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La moral postconvencional en J. Habermas y J. Rawls Book · June 2018
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Juan Carlos Alutiz Colorado Universidad de Valladolid 11 PUBLICATIONS
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ÍNDICE
NTRODUCCIÓN………………………………………….
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CAPÍTULO I: La teoría normativa postconvencional de J. Habermas………………………………….
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CAPÍTULO II: La teoría normativa postconvencional de J. Rawls .......................................................... 10 CAPÍTULO III: El problema de la estabilidad normativa en la filosofía política de J. Rawls ………….. 15 CAPÍTULO IV: El debate de J. Habermas y J. Rawls sobre la moral postconvencional ……………….
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BIBLIOGRAFÍA …………………………………………..
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INTRODUCCIÓN
Los orígenes de lo que en la actualidad podemos denominar como una moralidad postconvencional se lo debemos a la genialidad de uno de los principales teóricos de la disciplina psicológica, Piaget, el cual, en su libro El criterio moral del niño (1932/1977), mediante una metodología de observación y encuesta cualitativa sobre cómo los niños van adquiriendo la competencia para aplicar normas en el juego de las canicas, pudo descomponer su aprendizaje en tres etapas: la anomía, la heteronomía y la autonomía. La etapa anómica era aquella en la que los niños, con independencia de las normas que regulan el juego, aprenden un conocimiento operativo que los habilita con las técnicas y destrezas para manejar físicamente las canicas. La etapa heterónoma era aquella en la que los niños asumían las reglas que podían observar en sus mayores, y las reproducían fidedignamente como si fuesen sagradas e inviolables. La etapa autónoma se empezaba a manifestar a partir de los doce años, y en ella los niños trataban de negociar las reglas del juego antes de que éste tuviese lugar, pudiendo realizar modificaciones en virtud de las necesidades o apetencias del tipo de juego a desarrollar. El objeto de esta investigación de Piaget se enmarcaba en su proyecto de mayor calado por desentrañar los misterios de la psicología evolutiva, pero discípulos como Köhlberg (1992) le darán un enfoque más centrado en los aspectos cognitivos de la moral. Para este autor, y con el apoyo empírico de tests psicológicos, las etapas del aprendizaje normativo, y en cierto sentido de maduración moral y personal, se descomponen en seis etapas, que sin embargo se pueden agrupar de dos en dos en las tres mismas etapas que distinguía Piaget. En la lectura de Köhlberg, la etapa Parte de esta introducción ha sido extraída de mis artículos: “Una introducción a la moral postconvencional desde la sociología y la filosofía política”, en Postconvencionales, nº 1, 2010; y desde “Los estadios morales de la evolución social”, en Papers. Revista de Sociología, nº 74, 2004.
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CAPITULO I LA TEORÍA NORMATIVA POSTCONVENCIONAL DE J. HABERMAS
La preocupación de Habermas por el tema de la normatividad social se puede considerar un legado directo de su paso por la Teoría Crítica, el cual habría tenido por finalidad la recuperación del timón de las sociedades desde una cultura sistémicotecnocrática hacia una cultura social-comunicativa, umbral desde el que sembrar las condiciones de realización del viejo tema marxista-hegeliano de la emancipación de la conciencia y autorrealización del ser humano. En la teoría de la acción comunicativa, la cuestión normativa aparece como un nuevo reto para la integración de las sociedades modernas, donde la colonización y especialización de los espacios de comunicación social por los sistemas sociales, frente a un mundo de la vida en franco retroceso como principio estructurador de la acción social, y bajo un proceso de fragmentación y privatización de mundos de vivencia —ya no se podría hablar de “un” mundo de la vida, sino de una multiplicidad de “mundos” de vida—, va a demandar un nuevo sistema social especializado para afrontar la tarea de la integración social: el derecho. No obstante, para que dicho ordenamiento jurídico pretenda obtener el asentimiento de sus mandatos por parte de todos sus implicados (su legitimidad), deberá responder también a los principios, que la teoría de la acción comunicativa ha desvelado reconstructiva y pragmáticamente, de la misma racionalidad práctica que sostiene el mundo de la vida Una buena parte de los contenidos de este capítulo fueron publicados en Alútiz, J.C., “Una revisión y balance crítico de la teoría normativa postconvencional de J. Habermas”, Política y Sociedad, Vol. 47-2 de 2010, (ISSN: 1130-8001); pp. 175-193. No obstante, han sido revisados y modificados, al tiempo de completados con materiales inéditos.
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