UVOD Hvala i Zahvala pripadaju Allahu Gospodaru svih svjetova i neka je Selam i salavat na Njegovog miljenika Muhammeda na nj e g ovuč a s nupor odi c u,nanj e g ovea s ha bei s veonekoj ig as l i j e de do Sudnjeg dana.
Adab i Ahlak
Poš t ova nabr a ć ois e s t r e ,poš t ova nič i t a oc ipr e ds t a vl j a va mo va m ne kol i kobr oš ur is aŠe r i ' a t s kea ka de mi j eMus ' a bi bnUme j r . Odma hnapoč e t kuž e l i modas ez a hva l i mos vi m pr of e s or i ma idi r e kt or ume dr e s ebr a t uAbdur r a hma nunave l i koduš nous t upl j e ni m ič i s t i m( š t os et i č ea ut or s ki hidr ug i hpr a va )idj e l omi č noobr a đe ni m tekstovima za ove skripte, az a t i mž e l i modapr e por uč i moovet e ks t oves vi m oni m koj is už e l j n i č i s t ogii s pr a vnogz na nj ais t ude nt i mas vi hŠe r i j a t s ki hme dr e s a . Na pomi nj e mo da ć e j e da n di o s r e ds t a va os t va r e ni h di s t r i b uc i j om oves kr i pt ebi t ius t upl j e nŠe r i ' a t s koja ka de mi j iMus ' a b i bnUme j r ,adr ug idi oć ebi t iupot r e bl j e nz apokr i va nj et r oš kova š t a mp a nj aiuda ve t s kes vr heI nš a a l l a h.
Aktivna Islamska Omladina Linz
Adab i Ahlak
1
Adab i Ahlak
2
ADAB I AHLAK
Hva l aiz a hva l apr i pa daAl l a hudž e l l e š a ’ nuhu,ana kon t og a salavat i selam na Resula Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, na n j e g ovea s ha beRa di j e l l a hua nhum,nanj e g ovuč a s nupor odi c u is ve one koji ga slijede do Sudnjeg dana. Pr i j es ve gan as a mom poč e t kuovena š es kr omnebr oš ur i c eu kojojj ej e da ndi oz na nj ai l imo ž dauvoduz na nj e ,miva ms r da č no ž e l i mot op l udobr od o š l i c u,j e rj et oods unne t aAl l a hovogPos l a ni ka s a l l a l l a h ua l e j hives e l l e m,š t omož e mov i dj e t ii zs l uč a j aka damuj e d oš a oSa f va nr a di j a l l a hua nhuir e ka odaž e l idauč iida studira š e r i ' a t s ko z na nj e .Al l a hov Pos l a ni ks a l l a l l a hu a l e j hives e l l e mj e rekao: ' ' Dobr odoš a o ,ot ikoj it r až i šz nanj e ! ' 'Dakle, od sunneta je d as epož e l idobr odoš l i c a ,t eva mj emiž e l i mouzmol buAl l a hu d ž e l l e š a ’ nuhudana m da dnebe r e ke tidas eka s ni j eš i r iiuz di ž eč i s t o ii s pr a vnoš e r i ' a t s koz na nj e ,az a t i mč e s t i t a mova m naoda bi r uovoga p ut aiž e l i modabu de t ena s l j e dni c iAl l a hovi hpos l a ni ka ,j e rka ž e Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: ' ' Uč e nj ac is u nasljednici Allahovih poslanika.'' Nasljednici Allahovih poslanika su sa dva aspekta: sa aspekta t r a ž e nj az na nj ais aa s pe kt apr e noš e nj at ogz na nj a ,j e rs ut or a di l i Allahovi pos l a ni c i .Da kl e ,s uš t i ns kaz a da ć aAl l a hovi hpos l a ni kaj e b i l ap r e noš e nj e ,dos t a vl j a nj e i obj a š nj a va n j el j udi ma Allahove d ž e l l e š a ’ nuhuObj a ve .
Ka ž eUz vi š e ni :' ' Opomi nj i ,opo me nać ekor i s t i t iv j e r ni c i ma. ' '(EdDariat, 55. ajet) Uč e nj a c is uknj i g eug l a vnom poč i nj a l iha di s om:"Doista se djela v r e dnuj upr e mani j j e t u…" Adab i Ahlak
3
Odnos č ovjeka spram drugih dijeli se na tri dijela: 1. Odnosč ovj e kas aGos poda r om. 2. Odnosč ovj e kas aokr už e nj e modl j udi ,bi l j a ka ,ž i vot i nj a . 3. Odnosč ovj e kas as a mi ms obom. Na ukaoa da buia hl a kut i č es es vat r iovadi j e l aiI s l a mj e ur e di os vef a z e .Re č e noj eSe l ma nue l -Farisiju :' ' Va šPos l a ni kvas j epouč i os ve mu! ' '" Ča kivr š e nj unuž de . "Ada bia hl a kur e đuj eove odnose u svim sferama. Pod ahlak spadaju moralna svojstva kojima s eč ov j e kodl i kuj eikoj as ei s pol j a vaupr a ks i .Me đuos t a l i mt e ma ma koj i mas eba via hl a ks pome nutć e mol i j e popona š a nj e ,podkoj e s pa da j uos obi nepoput :i s kr e nos t i ,i s punj a va nj aobe ć a nj ais l i č no.U odnosima prema Allahu spadaju: povjerenje u Allaha , takvaluk (strah od Allaha), nada i sl. STANJA I VRSTE SRCA Ljudska srca se dijele na tri vrste: 1. Zdravo srce Toj es r c ekoj ej euvj e tus pj e hais pa s anaAhi r e t u.Ka ž e Allah us ur iEš -Šu' a r a ' , 88-89. ajet:' ' NaDankadane ć eni kakv o bl ago,anis i nov iodkor i s t ibi t i ,s a moć eonajko j iAl l a hus r c ač i s t a dođes pas e nbi t i . ' '
Zdravo srce je ono srcekoj ej eč i s t oods vi hs t r a s t ikoj es e suprotstavljaju Allahovim naredbama i od svake sumnje suprotne onomeoč e muna sj eAl l a hobavijestio. 2. Mrtvo srce To j es r c eu koj e m ne maž i vot a .Sr c ekoj ej epodl ož no s t r a s t i maipr oht j e vi ma ,pač a kia koonaprouzrokuju Allahovu s r dž bu. Adab i Ahlak
4
3. Sr c ekoj ej ež i vo,a l ii mama ha na To srce ima dvije opcije; jednoj se prikloni nekad, a drugoj n e ka dipovodis ez aopc i j omkoj ana dj a č a . ŠEJTANOVIPRI LAZIČOVJEKU 1. Sr dž bais t r as t Čovj e kg ubik ont r ol una ds obom,pane pr i jatelj lahko ovlada njim. 2. Zavist i pohlepa. Ka ž ePos l a ni k:' ' Dvagl a dni j aime đus t a doš t e t ni j avukaod č ovj e kovepohl e pez ai me t kom iponos apr e mas voj ojvj e r i ,ni s u p os l a na . ' 'Bi l j e ž eAhme d,Da r e mi ,Ne s a ' i ,Ti r mi z ig aoc j e nj uj eka o hasen sahih, a Albanika ž edaj es a hi h. 3. Prejedanje Mnoš t vohr a neuč ovj e kovuor ga ni z mupove ć a vas t r a s t . 4. Brzopletost Ubr z opl e t os t ič ovj e kne mavr e me nadapr ovj e r ionoš t or a di , z bogč e gar a di . 5. Škr t os t J a vl j as ei zs t r a haodne i ma š t i ne . 6. Pristrasnost Bilo da se radi o mezhebskoj ili da se radi o nekim ljudima, z a t oš t ot oč ovj e kaz a s l i j e pl j uj edavi dima ha ne ,j e rj epr i s t r a s a n. 7. Sumnj i č e nj emus l i mana Npr.: idem ulicom i sretnem brata te zbog fitne oborim pogled inena z ove m mus e l a m,j e rg ani s a m vi di oit a jbr a tka ž e : ' ' Ta ji taj je o hol , ' ' nes e l a mis es a mnom.Ovos umnj i č e nj ej eha r a m iz aova kvei s l i č nes t va r imus l i ma nj eduž a ndat r a ž i70opr a vda nj az aj e dnu s umnj ukoj una đe m kodbr a t aodnos nos e s t r e ,j e rt os ut a j nekoj ez na samo Allah ,anemi .Li j e č e nj eovi hbol e s t i( s umnj i č e nj a )bi va n j i hovi m uni š t a va nj e m ukor i j e nu it oč i š ć e nj e ms r c aodnj i h,a s pome nul is mokoj es ut obol e s t is r c aika koi hmož e mos uz bi t i .
Adab i Ahlak
5
STANJA SRCA U ODNOSU NA FITNU 1. Srce ako bude izlož eno fitnama i povinuje im se i to je mrtvo srce ili srce koje je bolesno. 2. Srce koje bude izlož eno fitnama, ne povinuje im se, to je zdravo srce ZNAKOVI BOLESTI SRCA 1. Davanje prednosti strasti nad Allahovom naredbom. 2. Neos j e ć a nj eg r i ž nj es a vj e s t iz bogč i nj e nj ag r i j e ha . 3. Za mj e nakor i s nogz aš t e t no,poputz a mj e nes l uš a nj aKur ' a na s l uš a nj e m muz i kei l iz a mj e neg l e da nj auknj i ges ag l e da nj e m u Allahove zabrane. 4. Naklonost prema dunjaluku. 5. Ne os j e ć a nj eg r i ž nj es a vj e s t iz bogne poz na va nj ai s t i ne . ZNAKOVI ZDRAVA SRCA 1. Mnoš tvo zikra. 2. Zdravo srce podstič e č ovjeka na uč vrš ć ivanje veze sa Allahom . 3. Umaranje tijela u pokornosti Allahu i ne osjeć anje dosade u tome, te č ež nja za tim. 4. Odlazak svih briga ulaskom u namaz i zikr. Kaž e Allah u 28 ajetu sure Er-Rad: ''One koji vjeruju i č ija se srca, kad se Allah pomene, smiruju –a srca se, doista, kad se Allah pomene smiruju!''
Kaž e Poslanik : ''Moja najveć a radost je u namazu.'' 5. Iskoriš tavanje vremena. Adab i Ahlak
6
Biljež i Buharija od Ebu Hurejre da je Poslanik rekao: ''Dvije blagodati mnogo ljudi propuš ta: zdravlje i slobodno vrijeme.'' 6. Vođe nj ebr i g eoi s pr a vl j a nj udj e l a ,aneos a mom dj e l u. 7. Tug aa kona ska kvodobr opr ođeš t ogani s mour a di l i . 8. Pokornost Allahu i samo to 9. Radost zbog osamljivanja sa Allahom is upr ot a ns l uč a jka d j es al j udi ma .Ka ž eŠa f i j a :' ' Ni s a ms er a s pr a vl j a os adž a hi l om, a da me nije pobijedio.'' 10. Allahov govor i govor o Allahu s umuna j dr a ž i ,j e ra kos e č ovj e kz ane š t opr i ve ž e ,ondana j vi š eg ovor iot ome . POVODI BOLESTI SRCA Pr vi ,na j ve ć ii na j opa s ni j ir a z l o z ibol e s t ič ovj e kovas r c as u grijesi. Tragovi koje ostavljaju grijesi: 1. Oni su pomoćš ejtanu i drugim neprijateljima protiv č ovjeka. 2. Zapeč ać ivanje srca ako budemo č inili mnoš tvo grijeha. 3. Slabe srce i tijelo. 4. Netrpeljivost njega prema ljudima i ljudi prema njemu, tako dagr i j e š ni kanevol iinet r pini ko. 5. Nestanak stida. MAHANE JEZIKA Tos uma ha nekoj ez a de s eč ovj e ka ,apr odukts ug r i j e ha . I s l a m pods t i č enaš ut nj uinaš t oma nj epr i č eos i m us t va r i makoj es u neophodne. Bi l j e ž eBuha r i j aiMus l i m odEbuHur e j r e , da je Poslanik rekao: ''Musliman je onaj od č i j e gs uj e z i kair ukuz a š t i ć e nidr ug i muslimani.'' Ka ž e Pos l a n i kt a kođe r :' ' Čovj e k,r ob i z g ovor ir i j e č ne p r i da j u ć ij ojni ka kv uva ž nos tinj omeć ebi t iba č e nuva t r uda l j eod i s t okadoz a pa da ,audr ug om r i va j e t us eka ž e :' ' Ba c igauva t r u70 godina.'' Adab i Ahlak
7
1. Govor i t ioonomeš t ot es enet i č e . Ka ž ePos l a ni k:' ' Odl i j e pogI s l a makodč ovj e kaj edaos t a vi onoš t og as enet i č e . ' ' Ti r mi z iha s e n Pr a vi l opopi t a nj ug ovor aoonomeš t ona ss enet i č ej edane g ovor i moos t va r i maokoj i maa konebig ovor i l ine ć e mouč i ni t i g r i j e hni t ipopr a vi t is t a nj ei l ipr i dobi t ikor i s t .Podovos pa daj ošit o da g ovor i mo o s t va r i ma koj et r e ba mo,koj e na ss et i č u,a l i bespotrebno dodajemo, osim gdje za to ima potrebe. 2. Gibet Ka ž eAl l a hu 12 ajetu sure El-Hudž ur a t :''I ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekom od vas bilo drago da jede meso umrloga brata svoga, - a vama je to odvratno.''
