Mamita Yunai ,
de Carlos Luis Fallas Las conquistas sociales de que disfrutamos los trabajadores costarricenses de hoy son el resultado de una larga lucha de la clase obrera, organizada de distintas maneras. Su inicio puede situarse a fines del siglo XIX, con las mutuales; su culminación se da bajo el gobierno reformista de Rafael Ángel Calderón Guardia (1940 – 1944) y puede decirse que no ha cesado todavía. Los trabajadores se han organizado desde aquella época hasta hoy, en mutuales, confederaciones, sindicatos. En estas luchas por el mejoramiento de las condiciones de trabajo de obreros, artesanos y campesinos, se destacaron muchos líderes, algunos de ellos arriesgaron su vida e incluso la perdieron (caso de los líderes sindicales asesinados en el Codo del Diablo). De modo que muchos héroes de esa lucha hoy olvidados merecen nuestro respeto y reconocimiento. Carlos Luis Fallas Sibaja (CALUFA) Sibaja (CALUFA) ejemplifica el caso de toda una vida dedicada a la lucha por el mejoramiento de las condiciones de trabajo de los linieros de las compañías bananeras y de los trabajadores en general. Dedicó su vida entera a la lucha por el mejoramiento salarial y la justicia social para todos los trabajadores costarricenses. Es difícil saber qué porcentaje de las prestaciones que recibe hoy un obrero o un funcionario diplomático cuando es despedido o cuando se retira de sus funciones, se debe a Carlos Luis Fallas, pero sí es evidente que este hombre dedicó su vida a luchar por esas conquistas. También es evidente que este hombre, adolescente rebelde, líder sindical, miembro de la Asamblea Legislativa, el militar derrotado y el escritor nacional, representa un símbolo de la justicia social y de la literatura costarricense e hispanoamericana. INTERTEXTOS SOCIALES EN “MAMITA YUNAI” La novela “Mamita Yunai ” constituye la ampliación de una serie de crónicas escritas en el órgano del Partido Comunista Costarricense denominado “Trabajo” , sobre una misión electoral que cumplió el autor en la región de Talamanca. Y aunque no hace propaganda ideológica, sí denuncia la realidad y lo hace con risa e ironía que recuerdan la novela picaresca española. Así, magistralmente, nos describe paisajes (bananales del Atlántico, selvas de Talamanca, aguas del Sixaola, rancherías de indios y negros o los sitios urbanos y campesinos de la Meseta Central), como también denuncia la explotación de los trabajadores y los vicios del fraude electoral, tan comunes en las primeras décadas del siglo XX. Carlos Luis Fallas militaba en el Partido Comunista Costarricense y es, desde su perspectiva ideológica, que inmiscuye en cada una de las partes de la novela, Mamita Yunai , una serie de intertextos de orden social, con los cuales establece las relaciones de fuerza que le permiten legitimar a los actores sociales: campesinos, obreros, pobladores indígenas y trabajadores bananeros nacionales y extranjeros. A partir de los intertextos sociales logra logra establecer la verosimilitud de los espacios, espacios, personajes y acontecimientos del texto literario: el fraude electoral, perpetrado en la comunidad indígena de Amure; las peripecias del trabajador bananero, la lucha por la supervivencia; las malas condiciones de salud: la explotación laboral y el drama humano de la pobreza, el vicio y la discriminación del indio, su embrutecedor alcoholismo, su miseria, ignorancia y desamparo. Asimismo, mediante los intertextos sociales, involucró en el testimonio y la denuncia a diversas etnias: el chino, el negro, el nicaragüense, el aborigen, el gringo y el criollo. Por otra parte, Mamita Yunai cristaliza el proyecto ideológico del autor: denunciar, testimoniar y buscar la transformación de un orden injusto y negativo en otro positivo, justo y de equidad. A partir de la lectura y acercamiento al texto literario, se dilucidan una serie de huellas, -los intertextos sociales-, que en la obra literaria de Carlos Luís Fallas adquieren