Algu Alguna nas s clav claves es sobre sobre la sinc sincro roni nici cida dad d o las las ca casu sual alid idad ades es signifcativas. Para ver el mundo en un grano de arena, Y el Cielo en una for silvestre, silvestre, Abarca el innito en la palma de tu mano Y la eternidad en una una hora.
William Blake
Todos Todos hemos eperimentado coincidencias de hechos a los cuales no les les sole solemo mos s dar dar m!s m!s impo import rtan anci cia a "ue "ue la de una una llam llamat ativ iva a curiosidad curiosidad.. #stamos #stamos pensando pensando en alguien alguien $ %usto en ese ese momento momento recib recibimo imos s una llamada llamada su$a& su$a& nos acordam acordamos os de una person persona a "ue hace hace mucho tiempo tiempo no tenemo tenemos s en mente mente $ nos la encontr encontramo amos s luego luego en la calle& calle& suena suena una canci' canci'n n en la radio radio "ue est! est! mu$ mu$ relaciona relacionada da con algo "ue sucede sucede en ese %usto %usto momento momento.. Algunas Algunas person personas as narran narran eperie eperienci ncias as "ue nos pueden pueden parecer parecer a(n m!s asombrosas, asombrosas, como so)ar con hechos "ue luego suceden o percibir en la distancia un accidente o la muerte de alguien cercano. *esde una una perspectiva perspectiva eminente eminentemente mente racional racional estos estos hechos hechos son una cuesti'n cuesti'n de a+ar, a+ar, casual casualida idades des a los "ue no ha$ "ue prest prestar ar aten atenci ci'n 'n algu alguna na&& por por su part parte e los los hecho hechos s etr etrao aord rdin inari arios os son son cons consid idera erado dos s inve invenc ncio ione nes s de pers person onas as "ue "ue "uier "uieren en llam llamar ar a la aten atenci ci'n 'n o inte interpr rpret etac acio ione nes s err err'nea 'neas s de hech hechos os ob% ob%et etivo ivos. s. #l psi"uiatra sui+o Carl ung vio sin embargo, en las casualidades de hechos hechos altame altamente nte impro improbab bables les,, $ "ue en ocasio ocasiones nes causab causaban an asom asombr bro o $ conm conmoc oci' i'n, n, la epr epres esi' i'n n de un -en' -en'me meno no "ue "ue ameritaba ameritaba ser estudiado estudiado con riguros rigurosidad. idad. #n este sentido sentido acu)o el trmino sincronicidad, al "ue "ue den deni' i' como como la pres presen enttaci' aci'n n simultanea de dos hechos "ue no se encuentran vinculados por una relaci'n de causa $ e-ecto, sino por su signicado. #l desa desarr rrol ollo lo del del conc concep epto to de sinc sincro roni nici cida dad d surg surge e a part partir ir de la colaboraci'n de Carl Carl ung con el premio premio nobel de -/sica, $ uno de los padres padres de la mec!nica mec!nica cu!ntica cu!ntica,, Wol-gang ol-gang Pauli. Pauli. #s por lo tanto tanto un conc concep epto to en el "ue "ue conf confu$ u$en en plan plante team amie ient ntos os de la -/si -/sica ca $ la psicol psicolog/ og/a. a. 0a colabo colaboraci raci'n 'n de estos estos autore autores s se vio plasmad plasmada a en 1234 1234,, con con la public publicac aci' i'n n del del libro libro con% con%un unto to 5Sincronicida Sincronicidad d como principio de conexiones acausales” #n dich dicho o libr libro o se plan plante tea a la sincr sincroni onicid cidad ad como como un elemen elemento to clave clave para para la compr comprens ensi'n i'n de la relaci'n entre la psi"ue $ la materia. ung describe tres categor/as de sincronicidad6 en la primera se pres presen enta ta la coinc coincidenc idencia ia entr entre e un cont contenido enido menta mentall 7pen 7pensamie samiento, nto, sentimiento, un sue)o8 $ un acontecimiento eterno 7se recibe una
llamada de alguien en la "ue se estaba pensando8. 0a segunda es la coincidencia entre una visi'n interna $ un suceso "ue sucede le%os de all/ 7so)ar con un accidente o la muerte de una persona "ue sucede en la realidad8 Y la tercera es tener una imagen de algo "ue posteriormente acontece en el -uturo. 9e resalta "ue las im!genes no necesariamente se presentan de manera literal sino "ue pueden mani-estarse de manera simb'lica. #l pensamiento racional como se mencion' anteriormente, no acoge este tipo de -en'menos, as/ "ue para desarrollar el concepto de sincronicidad, ung recurre a lo "ue se suele denominar como pensamiento oriental. #ste tipo de pensamiento se encuentra relacionado a lo "ue usualmente nos re-erimos cuando hablamos de intuici'n.