De f i ni c i j ag i be t aj es pomi nj a nj eč ovj e kaunj e govuods us t vu poonomeš t oonmr z i ,bi l ot opr inj e mui l ine .U s a hi hha di s us e ka ž e :' ' Zna t el iš t aj eg i be t ? ' 'r e koš e : ' 'Al l a hi Njegov Poslanik na j bol j ez na j u. ' ' Re č e:' ' Gi be tj es pomi nj a nj ebr a t apoonomeš t oon mr z i , ' 'pane kor e č e : ' 'A š t aa koont oi mapr is e bi ? ' '–paka ž e Poslanik :' ' Akoi mapr is e bit oš t oka ž e š ,ogovor i os ig a ,a ako ne ma ,pot vor i os iga . ' ' Bi l j e ž eEbuDa vudiTi r mi z i 3. Ne mi me t( pr e noš e nj et uđi hr i j e č i ) . De f i ni c i j a ne mi me t aj e pr e noš e nj er i j e č ime đu l j udi ma s c i l j e mš i r e nj af e s a daine pr i j a t e l j s t va .Opš t ade f i ni c i j ane mi me t aj e ot kr i v a nj eonog aš t oj er už nonabi l okoj ina č i nt obi l o.Ka ž ePos l a ni k :' ' Ne ć euć iuDž e nne tne mma m,ona jkopr e nos it uđer i j e č i . ' ' Adab i Ahlak
8
Ona jdokog adođene mi me tt r e badaur a dis l j e de ć e : Da ne vjeruje. Daz a br a nida l j epr e noš e nj eonomekoj ij enj e mudoni o. Da ga zamrzi, naravno ako se ne pokaje i ustraje u svom djelu. Da ne sumnja na brata, odnosno sestru. Daneš pi j un i r adabipr ovj e r i o. Da on sam ne zapadne u nemimet. 4. Hvaljenje
4. Za mr a č uj es r c e( pod ovi ms e podr a z umi jeva da srce ne raspoznaje istinu od ne istine). 5. Otvrdnjava srce i zatvara vrata znanja. 6. Doz vol j a vaul a z a kš e j t a na . 7. Ga f l e t( ne ma r )is l i j e đe nj es t r a s t i . 8. Pr ouz r okuj ež a l os tit ug u,z bogt ogaš t oni j eus t a nj udadobi j e onoš t omus es vi di ,ni t ij eus t a nj uda osabura, jer mu je srce ve z a noz aonouš t omus eokoz a g l e da l o,pas ena đeuka z ni i z me đut i hpos l j e di c a . Uvodni ders o islamskom Ahlaku
To j es pomi nj a nj el i j e pi h i dobr i h os obi na č ovj e ka u njegovom prisustvu. Hvaljenje je opasno sa aspekta onog koji hvali i onog koji je hvaljen: I) Onaj koji hvali: a )Mož dać es pome nut iono uš t on i j es i g ur a n iš t o ni j e provjerio. b)Mož dać epr e t j e r a t iuhva l idog r a ni c al a ž i . II) Onaj kojeg hvali: a )Hva l amo ž epr ouz r okova t iohol os tis a modopa dl j i vos t . b) Mož epovj e r ova t idaj edos t i ga ove l i kis t e pe nidaonda p os t a nel i j e npr e mač i nj e nj udj e l a . c )Mož epoč e t ir a di t idj e l adabig al j ud ihva l i l i . PRETJERANO GLEDANJE Pod ovim podrazumijevamo bacanje pogleda u potpunosti i g l e da nj euonoš t on i j edoz vol j e no. Mahane pretjeranog gledanja: 1. To je grijeh prema Allahu ,z a t oš t oj eAl l a hnaredio da se obara pogled. 2. Pr e t j e r a nog l e da nj ekva r ič ovj e kovos r c e ,r a s t ur ag aiuda l j uj e od Allaha . 3. Sl a biir a s t už uj eč ovj e kovos r c e . Adab i Ahlak
9
Allah j eht i odai s l a ms kar i s a l abudez a vr š nait r a j naz as vel j ude be zobz i r anar a z l i č i t os tuboj ikož e ,j e z i ka, mjesta i vremena u kome ž i ve ,iuč i ni oj edaonas a dr ž ios obi t os t iij e di ns t ve neodl i keka oš t o su; sveobuhvatnost, sredina; ''I tako smo Mi vas uč inili srednjim Ummetom da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da Poslanik bude protiv vas svjedok.'' (El-Beqare, 143. ajet)
Zatim savremenost i svrsishodnost u svakom vremenu i u svakom mj e s t u.I s l a ms kouč e nj eobuhva t as ves t r a nel j uds kogž i vot a :Onj e ur e di o odnos ei z me đu poj e di nc a iGos poda r as vj e t ova ,i z me đu pojedinca i drugog pojedinca, i odnos prema samome sebi, i ne postoji niti jedna vrijednost, a da je Islam nije spomenuo i poticao na nj u,ka oš t oni j eos t a vi oni j e dnul oš uos obi nu,adani j euka z a ona nj e nuopa s nos tina r e di ouda l j a va nj eodnj e ,t a kodal j uds kiž i vo tu pot punos t ibudeur e đe npobož a ns kom pr og r a mu,koj ia koč ovj e k primjeni u praksi biva sretan i zadovoljan, a ako ga napusti biva upr opa š t e nine s r e t a n.Li j e pa hl a ks es ma t r aj e dni m odt e me l j ana koj i m poč i vaI s l a m.Si g ur nos tiz dr a vl j ej e dnogdr uš t va ,s na g ai Adab i Ahlak
10
j a č i nanj e g ovi ht e me l ja, zatim ponos njegovih sinova –povezani su s al i j e pi ma hl a kom,ka oš t oj enj e g ovapr opa s tpr oš i r e nos tf e s a dai nereda –povezana sa nedostatkom lijepog ahlaka. Historija nam g ovor idaj es va kina r oddož i vi os vojpr oc va tina pr e da konda ,ka da su njegovi pr i pa dni c ibi l ij a kel i č nos t iika das ui ma l iuz vi š e net e ž n j e ; k a das upos j e dova l il i j e pa hl a kil i j e popona š a nj ekoj ej ekr a s i l o n j i hove me đus obne ve z e , na t a kvi m t e me l j i ma i s at a kvi m vrijednostima i principima izgradili su velike civilizacije koje su obi l j e ž i l ehi s t or i j u,z a t oć e mo vi dj e t idaj ec j e l okupno i s l a ms ko u č e nj e pr ot ka no g ovor om o i z g r a dnj ia hl a ka .Al l a h za svoga Poslanika ka ž e :' ' Zai s t as it inana j v i š e ms t up nj uahl aka. ' ' (ElKalem 4. ajet) AAi š az an j e g ova hl a kka ž e :''Njegov ahlak je bio Kur'an.'' ( Bi l j e ž iMus l i m)Pos l a ni kj eupi t a nodj e l i maz bogkoj i hć ena j vi š e l j udiu ć iuDž e nne t ,paj er e ka o:''Bogobojaznost i lijep ahlak.'' ( Bi l j e ž iTi r mi z i ) Ka ž ePos l a n i ku drugom hadisu: ' ' Naj dr až ime niinaj bl i ž i n aSudnj e mdanubi tć eo najs anaj l j e pš i mahl ak o m. ' ' ( Bi l j e ž iTi r mi z i o dDž a bi r a )Pr obl e m koj ida na spr i mj e ć uj e moui s l a ms kom s vi j e t u, jeste udaljenost od ahlaka u koji poziva Islam i vidimo da je Islam u jednoj dolini, a muslimani u nekoj drugoj, i njihova pripadnost Islamu uve ć i nis eo g l e dakr ozmus l i ma ns kai me naine keobi č a j e ,a š t os et i č epr i mj e neI s l a ma ,č vr s t ogs l i j e đe nj an j e g ovi hpr opi s air a da p onj i ma ,t oda na sne mava ž nos t ikodmus l i ma na .Tona m pot vr đuj e ž a l os naic r nas t va r nos tna š e gUmme t aiponi ž e nj aukoj i maž i ve mus l i ma niodduhovnogpapr e kovoj nogina uč nogpor a z a ,t a koda s emus l i ma nius vi mž i vot ni m obl a s t i mana l a z enar e puka r a va ne . Resul je ukazao na jedan od prvih ciljeva njegovog poslanstva kada je rekao: ' ' Pos l ans amdaus av r š i mmor alk odl j udi . ' ' (Buhari i drugi) Ines a mot o,ve ć' i ba de t ikoj ej epr opi s a oAl l a hi koji predstavljaju t e me l jvj e r eus mj e r e nis u kaodg oj u duš eip opr a vl j a nj ua hl a ka . Kur'an i Sunnet Resula ot kr i va j una m pr a vus uš t i nuovi h' i ba de t a ,
Adab i Ahlak
11
tako za namaz Allah u Kur'anu ka ž e :''I obavljaj namaz, zaista, na mazodv r ać aodr az v r at air už ni hdj e l a. ' '(El-Ankebut, 45. ajet)
Zatim, zekat nije propisan samo kao porez koji se uzima iz kase ili dž e pabog a t i h,ve ćoni mas voj uodg oj nus vr hu:''Uzmi iz njihovih dobara zekat da bii hoč i s t i oibl ago s l ov l j e ni mi huč i ni o. ' ' (EtTewbe, 103. ajet)
Zato je Resul pr oš i r i oz na č e nj es a da keka daj er e ka o:''Osmijeh u l i c et v ogabr at aj es adak a,nar e đi v anj edobr aiz abr anj i v anj ez l aj e sadaka, pokazivanje puta onome ko ga ne zna je sadaka, skloniti s me t nj us aput aj es adak a…' ' ( Ha di sbi l j e ž iBuha r i ) Islam je propisao post i ne gleda na njega samo kao na zabranu jela i pi ć au odr e đe nom vr e me nu,ve ćgas ma t r akor a kom kas t a l nom s pr j e č a va nj uduš eodz a br a nj e ni hs t r a s t iir už ni hdj e l a ,z a t oka ž e Poslanik : ' ' Koneos t av il až nigov orir adponj e mu,Al l ahnema pot r e bez anj e gov i m os t av l j anj e mj e l aipi ć a. ' 'Ha dž džni j es a mo put ova nj er a dipos j e t es ve t i h mj e s t a ,ve ć ka ko ka ž e Al l a h : ' ' Hadž džj euodr e đe ni m mj e s e c i ma;ono m kos eobav e ž edać eu nj i maobav l j at ihadž džne mas noš aj as až e na maine mar už ni h r i j e č i ,ine mas v ađeudani mahadž dž a.A z adobr okoj euč i ni t e Al l ah z na.Ioni m,š t ov am j epot r e bnoz aput ,s nabdi j t es e .A najbolja opskrba je bogobojaznost. I Mene se bojte, o razumom obdareni!'' (El-Beqare, 197. ajet) Za š t oI s l a m na g l a š a vat ol i kupot r e buz aa hl a ko m iodg oj e m duš e ? Za t oš t o,ka daj eAl l a hs t vor i oduš ul j uds ku,s t vor i oj es anj om i mog uć nos tč i nj e nj adobr aiz l a .Za t oka ž eAl l a h : ' ' Iduš eionog koji je stvori pa jojp utdobr aiputz l as hv at l j i v i m uč i ni ,–us pj e tć e Adab i Ahlak
12
s amoo najkoj eoč i s t i ,abi ć ei z gubl j e nonajk oj enas t r anput i c u odvodi!'' ( Eš -Še ms ,7-10. ajet)
I Allah je odredio da ovaj izbor prati nagrada ili kazna: ''Uspio je o najk oj eoč i s t i ' ' … Uspjeh pripada onima koji su razumjeli cilj stvaranja, a to je 'ibadet Allahu upunom z na č e nj ut er i j e č i ,ikoj is u upoznali u isto vrijeme zapreke na putu ostvarivanja cilja, a jedna od n a j ve ć i hz a pr e kaj ene f s( l j uds kaduš a ) ,pas upož ur i l idaj eoč i s t ei ispra veipos t a l is uvođeduš a makoj ei dukudai m onina r e de ,aš t os e t i č eoni h koj is eni s u pos ve t i l ič i š ć e nj u duš e ikoj is u duš a ma prepustili uzde, oni su dobrovoljno pristali da budu robovi svojih d uš ai a kos ui hma j ker odi l es l obodni m,t a k os uupr opa s t i l i svoj d unj a l ukiAhi r e t ,j e rs us t r a s ts voj uz abog as voguz e l i .Za t oka ž e mo d aj epr a val udos tdas eč ovj e kna dane č e mu,uovom s l uč a j una g r a di n aAhi r e t u,aneul a ž et r uddat opos t i g ne .Us por e di oj eova kvog č ovj e kaMus t a f aRa f i ' is al uđa kom koj is eut a pauvodi ,r e ka vš i : ' ' Te š k onj e mu,s l i č anj eb udal ik oj is eut apauv odiik oj ij eugl e dav š i o bal udal e k oods e beos t aouv al ov i manad aj uć is edać eobal a doplivati do njega, a obala je ostala na svom mjestu dok se ahmak utopio u vodi, zato plivaj jadan ne bio i spasi se, jer zemlja je tebi p odč i nj e na,aiv j e č n aob al a( s pas a) ,t r až iodi ns a na,k oj ij ei ns anda je dosegne trudom, a ne odmaranjem, –r adom,anel e š k ar e nj e m,da s ez adi š eodumor a ,aneods mi j e ha,das ez a g r c neoduz dahaz bog grijeha, a ne od i s pi j e ni hč aš i c a,das enat op iz noj e m dž i hada,ane mirisnim uljima strasti i slasti.'' Re č e noj e :»Ko smatra da ima boljeg z aš t i t ni k aodAl l aha ,t ajnez nani š t aoAl l ahu,ak os mat r adai ma v e ć e gne pr i j at e l j aods v oj eduš e ,t ajnez nani š t aos v oj ojduš i . « Znanje i njegova vrijednost: 1) 'Ilm je dokaz Allahove blagodati, kojom On obasipa k og ahoć eodr obovaSvoj i h.Taj ebl a g oda tdobr oiz adunj a l uk,iz a Adab i Ahlak
13
