Angélica Barrios, Tesis (borrador final).pdf

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SINALOA FACULTAD DE HISTORIA PROGRAMA: DOCTORADO EN HISTORIA

Tesis:

Secularización y transformaciones socio-religiosas en Sinaloa durante la segunda mitad del siglo XIX Por

Angélica de las Nieves Barrios Bustamante

Directores: Dra. Mayra Lizzete Vidales Quintero Dr. Félix Brito Rodríguez Lectores críticos: Dr. Wilfrido Llanes Espinoza Dr. Roberto Blancarte Pimentel Dr. Samuel Ojeda Gastelum

Culiacán Rosales, Sinaloa, enero de 2018 1

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.





















































































A mis abuelitos Bathuel, Ida, José Luis Luis y Zunilda, por su afecto y legado profundo; A mis hijos Santiago y Daniela, por ser la savia de mi vida y el canal por el cual persevera mi historia.























































































AGRADECIMIENTOS Realmente lo más vivo de este trabajo se plantea en una escueta página como ésta, una vez que nada de lo que se presenta a continuación hubiese sido posible sin el apoyo de tantas personas e instituciones que acompañaron esta travesía investigativa. Este proyecto nació como un accidente en la vida, de aquellos que resultan vertiginosos en un presente y memorables en la posterioridad. Acompañado por otras tantas vivencias como la de ser madre, esposa, hija y persona; por ello mi primera expresión de gratitud es para Dios, y entre el primero de los mortales para Daniel Chiquete, mi esposo, quien fue el instigador de esta iniciativa, asimismo compañero amoroso en tantas pláticas, lecturas, tensiones y satisfacciones (ingredientes imprescindibles de este proceso). El amor ha sido el soporte fundamental de de esta aventura donde Santiago Salomón y Daniela Marie han hecho sus principales contribuciones, que aunque pequeños aún, le han regalado a su mamá parte del breve tiempo de su infancia. Asimismo, mis padres David y Charito, quienes del otro lado del continente me han inspirado con su cariño y añoranza a seguir en la ruta que inicié hace muchos años junto a ellos. Mis hermanas Saray, Ester y Melissa, y mi hermano Johnny (David), han estado siempre conmigo para darme su espaldarazo en este y otros proyectos. Debo agradecer también a Yesy, Melanie, Verónica, Dileán, Flor y Rebeca por apoyarme con su comprensión solidaria y el cuidado de los niños cuando fue requerido. Así también a Mary y a mi suegra, Doña Lupita, por su preocupación y apoyo emocional permanente. Agradezco al gobierno mexicano, expreso en la Comisión Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT), el haberme dado la oportunidad de estudiar en México, por becarme y por este medio hacer realidad un sueño que en mi propio























































































anuencia de la Facultad de Historia de la Universidad Autónoma de Sinaloa que valoró mis aptitudes para cursar el programa de Doctorado en Historia. Mis expresos agradecimientos al Dr. Arturo Román, coordinador del posgrado en Historia de la Universidad Autónoma de Sinaloa. Gracias a la Dra. Mayra Vidales, quien ha sido mi directora de tesis, además un apoyo académico y humano sobresaliente en mi formación doctoral. Siempre estuvo presente cuando lo requerí, aún en los momentos más difíciles. Mis agradecimientos al Dr. Wilfrido Llanes por sus contribuciones académicas, expresadas en comentarios de coloquio, préstamos de libros y sugerencias que siempre vinieron a enriquecer mi trabajo. Así también al Dr. Félix Brito, co-director de la tesis, quien me acompañó en este proceso aportando con sus observaciones. Al Dr. Roberto Blancarte, quien de manera solícita accedió a ser mi lector de tesis casi al final del proceso. Sus recomendaciones, en calidad de especialista sobre estudios de la secularización, contribuyeron a depurar el trabajo. Gracias a la Dra. Sol Serrano, quien en un primer momento fungió como lectora crítica regalándome parte de su preciado tiempo, lamentablemente no pudo continuar hasta el final del proceso. Al Dr. Samuel Ojeda, quien se incorporó como lector pocos días antes de ponerle el punto final a este escrito, a quien le agradezco la pertinencia de sus observaciones, pero aún más su calidad humana y disposición en ayudar a los novatos. Agradezco a la vida que qu e me concedió este tiempo de conocer personas que se han vuelto amigas, entre quienes no puedo dejar de mencionar a Chayito Heras, Sitlalit García y Cecilia Peraza, asimismo, a mis compañeros Manuel Herrera y Rafael Aragón. Mi agradecimiento profundo para todas las personas que fueron facilitadoras de este trabajo de investigación y graduación, ya fuera en la























































































