Ofun meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su Obra de creacion Odibi reku reku lere ler e Odibi ridi ridi Le ale al e akakpo oggun oggun Kobo eledare eledar e Ibi reku reku Odibi reku reku lere ler e Odibi ridi ridi Je akakpo orunmil orunmilaa Kobo eledare eledar e Ibi reku reku Odibi reku reku lere ler e Odibi ridi ridi Je aje ugba ugba erumole erumole Kiwombo Kiwombo eleedaa eleeda a won Ibi raku ra ku reku re ku.. El problema dificil que fue fue resuelto resuelto pacificament pacificamentee al final era el nombre nombre del awo a wo que hizo hizo adivinaci adi vinacion on para par a oggun oggun,, oloku olo kun, n, orunmil orunmilaa y todas las otras divinidad div inidades. es. El les aconsejo aconsej o que hicieran sacrificio sacri ficio a sus angeles angeles guardia guardianes nes durante durante un periodo de seis dias, al fin fin de descansar en paz y tranquilidad el septimo dia. Orunm Orunmila ila pregunto pregunto por que el sacrificio sacri ficio debia durar siete dias en lugar lugar de un un dia. El awo replico repli co que a olordumare olordumare (dios) (dios ) le habia tomado tomado seis dias para crear la tierra, los mares, la atmosfera, atmosfera, las plant pla ntas, as, los animale animaless y la hum humanidad. La razon por la cual dios dio s creo cre o toda la materia ateri a organica e inorganica antes de crear cre ar al genero genero hum humano fue fue para par a preveer pre veer refugio refugio para par a el hombre hombre,, agua agua para que bebiera, bebiera , alimento alimento para comer, comer, aire para respirar respi rar y para poderse dedicar a una vida tranquila tranquila en el cielo a partir del septimo septimo dias. El revelo que que dios descanso el septimo septimo dia luego luego de completar completar la creacion creaci on de la divinosfera. El les dijo que en consonancia consonancia con el precedente establecido por dios en la creacion, creaci on, tomaria tomaria seis sei s dias para completar completar la ceremonia ceremonia de iniciac iniciacion ion de cualquier cualquier sacerdote y este debia limpiar la casa y descansar el septimo septimo dia. Es solo a traves de este proceso pro ceso que el sacrifi sac rificio cio se manifestar manifestaria. ia. Orunm Orunmila il a pregunto pregunto nuevam nuevamente ente si una una cerem cere monia que
durara durara siete dias no generari generariaa discusiones y confusion confusion duarnte duarnte el periodo de la cerem cer emonia.el onia.el awo replico repli co que esta prohibido que se produzcan produzcan peleas y discordias discor dias duarnte duarnte la ceremonia ceremonia de iniciacion.
Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.
De como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza Fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo fue transformado en un pajaro honorable y como adquirio sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema: Idemu odide wereme, Oni batti anni aje ile eni dide ninde, Ayaa ile eni dide ninde, Omo ile enii dide ninde. Significado: El que se multiplico en pequeña medida. Aquel que alcanza riquezas se multiplica. Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica. Tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha Multiplicado.
Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para el papagayo antes de que todas las divinidades llegaran a descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion, sino tambien como un simbolo de autoridad e influencia. A este se le aconsejo que hiciera sacrificio con un pedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma, una gallina y madera roja. El hizo el sacrificio en la casa de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a una operacion de transformacion. Esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo alrededor de las plumas de la cola del papagayo y la soplo dentro de su ano. Al final de la operación, todas las plumas del extremo posterior del cuerpo del papagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se le pregunto el significado de la operacion el respondio proclamando que de ese momento en adelante, todas las divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad y ver el futuro mediante el uso de las plumas rojas del Papagayo. El las oriento para que compraran las plumas rojas del papagayo para adorno y decoracion. Eso explica porque en la actualidad no hay divinidad que no utilice las plumas rojas del papagayo, siendo la luz con la cual ellas ven el futuro. A partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave noble al igual que rica.
Orunmila convierte la autoridad de todas las otras Divinidades Ofun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar y convertir para su propio uso, todos los instrumentos de autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-des, esto lo hace asi en el poema siguiente: Okiti kpuke, Awo ena-ono, Adifafun orunmila, Migbati ofelogba aya gbogbo, Erumole lowo oggun.
Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de todas las divinidaes, era el custodio de todos los ase (instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios todopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellas que quisiera utilizar su instrumento de autoridad, tenia que ir a buscar el suyo a donde estaba oggun. Mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria, ideo un plan para quitarle todos los poderes a oggun. Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del borde de camino, quien le dijo que tendria exito si podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y una cola de caballo. En consecuencia, el hizo el sacrifi- cio. Despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una visita a casa de oggun. Al llegar alli, le dijo a oggun que habia venido a visitarlo. Despues del intercambio habitual de reverencias, le dijo a su anfitrion que en realidad venia a recoger todos los poderes de las divinidades que se hallaban bajo su custodia recitando el conjuro siguiente: Un niño pequeño no rechaza la leche de la madre. pene no rechaza la invitacion de la pelvis. Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente. Nadie resiste la invitacion de la tos. Nadie ignora la mordida de un escorpion. La tierra no puede rehusar los rayos del sol. La tela no rechaza el ataque de una aguja. Nadie puede impedir que el gato cace ratones.
El ave no rechaza la invitacion del maiz.
El
Nadie desobedece el llanto de la naturaleza. Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un Perro. Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el conjuro, oggun, si siquiera titubear, se dirigio a su arca, saco todos los ase y humildemente se los entrego a orunmila. Este, con todos los poderes asegurados en su mano, se marcho. En cuanto llego a su casa, se trago todos los ase. Durante todo este tiempo, oggun actuo como si estuviera en un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila porque habia venido a recoger los poderes. Cinco dias mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no tenia los poderes. Despues de buscar en su casa para ver donde estaban, recordo que la unica divinidad que lo habia visitado durante los ultimos cinco dias habia sido orunmila. Decidio ir a visitarlo ya que no sabia como explicar la perdida de los poderes, si cualquiera de las divinidades venia a preguntar por el suyo. Cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que habia ido a hacer en sus casa durante su ultima visita. Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el habia sido el que le habia ido a tomar de el la fuerza de todas las divinidades. Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un recuerdo claro de lo que habia sucedido cuando el se llevo los poderes, decidio aprovecharse de la alucinacion mental temporal de este, orunmila nego haber visitado a oggun y mucho menos haber tomado ningun poder de el. Mas bien abatido, oggun camino desconsoladamente de regreso a su casa. Asi fue como oggun perdio todos los poderes de las divinidades ante orunmila, quien aunque era una de las mas jovenes entre ellas, se convirtio desde entonces en la mas poderosa de todas. Cuando oggun salio de casa de orunmila este entono el siguiente canto: Shigo shigo agoten, Mukomi ton kio to shiiyere, Shigo shigo agoton,
Es por esto que cuando aparece este oddun en la adivinacion a la persona se le dice que haga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un bien atesorado ante un intrigante subrepticio.
Ofun meyi parte hacia la tierra
En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras contem- plaba su venida a la tierra, de el se decia que era muy temperamental y aspero. Su angel guardian le dijo que si no hacia algo para suavizar su mal genio, no la iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio ir en busca de adivinacion y fue a ver a una adivina que no tenia extremidades. Ella se llamaba ugbin eenowo eenose ejo kodu kodu, que significa: el caracol no tiene brazos ni pirnas, la serpiente se mueve sobre su abdomen. Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrifi- cio con el fin de prosperar en la tierra debido a que iba a ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que fuera capaz de controlar su genio. Ella le aconsejo que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cual ablandaria y atenuaria su agresividad. Tambien le aconsejo que sirviera a esu con un chivo. El hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y de su angel guardian antes de partir hacia la tierra.
El nacimiento de ofun meyi Nacio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre adeabaye. Incluso de niño, tuvo el raro don de que todo lo que decia se convertia en realidad. Fue el ultimo hijo del rey y todo lo que pedia le era concedido. Al crecer y hacerse hombre se convirtio en un ser muy dictatorial y tenia el habito de no escuchar consejo alguno. Sus deseos eran ley e insistia en salirse siempre con la suya. Luego de la muerte de su padre se convirtio en rey del territo- rio de este. Su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y la tension. Su gente resistio un severo estres y agonia mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de soportar, la gente se reunio y le dijo desafiante que ellos no podian tolerarle mas como su rey. Como si diera virtualidad al complot que se gestaba en su contra, el tambien estuvo de acuerdo en abdicar su trono. Durante todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.
