III
BAB III
AKHLAK KEPADA LINGKUNGAN
(HEWAN, TUMBUH-TUMBUHAN DAN AIR)
Pengantar
Akhlak yang baik merupakan fondasi yang kokoh bagi terciptanya hubungan baik antara manusia dengan sesama maupun lingkungan.Sehinggan orang-orang yang mampu mewujudkan hubungang baik tersebut adalah orang-orang yang ruhnya bersih,yang konsisten menunaikan segala perintah dan menjauhi segala larangan Allah.
Lingkungan merupakan sebuah wadah yang di dalamnya ditampung berbagai jenis makhluk dan benda mati yang beraneka ragam seperti manusia, hewan ,tumbuh-tumbuhan, udara, air dan lain-lain. Di dalam lingkungan baik secara sadar maupun tidak, juga terdapat berbagai kegiatan yang bersifat pendidikan maupun juga hanya bersifat sebatas interaksi sesama.
Akhlaq terhadap alam lingkungan adalah bahwa manusia tidak dibolehkan memanfaatkan sumber daya alam dengan jalan mengeksploitasi secara besar-besaran,sehingga timbul ketidak seimbangan alam dan kerusakan bumi.
Misalnya,hutan merupakan faktor yang penting untuk menopang kehidupan dibumi.Ia memberikan kesetabilan tanah, menyerap pemanasan global. Selain itu,hutan juga menjadi pusat kehidupan beragam jenis flora dan fauna.Adanya hutan membuat air hujan akan terdistribusikan secara merata dan mencegah terjadinya penumpukan air yang dapat menyebabkan banjir dan longsor.Namun,dengan semakin mengikisnya lahan hutan,maka daya serap tanah terhadap air juga semakin berkurang,sehingga air yang melewati permukaannya berpotensi mengalir menuju satu titik (yang rendah) sekaligus menyebabkan tanah tersebut rapuh dan rawan terjadi kelongsoran.
Para ilmuwan lingkungan hidup menyatakan bahwa aturan utama dalam memanfaatkan alam adalah memperhatikan standart kapasitas yang ada.Eksploitasi alam secara berlebihan dan tanpa aturan serta tanpa pertimbangan yang matang akan menyebabkan krisis lingkungan. Pemanfaatan sumber daya alam harus selalu memperhatikan dampak negatif yang terjadi terhadap lingkungan.
Pemanfaatan alam lingkungan secara serampangan dan tanpa aturan telah dimulai sejak manusia memiliki kemampuan lebih besar dalam menguasai alam lingkungannya. Dengan mengeksploitasi alam, manusia menikmati kemakmuran hidup yang lebih banyak. Namun sayangnya, seiring dengan kemajuan ilmu dan tekhnologi, alam lingkungan malah di eksploitasi sedemikian rupa sehingga menimbulkan kerusakan yang dahsyat.
Padahal ilmu kimia lingkungan sangat berguna bagi kehiupan manusia karena tanpa itu manusia dewasa ini menghadapi kondisi alam yang udah rusak oleh berbagai pengaruh industrialisasi. Polusi udara telah merusak udara di perkotatanapalagi ditambah oleh pencemaran lingkungan.
Kerusakan alam yang ditimbulkan oleh manusia bersumber dari cara pandang manusia terhadap alam lingkungannya. Dalam pandangan manusia yang oportunitis memandang alam sebagai barang dagangan yang mengutungkan dan manusia bebas untuk melakukan apa saja terhadap lingkungan. Menurutnya, alam dapat dimanfaatkan semaksimal mungkin bagi kesenangan manusia. Sebaliknya, manusia yang religius (paham akhlak) menyadari adanya keterkaitan antara dirinya dengan alam lingkungan. Manusia religius seperti ini akan memandang alam sebagai sahabatnya yang tidak bisa di eksploitasi secara sewenang-wenang.
Perilaku manusia khusunya terhadap lingkungan sangatlah besar, baik dari segi positif dan negatifnya. Manusia dituntut untuk mengikuti perkembangan zaman supaya tidak ketinggalan dengan yang lain, tetapi kadang-kadang manusia itu sendiri lupa dengan lingkungan sekitar, sehingga menyebabkan permasalahan bagi lingkungan tersebut maupun manusia lain.
