Apola Irete

Apola Irete y sus Omoluos 47 Recopilacion : Luis Diaz Castrillo -------------------------------------------------------------------------------------------

paredes y se fue a casa. Al siguiente día, cuando chivo vino, encontró que un nivel había sido construido sobre el que él había levantado y preguntó, "¿ quién construyó otra hilada para mí sobre la que yo levanté? De esta manera construyeron las paredes hasta que fueron terminadas y estuvieron listas para techar. Chivo se preparó y fue a cortar vigas y las trajo al sitio donde estaba la casa. Cuando llego encontró que lguien había llevado vigas al lugar y preguntó, ¿quien ha traido vigas al sitio de mi casa para mí?. Puso las cuerdas en el suelo y se fue a casa. Al dia siguiente, leopardo llegó para colocar las vigas pero encontro que alguien lo había hecho, preguntó, ¿quien ha colocado las vigas de mi casa para mi?, comenzo a cobijar el techo con hojs y termino de cobijarlo. Al dia siguiente, cuando chivo vino a cobijar la casa con hojas de gbodogi, encontró que alguien la habia conbijado con hojas de gbodogi y preguntó, ¿quien vino y cobijo mi casa con hojas de gbodogi para mi?, dijo, mañana me mudaré para mi nueva casa. Al día siguiente cuando se dirigía al lugar, chivo encontró a leopardo en el camino también dirigiendosé al lugar de la nueva casa, leopardo le pregunto a chivo, ¿que estas haciendo en mi casa?, y chivo le pregunto a leopardo, ¿que estas haciendo en mi casa?, ellos estuvieron a punto de comenzar a pelear, pero chivo dijo que no debían pelear sino que debían vivir juntos en la casa. Así ellos comenzaron a vivir juntos en la casa, hasta que un dia que chivo vió que leopardo había traído a la


casa el cuerpo de un animal muerto, pero cuando lo miró detenidamente, vió que era el cuerpo de su propio padre que leopardo había matado y llevado a casa para comer, al dia siguiente, vio que leopardo traía a casa el cuerpo de su madre. Chivo se preparó y fue a ver a un cazador. El le pidió que matara un leopardo para él, prometiendole que si lo hacia le daría algo. El cazador se preparó y mató un leopardo para chivo, pero cuando leopardo encontró a chivo en el camino cargando el cuerpo del leopardo muerto, leopardo se asusto y le pregunto a chivo como el había sido capaz de matar un leopardo, chivo le dijo a leopardo que él hacia mal de ojo de modo que todo lo que él miraba tenía que morir. Cuando leopardo escucho esto, saltó al bosque y huyó para siempre, no regresó a la casa nunca más. Así chivo y su mujer, chiva, llegaron a tener su propia casa.


Dice ifa que un cazador debe hacer un sacrificio para que no mate a un ser humano durante este año, y que alguien que va a tomar tierra para una nueva casa o una nueva granja debe hacer un sacrificio para que otro no le pida a un hechicero que prepare medicina contra él, y para que no entre en una pelea con la medicina por culpa de la casa, y hay un niño a quien estamos mirando solo como a un niño, nosotros no debemos tratarle como a un niño porque el tiene un padre que lo protege, nos minara y casi completamente destruirá a toda nuestra familia a causa de la tierra para esta casa o aquella granja.


Irete ojuani O I O I I O I I Se lanzo ifa para el honor

IRETE WONRIN A DIFA FUN ORUMILA. WON NI:GBOGBO AWON TI NBA ORUMILA S’OTA TI WON NPEGAN RE LI OJU YOO TI A KI YOO GB’ORUKO ORUMILA TOUNTI OLA NINU AYE. AGUNTAN EYE ETU,EGBERINDILOGUN OWO LI EBO. O GBO O RU. Habla de retener un lugar de honor observacion el cliente gana los oponentes pierden Irete ojuani fue adivinado por orunla quien le dijeron que todos esos complots contra el podrían ser afectados por la deshonra que no tendrian que escuchar sus nombres (en el lugar de honor) nunca mas pero tendria que escuchar por siempre el nombre de orunmila con honor en el mundo Ebbó:1 carnera, 1 guinea, 300 cowrie El oyo y se sacrifico


La adivacion para Agbe

AGBE NGBE IRE WA ‘LE IRETE NTE WON M’OWO A DIFA FUN TEMITAYO WON NIKI TEMITAYO WA RUBO AJEPE AYE.AGUNTAN EYELE PEPEREKU EGBAA MEJILELOGUN OWO O RUBO. Agbe esta repartiendo bondad en casa irete Presionando a ellos en su mano Esto fue adivinado por temitayo Quien fue advertido a hacer sacrificio para vivir lo en la tierra Ebbó:1 carnera, 1 paloma, pepereko (tipo de hierba) 44000 cowrie El oyo y se sacrifico Les esta suficiente


Se lanzo Ifá para la tortuga y el aceite de palma Verso 168-1: "cuando el fabricante de aceite de grano

de palma no esta en casa, los cuerpos viven en su taller, fue el que llamo a ifa para tortuga, el avaro, cuando este estaba comerciando en toku, ellos dijeron que él debía hacer un sacrificio para que su secreto no fuera revelado, dos palomas, siete peniques con dos oninis y un gallo era el sacrificio para que su secreto no fuerra divulgado. Tortuga ofrendó las dos palomas y los siete peniques con dos oninis, pero no así el gallo con el resto del sacrificio. Hace mucho, mucho tiempo, hubo una hambruna en la tierra y en el cielo, tortuga busco una forma para obtener algo de comer e ideó una habil estratagema. Se preparó y se fue a las afueras del mercado donde había una palma hueca y se escondió en ella. Cuando llego el dia de mercado y la gente empezó a llegar, tortuga comenzo a cantar: "La palma baila, el que tiene hojas de palma, baila, yo bailo". "La palma se bambolea, oh, baila, yo bailo". "La palma se bambolea, baila, yo bailo". "La palma va y viene por el mercado, baila, yo bailo". "La palma se retuerce y da vueltas a través del mercado, baila, yo bailo". Cuando tortuga comenzó a cantar de esta forma y la gente del mercado la escuchó y vió a la palma caminando por el mercado, todo el mercadose dispersó,


entonces tortuga salió del huevo de la palma y empezó a reunir las mercancías de los comerciantes y cosas de comer. Tortuga estaba haciendo esto cada dia de mercado y acopiando toda la comida que llegaba a sus manos en esa oportunidad. Cuando la gente vió lo que estaba sucediendo, se lo dijeron al rey y este envio al dios del hierro al mercado a traerle lo que fuera que estuviera haciendo este tipo de cosa, pero cuando el dios del hierro oyó el canto y vió a la palma caminando, huyo al bosque, entonces el rey envió a todas las 400 deidades y ellas fueron allí pero no pudieron capturar la cosa que estaba dispersando el mercado. Entonces eshu dijo que él la capturaría. Cuando eshu se dirigia al mercado ató 200 guiros pequeños con medicina a su cuerpo, pero cuando llego allí y la gente del mercadfo, corrio al bosque con los otros. Los guiros de medicina que había atado a su cuerpo se cayeron excepto dos y estos dos comenzaron a decir: "Pekelape gbagidari".