una gran relevancia, principalmente en su novela Mamita Yunai , la cual refiere los hechos acaecidos en las plantaciones bananeras; y es a partir de estos que se construye todo el mundo de ficción novelesco. Mamita Yunai , reconstruye los textos sociales de las plantaciones de banano en la zona del caribe costarricense, con el propósito de efectuar denuncia y dar testimonio de los males que aquejan a esta zona en la época contemporánea a la explotación agraria de la Compañía Bananera Norteamericana, representada por Mr. Keith. En esta novela se visualizan las marcas de una etapa cultural específica, durante la cual se conjunta el flujo de una filosofía definida por una época de revoluciones, reformas sociales y vanguardia. Carlos Luis Fallas incorpora los intertextos sociales en Mamita Yunai para para participar al lector de lo histórico nacional, la cultura, los problemas étnicos, los conflictos sociales, y políticos; la realidad del trabajador bananero en las plantaciones bananeras, lo cual permite, además, efectuar una denuncia que transforme esa realidad. Lo anterior permite cerrar diciendo que los intertextos sociales son sumamente importantes: constituyen el material básico de todo un mundo de ficción. LAS GARANTÍAS SOCIALES Y EL SUFRAGIO UNIVERSAL Durante la Administración del doctor Rafael Ángel Calderón Guardia (1940 – 1944), con la participación del Partido Comunista, liderado por el Lic. Manuel Mora Valverde, y de la Iglesia Católica, presidida por Monseñor Víctor Manuel Sanabria Martínez, se toman medidas trascendentales en beneficio de la totalidad de la población costarricense. La legislación social adquirió rango constitucional en 1943, con la creación de la Caja Costarricense de Seguro Social, encargada de los seguros de enfermedad, maternidad, invalidez, vejez y muerte; el establecimiento de las garantías sociales para asegurarles a las personas verdaderas posibilidades de vida digna; el establecimiento del Código de Trabajo, para dotar a los trabajadores de garantías laborales. Como consecuencia de la Guerra Civil de 1948, específicamente en la Constitución de 1949, se crea el Tribunal Supremo de Elecciones, institución encargada de garantizar la organización, dirección y pureza del sufragio y el respeto irrestricto
de la voluntad popular. Esta institución garantiza la permanencia de la democracia y el civilismo y es la institución encargada de garantizar la pureza y el libre ejercicio del sufragio, así como velar por las garantías políticas. Autor y nacionalidad Género literario Movimiento literario
Estructura
Narrador
Organización secuencial de la historia narrada
Código apreciativo del narrador
Espacios
Personajes
Mamita Yunai Carlos Luis Fallas: militante y zapatero (Calufa, 1912-1966) ejemplifica el caso de toda una vida dedicada a la lucha por el mejoramiento de las condiciones de trabajo de los linieros de las compañías bananeras y de los trabajadores en general. Novela: Tramas secundarias, varios efectos en el lector, incorporación de otras modalidades discursivas, narración extensa, gran cantidad de personajes, narra detalladamente los acontecimientos, la trama es ficticia y reviste carácter narrativo. Generación del 40. La novela social es una obra que elabora su denuncia dentro de los cánones de un realismo convencional; procura romper la imagen estereotipada de la realidad nacional, pero sin romper con las convenciones del lenguaje narrativo tradicional, ni experimentar con nuevos procedimientos. Primera parte “Politiquería en el tisingal de la leyenda” (6 capítulos); segunda parte “A la sombra del banano” (5 capítulos); tercera parte “En la brecha” (1 capítulos). A modo de cuarta parte, se incluye un discurso de Carlos Luis Fallas pronunciando en 1935, en que se refiere a su novela; así como glosario de 11 termino elaborado por el autor. Aparece Un primer plano: la tarea de Sibaja como fiscal del Bloque de Obreros y Campesinos en Talamanca ( proceso