Dampak eksploitasi alam secara berlebihan sudah sangat nyata terlihat. Pemanfaatan sumber daya alam tanpa aturan dan sikap acuh manusia jelas-jelas penyebab adanya krisis lingkungan. Hal ini tentu kaitannya dengan kewajiban manusia yang sudah lupa dengan tugasnya sebagai khalifah.
Perhatian yang sangat besar terhadap lingkungan hidup atau geografi jauh sebelum Islam sudah menjadi perhatian yang utama. Minat yang diperlihatkan itu orang-orang Arab pada geografi sebahagian besar disebakan oleh kondisi lingkungan mereka.
Berkenaan dengan betapa pentingnya sumber daya alam bagi kehidupan, sesungguhnya manusia dituntut untuk tidak hanya memikirkan kepentingan diri sendiri atau kelompoknya saja, tetapi juga kemaslahatan semua pihak. Karena manusia diperintahkan bukan untuk mencari kemenangan, tetapi keselarasan dengan alam. Sikap kesyukuran yang sudah mulai berkurang dari manusia, sebab kalam Allah dalam firmannya dalam Q.S. Thaha[20]: 53-54
"yang telah menjadikan bagimu bumi sebagai hamparan dan yang telah menjadikan bagimu di bumi itu jalan-ja]an, dan menurunkan dari langit air hujan. Maka Kami tumbuhkan dengan air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuh-tumbuhan yang bermacam-macam.Makanlah dan gembalakanlah binatang-binatangmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang berakal".
Oleh karena itu, sepantasnya manusia menjaga, melestarikan, dan memanfatkan sesuai dengan kebutuhannya sebagai ungkapan syukur atas pemberian-Nya. Akhlak terhadap lingkungan dapat diwujudkan dalam bentuk perbuatan manusia yaitu dengan menjaga keserasian dan kelestarian serta tidak merusak lingkungan hidup. usaha-usaha yang dilakukan juga harus memperhatikan masalah-masalah kelestarian lingkungan. Apa yang disaksikan saat ini adalah bukti ketiadaan akhlak terhadap lingkungan.
Sehingga akhirnya, akibatnya menimpa manusia sendiri. Banjir, tanah longsor, kebakaran, dan isu yang sering dibicarakan yaitu "global warming" sedang mengancam manusia. Makhluk-makhluk itu tidak boleh diperlakukan secara aniaya. Allah SWT menciptakan alam ini dengan tujuan yang benar.
Dalam Q.S. al-Baqarah[2]: 205, Allah swt. Berfirman yang terjemahnya:
"dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk Mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan".
Ini semua sesungguhnya mengingatkan manusia, sekali lagi tidak lupa terhadap kewajiban dan tanggung jawab terhadap Allah, swt. Sebagai masyarakat Islam sudah sewajarnya mereka menjaga alam dan lingkungannya dari membersihkan iklim masayarakat dari polusi moral. Apalagi polusi udara yang akan sangat cepat mencemari lingkungan di sekitarnya.
B. Urgensi Berakhlak Kepada Lingkungan
Alam dan segala isinya merupakan maha karya yang diciptakan Allah swt. tanpa sedikit cacat di dalamnya. Karya yang menjadi bukti kekuasaan-Nya serta sebagai arena bagi manusia dan makhluk lainnya untuk menjalani proses kehidupan. Hamparan alam dan lingkungan adalah instrumen kehidupan, dengan potensi sangat luar biasa yang dapat dimanfaatkan oleh segenap makhluk hidup bahkan yang sudah mati sekalipun.
Manusia sebagai khalifah Allah di bumi telah diberikan "lisensi" untuk mengelola alam dan memanfaatkannya untuk memenuhi berbagai kebutuhan, dari yang profan (bersifat duniawi) seperti pemenuhan hajat hidup, sampai yang sakral seperti menjadi media untuk beribadah. Setiap bagian dari alam dan lingkungan yang diciptakan tidak ada yang percuma. Selain bahaya terbesar manusia kepada lingkungannya juga kepada sesamanya. Tingkah laku yang tidak pantas kepada sesamanya akan menyebabkan kerusakan di muka bumi.