Ahiret. Ulema su najbolji ljudi u svom vremenu, preko njih Allah upuć uj el j udena konpos l anika, i ljudi se ugledaju na njih i njihov a hl a k,inj i hovopona š a nj eut i č enal j ude .Onoš t oj eva ž noz a' i l m j e s t eč i š ć e nj eni j e t aunj e g ovom t r a ž e nj uiovoj eul e mana z va l a ''edeb prema Allahu'' z a t oč ovj e kne ć ebi t ii s t i ns kiodg oj e na kone oč i s t ini j e t u 'ibadetu, i njegov 'ibadet nema nikakve vrijednosti. Tr e ba š ,ot ikoj iuč i š ,do br or a z mi s l i t iš t ać e šr e ć ika ds r e t ne šAl l a ha , i upita te: ' ' Št as ih t i os az nanj e m?' ' 2) Odgoj po edebu 'ilma. Ona jkoj iuč iz na nj enes mi j e doz vol i t idauč iSunne tRe sula , a da ga ne prakticira, a zatim druge poz i vadat os l i j e de ,j e rne maha j r auč ovj e kukoj inos i' i l m,aner a di po njemu.' ' Onikoj i maj enar e đe nodapr e maTe v r at upos t upaj u,pa nepos t upaj u,s l i č nis umagar c ukoj ik nj i genos i .Okakos ul oš ioni kojipor i č uAl l ahov eaj e t e !–A Al l ahne ć eukaz at inapr av ip ut nar odukoj ine ć edav j e r uj e . '' (El-Dž u mu' a ,5.a j e t )
I zato budi jedan od dvojice; ili zauzet sobom, ili zauzet drugim na konš t oz a vr š i šs as ob om,ič uva js edanebu de šona jkoj ić ebi t i zauz e tpopr a vl j a nj e ms t a nj akoddr ug i hpr i j ene goš t opopr a vi šs e be . J e da node de ba *' i l maj e s t es l uš a nj ez na nj a . *Ede bz nač il i j e poopho đe nj e . Kaž eAl l ahMusau : ''Ja sam, uistinu, Gospodar tvoj! Izuj, zato, obuć us v oj u,t is i ,doi s t a,ubl ago s l ov l j e nojdolini Tuva. Tebe sam izabrao, z at oonoš t ot is eobj av l j uj es l uš aj!'' (Ta ha, 12 i 13. ajet) Sk i danj eobuć ej ee de bpr e mas v e t om mj e s t ugdj eAl l ahnar e đuj e Adab i Ahlak
14
Musau das k i neobuć u,as l uš anj ej ee de bpr e magov or u.Ne k i u č e nj ac is ur e k l i :''Bojimo se da onome ko nema edeba prema 'ilmu ne propadnu djela a da i ne osjeti,'' k aoš t ok až eAl l ah : ''O vjernici, nedi ž i t egl as ov es v oj ei z nadVj e r ov j e s ni kov ag l as ainer az gov ar aj t e snj i mg l as no,kaoš t og l as noj e dansdr ugi mr a z gov ar at e ,danebi b i l apo ni š t e nav aš adj e l a,adav iinepr i mi j e t i t e . ' '(El-Hudž ur at ,2. ajet)
4) Ponavljanje i pitanje. Upitan je Ibn Abbas : ''Kako si dostigao stepen 'ilma?'' Naš t oj eonodg ovor i o:''Allah mi je podario razborito srce i jezik koji stalno pita.'' Ka ž eUz vi š e ni :' ' …Re c i :Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? Samo oni koji pameti imaju pouku primaju!'' (Ez-Zummer, 9. ajet)
' ' …i Allah ć e na visoke stepene uzdignuti one među vama koji vjeruju i kojima je darovano znanje. –A Allah dobro zna ono š to radite.'' (El-Mudž a de l e ,11.a j e t ) To se odnosi na onaj edeb prema Sunnetu i poslije smrti Poslanika . 3)Upor nos tut r a ž e nj uz na nj a .Št at oz na č i ?Miz na mokol i ko j eul e mapr veg e ne r a c i j ebi l aupor naut r a ž e n j uz na nj a ,č a ks uut o v r i j e me ka ds u bi l ej a ko s l a be ve z e me đu l j udi ma ( ni s ui ma l i n i ka kvi hs r e ds t a vadaput uj u) ,os i m dapj e š kei dui l inaka mi l a ma–iz Dž e z i r euEg i pa tkodDž a bi r ada uzmu samo jedan hadis. I kad je r i j e čoi s kr e nos t imič e s t oput at os a moz a pi š e moipr e đe mopr e ko toga. Kako je Allah digao spomen na ljude koji su bili iskreni prema Njemu. Gdje su sad ti ljudi? Gdje je Ibn Tejmijje, Ibnul-Kajjim, Ebu Hanife, Ahmed ibn Hambel. Nema ih, davno su pomrli, ali su i sad ž i vi ;n j i hovas edj e l ais a dč i t a j uii š č i t a va j u,pr ouč a va j uka odas ut u. Za š t o?Za t oš t os uuč i l iz na nj er a diAl l a hovogz a dovol j s t va .I ma m Ma l i kka dj epi s a os vojMuve t t a ,r e kl is umul j u di :Za š t ot opi š e š ? ( St ot i numuve t t ai mada na suna š e m va kt u)–Imam im odgovori: ''Allah prima od iskrenih.'' I jedino je njegov Muvetta danas poznat, n e mani j e dnogdr ug og .Za t os uida na sž i vil i koviovi hve l i ka na Umme t akoj is us vo jt r ud,s pos obnos t i ,vr i j e meiž i votu t r oš i l iur a d u za Allahovu vjeru. Adab i Ahlak
15
Ka ž eI bnAbba s :' ' Ul e maj ei z nadobi č ni hmu' mi na700. s t e pe ni ,ai z me đus v ak ogs t e pe naj e500.godi nahoda. ' ' ' ' …AAl l ahas eboj eodr obov aNj e gov i h–uč e ni . ' '(Fatir, 28. ajet)
Ovdje nije spomenut 'hauf' kao strah, nego ' haš j e h' , a to je posebna vrsta straha kojeg posjeduje samo ulema – strah zbog znanja; Adab i Ahlak
16
spoznaje Allahovih i me na ,s voj s t a va ,iš t og odbol j et opoz na j es ve s evi š eAl l a haboji. Prenosi se od Ebu Umameta da je Resul spomenuo d voj i c ul j udi ;pobo ž nj a kaiuč e nj a ka ,ir e ka o :''Prednost alima nad p obož nj ak om j ek aomoj apr e dnos tnadnaj s l ab i j i m odv as .Al l ahi me l e k iis t anov ni c ine be s aiZe ml j e ,pač akmr avus v ommr av i nj ak ui r i bauv odimol ez aonogak ol j udepouč av adobr u. ' ' Neki uč enjaci su govorili: ''Da mi je znati š ta je postigao onaj kome je promaklo znanje, a š ta je promaklo onom ko je postigao znanje?'' Od Ebu Musaa el Eš a'ria se prenosi da je Allahov Poslanik rekao: ''Primjer upute i znanja, s kojim me je Allah poslao, jeste kao primjer (obilne) kiš e koja padne na zemlju (različ ite kvalitete). Dobra (plodna) vrsta zemlje primi vodu, te iz nje izraste bujna trava i bilje. Neplodna zemlja primi i zadrž i vodu, pa Allah od nje da korist ljudima, te je oni piju, poje (stoku) i (zalijevaju) biljke. (Treć a vrsta) jesu doline i ponori koji, niti vodu zadrž avaju, niti na njima trava raste. To je primjer onoga koji je poduč en i upuć en u spoznaju vjere Allahove i koji se okoristio onim s č im me je Allah poslao, pa ga je spoznao i (druge) poduč avao, kao i primjer onoga koji zbog toga nije ni glavu podigao i nije prihvatio Allahovu uputu s kojom sam poslat.'' (Muttefekun alejhi) Hasan el Basri je rekao: ''Da nije uleme ljudi bi bili kao stoka.'' A Mua' zi bnDž e be lk až e :' ' Pr ouč a va j t ez na n j e ,j e rj epr ouč a va nj e z na nj a' ha š j e h' ,nj e g ovo t r a ž e nj e' i ba de t ,i s t r a ž i va nj e( s t udi oz no) d ž i ha d,poduč a va nj e dr ug i hs a da ka ,iono j ena j bol j ipr i j a t e l ju s a moć i . ' ' Rekao je Ka'b : ''Allah je objavio Musau :' ' OMus a ,uč i h a j rip oduč a va jdr ugeha j r u,j e rJ aoni makoj iuč eha j ridr ug e p oduč a v a j uos vi j e t l i m ka bur ovet a kodaneos j e ć a j us a moć u. ' '
Adab i Ahlak
17
Alim kome ne koristi znanje Kaž e imam Šafija: ''Nisam se raspravljao sa dž ahilom, a da me nije pobijedio.'' Znaj, da raspravljanje o nekoj temi s ciljem da budeš samo pobjednik i da se pokaž ešpred drugima prouzrokuje lošahlak i ne oslobađa č ovjeka od oholosti, udž ba (samodopadljivosti) i rijaa, jer je u već ini sluč ajeva, posebno danas, ljudima cilj s naukom isticanje i pohvala, i č itav ž ivot utroš i u tome da bude stalno u centru paž nje, a Resul kaž e: ''Najgoru kaznu na Sudnjem danu imat ć e alim kome nije koristilo njegovo znanje.'' Od Ebu Hurejre se prenosi da je Allahov Poslanik rekao: ''Ko izuč ava nauku kojom se traž i zadovoljstvo Uzviš enog Allaha, samo da bi njome dobio ovosvjetska dobra, neć e osjetiti ni miris Dž enneta na Sudnjem danu.'' (Ebu Davud, sahih) Adabiuč i t e l j aiuč e ni ka Št os et i č euč e ni kaon pr i j es ve g amor adas eoč i s t ii os l obodil oš e ga hl a ka ,j e rj e' i l m' i ba de ts r c a .Nauč e ni kuj edas e č vr s t ove ž ez auč i t e l j aidamus epr e dapoput bolesnika, koji se pr e da j eur ukedokt or a .Ka ž eAl i j a : ''Od prava alima su; da ga s e l ami špr i j edr ugi hl j udi ,danj e gapos e bnopoz dr av i š ,das j e dne š pr e dn j e ga,danepok az uj e šr uk amapr e dnj i m,danenami guj e š oč i ma,da nepos t av l j ašmnoga pi t anj a( z apitkivanja), da mu ne pomaž e šuodgov or u,damunedos ađuj e šk adj eumor an,dagane uz i ma šz aodj e ć uk adaus t ane ,daneot k r i v ašnj e gov ut aj nu,dane ogov ar ašni k ogapr e dnj i m,danei s t r až uj e šnj e gov epogr e š k e ,ne gov or imuni k adač uos am t ogait ogadak až et ak oit ak o,i l it aj č ov j e kk až es upr ot noodt e be ,nes upr ot s t av l j ajmus ez bogv aš e g dugogpr i j at e l j s t v a,neopi s ujk odnj e gani j e dnogal i ma,neuz di ž is e odhi z me t anj e mu,j e rj eonpoputpal mesk oj es t al nooč e k uj e šda ne š t opadnenat e be . ' '
Adab i Ahlak
18
Aš t os et i č e uč i t e l j a on t r e ba da bude l j ubaz an s a u č e ni c i maidas eop hodisnj i mak aos as v oj o mdj e c om.Danet r až i n agr adu,nadok naduiz ahv al nos tv e ćdai hpoduč av ar adiAl l aha . Da ne smatra da je u prednosti nad njima i da je on blagodat za njih, ve ćda nj i hs mat r a bol j i m od s e be ,j e rs u pr e dal is v oj as r c ai p r i pr e mi l ii hz as i j anj es j e me na' i l madabis et ak opr i bl i ž i l iAl l ahu . Uč e nj a c is e l e f ani s uht j e l iuz i mat ihe di j eods v oj i huč e ni k a. Uč i t e l jt r e baodv r ać a t iuč e ni k aodl oš e gahl ak ananaj l j e pš inač i n,a n eput e mk or e nj aigr đe nj a,j e rt oumanj uj epoš t ov anj e( nj e gak ao u č i t e l j a) .Onj eduž andaupoz nai nt e l e k t ual nemoguć nos t iuč e ni k ai d av od ir ač unaonj i ma.Onmor abi t it ajk oj ić epr ak t i c i r at ionoš t o zna. Allah k or iž i dov ez bogt ak v i hos obina: ''Zar da od drugih t r až i t edadobr adj e l ač i ne ,adapr it omes e bez abor av l j at e ,v ikoj i Knj i guuč i t e ?Zars eopame t i t ine ć e t e ?' '(El-Beqare 44. ajet)
Rekao je Alija : ' ' Sl omi š emedvoj i c al j udi ;be s t i da nine mor a l a n u č e nj a kipobož a nn e z na l i c a . ''
' ' Dr už i os is es amnom dug ovr e me na ,paš t as ina uč i o? ' '–Nauč i o sam osam stvari: 1) Gledao sam u stvorenja i vidio sam da svaka osoba ima onog koga voli, pa kad ga donesu do kabura napusti ga njegov mi l j e n i k ,z at os am uč i ni odamojmi l j e ni kbudumoj adobr adj e l a kako bi i u kaburu bio sa mnom. 2)Obr at i os ampaž nj unar i j e č iUz v i š e nog:' ' Iduš uods t r as t i uz dr ž a o. ' '–pas am s et r udi odaodv r at i m duš uods t r as t ik ak obi h ustrajao u pokornosti Allahu . 3)Vi di os am das v ak ič ov j e kk oj ii mane š t ov r i j e dno,č uv at u v r i j e dnos t ,pas ams ev r at i or i j e č i maUz v i š e nog:'' Onoš t oj ekodv as pr ol az noj e ,ao noš t oj ekodAl l ahav j e č noj e . ' '(En-Nahl, 96. ajet) I k adgods am i maone š t ov r i j e dno,ž r t v ov aos am t or adiAl l ahada bih to imao kod Njega. 4)Vi di os am k ak ol j udiž ude z ai me t k om ipol ož aj e mi ugledom, pa sam razmi s l i oor i j e č i maUz v i š e nog : ''Kod Allaha je naj ugl e dni j ionajkogas enaj v i š eboj i . ' '
Pokvarena ulema i ulema Ahireta
Pok v ar e naul e maj eul e mak oj auč inauk ur adidunj al uč k i h u ž i t ak aipos t i z anj augl e daipol ož aj a.EbuHur e j r eprenosi da je Poslanik rekao: ' ' Kouč iz na nj eskoj i ms ep os t i ž eAl l a hovolice da bi postigao dunjaluč kukor i s tne ć eos j e t i t iDž e nne t s kogmi r i s a . ' ' A n e k iu č e nj ac is ur e k l i :' ' Nas mr t ić es ena j vi š ek a j a t iuč e nj a kkoj ij e zloupotrijebio znanje.'' Aods v oj s t av auč e nj ak aAhi r e t as udaz naj u d aj edunj al ukpr e z r e n,a da j eAhi r e tv e l i č ans t v e n,ionida j u pr e dno s tAhi r e t unaddunj al uk om.Nj i hov er i j e č ini s uus upr ot nos t i s a nj i hov i m dj e l i ma ioniž udez ak or i s ni mz nanj e mk oj eć ei m d oni j e t is r e ć u na obadv as v i j e t a.Še k i k Be l hij er e k ao Hat i mu: Adab i Ahlak
