Fuente Original: Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Documento: Tipo 2 Etapa de Colecta: Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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O I O I O O IRETE
Rezo
KANA I I
I
: Berania Babogun Bebarun Irun Bobo Laodo Akuere Korubo.
Descripción del odun
Este Ifá habla de problemas matrimoniales y separación de conyugues. Marca pérdida de la memoria. La persona se puede volver medio loca y hasta loca.
g r o . a l i m n u r o o t c e y o r p . w w w
Aquí nacieron los chismes. Al dueño de este Ifá le gusta el chisme. Aquí es donde nació el palo copey y su ashé en en Osain. No se hacen ni se toman juramentos, la vida tiene duras pruebas y castigos. La persona aquí viene a limpiar sus faltas a la tierra.
Se le pone a Orunmila una pandereta de piel de leopardo, se jura al lado del río. Nació el dar golpes con el irofá sobre el tablero. En su casa hay Babalawo o Iworo. Obatalá lo reclama. El ounko quiso ser obá y el akukó general.
Ha estado en el espiritismo y tiene que estar en la Osha. Familia numerosa.
Habla la casa de barro que le cayó encima a Elegbara. Hágale bien a los jorobados. Sarayeye con eyelé meyi eyelé meyi para la lerí de de aleyo, se le canta de lejos.
El Awó usa para dormir siete días gorro blanco y amarillo.
Cuando este Ifá sale en una atefá el padrino para evitarse problemas tiene que darle la euré sobrante sobrante a su Ifá para que así Orunmila le hable y ese odun no lo toca a él de cerca.
Irete Kana, página 1
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2.1 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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O I O I O O IRETE KANA I
Rezo
I
: Ireta Kana Berinlé Bagogún Gbagbisan Irun Gbpgbo Laodó Luare Akueré Lorugbo.
Aquí fue donde quisieron perder a la mujer de Irete Kana. El Awó de este Ifá debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de Ifá que tratarán de perjudicarlo.
g r o . a l i m n u r o o t c e y o r p . w w w
Cuando el Awó se ve este Ifá, su mujer no puede ir en siete días a la plaza, porque allí se puede buscar un problema. Este Ifá habla de problemas matrimoniales y de separación de cónyuges. Marca pérdida de la memoria. Aquí nacieron los chismes. Al dueño de este Ifá le gustan los chismes. No se hacen ni se toman juramentos. La vida da duras pruebas y castigos. La persona tiene que explicar sus faltas anteriores en la tierra. Cuando este Ifá sale en un atefá, el padrino para evitarse problemas, tiene que darle la euré sobrante a su Ifá, para que así Orunmila le hable y este odun Irete Kana no lo toque a él de cerca. Cuando el Awó se ve este Ifá durante siete días duerme con gorro blanco y amarillo. Habla la casa de barro que le cayó encima a Elegbara. Habla de familia numerosa. Hágale bien a los jorobados. Ha estado en el espiritismo y tiene que estar en la Osha. En su casa hay Babalawo o Iworo. Nació el golpear el borde del tablero con el irofá. Marca traición de los ahijados.
Aquí fue donde la ayapa no teniendo tambor, se lo robó al leopardo y con él se presentó ante Olofin, lo tocó y ganó el premio. El leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapó en el camino para observar a todos los que habían ido a tocar a casa de Olofin. Cuando la ayapa lo oyó cantar, comprendió que era por ella y se paró, el leopardo reconoció su tambor y le fue arriba y con sus garras la arañó toda y cuando trató de tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondió entre las hierbas. Y las marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la ayapa, se pueden ver hasta hoy en día. Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender con el objeto y lo van a desfigurar todo. Aquí Babalú Ayé por llevar una vida desorganizada y no obedecer a sus mayores llegó a contraer todas las enfermedades malignas y contagiosas de la tierra.
Irete Kana, página 2
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 3 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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O I O I O O IRETE
KANA I
I
En este signo fue donde quisieron perjudicar a la mujer de Irete Kana porque le habían visto su signo y éste le dijo que no fuera a la plaza. : Ibiloban Aku Anla Mora Omoru Koko Timila Shawo Ki Adifefun Labudo Tinshoma Orunla Eni Obá Oka
Rezo
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Irmi Jui Loku Yodu Lebo Abó Adi Agundia Adifaf un Amileti Akukó Lebo Awó Akukó Eyelé Lebo.
Dice Ifá: Que evite salir a la calle durante siete días, porque hay trampa, trastornos y atraso, déle de
comer a su cabeza y póngase pañuelo amarillo; cuídese de tres enemigos y haga todo el bien que pueda a los jorobados y contrahechos, le quieren hacer un mal y es que tiene deuda con Eleguá; múdese de donde vive y no se fíe de nadie, procure no le caiga algo del techo y suéltese el pelo a la hora de dormir; no vaya a la plaza ni diga sus secretos a nadie, evite que la calumnien; le pedirán su opinión de algo, no la dé, no le conviene, tiene que tener a Eleguá para que no le desbarate su casa, tiene que asentar y coger Kofá, use refajo de Oshún y déle de comer que le conviene; estuvo llorando y lamentándose de su suerte con tres mujeres.
Ebbó: akukó, cuatro eyelé , ishu, hilo de colores, ashó, canasta de tomate y owó la mefa.
: eyelé meyi, se pasa por la cabeza del consultante cántandole de lejos y luego se le dan a Obatalá.
Nota
HISTORIA [PATAKIN DE LAS VENDEDORAS DE HILO DE LA PLAZA]
Irete era
un Awó de mucha fama, una vez al abrir el día ve esta letra y le dice a la mujer que no fuera a la plaza a vender los hilos que ella vendía y que si la venían a buscar que no saliera y se hiciera la enferma. Olofin tenía un apuro y manda a buscar a los Awó y éstos no le dicen nada a Irete y le dicen a Olofin que tenía que hacer ebbó con las mujeres que vendían hilos en la plaza. A los pocos días Olofin tenía a las mujeres reunidas y manda a buscar a los Awó. Al llegar, cual sería la sorpresa, viendo que las mujeres reunidas eran las suyas. Simularon hacer ebbó, pero viendo Olofin que se tardaban, les pregunta que qué pasaba y ellos le dicen que no sabían hacerlo, que iban a mandar a buscar a Irete. Cuando éste llega le dicen lo que pasaba y que sus mujeres se iban en el ebbó. Entonces Irete le dice a Olofin que no hacía falta más que un pedacito de la ropa que tenían puesta las mujeres, hilo b lanco y negro y con la misma Irete le dice a los Awó: Yo soy de mejor corazón que ustedes que siendo mis discípulos me han querido perjudicar. HISTORIA [PATAKIN DONDE LA AYAPA LE ROBÓ EL TAMBOR AL LEOPARDO]
Ayapa no
teniendo tambor, se lo robó al leopardo y con él se presentó ante Olofin, lo tocó y ganó el premio. El leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapó en el camino para observar a todos los que habían ido a tocar a casa de Olofin. Cuando la ayapa lo oyó cantar, comprendió que era por ella y se paró, el leopardo reconoció su tambor, le fue arriba y con sus garras la arañó toda y cuando trató de tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondió entre las hierbas. Y las marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la ayapa, se pueden ver hasta hoy en día.
Irete Kana, página 3