Semuanya telah didesain dan diciptakan lengkap dengan manfaatnya masing-masing dan menjadi kewajiban manusia untuk mencari rahasia manfaat dan memanfaatkan tiap ciptaan-Nya. Termasuk untuk senatiasa menjaga dan melestarikan lingkungan.
"Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik." (Al-A'raaf: 56).
Demikian janji Allah dalam mengajarkan kepada hamba-Nya untuk senantiasa menjaga dan melestarikan lingkungan, bukan justru merusak atau hanya sekadar memanfaatkannya saja. Rahmat Allah adalah balasan terbaik bagi mereka yang melaksanakannya. Salah satunya melakukan konservasi alam, yaitu perlindungan dan pemeliharaan alam secara teratur untuk mencegah kerusakan dan kemusnahan dengan jalan pelestarian. Pelestarian tersebut di antaranya melalui pendekatan agama.
Pentingnya berakhlak kepada lingkungan dikarenakan oleh kehidupan dunia sebagai modal kehidupan sesudahnya mestilah diarungi dengan baik tanpa cela. Karena akhlak merupakan segala tindakan daam kehidupan baik hubungan dengan Allah, diri sendiri, dengan manusia lain, ataupun hubungan dengan alam.
Oleh karenanya, berbuat kerusakan di atas dunia, termasuk merusak lingkungan adalah perbuatan tercela. Sebagaimana firman Allah dalam surat Ar-Ruum ayat 41 yang artinya, "Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)."
Selain itu manusia sebagai makhluk berakal harus memelihara ekosistem. Keseimbangan mutlak harus dijaga demi kelangsungan hidup umat manusia. Keempat, semua makhluk yang diciptakan Tuhan adalah mulia dan berguna. Siapapun dilarang mengeksploitasi berlebih-lebihan. Kelima, manusia sebagai pemimpin di muka bumi adalah pengelolaan alam demi kelestarian kehidupan. Segala tindakannya di dunia akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak.
C. Akhlak Kepada Lingkungan
1. Revitalisasi Ajaran Agama
Bentuk ajaran agama yang didominasi dogma-dogma yang sempit perlu diperluas. Kontekstualisasi agama perlu diperbanyak agar cakrawala pemikiran dan tindakan lebih luas, tidak hanya sekedar ritual keagamaan saja. Perlu dilakukan aksi nyata dibanding pembelajaran yang menekankan aspek kognitif saja.
2. Tadabbur Alam.
Alam yang ditempati sungguh eksotik. Keeksotikan dan keindahan alam adalah modal untuk berfikir, merenung, dan bermuara pada aktivitas untuk memanfaatkan, mengelola, dan menjaga dengan penuh tanggung jawab.
3.Muhasabah dari Fenomena Alam
Evaluasi perlu. Apalagi menyangkut lingkungan yang dampaknya merambah kebanyak orang. Fenomena alam (banjir, tanah longsor dan lain-lain) yang mestinya menjadi sumber muhasabah bagi setiap individu terhadap berbagai aktivitas yang telah dilakukan selama ini. Konteks muhasabah terhadap lingkungan tidak berfikir dan bertindak secara sempit pada wilayah lokal tempat kita tinggal, namun kesadaran atas tanggung jawab diri sebagai warga dunia.
4. Berpartisipasi dalam Program Hijau
Program hijau semakin banyak variasinya. Seharusnya sudah bukan lagi sekadar acara sensasional atau seremonial tanpa makna, namun lebih dari itu. Perlu penghayatan. Pilih program hijau yang sesuai dengan kemampuan dan karakteristik diri.
5.Program Reward and Punishment
Akhlak yang baik terhadap lingkungan juga dapat dibentuk melalui program reward and punishment. Reward diberikan kepada siapa saja yang berprestasi dalam menjaga kelestarian lingkungan, sedangkan punishment merupakan bentuk 'hukuman / balasan' terhadap siapa saja yang melakukan aktivitas yang dapat atau berpotensi merusak lingkungan.
Terhadap lingkungan juga ada teori bagaimana beretika kepada lingkungan. Setidaknya terbagai kepada tiga teori beretika kepada lingkunga yaitu antroposentrisme, biosentrisme dan ekosentrisme.