Ofun meyi regresa al cielo Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de habilidad para triunfar en la tierra y decidio regresar al cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de regreso se encontro con la mujer sin extremidades, quien habia hecho adivinacion para el antes de que abandonara el cielo, pero no la reconocio porque el habia perdido Todo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli. De otro modo, el no habria ignorado el consejo recibido antes de abandonar ese lugar en primera instancia. Se sorprendio al ver la extraña criatura que no tenia brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer le hizo señas para que se acercara en lugar de huir. El se acerco de mala gana. Lo mas detestable del aspecto de la mujer era que tambien estaba afectada de lepra. Al ver su estado, el exclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la exclamacion tradicional tan pronto ofun meyi aparece en la adivina- cion. Sin embargo, la mujer le rogo que hiciera adivina- cion para ella porque sospechaba que el era un sacerdote de ifa. Le dijo que las dos cosas que mas deseaba en la vida eran curar su afliccion y tener un hijo. Entonces el saco su instrumento de adivinacion y adivino para ella. Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia hacer los sacrificios necesarios se pondria bien y tambien tendria hijos. Ella debia hacer sacrificio con tres chivos, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tres nueces de kola y tres yardas de tela blanca. Fue a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el se habia dado cuenta de que ellos estaban en el cielo donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun meyi la invito a que regresara a la tierra con el a fin de poder realizar alli el sacrificio por ella. Despues de esto, el le cargo en su espalda.
Poco despues se aproximaron al cruce de los tres caminos la mujer le dijo que debido a su estado a ella no solo le estaba prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco podia viajar de dia, solo podia hacerlo de noche. En ese momento se encontraron con un hombre que era el controla- dor del cruce de de los tres acminos llamado ashipa. Con la ayuda de ashipa abrieron un paso en la maleza y alli construyeron una choza. A instancias de la mujer la choza no tenia puerta y la unica forma de conocer el lugar de la entrada a la misma era el punto donde estaba plantado el arbol de la vida (ako ako en yoruba e ikhinwin en bini) al igual que el punto donde se hallaba una hoja de palma atada a la choza. Antes de dejarla para ir en busca de los instrumentos para el sacrificio, ofun meyi le pregunto como el iba a poder verla si la choza no tenia entrada. Ella le enseño el conjuro que el debia recitar despues de lo cual debia pegar su espalda a la pared bajo la hoja de palma y la puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir oro oyin kiimu eyo, eekpa- aikoro lule awo. Antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella tenia un solo seno. La choza se llamaba ile-
odi, popular- mente conocida hoy como iledi. Antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a su cercano confidente akpena quien habia estado buscando una esposa. Despues de contarle acerca del estado de la mujer, le pregunto si el estaba preparado para casarse con una mujer que tuviera esas deformidades. Sorprendentemente, akpena decidio ir a encontrarse con ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpene que buscara todo lo necesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la choza para hacerlo. Despues del sacrificio, ofun meyi le presento a akpena formalmente a la mujer. Antes de que la mujer accediera a convertirse en la esposa de akpena, ella saco una varita misteriosa sobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el estado de ella. Tambien dijo que si alguna otra persona venia a la choza por alguna razon, esta debia tener los ojos vendados para que no pudiera ver su estado. La unica excepcion era ofun meyi y todos los otros sacerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier otro le viera, el mismo juramento debia ser formulado por esa persona de no revelar su estado.
Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez Tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada sano de su lepra y su belleza como mujer oven y bonita se hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio continuar su recorrido para encontrar la causa de su misterioso problema.
Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la mujer lisiada sacerdotisa de ifa que previamente habia adivinado para el. La mujer no se encontraba en ninguna parte. Su angel guardian le dijo que la mujer desde aquel entonces habia partido hacia la tierra y le aconsejo que hiciar cualquier cosa para que la localizara porque ella era la unica que podia hacerle prosperar en la tierra. Fue entonces que el comprendio que se trataba de la mujer que el acababa de instalar en la choza en la tierra. Rapidamente regreso al mundo. Ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles de orunmila en convertirse en rey en la tierra porque el fue el primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su segundo viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los 16 olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe y otros habian venido. Esto no sucedio, sin embargo, hasta que el restablecio contacto con la mujer a quien ahora corres-pondia realizar adivinacion para el. Despues de la adivi- nacion la mujer le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, tela negra, una vaca de caminar, ñame machacado, nueces de kola y cauris en el cruce de los caminos y que el se convertiria en rey nuevamente. Ya veremos despues como el sacrificio beneficio a ofun meyi.
El origen de la hermandad secreta El martimonio de la muchacha lisiada con akpena florecio inmensamente. Se dice que ellos tuvieron dieciseis hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la excepcion de los dos mayores, quienes se llamaban ogbo, apodado yeye, y oni, apodado yoyo. Ellos crecieron como gato y perro siempre peleando uno con el otro. En una ocasion incluso recurrieron al empleo de medios diaboli- cos de destruccion mutua. Cuando sus padres descubrieron que estaban corriendo el riesgo de destruirse el uno al otro, los llevaron a la choza previamente habitada por su madre y les hicieron jurar el amuleto de la madre llamado edan. En los juramentos ellos prometieron nunca conspirar o hacer algo el uno contra el otro. Esta fue la primera ceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta. El nombre ogboni es una derivacion de los nombres de sus fundadores, ogbo y oni. Esta reputada como la primera sociedad secreta en la Tierra, segun orunmila.
Segunda venida de ofun meyi a la tierra. Cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a la practica del arte de ifa, especializandose en la preparacion de amuletos de buena suerte para la gente. Asi de el se dijo: Ofun lofueni owo, Ofun lofueni omo, Ofun lofueni aya. Lo que significa: Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a la gente deseoso de tener el benficio de dinero, matrimo- nio e hijos. El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de ello, era despreciado y ridiculizado por su gente que lo consideraba como caido en desgracia. El, sin embargo, replicaba a estas burlas advirtiendo a la gente que no lo atormentaran injustamente porque aun tenia los medios para ladrar y morder en respuesta a una provocacion.
A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos continua- ron depreciandolo y atormentandolo. El comenzo a destruir a aquellos que lo estaban desacreditando. Cuando la gente empezo a sentir el furor de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientras tanto, el decidio ir por adivinacion, donde se le aconsejo que desistiera de su posicion agresiva. Los awoses que hicieron la adivinacion para el en esta ocasion fueron: Afuye omo aje Ewon bale lowoji Odidere awo agbado Elomon biriti Babalawo edu.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prosperidad, riqueza y larga vida. Ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmente se volvio tan rico que termino convertido en el orongun de iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muy avanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo akpena, quien se caso con la mujer lisiada, finalmente se establecio en itagbolu donde el santuario existe hasta el dia de hoy.
La adivinacion para oragun y akogun. Obo to bo tori eku Ekutele to soro fun toni ojo oroju Ojona gooni ojo oroju Adifafun orongun. Abufun akogun. El mono atado al techo Se volvio hambriento por abandono,
Es el nombre del awo que adivino para los hermanos orongun y akogun cuando ellos estaban disputandose el trono de su fallecido padre. Como habian peleado hasta el punto de destruirse el uno al otro, los integrantes del consejo de regencia intervinieron. Ellos decidieron entregar el trono al tio de los hermanos este no reino durante mucho tiempo. Luego de la muerte del tio, los dos hermanos zanjaron la disputa de forma amistosa. Eventualmente, el consejo decidio dar el trono al mayor de los dos hermanos, orongun, mientras que el menor, akogun, fue nombrado vocero del pueblo, sin el consentimiento del cual nunca se tomaban decisiones de alguna significacion. Orongun tuvo un largo y pacifico reinado con el apoyo activo de su hermano akogun.
Adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife Ofun tututu bi eleji Amuji kutu wenu Ibi titu maa kanju Orunarun ale won maa nissin Adifafun agambi ile ife nijo toon Fi omi oju shubere omo tututu. Ofun el blanco, Era tan fresco como agua de lluvia. La olla de tomar agua Se lava bien cada mañana, Antes de llenarla nuevamente. La sombra fresca no necesita adornarse, Por falta de compañia, Porque el sol, Hara que pronto los clientes la busquen. Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la mujer esteril de ife cuando todos con los que tenia relaciones le abandonaron como un caso de mala suerte porque ella no tenia hijos. A ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca, gallo blanco, gallina blanca, maiz, miel y casarse con un sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmente se caso con un sacerdote de ifa practicante. Pronto ella quedo embarazada y dio a luz un niño. En su proximo embarazo tuvo jimaguas. Despues de esto todas sus amistades y relaciones que le habia vuelto la espalda regresaron para celebrar con ella. Ella se sintio muy feliz y canto en alabanza de los awoses que le hicieron adivinacion.
Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que esta ansiosa por tener un hijo, se le
debe decir que tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el sujeto es un hombre, se le debe decir que de los pasos para tener su propio ifa. Si es una mujer, se le debe aconsejar que se case con un sacerdote de ifa practicante, despues de hacer sacrificio.