Índice Introducción Introduc ción .............................................. ................................................................................................. ................................................................................ ............................. 9 Las motivaciones de esta investigación ................................. ................................................. ................................. ............................13 ...........13 Estructura del trabajo y sus fuentes ............................... ................................................ .................................. ................................. ...................16 ...16

Capítulo I.I. Consideraciones teóricas-metodológicas teóricas-metodológicas para para abordar y comprender comprender el proceso de secularización en Sinaloa durante la segunda mitad del siglo XIX ............. .............19 1.

Marco teórico conceptual: matrices conceptuales de la investigación................... investigación..................... .. 19 1.1 Secularización: un concepto polisémico y con troversial ............................................20

1.2 Un breve repaso por las teorías de la secularización ............. .................... .............. ............. ............. .............. ......... 22 1.3 Secularización y laicidad ............................... ................................................ ................................... .................................. ..............................27 ..............27 1.4 El papel de la secularización en la historiografía latinoamericana y otros conceptos aproximados ............................... ................................................ .................................. .................................. ................................. ......................31 ......31 1.5

La historia religiosa ................................. .................................................. .................................. ................................. ................................. .................37 37

1.6 Delimitación del lente de observación: o bservación: Perspectivas y conceptos útiles para entender el proceso de secularización y modernidad en Sinaloa durante la segunda ................................................. ................................. ................................. ................................. ...............................41 ..............41 mitad del siglo XIX .................................

2.

Hi s toria de la Estado del arte: Consideraciones historiográficas historiográficas sobre la His Iglesia en México con referencia a algunas líneas de análisis y obras ................................................................................................... .................................................... .............. 48 fundamentales...............................................

2.1 Primera fase historiográfica (1850-1968): extensión de un conflicto decimonónico .................................. ................................................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ............................50 ...........50

2.2 Segunda fase historiográfica (1968-1988): una historia de la Iglesia incluyente y desde la subalternidad .................................. .................................................. ................................. ................................. ................................. .......................54 ......54 2.3 Tercera fase historiográfica (1988-2014): miradas a viejos problemas en perspectivas diferentes ................................. ................................................. ................................. ................................. ................................. .......................59 ......59 les ia ................................. .................................................. .................69 69 2.4 Producción regional sobre his toria de la Ig les ................................................ .................78 78 2.5 Un balance actual sobre el estado de la cuestión ...............................

Capítulo II. ¿Dios o libertad?: la Iglesia en el contexto latinoamericano y sinaloense del siglo XIX ............................................................................................................................ 81 1. Aproximación a la experiencia de la laicidad laicidad y la secularización en América Latina 81 1.1

El patronato regio y el régimen de cristiandad























































































1.5 La controversia del patronato ................................. ................................................. ................................. ................................. ......................97 ......97 1.6 En el proceso de conformación del Estado laico, laico, la independencia de la Iglesia .................................. ................................................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ..........................100 .........100 .....................104 1.7 La laicidad en México frente a otras experiencias latinoamericanas .....................104

2. Sinaloa: situación político-eclesiástica político-eclesiástica en el proceso de declive y fin de la cristiandad católica (1767-1850) .................................................................................... 110 2.1 Situación eclesiástica de Sinaloa durante la primera mitad del siglo XIX .............118 ................................................ ..................124 .124 2.2 Cooperatividad entre el poder pode r civil y el eclesiástico ...............................

