APORTE DEL RACIONALISMO AL METODO CIENTIFICO Si vamos a hablar del racionalismo como temática filosófica tenemos que ubicarnos en la filosofía moderna. Etimológicamente el racionalismo proviene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano. El racionalismo, es la absolutización de la razón, y se da con mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período, porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia. Algunos racionalistas, que buscan el conocimiento perfecto, solo emplearán la razón para encontrarlo, y los podremos denominar como “racionalistas extremos”. A s u vez, la razón por sí misma no puede establecer ningún conocimiento perfecto acerca del mundo. Es por ello que hay muy pocos racionalistas extremos en la historia de la filosofía. Como se sabe muchos empiristas ven que necesitan la ayuda de la razón y muchos racionalistas aceptan que necesitan la ayuda de la experiencia, para lograr el conocimiento del mundo entonces nos encontramos frente a una complementación tanto del racionalismo como del empirismo para desarrollar satisfactoriamente un método científico que ha sido perfeccionado a largo del tiempo para su correcto uso podríamos decir que el método científico se avala de dichos corrientes filosóficas ya que si ambos enfoques se proponen alcanzar un conocimiento perfecto sin necesidad del otro , entonces los dos fracasarán. I.
EL RACIONALISMO
Corriente filosófica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores, quizás en forma arbitraria, en dos bloques antagónicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epígono metafísico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. El racionalismo ha aparecido de diferentes maneras desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero pero se identifica con con la tradición que proviene del filósofo y científico francés René Descartes, así mismo al hablar del racionalismo tendríamos que recordar sus características que son: a) Confianza en la razón b) Postulación de las ideas innatas c) Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos del empírico y confirmarlos cuando eso sea posible. La filosofía moderna pretendía llevar a cabo investigaciones que, al igual que las Científicas, recorrieran un camino seguro. La filosofía quería alcanzar la seguridad Matemática que era posible en la ciencia. El racionalismo (Descartes) y el empirismo (Hume) serán las dos corrientes Filosóficas que pretenderán alcanzar el objetivo anterior. Ambas corrientes presentan la conciencia humana como punto de partida para alcanzar el conocimiento. Racionalismo → importancia de la razón. razón. Buscarán una fundamentación metafísica de la ciencia. Se inspiran en las matemáticas. Empirismo → importancia de la experiencia. Se centrarán en el análisis del conocimiento en relación a la experiencia.
Las circunstancias que hubo en el racionalismo. 1) Crisis de la autoridad, la figura del papa que había gozado de un gran prestigio durante la edad media pierde su poder y su prestigio. 2) Crisis de la universidad, aquí el desarrollo de la ciencia y de la filosofía se desarrollan al margen de la universidad. 3) Guerra de los treinta años, provoco pesimismo en toda la sociedad europea, también tenemos factores del racionalismo como el urbanismo aquí es donde las ciudades tienen un gran crecimiento, y las nuevas edificaciones se ajustan a una nueva ciencia que es la geometría descriptiva, mientras que en política estamos en una época de las monarquías absoluta que se justifican por la uniformidad del campo y la eficacia para lograr sus fines sin importar los medios, y el factor natural se considera como un conjunto uniforme y sin jerarquías, todo se reduce a materia y a leyes fijas. Durante el siglo XVII se dio una sensación de crisis a consecuencia de la revolución científica y de la destrucción de la unidad religiosa que se habían dado durante el Renacimiento. Dos reacciones intentaron superar esta crisis y constituyeron la filosofía moderna: el racionalismo y el empirismo. A lo largo de su historia se han conocido múltiples variantes del Racionalismo. Racionalismo ético: se denomina así al intelectualismo moral socrático. Racionalismo metafísico: el racionalismo platónico (que considera la realidad ordenada según el modelo ideal y final del Bien).Racionalismo religioso: es el de los deístas (Kant, los Ilustrados, la Revolución francesa…) que identifican la verdad revelada con los datos últimos de la razón y creen en un dios racional pero no providente. Racionalismo ontológico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con la autorrealización de la Razón o Espíritu). Y por qué no hablar de los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno que son los siguientes: La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas. Consideración de la deducción y más aún de la intuición intelectual como los métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento. La consideración de la matemática como ciencia ideal. Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la existencia de Dios. La apreciación optimista del poder de la razón, ésta no tiene límites y puede alcanzar a todo lo real. El racionalismo tiene como representantes a Rene Descartes, este nace el 31-3-1596. Tercer hijo de un consejero del Parlamento de la Bretaña. Entre 1604-1612 estudia en La Flèche, con los jesuitas, sobre todo lógica, filosofía y matemáticas. Desde el inicio, estudiante bien dotado y deseoso de adquirir conocimientos: «Aunque sometió a fuertes críticas la educación tradicional que había recibido (tanto que, al dejar el colegio, renunció durante algún tiempo al estudio) no sintió resentimiento hacia sus maestros ni desprecio por su sistema de educación. Siempre habló de los jesuitas de La Flèche con afecto y respeto, y consideraba su sistema de educación como muy superior al que proporcionaban la mayoría de las demás instituciones pedagógicas. Por sus escritos
queda claro que había recibido la mejor educación posible dentro de la estructura tradicional. Repasando lo aprendido, descubrió que no estaba basado en fundamentos sólidos. Irónicamente dice: “La filosofía nos enseña a hablar con una apariencia de verdad sobre todas las cosas, y hace así que seamos admirados por los menos sabios». «Aunque ha sido cultivada durante siglos por los mejores espíritus, no encontramos todavía en ella ninguna cosa sobre la cual no se dispute, y que no sea, por tanto, dudosa». El 10-11-1619, tres sueños consecutivos le convencieron de que su misión era la búsqueda de la verdad mediante el empleo de la razón (cuando tuvo la oportunidad, siendo soldado del ejército de Maximiliano de Baviera, en Neuberg, junto al Danubio, de reflexionar mucho en solitario). Desde 1628 vivió en Holanda, donde permaneció. Baruch Spinoza también reconocido como uno de los representantes de racionalismo Amsterdam, 1632. Descendiente de judíos españoles. Formado intelectualmente en la religión y filosofía judías tradicionales, y en la filosofía de Descartes. Excomulgado y expulsado de la Sinagoga en 1656, se trasladó a La Haya, donde vivió modestamente como pulidor de vidrios para lentes. Murió en 1677 (44 años). Spinoza: «Por sustancia entiendo aquello que es en sí y se concibe por sí: esto es, aquello cuyo concepto, para formarse, no precisa del concepto de otra cosa» Es decir: sustancia es aquello que existe por sí mismo y es conocido por sí mismo. Esta definición implica que entre el orden del conocimiento y el orden de la realidad existe una correspondencia perfecta: lo que existe por sí mismo es conocido por sí mismo, y lo que es conocido por sí mismo existe por sí mismo. Spinoza entiende la realidad como un todo único, en el que cada parte remite a la totalidad y en ella encuentran su justificación y fundamento. A esta sustancia única y total le llama Deus sive Natura (Dios o Naturaleza). A esta doctrina de Spinoza se le conoce como monismo panteísta. Spinoza opina que la sustancia creada debe entenderse necesariamente como una sustancia producida por Dios. No hay pluralidad de sustancias ni diversas sustancias creadas. Las partes no son autosuficientes; lo es el todo. La sustancia infinita posee infinitos atributos, de los cuales conocemos el pensamiento y la extensión. Existe una sustancia infinita, única, que se identifica con la totalidad de lo real. Cada atributo se realiza en distintos modos: almas y cuerpos particulares. En el racionalismo también tenemos a Leibniz Nace en Leipzig (1646) y muere en 1716. Formación en el pensamiento aristotélico, platónico, escolástico y cartesiano. Doctor en Derecho -19 años- y dedicación a la política/carrera diplomática. Conoció los trabajos matemáticos de Pascal e inventó el cálculo infinitesimal en 1676. Conoció a Spinoza y a otros filósofos importantes de la época. De Descartes rechaza: la idea de que la extensión es la esencia de la sustancia material, sus explicaciones mecanicistas del movimiento.