OFUN OGBE El carnero IGI-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN, PEREGUN NWANINI AWO ESUMERI LI O DIFA F OFUN OFUN NLO NA OGBE PA WON NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDE AGBO KAN LI EBO O GBO O RU IFA YI FIHAN NI PE:IJA KAN ATI BEEBEE MBO.
Habla de un enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente.
Woo: el cliente esta con frecuencia enfrentando un conflicto legal o gubernamenteal
Igl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun nwanini, el adivino de esu meri adivino ifá para ofun, cuando ofun iba a golpear a ogbe a muerte, ofun, fue aconsejado para que sacrificara ya que ogbe podria sobrevivir la pelea.
Ebbó: carnero debía ser sacrificado.
El escucho el consejo y ejecuto el sarificio este ifá muestra que una pelea o un problema es inminente.
OFUN NO RA, AJA NO RA
LI O DIFA F OLOBAHUN IJAPA
NLO BAWON N OJA EWELE.
A NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN.
AKOKU ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI EDE.O GBO O RU.
Adivinacion para la tortuga Adivino ifá para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuando iba a ir al mercado con los monstruos (ewele) se le aconseja ofender un sacrificio para regresar a salvo. Ebbó:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones debían ser sacrificados. El escucho el consejo y realizo el sacrificio
Se consulto Ifá para 3 hermanos Verso ers o 241-1: 241-1 : "las "la s espigas espi gas del maíz maíz paracen para cen un un egung egungun un pero no pueden hacer lo que puede egung egungun un,, fue fue el que llam ll amó ó a ifa para par a semen, semen, quien era el hermano hermano mas joven jov en de estos. Ellos Ell os dijeron dij eron que estos tres debían sacrificar sacri ficar diez pollos cada uno y cinco chelines cada uno uno para que pudieran convertirse convertirs e en personas per sonas completas y para que sus asuntos asuntos pudieran llegar ll egar a una una conclusión conclusió n exitosa. Orino no realizo reali zo el sacrificio, sacrifici o, saliva tam tampoco poco apaciguo apaciguo a eshu eshu, semen, semen, el que que nació nació último último de estos tres, sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines. Después de esto, cada vez que saliva sali va toca toca la tierr tierra, a, desaparece desapare ce y cuando cuando orine orine toca toca la tierr tierra, a, se mete dentro de ella, ell a, pero per o cuando cuando semen toca la tier tierra, ra, se convierte convier te en un niño sano. "Quien es el que engendra estos niños pequeños". "Semen es quien engendra estos niños pequeños, semen". Dice ifa que hay tres personas que son hijos de la misma madre, ellos ello s debían hacer un sacrificio sacri ficio para que no no desaparezcan desapare zcan de la faz de la tierra, tierr a, dejando solo al que nació ultim ultimo o de ellos. ello s. Verso 241-3: "hierr "hierro o viejo, hierr hierro o viejo, los anzuelos anzuelos de hierr hierro o no se parten", parten", fue fue el que llamo a ifa para el dios de la blancura. blancura. Ellos dijeron dijer on que él debía venir y hacer un sacrificio sacri ficio por sus dos hijos mu muy pequeños. El dijo que no estaba en condiciones de hacer hacer sacrificio, sacrifici o, que el habia habia sido quien quien había había creado crea do tant tanto o a los esclavos como como a los nacidos libres l ibres.. No No much mucho o tiempo tiempo después, el envio a sus dos hijos hijos a la granja, granja, cuando cuando llegaron al camino camino , el rio se llevo llev o a uno uno de ellos y en lugar donde la gente estaba viniendo vi niendo a saludar sal udar al otro, o tro, un fuego fuego comenz comenzó ó en su casa y lo quem quemó ó hasta matarlo en la casa. c asa. Dice ifa que que hay hay dos niños niños cuyo cuyo padre debía sacrificar sacri ficar dos gallo gallos, s, tres tres chelines y un cesto de atol de maic maicena ena para par a que estos niños no no mueran, o que debem debe mos tener tener cuidado con dos niños niños para que uno no muera quemado y el otro se ahogue en el rio.
Verso ers o 241-4: 241- 4: "vendido una una vez en el mercado", erc ado", fue fue el que llam ll amó ó a ifa para par a guiro guiro de manteca vegetal vegetal cuando cuando este iba al mercado de ejigbomeku ejigbomekun n. Ellos dijeron dijer on que él debía hacer sacrificio sacri ficio a causa de sus tres camaradas camaradas en el cielo. cielo . El primero se llama, se apodera del cielo ciel o muy brillant bril lantem ement ente, e, el segundo segundo se llama el rayo centellea centellea y chisporretea, el tercero se llama uno uno que vive en la casa y corta palos de ñames. ñames. Guiro Guiro de manteca anteca vegetal vegetal no realizó reali zó el sacrificio sacri ficio de tres palomas y nueve nueve peniques peniques con seis oninis, oninis, arrojarem arroj aremos os los seis sei s oninis oninis (200 oninis) al cam ca mino. La negativa negativa de guir guiro o de manteca vegetal a hacer sacrifici sacr ificio o es la razón por la cual util utilizam izamos os un guir guiro o solo sol o una una vez para par a vender manteca vegetal y porque porq ue la persona pers ona compra la manteca vegetal se lleva llev a consigo el guiro. guiro. Dice ifa que vamos a hacer algún negoci negocio, o, debem debe mos ser muy cuidadosos cuidado sos,, no sea que que nuestro nuestro doble
espiritu espir itual al en el cielo dañe la transacci transacción ón de nosotros nosotros porque cuando cuando guiro de manteca anteca vegetal vegetal es observado por sus sus tres camaradas camaradas en el cielo, cielo , la cabeza cabeza de este este no no se dañe.
Ofun yeku. O O O I O O O I
Aspectos de este Odun AMOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI O DIFA FUN ISIMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJOOJUMO FUNNIJIJEMINU, OREONILE.OREALEJO.ENI-ALEJOKAN.KO-GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA O KIOPA WA JEUN.BI OUNGBE BA NGBE O KIOYA WA MU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA TE.EBO:ASO MERIN OKE MERIN OWO ATI OYIN. WON NI :IWAYE OYIN KIIKORO.BIOBA RUBO TAN,KIOMAA YERA FUN AWON OMO ARAYE. KIO MAA FI IGBA KAN LOS’OKO,KIOMAA FI IGBA MIRAN RE AJO,KI O MAA SE OORE RE’ F’ AWON OLU OLUPONJU. O GBO KO JA FARA RARA KIO TOO RU EBO NA . Asegura Asegura la longevidad, longevidad, el respeto y las buenas buenas relaciones relac iones (comportamiento y un apropiado sacrificio).
de pareja con un sacrificio sacri ficio propio
Woo: el client clie ntee puede esperar por un periodo de calma y (tranquili (tranquilidad) dad) o cumplimen cumplimentacion. tacion. Esta usted hambri hambriento ento pues venga venga y coma, esta usted sediento sedi ento venga venga y beba. beba . El fue fue advertido adve rtido a sacrificar. Ebbó: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel. El fue fue advertido que no moriría orirí a no en la desgracia esto fue fue remarcado remarcado que la miel no seria seri a amarga amarga antes antes de realizar reali zar el sacrificio sacri ficio el fue fue avisado avisa do para tratar de advertir a la gente gente que fueran fueran a la finca finca o granja granja y viajar viaja r infrecuen infrecuentem tement entee el debía ser un pobre amable amable el oyo el sacrificio sacri ficio y rapidam rapida mente ente lo realizo. reali zo.
Verso Verso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el adivinador de igando y un almacen enorme hace reír al granjero, fueron los que llamaron a ifa para efunsheku quien era la cabeza de las mujeres infecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegarían bendiciones del cielo y bendiciones de la tierra durante ese año. Ellos dijeron que ella podría sacrificar contra comer de la boca, para que a ella no se le pudiera dar de comer una medicina.
La cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo que llamamos almacen. Cuando recolectamos ñames, maíz, frijoles amuja y muchas otras cosas y las guardamos en el almacen, ella esta feliz, pero alguien viene y coge los ñames, alguien viene y coge el maíz y así deshonran a almacen y la dejan caer al suelo vacía.
Dice ifa que hay alguien que quiere hacer algun trabajo, el dios del cielo dirigira honor hacia él, el debe hacer sacrificio para que no se cruce con alguno que le dara de comer medicina para mal y todo el dinero de su casa y hogar se gaste para evitar que muera, una oveja, cinco chelines con seis peniques, una jarra de aceite de palma y el vestido de su cuerpo es el sacrificio.