2.3 El mitrado de José Lázaro de la Garza y Ballesteros en Sinaloa ..........................127 ..........................127 3. A modo de conclusión .............. .................... ............. .............. .............. .............. ............. ............. .............. .............. .............. ............. ........... ..... 131

Capítulo III. III. Constitución republicana republicana en Sinaloa (1850-1867): el papel de la la Iglesia y el Estado en el proceso de conformación jurídico-institucional.............. .................... ............. .............. ........... 133 1.

Introducción ............................................................................................................. 133 1.1 Nociones conceptuales para entender la m odernidad política en Sinaloa ...........134

2. El proyecto pro yecto de laicidad en Sinaloa: sus iniciativas y contratiempos (1850 -1858)..... 137 2.1 Asomos de contrariedad entre el e l proyecto liberal y la postura de la Iglesia .........140 2.2 La Constitución reformista de 1857 en Sinaloa: tensión entre el orden civil y el eclesiástico ................................. .................................................. .................................. ................................. ................................. .................................. .......................145 ......145 ..........................................152 .........152 2.3 Crisis del liberalismo moderado y el Plan de Tacubaya .................................

3. La Guerra de Reforma en Sinaloa y la radicalización del conflicto entre la Iglesia y el Estado (1858-1863) ........................................................................................................ 154 ................................................ ..................158 .158 3.1 Una lectura del conflicto Iglesia-Estado en Sinaloa ...............................

4. El Segundo Se gundo Imperio y la actitud del episcopado e piscopado mexicano me xicano (1863-1867) (1863 -1867) ......... ................ ......... .. 163 4.1 Representación social de la Iglesia católica y la vieja guardia clerical durante el conflicto armado de Intervención francesa ................................. .................................................. ................................. ....................166 ....166 4.2 Clero y catolicidad, un proyecto en forma .................................. .................................................. ...............................169 ...............169 4.3 Retorno del obispo Pedro Loza y Pardavé a Sinaloa y el inicio de la reestructuración eclesiástica (1865 y 1866) ............................... ............................................... .................................. .....................171 ...171 5. A modo de conclusión ................................................................................................ 174

Capítulo IV. La construcción de una esfera pública laica y sus diversos actores en Sinaloa (1867-1890) .............................................................................................................. 177

























































































3.

2.2

La laicidad en el corazón de la República, 1873-1877 ................................. .......................................185 ......185

2.3

República y conciliación porfirista, 1876-1890 ................................ ................................................ ....................189 ....189

La Opinión Op inión pública en e n Sinaloa y la controversia co ntroversia religiosa (1867-1890) (1 867-1890) ......... ................ ......... 192 3.1

El discurso de la libertad y la práctica religiosa .................................. .................................................. .................193 .193

3.2

La laicidad en medio de la contienda política local ................................. .............................................198 ............198

3.3

Religión y libertad de prensa durante el porfiriato ................................ ...............................................202 ...............202

3.4 La libertad religiosa religiosa desde el punto de vista vista del catolicismo resurgente resurgente .............206 4. El proceso de restauración eclesiástica e clesiástica frente a la mutación de la esfera pública mexicana mexican a ................................................. ................................................... ..................... 212 4.1

Impronta eclesiástica en Sinaloa durante el periodo ................................. ..........................................217 .........217

5. Comportamiento social frente a la institucionalidad republicana laica: el Registro Civil en Sinaloa ............................................................................................................... 226 6. Reacciones sociales en Sinaloa en respuesta al proceso reformista de Lerdo de Tejada, 1873 y 1874 ....................................................................................................... 238 7.

Conclusión del capítulo ........................................................................................... 242

Capítulo V. De cara a la muerte: muerte: los espacios espacios de la muerte en el proceso de de secularización en Sinaloa durante el siglo XIX................................................................. 244 1.

