ANÁLISIS DE LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU DE HEGEL

ANÁLISIS DE LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU DE GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

Wilson Gregorio Sucari Turpo Para comprender mejor a Hegel, en principio nosotros los lectores debemos ubicarnos en el contexto del tiempo y en su pensamiento filosófico. En este análisis les narraré el pensamiento filosófico de Hegel, para ello citaré parte por parte y explicaré en un lenguaje más coloquial para su adecuada comprensión.

EL SABER ABSOLUTO 1. El contenido simple del sí mismo que que se demuestra demuestra como ser. ser. Al comienzo del texto nos habla sobre “El espíritu de la religión revelada ”. Y ¿qué es el espíritu de la religión revelada? Ésta es, la nueva religión dada por Hegel. Y ¿cómo es esta religión? Dice “…la

religión revelada no ha sobrepasado todavía su conciencia como tal o, lo que es lo mismo, su autoconciencia autoconciencia real no es el objeto de su conciencia; dicho espíritu en general y en los momentos en que se diferencian caen en su representar y en la l a forma de la objetividad”.

Quiere decir: que ésta nueva religión dada por Hegel todavía no es consiente como debía ser… la conciencia que tiene uno mismo no se preocupa en su conciencia conciencia misma . Entonces, ¿dónde está la conciencia?

¿Nuestra conciencia se preocupa de nuestra conciencia? Es decir, ¿cuál es el objeto de preocupación preocupación de nuestra conciencia? conciencia? Y, responde Hegel que que el espíritu, es decir, la conciencia caen en su representar y en su forma de su objetividad, es decir, no cumple su tarea.

Entonces, ¿cómo debería ser su forma? –su forma de representar dice que es el espíritu absoluto. Y para llegar a ésta se necesita la superación de lo que está actualmente. Y cuando se supere, llegará a ser el espíritu absoluto, o sea, llegará a tener una conciencia como debería ser.

El llegar o sobrepasar a la conciencia, conciencia, no solamente debe ser ser unilateral, nos dice que debe enajenarse de la autoconciencia. Y ¿qué es la autoconciencia en la actualidad? –esto es el momento, donde no nos damos cuenta de lo que verdaderamente podríamos ser. Aquí la 1

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enajenación no se debe citar desde el punto de vista negativo, sino como una oportunidad buena para salir de esta negatividad, y a eso llamaremos el movimiento de la conciencia.

¿Cuál es el objeto del movimiento de la conciencia? Hegel dice: “en parte, ser inmediato o una cosa en general, lo qu e

corresponde a la conciencia inmediata; en parte un devenir otro de sí, su relación o ser para otro y ser para sí , la determinabilidad –lo que corresponde a la percepción- y, en parte, esencia o como universal lo que corresponde al entendimiento. El objeto es, como todo, el SILOGISMO o el movimiento de lo universal hacia la singularidad a través de la determinación y, a la inversa, el movimiento movimiento de la singularidad hacia lo universal a través de la singularidad como superada o de la determinación”. Expresa aquí, que nuestra conciencia inmediata debe ver lo general y tener o buscar una relación, es decir, con lo que yo tengo pongo en conciencia a mí mismo, y como yo ya tengo conciencia, imparto con los demás, es decir con lo general. Es por eso, que nos habla del silogismo, que significa ver a uno en relación con lo general o universal y viceversa, pero todo esto ya actuando conscientemente. Pues según estás determinaciones nuestra conciencia debe saber que el objeto es la misma conciencia de sí misma. Con todas estas aclaraciones, si somos conscientemente Hegel dice llegamos a nuestra cúspide y entendemos lo que verdaderamente significa ser YO, y ser YO es cosa inmediata al que se llama “Alma” que es una cosa intangible, invisible, etc. Y esto es más rico del espíritu que está en nuestro interior. Pero, ¿Cuándo está presente? –está presente cuando somos conscientes de nosotros mismos .

Dice: “la cosa es yo”. Y con aclaraciones al que Hegel llama juicio infinito

pues hemos superado la cosa. Estas tienen significación cuando hay relación entre el Yo y él (el alma, nuestro alma). Para llegar al objeto, también nos habla de la reconciliación de conciencia con la autoconciencia que esta se muestra de dos lados que una es el espíritu religioso y la otra la conciencia como tal. El espíritu religioso dice es la reconciliación en forma de ser de sí y la conciencia como tal es la forma del ser para sí.



dice que solamente es alimentar nuestra conciencia, entonces nos preguntaremos ¿alguna vez nos dimos tiempo para nuestra conciencia como ser? –pues, tenemos tiempo para estudiar, tenemos tiempo para ir a la universidad, tenemos tiempo para hacer nuestra tarea, tenemos tiempo para cepillarnos los dientes, tenemos tiempo para asearnos, tenemos tiempo para salir con nuestras enamoradas, enamoradas, pero ¿tenemos tiempo para nosotros mismos?