Perilaku manusia khususnya terhadap lingkungan sangatlah besar, baik dari segi positif dan negatifnya. Manusia dituntut untuk mengikuti perkembangan zaman supaya tidak ketinggalan dengan yang lain, tetapi kadang-kadang manusia itu sendiri lupa dengan lingkungan sekitar, sehingga menyebabkan permasalahan bagi lingkungan tersebut maupun manusia lain.
Lingkungan merupakan sebuah wadah yang di dalamnya ditampung berbagai jenis makhluk dan benda mati yang beraneka ragam seperti manusia, hewan ,tumbuh-tumbuhan, udara, air dan lain-lain. Di dalam lingkungan baik secara sadar maupun tidak, juga terdapat berbagai kegiatan yang bersifat pendidikan maupun juga hanya bersifat sebatas interaksi sesama.
Akhlaq terhadap alam lingkungan adalah bahwa manusia tidak dibolehkan memanfaatkan sumber daya alam dengan jalan mengeksploitasi secara besar-besaran,sehingga timbul ketidak seimbangan alam dan kerusakan bumi.
D. Akhlak Kepada Hewan atau Binatang
Dalam sejarah peradaban Islam sendiri, hubungan harmonis antara manusia dengan binatang terjalin dengan baik, sebagaimana eratnya hubungan antara Ashabul Kahfi dengan anjing mereka. Demikan pula Rasulullah Saw., beliau juga berhijrah dengan onta setia beliau yang nama Al Qashwa', disamping beliau juga memiliki beberapa onta lain yang bernama Al Adhba' dan Al Jadm. Seorang sahabat dalam kisah pembuka di atas, aslinya bernama Abdurrahman bin Shahr. Ia gemar membawa kucing kecil di sakunya, hingga Rasulullah memberikan panggilan kesayangan untuknya dengan sebutan Abu Hurairah, yang artinya 'ayah kucing'.
Islam sebagai ajaran yang menekankan kepada pemeluknya untuk menyayangi binatang sebenarnya sudah tercermin dalam pembahasan dasar masalah fikih, yakni masalah thaharah (bersuci), dimana sebagai Muslim, dilarang buang air besar atau air kecil ke dalam lubang, merujuk kepada hadits yang diriwayatkan Abu Dawud. Ada ulama yang menyebutkan bahwa di dalam liang biasanya ada binatang-binatang kecil. Dengan buang air di tempat itu, maka hal itu bisa menzalimi binatang-binatang tersebut.
Setidaknya akhlak kepada hewan atau binatang itu terbagi menjadi dua bagian:
1. Syafaqah
Yaitu perasaan halus dan rasa belas kasih untuk berbuat baik kepada sesama makhluk Allah Swt. Sesungguhnya tiap-tiap pertolongan seseorang terhadap hewan yang berjiwa itu dapat pahala, walaupun ia seekor anjing yang hina. Jika menunggangi kuda atau binatang lainnya, manusia wajib memberinya hak istirahat dan dilarang menyiksanya. Dalam menyembelih binatang diperintahkan untuk menajamkan pisaunya. Jika ada binatang yang berbahaya maka jika ingin dibunuh maka harus langsung dibunuh tidak boleh disiksa.
Akhlak kepada hewan termasuk dalam menyembelihnya adalah sesuai dengan syar'i yaitu:
Binatang disembelih dengan alat yang tajam, yang dapat mengalirkan darah dan memotong urat leher meskipun berupa batu atau kayu.
Pemotongan hendaknya persis di tenggorokan atau tusukan di bawa leher yang mematikan.
Tidak menyebut nama selain nama Allah.
Menyebut nama Allah atas sembelihan tersebut.
Tidak semua hewan atau binatang mesti disembelih. Ikan dan belalang termasuk hewan yang tidak mesti disembelih. Para ulama member ketentuan sebagai berikut:
Hewan-hewan laut selain ikan tidak wajib disembelih dan semuanya termasuk halal.
Hewan yang tidak mempunyai darah yang mengalir dianggap hewan yang boleh dimakan.
2. Himayah (Pemeliharaan)
Allah Swt. tidak melarang untuk memelihara binatang untuk memperoleh manfaatnya. Allah Swt. menerangkan dalam al-Quran bahwa hewan-hewan itu dijadikan-Nya untuk menjadi kesenangan dan i'tibar bagi manusia.