"¿Que es esto?, gbagidari". Cuando eshu no pudo capturar la cosa, el rey envió al dios de la medicina a que fuera y se la trajera. Cuando el dios de la medicina fue, llevó consigo un hierro para calentar y se sentó cerca del fuego de los que vendían frituras de frijol y puso el hierro para calentar en el fuego. Al cabo de un rato comenzo a oir el canto y ver a la palma caminando. Cuando la gente del mercado se dispersó, el dios de la medicina permaneció sentado y no abandonó el lugar, él no huyó con la gente. Cuando tortuga vió vio que el mercado se había dispersado, salió y comenzó a reunir las mercancías, pero cuando llego al sitio donde se vendíen frituras de frijol, quiso comerselas y cuando estiraba su mano para tomar una fritura, el dios de la medicina extrajo el hierro abrasador del fuego y lo pegó al cuerpo de tortuga, tortuga gritó, prometiendo que tanto él como caracol se convertirían en esclavos del dios de la medicina. El dios de la medicina dijo que solo tomaría a tortuga como su esclavo y que no tomaría a caracol. Desde entonces nosotros hemos usado a tortuga para sacrificarlo al dios de la medicina hasta el dia de hoy. Dice ifa que alguien debe hacer un sacrificio para que la cosa que desea realizar en secreto no sea revelada y le cubra de verguenza. Dice ifa que alguien desea hacer algo, pero la verguenza le alcanzara si no hace un sacrificio muy bueno.


Irete oba O I O I O O I I

KOS’ ENITI APA OBA KO KA,KOS’ ENITI TETE KO LE TE A DAA FUN ORUMILA ALADE NBE LAARIN OTA.WON NIKI O RUBO A SE WON EBO:OBUKO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO O GBO ORU. Habla del uso de las medicinas para el control de las dificultades Woo: cuidarse contra el hombre (ser precavido) (cuidarse de su enemigo) Nadie va mas alla de las reglas del rey, nadie va mas alla de la Impresión de irete . Esto fue divinizado por orunmila el rey cuando el se encontraba en medio de sus enemigos. A el le fue asegurada la victoria sobre ellos Ebbó: 1 chivo y 66000 cowrie El oyo y sacrifico


ASEJEJESAJE,ASEJEJESAJE,ASEJEJESAJE,WARAW ARAMASE WARAWARAMASE,WARAWARAMASE IRETE-OBARA KIOMU IRE UWA BA EWE IFA:SE EWE TETE ATETEDAYE L’OBE JIJE NIGBAKUUGBA PELU EJA ARO KIOSI MAA DIGBA LO EWE WORO ATI IYERE,KIOFI EJA-ARO SEE LI OBE FUN JIJE.BIOBATUTU KI O TE IYE-IROSU NI ODU IRETEOBARA KIOBE OHUN RE SIIGEGEBI A TI PEE LOKE YI,KIODAASINU OBE NAA KI OMO TI IWA RE BA LE PUPO JEE Irete obara trajo toda la bondad a las hojas de ifá . Cocina hojas tete ateteday como si fuera sopa para ser ingerida con cada comida. 4 Hojas de woro e iyere y cocinarlas como si fuera sopa algunas veces para los pícaros con pescados (eya oro) para comer. Cuando la sopa este fría, escribir el oddun irete obara con irosu, Recite la encantacion que esta arriba de esta lineas (en yoruba) Y póngalo en cada sopa para los pícaros (Eja aro) - pez muy asado en la adoracion de idolos y como medicina


Irete okana I I O I O O O I

Habla de la necesidad de precaver respecto a una conspiracion Entre contemporaneos Woo: el cliente debe tener cuidado con la competencia en el trabajo IRETE-OKANRAN LI A DA FUN ORUMILA NIJO TI GBOGBO AWO PEJO SILE OLOFIN NS’ORO SILE DEE :WON NIKI O GBAAWE SULE LONI KI ASUBI OROLELETAN FUN UN LONI.WON NIKI O RUBO.EGBERINDILOGUN OWO ATI EPO.O GBO O RU.LI OJONAA AWON ,AWO TI O PEJO SILE OLOFIN WA RANSE SI ORUMILA PE KIOWA BA WON FI MAJELE SINU EMU ATI OGURO WON FI ATARAGBA SINU ASO ATI ENI DE ORUMILA.NIGBATI ORUMILA DE ILE OLOFIN WON GBE EMU YI SILE FUN UN PEKI O MUU,O WOO TITI,O NI’’KINNI MBE NINU ORU TI NHO YAA YAA IWO NI MBE NINU ORU TI NHO YAAYAA IRETE-OKANRAN AWO KO MU LONI,IRETE-OKANRAN’’O PE DIE WON TUN GBE OGURO SILE FUN UN.ORUMILA WOO TITI,O TUN WI BAKANNA. LEHIN E YI ,OLOFIN WA TE IFA RE SILE NIKI WON WOO FUN AREMO OUN TIMBE NI IBULE AISAN.GBOGBO AWON BABALAWO NA A TIOPEJO LI O WIPE OMO YI KIYOO KU.OLOFIN BERE LOWO