Pensamiento occidental vs pensamiento oriental #l pensamiento racional, mecanicista $ materialista en el "ue se sustenta la visi'n de mundo occidental desde la ilustraci'n, $ "ue es la base de nuestras creencias, presupone la linealidad del tiempo $ la causalidad de los -en'menos. 0a ciencia desde este paradigma se cuestiona la causa de los -en'menos con la intenci'n de controlar $ predecir acontecimientos. #n su metodolog/a, es esencial construir modelos $ abstracciones basado en generalidades estad/sticas. 0os casos aislados, los "ue se salen de la norma, como es el caso de las sincronicidades, son inaprensibles a partir de una aproimaci'n estad/stica, por lo tanto no son contemplados por la ciencia, ni por nuestro sistema de creencias construido ba%o la misma l'gica e infuencia. 9in embargo este no ha sido el modo de pensar predominante en la historia de la humanidad, ni lo es a(n ho$ en diversos contetos culturales. ung considero "ue la sincronicidad era un -en'meno coherente con cosmovisiones orientales, como la china de donde emergi' el tao/smo o las cosmovisiones de la india milenaria, las cuales poseen una concepci'n del tiempo $ el espacio distinta a la nuestra. #l pensamiento oriental, en el "ue tambin es necesario incluir muchas de las cosmovisiones ind/genas, considera "ue todos los elementos del universo se encuentran vinculados -ormando una unidad. 0a realidad concreta, es decir, lo "ue observamos, se considera como una mani-estaci'n ilusoria de un principio sub$acente. Cada elemento del universo es considerado como un refe%o de algo superior "ue lo engloba. #l universo es visto como un gran organismo en el "ue cada elemento "ue lo compone se encuentra intr/nsecamente interrelacionado $ a la ve+ es un espe%o de
este. #l individuo es pues considerado como un microcosmos "ue refe%a la din!mica del macrocosmos, del universo entero. *esde la l'gica de un universo visto como una totalidad, compuesta por elementos interdependientes, -uncionando ba%o el infu%o de un principio sub$acente, al suceder un acontecimiento el cuestionamiento natural no seria sobre su origen o causa, como lo solemos hace nosotros, sino acerca de "ue otros acontecimientos pueden ocurrir de manera simult!nea. 9e presupone "ue cada momento en el universo posee una cualidad particular, con la "ue resuenan todos los elementos de manera sincr'nica. #ste tipo de l'gica ser/a el sustento de la astrolog/a o de los or!culos. #n el momento del nacimiento de un individuo, los astros se encuentran en determinada posici'n $ simb'licamente ha$ un registro de ello en cada persona, "ue se ve condicionada por ello. *e la misma manera al consultar un or!culo, las cartas tarot, las se)ales del capara+'n de la tortuga etc., no se presentan de manera aleatoria, sino "ue se corresponden al momento $ situaci'n particular de la "ue emerge el cuestionamiento& $ es por esta relaci'n "ue se le puede otorgar un signicado simb'lico. 0a sincronicidad ser/a ese -en'meno "ue permitir/a entender ese neo entre el cuestionamiento del consultante $ la composici'n de los elementos del or!culo. ung resalta como los n(meros en el pensamiento oriental, adem!s de su -unci'n cuantitativa, se les otorga una dimensi'n cualitativa $ simb'lica. Para e%emplicar lo anterior, narra un corto cuento de la tradici'n china sobre la historia de un reino "ue ten/a "ue decidirse por entrar o no entrar en guerra. Como no hab/a consenso, el conce%o de sabios reali+o una votaci'n& el resultado -ue : votos a -avor $ 3 en contra. #l re$ decidi' entrar en guerra por "ue : era el n(mero de la unanimidad. 