Akhlak kepada binatang juga dapat dilakukan sebagai berikut:
1. Memelihara dan Menyantuni Binatang
Allah Swt. menciptakan binatang untuk kepentingan manusia dan juga menunjukkan kekuasaan-Nya, sebagaimana firman Allah Swt. di dalam Q.S. al-Nur[24]: 45, yang terjemahnya:
"Dan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari air, Maka sebagian dari hewan itu ada yang berjalan di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki sedang sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya, Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu"
Betapa banyaknya binatang telah dimanfaatkan oleh manusia, ada yang dimanfaatkan tenaganya, air susunya, madunya, dagingnya dan sebagianya. Oleh sebab itu, tepatlah apabila manusia disuruh untuk memlihara dan menyayangi binatang tersebut.
Hati yang lembab adalah perumpamaan terhadap makhluk hidup apapun.
Makhluk yang mati, hati dan badannya mengering. Sebab itulah, Imam An Nawawi menyimpulkan dari kisah di atas bahwa berbuat baik kepada binatang hidup, baik memberi minum atau lainnya merupakan sebuah bentuk shadaqah. Jelas, dari keterangan di atas, Islam amat memuliakan binatang. Memenuhi kebutuhan binatang pula dihitung sebagai sebuah shadaqah, sebagaimana juga memberi kepada manusia, karena kedua-duanya 'berhati lembab'. Hal yang sama disebutkan Rasulullah, "Seorang Muslim tidak menanam tanaman, hingga memakan dari tanaman itu manusia, binatang atau burung, kecuali merupakan shadaqah baginya, hingga datang hari kiamat". (Riwayat Muslim)
3. Sayang Terhadap Binatang Termasuk Ajaran Islam
Islam adalah ajaran yang menebarkan kasih sayang dan rahmat kepada seluruh alam semesta. Tidak hanya membatasi kasih sayang hanya kepada sesama manusia saja, namun makhluk lain juga harus mendapatkan imbas rahmaniyah dari ajaran Islam ini. Hal ini disebabkan karena Allah Swt. telah menciptakan kehidupan binatang bersinggungan dengan kehidupan manusia, bahkan mempermudah kehidupan manusia
4. Beradab kepada Binatang Tunggangan
Disamping secara umum menganjurkan berbuat baik kepada binatang, secara spesifik, Islam menjelaskan bagaimana seharusnya para pemilik binatang tunggangan memperhatikan beberapa hal, hingga tidak ada pihak yang terzalimi.
Islam melarang seseorang memaksa binatang untuk mengangkut beban berat diluar kemampuan hewan itu, sebagaimana diriwayatkan oleh At Thabarani, "Jika kalian melihat tiga orang naik binatang tunggangan, maka lemparlah mereka, hingga salah satu dari mereka turun".
Sebagaimana Rasulullah Saw. berpesan kepada para pemilik kendaraan agar memperhatikan makanan binatang tunggangan mereka. "Jika kalian melakukan perjalanan di daerah subur, maka berilah makanan ontamu dari daerah itu dan jika kalian melakukan perjalanan di daerah paceklik, maka percepatlah, hingga tidak membahayakannya". (Riwayat Muslim)
Tentu, jika mereka masih berada di wilayah gersang, dan tidak ada makanan untuk onta mereka, maka keadaan demikian mengancam kehidupan binatang tersebut.
5. Tidak Menghina Binatang
Yang terlarang dalam Islam bukan hanya menzalimi binatang secara fisik, namun merendahkan ataun mencelanya juga dilarang, karena binatang pun termasuk ciptaan Allah Swt.
E. Akhlak Kepada Air dan Tumbuhan
Lingkungan adalah segala sesuatu yang berada di sekitar manusia, seperti binatang, tumbuh tumbuhan,dan benda benda tak bernyawa. Akhlak yang dianjurkan Alquran terhadap lingkungan bersumber dari fungsi manusia sebagai khalifah. Kekhalifahan menuntut adanya interaksi antara manusia dan sesamanya serta antara manusia dan alam. Kekhalifahan mengandung arti pengayoman, pemeliharaan, dan bimbingan agar setiap makhluk mencapai tujuan penciptaannya
Akhlak kepada lingkungan termasuk air dan tumbuh-tumbuhan. Dalam menggunakan air tidak boros dalam mempergunakannya, Menjaga air jangan sampai terkena polusi. Mendirikan shalat istisqa' dan berdoa tatkala menggunakan air. Persoalan air merupakan hal yang sangat penting. Apalagi dalam hal bersuci.