ORUMILA,ORUMILA NI OMO NAA YOOKU,AFIBI OLOFIN BARU ASO IGUNWA ATI ENI ORI ITE RE KIAFISE INKAN FUN UN .OLOFIN TIOTI NWA ONA LATI PA PRUMILA YO PE OWO TEE WAYI O NITORIMAA O MU ATARAGBA SI ASO ATI ENI NAA KIOTOO GBE WON JABE FUN ORUMILA .SUGBON BIATI MU INKAN WONYI JADE,BEE LI EYE KAN NKE KIKANKIKAN SI ORUMILA WIPE:ORUMILA ,MAMA JOKO L’ENI LONI O MAMAJOKO I’ASO LONI O JOKO LORI IFIN.JOKO LORI IFIN.WON KO ASO ATI ENI JAKE WA.ORUMILA NIKI AWON FUN ‘RA WON FI ASO BO’RA KI WON TIKARAWON JOKO LE ENI NAA.WON SE BEE ORO SI MUWON.ORUMILA SI JADE LO LAINI IFARAPA. Irete kana fue adivinado para orunmila el día que los babalawos se reunieron en casa de para preparar un veneno con el que matarlo cuando el llegara allí. Se le pidio que pasara rapido ese día para que el pudiera evitar Ser envenenado. El debía sacrificar. Ebbó:3200 cowrie y manteca de corojo El escucho y sacrifico Ese día los babalawos que se habían reunido en casa , mandaron a que viera a orunmila y se les uniera habiendo conspirado con , ellos pusieron veneno en el vino y tambien pusieron ateragba (veneno que causa la muerte) dentro de la ropa y la estera para orunmila ,cuando orunmila llego a casa de ellos le dieron vino para que bebiera.


El miro el niño durante mucho tiempo y dijo ¿que esta hirviendo En el envase (oru)? Es veneno lo que esta hirviendo en el envase de irete okanran, awo Que no bebera loyi irete kara . Despues de un corto tiempo ,ellos trajeron oruo (vino) para el peso orunmila lo miro y dijo lo mismo. Despues de esto puso su ifá en le piso para consultar a favor de su hijo mayor, el cual puso su ifá en el piso para consultar a favor de su hijo mayor, el cual yacía enfermo .todos los babalawos presentes dijeron que el niño no moriria . Cuando pidio la opinion de orunmila, el dijo que el niño moriría a menos que cediera su vestidura real y la estera usualmente tendria sobre su tramo para que ellos pudieran usarlos para hacer una medicina para el niño Olofin, quien estaba buscando formas y medios de matar a orunmila, penso que había encontrado la oportunidad, debido a que le pudo poner ataragba dentro de la vestidura y la estera antes de ponerlas, sobre orunmila le dijo a orunmila No te sientes en la estera hoy, No te sientes en la estera hoy No te sientes sobre las ropas Hoy sientate sobre ifin, Sientate sonre ifin cuando ellos trajeron la vestidura


Y la estera , Orunmila les pido que usaran la vestidura Y se sentaran sobre la estera. Ellos lo hicieron y fueron envenenados. Orunmila dejo el lugar Sin ser dañado.


Verso 166-1 ".retoños de hoja" el adivinador de la

cabeza de la berenjena fue él que llamó a ifa para las 165 clases de animales el dia que tortuga iba a robar el tambor de leopardo. Ellos dijeron que los 165 animales debían sacrificar un palo de ratas cada uno y 0.78 peniques a causa de un buscapleitos, para que no se encontraran uno durante ese año. Todos los animales hicieron el sacrificio. Poco después el rey del cielo envió un mensaje a los 165 clases de animales para que ellos fueran a un baile y llevaran sus tambores. Todos los animales pusieron cabezas nuevas asus tambores; y cuando se preparaban para ir, tortuga, quién no había encontrado cuero para cubrir su tambor, enc tortuga había encontrado semejante tambor. Cuando leopardo hubo buscado su tambor durante largo tiempo sin encontrarlo, esperó por los otros animales en el camino por donde pronto regresarían para ver quién había sido el que había robado su tambor. Cuando todos los animales empezaron aregresar. Elefante llegó primero y leopardo comenzó a cantar: " El rey fijó el día para el baile, arenkejan; " El rey fijó el día para el basile; arenkejan; " Debemos tocar nuestros tambores, debemos soplar nuestras trompetas, arenkejan. " Yo fui al fuí al río a lavarme, arenkejan, "¡ El rápidamente yo regresé, arenkejan; "¡El rápidamente yo volví, arenkejan; "Ellos se llevaron mi tambor, arenkejan; "Toquen los suyos para que yo los pueda oir, arenkejan,


"Toquen los suyos para que yo los pueda reconocer ,arenkejan; "Se hace " bombokunbo", arenkejan; " Se esta volviendo " bombokunbo", arenkejan; "Este no es mi tambor, arenkejan; "Sigue, puedes continuar, arenkejan;. Asi . Elefante pasó y esperó a un lado. Búfalo llegó y leopardo cantó la misma canción y búfalo también tocó su tambor. Leopardo le dijo que podía pasar, pasó y también se quedó a un lado. De esta forma llegaron todos los animales, tocaron sus tambores, pasaron y se hicieron aun lado hasta que llegó el turno de tortuga. Cuando tortuga apareció, supo que era a el a quién leopardo estaba esperando; y cuando leopardo lovió supo que era su propio tambor elque tortuga tenía colgando de su cuello. Y cuando leopardo agarró a tortuga y la empezó a golpear y arañarle con sus garras, todos los animales quisieron ayudarles a castigar atortuga; pero cuando leopardo dijo que lo iba a tirar contra el suelo, tortuga se soltó de su mano, escapó al bosque y desapareció. Las marcas hechas por las garras de leopardo en esa ocasión se pueden ver en el cuerpo de tortuga hasta el dí de hoy. Ifa dice que un muchacho bajo y rojizo hará algo, pero debe tener cuidado de no traer a casa algo maloque hará necesario hacer un juramento por ello. Y un grupo de personas deberá hacer sacrificio junto con este muchacho y ellos también deberán tener cuidado para que no se tropiesen con un buscapleitos que harán que sufran una dura prueba relacionada con algo a través de lo cual el mal entrará en sus casas.