19
(El-Hudž ur at ,13.aj e t )Ir adi os am nat omedabude m bogoboj az an –kako bih kod Allaha bio ugledan. 5) Vidio sam ljude kako zavide jedni drugima, pa sam razmisl i oor i j e č i ma Uz v i š e nog, :' ' Mis mo i m podi j e l i l iž i v ot ne potrebe.'' (Ez-Zuhruf, 32. ajet)
Adab i Ahlak
20
6)Vi di os am dal j udinepr i j at e l j uj ume đus ob no,pa s am razmislio o ajetu u kojem Allah k až e :' ' Zai s t av am j eš e j t a n otvoreni neprijatelj, pa ga uzmite za neprijatelja.'' (Fatir, 6. ajet)
Os t av i os amne pr i j at e l j s t v o,pauz e oš e j t anaz ane pr i j at e l j a. 7)Vi di os aml j udedai s c r pl j uj us v oj ed u š eut r až e nj uops k r be , pa sam r az mi s l i oor i j e č i maUz v i š e nog : ' ' Ine mani j e dnogž i v og b i ć anaZe ml j i ,adagaAl l ahnehr ani . ' '(Hud, 6. ajet)
I posvetio sam se Njegovom pravu kod mene, a ostavio sam ono na š t as eOnobavezao. 8) Vidio sam ljude da se oslanjaju na trgovinu i zdravlja svojih tijela, pa sam se ja oslonio na Allaha . Sidk –Istinoljubivost Ovo je govor o sidku –istinoljubivosti i ovo je kapljica iz mora iskrenih Allahovih r obova .Že l i modaz a hva t i moi zt ogč i s t og izvora sidka, kako bi se pomogli na naš e m put ui z g r a dnj ea hl a kai k a kobis es vr s t a l ime đuonekoj i mać ekor i s t i t inj i hovi ma nis i dk: » NaDankadane ć eni kakv obl ago,anis i no v iodkor i s t ibi t i ,s amo ć eona jkoj iAl l a hus r c ač i s t adođes pas e nbi t i . «( Eš -Šua' r a,88/ 89. ) Ri j e čs i dks emnog oput as pomi nj eu Kur ' an uš t oz nač ida i ma o gr omnuv až nos tnav agii s l ams k ogahl ak a.Kadač i t amoKur ' an v i dj e tć e modaj es i dkpov e z ans apl e me ni t i ms v oj s t v i mak aoš t os u b ogob oj az nos t ,pr a v e dnos tis t r pl j i v os t .Ži v ots ai s k r e noš ć u is a i s k r e ni maj ebl agodatč i j us uš t i nunepoz naj uos i ms r e t ni c ik oj is u Adab i Ahlak
21
k uš al is l as ti s k r e nos t iipi l is at ogi z v or a,ž i v e ć ič i s t i m is i gur ni m ž i v ot o m.Si dkj es v oj s t v ok oj es epos t i ž emudž a he dom (borba sa samim sobom), odricanjem i odgojem, i obaveza je da se musliman poduč is i dk uidapoduč av adr ugek ak obit ak v ibi l il j udibuduć nos t i . Prenosi se od Abdullaha ibn Amira da je rekao: ''Zvala me je majka jednog dana, dok je Poslanik s j e di ouna š ojkuć i ,g ovor e ć i :» Dođi , dat ida m ne š t o. «» Št až e l i šdamuda š ? «–upitao je Poslanik . »Datulu.« –odg ovor imoj ama j ka .» Ka damunebida l ani š t a ,bi l abi t iupi s a nal a žuknj i g ut voj i hdj e l a . «Od Abdullaha ibn Omera se prenosi da je Resul rekao: ' ' Akos ekodt e bena đuč e t i r is voj s t va– neuz ne mi r a va js ez bogdunj a l uka :' ' Čuva nj ee ma neta, sidk, lijep a hl a kipoš t e naz a r a da . ' 'Zaista, sidk je put od putova opskrbe i put us pj e haš i r i neup r s i mair ahat l uks r c a,k až eRe s ul: ''Iskren i povj e r l j i vt r g ova cć ebi t is apos l a ni c i ma ,i s kr e ni maiš e hi di ma . ' ' ( Bi l j e ž iTi r mi z iodEbuSe i ' dae lHudrija ) Uč e nj ac ij e z i k ade f i ni r al i su sidk ovako: ' ' Toj epoduda r nos tr i j e č iidj e l aionog aoč e mus e govori.'' Ak of al ij e danodov i hš ar t ov at ov i š eni j es i dk ,z at os emož e r e ć i :' ' Ova jč ovj e kg ovor ii s t i nu,sobz i r om naonooč e mupr i č a , ' ' ili slagaoj ez bogt ogaš t onj e gov er i j e č ini s uus k l adus adj e l i ma,z at o Allah naz i v a munaf i k el až l j i v c i ma,i ak os u pot v r di l ida j e Muhammed Allahov Poslanik, ali su svojim srcima poricali njegovo poslanstvo i krivo se zaklinjali da bi im muslimani povjerovali.Kaž e Uz v i š e ni : ''Kad ti licemjeri dolaze, oni govore: »Mi tvrdimo da si ti, zaista, Allahov Poslanik!« –I Allah zna da si ti, zaista, Njegov Pos l ani k,aAl l aht v r diidas ul i c e mj e r ipr av il aš c i . ' '(El-Munafikun, 1. ajet) Allah u ovoj suri govori o l oš e mahl ak umunaf i k ainj i hov i m l až i mainaz i v ai hmunaf i c i ma,j e rj e dnogov or e ,adr ugor ade .Si dk je temelj i stup imana u Allaha i poslanstvo Muhammeda , a temelj ni f ak aj el až ,nj e govs t upj es pl e t k ar e nj e ,k uk av i č l ukis l j e poć as r c a, zbog toga se iman, ili sidk i l ažnemogus poj i t iuj e dnom s r c u.Kaž e Allah :' ' Al l ahć er e ć i :»Ov oj eDanukomeć ei s kr e ni maodkor i s t i i s kr e nos tnj i hov abi t i ;nj i mać edž e nne t s kebaš č e ,kr ozkoj et e ku r i j e ke ,pr i pas t i ,v j e č no idov i j e ka ć e u nj i ma os t at i .Al l ah ć e zadov ol j annj i mabi t i ,aioniNj i m.Toć ev e l i kius pj e hbi t i ! «(ElAdab i Ahlak
22
Mai de ,119.aj e t )Si dkj et e me l jv j e r eiž i v ot aj e dnognar oda.Onj e u z r okus ponaipr og r e s a,l j ubav iime đus obnogpomaganj a.I s l am j e d oš aodaur e didr uš t v onat e me l j i mas i dk aid agauč i ni sretnim, k r oč e ć iov i m put e m,č i j aj ev r l i nahr abr os tui z noš e nj ui s t i ne .Ri j e č sidk, zajedno sa svojim izvedenicama spominje se u Kur'anu 154 p ut a.Ne k iuč e nj ac ik až udaj ee s -siddik –onaj kod kojeg ima mnogo s i dk a,d r ugik až udaj et oonajk oj ini j eni k adas l a gao,at r e ć ik až ut o j eonajk oj ei s k r e nur i j e č iiv j e r ov anj uič i j is i d ks epot v r diudj e l u . Kak ok až eUz v i š e ni: ' ' Onikoj is upos l uš niAl l ahuiPos l ani kubi t ć eudr uš t v uv j e r o v j e s ni ka,ipr av e dni ka,iš e hi da,idobr i hl j udi , kojima je Allah mi l os tSv oj udar ov ao.Akakoć eonidi v nidr ugov i biti!'' (En-Nisa', 69. ajet)
obraduj divnom nagradom kod Gospodara njihova!« Nevjernici govore: »Ovaj je, zai s t a,pr av ič ar obnj ak! «(Junus, 2. ajet) 5) Makade sidkin:' ' Onikoj is us eAl l a haboj al ibi tć eu dž e nne t s ki m baš č a ma ipor e dr i j e ka na mj e s t u u ko meć ebi t i z adov ol j ni ,kodVl adar aSv e moć noga. ' '(El-Kamer, 54/55. ajet) - Prvo i drugo stanje da ulazak sa istinom budu sa istinom i na istini, zatim na Allahovom putu i sa Njegovim zadovoljstvom radi uz di z a nj aAl l a hovevj e r e ,ka oš t oj eb i oPos l a ni ko vizlazak na Bedr ika oš t oj ebi l ahi dž r aPos l a ni ka. - Tr e ć es t a nj ez na č ipohva l uil i j e ps pome nkoddr ug i hl j udi z bogs i dka ,ka oš t oka ž eUz vi š e ni : ''I darovasmo im svako dobro i uč i ni s modabuduhv al j e niipodobr us pomi nj ani . ' '(Merjem, 50. ajet)
Pos t oj ipe ts t an j as i d k aok oj i magov or iKur ' an,k až eAl l ah : ''I reci: » Gos podar umoj ,uč i nidaumr e m,das iTiz adov ol j anmno mei uč i nid ai zmr t v i hus t ane m,adas iTiz adovoljan mnome, i daruj mi o dSe bes nagukoj ać emipo moć i ! «(El-Isra', 80. ajet) ' ' Iuč i nida mepol i j e pi ms po mi nj uoniš t oć epos l i j eme nedoć i . ' '( Eš -Šua ' r a , 84. ajet) Pet stanja sidka: 1. i 2) Mudhale sidkin, muhr a dž es i dki n–ulazak i izlazak. 3) El-lisanu sidkin –lijep spomen.' ' Iuč i nidamepol i j e pi m s pomi nj uo niš t oć epos l i j eme nedoć i . ' '( Eš -Šua ' r a ,84.a j e t ) 4) Kademe sidkin: ' ' Zaš t oj eč udno l j udi ma š t o Mi o bj av l j uj e mo j e dno mi z me đu nj i h:»Opo mi nj il j ude !A v j e r ni ke Adab i Ahlak
23
- Če t vr t os t a nj e ,ne kiuč e nj a c ipr e vodeka oDž e nne t :' ' Zaš t o j eč udno l j udi ma š t o Miobj av l j uj e mo j e dno m i z me đu nj i h: »Opominji ljude! A vjernike obraduj divnom nagradom kod Gospodara njihova!« Nevjernici govore: »Ovaj je, zaista, pravi č ar obnj ak! «(Junus, 2. ajet) Ne kik a ž udas et oodnos inaŠe f a ' a tPos l a ni kaza vjernike, a neki ka ž ud as ut odobr adj e l askoj i mas ež e l iAl l a hovozadovoljstvo i Dž e nne t . - Pe t os t a nj ez na č iDž e nne ti l imj e s t o koj eć e pos t i ć i bog obo j a z ni ,t oj es i g ur nomj e s t oukoj e mć euž i va t imu' mi niiduš om i tijelom kod Gospodara milostivog. Si dki maš e s ts t e pe niiup ot r e bl j a vas euš e s tz na č e nj a : 1) Sidk jezika i govora. Adab i Ahlak
24
2) Sidk u nijetu i namjeri. 3) Sidk u odluci. 4)Si dkupr ov ođe nj uodl uke . Rekao je Ebu Seid Ahmed ibn Isa Haraz: Vidio sam u snu dva me l e k ak oj is us i š l is a ne be s aiupi t al ime :»Št aj es i dk ?«Rekao sam: »To je ispunjavanje ugovora.« A oni su odgovorili: »Istinu si rekao, i digli su se ka nebu.«
5) Sidk u djelima. 6) Sidk u svim vjerskim obavezama. - Sidk jezika ili govora –odnosi se na informaciju ili vijest k oj u ne kos a opć ibe z obz i r a bi l a ona ve z a na z a pr oš l os ti l i b uduć nos t . - Sidk u nijetu iž e l j i–vr a ć as enai s kr e nos tpr e maAl l a huu svim situacijama i ako se s nj i mpomi j e š abi l aš t adr ug o,t ovi š eni j e sidk. - Sidk u odluci –koj aus e bis a dr ž idobr o.Ne ka dač ovj e k d one s eodl ukudać euč i ni t ine š t o,paka ž e :AkomiAl l a hpodari i me t a k,podi j e l i tć ug aka os a da ku,i l ia komiAl l a hpodari znanje, r a di tć uponj e muid r ug epoduč a va t ii t d. - Sidk u provođenju djela – ovdje znač i da nema kolebljivosti. Nekada duš a odluč i da neš to izvrš i, ali kod izvrš avanja dolazi do kolebanja, jer poteš koć a nije u obeć anju i odluci veću izvrš avanju i tada č ovjeka č esto puta nadvladaju strasti i ne dođe do izvrš enja odluke, zbog toga Allah hvali one koji su ostali pri svojoj odluci. ''Ima vjernika koji ispunjavaju zavjet dat Allahu, ima ih koji su poginuli, i ima ih koji to oč ekuju –nisu niš ta izmijenili.'' (El-Ahzab, 23. ajet)
Adab i Ahlak
25
- Sidk u djelima –t oz na č idač ovj e knel a ž eudj e l i ma ,t a koda mu njegova djela nisu u neskladu sa njegovom nutrinom. Kaž e Jezid ibn Haris: ''Kada se kod č ovjeka izjednač e vanjsko i unutraš nje stanje, to je adl, a kada njegova unutraš njost bude bolja od vanjš tine, to je fadl (dobrota), a ako njegova vanjš tina bude bolja od unutraš njosti to je dž ewl (nepravda).'' Rekao je Ukbe ibn Abdul Gafir: ''Kada se kod č ovjeka slaž u vanjš tina i unutraš njost Allah se hvali melekima govoreć i: Ovo je moj istinski rob.'' Abdul Vahid ibn Zeid Basri kaž e za Hasana el Basrija, rahimehullah: ''Ako bi neš to naređivao, on je bio najrevnosniji u č injenju tog djela, a ako bi neš to zabranjivao, bio bi najudaljeniji od toga, i nisam vidio č ovjeka da su mu unutraš njost i vanjš tina slič niji kao kod Hasana.'' - Sidk u svim stvarima vjere –š to predstavlja najveć i stepen sidka kao š to je sidku u strahu, nadi, zuhdu, zadovoljstvu, ljubavi, tevekkulu itd. Jedan od islamskih uč enjaka je rekao: ''Sidk je reć i istinu u situaciji kada prijeti smrt.'' A Ebu Se'id el Kureš i kaž e: ''Iskren je onaj koji je pripravan za smrt, a ne stidi se da njegova tajna bude otkrivena.'' Reč eno je: ''Stvarno znač enje sidka jeste da budešiskren na mjestima gdje te ne mož e spasiti niš ta osim laž . ' ' Najbolje sredstvo za ulazak u Dž ennet jeste sidk, zato kaž e Resul : ''Ja jamč im kuć u u donjem dijelu Dž enneta onome ko ostavi svađu makar bio u pravu i kuć u u srednjem dijelu Dž enneta ko ostavi Adab i Ahlak
26
lažmakar i u š ali, i kuć u u centralnom dijelu Dž enneta ko bude lijepog ahlaka.''