Introducción ............................................................................................................. 244

2.

La muerte como objeto e instrumento heurístico del pasado .............. .................... ............. ............. ......247

3.

Secularización de la sepultura tras la imposición del reformismo liberal ......... ............... ......254

4. La costumbre y cultura funeraria en Sinaloa antes y después de la imposición de la ley 256 4.1

Los cementerios extramuros ............................... ................................................ .................................. ................................. .................259 .259

4.2

Los cementerios civiles ............................... ................................................. ................................... ................................. .........................262 .........262

























































































Capítulo VI. Panorama religioso y secularización social en Sinaloa en perspectiva de larga duración (1760-1900) ............................................................................................. 316 1.

Introducción ............................................................................................................. 316 1.1 La catolicidad de la Contrarreforma: Co ntrarreforma: respuesta a los tiempos modernos .............318

2.

Vida religiosa y eclesiástica en e n el noroeste n oroeste novohispano ............... ...................... .............. .............. ......... .. 320 2.1

Régimen de cristiandad en el noroeste novohispano ............................... .........................................323 ..........323

2.2 Religiosidad en el noroeste a través del protagonismo de las imágenes .............326 3.

Cofradías, formas organizadas de honrar el culto y salvar el alma ................. ....................... ......332

4. Decadencia de las formas barrocas de asociación y devoción religiosa en el noroeste (1780-1850) ..................................................................................................... 340 4.1

......................................347 .......347 Transformaciones religiosas en la diócesis de Sono ra ...............................

4.2 Nuevas devociones y formas de piedad ............................... ............................................... .................................. .....................349 ...349 5. Expresiones religiosas y secularización en Sinaloa durante la segunda mitad del siglo XIX .......................................................................................................................... 357 5.1 El Estado, instrumento de descatolización ................................. ................................................. ...............................358 ...............358 5.2 Reforma religiosa promovida desde la Igles ia católica ................................ ............................................360 ............360 5.3 Romanización de la Iglesia: el caso de la Virgen de Guadalupe en el noroeste .366 5.4 Discurso eclesiástico y participación social ............................... ................................................ ................................372 ...............372 6.

Vida cotidiana y religiosidad en Sinaloa durante la segunda mitad del d el siglo XIX.. 378 ................................................. ................................. .................................. .................................. .......................379 ......379 6.1 La fiesta religiosa .................................

6.2 Formas encontradas de piedad y religiosidad en la sociedad sinaloense ............385 7.

Conclusión del capítulo ........................................................................................... 391

VI. Conclusión final .............................................................................................................. 394 VII. Bibliografía y fuentes consultadas .............................................................................. 400

























































































Introducción

“El ariete infatigable del progreso ha destruido la preocupaciones religiosas, fruto de la ignorancia pr imitiva, sustituyéndolas con ideas más levantadas, que fortalecen el espíritu y baren paso á los fulgores de la verdad. Sólo la fuerza de las costumbres y de la tradición sancionadas por el uso, puede hacer que los pueblos redimidos de antiguas supersticiones, continúen observando prácticas y ceremonias que pugnan en cierto modo con la civilización del siglo. El carácter de las fiestas religiosas ha variado empero notablemente.”

(Francisco Gómez Flores, Humorismo y crítica, Mazatlán, 1887.)

Este trabajo es un estudio del proceso de secularización en Sinaloa (México) principalmente entre los años de 1850 a 1900; su objetivo ha sido comprender la manera cómo impactaron en la vida de la población sinaloense las reformas político-jurídicas derivadas de la modernización política y cultural en México, en sintonía con los parámetros de comportamientos políticos y religiosos asentados en la larga duración. Asimismo se intenta inte nta comprobar si las mutaciones en la esfera pública durante el periodo lograron afectar sustancialmente el régimen de creencias de la población, así como sus costumbres y valores.

























































