Kepada tumbuh-tumbuhan, Alam dan isinya diciptakan oleh Allah Swt. untuk dimanfaatkan manusia. Tumbuhan merupakan bagian dari alam yang merupakan anugerah dari Allah Swt. bukan hanya untuk kehidupan manusia namun juga untuk kehidupan binatang-bintang. Sebagian besar makana manusia dan hewan tersebut berasal dari tumbuhan-tumbuhan, sebgaaimana firman Allah Swt. Q.S. Thaha[20]: 53-54 yang terjemahnya
"yang telah menjadikan bagimu bumi sebagai hamparan dan yang telah menjadikan bagimu di bumi itu jalan-ja]an, dan menurunkan dari langit air hujan. Maka Kami tumbuhkan dengan air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuh-tumbuhan yang bermacam-macam.Makanlah dan gembalakanlah binatang-binatangmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang berakal".
Oleh karena itu, sepantasnya manusia menjaga, melestarikan, dan memanfatkan sesuai dengan kebutuhannya sebagai ungkapan syukur atas pemberian-Nya. Lingkungan hidup merupakan dukungan terhadap kehidupan dan kesejahteraan, bukan saja terhadap manusia akan tetapi juga bagi makhluk yang lain seperti tumbuh-tumbuhan.
Oleh karena itu lingkungan harus tetap terjaga keserasian dan kelangsungan hidupnya sehingga secara berkesinambungan tetap dalam fungsinya sebagai pendukung kehidupan. Masalah kelestarian lingkungan hidup merupakan tanggung jawab dan diusahakan secara bersama.
Akhlak terhadap lingkungan dapat diwujudkan dalam bentuk perbuatan manusia yaitu dengan menjaga keserasian dan kelestarian serta tidak merusak limgkungan hidup. usaha-usaha yang dilakukan juga harus memperhatikan masalah-masalah kelestarian lingkungan. Apa yang kita saksikan saat ini adalah bukti ketiadaan akhlak terhadap lingkungan. Sehingga akhirnya, akibatnya menimpa manusia sendiri. Banjir, tanah longsor, kebakaran, dan isu yang sering dibicarakan yaitu "global warning" sedang mengancam manusia.
______________
Herabudin, Ilmu Alamiah Dasar, (Bandung: PT. Pustaka Setia, 2010), hal. 273
Komisi Nasional Mesir untuk UNOESCO, Sumbangan Islam Kepada Ilmu dan Kebudayaan, (Bandung: Perpustakaan Salman Institut Teknologi, 1986), Terjemahan, hal.249
Yusuf al-Qardhawi, Anatomi Masyarakat Islam, Terjemahan (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 1999), hal.91
Geoffrey Pope, Antropologi Biologi, (Jakarta: CV. Rajawali, 1984), hal. 9
Sidi Gazalba, Asas Kebudayaan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1978), hal. 107
Supriadi, Hukum Lingkungan di Indonesia, (Jakarta: Sinar Grafika, 2006), hal.25
Yusuf Qardhawi, Halal dan Haram dalam Islam, Judul Asli" Al-Halal wal Haram fil Islam" Diterjemahkan oleh Wahid Ahmadi (et al), (Surakarta:Era Intermedia, 2003), hal.89-91
Thobieb Al-Asyhar, Bahaya Makanan Haram Bagi Kesehatan Jasmani dan Kesucian Rohani, (Jakarta: PT.Al-Mawardi Prima, 2003), hal.207
Lihat kitab-kitab Fiqh selalu saja membahas tentang thaharah pada bab pertamanya. Lihat buku Imam Syafi'i, Fikih Imam Syafi'I Pembahasan Thaharah, Haid dan Shalat, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2011), hal. 1-252
Ibnu Mas'ud, Ilmu Alamiah Dasar, (Bandung: CV.Pustaka Setia, 1998), cet.I, hal.193
110