0os n(meros, al igual "ue la sincronicidad son considerados como intermediarios entre el mundo cotidiano $ el espiritual 0a concepci'n de "ue eiste un principio unicador en el universo, una etra)a -uer+a "ue es origen $ motor de todo, $ "ue brinda armon/a $ estructura en el caos, ha estado presenta en diversas loso-/as $ cosmovisiones. A este principio unicador se le ha llamado Tao, 0ogos, 9entido $ con caracter/sticas similares es el -undamento de las principales religiones orientales como el Tao/smo, el Budismo, ;induismo, el
9e considera tambin "ue los di-erentes ciclos $ ritmos presentes en la naturale+a son epresi'n de este principio sub$acente. Para el pensamiento oriental el tiempo no transcurre de manera lineal sino circular, la imagen del espiral, como la de la concha del caracol, se ha considerado desde el pensamiento oriental como una epresi'n de los ciclos eternos de nacimiento, muerte $ regeneraci'n. #stos ciclos est!n presenten en la naturale+a, en la historia de los pueblos $ en los individuos. >uchos de los modelos $ concepciones del misticismo oriental "ue han acompa)ado a la humanidad por miles de a)os, comen+aron a tener resonancias $ paralelismos con las descripciones sobre la composici'n $ din!mica de la materia, brindadas por los -/sicos precursores de la mec!nica cu!ntica hacia 124?. ung se percat' de a"uellos paralelismos $ lo vio como una oportunidad para darle solides argumental a sus observaciones e intuiciones sobre la sincronicidad. Por ello decidi' ahondar en a"uellos estudios, intercambiando correspondencia, ideas $ halla+gos con varios de los -/sicos precursores de la mec!nica cu!ntica, entre ellos Albert #instein $ Wol-ang Pauli.
Física cuántica, pensamiento oriental y sincronicidad. 0a mec!nica cu!ntica es a"uella rama de la -/sica "ue se encarga de describir el comportamiento de las part/culas subat'micas, es decir, de las partes m!s pe"ue)as de las "ue est! compuesto el universo. =n desconcierto similar al "ue podemos vivir cuando eperimentamos una poderosa sincronicidad, es decir, "ue tambalea nuestro punto de vista racional $ estructurado& -ue lo "ue vivieron los -/sicos a principios del siglo pasado , cuando empe+aron a descubrir la mu$ etra)a, se podr/a decir "ue casi m!gica manera, como se comportaba la materia subat'mica. #l mism/simo #instein, "ue con su teor/a de la relatividad revoluciono la ciencia $ -ue precursor de la -/sica cu!ntica, se dedic' los (ltimos 4? a)os de su vida a procurar evidenciar las -alencias e inconsistencias de la teor/a cu!ntica, $a "ue le parec/a incre/ble "ue el mundo -uncionara de manera tan singular. 0as demostraciones eperimentales desmintieron a #instein en este caso, en realidad el mundo a nivel subat'mico se comporta en gran parte de un modo impredecible $ parad'%ico, cuestionando de manera contundente nuestro sentido com(n. #l principio de medici'n de la -/sica cu!ntica, arma "ue al observar las part/culas subat'micas en un eperimento, estas alteran su comportamiento, dando lugar a la participaci'n del su%eto, esto es, del psi"uismo, en la materia.