OFUN IWORI Vesos y Aspectos del Oddun OLAKANMI :A DIFA F’AJE WON NIKI AJE WA RU,KI OMO-ARAYE BI WON TI NWAA I’OKE YI KI WON LE MAA WAA I’ODO EREE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBO O GBO O RU AJE WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJO KAN AWON OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI. Expone que el uso apropiado del dinero asegura el complementamiento de la vida. Woo: los asuntos monetarios pueden causar una disputa emocional o discusion. Olaxanmi adivino ifá para mi, se le aconseja a aje que ofreciera pueblos del mundo continuaran buscandola de punta a cabo.
sacrificio para que los
Ebbó: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie. Deberan ser ofrendados ella oyo y sacrifico. BIABA.N’INU’RE-OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENI A DIFA F’ OBONHUNBONHUN TO KOLEK’AASE TAN TIKOBIMO RARA.WON NPEGAN RE KIRI PE:KO BIMO O KOLE.A NIKI O RUBO: EKU MEWA,EJA MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWA OWO.O GBO O RU.O PE TI WON LI
NPEGAN RE ENITI O BA SI RUBO NI ESU NGBE,NITORINA ESU PADE OBONHUNBONHUN NIJO KAN ONA OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMO KOKORO TIOBAWU OLO SINU ILE RE,KIOMAA FI ERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI OMO FUN O .O GBAIMORA NAA O DI OLOMO,IWA NAA NI OBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI. Un día aje enfadadamente entro al rio y la gente diligentemente la busco en le fondo del rio. Si nosotros somos bondadosos podemos aceptar los hijos de otras personas fue adivinado para obonhonbonhon, que era opulento pero estaba sin hijos, y por esa razon se convirtio enfame. A el es se le pidio sacrificar. Ebbó: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000 conchas. El escucho y sacrifico. Mas tarde esu que siempre apoya a aquellos que se sacrifican lo recibio en el camino de la granja y dijo a obunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de los insectos jovenes que lo atrajeran a su casa y los cubriera con arena el dijo que oddua los convertirla en hijos para el obonhbonfiun tomo este consejo y eso es lo que todavía hace hoy.
Verso Verso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y no me aguantes la mano, yo no me estoy poniendo pantalones cortos, sueltame los pies, yo no estoy usando pantalones largos", fueron los que llamaron a ifa para "las hojas me ayudan a musitar, musitar, el hijo de uno que entiende la lengua de eggun pero no le habla lubayemi, el hijo de uno que vence con doscientas pimientas. Una persona bella y limpia abre la puerta del cielo de modo que suena gbongan gbongan. Ellos dijeron que el se convertiria en rey de la gente de la tierra y de la gente del cielo. Dice ifa que hay un hombre que anda por la casa como una persona que esta loca, el es quien sera el dueño de la casa al cabo de un tiempo, dice ifa que tanto los hombres como las mujeres de la casa se van a reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinara sobre ellos. Las hojas me ayudan es el nombre con que llamamos al dios del trueno. Un carnero, seis chelines con seis peniques y 200 piedras macho es el sacrificio. El dios del trueno hizo el sacrificio y desde entonces nadie ha sido capaz de levantarse para enfrentarlo, lo mismo en la tierra como en el cielo.
Verso Verso 243-2: "ofun vacío, vacío, iwori muy pesado", fue el que llamó a ifa para kannike cuando este iba a entrar corriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeron que el debía sacrificar cuatro palomas y dos chelines para que no uera a perder los beneficios de su trabajo, kannike no realizo el sacrificio, kannike es el nombre de machete y desde entonces si machete siembra ñames y limpia la tierra para el maíz, a él se le aparta a un lado y algún otro viene y recoge los frutos de su trabajo. Dice ifa que este es un hombre, no dejemos que pierda los beneficios de su trabajo, ay, nada de lo que hace llega a una conclusión exitosa y algun otro recibe los frutos de su trabajo.
Verso Verso 243-3: ofun, el adivinador de igando, iwori, el adivinador de igando y una tela de muchos colores, es la tela de una bruja, fueron los que llamaron a ifa para la vendedora de frituras de frijol en el pueblo de eriwon. Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptable como sacrificio. Ellos dijeron que ella debía ofrecer una chiva, once chelines y su vestido para que el niño no muriera, ella hizo el sacrificio. Dice ifa que esta persona debe hacer un sacrificio a causa de su unico hijo, para que este no encuentre una muerte subita, la muerte que matará al niño es una de la cual no sabremos nada en lo absoluto.
OFUN ODDI
Ifa adivino para olori – aga OFUN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE PA’NI.A DAA F’OLORIN-OGA ANI ENITI O DI IRE MO’LE KIRI T’ODE GBA.WON NIKI O WA RUBO EYELE AGUTAN,OPO OBI ATI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA LE MA SAN WA ILE. Advierte contra la codicia y el egoismo propio. Observación: el cliente esta muy enfocado sobre los negocios, estos resultados en sus relaciones son dificultosas. Ofun restringio la bondad waragba actuo rapido, así que ofun no pueda matarnos. Ifa adivino para olori - aga el dijo: alguien quien restringe la bondad a la casa que nunca reciba bondad desde afuera. El advierte sacrificar. Ebbó: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie. Y admitir la bondad para que fluya dentro de la casa. Verso 244-1: "contraes el ano y tienes flatulencia, no contraes el ano y tienes flatulencia y te metes en problemas y no pides clemencia, no pides clemencia y niegas tu culpa", fueron los que llamaron a ifa para shakue, que era el hijo de ibagboloro, el dia en que se dirigia a la colina a tomar la piedra de un titulo.
Ellos dijeron que el debía sacrificar una oveja, once chelines con seis peniques y una tela blanca para que la gente no le provocara susto, shakeu no realizó el sacrificio. Shakeu era el hijo del rey y era muy rico, cuando el rey murió, shakeu preguntó, "quien otro hay en la tierra a quien deba visitar en la competencia por este titulo", reunio todo aquellos con lo que
competimos por un titulo y que llevamos como regalo a los jefes y se fue al cielo. Cuando shakeu estaba regresando a la tierra, eshu corto la base de la cuerda con la que primero había subido al cielo, cuando comenzó a subir de nuevo, eshu cortó el extremo de la cuerda con la que iba a volver al cielo, shakeu quedó colgando en el aire y el sol lo estaba castigando, cuando se estaba muriendo de hambre, gritó;
"Yo, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero". "Me estoy muriendo de hambre, hijo de un jefe de altura, oh".
Dice ifa que el dios del cielo desea entregarle la lampara del destino a alguien. Este debe tener cuidado para no echar a perder su oportunidad siendo exageradamente ambicioso y para que no rompa la cuerda y se tupan las cuentas.
Verso Verso 244-2: "salta de inmediato", adivinador del pueblo de igbode, fue el que llamó a ifa para la gente de igbode el dia en que los espiritus malos que se apoderaban de las personas venían del cielo, cuando estaban apareciendo seres malos del cielo, salta de inmediato, dijo que llegarían bendiciones para la gente de igbode durante ese año. Ellos dijeron, todo esta bien, se sintieron felices y lo celebraron. La pared que se derrumba en la casa y mata a alguien en la granja, era tambien adivinador de igbode, el exclamó, ha, y dijo que debían ofrecer sacrificio contra los espiritus malos del cielo que se apoderarian de ellos. Siete peniques con dos oninis, un gallo y cuerdas torcidas era lo que debían sacrificar. El dijo que los espiritus malos venian del cielo para apoderarse de ellos y llevarselos, la gente lo lanzo al suelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el otro adivinador que llamamos nos prometio bendiciones de esposas y bendiciones de dinero, pero ahora tu nos dices que algo del cielo viene a agarrarnos. Ellos lo amarraron y en el sitio donde lo dejaron amarrado, eshu tiro polvo en el bosque y dió palmadas. El bosque se convirtió en guerrero y los guerreros capturaron a toda la gente. La gente dijo que un adivinador les había advertido precisamente sobre esto. Entonces eshu habló, preguntando, "donde esta el adivinador", ellos dijeron que lo habían amarrado y lo habían abandonado. Los guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "el es un hombre verdadero", los guerreros le dijeron al adivinador que les llamara a ifa, para que ellos pudieran capturar otro pueblo. Dice ifa que hay un grupo de gente que debía sacrificarle a ifa porque espiritus malos del cielo van a venir a apoderarse de ellos durante este año, cada uno debía sacrificar una cuerda torcida, siete peniques con dos oninis y un gallo.
OFUN IROSO
Ofun iroso adivino ifá para wea olu OFUN’ROSU:A DIFA FUN EWA-OLU. WON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE. EBO:IGO-OYIN ATI EGBAA MEJE OWO O GBO ORU.