Irete ogunda I I I I I O O I

TETE WA TE K’ARA O RO WON A DIFA FUN PEREGUN WON NIKI PEREGUN WA RUBO KI ARA LE ROO KIOWA TE IFA EBO:OGEDE WEERE TIOPON ORI EGBEJILELOGUN OWO . O GBO O RU .O TE IFA WON NI:ARA YOO RO PEREGUN TITI AYE:ARA RO PEREGUN. Habla de la necesidad para la iniclacion Woo: el desarrollo desarrollo espiritual es necesario para la paz y la prosperidad La adivinación echa por peregun

Irete viene y activo para que ellos esten aliviados Esto fue adivinado por peregun (planta valla o valle) a quien le fue pedido ofrecer sacrificio para que el se sintiera aliviado para ser iniciado en ifá Ebbó: platanos, manteca de cacao, y 44000 cowrie El oyo y sacrifico el fue iniciado Ellos dicen el estara aliviado. De hecho peregun se sintio mas Tranquilo y aliviado


Se lanzo ifá para la buena fortuna

IRE-TE-MI-LOWO A DAA FUN ORUMILA ALADE NDE LAARIN LAARIN IPONJU WON NIKI O RUBO ODUN ORO DE EBO:EYELE ,ADIYE,EDE ATI EGBEWA OWO. O GBO O RU. La buena fortuna se ha posecionado de mt ha entrado en mi posecion Esto fue adivinado por orunmila, el rey mientras estaba en la adversidad a el le fue dicho que un año de fortuna había venido el pidio en sacrificio Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, camarones, 2000 cowrie El oyo y sacrifico


Irete osa O I I I I O I I

Habla de la prevencion siendo mejor que la cura Woo: el cliente puede mostrar competencia en las relaciones amorosas Se lanzo ifá para Egbe

AR’OTESAKOS’OJO.OYIN-SITAN-F’AFADE ‘LE,EERUN AR’OTESAKOS’OJO.OYIN-SITAN-F’AFADE SI TAN AGAN DE’ LE . A DIFA FUN ARAYE A BU FUN ARA ORUN ORUN NIGBA WON NGBOGUN SI ARA WON.A NIKI KALUKU WON RU:AKOTO-OYIN KOOKAN TOUNTI AKOTO EKO-FIFO KOKAN.ARA ORUN NIKAN LI O RUBO,ARA-AYE GBO WON KO RU. ITAN IFA NAA:AWON ARAYE WA SI GUB LO NFEE BA ARA ORUN JA,SUGBON BI WON TI DE EHIN ODI ORUN WON BA AKOTO EKO-FIFOTAPO OYIN-IGAN MO,WON KOMOPE IWO MBE NISALE GBOGBO EKO NAA TIAFO SINU AKOTO ,WON MU GBOGBO EKO NAA TIAFO,IYE AWON TIOMU EKO NA SI KU EHIN ODI ODE-ORUN AWON ARA ORUN SI RIN WASI EHIN ODI ODE-ORUN LEHIN IGBAPIPE DIE NI OWURO OJO’KEJI.WON BA OKU BERERE NI ILE.WON WA NA MEJE NINU WON NI PASON N’IGUN MERIN MERIN NI IBUDO AWON OMO ARAYE WON SI PASE FUN AWON MEJE NAA PE KIWON MAA RU OKU AWON ELEGBE WON


KURO LEHIN ODI WON.AWON MEJE NAA SI NRU OKU AWON EÑEGBE WON DURO LI ORUN NI PIPAARA YI IBUDO KA. Un guardia amotinado no es cobarde, La abeja fue lejos boto su panal, La hormiga se fue lejos y dejos su retazo. Esto fue adivinado por las personas en la tierra y en el cielo. Cuando tenían una determinada guerra unos contra otros. Los dos fueron advertidos para hacer sacrificios Ebbó: 1 vaso con miel y una cazuelita con fecula de maíz Mezclada (eko) (tamal). Solo las personas del cielo hicieron el sacrificio los de la Tierra Historia: Las personas de la tierra fueron a pelear a una batalla con las gentes del cielo ,pero tan pronto como ellos obtuvieron la entrada del cielo ellos vieron un jarro de eko mezclado y miel no conociendo que esto estaba mezclado con veneno ellos se lo tomaron y todos los que bebieron murieron . Ahí las gentes del cielo caminaron hacia la puerta exterior del


Cielo y encontraron los cuerpos muertos en la tierra ,ellos golpearon 7 cuerpos muertos con un palo de cuatro angulos de sus chozas. Ellos dominaron esos siete cuerpos los llevaron a desechar lejos de la puerta. Despues de haber llevado a sus camaradas lejos de la puerta.el pueblo del cielo comenzo a cantar y burlarse de ellos ,vergonzosamente así: Bebimos miel y no podemos pelear La gente del cielo tomaremos miel, Todas las personas perezosas Estan peleando ellos mismos. (Bebimos miel y no peleamos entre nosotros, Todavía hoy ven al pueblo de la tierra llevando su muerte Aquí y alla la muerte Esta llevando la muerte.


Irete osa fue adivinado por aduroja - abayako

Ellos preguntaron como hacer sacrificio así que ellos Vencerian sus enemigos Ebbó: un carnero, 1 gallo, 3200 cowrie El oyo y sacrifico Ellos dijeron adu roja nuestros enemigos.

-

abayako

venceremos


Verso 170-1:

Cuando hemos visto una conspiración, nosotros huimos, desnudo, como el jefe de las cotorras y el fruto joven de la palma crece y se convierte en el fruto maduro de la palma, si el fruto joven no muere se convertira mañana en el fruto maduro de la palma, fueron los que llamaron a ifa para rana kokeyo, que era el hijo de onishinko. Ellos dijeron que dos bendiciones se le acercaban y debía hacer sacrificio para que ambas pudieran llegar hasta el, rana se negó a hacer el sacrificio, dijo que cuando él viera las bendiciones haría el sacrificio. El no apaciguo en nada a eshu. Ellos dijeron que debía sacrificar un chivo, una tela roja con rayas de color claro y un chelín con siete peniques y ocho oninis. Rana era el hijo del rey de oyo. Tenía una esposa que había vivido con él durante algun tiempo pero que no estaba embarazada y que aún no habia tenido un hijo. En el mismo momento en que ellos dijeron que él debía hacer un sacrificio, la esposa de rana quedo embarazada y rana fue muy feliz, dijo que antes de ir a casa extraería un poco de vino de palma. Mientras rana se alejaba del almacen de la granja, donde él estaba extrayendo vino de palma en la copa de una palma, cuando se lo dijeron a rana, este se puso contento que se olvido que estaba subido en una palma y se cayo rompiéndose ambas piernas. Cuando ellos vieron que se había roto las piernas, le llevaron a la casa, pero tanto sus brazos como sus piernas estaban


rotos, cuando trataron de curarlo y fracasaron, le dieron el título a otra persona y dejaron solo a rana. Desde ese dia en adelante, la gente ha estado diciendo, demasiada felicidad le rompió las patas a la rana. Dice ifa que dos bendiciones se acercan para alguien, pero que este debe ser el sacrificio para que las bendiciones no le pasen por el lado a causa de demasiada felicidad y para que él no éste acostado enfermo cuando escuche acerca de las bendiciones.