š t e t ud onos i ,anek or i s t i . ' 'J e da nodknj i ž e vni k aj er e ka o:''Nema s abl j eb ol j eodi s t i ne ,ni t ipodr š k ebol j eods i dk a. ' '
Upitan je Lukman :' ' Čime si postigao to š to imaš( od mudrosti)?'' Odgovorio je: »Istinitim govorom, ispunjavanjem emaneta i ostavljanjem onoga š to me se ne tič e.« (Kurtubi Behdž etul-medž alis)
Islamsko bratstvo
Ashabi su se trudili koliko su god mogli da budu od iskrenih i sidk je bio temelj njihovog govora, 'ilma, djela i međusobnih odnosa, znali su dobro da se kod mu'mina mogu nać i neka loš a svojstva, ali su bili sigurni da mu'min ne mož e biti laž ov. Safvan ibn Muslim prenosi da je upitan Poslanik : ''Mož e li mu'min biti kukavica? »Da.« Odgovorio je. A mož el ibi t il až ov ? »Ne . « ( Bi l j e ž iMa l i kus vom Muve t t a u) Ubade ibn Samit prenosi od Poslanika da je rekao: ' ' Obav e ž i t emis enaš e s t or o,j av amgar ant i r amDž e nne t ! ' ' I s t i ni t os tu g ov or u ,i s punj av anj e obe ć anj a,i z v r š av anj e pov j e r e ni hz adat ak a, č uv anj es t i dni h mj e s t a,obar anj e pogl e da is uz dr ž av anj er uk u. ' ' ( Bi l j e ž iAhme d) Ka kog ods ua s ha biz na l ivr i j e dnos ts i dka ,t a k ođer su znali opasnost l a ž iil i c e mj e r s t vaz a t os ubj e ž a l iodt og aboj e ć is edaneupa dnuu grijeh. Prenosi se od Huzejfe ibn Jemana da je rekao: ''Zaista, bi č ov j e kuv r i j e mePos l ani k ai z gov or i os amoj e dnur i j e čsk oj om bi p os t aomunaf i k ,aj eč uj e modv as u jednom danu na desetine puta.'' Si dkj evr huna ckr e pos t iipohva l ni hdj e l a ,dokj el a žt e me l jg r i j e hai p or oka ,ka ž e Er -Ragib el-Isfahani: ''Sidk je jedan od ruknova opstanka svijeta. On je osnova dobrih dijela, temelj poslanstva i posljedica bogobojaz nos t i .Dani j es i dk ane v až e ć ibibi l ip r opi s i . Onajk oj epoz natpol až it ajj el i š e nč ov j e č nos t iiunj e govgov ors e n emož epouz dat i ,aak os enemož epouz dat iunj e govgov or ,ondaj e on beskoristan, a ako ne koristi, onda postaje kao stoka ili gori, jer s t ok aak onemož ek or i s t i t is v oj i mj e z i k om,nemož eniš t e t i t i ,al a ž ov Adab i Ahlak
27
Bratstvo u ime Allaha je poslije imana najbolji dar od Gospodara svjetova, to je blagodat koju Allah us a đuj eu s r c a i s kr e ni h,č i s t i h ibog oboj a z ni hr obova ,Nj e g ovi hs t vor e nj a .Ka ž e Uz vi š e ni :' ' IOnj es j e di ni os r c anj i hov a.Das it ipot r oš i os v eono š t onaZe ml j ipos t o j i ,t inebis j e di ni o srca njihova, ali je Allah sjedinio, - On je zaista silan i mudar.'' (El-Enfal, 63. ajet)
Zatim govor Allaha :' ' Sv is eč v r s t oAl l ahov auž e t adr ž i t ei nikako se ne razjedinjujte! I sjetite se Allahove milosti prema vama kada ste bili jedni drugima nepr i j at e l j i ,paj eOns l ož i os r c av aš aiv i s t epo s t al i ,mi l oš ć uNj e gov om,pr i j a t e l j i ;ibi l is t enai v i c iv at r e ne jame, pa vas je On nje spasio. Tako vam Allah objaš njava Svoje dokaze, da biste na pravom putu istrajali.'' (Ali 'Imran, 103. ajet)
Adab i Ahlak
28
Islamsko bratsvo je imanska snaga koja u dubini duš e budi plemenita osjeć anja ljubavi, uvaž avanja i povjerenja kod svih onih koji su povezani vezom islamske akide. Ovaj bratski osjeć aj je uzrok za uzimanje pozitivnog,ž ivotnog stava kroz međusobno pomaganje (posebno u teš kim trenucima), udruž ivanje, samilost, opraš tanje i udaljavanje od svih negativnosti i izbjegavanje svega š to mož e nanijeti š tetu bratu muslimanu ili muslimanskom druš tvu, zato je bratstvo u ime Allaha svojstvo koje je neodvojivo od imana i osobina koja je pratilac bogobojaznosti. I nema bratstva bez imana, niti imana bez bratstva, kao š to nema prijateljstva bez bogobojaznosti i obrnuto. Tvrdnju da nema bratstva bez imana potvrđuju riječ i Allaha : ''Zaista su mu'mini brać a.'' (El-Hudž urat, 10. ajet) A dokaz da nema prijateljstva bez takvaluka su riječ i Uzviš enog : ''Tog Dana ć e oni koji su jedni drugima bili prijatelji postati neprijatelji, samo to neć e biti oni koji su se Allaha bojali i grijeha klonili.'' (EzZuhruf, 67. ajet)
I kada se kod muslimana nađu iman i bogobojaznost bez iskrenog bratstva i prijateljstva takav iman je krnjav i ta bogobojaznost je samozamiš ljanje ili samo-pretpostavka. Dokaz za ovo jeste hadis: ' ' Ni k oo dv asne ć ebi t ipot pu n iv j e r ni kdoknebude ž e l i os v omebr at uš t ož e l iis amoms e bi . ' '( Bi l j e ž eBuha r i j aiMus l i m) Lj uds ka duš a koj aj ez a s nova na na i ma nu i pomi j e š a na s a b og oboj a z noš ć u,i s t ogt r e nut kaka ds es r e t nes as e bis l i č nom duš om o naos j e ć abl i s kos t ,ines a mot o,ne g os et eduš es poj eka odas u j e dnaduš ais r c as ez bl i ž eka odas uj e dnos r c e .Naova kvoz na č e nj e i s l a ms kogbr a t s t vaa l udi r aha di sukomeka ž ePos l a ni k: ''Ljudi su p oputr uda,z l at ais r e br a,naj bol j iudž ahi l i j e t us unaj bol j iiuI s l amu k adas epouč epr opi s i mav j e r e ,aduš es ur e gr ut i r anev oj s k e ;one k oj es epoz naj u,z bl i ž es eiuj e di ne ,aonek oj es enepoz naj ur az dv oj e se.'' ( Bi l j e ž eBuha r i j aiMus l i m) Adab i Ahlak
29
Odlike islamskog bratstva Poš t oj ei s l a ms kobr a t s t vobož a ns kida ris ve t as t va ripoš t oj e neodvojivo od imana i ima pozitivan trag na islamsko dr uš t vo–Allah je dao toj osobini odlike; visok stepen i nagradu kako bi postakao s i noveI s l a madas edr ž et ogbr a t s t vaidag al j ubomor noč uva j u. Od tih odlika su: 1) Njihova lica su svijetla. Rekao je Poslanik : ' ' Zai s t ame đu Allahovim robovima i mal j udik oj ini s unipos l a ni c i ,niš e hi di ,an a Sudnj e m danuć ei mz av i dj e t ipos l ani c iiš e hi di–zbog njihovog mjesta kod Allaha . Rekli su ljudi: »Obavijesti nas o njima, o Al l ahovPos l ani č e ! «Aonr e č e :»Tos ul j udik oj is us ev ol j e l iui me Allaha, a ni j ei hv e z al ok r v no s r ods t v o,ni t idunj al uč k ii me t ak , v al l ah i ,nj i hov al i c as us v i j e t l aionis unas v j e t l u,ne ć es eboj at ik ada s edr u gibuduboj al iine ć et ugov at ik adadr ugibudut ugov al i . « (Biljež i Ebu Davud) 2)Opr a š t a j ui ms egr i j e s i .Muha mme dje rekao: ''Kada musliman sretne brata muslimana i rukuju se spadaju s njih grijesi k aoš t ol i š ć es padas adr v e ć apr ij ak om v j e t r u,iopr aš t aj ui ms e grijesi makar ih bilo poput morske pjene.'' (Biljež i Taberani) 3) Oni ć e biti u hladovini Allahovog Arš a na Sudnjem danu. Imam Muslim u svom Sahihu biljež i hadis u kojem je Resul rekao: ''Allah ć er e ć inaSudnj e m danu:Gdj es uonik oj is us ev ol j e l iu Moj ei me ,danasć ui hs t av i t iuSv ojhl adk adan e madr ugoghl ada, osim Moga hlada.'' 4)Onis uuDž e nnetu i njima pripada Allahovo zadovoljstvo. Ka ž ePos l a ni k : ' ' Koobi đebol e s ni k ai l ipos j e t ibr at a pov j e r i ,
Adab i Ahlak
30
d oz ov egagl as ni kik a ž emu:»Čas t ans iič a s t anj et v ojhod,i p r i pr e ml j e nt ij eodr e đe ns t e pe nuDž e nne t u. «( Bi l j e ž iTi r mi z i ) 5) Oni su osjetili slast imana. Rekao je Muhammed : ''Ko b udepos j e dov aot r ios obi neos j e t i tć es l as ti ma na:»DamuAl l ahi Nj e gov Pos l ani k budu dr až iod s v e ga os t al og,da v ol idr ugog mus l i manas amoui meAl l ahaidamr z ipov r at akuk uf rk aoš t omr z i d abud ebač e nuVatru.« ( Bi l j e ž eBuharija i Muslim) Šar t ov ii s l ams kogbr at s t va I s l a ms kobr a t s t voi mas voj eš a r t oveis voj et e me l j ebe zkoj i hs ene mož eus pos t a vi t i ,ni t ip ot vr di t i ,ni t ić ebe zn j i hbi t ipr i ml j e nokod Allaha ,odt i hš a r t ovamić e mona br oj a t ina j v a ž ni j e : 1) Da to bratstvo bude samo radi Allaha ,ane ć ebi t it a kvo d oks eneoč i s t iods vi hl i č ni hkor i s t iii nt e r e s a ,ika das eos l obodiod toga onda to bratstvo daje svoje plodove koji ostavljaju pozitivan trag n ai s l a ms kodr uš t vo .Onoš t oupuć uj enanuž nos ti iskrenog odnosa p r e mabr a t uj e s t epr e da j akoj ubi l j e ž iMus l i m,k a daj eme l e kupi t a o č ovj e kakoj ij epoš a ouz i j a r e tbr a t u:' ' Gdj es ipoš aoii mašl ine k ic i l j ili interes u toj posjeti?'' –''Ne.'' –odgovori. ' ' Os i mš t ogav ol i mu ime Allaha . Ja sam upravo izaslanik od Allaha –r e č emume l e k– d at ik až e m dat eAl l ahv ol i ,k aoš t ot iv ol i šs v ogabr at aui me Allaha.'' 2) Da to bratstvo bude zasnovano na islamskom programu, a n e ć ebi t it a kvo,doks eonikoj es evol eui meAl l a haneoba ve ž una vr a ć a nj e Kur ' a nu iSunne t uus vi ms i t ua c i j a ma .Zbog i s t i ns kog razumijevanja i primjene islamskog bratstva u vrijeme Resula , kada b is edvoj i c aa s ha bas r e l a ,nebis er a z i š l ido knebij e da ndr ug om p r ouč i l is ur uEl -As r .Toz na č idas us eonioba ve z a l inas l i j e đe nj e i s l a ms kogpr ogr a ma ;nai ma nidobr adj e l a ,inapr e por uč i va nj ei s t i ne is a br a .Zbogs a dr ž a j aiz na č e nj aoves ur ei ma m Ša f i j aj er e ka o:''Da o dKur ' anani j eob j av l j e noni š t aos i ms ur eEl -Asr, ljudima bi bilo Adab i Ahlak
31
dosta.'' I kada islamsko bratstvo bude t a kvo,ondać es va kimus l i ma n i l imu s l i ma nka bi t iž i vimus ha f koj ihoda z e ml j om,u s vo m pona š a nj u,a hl a kuiodnos us adr ug i ml j udi ma . 3) Da to bratstvo bude zasnovano na nasihatu u ime Allaha , ane ć ebi t it a kvos vedokbr a tnebudeog l e da l os vomebr a t u,tako da a koj e da ndr ug ogvi diudobr om dj e l u,dag apot i č eihr a br idaus t r a j e na tome, a ako vidi i primijeti kod njega neke nedostatke, da ga tajno na s i ha t iit r a ž idas epok a j eipopr a vi .OdDž e r i r ai bnAbdul l a hase prenosi da je rekao: ''Dao sam bej'u Resulu dać uk l anj at inamaz , davati zekat i savjetovati svakog muslimana.'' ( Bi l j e ž eBuha r ii Muslim) 4) Da bratstvo bude zasnovano na pomaganju i u dobru i u z l u,ane ć ebi t it a kvodoks va kimus l i ma nnebudes a uč e s t vova oiu r a dos t iiuž a l os t idr ugog muslimana, tako da se raduje kad se njegov br a tr a duj eidat ug uj eka dont ug uj e .Ka ž ePos l a n i k: ''Musliman je mus l i manubr at ,ne ć emunas i l j euč i ni t i ,ni t ić egai z dat i ,k obude pomogao bratu muslimanu Allah ć enj e mupomoć i ,k oot k l onit ugu bratu muslimanu Allah ć eot k l oni t inj e gov ut ugunaSudnj e m danu, ko pokrije sramotu brata muslimana Allah ć epok r i t inj e gov una Sudnjem danu.'' Sr e ds t vapr odubl j i va nj aiuč vr š ć i va nj ai s l a ms kogbr a t s t va I s l a mj epos t a vi opr a kt i č nepr i nc i peipoz i t i vnas r e dstva koja j a č a j ubr a t s kuve z uipove ć a va j ume đus obnul j uba v,t as r e ds t vas u: a )Akovol ibr a t amus l i ma nane kamut oka ž e ,ka oš t os t oj iu hadisu: ' ' Ak oč ov j e kv ol is v ogabr at ane k agaobav i j e s t iot ome . ' ' ( Bi l j e ž eEbuDa vudiTi r mi z i ) b)Akos er a z i đui l ir a s t a vedat r a ž idauput idovuz anj e g au ods ut nos t i .Bi l j e ž eEbuDa vudiTi r mi z idaj eOme rt r a ž i odoz vol u Adab i Ahlak
32
od Poslanika za umru, pa mu je on dozvolio i rekao: ''Ne zaboravi nas brate u dovi.'' c) Da ga susretne nasmijanog lica. Od Ebu Zerra se prenosi da je rekao Poslanik : ''Ne potcjenjujte ni jedno dobro djelo, pa makar to bio i osmijeh u lice tvoga brata.'' ( Bi l j e ž iMus l i m) d)Akos r e t nebr a t amus l i ma nadapož ur is ar ukova nj e mi l ida ga pretekne u rukovanju. Od Bera'a ibn Aziba se prenosi da je rekao Poslanik : ' ' Ne ć es edv oj i c amus l i manas r e s t iir uk ov at iada i m Al l ahneopr os t igr i j e hepr i j ene gos er az i đu. ' '( Bi l j e ž iEbu Davud)
kada je umro Zejnu-l-abi di ni bnHus e j nni s uv i š edobi j al it uhr anui s az nal idaj eonbi ot ajk oj ii mj enoć udonos i ohr anu,ik adaj eumr o nanj e gov i mr ame ni mas ev i di ot r agodnoš e nj at e r e t at ehr ane . ' ' Prenosi se da je Lejs ibn Sa'd bio bogat č ovjek i imao je 70. 000 dinara godiš njeg prihoda i sve je to dijelio kao sadaku, tako da su ljudi govorili da on nije obavezan davati zekat. Jedanput je kupio kuć u i poslao je svog slugu da preuzme ključ eve od te kuć e, a on je u kuć i zatekao jetime koji su ga zaklinjali Allahom da ih ostavi u kuć i –kada je to č uo Lejs poruč io im je da kuć a pripada njima i baš ta oko kuć e. Pr i mj e r inapol j une s e bi č nos t i
e )Če s t iz i j a r e t ibr a ć imus l i ma ni ma–k a ž ePos l a ni kda je Allah rekao:''Moja ljubav je zagarantirana onima koji se vole u Moj ei me ,k oj is es as t aj uuMoj ei meik oj is epomaž uuMoj ei me . ' '
Imam Gazali spominje u svome Ihjau od Abdullaha ibn Omera da je rekao: ' ' J e dnom odas habane k oj epok l oni oov č i j u gl av u,paj eonr e k aot ajit ajj epr e č iodme neipos l aoj enj e mu,i obi š l aj es e dmor i c ul j udidoks eni j ev r at i l aonompr v omč ov j e k u. ' '