Habla del sacrificio de remover las penas (o el dolor) para una Larga vda feliz. Woo: este oddun es una buena indicacion para nuevas relaciones Intimas Ofun iroso adivino ifá para wea olu, esto fue predicho que ewa - olu seria feliz durante su vida Ebbó: 1 botella de miel y 40000 cowrie El oyo y realizo el sacrificio
Ofun esta agotando bonanzas OFUN NFUN IRE KA OFUN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON I’AYE ENI MAA DASA KOW’ORUN SE ORUN NI’LE OLA A DIFA F’AWON ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WON LOWO ISE-ORUN. A NIKI WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATI IBANUJE LONA WON ADIYE FUNFUN MERIN,IJAPA MERIN ASO FUNFUN MERIN EGBERIN OBI MERIN. WON GBO SUGBON WON KO RUBO. Ofun no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo como ofun estan empeñados en encontrar la tierra cualquiera que quiera una demostracion maravillosa deberian mirar al cielo. El cielo es el lugar del honor La adivinacion de ifá fue ejecutada por seres humanos, quienes habían dicho que la muerte les brindaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo. Ellos habían pedido sacrificar de modo que la oscuridad y sendas Ebbó:4 gallinas, 4 tortugas, 4 piezas de tela blanca y 4 cocos Ellos lo oyeron pero no lo hicieron
la pena fuera desterrada de sus
OFUN OJUANI Aspestos OFUN FUN WON KE ,OFUN FUN WON SO: A DIFA FUN ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI AYE: O NIKI A SOORE KARI AYE LI O DARAJU NI IWA. WON NI APAKAN KO NII S’OPE OORE LOWO RE AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWON Y LO.O NI:BABA OMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE (yeye)OMO KO LESE KIOMAFI OHUN RERE FUN OMO .WON NIKI O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO TI O NFI FUN WON,BII WON BAFIS’ OFO LI AYE,KIWON LE MA TUN PADA TO ODUDUA LOWO. EBO :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJO OWO ATI EWE IFA. O GO O RU. Habla de que el buen trato, buenos actos, trae su propia recompensa Woo: el cliente siente mas (desazon . menospreciado que satisfecho
Insatisfaccion)
que satisfaccion y se siente mas
Ofun da para ser mirado Ofun da para ser cuidado, Esto fue adivinado por odudua, quien hara bien mundial es el mejor caracter. Ellos dijeron. Una parte del mundo no te agradecera.
sobre el mundo. El dijo de hacer el bien
Otros sin embargo, no sabran del bien que nos hecho sobre ellos. Ellos no sabran usarlo. Dijo, un padre no puede pero da buenas cosas a su hijo. Una madre no puede pero dara buenas cosas a su hijo. Oddundua fue advertido a hacer derrochaba volverian a el .
sacrificio
Ebbó:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrie El obedecio y sacrifico
así todas las cosas buenas dadas a ellos si el
Olakawi Adivina OFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN. A DIFA FUN OLAKAAMI. WON NI:EDUMARE NMUREE BOWA.KI A RUBO KI APA OTA MA ‘ LE KA NI:KI OTA MA LE FI OHUN INI-ENI S’ OFO. OBE META AKUKO META ATI EGBAATA OWO. O GBO O RU. Ofun le dio a ellos a amimar, Ofun le dio a ellos para reír Esto fue adivinado por olakawi . Quien había dicho que oddunmare binndaria cosas buenas el fue advertido hacer sacrificios así sus enemigos no tendrian poder sobre el y hacerle perder sus propiedades Ebbó:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrie Olaicanmi oyo y obedecio
OFUN OBARA Ofun bara fue adivinado para olu – ota OFUN’BARA A DIFA F’OLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA RUBO NITORI AWON ABINUENI,NITORIPE OLU-OTA A MAA R’ ENI WA RA LOWO OUN OLU-OTA A MAA TA,AMAA RI OWO GBA WARA. EYELE MERIN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA O GBO O RU. Habla la necesidad de proteger nuestras posiciones Woo: las condiciones favorables de los negocios pueden sufrir cambios por la desconfianza individual (debido a un individuo indigno de confianza) A quien se le dijo que muchas personas le darian su patronado y como consecuencia El se haria rico. Se le aconsejo sacrificar. Ebbó:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de ifá El escucho y sacrifico
OFUN NFUN OBARA OFUN NSOORE F’EYEJENIFOLO A DIFA F’OKUNRIN KAN WON NI OBIRIN KAN TIJOWUU MAA KO OWO RE LO KI O RUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA. Ofun le estaba brindando a obara, Ofun le estaba mostrando bondad a un ingrato. Esto fue adivinado para un hombre a quien se le dijo que una cierta mujer que a el le gustaba, estaba planeando robarle y dejarlo. El debía sacrificar
Ebbó:1 chivo, manteca de corojo, hojas de ifá, 1 coco
OFUN NFUN BARA A DIFA F’OKUNRIN KAN ENIKAN NTORO OHUN OWO RE.EYEJENIFOLO MO KIOWA RUBO :OBUKO EPO OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BA TI O FUN UN. Ofun le estaba brindando a obara , fue adivinado para un hombre estaban siendo pedidas por un mentiroso se le aconsejo sacrificar Ebbó: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas de ifá para que no Pudiera ser tentato por esu para ceder el deseo del mentiroso
cuyas
pertenencias
Verso Verso 245-1. "es blanco, vacilante" fue el que llamó a ifa para fuego el día en que éste iba a tomar el título de " hijo en lo alto", en momentos en que las cosas no marchaban bien para él. Ellos dijeron que él debía sacrificar tres gallos, una olla de aceite de palma y un chelín con tres peniques, para que las cosas pudieran irle bien. Fuego realizó el sacrificio. Cuando fuego está a punto de morir, si vertemos aceite de palma sobre él, éste comienza a bailar en la altura. Ifa dice que hay un hombre a quien el dios del cielo dará su destino; aunque él ya casi es un anciano, el " fuego" de su destino continuará bailando bien alto. Pero él debe ofrecer un sacrificio.
Verso Verso 245-2 "es en el denso bosque donde cogemos hilo; es hacia abajo que halamos la cuerda" fue el que llamó a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar a liga como esposa. Ellos le advirtieron que ella ni se divorciaría de el, ni le daria paz. Mosca dijo, esta bien, él se casaría con ella de todas maneras. El dia en que se caso con liga, cuando él la toco con sus manos, liga lo agarró y cuando la toco con el pie, liga lo agarró, mosca volteó la cabeza hacia ella y quedó completamente pegado. Entonces mosca comenzó a decir; "Yo o o te e e awo o o". Mosca se mantuvo diciendo esto hasta que murió en la liga. Dice ifa que alguien se casara con una mujer muy hermosa, pero cuando esta mujer se niegue a divorciarse de él, el hombre no tendra paz con ella hasta que muera, tres gallos y un chelin con tres peniques es el sacrificio que ellos eligieron para mosca, pero este no lo realizó, si mosca hubiera hecho este sacrificio, el no se quedaria siempre pegado a la liga.
Verso Verso 245-3: la luna se asoma claramente, la luna nueva no se asoma claramente, fue el que llamo a ifa para orunmila cuando este tuvo que llevar por si mismo su guiro de nueces de cola y su guiro de pimienta. Ellos dijeron que orunmila debía sacrificar cuatro palomas, dos chelines con seis peniques, dos caracoles y frijoles blancos cocinados al vapor para que el dios del cielo pudiera poner el guiro del destino en sus manos durante el mes en curso. El realizo el sacrificio, cuando orunmila hubo completado el sacrificio, el dinero vino hacia él , cuando se hizo rico y tuvo esclavos y peones, empezo a decir; "Ellos me iban a convertir en peón este mes, oh". "Mayores, no nos convertiremos en peones y aun tenemos tiempo para servir a nuestras nueces de cola". Dice ifa que alguien quiere ser un hombre con dinero, él no tendra titulo, pero sera mas importante que un jefe. El tendra todo lo que quiera sobre la tierra, pero ahora tiene que llevar por si mismo su guiro y su plato.
Verso Verso 245-4: el pedazo de guiro se rompe otra vez, es tiempo de que cada cual tome su propio camino, de que cada cual siga su ruta, fue el que llamo a ifa para el señor del rio debía realizar un sacrificio para que su casa y hogar no fueran destruidos por causa de ella, el señor del rio. El señor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la esposa de koso. Dos meses después de que el señor del río hubiera tomado a la esposa de koso, igun vino a saludar a koso. Este cocinó ñames y cuando estos estuvieron listos, le pidió a igun que se los pelara en el mortero. Igun preguntó," ¿ qué significa esto?", " Donde está tu esposa? Koso le respondió que el señor del río se la había llevado. Igun dijo, " ¿ por qué nop me lo dijiste tan pronto llegué aquí?". Cuando igun escuchó esto, no pudo esperar más; se fue y llamó a aidan y al ata were. Cuando estos cuatro se reunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar a la casa del señor del río. Atacaron a los peces grandes, a los peces medianos y a los peces pequeños, que eran los hijos del señor del río. Ellos lo atacaron y los destruyeron completamente y todos los hijos del señor del río murieron. Cuando regresaban, empezaron a cantar: " Koso, oh, tú no debes pelear; " Aidan, tú no debes pelear". Ifa dice que alguien quiere seducir a una mujer; él debe tener cuidado para que su casa y hogar no sean destruidos a causa de esta mujer que él quiere seducir; él debe realizar un sacrificio muy bueno. La gente ha pensado que el esposo está acabado y que no puede hacer nada; pero personas que respaldan al esposo le asistirán a combatir al seductor de su esposa y destruirán completamente la casa el seductor , incluidos sus esposas y sus hijos.desde entonces, los seres humanos han estado usando veneno de peces en el río y utilizando igun, aidan, koso y ata were como veneno para matar peces en el río. ota :
El "señor del río" es el padre de los peces, pero no es una deidad.