Verso 170-2

: "Cuando la cabeza esta llena de pelos, llamamos al barbero, cuando el río esta en crecida, llamamos al balsero, si el balsero no rema, yo remo derecho a traves del río, yo remo a través del agua de cualquier forma". Fue el que llamo a ifa para rana. Ellos dijeron que él debía sacrificar cuatro palomas, dos chelines y cuatro nueces de cola para que su madre no muriera durante ese año y para que el no se metiera también en deuda ese año. El no hizo el sacrificio. No mucho tiempo después la madre rana murió. El día en que él fue a visitar a sus familiares como parte de las ceremonias funerales, se encontró con los dieciseis jefes de ife en la puerta de geru en frente del palacio del oni y les preguntó, ¿que es lo que ustedes, jefes de ife estan haciendo?. El dijo que cuando ellos quisieran lluvia, él sería capaz de hacer que la lluvia cayera lo mismo hoy que mañana. Cuando rana se hubo marchado, el rey tomó cuatro


esclavas y cuatro esclavos, dos ollas de cuentas, 200 sacos de cauries y 16 telas y los envió con un mensajero a rana para preguntarle si, por favor podía hacer lluvia para él. Cuando los mensajeros llegaron a la casa de rana, este estaba durmiendo. Ellos colocaron todas las cosas y le dejaron un aviso para que cuando despertara le dijeran que el rey decía que debía hacer llover hoy o mañana. Cuando rana despertó y halló todas estas cosas, dijo que él no había dicho que pudiera hacer llover. Se asustó y corrió a los adivinadores. Ellos dijeron que el sacrificio que le habían indicado anteriormente no había cambiado. Que debía venir y hacer el sacrificio, luego que hubo hecho el sacrificio que le habían dicho anteriormente que hiciera, los adivinadores tomaron dos de las cuatro nueces de cola y se las dieron, ellos dijeron que debía ir y sacrificarlas a su madre. Cuando llegó a la tumba de su madre y estaba haciendo sacrificio para ella, la lluvia comenzó a golpear "giri". El dijo, madre mía, ayudame, sacame de este problema. Cuando la madre de uno muere, uno la entierra. Cuando hubo terminado de decir esto, la lluvia estaba golpeando, oh, el dijo, ashoro, oh, deja que la lluvia caiga copiosamente, yo estoy muy atribulado, la lluvia cayo copiosamente, ellos dijeron, nosotros no sabemos que usa rana para llamar a la lluvia. Ashoro es el nombre de la madre de rana. Dice ifa que algo esta preocupando a alguien. Su madre en el cielo es a quien él le debe hacer sacrificio, ella le enviará ayuda en este asunto, y si


su madre estuviera aún en la tierra, él deberá hacer sacrificio a la cabeza de ella para que ella no vaya a morir este mismo año.

Verso 170-3: Se lanzó ifa para la rana

Vuela con cuidado, murcielago casero, para que no se te enganche la ropa en un arbol". Fue el que llamó a ifa para rana, quien iba a ser nombrado onishinko, dos dias mas tarde, ellos dijeron que debía sacrificar cuatro aplomas, dos chelines y una tela roja con rayas claras para que demasiada felicidad no lo matara, rana se nego a hacer el sacrificio.


Rana era el hijo del rey de oyo. Poco tiempo después su padre murió y fueron a buscar a rana para hacerlo onishinko. Pero rana no estaba en la cassa cuando los mensajros vinieron a buscarlo. El estaba en la granja y ellos le dijeron a su esposa que fuera a la granja a avisarle. Cuando la esposa llegó a la granja y se lo dijo, rana respondió que ella no debía regresar directamente a la casa sino que debía ir y comprar todo el vino de palma que pudiera hallar a la entrada del pueblo y que debía llamar a su tamborero para que esperaran por él en la casa. Cuando llegó a la casa, su esposa había hecho cosas como él le indicara y le estaba esperando, a su arribo, encontró a su tamborero y le dijo, todo esta listo, quiero que vengas conmigo de inmediato para que visitemos a todos los reyes antes de que yo me convierta en rey, porque después que haya tomado el titulo, nunca más tendre una oportunidad para visitarlos de nuevo. El comenzó a atar "medicina portadora" en su cuerpo y ató también una alrededor del cuello de su tamborero y le dijo a este que todo listo y que debía repicar en su tambor; "Mañana, mañana, mañana, rana será el onishinko". "Cuando llegue mañana, rana será el onishinko". Cuando él tocó a su tamborero, ellos fueron transferidos súbitamente a ibadan. Cuando arribó allí, le dijeron que esperara mientras le buscaban


algunas nueces de cola, pero él les dijo que se las debían llevar a su casa cuando él hubiera recibido su titulo, nuevamente le dijo a su tamborero que repicara el tambor y de nuevo él lo toco y en esta oprtunidad ellos estuvieron en oyo, el se mantuvó haciendo esto hasta que finalmente llegaron a ilesha, pero cuando llegaron a ilesha, la medicina que él estaba usando se gasto. Cuando se encontraban a corta distancia de casa, la medicina lo dejó caer en la copa de un arbol donde se terminó, el trató y trató pero no consiguió bajar. Al cabo de un rato, la noticia de lo sucedido llegó a su familia y ellos llegaron al lugar y lo vieron, cogieron hachas y cortaron el árbol de seda de algodón en cuya copa el había caído. Cuando el arbol cayó, lanzó a rana al suelo de manera que se rompió las piernas y los brazos. Cuando llevaron a rana a casa, su familia comenzo a curarle, ellos hicieron un fuego y le calentaron con este toda la noche. Cuando rompió el día, la gente del pueblo estaba esperando que él pronto arribara, de modo que pudieran romper las hojas de su título sobre su cabeza, pero cuando esperaron y no apareció enviaron por él a su casa para que viniera, pero cuando el mensajero lo vió e informó sobre su estado a la gente del pueblo, ellos tomaron a otra persona y la coronaron rey. Fue así que rana nunca obtuvo el titulo a causa de demasiada felicidad y a partir de entonces la gente ha estado diciendo, "demasiada felicidad le rompió las patas a rana".


Dice ifa que una bendición esta llegando para alguien, pero este debe hacer sacrificio para que demasiada felicidad no quite de su mano la posición prevista para él.