#l entrela+amiento cuentico por su parte, pone en evidencia "ue dos part/culas "ue han estado unidas mantienen un v/nculo de in-ormaci'n a pesar de "ue posteriormente estn separadas por miles de kil'metros. #perimentalmente se ha vericado "ue si se a-ecta a alguna de las part/culas la otra se ve alterada de manera sincr'nica. 9i como al parecer todos los elementos "ue componen en el universo, inclu$ndonos, son consecuencia de una gran eplosi'n de una masa dens/sima, se puede in-erir "ue a nivel subat'mico continuamos manteniendo un v/nculo con el universo entero. #s sucientemente conocido "ue las part/culas subat'micas se pueden comportar en ocasiones como ondas $ en otras como part/culas. @ui+!s lo m!s sorprendente para nuestra mentalidad cartesiana son los resultados eperimentales en los "ue se evidencia "ue un !tomo puede estar $ no estar en un lugar, o estar en dos lugares a la ve+. Tambin "ue pueden girar en una direcci'n $ a la ve+ en la contraria. Todo esto no evoca, la imprevisibilidad, parado%a $ misterio de la "ue nos hablan los m/sticos al re-erirse el principio unicador $ sus mani-estaciones. #l -/sico *avid Bohm postula "ue en el universo -unciona un orden implicado, sub$acente al orden desplegado, evoc!ndonos las di-erencias "ue hace el budismo entre el mundo ilusorio de ma$a $ el principio unicador. 0os -/sicos describen tambin "ue una grand/sima parte de la constituci'n de la materia "ue observamos es vac/o, siendo este uno de los aspectos a los "ue alude el Tao. 0a relaci'n entre -/sica cu!ntica $ mism/simo oriental es un tema comple%o $ controversial. @ui+!s uno de los autores "ue m!s ha pro-undi+ado en dicha relaci'n es el -/sico $ l'so-o rit%o- Capra en su libro el Tao de la /sica escrito en 124 0os principios de la -/sica cu!ntica pueden parecer especulaciones meta-/sicas, pero lo cierto es "ue est!n basados en pruebas eperimentales $ adem!s dichos halla+gos han permitido el desarrollo de tecnolog/as sin las cuales nuestro mundo actual seria inimaginable. 0a tecnolog/a l!ser, los transistores, los ordenadores, los celulares entre otros, han sido posible gracias a las aplicaciones de los conocimientos cu!nticos.
Sincronicidad, ractales y Unus Mundus 0a naturale+a espont!neamente -orma ciertas conguraciones geomtricas "ue se encuentran presentes en la -orma de las ho%as, los espirales de los caracoles, en las cuevas, en la -orma de los huesos, los huracanes. #sta especie de patrones de conguraci'n, conocidos tambin como -ractales, son considerados en ocasiones como mani-estaci'n en la materia, de este principio sub$acente. 0os
-ractales o las -ormas geomtricas ar"uet/picas est!n presentes tambin en algunas obras de arte $ en la ar"uitectura. 0as conguraciones ar"uet/picas adem!s de ser consideradas una mani-estaci'n de la sincronicidad, es decir de un v/nculo entre el mundo -/sico $ ps/"uico, pueden ser un elemento "ue incida en el placer esttico "ue generan tanto la naturale+a $ el arte. o pocas personas han eperimentado "ue la contemplaci'n de la naturale+a, de una pintura, o una escultura, el escuchar cierta melod/a le ha proporcionado algo m!s "ue un placer esttico, $ les ha brindado una s(bita comprensi'n no racional de la interconei'n de s/ mismos con el resto de elementos del universos. #ste tipo de eperiencias pueden considerarse tambin como una epresi'n de la sincronicidad, cuando nuestro mundo -/sico cotidiano se vincula por instantes con una realidad trascendente $ misteriosa. ung recurre al trmino =nus >undus de ;er!clito, para hacer re-erencia a este principio unicador "ue tambin se encuentra de alguna manera presente en su concepto de inconsciente colectivo. #l inconsciente colectivo se puede entender como a"uella 5alma del mundoD de la "ue emergen lo patrones simb'licos presentes en la mitolog/as de todos los pueblos, $ "ue como los -ractales, tienden a congurar, no -ormas sino modos de actuaci'n t/picas. 0os llamados ar"uetipos del inconsciente colectivo. 0a sincronicidad para ung pueden ser una mani-estaci'n de un ar"uetipo constelado, un modo en "ue el alma colectiva incide en nuestra vida, promoviendo alguna vivencia, alguna perspectiva. Para ung los -en'menos sincron/sticos estaban relacionados con momentos de gran a-ectividad. #s por esto "ue suelen presentarse en momentos de transici'n como muertes, enamoramiento, via%es, situaciones en la "ue estamos en contradicci'n en nosotros mismos o en una dis$untiva ante una decisi'n -undamental. Tambin pueden ser catali+ados por la a-ectividad ealtada en una psicoterapia, $ en estados alterados de conciencia, generados por elementos naturales o "u/micos. Algunas personas suelen ser m!s proclives a eperimentar sincronicidades o a ser conscientes de ellas, pero en ocasiones se presentan en personas escpticas $ predominantemente racionales, abrindoles su perspectiva $ sensibilidad a una dimensi'n simb'lica de la vida. 0a sincronicidades tambin hace parte de la vida colectiva, como cuando los cient/cos sin mantener ning(n intercambio de in-ormaci'n reali+an descubrimientos simult!neamente, siendo el caso m!s reconocido, la postulaci'n casi en paralelo de la teor/a de la evoluci'n por parte *arEin $ Wallace.