OFUN OKANA Aspestos OFUN’KONRAN A DIFA F’OLODUMARE NIGBI OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA S’ODE AYE. WON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON ALAGBARA MAAFI MAAJE AWON ALAILAGBAA IYA TI OBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA JE AWON OLUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI WON NPA I’AYE TI WON NFI’YA JE,KI OHUN LE MAAJA FUN WON AWON TI ARAYE NSE NI’KA TIKOLETIKARAWON SAN FUN AWON OTA WON. A NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE ,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN OWO.A NIKI O DA WON SILE I’ODE AYE. O GBO ORU. Advierte sobre el abuso del poder Woo: loca)
el cliente se esta volviendo un cabeza hueca
(esta sobrecargado) (hinchada, soplada,
Ofun kana fue profetizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los preparativos para enviar gente a la tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionara sobre el empuje que la gente poderosa ejercía sobre los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercían sobre aquellos a los que destituian y aplastaban. El vio que la gente moria en la tierra y quizo defender a aquellos que no tenían la oportunidad de vengarse .el hablo de sacrificar Ebbó: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco, pimienta, 18000 cowrie Si realizaba el sacrificio ellos quedarian libres El oyo y sacrifico
También conocida como ofinran ekun, que significa "uno que provoca a leopardo".. Verso 246-1. "El leopardo buscando una pelea va caminando al mediodía" fue el que llamó a ifa para orunmila el día en que ellos estaban enviando a muerte para que lo llamara al cielo, eshinrinmagbo. " Yo no me encuentro con el dios del cielo cuando voy caminando; " Cuando un gong de bronce está sonando " goro-goro-goro" " El no mira al dios de la blancura; "Yo no respondo al llamado del dios del cielo; "Una campana que no tiene badajo "No responde al llamado del dios de la blancura".
Ifa dice que hay alguien contra quien todo el mundo está haciendo sacrificios y amuletos. El dice que lo están haciendo en vano; ellos no podran sujetarlo. El dios del cielo lo ha enviado a él desde el cielo y él vivirá para ver morir a todos aquellos que están haciendo sacrificios y amuletos en su contra. : Ofinran ekun es un nombnre alternativo de la figura ofun okanran, que significa " uno que provoca al leopardo". En este contexto, sin embargo, es el leopardo el que está buscando la pelea al aparecerse durante el día cuando es más probable que se encuentre gente en el camino. ota
Verso 246-2 " es muy blanco" fue el que llamó a ifa para " corona monta título", el hijo de4 orangunaga. Ellos dijeron que él no parecería dentro de su mundo. " Corona monta título" es el nombre que damos a trompeta. Ellos dijeron que él debía sacrificar un chivo, un chelín, siete peniques y ocho oninis y la banda de su cin tura. El realizó el sacrificio. Ifa dice que esta es un hombre viejo que se va a casar con una mujer vieja de la que todos piensan que ya no puede tener hijos. Esta mujer vivirá para ver al hijo que esta al punto de concebir convertido en jefe; ellos tocarán trompetas por él y lo pondrán una mitra sobre su cabeza. Todos se están burlando de este hombre porque ni siquiera tiene un guiro o un plato.
Verso 246-3. " Abierto para que todos vean; abierto para que topeniques. Ellos dijeron que él debía sacrificar con motivo de un caso que sería presentado en su contra en corte, a través del cual se hará rico. Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamaron a parte. El rey dijo que debía ir a traerselo y cuando lo trajeron y se arrodilló para exponer su caso, él rompió a través del piso hacia el interior de un hoyo de cuentas. El rey dijo que él debía tomar las cuentas por que no era ni el primero ni el único a quien el rey había llamado para que viniera y expusiera su caso. Así que "ven a la casa del estranjero" comenzó a decir; " yo no sabía que el elefante me llamaba para hacerme un regalo". Ifa dice que hay alguien cuyos asuntos le están preocupando o que alguien ha sido llamado para que exponga su caso en corte.ifa dice que a tavés de este caso él se hará rico. ota :Esto
significa que los adivinadores de ifa no trabajan con medicina para mal o hacen otras cosas malas que tienen que ser ocultadas, mientras que aquellos que usan el mal mantienen su trabajo en secreto.
Verso Verso 246-4. "Serpiente tere nnako, tere nna" fue el que llamó a ifa para las 165 clases de retas el día que ratón iba a robar y comerse los frijoles de albarroba hervidos del dios de la blancura. Ellos dijeron que ellas debían sacrificar un gallo cada una y cinco peniques excepto ratón que fue el único que no sacrificó. Un día, los frijoles de algarroba hervidos del dios de la blancura dijo que las ratas habían sido las que habían robado y comido sus frijoles de algarroba hervidos; y preparó una trampa y le dijo a todas las ratas que vinieran y pasaran sobre ésta. El dijo que las hubieran robado sus frijoles de algarroba hervidos serían cogidas en la trampa. La rata emo fue la primera en cruzar y mientras lo hacía cantó: " Serpiente, tere nnako, tere nna; " Emo es cabeza de las ratas, tere nna; " Akosin es quien las guía, tere nna. " Si yo robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna; "Que me coja la trampa, tere nna. " Si yo no robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna; "Que la trampa me deje escapar, tere nna; " Serpiente tere nnako, tere nna".
De esta forma la rata emo pasó y la trampa no la capturó; y todas las ratas cantaron este canto y pasaron sobre la trampa hasta que llegó el turno de ratón. Pero cuando el dios de la blancura dijo que ratón debía cruzar, la trampa lo apresó. Cuando ellos liberaron a ratón, él huyó. De4sde entonces, ratón no se ha asociado con las ratas nunca más. Ifa dice que un grupo de personas debe realizar un sacrificio para que si alguien enfrenta una prueba para demostrar que no es un ladrón, pero esta persona debe realizar un sacrificio para que no sea tomada por él. Hay alguien que hoy tiene un título; él esta agitando un chucho de cola de caballo; dentro de dos meses el dios del cielopondrá a otra persona en su lugar
OFUN OGUNDA Aspectos OSU PAJEREJERE AWO ONIBARA,A DIFA FUN ONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN ATI OGBOKANLA OWO KI AGBERE OBIRIN MA KOO S’ORAN. ONIBARA MA KO KO RUBO. O NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDI OBA ILU SI ITAN ONIBARA LEHIN AIRUBO NAA:LI ODUN TIADA IFA YI FUN ONIBARA,NI OBIRIN KAN TI ILU EKEJI WA FE ONIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI JE AGBEERE OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOTIMO OBIRIN NAA ATIAWON TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWA KILOFUN OBA PE KIOYUN OBIRIN NAA NU KIOMAALO NITORIPE AGBERE OBIRIN NIISE.ONIBARA OBA KO IMORAN ATI IKILOGBOGBO WON JALE PE OUN KONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIPE O JE AREWA OBIRIN TIOWU OUN PUPOJU.OBIRIN YI GBAOKAN OBA TOBEEGEE TIKIILE KO IBERE RE.OBIRIN NAA SOFUN UN PE :OUN KIIJE OHUNKOHUN BIKOSE ERAN.OBA PA GBOGBO ADIYE ILE,ERAN EWURE ILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA JE,LEHIN EYI OBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWON ERAN ELERAN TI NJE WASI EHINKULE RE.BI ELERAN BA NLO ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJO’KEJI OBA A MAA WIPE WON NDA OLE OUN.SUGBON NIGBATI ADIYE ATI ERAN GBOGBO TAN LI ADUGBO:OBA WA RONU KAN ONA MIRAN TI OUN LE TUN GBA LATI MAA RI ERAN RI ERAN PA FUN OBIRIN YI JE .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININI OOGUN TI AWON ENIYAN IMAA FISO ARA WON DI EKUN.NITORINAA OBA AIMAA JADE LORULORU A MAA LO GUN ERAN MO ORI ISO NIGBOOSE TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MO ORI ISO TI NPAA TIOSI NGBEWON LO YI POJU:AWON OKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI WON SI PA EKUN NAA.NIGBATI A TA EKUN YI LI OFA,BI O TI NSARE LO O SUBU SI OJUDE ONIBARA LI ALEI’AKO KO OSUPA JEREJERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWO EKUN PELU GBOGBO ABE MIMU TIOFI NGUN AWON ERAN LI OWO RE ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NI EGBE RE. O YA AWON ENIYAN ILU NAA LENU LTI RIIPE OBA WON LI O NSE EYI.NITORINAA WONYARA LO SIN IN NI IKOKO WON SI FA OBIRIN AGBERE YILO PA SINU IHO RE.LATI OJO NAA BIABA PA EKUN,AOFI INKAN BOO LI OJU,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOO BO AWO REKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SE NPE EKUN LI OBA.WON A SI MAA PA
OWE YI LATI OJO NAA PE EKUN HU IBI O HU IPA TAN,O NIKI WON MMU OJU OUNBA (le) ODE. Habla del rechazo de no hacer caso a las conductas morales y El sacrificio. Observación el cliente esta enredado (enmanado) o deseoso de Una potencialmente nociva o danina relacion sexual Osupaierejere (la luna deslumbrante) el adivino de onibara Adivino para onibara quien hablo de sacrificar Ebbó: 1 carnero, 2200 cowrie Así que no pudiera tener problemas con una ramera ombara no Ofrecio sacrificio el dijo ¿qué tipo de problemas podía tener con Una ramera el rey de una nacion?