2. La ciencia como el concebirse de sí mismo Hegel dice que ésta ésta es la última figura de de nuestro espíritu espíritu donde ella da o muestra su verdadero contenido y por ende da forma al YO, y con todo esto pues realiza su concepto concepto de uno mismo. Cuando Cuando uno es consciente consciente quiere decir que su su ser tiene un espíritu absoluto absoluto y como tiene ésta ésta da cambio cambio a sí mismo, es decir, a su comportamiento o forma.



El YO total

El yo soy el yo universal, pero

cuando

yo

soy

intervenido por mi espíritu

MOVIMIENTO

absoluto (que es ÉL) pues

SUSTANCIA

Figura o

El espíritu

DA FORMA

absoluto

forma

hago la diferencia de lo universal,

porque

lo

universal aun no son como yo. ÉL

YO UNIVERSAL

MOMENTO 1

LA CONCIENCIA

MOMENTO 2

SE IGUALA

A ESTO lo llamamos alma

que

está

en

nuestro interior, que es

un ser intangible,

invisible, etc.

LA AUTOCONCIENCIA

Cuando la figura tiene su espíritu absoluto, sabe su concepto, y a eso

llamaremos

CIENCIA.

En este proceso nuestra autoconciencia con el movimiento pasa del momento 1 a momento 2, por lo tanto nuestra autoconciencia se enriquece con la conciencia. El movimiento es la transformación que está en nuestro yo total (agrego yo total para decir completo espíritu + forma) de aquél que es en sí y para sí, y cuando surge este proceso uno uno llega o mejor dicho retorna a su cielo que presupone presupone su comienzo comienzo y sólo alcanza al final. En otras palabras, si yo dependo de MÍ espíritu, pues mi autoconciencia autoconciencia está está totalmente enriquecido con mi conciencia, entonces me manifiesto en lo universal como un ser moral entonces al final alcanzo a mi cielo gracias a mi conocimiento y conciencia.



En conclusión, ¿Qué es la ciencia? En esta religión proclamada por Hegel la ciencia es saber del concepto de la figura o forma de ser, y éste es su verdadero saber de él mismo.

3. El espíritu concebido, concebido, en su retorno a la inmediatez inmediatez que es allí En su retorno dice el espíritu ha conquistado el puro elemento elemento de su ser allí, el concepto. Anteriormente ya hemos tratado que solamente concibe la ciencia cuando el espíritu se conceptualiza. También dice que el contenido es, según su libertad de ser. ¿Qué significa esto? Y ¿Qué contiene? –significa que solamente el espíritu puede definirse cuando está en su libertad o independencia; el mismo que contiene es la misma sustancia y se preocupa en ello mismo, y se da en ello cuando sabe qué es. Pero para llegar a esto ¿qué debe hacer el espíritu?, Hegel dice que debe saber sacrificarse y ésta es la enajenación constante y continua tanto de la negatividad y lo positivo. Cuando la humanidad se entienda, cuando los espíritus se conceptualicen llegará en un momento “el reino de los espíritus” en donde cada espíritu se

pondrá en lugar de otros y que cada uno asuma su conciencia Hegel dice que llegará el reino del mundo de pura conciencia. Es decir, veremos una sociedad perfecta.

4. EN CONCLUSIÓN: Hegel con su ideología genial nos demuestra que el hombre tiene un espíritu y con ello mismo mi smo se convierte en una dualidad. Actualmente dice que nosotros no dependemos de nuestro espíritu, más bien de otros espíritus y frente a ello no podemos desenvolvernos como tal… un ejemplo: actualmente muchos de nuestros semejantes no depende su espíritu sino de otro espíritu que al mismo hombre le t rae complicaciones como miedo, miedo, como sumisión, como odio, odio, como venganza, venganza, etc. Pero dónde está nuestra conciencia misma, pues ya nos dijo Hegel que está en nuestro interior, es decir, en nosotros mismos. También dice que nosotros debemos saber definirnos ¿qué somos? ¿Cuál es nuestro propósito? propósito? ¿Para qué qué existimos? existimos? – la respuesta para toda esas cuestiones está en nosotros mismos. Y cuando todos

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