en el territorio 1, si se compara con los estados del centro y sur de la nación, se deben a un pasado remoto que parece inscribirse con particularidad histórica en la trayectoria de consolidación del Estado moderno en México, y más atrás aún, en las reformas modernizantes que los borbones implementaron en esta compleja región de frontera. Es por ello que este trabajo ha delineado su enfoque desde el lente de la secularización, en un esfuerzo por entender desde diferentes espectros del concepto, la circunstancia política, cultural y religiosa de una sociedad tocada por los fenómenos políticos y eclesiásticos que le dieron cuerpo a la enrevesada trama del siglo XIX en México. No cabe duda que la segunda mitad del siglo XIX connota por su idiosincrasia la relevancia de ser un momento coyuntural en la historia de occidente, y aún más para las nacientes repúblicas del continente Iberoamericano, que buscaban el asentamiento de las bases de la nueva institucionalidad. El triunfo del liberalismo sobre las tendencias continuistas del viejo régimen impuso una realidad novedosa a partir del reformismo, cuyo principal punto de arranque fue el Estado. La centralización del poder soberano en el Estado-nación compelió a una verdadera metamorfosis cuya principal aliada, la Iglesia, fue suprimida en su acción pública y orillada a una función eminentemente espiritual-religiosa. Esta tendencia común de los Estados a la diferenciación institucional se conoce como proceso de laicización. México lo vivió de manera abrupta y radical tras la implementación de las Leyes de Reforma (1855-1863) y la Constitución política de

























































































respectivas materias vino a coartar la tenue capacidad interventora de la Iglesia católica en la región, a diferencia de otros contextos donde la Iglesia sí figuraba como elemento representativo de los bienes corporativos de la sociedad. El contexto académico de la historia en América Latina durante las últimas décadas se ha venido nutriendo de un especial interés por retomar en renovada perspectiva aspectos del pasado que remiten a la compleja relación entre la Iglesia y el Estado en el siglo XIX, como también de entender el proceso de secularización política como categoría que posibilita evaluar los límites de la esfera pública en relación al ámbito que ocupó la religión católica. Dichas observaciones están apoyadas en innovadoras herramientas de análisis donde lo político y lo cultural no son áreas disociadas, como lo viene haciendo la nueva historia política desde hace más de dos décadas, lo que confiere nuevas preguntas y respuestas al problema frente al proceso que Pierre Rosanvallon ha denominado “secularización externa”.2 Ciertamente, consciente que existe un área interna de este proceso de modernidad religiosa que compete al área subjetiva de la conciencia y que atañe al creer y los valores de una sociedad, en clara sintonía con lo que Peter Berger entendió por secularización secularizac ión en cuanto “algunos sectores de la cultura son sustraídos de la dominación de las instituciones y los símbolos religiosos” religiosos”.3 Se ha definido el enfoque de este trabajo en perspectiva de encontrar respuestas que buscan entender el proceso de secularización del Estado, el de la esfera pública – pública –espacio espacio común donde la ley se hace viva a través de sus actores – actores –



























































































conciencia y la religión. Para el logro de este objetivo de investigación se han planteado las siguientes variables: 1. La construcción del Estado laico: esfera pública, instituciones y opinión pública. 2. Variaciones en los espacios de la muerte: su sentido institucional institucional y cultural, valores sociales, creencias y rituales. 3. Panorama y transformaciones transformaciones religiosas en el noroeste mexicano en larga duración. Las evidencias del pasado demuestran que el proceso de secularización en Sinaloa durante la segunda mitad del siglo XIX operó en diversos niveles de comportamiento: por un lado, hubo una tendencia temprana y gradual hacia la laicización o diferenciación del órgano público estatal respecto a su antiguo estatus religioso, promovido en un inicio por el planteamiento jurídico de la Constitución estatal de 1852, y la actitud de repliegue institucional de la iglesia diocesana al rechazar las reformas liberales que la privaron de fueros, bienes y



























































































de lo privado. Ciertamente, la experiencia temprana de secularización social en el noroeste mexicano influyó para que el modelo republicano-laico se instalara en la región sin mayor contrariedad en comparación al centro de México. Esto asegura que los procesos de laicidad tienen su lado humano y dependen en gran medida de los modos sociales y culturales de la población.