Apola Irete y sus Omoluos 77 Recopilacion : Luis Diaz Castrillo ------------------------------------------------------------------------------------------LA adivinación para Akika

AROTETAN ANSA KOLOMBO BI OLU ODIDE ABON SE KEREKERE DEYIN BIKU KOPAPABON YOOJE ORUKO TEYINNJE ADIFAFUN AKIKA TINSE OMO OLOPE EBO WONNI OSE OSI GBEBONBE ORUBO DOPEMO ORIWA AKIKA DOPEMU ORIWA DOPEMU KOORIWA AJE AKIKA DOPEMU KOORIWA OPEMU KOORIWA IRE GBOGBO AKIKA DOPEMU ORIWA EBBO:AKUKO,AGBEBO,EYELE Al verse la conspiracion uno se corre la fruta de palma madura,se madura gradualmente,si la fruta de palma inmadura no se muere,llegara asi madura. Hicieron adivinacion para akika el prole de ope (ifa) le dijeron que hiciera sacrificio,oyo y lo hizo aguanta ifa para la salvacion, akika aguantalo para la salvacion aguanta ifa para enriqueserse akika aguantalo para la salvacion aguanta ifa para tener toda la suerte akika aguantalo para la salvacion.


sacrifio:AKUKO,ABEBOADIE,EYELE. DICE IFA:Uste debe aguantarlo bien a ifa para poder tener toda la suerte y para la salvacion.


Irete ka O I I I O O O I Irete ka fue adivinado para orunmila

IRETE-KA ADIFA FUN ORUMILA WON NI :ORUMILA A MAA R’AWO SE KAAKIRI WON YOO MAA PEE. WON NIKI O WA RUBO:EYELE MERIN,EGBAA MERIN OWO. O GBO O RU Habla de la abundancia y el éxito Woo: el cliente tilfunfara en la disputa corriente Ellos dijeron que orunmila siempre haria el trabajo del adivino Ellos siempre lo llamarían a el para todo trabajo adivinatorio El hablo de sacrificar Ebbó:4 palomas, 8000 cowrie El oyo y sacrifico


Irete ika fue adivinado para el rey de benin

RETE-KA .A DIFA FUN OLU IBINI,AGBA ILESI ADAKETE-PEMPE PARI AKUN. WON NI OWO OLU-IBINI A KA ILU RE WON NIKI O RUBO:IGBA (tiafi ngun ope) EGBAA MEJILA OWO . O GBO O RU. Ellos dijeron que el rey de benin seria hábil para gobernar el país El hablo de sacrificar Ebbó:1 soga de hojas de palma, 2400 cowrie El oyo y sacrifico.4


Irete otrupon O I O I I O O I Para la felicidad de los niños

EMI A R’OMOGBEPON,EMI A R’ OMOGBESERE, A DIFA FUN ADON ,A BU FUN OODE, WON NIKI WON WA RUBO .KIWON LE BIMO PUPO SINU AYE. EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI ,EWURE MEJI,EGBAA MERINDILOGUN OWO. WON GBO WON RU. Habla de la necesidad de obedecer la autoridad y sacrificar en el orden establecido para obtener hijos. Woo: la palabra del cliente o sus ideas deber ser tomadas seriamente. Yo tendre un niño para cargarlo sobre mi espalda, Yo tendré un niño para pagar con ¿el? Esto fue adivinado por adan (murcielago) y tambien ellos habían hablado de sacrificar de manera muchos niños en el mundo. Ebbo - 2 gallinas, 2 cobras y 32000 cowrie Ellos oyeron y sacrificaron


OKA GE ILE BABA RE NI ORO TIRE LENU, ERE GBE ILE BABA RE NI OWUN, OLA TI A FIFUN ERIN TIKOFIGA NI OWO IJA RE FI GUN GBOGBOROGBO. EYO MA NITI MARIWO -OPE A DAA FUN OBATALA OSEERE.IGO TIYOO JOKO SIBIKAN TI GBOGBO IRUMALE YOO MAA WA INKAN SII I’ENU. O NI:BI OUN BA PASE FUN OKAN TI KO GBO,GBOGBO AWON EGBE REIYOKUN A DAWOJO BAA WIJO WON NIKI O RU :AKUKO-ADIYE,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU La piton (oka) vive en la casa de sus padres Y tiene su propio veneno en su boca. La boa (ere) vive en la casa de sus padres Y tiene su propia venganza (owun) El honor dado al elefante es la razon por la que aunque no Alta tiene una larga boca Ayo es la calidad de mariwo, hojas o frondas jovenes de palma Esto fue adivinado por obatala... Quien habla ido a sentarse a un lugar y reza por las 400 irun mole El dijo que si el daba a cualquiera de ellos una orden que no fuese obedeciera ellos.deberia sacrificar Ebbó: 1 gallo, 20000 cowwe y hojas de ifá.


Irete otura I I O I I O I I Se lanzo Ifa para aleja a la muerte

IKU KOMO AWO,ORUN KOMO ISEGUN IKU PA OLAMBA O SE OBA EJIO KANRINKANRIN O PA OROGIDI OMO ORISA .O PA EJI,OGOGO AGBEBIKOPON’WOLA. AFEFE OWO OTUN NSE EWE AGBON GBAOROGBAORO AFEFE OWO OSIN NSE EWE AGBON GBAOROGBAORO. A DIFA FUN ORUMILA AGBONNIREGUN TIONI OUNLO TE IKU NI IFA O FI AGO SE OJUMONA IKU TIIBAPA AWO LONI AGO,AGO AWO NLO AGO,AGO AWO NLO,AGO,AGO ARUN TIIBAPA AWO LONI AGOAGO. AWO MLO AGO,AGO AKIYESE:IGEDE YI JE IRU-EYITI A NLO FUN ENITI O DAKU LOJIJI AO TE ODU-IFA IRETE -TURA NI ILE IBITI ALAISAN NAA DUBULE,AOKO ERUPE TIAFI TE IFA NAA SIWAJU ALAISAN NAA,AOPE ORUKO(alaileranaa)RE DIPO (awon) AWO TIOWA NI UN IGEDE YI NIGBATI A BA BERESIIPE IGEDE (ifa) YI BIATI WI LOKE AO SI MAA PE ORUKO ALAILERA NA TI OWA NI IBULE.BI ERU BA NBA’NI LONA AJO AO SA


IGEE NAA BIOTIWA NIHIN AO KO ERUPE NAA LO SIDI IGI NINU IGBO-EBO. Habla de lo necesario del conjuro para evitar situaciones de muerto cercana Woo: esto edu ofrece una solucion para enfermedades encantacion La muerte no conoce un awo, El cielo no conoce un médico La muerte mato a alamba y preocupo al rey de epo extensamente Esta mato a eji - ogogo - agbebikopon wola El viento en el lado derecho Esta dando que hacer a la hoja de coco violentamente un hombre ifá. El escogio ago (excusa) para que fuera un celador (sereno) La muerte que había matado a awo hoy, retrocede, retrocede Awo va, retrocede, retrocede Awo va, retrocede, retrocede La enfermedad que habria matado a awo hoy, retrocede,retrocede, Awo va retrocede retrocede Nota:podemos usar este proverbio de ifá (igede) para una persona que se haya desmayado repentinamente o este moribunda. El oddun irete otura será marcado en la arena donde el enfermo Esta acostado.


