ANÁLISIS PRAGMATICO - ESQUEMA 1

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ANÁLISIS PRAGMATICO - ESQUEMA 1 - slide pdf.c om

Una lectura de “Lecturas del Nuevo Testamento”

Wilhem Egger

MÉTODOS E INTERPRETACIÓN BÍBLICA Ii Primer Semestre / 2012 Prof. José Alfredo Noratto Gutiérrez

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ESQUEMA No.C.1 Marcela Rincón Enero 30 de 2012

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Interesado en servirse de su mensaje para mover al oyente


Hablante

Se buscan actitudes, sentimientos y formas de conducta

Parte de

PRAGMÁTICA Estudiar los enunciados y textos lingüísticos, en cuanto tratan de influir en el oyente

Estudia la función dinámica de los textos= instrucciones para la acción y orientación del lector

TEXTOS BÍBLICOS Problemática: poseer únicamente los textos

Reacciona ante el texto

Oyente

Las declaraciones lingüísticas y los textos no deben considerarse sólo desde el aspecto de contenido sino también desde su finalidad con que se utilizan

ANÁLISIS PRAGMÁTICO

1. MODELO DE TEXTO PARA EL ANÁLSIS PRAGMÁTICO

Distingue entre Contenido del enunciado (proposición), finalidad de la utilización (función) y el efecto de l texto

2. ANÁLISIS PRAGMÁTICO

Responde a

¿Por qué y para qué se compuso un escrito?

Funciones de los textos

Medios para dirigir u

Condiciones para la acción

(fin para losson queconscientes se utiliza) – no siempre

orientar al lector

lingüística


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Expresiva (emotiva): expresa los sentimientos del emisor. Directiva (conativa): llamamiento dirigido al receptor Referencial (información): representación de un tema Contextual: tiene en cuenta el contexto Poética: la forma lingüística halla particular interés De contacto (contacto – fática)el contacto entre emisor y receptor se vuelve problema

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN A PARTIR DEL TEXTO DE “LA MUJER ENCORVADA”

(Lc 13, 10 - 17) En el texto de Lucas se pueden encontrar diversas funciones del lenguaje como: •

Función contextual: Función referencial:

•

Función expresiva:

•


(v10) estaba en sábado enseñando en la sinagoga, (v11) una mujer a la que un espíritu tenía enferma… (v12) … Mujer quedas libre de tu enfermedad (v13)… Al instante se enderezó y empezó a alabar a Dios 3/9


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INSTRUCCIÓN: Indicaciones que el texto da al lector para que éste pueda orientarse dentro del mismo y en la situación dada. DIFERENCIA ESTRATEGIA: Utilización de determinados medios para alcanzar el fin


(Lc 13, 10 - 17) En el texto de Lucas se puede ver como la primera instrucción del texto se encuentra en el título “curación”, indicando ello una situación de milagro durante la vida pública de Jesús. Igualmente esa instrucción va acompañada de la palabra “sábado” como indicativo no sólo del día en que Jesús la realiza sino pone de hecho en evidencia lo que significa en el contexto judío realizar el milagro en este día (día de reposo). Finalmente, aparece “mujer encorvada”, evidenciando la persona que es receptora del milagro. Esto no sólo representa a una persona sino a una mujer que para la época es considerada un ser sin importancia más aún si está enferma. Ello pone de manifiesto su vulnerabilidad y fragilidad dentro de la sociedad. A partir del título, nos encontramos con los medios que usa el autor para mostrar el fin del texto: la misericordia que debe tenerse con las personas menos favorecidas pese a las reglas que puedan ir en detrimento de su dignidad humana. http://slide pdf.c om/re a de r/full/a na lisis-pra gma tic o-e sque ma -1

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Se debe deducir del texto: 1. 2. 3.

La idea sobre el acto verbal del que se trata. La intensión que persigue el autor. De que manera él utiliza los recursos lingüísticos para hacer reaccionar al lector.

MÉTODO 1. Hay acceso directo a la orientación del lector, cuando el autor mismo se manifiesta en este sentido. 2. La instrucción que da un texto puede verse por la forma lingüística. Expresada en imperativos. 3. La instrucción se puede reconocer también por los valores que se expresan y por la conducta de los personajes. 4. Problema: función dinámica de las narraciones. Incita al oyente a identificarse con los personajes (reflexión sobre la propia conducta). 5. Establecer una coordinación entre las acciones verbales bíblicas y las producidas en otros terrenos. http://slide pdf.c om/re a de r/full/a na lisis-pra gma tic o-e sque ma -1

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(Lc 13, 10 - 17) 1.

SOBRE EL PROCESO DE COMUNICACIÓN – instrucción sobre el papel de la mujer en la sociedad

En el texto de Lucas, se explicita varias veces la situación de enfermedad que padece una mujer. Se encuentra encorvada desde hace 18 años. El contexto del relato refleja como los derechos de la mujer se encuentran limitados y vinculados a su pasado cultural, sin vida pública, recluida de pronto en su casa donde actuaba como si se tratara de una sirvienta, y relegada social y religiosamente. Aparece entonces Jesús con un trato humano hacia esa mujer y con una posición revolucionaria tanto en sus palabras y como en sus acciones. El resultado es que devuelve a la mujer el estado de igualdad recibido por Dios pero también pone de manifiesto la importancia de la misericordia frente al cumplimiento de la Ley. Su vida pública representa el desafío a mentes prisioneras de sus propias ideas, contenderá con más que palabras y acciones a un horizonte anclado por una ceguera espiritual.

2.