Las motivaciones de esta investigación No podemos negar que detrás de toda investigación científica siempre hay una razón personal del investigador que lo impulsa a una búsqueda que trasciende su propia experiencia biográfica. Tanto las formas de preguntar y dar respuesta corresponden a un momento social que Michel de Certeau ha denominado el lugar social del historiador. Es así como todo producto historiográfico se encuentra

determinado por las cualidades de la estructura social que lo produce, por ello, respondiendo a tales condiciones es que se han considerado las siguientes



























































































apertura hacia lo cultural. Todavía en el seno de la corriente annalista, la historia de las mentalidades se atreve a indagar en el terreno de la subjetividad tras la comprensión de las conductas y comportamientos comp ortamientos colectivos de otros tiempos. El denominado “giro culturalista”, culturalista”, que irrumpe desde la escuela anglosajona en las décadas de 1970 y 1980, nos presenta una concepción renovada de la acción humana que rescata al individuo del determinismo socioeconómico y le otorga un papel activo en la configuración de la “práctica social” . El concepto de cultura se resignifica y por medio de éste la forma de entender los procesos históricos. En el campo de lo cultural es donde la religión juega un papel relevante en la praxis de los sujetos y la configuración de su mundo. Ante nuevas perspectivas (historia socio-cultural y y nueva historia política) en América Latina los estudios históricos sobre lo religioso resurgen con nuevos bríos a fin de superar antiguos escollos reduccionistas de tipo epistemológico e ideológico para dialogar con otras áreas del vivir en sociedad como el poder, las mentalidades, la economía, etcétera. Como lo expresara Sol Serrano: “la práctica religiosa como



























































































como de sus esferas de autonomía en el campo de lo público y lo privado. No obstante, tal término se ha quedado, como lo precisara Roberto Blancarte 6, en la especificidad de las prácticas laicizantes de los estados en ciertos momentos coyunturales. Es por esto que en una tarea de doble desafío demostrar, por una parte, las condiciones en que se ajusta en el contexto histórico empírico el modelo de la secularización, y por otra, resarcir el mismo término en el plano de lo social y no únicamente de lo político, a modo de ser conscientes, también, de una realidad social y cultural afectada y transformada por los tentáculos de la secularización en términos de vida, costumbres y prácticas del creer. R azones de carácter carácter reg ional

Estudiar el proceso de secularización durante la segunda mitad del siglo XIX en el contexto de Sinaloa desde las transformaciones jurídicas y socioculturales atañe básicamente al interés de descentralizar el enfoque con el cual hasta ahora se han trabajado los estudios históricos y sociológicos de la secularización. En el espectro



























































































Estructura del trabajo y sus fuentes Dada la rica información que confieren las fuentes históricas y la orientación que nos plantean las variables de esta investigación, es que tenemos por resultado un trabajo escrito que se estructura en seis capítulos, los que en su globalidad intentan atender el tema de la secularización desde una perspectiva teórica y empírica del concepto acorde a la realidad mexicana, y a la de Sinaloa específicamente. El primer capítulo se ocupa en exponer el concepto de secularización en su significado semántico y teórico, como el tratamiento

conjeturado por la sociología de la religión y la historiografía latinoamericana. En el segundo apartado del mismo capítulo se realiza un rápido repaso de la bibliografía especializada en lo que respecta a la situación político-eclesiástica de México en el siglo XIX, asimismo de los diversos modos de atender el fenómeno en perspectiva histórica. El segundo capítulo se adentra en la eventualidad político-





























































































perspectiva de larga duración, donde se examinan las prácticas devocionales y formas sociales de participación en el culto como atributos de religiosidad fundada en los lineamientos de la Contrarreforma, para ver cómo éstas sufren variaciones al contacto con el reformismo moderno propiciado en un inicio por los borbones y luego, por el proceso de conformación republicana y el romanismo como contraparte. Estas inferencias del pasado son posibles de establecer gracias a los procedimientos del método histórico cuyo soporte principal reside en la heurística y hermenéutica de las fuentes. Las fuentes aquí trabajadas provienen





























































