a sincronicidad y el !poder de la mente"# el $acedor de lluvia. #l pensamiento positivo $ las visuali+aciones pueden llegar ser ecaces para la consecuci'n de ob%etivos concretos en algunas personas 7aun"ue al parecer tambin pueden ser contraproducentes en algunos casos generando ma$ores -rustraciones8, sin embargo, ni la -/sica cu!ntica, ni la sincronicidad son argumentos cient/cos a -avor de lo "ue se suele describir como 5el poder de la mente para crear realidadesD, 5creer es crearD $ cosas por el estilo, "ue guardan m!s relaci'n con un pensamiento omnipotente in-antil "ue con la ciencia. #l poder de la oraci'n $ de las buenas energ/as por su parte, todav/a permanecen en el respetable terreno de las creencias $ la e. 0a -/sica cu!ntica ha evidenciado la participaci'n del su%eto en la realidad -/sica observada a nivel micro -/sico, $ una interacci'n del !mbito -/sico $ ps/"uico, pero de esto no se desprende "ue esta incidencia pueda llegar a ser manipulada por parte de los su%etos para obtener mani-estaciones en la realidad. #n el !mbito de lo micro -/sico -unciona la l'gica cu!ntica, en nuestro mundo observable sigue -uncionando la -/sica neEtoniana $ las grandes dimensiones se conducen ba%o la l'gica de la relatividad de #instein. #stas l'gicas se encuentran relacionadas pero no son etrapolables. 0a -/sica se encuentra a(n en la b(s"ueda de una teor/a unicada "ue integre $ d cuenta de los di-erentes !mbitos. Por su parte la sincronicidad, as/ como el Tao, hacen re-erencia a -en'menos comple%os, parad'%icos, imposibles de reducir a -rases $ recetas de manual de crecimiento personal. 9e ale%an en todo caso de las l'gicas del control, dominio, emprendimiento $ progreso con el "ue se suele relacionar las visuali+aciones para la consecuci'n de ob%etivos. 0a l'gica de la sincronicidad es m!s cercana al de%ar suceder, al resonar $ fuir con este principio sub$acente, $ suele epresarse de una me%or manera a travs de las im!genes poticas $ literarias. 0a siguiente historia de la tradici'n china era la pre-erida de ung para transmitir la esencia de la sincronicidad $ el Tao. #l hacedor de lluvia #n cierto pueblo chino no hab/a llovido durante varias semanas por lo "ue se busc' a un hacedor de lluvia. Al llegar el anciano se -ue directamente a la casa "ue hab/an preparado para l $ se "ued' all/ sin reali+ar ninguna ceremonia hasta "ue al tercer d/a llegaron las lluvias. Al pregunt!rsele "ue como lo hab/a hecho, eplico "ue al llegar al pueblo, se hab/a dado cuenta de la ausencia de un estado de armon/a, de tal manera "ue los ciclos de la naturale+a no estaban -uncionando de manera conveniente. Como este estado de desarmon/a lo hab/a a-ectado tambin a l, se reclu$o para
reestablecer su e"uilibrio, $ cuando este e"uilibrio se reestableci' de acuerdo al patr'n natural, la lluvia ca$'.
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