscritos en la temporalidad singular de una difusión inmediata 2. o se puede separar a las personas por medio de obst%culos o distancias temporales 3. Las distinciones de aquíall%, lejoscerca quedan obsoletas /0gual se puede separar a las personas1
"ueva velocidad# nueva polari$ación Lejos de $omogeneizar la condición $umana lo que $ace la tecnología a trav"s de la anulación de la distancia y los tiempos es polarizarla, generando la imposibilidad de que los individuos se apoderen de los espacios locales y produciendo identidad, la polarización permite que lo local pierda su signicado al perderlo tambi"n la distancia. La información ya no depende de sus transportadores y los espacios físicos conjunto a la comunidad son cada vez m%s innecesarios. 2$ora que el poder es incorpóreo, las elites realizan sus transacciones sin importar donde se encuentren, el espacio en lo económico ya no trasciende. -l poder sin territorio. La libertad se encuentra a$ora en el ciberespacio. Los cuerpos no tienen incidencia en el ciberespacio, es inimputable, pero a pesar de ello, para que el poder e!traterritorial funcione, necesita librar de signicados, de identidad y de poder a la comunidad. Una comunidad sin co$esión social, embaucada por el ciberespacio, no es lo sucientemente fuerte para enfrentarse al poder incorpóreo, de manera tal, que el espacio queda sujeto a sólo su signicado físico. 3or lo que, el poder e!traterritorial necesita rearmarse cada vez con la estructuración cada vez m%s estricta del territorio. Los espacios p4blicos tradicionales son reemplazados cada vez m%s por espacios construidos y poseídos por entidades privadas, destinados a la congregación administrada del público, es decir, espacios para el consumo /51 -l acceso depende de la capacidad de pagar /51 2quí reina la e!clusividad, que asegura los altos niveles de control necesarios para impedir que la irregularidad, la imprevisibilidad y la ineciencia entorpezcan el curso pacíco del comercio.( 6teven 7lusty.
8 mejor dic$o, el proceso de alienación de los sujetos dentro del espacio físico. )ientras que las elites optaron por el aislamiento, la población com4n y corriente est% obligada a pagar por el: un precio que es cultural, psicológico y político. 2quellos que no pueden pagar los costes son absolutamente segregados. 9e esta manera advertimos una guerra constante por el espacio, por un lado se enfrentan las elites, cuando los segregados plantean apoderarse del espacio a partir de sus propios medios.