f )Damudahe di j ua koj eumog uć nos t i .Pr e nos iEne si b n Malik da je rekao Poslanik : ''Djelite jedni drugima hedije, jer one prouzrokuju ljubav, a odagnav aj umr ž nj u. ' '
Pr i mj e r inapol j ubl ago s t iiopr aš t anj a
g) Da ispunjava sva prava s kojim ga je Allah z a duž i o. Primjeri islamskog bratstva kroz historiju I s l a ms kobr a t s t voj ebi l ot e me l jiuz r okna j l j e pš i hodnos a k a kome đupoj e di nc i mat a koiuc j e l okupno mi s l a ms kom dr uš t vu kroz slavnu islamsku historiju. Mić e mo n a ve s t ine ke od t i h primjera. Primjeri islamskog bratstva na polju solidarnosti i samilosti Rekao je Muhammed ibn Ishak: ' ' Lj ud is uuMe di niž i v j e l ii bili su opskrbljivani hranom, a nisu znali odakle i ko im to donosi, pa Adab i Ahlak
33
Prenosi se da je Zejnu-l-a bi di ni z i š a oj e dnogda naume s dž i d,paj e č uoč ovj e kaka kogaps uj e ,na konč e g as unj e g oviml a di ć ipot r č a l ida ga istuku –oni mj et oz a br a ni oipr i š a oj et om č ovj e kuir e ka o:''O č ov j e č e ,j as ammnogogor iodonogaš t ot ik až e š ,iak oi mašpot r e bu dat ik až e mos e bionoš t onez naš ,j ać ut ik az at i ,pase postidio ovaj č ov j e k ,aondaj eZe j nu-l-abi di ns k i nuos v ojo gr t ačidaomuuz ogr t ačj ošhi l j adudi r he ma,paj eov ajč ov j e kr e k ao:»Sv j e doč i mdas i ti potomak Allahovog Poslanika .« Pr e nos is et a kođe rdaj es l uga pr os uovr čvode ,koj ij epa onj e munanogu i povrijedio ga, pa kad je ovaj vidio da se naljutio, rekao mu je sluga: ' ' Onik oj is e beus r dž b i s av l ađuj u. ' '– a Zejnu-l-abidin je odogovorio: »Savladao sam s r dž bu. «–as l ugar e č e :' ' Ik oj ipr aš t aj ul j udi ma. ' ' r e č eon:»Oprostio sam ti.« –sluga re č e :' ' Al l ahv ol idobr oč i ni t e l j e . ' '–»Os l obađamt eu i meAl l aha,r e č eZe j nu-l-abidin. Adab i Ahlak
34
Primjeri ljubavi Pr e nos is edaj eEbuHa ni f ei ma okomš i j ukoj ibis va kove č e kad bi se vratio sa posla pio i pjevao –ij e dnove č eEbuHa ni f es e z a č udi oka dni j eč uog l a ss vogkomš i j e ,pas es u t r a da nr a s pi t i va oz a n j e gair e kl is umudagaj epol i c i j aodve l auz a t vor .Ot i š a oj eEbu Ha ni f ekodna mj e s ni kaKuf eiova jg aj epus t i o.Ka ds ui z i š l ir e ka oj e Ebu Hanife: ''Jesmo li te izdali? –par e č e :»Ne ,v al l ahi ,ne k at e Allah nagradi za ovo dobro djelo, pa je opet ispjevao stihove: ne š t e t imiš t os amus aml j e nk odpl e me ni t ogk omš i j e ,doks udr ugil j udi p oni ž e ni ,j e rne maj uk omš i j ek aoj a…«
Al l aho v o mp ut ul i č enaonogakoj ipo s i j ez r noi zkoj e gni knes e da m klasova i u svakom klasu po stotinu zrna. –AAl l ahć eono meko me hoć ed a t iiv i š e ;Al l ahj ene i z mj e r nodobaris v ez na. '' (El-Beqare, 261.ajet) –i uzimam vas za svjedoke da ova karav anais v eš t oj ena njoj pripada siromasima Medine kao sadaka.« –Kako da ne budu t a kvika ds už i vj e l iu vr e me nu nubuvve t a( pos l a ns t va )ipi l is a nj e g ovogč i s t ogi z vor a ,onis ul j ud ikoj is uKur ' a npr e t oč i l iupr a ks u, t a kod aj eka di j a( s udi j a )me đunj i ma sjedio dvije godine, a ne bi imao niti jednog spora –onis ubi l ii s t i ns kabr a ć a ,onikoj is uKur ' a n uzeli za svoju Uputu i svjetlo. Plodovi islamskog bratstva u izgradnji ponosa i slavne historije
Pr i mj e r inapol j už r t veidavanj ui me t ka Bi l j e ž iTa be r a nius vomeKebiru da je Omer uzeo 400 z l a t ni ka ,s t a vi oi huz a ve ž l j a jir e ka os vomes l ug i :''Idi, nosi ovo Ebu Ube j dii bnDž e r r ahuis ač e k ajdav i di šš t ać esnj i maur adi t i . Ot i š aoj eml adi ćipr e daomunov ac ,aEbuUbj e deje rekao: »Nek se Allah smiluje Omeru , i pozvao je slugu i naredio mu da sve to podijeli.« Ml adi ćs ev r at i oOme r uii s pr i č aomut ajs l uč aj .Zat i mj e t ui s t us v ot upos l aoMu' az ui bnDž e be l u ,paj eiov ajur adi oi s t oš t o i Ebu Ubejde - ik a dmuj ež e nav i dj e l adać eons v epodi j e l i t ir e k l a je: »Subhanal l ah,mis mos i r omas i ,os t av iinamane š t o! «–pa je on u z e opr e os t al adv adi nar aibac i oi hnj ojuk r i l o.Kads eml adi ć vratio Omeru ii s pr i č aomus l uč aj–Omer je rekao: »Oni su b r ać a,onis uj e dnioddr ugi h. «U vremenu hilafeta Omera desila se v e l i kas uš aine s t a š i c ahr a ne ,aka r a va nai zŠa ma ,koj aj ebr oj a l a hiljadu deva, natovarenih raznovrsnom hranom, stigla je u Me di nu. Ka r a va na j e bi l a vl a s ni š t vo Os ma na r . a . .Pa s ut r g ovc i p ož ur i l idao t kupeodnj e g a ka r a va nu.''Upitao ih je koliko dajete? – o dgov or i l is u:' ' 5% nas v ak iar t i k l . ' ' Kaž eOs ma n : »Ja znam Onoga Koj idaj ev i š eodv as . «Aonir e k oš e :»Namaj ene poz nat odane k o d aj ev i š eod5%. «–aonr e č e :»J az nam Onogak oj idaj ez as v ak i d i r he m 700 di r he ma iv i š e :''Oni koji imanja svoja troš e na Adab i Ahlak
35
Poznato je svima da istinsko islamsko bratstvo, kada se provede u pr a ks i ,č i nidr uš t vos r e t ni m,ponos ni m iug l e dni m –i ono daje svoje neizmjerno velike plodove, od tih plodova su: 1) Uspostava islamskog jedinstva –š t oz na č ive z i va nj el j ud i preko islamske akide i bogobojaznosti. Poznata je islamska parola koja se ne mijenja: ' ' Zai s t as umu' mi nibr ać a. ' ' (El-Hudž ur a t , 10. ajet) –I islamski princip koji je stalan: ''Kod Allaha je najbolji onajkoj iGas ena j v i š eboj i . ' '(El-Hudž ur a t ,13.a j e t )–I islamski Še r i ' a tkoj is va kodr ug opove z i va nj eme đul judima, na osnovu nacije, por i j e kl a ,kl a s e ,dr ž a ve ,l i č nekor i s t ii t d.– na z i vadž a hi l i j e t s ki m udr už i va nj e m adoka zz aovoj ekur ' a ns kia j e t :"Reci: Ako su vam oč e v iv aš i ,is i nov iv aš i ,ibr ać av aš a,iž e nev aš e ,ir odv aš ,ii manj a v aš ako j as t es t e kl i ,it r gov ač kar obaz akoj us t r ahuj e t edapr ođe ne ć ei mat i ,ikuć ev aš eukoj i mas epr i j at noo s j e ć at e–miliji od Allaha i Njegova Posalnika i od borbe na Njegovom putu, onda pr i č e kaj t edokAl l ahSv oj uodl ukunedone s e .A Al l ahgr e š ni c i ma ne ć eukaz at ina pr av i put." (Et-Tewba, 24. ajet) – U r i j e č i ma Uz vi š e nog :' ' Akos uv am oč e v iv aš i ,is i nov iv aš i ,ibr ać av aš a' '– j ea l uz i j anave z upona c i j ii l ipopor i j e kl u,aur i j e č i ma :' 'iž e ne v aš e ,ir odv aš' '–je aluzija na tazbinsku vezu, zatim: '' i imanja v aš a koja ste stekli '' –j ea l uz i j ana l i č nukor i s t :' 'ikuć ev aš eu Adab i Ahlak
36
k oj i mas epr i j a t noos j e ć at e' '–j ea l uz i j anave z edr ž a vl j a ns t va , z e ml j e .Ovopot vr đ u j eha di sPos l a ni ka: ''Nije od nas ko poziva u nacionalizam, i nije od nas ko se bori pod zastavom nacionalizma, i nije od nas ko umre pod zastavom nacionalizma.'' ( Bi l j e ž iEbu Davud) 2)Sl j e de ć ipl odi s l a ms kogbr a t s t vaj e s t eš i r e nj eI s l a madi l j e m zemaljske kugle. Nema sumnje da islamsko bratstvo koje je z a s nova no nai s pr a vnom r a z umi j e va nj u bo ž a ns keakide, vodi ka i s t i ns kom o s l oba đa nj uč ovj e kais t va r ai l ič i niodz a j e dni c e ,odnos no d r uš t v a ,ke t i bekoj evodedž i ha dr a diuz di z a nj aAl l a hover i j e č ina Ze ml j i ,neoč e kuj uć ini š t adr ug oos i m dvoj e ;i l ipobj e dui l iš e ha de t na Allahovom putu. Tako su islamsko bratstvo razumijele prve generacije, pa su za kratak vremenski period sa svojom da'wom d os e g l ig r a ni c eSi nd a( obl a s tbl i z uKi ne ) ,I ndi j e ,Ki neiŠpa ni j e . Saovi mi s l a ms ki m br a t s t vom mus l i ma nis us r u š i l ist r ona Ki s r u iKa j s a r aii z voj e va l ive l i č a ns t venu pobjedu na Zemlji uz Allahovu pomoć ,s aovi mi s l a ms ki m br a t s t vom Ukbei bnNa f i 'j e d oš a os ai s l a ms kom voj s kom dooba l aAt l a n s kogoke a naika z a o r i j e č ikoj es uuš l euhi s t or i j u:''Gospodaru Muhammedov , da nije ovoga mora osvojio bih sav dunjaluk na put uuz di z anj aTv oj er i j e č i , Gos podar upos v j e doč i ! ' 'Sa ovim islamskim bratstvom Kutejbe elBa hi l ij es t i g a oodkr a j nj e gI s t okaiuš a ouKi n u,pamuj er e ka oj e da n od njegovih drugova: ' ' Zaš aos idubok o,oKut e j be ,umongol s k u ( Tur s k u)t e r i t or i j u,adogađaji su sad za tebe, sad protiv tebe.'' –pa je rekao Kutejbe: ' ' Samoz b ogs i gur nos t iuAl l ahov upobj e duuš aos am u ovu teritoriju i kada istekne rok ne vrijedi ti poputnina.'' Ra đa nj eir a z voji s l a ms kekul t ur eic i vi l i z a c i j e Islam je kao nijedna druga vjera i ideja uspio okupiti pod svoju zastavu ljude različ itih boja, nacija i kategorija, i dozvolio je svakom od njih da ravnopravno uč estvuje u izgradnji islamske drž ave i da zauzme određeni polož aj u druš tvu bez obzira bio on Arap ili nearap. Adab i Ahlak
37
Među njima nema razlike osim u bogobojaznosti. Poslanik je pobratimio Bilala ibn Rebbaha i Halida ibn Ruvejha i pobratimio je svog oslobođenog roba Zejd ibn Harisa i amidž u Hamzu, Selmana elFarisiju i Ebu Derdaa, Amara ibn Jasira i Huzejfu ibn Jemama (jedan od uglednih ljudi) i mnogi oslobođeni robovi su u vrijeme Poslanika vrš ili određene funkcije, kao š to je Bilal č esto bio namjesnik Medine. Usami ibn Zejdu (Ibn Haris) je Poslanik povjerio ulogu vojskovođe č iji su vojnici bili Omer, Ebu Bekr i ostali ashabi , dok je u isto vrijeme ljudima iz najuglednijih plemena zabranjivao vlast i funkciju, kao š to je bio sluč aj sa Ebu Zerrom elGafarijem . Uč enjak Ibn Ebi Lejla spominje svoj razgovor sa namjesnikom Kufe koji se zvao Isa ibn Musa, a bio je poznat po nacionalizmu (isticao je arapsku naciju). Upitao me je: »Ko je najveć i fekih (uč enjak) Basre?« –rekao sam: »Hasan el-Basri i Muhammed ibn Sirin.« – »A ko su oni?« –upitao je. »Robovi.« –rekao sam. »A ko je najveć i fekih Mekke?« –»Ata ibn Ebi Rebbah, Mudž ahid, Se'id ibn Dž ubejr i Sulejman ibn Jesar.« –rekao sam. »A ko su oni?« – upita. »Robovi.« –odgovorio sam. »A ko je najveć i fekih Medine?« – ljutito upita. »Zeid ibn Eslem, Muhamed ibn Munkedir i Nafijj ibn Ebi Nudž ejh.« –odgovorio sam. »A ko su oni?« –upita. »Robovi.« – rekao sam. Pa mu je pocrvenjelo lice od srdž be i pitao je: »A ko je fekih Jemena?« »Tavus i Ibn Munebbih.« –rekao sam. »A ko su oni?« –upita. »Robovi.« –rekao sam. Paj es k oč i os as v ogamj e s t a ods r dž beiupi t ao:»Ak oj ef e k i hŠama?«–»Mekhul.« –rekao sam. »A ko je on?« –upita. »Rob.« –rekao sam. Pas epov e ć al anj e gov a s r dž ba,poc r nj e l omuj el i c eiupi t aoj e»A k oj ef e k i hKuf e ?«–i v al l ah i ,das en i s am boj aonj e gov es r dž ber e k aobi hAmmari bnEbi Sulejman i Hakem ibn Utbe, pa sam rekao Ibrahim en-Nehaji i Amir e š -Šabi . «–»A ko su oni?« –upita. Pa sam rekao: »Arapi.« –pa je rekao: »Allahu ekber.« Sve ovo je dokaz da je islamsko bratstvo j e da nodve l i ki huz r okaš t oj ei s l a ms kiUmme tdos t i g a ove l i č i nui ponosiš t oj edos t i g a ovr huna cu' i l mu,t a kodaj ekr š ć a ns kaEvr opa s t ol j e ć i mauz i ma l as at ogč i s t ogi z vor az na nj ais p oz na j ekoj is ez ove islamska civilizacija. Molimo Allaha da muslimane ponovo okupi Adab i Ahlak
38
p odz a s t a vuKur ' a naiSunne t aidai huj e di niokor i j e č it e whi daida n j i hovoi s l a ms kobr a t s t v odođedopunogi z r a ž a j aidapoka ž es voj u s na g uka oš t oj ebi l ouvr i j e meus ponaI s l a ma . Emanet Ka dg ovor i mooe ma ne t umor a mor e ć idaj et odi ol i j e pog a hl a kait e me l jnak oj e m poč i vaz g r a davj e r e .Ema ne tj enuž nai n a s uš napot r e bal j u d s kog dr uš t vaiu t omene mar a z l i kei z me đu v l a da r aipoda ni ka ,o f i c i r aivoj ni ka ,bog a t a š ais i r oma ha ,muš ka r a c a iž e na .Ema ne tj eč a s tz abog a t a š a ,ponosz as i r oma ha ,oba ve z az a s l už be ni ka ,g l a vni c ai me t kaz at r g ovc a ,t a j naus pj e haz aobi č nog radni kaii z vors r e ć eiz a dovol j s t vanaoba dvas vi j e t a .Ema ne ts ene o g r a ni č a vas a monaugovor ei l is t va r ikoj el j u dipovj e r a va j uj e dni d r ug i ma .U i s l a ms kom Še r i ' a t ue ma ne ti maš i r okaz na č e nj a ,as vat a z na č e nj ai ma j uz ac i l jj e dno,at oj es vi j e s tis poz na j adaj eč ovj e k o dg ovor a nz aonoš t omuj epovj e r e nopr e dGos poda r om s vj e t ova ,u skladu sa hadisom: ' ' Sv is t ev ipas t i r iis v ić e t ebi t iodgov or niz as v oj e stado.'' ( Bi l j e ž iBuha r i )Vođaj epa s t i ribi ć eodog ovor a nz as voj e s t a do.Čovj e kj epa s t i rus voj ojpor odi c iibi tć eodg ovor a nz as voj e s t a do.Že naj epa s t i rukuć is vog amuž aibi tć eodg ovor naz as voj e s t a do.Ema ne tj eo ba ve z a koj us u mus l i ma niopor uč i va l ij e dni d r ug i mat r a ž e ć ipo moćodAl l a hadai m omog uć idas a č uva j u emanet. Pred odlazak na put jedni drugima bi govorili: ''Neka Allah s ač uv at v oj uv j e r uit v oje mane tiz av r š ni c ut v oj i hdi j e l a. ' '( Bi l j e ž i Tirmizi) –A Enes ibn Malik veli: ''Nije nam Poslanik nikada o dr ž aohut buadani j er e k ao:»Ne mai manaonajk one mae mane t a, niti dina onaj ko nepo š t uj eugov or . «( Bi l j e ž eAhme d,Ta be r a nii Bezzar) Poslanik se u dovi utjecao Allahu od gladi i izdaje, o dnos no pr one vj e r e ,j e rj e dno z na č iupr opa š t a va nj edunj a l uka ,a d r ug oupr opa š t a va nj evj e r e .Ema ne tj ei z vr š a va nj es va kogpos l ai l i svakog djela koj es a dr ž ipokor nos tAl l a hu , a ostavljanje svega o nog aš t oj eg r i j e hpr e maAl l a hu , svejedno radilo se o 'ibadetu ili o dnos i mame đul j udi ma .Emanet koji je povjeren ljudima nije nimalo lahak. To je ogromna blagodat, ali i obaveza koju ne mogu nositi neoz bi l j nil j udi .Za t oć e monapr vom mj e s t us pome nut it a jos novni Adab i Ahlak