La arena sera mantenida al frente mencionado (rezo o encontacion) El nombre del enfermo, sera usado en vez de "awo" . Si tenemos que viajar, deberíamos siempre decir el proverbio arriba mencionado (igede) Entonces la arena deberla ser llevada al gran arbol en el bosque del sacrificio.


Irete oshe I I O I I O I I

Habla de la necesidad de evitar los problemas y del para evitar brujerías y cualquier energía negativa Observación :el cliente hace una relácion o presenta un conflicto de sociedad sociedad o gubernamental Hojas de ifá: reunir un canto de loterita, 3 cuchillos nuevos e (hechos por el herrero local) corteza de arbol ( upará), variados tipos de arboles espinosos y plantas ( pelar su corteza y obtener un poquito de la planta) y varios tipos de espinas, plantas que se arirastran (cortar pedazos de ellos) poner todas las cosas en una olla. IGEDE NAA: F’ ORILAKU,F’ ORILAKU,F’ORILAKU. AGBOGBNIWONRAN. EKUN AMOMONIBUU,EKUN AMOMONIBUU,EKUN AMOMONIBUU. ENITI O BA DUGBOLU EGUN OGAN EGUN OGAN A GUN UN ENITI O BA DUGBO LU EGUN ESU EGUN ESU,A GUN UN. ENITI O BA DUBOLU ESU ,ESU A SEE ATI BEEBEE. EWE IFA NAA:YANGI(okuta)ESU OBE TITUN META TIARO LI AGBEDE ILE WA ,EEPO IGI IPARA,ONIRUURU PAKUN (itakun) ELEGUNKIAGEE SI


WEWE,KIAKOWO SINU IKOKO AGBO NAA;KIATEE NI ODUIFA IRU-EKUN,KIAPE IGEDE RE SII KIAGBAA DASINU IKOKO AGBO NAATIBUTIBU OMI SII,KIADEE EERU TABI ERUPE TIPO SAN AN TABI TABI LEE FUN OJO MEJE KIATOOSII.KI A MAA FI AGBO NAA WE;A KOGBO DO MU NINU RE. Moler la coteza En olla o tablero, marcar oddun Entonces juntar el polvo en la olla ya agregada. Cubrir y sellar la olla con fango o barro o cenizas mojadas .Despues de 7 días, abrir y usar para bañarse ( esto no debe ser ser bebido) Polvo. Poner el polvo delante de la olla recitar el rezo.

sobre esta y

El tableco con la olla con el agua Oridesu es su madre. Cuando ellos descendieron sobre 2 cosas colosales, Oloddunmare declaro declaro la regla que 2 cosas cosas colosales No caen encima de cada una La tortuga hijo no sigue a la tortuga madre, El caracol hijo no sigue al caracol madre, La serpiente hijo no sigue a la serpiente Madre y así sucesivamente. Hojas de ifá; reunir una tortuga, caracol de babosa, una serpiente, la corteza de 2 y conservar el polvo dentro de un ado (recipiente) Sacar una pequeña cantidad de ocasiones, ocasiones, marcar irete se)


Se es tambien conocido como iru ekun Sobre este y recitar el rezo justamente antes de mezclarlo con aceite de palma (corojo) y lamerlo Puede tambien ser usado como unguento para frotar sobre el cuerpo . Algo de esto puede ser dado a otras personas para usarlo. Nota :Este ifá es un preservador contra toda brujería IJALA,IJALA,IJALA ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE,ALA GERE-IDE OWORONIKOKO,OWORONIKOKO,OWORONIKOKO. ONDESE NI YEYE WON.NIGBI WON MAA RO,WON SORI GBAKONGBAKON MEJI.OLODUMARE WA PASE Y GBAKON- GBAKON MEJI MEJI KIIJA ARA WON.OMO AWUN KIITO AWUN LEHIN ATI BEEBEE.OMO IGBIN IGBIN KI Y TO IGBIN LEHIN ATI BEEBEE.OMO EJO KIITO EJO LEHIN ATI BEEBEE.IFA OKU KIIRO OMO ELOMIRAN KI ISASI AWONOLISASI MA LE MU MI ATI BEEBEE. EWE IFA NAA:OLOBAHUN,IGBIN,EJO IGI IROKO MEJI TI OD’ERU,KIASA EEPO WON ATI IFA OKU.KIAJOWON PO KIAAKOO SINU (ato) ADO KAN.KIAMAA BUU DIEDIE NINU RE KI A MAA TEE NI ODU EKUN-FIIRUNA ‘LE,KIAMAA DAA SINU EPO KIAMAA LAA.KIAMAA FI NINU RE PA’RA BIA BA FE.ENIYAN DIE LE BA WA LAA NINU EPO .KIAMAA PE IGEDE RE SI ODU NAA KIATOO DAASINU EPO FUN LILA.IFA YI JE AROBI FUNGBOGBO ISASI.