electoral y deplorables condiciones de los indígenas). Encuentre de Sibaja con Herminio, antiguo camarada de los bananales. Un segundo plano: época del compañerismo de Sibaja, Calero y Herminio. Recuerdos de Sibajita que constituyen el grueso de la novela y enmarcan el relato en la gran huelga bananera de 1934. El narrador, José Francisco Sibaja, es el protagonista de una historia testimonial o autobiografica. El relata su experiencia como peón de las plantaciones de banano y como fiscal del Bloque de Obreros y Campesinos, en la zona Atlántica. Sin embargo, también funciona como narrador testigo y como omnisciente, en tanto es conocedor de la totalidad del mundo que muestra. Es protagonista porque narra su propia historia desde dentro, es decir, como personaje de esta, sobre todo su tarea de misión como fiscal del Bloque de Obreros y Campesinos en las votaciones de la mesa de Amure. Pero también, narra acontecimientos de los cuales no es protagonista, sino testigo, por ejemplo: la muerte de Calero, las enfermedades de Badilla, las actividades del negro Gordon para obtener tepezcuintles y tanto los sueños de los bananeros como de sus enfermedades y accidentes. Aparece un narrador segundo: Levi Montealegre. Levi narra la patraña de que fuera víctima por parte del Reneo Ramírez, pero lo interesante es verdaderamente la hazaña del renco. El tiempo de la narración es perturbado: ; las partes primera y tercera se narran en tiempo presente de la historia, que corresponde al periodo de las elecciones presidenciales de 1940, aunque se hace referencia la huelga bananera del Atlántico de 1934. En la segunda parte, el narrador se remonta al pasado (14 años antes), cuando trabajaba como peón en los bananales. Sin embargo, tanto en la primera como en la segunda parte, aparecen también regresiones al pasado cuando se narran las historias intercaladas. Una pregunta de Herminio: “¿Qué te hiciste depuse de aquélla vaina”?, provoca una regresión en el tiempo, cuyo contenido es la historia de S ibaja desde el día en que lo sacaron de Andrómeda (desde hace catorce años hasta ahora). El viaje a través de la selva y los múltiples obstáculos le permitan proporcionar una visión de la zona como espacio nacional, marginal y olvidado. La mirada sobre el pasado posibilita un paralelo entre la colonización española y el sistema neocolonial. En la segunda parte, la relación hombre / Naturaleza no se concibe como una lucha, pues ya no es la adversidad del hombre. Ahora el enfrentamiento se produce entre los grupos sociales. Consecuentemente, se denuncia la destrucción de la Naturaleza que llevas a cabo la Compañía; esta acaba con la alegría de la gente y termina con la Naturaleza, se asocia con la muerte. Momentos de aventura del héroe: partida, iniciación, regreso. Mundo mostrado Espacio físico: fincas bananeras. Espacio religioso: tendencias religiosas y las creencias de las personas, sus costumbres. Espacio económico: la pobreza, las malas condiciones de vida y de los que tienen más que ellos, los deseos de ser ricos. Espacio social: En la novela se revelan más que todos los estratos sociales y los abusos que sufren los que están más abajo social y económicamente hablando. Espacio psicológico: emociones de cada uno de los personajes. Espacio político: la denuncia por parte de los pobres en contra de los poderosos que quieren gobernarlos para terminarles de quitar lo poco que tienen. Espacio ecológico: el daño a la naturaleza, el desperdicio del banano, el daño a la tierra con la dinamita. Personajes principales: Jose Francisco Sibaja (narrador de la historia y personaje principal). Herminio (compañero de Sibaja). Calero (joven alegre, mal hablado, ingenuo y muy trabajador y de buenos sentimientos). Personajes secundarios: Levi Montealegre, Cabo Pancho, Meléndez, Chiricano, Badilla, Bertolazzi. Personajes ocasionales: Don Ramón, Jorge, Pastora, Don Felipe, Ramiro, Pedro, Andrés, Ramírez, Charlesrid, Cachuchita.