La historia de onibara despues que el rechazo el sacrificio En el año que ifá adivino este para ombara una mujer vino de una tierra extrana para casarse con él. La mujer era una ramera muchas gentes que tenían conocimiento de ella y que hablan odo cosas alrededor de ella, le advirtieron a el que no se casara con ella porque ella era una puta el pensamiento de esa mujer ocupo la mente del rey y lo hizo inhabil al punto de que el no pudiera rechazar los pedidos de ellos. La mujer le dijo al rey que ella no comeria ninguna cosa excepto carne, así el rey le mato todas las aves, las ovejas, las chivas que el tema para satisfacer aquella mujer. Entonces el Rey empezo a poner todo tipo de trampa, paras las aves, chivas, las ovejas que pudieran haber dentro de su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o una carnera, vnieron buscando sus animales al otro día el rey dijo que el amo lo estaban llamando a el ladron pero cuando allí no hubiera m gallinas ni chiva, ni oveja en la vecindad el rey se puso a pensar de otra forma para obtener carne para la mujer así el rey fue a obtener una medicina por la cual la gente pudieran cambiarse ellos mismos en tigre. Despues que el rey hecho fuera a los guardias que cuidaban las ovejas por la noche el se llevo todas las ovejas, chivas. Eventualmente la gente empezo a con todos los animales.
preocuparse porque el tigre estaba causando un gran estrago
Los cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispararon el tigre al sentirse heiiido por la flecha corrio - corrio y fue a caer directamente frente a la casa de onibara Esto sucedió durante la noche bajo la luna radiante cuando el día llego, onibara fue a buscar la piel del tigre, todo los cuchillos que el utilizaba para este trabajo el lo llevaba en sus manos. La gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaron al rey rapidamente corrieron al palacio y mataron a la mujer desde aquel día cuando se mata a un tigre se le cubre el rostro rapido Y se lleva para un lugar secreto antes de quitarle la piel por eso el tigre es llamado el rey
Proverbio: para un tigre es un insulto la debilidad
OFUN OSA
Aspectos OTOORO AYE JA OGBAARA AYE LA KAN’LE.BI AYE BATI OWO ENI BAJE AIMOWAAHU WA NI. ADAA FUN WON NI AGBAYI GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA A RANSE PE OLOTA NI’LE ADO,KO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI A RANSE PE ENINMI LODE OWO,KOWA BA’NITUN AYE IFE SO BI IGBA:O DE KO LE SEE.BEENI ADO NI’LE IFA,OWO SI NI ILE ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BA ‘NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LE SEE.ENIYAN GBE SI IDURO OJO KO RO:ENIYAN ATI ERANKO NSOFO.A NI TANIYOO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA WON NI O KU OBALUFON LODE IYINDE,LABERINJO LODE IDO JIGUNRE LODE OTUNMOBA,ESEGBA AWO EGBA:TIOKO WON LOS’IGBO EGBA.ASADA AWO ODE IJESA AKODA NI’LE IFE ASEDA ARABA BABA WON NILE IFE,KI WON WA’BA’ NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.GBOGBOWON SEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.
Otooro! La tierra ha salido volando o se ha desprendido su eje de rotacion en el espacio. Ogban! La tierra se alquila o arrenda a pedazos o en 2 a su mismo corazon. Si el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempo Es porque nosotros ya no sabemos como comportarnos.
Ifa fue consultado por los mayores o ancianos de lee cuando el dominio de ife parecía como una escudilla. Aquetada o crujida.
Nosotros dijimos ¿Quien nos ayudara a reparar el dominio de ife
Cuando reparemos una escudilla aguetada? Nosotros mandamos a buscar a olota de la ciudad de ado. El vino, Un sacerdote poderoso pero no pudo hacer nada Todavía ado es el domicilio de ifá y owo es el asiento del sabio Esu mandamos a buscar a ogun en ire Para restaurar el dominio de ifé. El vino pero trato en vano, Los hombres se convirtieron como arboles secados en sus pies, La lluvia, rechazo caer, El hombre llego, Los hombres y las bestias perecíeron. Ellos gritaron en desesperacion. ¿Quién pondra fín a nuestra miseria y restaurará ife a su condicion perdida? Una voz dijo, Ustedes aun no han mandado a buscar a obalufun En iyinde, laberingo En ido jigunte En otunmoba y lsegba, El sumo sacerdote del egea Quien les condujo al bosque del egba. Ustedes aun no an mandado a buscar a osada en ijesa Y akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la restauracion de ifé a su condicion perdida. Cuando ellos fueron mandados a buscar.
Ellos trataron y fracasaron. Todo eso fue en vano.
EYELE MORO ESELU IGBIN MO JO APAKO WON DA FUN WON I’AGBAYIGBO IFE NIGBA AYE IFE FO BI IGBA WON SEE TI-WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.A RANSE PE OLUMO AWO ODE IMORI NI IJESA OGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO OKE IJERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWE OBOLEBOOGUN BA-BA WON NI KETU.AWON NAA SEE WON SEE TI.WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.
La paloma conoce los secretos de mas adentro (profundo> de eselu. El caracol conoce la sabiduría de apako. Ellos adivinaron para los ancianos de ife cuando ifé era como una nadie pudo ser rayado para detener la marea de destruccion. Nosotros mandamos a buscar a olumo, El sacerdote de imare en ijesa, Por ogun, el sacerdote del alará, Por ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen, Por oddundugbu midu, el sacerdote de ese mowe, Por obole boogun, el líder en ketu. Ellos vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas, Pero todo fue en vano. Ellos fueron impotentes contra las fuerzas de destruccion que Estuvieron reduciendo a lee a una ruina total o absoluta. Entonces mandamos a buscar a akomlogbon, Enviamos emisarios a ofonahan más nosotros buscamos su ayuda. Ellos vinieron y nos dijeron Que mandaramos a buscar a otuto - eniyan, El sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera y Sonara la trompeta para llamar a lmogun a Mí amo ajalaye Mí amo ajulorun Y mi amo agiri - ilogison El niño, nacio en la colina de ita se, De donde emerge el amanecer para que el
escudilla
aguetada cuando
Solo pueda restaurar ife a su condicion perdida Ototo emyan ("el hombre perfecto") llego. El pregunto. "Por que tu me has llamado en tu mundo? Nosotros respondimos que usted puede trompetear a almozon y Que el en cambio pueda llamaral jefe. Ototo emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare. Desesperadamente buscando cambiar su mente. Nosotros dijimos ¿No anuncia la ardilla la llegada de la boa? El volvio a rechazar. Ya no soplare la trompeta. Nosotros dijimos ¿No proclama el sapo la presencia de la víbora? El no se rendiría todavía el decía ¿yo no soplare. Fue entonces que le dijimos el pajaro chocha, Solo proclama el día del mar.
El comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburo solo anuncia Al ciudadano del cielo.
Tu solo anuncias, desde el amanecer del día, Que siempre has llamado a olajogun El capitan de los anfitriones militares del cielo)
Ahora el hombre perfecto respondio el rugio su trompeta Y sono el callamado. Los grandes del cielo descendieron. El panico agarro a los hijos de la tierra
Los elefantes se presipitaron a sus hogares en la jungla. Los bufalos escaparon a las fieras. Las aves aladas buscaron su habitad propio, los reptiles, Los poderosos animales del agua, Se apresuraron a sus regiones por el mar Los perros se dirigieron secretamente a la tierra de los perros. La oveja para la tierra de las ovejas, Los seres humanos para los lugares en que viven los humanos. La conjucion total reino Cuando algunos entraron en viviendas equivocadas Y otros tomaron direcciones erroneas. Dos sapos se rasgaron en tiras. El mas viejo dijo ¡El caos ha tomado posicion yo me volví a unir o juntar ¡ El caos ha tomado posicion! El dijo el remiendo o parche Esta a la orden del día. Yo respondí el remiendo o parche esta a la orden del día. Tu estas incompleto, yo estoy incompleto.