Esta figura es conocida también como iru ekun (cola de leopardo) y como ekun f(I) iru na (I)le (leopardo golpea el suelo con su cola). Verso 175-1: "la oscuridad se traga a los pollos

completamente", fue el que llamo a ifá para cazador. Ellos dijeron que este iba a la granja, que encontraría a una esposa allí, dijeron que debía hacer un sacrificio para que la mujer no le trajera el mal. El sacrifico tres perros y un chelin con siete peniques y ocho oninis, debía comprar atol de maicena con un penique y ocho oninis del sacrificio. Este cazador tenía tres perros, los cuales acostumbraba a llevar de cacería con él en la granja. El primero se llamaba oke mokerewu, el segundo se llamaba osopakagbomoni y el tercero se llamaba ogbalegbarawo. Cuando este cazador llegó a la granja, una mujer comerciante vino a él para ser su cliente y comprarle toda la carne que el matara, pero él n osabía que esta mujer era un espiritu malo de arbol.Un dia esta mujer pidio al cazador que fuera con ella a ver su casa, porque el cazador le había dicho que él quería que ella fuera su esposa. Cuando el cazador estaba listo para partir con esta mujer, llamó a tres perros para que vinieran con ellos, pero esta mujer le dijo, "vas tú a la casa de tu esposa, que llamas a tus perros para que vengan contigo", ella dijo que el cazador debía cerrarle la puerta a sus perros, porque ella sabía que estos perros eran muy fieros y que no había animal que no pudieran despedazar. Entonces este hombre entró a la casa y tomó su arma, pero cuando la mujer la vió, dijo,


"vas tú a la casa de tu esposa que llevas tu arma contigo", "quieres ir allá a hacer la guerra", y el cazador dejó su arma y tomó su machete que acostumbraba a llevar para cazar en el bosque. Cuando esta mujer vió esto, le dijo, "vas tú a la casa de tu esposa que llevas tu machete contigo", "quieres ir allá a cortarle la cabeza a alguien", así que el cazador dejó el machete y se pusó un túnico muy bueno para ir con esta mujer, pero cuando salía, su primera esposa, con quien se había casado antes, lo llamó y le dijo, "no eres tú un cazador", "como puedes ir a algún lugar a encontrarte con gente que nunca antes has conocido sin llevar un cuchillo". El cazador tomó su cuchillo de monte y lo puso dentro de su tunico de forma que éste lo ocultaba y se marcharon juntos. Así ambos marcharon unidos hasta que llegaron al bosque. Cuando penetraron, todos los arboles comenzaron a saludar a esta mujer, diciendo, bienvenida, y vinieron hacia ellos, cuando el cazador vió esto, tuvo miedo y quiso escapar a casa, pero los arboles cerraron el camino y no le permitían hacerlo, preparandosé para darle muerte. Cuando él vio que lo iban a matar, la casa y encontraron a su amo en medio de dificultades. Atacaron a los enemigos de su amo y vencieron por él a los espiritus malos de los arboles. El cazador regresó a su casa con sus perros. Dice ifa que encontraremos una esposa quien estará con nuestra alma, pero debemos hacer un sacrificio para que ella no nos traiga el mal que casi será capaz de llevarse nuestra alma.


Se lanzo el Ifá para el adivinador de la tierra. Verso 175-2: " brisa suave" el adivinador de tierra, "

brisa suave" el adivinador del cielo fue el que llamó a ifa para orunmila cuando éste iba a la orilla del océano, alñ medio de la laguna. Cuando orunmila iba a partir, le dijo a sus aprendicesque, después que él se hubiera marchado, ellos no debían golpear sus bandeja de adivinación hasta que él no regresara; dijo que no debían tirar las nueces de palma en su copa de adivinación. Durante el tercer mes de su ausencia, sus aprendices golpearon suavemente su bandeja de adivinación de bronce; ellos entonaron su canto yere tristemente; y tiraron las nueces de palma en su copa de adivinación. En el santuario que era mantenido para evitar la muerte del rey apareció una señal. El rey exclamó "¡ha! " El dijo que ellos debían ir y decirle a orunmila que viniera; cuando los mensajeros del rey llegaron a la casa de orunmila y no lo encontrraron, regresaron adonde estaba el rey; dijeron que no pudieron encontrarle y que solo habían hallado a sus tres aprendices. El rey dijo que debían ir y decirles a los tres aprendices que vinieran a examinarlo. Cuando fueron llamados y vinieron, ellos llamaron a ifa y tiraron la figura irete ose. Dijeron que el rey debía sacrificar quince chelines, tres ovejas y un leopardo y también una tela. El rey dijo, "está bien, pero dónde puedo hallar el leopardo?.


Todo el pueblo de ife se preparo, ellos fueron y peinaron el monte y allí rodearon a un leopardo. Ellos dijeron que se debía llamar a los adivinadores que habían incluido a un leopardo como parte del sacrificio, para que vinieran y capturaran al leopardo en el monte, cuando llamaron a los tres aprendices para que vinieran, ellos no pudieron capturar al leopardo. Ese mismo día orunmila estaba durmiendo en el pueblo en que se encontraba y tuvo un sueño malo, se preparo y consulto a los adivinadores, ellos le dijeron que debía prepararse y regresar de inmediato a su pueblo y orunmila usó magia para hacer que el viaje fuera mas corto, cuando llego a casa, le pregunto a sus aprendices que problema había, ellos le dijeron que dos dias atras el rey les había llamado para que vinieran y capturaran un leopardo en el monte y que no habían ido, pero que cuando fueron, el leopardo había matado a uno de ellos, cuando orunmila escucho esto, fue y compró una red y metió en esta a una chica joven, cuando orunmila llegó allí, tiró la red con la chiva dentro en el monte, cuando la chiva golpeó la tierra, berreó, y cuando leopardo oyó su grito corrió hasta allí. En el momento en que el leopardo era capturado por al red, orunmila empezó a cantar; "Al animal que es muy fiero". "La red lo está atrapando". "El animal es muy fiero". Cuando la red hubo atrapado al leopardo, orunmila la recogió y comenzó a llevarla en dirección a su casa, pero


mientras lo llevaba, el leopardo empezó a arañarlo con sus garras. Los sitios donde el leopardo araño a orunmila con sus garras son los cuatro ojos que pueden ser vistos en ifa (en sus nueces de palma) hasta el dia de hoy, cuando el leopardo lo estaba arañando con sus garras, orunmila empezó a cantar; "Es muy amargo". "Camaleón no es capaz de comerselo". "Es muy amargo". Cuando orunmila hubo llevado el leopardo a casa, ellos fueron con él a hacer el sacrificio para el rey. Dice ifa que alguien va a ir a un lugar lejano y que dejara a alguno a cargo de su casa como un director quien se quedará en su lugar como una persona importante, debemos hacer sacrificio para que el dios de la viruela no mate a esta persona que dejamos en la casa antes de que regrese el que se va del pueblo, y para que este no regrese a una casa vacía y le digan que el bosque lo ha destruido. Hay un ifa, debemos poner manteca vegetal encima de él y matar un caracol sobre él antes de sacrificarle una chiva, porque alguna gente ha estado contando con que este ifa no les falle, porque les ayudara en este asunto.

Apola Irete

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