SOBRE LA ORIENTACIÓN DEL LECTOR

Lucas, narra no sólo como Jesús se encuentra el sábado en la sinagoga cumpliendo la ley, sino como su amor es siempre mas fuerte que la ley; está por encima de ella. Esta actitud pone en claro el llamado del Maestro a pasar de la actitud de esclavos obligados a cumplir la ley a la de hijos de Dios que confían en su Padre y por amor obran y cumplen su voluntad que no es otra que nos amemos y que seamos felices.

3.

SOBRE LOS ACTOS VERBALES

Lucas , dirige nuestra atención a cosas que pudieran parecer pequeñas, insignificantes y cotidianas, sin embargo, tienen efectos tan importantes y necesarios. Que la mujer sea liberada de todo aquello que la oprimía y la encorvaba, es un signo de la proximidad del Reino de Dios. Si alguien logra finalmente andar erguido y descubrir nuevas perspectivas de vida, trabajando su personalidad y su carácter, entonces se encuentra en el camino correcto. De modo que Lucas no relata sólo la curación de una mujer que casualmente estaba presente aquel sábado, sino que describe el proceso del encuentro de Dios con nosotros, los seres humanos. Eso es lo que Jesucristo denomina el Reino de Dios. En Conclusión puede considerarse como una exhortación a dejar la esclavitud y encontrar el Reino.


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ANÁLISIS DE LAS CLASES DE TEXTO

Forma

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Configuración individual de un texto particular

MODELO DE TEXTO Y MODELO DE LECTURA SUBYACENTE

Clase de texto

Grupo de textos que tienen en común determinadas notas

Campo circundante social del que nace la clase de texto y las interrelaciones para lo que se quiere emplear

GÉNEROS

Denominaciones que se refieren al contenido (relato de milagro)

FORMA

Parábolas, cántico, etc. Semejanzas

Tener en cuenta no sólo aspectos internos sino externos

Lo que varios textos poseen en común

DETERMINACIÓN DE LA CLASE DE TEXTO

Situación vital

Es necesario

Clase de texto / género

Es investigar en un grupo de textos los elementos que son comunes a todos los textos del grupo. Contribuye a que se comprenda mejor la función pragmática de un texto

1. Estructura lingüístico – sintáctica parecida: secuencia de eventos. 2. Estructura semántica y narrativa parecida. Relatos de curación. 3. Intención parecida en cuanto a producción de efecto. 4. Muestran situación vital parecida. Entorno social parecido Situaciones típicas: misión, confrontación, situación de la minoria, puntos comunes, organización, competencia, escándalos, diáspora, problemas carismáticos, paganismo, etc.


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Clase de texto

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Series: frases parecidas Historia de milagros: curaciones, expulsión del demonio Palabra de exhortación: función pragmática Mecarismos: fórmula de introducción


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Denominación •

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(Lc 13, 10 - 17) Etapas para el análisis de las clases de texto El Evangelio de Lucas, tercero y más extenso de los cuatro evangelios canónicos del NT, relata la vida de Jesús de Nazaret, centrándose especialmente en su nacimiento, ministerio público, muerte y resurrección. Casi la mitad del contenido del Evangelio de San Lucas no aparece en los otros tres Evangelios. En su Evangelio, son propios los relatos de la infancia de Jesús (Caps 1 y 2); la presentación de muchos episodios del ministerio público del Señor en el marco de un largo viaje de Galilea a Jerusalén (Lc 9) y algunas parábolas, como por ejemplo la del hijo pródigo (Lc 15,11-32.). Uno de los fuertes de Lucas es su narración y ahí es precisamente donde se puede encuadrar el texto de la “Mujer encorvada”.

1.

Texto semejante: “ Curación de un hidrópico en sábado” (Lc. 14, 1-6).

2.

Puntos comunes:

Temáticas: Curación en sábado. Legalidad de curar en sábado. Comparación con animales. Personajes: Jesús y legistas


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3.

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2.

Función pragmática:


Proceso de comunicación: en ambos textos se explicita la situación de enfermedad. La padecen personas que son rechazadas o menospreciadas. El contexto de ambos textos refleja el tema del derecho a la igualdad y la dignidad humana. Jesús aparece con un trato humano hacia estos seres humanos y con una posición revolucionaria tanto en sus palabras y como en sus acciones. El resultado es que devuelve el estado de igualdad recibido por Dios pero también pone de manifiesto la importancia de la misericordia frente al cumplimiento de la Ley. Orientación del lector: Lucas, narra como Jesús actúa en sábado. Es radical frente a algunos aspectos de la Ley. Actos verbales: Lucas , dirige nuestra atención a cosas que pudieran parecer pequeñas, insignificantes y cotidianas, sin embargo, tienen efectos tan importantes y necesarios. Que las personas enfermas sean liberadas de todo aquello que los oprime. De modo que Lucas no relata sólo la curación, sino que describe el proceso del encuentro de Dios con nosotros, los seres humanos.

Situación vital:

El Evangelio de Lucas, enmarca el extenso ministerio de Jesús en Galilea, donde comienza su predicación. Allí realiza muchos milagros, elige a los Doce, los va formando, surgen las primeras reacciones de incomprensión. Igualmente es característico el conjunto de narraciones enmarcadas como en un largo caminar de Jesús desde Galilea hasta Jerusalén, ello abarca unos diez capítulos (Lc 9,51-19,27). En esta parte se puede ver gran parte de la predicación del Señor, dirigida no sólo a los discípulos sino a la muchedumbre e incluso a los escribas y fariseos. En dichas narraciones, la exhortación a la humildad y a la misericordia son algunos de los elementos característicos. Así mismo la puesta en evidencia al seguimiento de la ley poniéndola por encima del amor, pueden considerarse como las cuestiones vitales tratadas en los textos.


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