Hasta los días del mes lunar estan incompletos
Ellos adivinaron para el amo de los poderes de la tierra. Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para mi amo el Amo de la sabiduría perfecta, el niño nacido en la colina de Itase la casa del alba o amanecer. Esto fue lo que el dijo. Si de veras 'fe debe ser curado y Restaurado, rápidamente la hija alasuwalu (la hoja que Reforma el caracter del hombre lo depura purifica) debe de ser Prodduncida. Despues y no anths la paz, Freneticamente nosotros Nosotros le llevamos una El dijo ¡esta no es la hoj Confiesa tu maldad, que Desnudez. Rapidamente nosotros respondimos - nosotros Nuestra maldad, señor sobre nuestra desnudez. Entonces el sumergio su mano dentro del saco de Primordial y saco la hoja de alasuwalu. Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos con Alegria Nosotros bailamos Nosotros nos regocijamos o alegramos
Nosotros cantamos Nosotros hemos recibido la hoja alasuwalu El niño con la cabeza coronada nos ha dotado Nos ha dotado con el carácter perfecto En ese día, la lluvia cayo del c1]3lo. El dominio de ife fue renovado, regresado La escudwla que estaba agrietada habla sido restaurada. Retornara a la tierra. Buscamos por la hoja olasuwalu. Hoja a el. A entoncesen compacion el nos dijo: Yo puedo cubrir completamente tu Confesamos La sabiduría
OFUN IKA Aspectos OFUN-FUN-RE’KA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBE LAARIN IPONJU. WON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A R’OWO GBA.EBO :EYELE,OPOLOPO OBI (tiore ni )EPO ATI EGBERINDILOGUN OWO. O GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu kiofi eyele bo ori lehin igbati o ba ti we tiofi aso rere bo ara re) Habla del fin de las dificultades financieras y del comienzo del buen desenvolvimiento Woo: el trabajo o carrera del cliente experimentara un cambio Sigficativo : ofun esparcio buenas cosas que estaban adivinados por orunla El principe, quien estaba sufriendo de pobleza ,ellos dijeron que orunla recibirla dienro pero que el debía sacrificar Ebbó: paloma, nueces de colo en abundancia (ser dados afuera como regalos), aceite de palma y 3200 cowrwrie El escucho y sacrifico El aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre esu. El cliente esta para adornar su cabeza con la paloma despues del baño y ponr encima buenas ropas
Ofun ka fue adivinado por dekasl( el hombre, el rey no conocido) OFUN-KA A DIFA FUN DEKASI (eni oba ko kasi)TI O NWIPE OUN KASAIJOYE BABA OUN,WON NIKI O RUBO KIOBAALE JE OYE BABA RE. Quien estaba diciendo que el ocuparía el trono de su padre el habia preguntado sacrificar Ebbó: e palomas, 1200 cowrie y hojas de ifá El sacrifico
OFUN OTRUPON
Ofun - oturopon fue adivinado para obatala osheere igbo
OFUN-OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO. WON NI OMO A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOO MAA WA TORO. WON NIKI O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI AWON OMO NAA.OBATALA Y ORUMILA A MAAKOWON. WON NIKI O RUBO KI INU ORUMILA LE DUN SI (ise naa) Y WON NIKI O RU:OYIN IYO OPOLOPO ADIYE OPOLOPO EYELE ATI EGBAA MOKANLELOGUN OWO. O GBO O RU. Habla de la fertilidad y de la necesidad de sacrificar relaciones
en aras de evitar las peleas en las
Woo: los hijos niños traeran alegría, pero una relacion necesitan auto ayudarse, así misma. A Quien se le dijo que tendría muchos ninos, todo el mundo vendría a rogarle por los hijos de ella. A ella se le dejo despues que sacrificará para que fuera elogiada por esos niños Obatala dijo orunmila los entrenara A ella se le dijo que saciiificara para que orunmila pudiera sentirse feliz con su trabajo.
Ella sacrifico Ebbó: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y 42000 cowrie
Ofun - otrupon fue adivinado para una mujer que estaba buscando marido OFUN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN KAN TI NW’OKO KIRI WON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA NAA BI KO BA WA RUBO.WON NIKI O RU:AIKA IGBIN MEJI (igbin meji ki y bara won ja )EYELE MEJI(eyele meji kiibinu ara won ) ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO. O GBO KO RUBO.IOKO OUN DARA PUPO KO JE JA,AREWA ENIYAN KO GBODO JA NITORII K’EWA MA BAJE. Ellos dijeron que el hombre con quien se iba a casar siempre la golpearia a menos que sacrificara Ebbó: 1 anca, 32000 cowrie
2 caracoles de babosa (
2 caracoles nunca pelean entre ellos), 2 palomas y
Ellas escucho y no sacrifico, diciendo que quien seria su esposo seria demasiado amable para luchar con alguien una persona bien parecida no debe pelear o su belleza seria destruida
OFUN OTURA Aspestos OFUN-TO’POLAA OFUN-F’ OLELEBO-IYO,OFU NWA OHUN-TO-DUN-TODUN JE.A DIFA FUN ESU-ODARA NLO GBE EPO NI IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARA WON TITI LAELAE,KIWON RUBO :AKUKO META,EGBAA META OWO O GBO O RU. Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para lograr buena estabilidad en sus relaciones Observación el matrimomo resultara beneficioso y apropiado para el cliente Ofun probo el aceite, ofun preparo olele (cake hecho con frijoles colorados) en sol ofun busco todas las cosas dulces para comer esto fue adivinado por esu odara quien fue a casarse con epo (aceite de palma) El hablo de sacirficar así que ellos nunca se separaran Ebbó:3 gallos y 6000 cowrje El oyo y sacrifico
Adivinacion para Areremare AREREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU. WON NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBO KI O MA BAA DI ENI OKO EBO:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA META OWO O GBO O RU. Areremare, areremire, lodifáfun olowu Ellos dijeron que todo seria bueno para olu pero que el deberia hacer sacrificio así que el no tuviera problemas en su granja . El ebbó: 3 carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3 machete y 6000 cowrie El oyo y sacrifico
OFUN IRETE Aspectos WON TE MI.MO TUN’RA MI TE.A DIFA FUN OLUSESO WON NI :ENITI O DARA LOJU AYE NI YOO MAA WU OLUSESO LATI SE WON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAA BU ‘YIN FUN UN EBO:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA (ewe agbonyin [ayinre} ati agbayunkun) KIAGBOO KIOFIFO ORI KI A FIWE IFA RE. O GBO ORU. Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para obtener respeto y proteccion. Observación :el cliente necesita ponerse al corriente de la situacion y a de ser mas consecuente. Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo, esto fue adivinado por oluseso . Ellos dijeron que oluseso debía continuar haciendo lo que fuera placentero para el mundo el hablo de sacrificar
Ebbó:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de ifá (macerar agua y usarlo para lavar la cabeza del cliente y su ifá)
(agbayunkun y ayinre) unirlo todo con
OFUN-RETE,A DIFA FUN OMI. WON NIKI O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAA S’OTE RE LAELAE. EBO ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETU EGBERINDILOGUN OWO. O GBO O RU
WON NI:ENITI O NBA OMI IS’OTE Y YOO KU IKU ATI OJO.KI MAAFI ASO-ETU BO’ RU.
Ofun irete fue adivinado para omi (ogun) quien hablo de sacrificar cosa que nadie pudiera conspirar con el ni boicotearlo.
Ebbó sal, manteca de corojo, 1 paloma, I flcotea, una ropa con pintas como la guinea, y 3200 cowrie. El obedecio y sacrifico.
Ellos dicen quien se sienta enemigo del agua morirá prematuramente. La tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del cliente.
OFUN OSHE Aspectos OFUN-SE ADIFA F’ ENIMANI ILU OSO (ii’oso) WON NIKI O WA RUBO KIOMA BAA FI OHUN-INI TIYOO S’OFO SE’WO NI KU TUKUTU OWURO (ohun-akoni) EBO:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI EWE IFA PELU EGBETALELOGBON OWO O GBO KO RUBO Habla de venganza y advierte alrededor de una posible perdida observación aquellos quienes están tratando de impedir que el cliente progrese, sufrirá Ofun se adivino para enimani de la poblacion o barrio de oso el dijo hay que sacrificar, así que sus primeras posiciones puedan estar aquellos que lo puedan dañar Ebbó: 1 jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de ifá (carta azucar), 66000 cowrie El oyo y no sacrifico OFUN KOSE,OFUN KORO WON NDUNRUNMO OFUN WON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE MAA BAA SAN IBI WON FUN WON EBO:IJAPA ,OBE.EESAN (ekuro)ATI EGBESAN OWO. O GBO O RU.