También la prensa fue de mucha utilidad en este trabajo, especialmente para reconocer la idiosincrasia de los acontecimientos, así como el papel de los actores públicos en la opinión. La hemerografía revisada fue en su mayoría correspondiente a Sinaloa en el siglo XIX como los periódicos: El Correo de la Tarde, El Correo de Occidente, El Pacífico, Periódico Oficial del Estado de Sinaloa, La Regeneración de Sinaloa, La Voz de México, La Sociedad, La Voz de Mazatlán, El Fénix, El Estudiante , entre otros. Este material pudo ser consultado

en la Biblioteca Biblioteca “Miguel Lerdo de Tejada”, en el Centro Regional de Documentación Histórica y Científica (CREDHIC) de la Universidad Autónoma de Sinaloa y en el Archivo Histórico Municipal de Mazatlán. En tanto que la colección





























































































Capítulo I. Consideraciones teóricas-metodológicas para abordar y comprender el proceso de secularización en Sinaloa durante la segunda mitad del siglo XIX 1. Marco teórico conceptual: conceptual: matrices conceptuales de la investigación





























































































para comprender el uso y las interpretaciones que se han hecho del concepto de secularización en relación a los acontecimientos históricos que intenta explicar. Y, finalmente, definiremos la ruta analítica a seguir, así como la comprensión semántica de los conceptos estructurales de este trabajo: secularización y modernidad, acorde a lo que la realidad empírica requiere. Desde ya, anticipamos que la definición de secularización e mpleada en este trabajo será la que el historiador Roberto Di Stefano ha formulado para atender la compleja circunstancia latinoamericana en el tiempo, de donde se desprende el carácter multidimensional y relativo del fenómeno de la secularización según el





























































































enriquecer la mirada sobre el comportamiento religioso y sus derivados. La tesis sociológica fundada en el siglo XIX en la idea ilustrada del progreso de la razón humana sobre la religión es en la actualidad un discurso sometido a revisión, en la medida que se ha comprobado que la religión no ha sido erradicada de la cultura moderna8, y que conceptos como secularización y modernidad dejan de concebirse como realidades únicas y universalmente dadas para todas las sociedades, cuya inteligibilidad se desplaza con mayor éxito en la singularidad de los contextos históricos y regionales. Las realidades pasadas de Iberoamérica, y específicamente de Sinaloa, constituyen un campo poco explorado a la luz de la secularización, dimensión teórica que permite rescatar e interpretar con mayor































































































palabra que sirvió para designar jurídicamente aquellos bienes e instituciones que se desprendían de la cobertura de la Iglesia y perdían su naturaleza religiosa. Aunque parezca lo opuesto, para par a la tradición de occidente el vocablo se encuentra en cuentra































































































(Entzauberung der Welt ) por parte de las sociedades modernas, propiamente protestantes, derivado del proceso de racionalización de la cultura en relación a la tecnificación del trabajo y el desarrollo de las ciencias que vino a reemplazar las































































































globalizantes sobre la sociedad. La participación religiosa atiende al comportamiento individual y mide el grado de integración de los grupos humanos en

las

corporaciones

religiosas.

El

cambio

religioso

expresaría

las































































































5) La privatización: el hecho de que la religión abandone la esfera pública y se repliegue en la esfera privada, convirtiéndose en un asunto de elección y de preferencia individual.































































































confesionales que se ofertan en calidad de discursos de orden público. Del modo en que lo declarara Roberto Blancarte: Era como si el mundo “repentinamente” se hubiera vuelto religioso, aunque lo

























































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































Angélica Barrios, Tesis (borrador final).pdf

Recommend Documents