39
emanet kojeg Allah spominje u Kur'anu: ''Mi smo nebesima, Zemlji i planinama ponudili emanet, pa su se ustegli i pobojali da ga pone s u,al iga j epr e uz e oč ov j e k –a on je, zaista, prema sebi nepravedan i lakomislen.'' (El-Ahzab, 72. ajet)
To je dakle emanet vjere i od njega zavisi sve ostalo. Komp l e t a nl j uds kiž i votis vaz na č e nj ae ma ne t apr oi z i l a z ei zovog emaneta, jer je iman risala koju je Allah povjerio ovom Ummetu i mi smo njeni nosioci. Nebesa, Zemlja i planine su odbili prihvatiti ova je ma ne t ,j e rj eont e ž a kiopa s a n–on zahtjeva trud, odricanje i us t r a j nos t .U okvi r uovoga j e t ae ma ne tbimoga oz na č i t is vi j e s ti spoznaju da je Allah Er-Rakib (kontrolor ili nadziratelj). To podrazumijeva stalni strah od Allaha . Islamski pjesnik Nablusi je s a vj e t uj uć is vogas i nar e ka o:' ' Kadas eos ami šut mi ninoć iiduš at e pozove na grijeh, postidi se Allaha i reci: »Gospodar tmine me vidi.« Dal is emipona š a mot a kous vi ms i t ua c i j a ma ;uosami, u dr uš t v u,napos l u,sknj i g om,upor odi c iidal iui s t i nuos j e ć a moda nas Allah vidi u svakoj situaciji i na svakom mjestu? Ovo su pravilno shvatile prve generacije, tj. shvatili su emanet vjere i onda su s veos t a l ee ma ne t el a hkonos i l i .Na ve š ć e moprimjer Omera koji je s a ms e beuda r a oš t a pom,pl a ka oig ovor i o:' ' Ome r e ,i l ić e šs eboj at i Allaha i s t i ns k om bogoboj az noš ć ui l ić et eAl l ah kazniti kako nikoga nije kaznio.'' Zbogt og as emož er e ć idas vi' i ba de t iul a z eu emanet. Tako je namaz emanet it oj eonoš t oj ei z me đut e beiAl l a ha . Navodi se u hadisu: ''Allah se smije trojici, a jedan od njih je č ov j e kk oj idugoput uj e ,pak ads ez aus t av edas eodmor eik ads v i zaspu on ustaje i klanja, pa Allah k až eme l e k i ma:»Pogl e daj t eov og Moga roba, us t aoj eit r až iodMe nedamuopr os t i m,pabudi t e svjedoci da sam mu oprostio.« Ta ka vj es l uč a jis a pos t om, Adab i Ahlak
40
h a dž dž om,z e ka t om ios t a l i m' i ba de t i ma .Ema ne tj eč ovj e kovž i voti s vinj e g ovior ga ni :j e z i k,oč i ,uš i ,pa me t ,r uke ,noge ,pol nior g a nii t d. , kao š t oka ž eUz vi š e n i :''Nepov odis ez aoni mš t onez naš !Is l uh,i v i d,ir az um,z as v et oć es e ,z ai s t a,odgov ar at i . ' '(El-Isra', 36. ajet)
Odz na č e nj ae ma ne t aj e s t es t a vl j a nj es va kes t va r inamj e s t o k oj ej ojodg ova r a ine povj e r a va nj e pol ož a j a onome ko ga nije dostojan. Od Ebu Zerra se prenosi da je rekao Poslaniku : ''O Al l ahov Pos l ani č e ,z aš t o me ne pos t av i š na ne k o odgov or no ( r uk ov ode ć e )mj e s t o?' '–aonmej eudar i opor ame nur e k av š i :»O Ebu Zerre, ti si slab, a to je emanet, a na Sudnjem danu poni ž e nj ei kajanje, osim onoga ko ga uzme s pravom.« Onaj ko pravilno r a z umi j es vr hu ž i v o t as a z na tć e da vl a s tni j eč a s t ,ve ć br i g ai odgovornost. Zbog toga je Omer ibn Abdulaziz, rahimehullah, plakao kada su ga izabrali za halifu, a Harun er-Ra š i d,r a hi me hullah, je na samrti govorio: ' ' O Ti ,č i j av l as tni k adanepr ol az i ,s mi l ujs eonome č i j aj ev l as tpr oš l a! ' ' Upravljanje i vlast u Islamu ima svoje uvjete: 1)Čuva nj e . 2) Znanje. 3) Snaga. 4) Emanet. Zato Jusuf kaž e kada je traž io vlast: ''Zaista sam ja č uvaran i znan.'' Kaž e Poslanik : ''Onaj ko postavi nekoga na odgovorno Adab i Ahlak
41
mjesto, a među njima č ovjek s kojim je Allah zadovoljniji da bude na tom mjestu, iznevjerio je Allaha, Poslanika i mu'mine.'' (Biljež i Hakim) U drugom hadisu kaž e: ''Nema nijednog emira (vođe) kojem je povjerena stvar muslimana, a on se ne bude brinuo za njih i ne bude ih savjetovao, a da mu neć e biti zabranjen ulazak u Dž ennet sa njima.'' Onaj narod koji ne drž i do emaneta, u njemu se brzo proš iri mito, korupcija, zanemarivanje odgovornosti, postavljanje na polož aj onih koji ga nisu dostojni, a to je predznak Sudnjeg dana. Prenosi se da je č ovjek pitao Poslanika : ''Kad ć e Sudnji dan?'' –a on je odgovorio: »Kada budu pronevjeravani emaneti oč ekuj Sudnji dan.« –''A kad ć e se to desiti?'' –»Kad se odgovorni poslovi povjere onima koji ih nisu dostojni.« –odgovori Poslanik . (Hadis biljež i Buhari) Od emaneta je č uvanje brač ne tajne, jer je po Islamu veza između muž aiž ene č asna i sveta stvar, i ono š to se deš ava među njima mora ostati tajna za sve druge ljude, makar bili najbliž a rodbina. Esma bintu Jezid, radijallahu anha, prenosi da je bila kod Poslanika zajedno sa ostalim ž enama i muš karcima (sluš ali su predavanje), pa je rekao Poslanik : ''Mož da neki č ovjek prič a drugima o svom odnosu sa ž enom ili mož da neka ž ena prič a o odnosu sa svojim muž em, pa su ljudi zaš utjeli i oborili glave, a ja sam rekla: ''Jeste, o Allahov Poslanič e, zaista, i oni i one prič aju o tome.'' –a Poslanik reč e: »Ne č inite to, jer onaj ko to č ini lič i š ejtanu koji sretne š ejtanicu pa sa njom ima odnos dok ljudi gledaju.« (Hadis biljež i Ahmed) A u drugom hadisu kaž e Poslanik : ''Zaista je najveć a izdaja kod Allaha na Sudnjem danu to da č ovjek priđe svojoj ž eni, a zatim drugima prič a o tome.'' (Biljež i Ahmed) Od emaneta je da č ovjek ne iskoriš tava polož aj na koji je postavljen radi lič ne koristi, uzimajuć i viš e nego š to mu pripada i koristeć i mito pod imenom hedije. Onaj ko č uva vjerno emanet je na stepenu mudž ahida, kako kaž e Resul : ''Radnik koji bude postavljen na određeno mjesto, pa tom mjestu da njegovo pravo i uzme svoje pravo je poput mudž ahida na Allahovom putu sve dok se ne vrati kuć i.'' Prenosi se od Abdullaha ibn Mes'uda da je rekao: ''Ubistvo na Allahovom putu briš e sve grijehe osim emaneta.'' Doć ić eč ovjek na Sudnjem danu (koji je bio Adab i Ahlak
42
ubijen na Allahovom putu), pa ć e mu biti reč eno: »Ispuni svoj emanet!« –a on ć e reć i: ''Kako Gospodaru kad je dunjaluk proš ao?'' –a onda ć e biti naređeno da ga odvedu na pusto mjesto gdje ć e mu biti pokazan njegov emanet kojeg je iznevjerio, pa ć e ić i za njim dok ga ne stigne, i stavit ć e ga na svoja pleć a, odnosno leđa, a on ć e mu nakon toga skliznuti i ić i za njim vječ no. Od znač enja emaneta je izvrš avanje obaveza s kojima je č ovjek zaduž en i briga o povjerenim stvarima. –Suprotno tome je izdaja emaneta i to je ono š to je snaš lo Ummet danas kao jedan od velikih musibeta i š to je najavio Resul u svome hadisu, kojeg prenosi Huzejfe ibn Jemam : ''Zaspat ć eč ovjek i bit ć e isč upan emanet iz njegovih prsa od kojeg ć e ostati samo trag poput mrlje ili tač ke na papiru, zatim ć e ponovo zaspati pa ć e biti isč upan emanet iz njegovog srca od kojeg neć e ostati niš ta osim neznatnog traga poput ž ulja na ruci. Ljudi ć e međusobno trgovati i poslovati i niko od njih neć e ispunjavati emanet i govorit ć e u tom i tom mjestu postoji povjerljiv č ovjek ili sin toga i toga je povjerljiv č ovjek, a također ć e govoriti za njega: nema boljeg, postojanijeg i pametnijeg od njega, a u njegovom srcu neć e biti imana ni koliko zrna goruš ice.'' U emanet spada č uvanje i prenoš enje 'ilma –Allah upozorava na skrivanje 'ilma: ''One koji budu tajili jasne dokaze, koje smo Mi objavili, i pravi put, koji smo u Knjizi ljudima označ ili, njih ć e Allah prokleti, a proklet ć e ih i oni koji imaju pravo da proklinju.'' (El-Beqare, 159. ajet)
Od emaneta u 'ilmu jeste da kada budešupitan pitanjem na koje ne znašodgovor da kaž eš''ne znam'' i da ne mislišda ć e to ostaviti negativan trag na sluš aoca. Hejfem ibn Dž emil kaž e: ''Bio sam kod imama Malika ibn Enesa kojem je postavljeno č etrdeset i osam pitanja i za trideset i dvoje je rekao ne znam.'' Ovdje se moramo ponovo vratiti na iman, bogobojaznost, jer je to ono š to određuje odnos mu'mina prema ž ivotu i u č emu se razlikuje od nevjernika. Nevjernič ki vojnik se boji oficira, radnik direktora, a ako njih nema spreman je ukrasti i izdati emanet ma koliki bio, dok se vjernik boji samo Allaha , a svoje pretpostavljene od ljudi poš tuje i sluš a u onome š to je dobro –on ne mož e zamisliti da njegov ž ivot bude potroš en za dunjaluč ku platu, niti je zadovoljan da se umara i znoji radi dunjaluka. On radi svaki posao u ime Allaha i radi nagrade na Ahiretu, zato svaki posao radi kako treba,č uva tajnu, odgaja djecu ili uč enike, brine se o povjerenim emanetima svjestan da ć e za sve to biti pitan na Sudnjem danu.Čovjek vjernik je na svom poslu kao i u 'ibadetu (kao u namazu), zna da ga Allah gleda i da ć e ga pitati za to kao za namaz. Dabis ee ma ne tč uva oii z vr š i omor a j us ei s puni t it r i uvjeta: 1)Čovj e k mor a pos j e dova t ii s t i ns ko vj e r ova nj e( j e ki n– ubj e đe nj e ) . 2) Svjestan da je Allah Er-Rekib. 3) Jedenje halal imetka. Samoobmana i njene vrste i stepeni
Od emaneta u znanju je i to kada č ovjek iznese svoje miš ljenje, a zatim dođe do dokaza koji pobija njegovo miš ljenje i koji je ispravniji, da se vrati na jasan dokaz. Adab i Ahlak
43
Pos t oj el j udiko j is uob ma nut iovodunj a l uč ki mž i vot om,pa ka ž u:g ot ovi naj ebol j aodkr e di t a ,dunj a l ukj egot ovi na ,aAhi r e tj e kredit ili dobit na odgodu i ova vrsta ljudi je n ana j ve ć e ms t e pe nu samoobmane, a to je stepen kafira (nevjernika) u Allaha .Št os et i č e obma negr j e š ni kakoj is unai s pr a vnoja ki di ,onis us a uč e s ni c is a nevjernicima u pogledu ove obmane, jer su dali prednost dunjaluku na d Ahi r e t om st i mš t oj enj i hov s l uč a jl a kš i ,j e ros nov i ma na Adab i Ahlak
44
z a br a nj uj ei m vj e č nios t a na kuDž e he nne mu.I magr j e š ni kakoj is u obmanuti sa strane Allahove mi l os t i ,paka ž u :''Allah je plemenit i mi l os t i vimis euz da mouNj e gov umi l os t ,amož dać enam pomoć ii t oš t os u naš ioč e v iidjedovi bili vjernici'' –ulema je na ovo o dg ovor i l ar i j e č i ma :' ' Kos enadane č e muont oit r až i ,ak os eboj i n e č e gaonodt ogabj e ž i ,aonajk os enadaopr os t uuzus t r aj no g r i j e š e nj ej eobman u tč ov j e k . ' 'Čudnol ij et oka kol j udipos t upa j u; prve generacij es umnog or a di l eiboj a l es e ,ana š ege ne r a c i j es ui p or e dma l odj e l as i g ur nius pa s ,ka odal j udida na svi š ez na j uo Allahovoj milosti od Poslanika i onih koji su ga slijedili. Zar su s l j e dbe n i c iKnj i g eu kor e nir i j e č i maUz vi š e nog :''I uzeli su mrvice o v ogas v i j e t aigov o r i l ibi tć enam opr oš t e no. ' '(El-A'raf, 169. ajet) – iz bogč e gadr ug ogos i mz bogova kvogs t a nj aipos t upka .Onil j udi k oj is uobma nj e niz bogdobr ot enj i hovi hr odi t e l j aina da j us edać e im to koristiti na Sudnjem danu –neka se sjete Nuha i njegova sina, Ibrahima i njegova oca, Muhammeda i njegove majke i drugih p r i mj e r akoj ig ovor edać eč ovj e kbi t ina g r a đe ni l ika ž nj e nnaos novu svojih djela. Us a mo obma nuupa da j una j č e š ć eč e t i r ivr s t el j udi :
a da pogledaju okom besire vidjeli bi da je znanje sredstvo s kojim se než e l ini š t adr ug oos i m dj e l o,Al l a hka ž e :' ' Spaš e nj eonajkos v oj u duš uoč i s t i . ' '( Eš -Še ms ,9.a j e t )
–a nije rekao: Spaš e nj eonajk oz nak ak os eduš ač i s t i .Neka se takav sjeti kur'anskog ajeta u kome Allah opi s uj e uč e nj a ka g r j e š ni ka :''A da smo htjeli, mogli smo ga s njima uzvisiti, ali se on ov omes v i j e t upr i kl oni oiz as v oj om s t r aš ć ukr e nuo.Nj e govs l uč ajj e s l uč ajkaops a:akogap ot j e r ašoni s p l až e naj e z i kadahć e ,aakoga s eokani šonope tdahć e .Takv is ul j udikoj iNaš edokaz es mat r aj u l až ni m;z at okaz ujdog ađaj edabionir az mi s l i l i . ' '(El-'Araf, 176. ajet)
a) Ulema. b)Pobož nj a c i .
Zatim drugi primjer: ''Onikoj i maj enar e đe nodapr e maTe v ratu pos t up aj u,panepos t up aj u,s l i č nis umagar c ukoj iknj i genos i .O kakos ul oš io nikoj ipor i č uAl l ahov eaj e t e !–AAl l ahne ć eukaz at i napr av iputnar od ukoj ine ć edav j e r uj e . ' '(El-Dž umu' a ,5.a j e t )
c) Sufije. d)Bog a t a š i .
Vrste obmanute uleme: a )J e d n aodvr s t eobma nut eul e mes u onikoj is us eus a vr š i l iu Še r i ' a t s ki m na uka ma ,a l is uz a pos t a vi l is voj e or ga ne inj i hovo č uva nj eodg r i j e haioba ve z i va nj enapokor nos tAl l a hu . Njih je obmanulo njihovo znanje i misle da kod Allaha imaju veliko mjesto, Adab i Ahlak
45
Adab i Ahlak
46
b) Druga skupina obmanute uleme su oni koji posjeduju znanje i i ma j uva nj s kadj e l a ,a l is uz a bor a vi l inas voj as r c ainj i hovoč i š ć e nj e o d ohol os t i ,z a vi s t i ,r i j a a ,t r a ž e nj a ve l i č i ne iug l e da – oni su z a bor a vi l inar i j e č iPos l a ni ka: ' ' Al l ahnegl e dauv aš ei z gl e deni t iu v aš ei me t k e ,ne go gl e da u v aš as r c a iu v aš a dj e l a. ' 'Primjer o va kvogač ovj e kaj eka opr i mj e ronog akoj ij ez a s i j a os j e mež i t a r i c e , pa kada je iznikla stabljika sa njom je iznikao i korov koji je trebao i s č upa t idanes me t az dr a vojbi l j c i ,ova jč ovj e kj et ouč i ni oa l ij e odsjekao samo grane korova, a korijen je ostao duboko u zemlji, tako d aj eos i j e c a nj e m gr a nas a mooj a č a o. c )Sl j e de ć as kupi n a obma nut e ul e me j e s u onikoj idobr oz na j u p okuđ e nos tos obi nakoj es mos pome nul i ,a l ioni ,z a di vl j e nis a mi s obom,mi s l edas uonič i s t iodt a kvi hs vojstava i da ih je Allah z a š t i t i oodt a kvoga hl a ka .Ka das ekodt a kvogp r i mi j e t iohol os tiž e l j a z avođ s t vom onka ž e :' ' Toš t os t epr i mi j e t i l ini j euopć eohol os tv e ć ž e l j az auz di z anj e mv j e r eipok az i v anj ev e l i č i nenauk eiponi ž av anj e onih koji ne vjeruju u Allaha .'' Stid St i dpr e ds t a vl j aj e da nodogr a na kauz vi š e nogs t a bl ai ma nas k oj i mj edoš a oi s l a m.U s voj ojs u š t i nis t i dz na č is us t e z a nj eduš eod n e č e gai l ios t a vl j a nj ene č e gaz bogs t r a haodnj e g ovepokuđe nos t i . Prenosi se od Abdullaha ibn Omera , a on od svoga oca da je Poslanik s l uš a oč ovj e kaka koupoz or a vadr ug og anas t i d,pamuj e rekao Resulullah :' ' Os t a vig a ,z a i s t aj es t i ddi oi ma na ! ' '( Bi l j e ž e Buhari i Muslim) U drugom hadisu kojeg prenosi Imran ibn Husejn k a ž eRe s ul ul l a h: ''Zaista s t i ddonos is a modobr o. ' ' ( Bi l j e ž eBuha r ii Muslim) A Ebu Se'id el-Hudri ka ž edaj ePos l a ni kbio stidniji od d j e vi c eunj e nojdj e vi č a ns kojs obiika dabine š t opr e z i r a o pr i mi j e t i l i b i s mot onanj e g ovom l i c u.( Bi l j e ž eBuha r iiMus l i m)EbuMe s ' ude l Ensari prenosi da je Poslanik r e ka o:' ' Onoš t oj eos t a l oodg ovor a prvih poslanika, salavatullahi ves-s e l a muhua l e j hi me dž e me ' i n,j e s t e a ko s e ne bude šs t i di or a diš t og od hoć e š . ' 'Mož da j e ve ć i ni Adab i Ahlak
47
dr uš t v e ni h pr obl e ma da na suz r ok ne dos t a t a ks t i da is kr na vljenje moralnog zastora koji je uspostavio Allah kod ljudi, tako danas vi di modr uš t vaukoj i mas er a š i r i one mor a lis vevr s t er a z vr a t a , dr uš t v aukoj i maj edoz v ol j e noonoš t oj eAl l a hzabranio, a zabranio onoš t oj eAl l a h doz vol i o.U t a kvi m dr uš t vi mapr i mi j e ć uj e mo poj a vekoj enedol i kuj uč ovj e kuka omor a l nom ir a z umnom bi ć uod koj i hs una j ma nj eina j l a kš emi j e š a nj emuš ka r a c aiž e naiopona š a nj e muš ka r a c aiž e naj e dni -drugih, a Poslanik je naredio roditeljima da r a s t a vl j a j umuš kuodž e ns kedj e c eupos t e l j iude s e t ojg odi ni ,aš t os e t i č eopona š a nj aPos l a ni kj epr okl e ož e nekoj eopona š a j umuš ka r c ei muš ka r c e koj iopona š a j už e ne u ha di s u koj e g bi l j e ž iBuha r i , rahimehullah, od Abdullaha ibn Mes'uda . Nije na odmet da uz govor o stidu spomenemo i ljubomor u koj a pr e ds t a vl j at a kođe r os j e ć a js t i dais r a maka dmor a l a ni ns a nč uj ei l ivi dine š t oš t oj e pokuđ e noi l iz a br a nj e no,uha di s ukoj e gpr e nos iEbuHur e j r eda Poslanik ka ž e :' ' Za i s t aj e Al l a h ljubomoran, a i mu'min je ljubomoran. Allah je ljubomora nnamu' mi nakoj ič i nionoš t oj e Allah z a br a ni o. ' ' ( Bi l j e ž iBuha r i )Udr ug om ha di s uka ž ePos l a ni k: ' ' Lj ubomor aj eodi ma na ,abe s t i dnos tj eodni f a ka . ' ' ( Bi l j e ž eBe z z a ri Be j he ki )Ri j e čha j a undol a z iodr i j e č iha j a t un–ž i votisobz i r om na j a č i nuž i vot as r c at ol i kać ebi t iis na g as t i dakodj e dnogč ovj e ka ,dok ma nj a ks t i dapr e ds t a vl j amr t vi l os r c aiduš e .Uj e dnom e s e r us t oj id a je Allah r e ka o:' ' Os i neAde mov,a kos ebude šs t i di oMe ne ,J ać u uč i ni t idal j udiz a bor a vet voj ema ha neidabuduz a bor a vljeni tvoji g r i j e s inaz e ml j iiJ ać ui z br i s a t ii zg l a vneknj i get voj epog r e š ke ,a a kos enebude šs t i di oMe ne–odg ova r a tć e šz as vet onaSudnj e m danu!'' U drugoj predaji stoji da je Allah objavio Isau : ' ' Upoz or a va js e be ,aa kot onebude šč i ni os t i di se od Mene da upoz or a va šdr uge . ' ' Fudajl ibn Ijad je rekao: ''Petoro je od znakova ne s r e ć e :t vr doć as r c a ,okot vr donas uz i ,ne dos t a t a ks t i da ,pr e t j e r a na ž e l j az adunj a l ukom idug ana da . ' ' Spome nutć e moj ošj e dnupr e da j u u kojoj stoji da je rekao Allah :' ' Ne pr a vduMič i niMojr ob:ont r a ž i odMe neiJ as es t i di m dagaodbi j e m,aongr i j e š ipr e maMe niine stidi se Mene.'' Adab i Ahlak
48
Vrste stida Spominje se deset vrsta stida: 1. Stid od grijeha. Primjer za to je stid Adema koji je p obj e ga opos l i j euč i nj e nogg r i j e hauDž e nne t u,pagaj eAl l a h upitao: ' ' Za rbj e ž i šodMe ne ,Ade me ? ' '–a on je odgovorio: ''Ne, Gos poda r u,ve ćz bogs t i daodTe be . ' ' 2.St i dz boguma nj i va nj a ,ka oš t oj es t i dme l e kakoj is l a vei v e l i č a j uAl l a hada ninoć ,paka dadođeSud nj ida nr e ć ić e :' ' Sl a va Te biGos poda r u,ni s moTeobož a va l ika koTe bidol i kuj e . ' ' 3.St i dz boguz vi š e nos t i .Toj es t i ds po z na j eiš t oč ovj e kvi š e p oz na j es vog aGos p o da r avi š eGas es t i di . 4.St i dpl e me ni t os t i ,ka oš t oj es t i dPos l a ni kaMuha mme da prema ljudi makoj ej epoz va o nas va dbu ka dj eož e ni o Ze j ne b, radijallahu anha, pa su oni oduljili sa svojim sjedenjem, a on zbog s t i dani j emog a odai mka ž edai du. 5.St i dus t r u č a va nj a ,ka oš t oj es t i dAl i j ei bnEbiTa l i bakoji se stidio da pita Poslanika o me z i j iz bognj e govekć e r keFa t i me , radijallahu anha, koja je bila udata za njega. 6.St i dpodc j e nj i va nj aioma l ova ž a va nj as a mog as e be ,ka oš t o j es t i dč ovj e kaodnj e g ovogGos poda r akada Ga moli za neku svoju p ot r e bu,ka oš t os t oj iupr e da j idaj eMus arekao: ''Ja Rabb, ja p one ka di ma m dunj a l uč kupot r e bu,a l is es t i di m daTemol i mz anj u' ' , a Allah mu je odgovorio: » Tr a ž iodMe ne ,pama ka rs er a di l oos ol i za hranu ili o hrani za tvoju stoku.« 7. Stid onoga koji voli od Onoga Kojeg voli, tako da kada mu naumpadne u odsutnosti on osjeti stid i pocrveni mu lice. 8.St i d koj ipr oi z i l a z ii zl j uba viis t r a ha z bog os j e ć a j a n e pot punogr obova nj aGos poda r us vj e t ovaios j e ć a jdaj eOnda l e ko i z na dna š e gr obova nj a .
Adab i Ahlak
49
9.St i dponos aive l i č i nekoj ios j e ć a j uuz vi š e neduš eka dač i ne ne kodobr odj e l oika daž r t vuj une š t oods vog ai me t kanaAl l a hovom putu, tako npr. ako nekom daje sadaku, stidi se od njega kao da je on onaj koji prima sadaku. 10.St i dods a mogs e be ,t oj es t i dpl e me ni t eduš ekoj as es t i d i zbog zadovoljstva sa samom sobom, iako je njeno robovanje nepotpuno. Ka ž eEbuHa t i m,r a hi me hul l a h,( Muha mme di bnHi bba ne l Bus t ipoz na t ii s l a ms kiuč e nj a k koj ij ena pi s a o Ra wda t u-l-ukala): ' ' Oba v e z aj er a z umnom ipa me t nom č ovj e kudabudes t i da n,j e rj e stid osnov pa me t iii z vordobr a ,aos t a vl j a nj es t i d aj eos novdž e hl ai i z vorz l a . ' 'U dr ug ojpr e da j ika ž e :' ' Ona jkopos j e duj ej a ks t i d– s a č uva oj es voj uč a s tipoka z a os voj udobr ot u,aona jkodkoj e g nestane stida –kodnj e gane s t a nes r e ć e ,akodkog ane s t a nes r e ć eon pos t a j ene va ž a niomr a ž e nkodl j udi . ' 'Sva kii s t i ns kimus l i ma nj e č e da nis t i da nis t i dj en j e g ova hl a k,j e rj eondi oi ma na ,ai ma nj e a ki da j e dnog mus l i ma na is mi s a o nj e g ovog ž i vot a .Re ka oj e Resulullah : ''Stid i iman su nerazdvojni, kada nestane jednog ne s t a neidr ug og . ' '( Bi l j e ž iHa ki m ika ž edaj es a hi hpoš a r t ovi ma Buharije i Muslima) Spome nutć e modvi j evr s t eg ovor apr vi hpos l a ni ka : 1) Prvo znač enje jeste upozorenje ili prijetnja,š to znač i da onaj koji se ne bude stidio radit ć e svakako š ta hoć e. 2) Drugo miš ljenje jeste da č ovjek gleda u djelo koje ž eli uraditi, pa ako je od djela zbog kojih se ne treba stidjeti, uradit ć e ga –kaž u neki uč enjaci da ovaj hadis sadrž ava pet propisa u reč enici: ako se ne budešstidio radi š ta hoć eš ,jer ljudsko djelo ili sadrž ava ili ne sadrž ava stid –ako se radi o stidu, onda se to odnosi na haram ili mekruh, a ako se ne stidiš ,onda se radi o vadž ibu, mustehabu ili mubahu. Adab i Ahlak
50
ne z na nj e i og r a ni č e nos t ,i z nj e g a mor a pr oi z i ć i na s i l j e i kontradiktornost.''
Pravednost Pravednost je u jeziku ono š to se ukorijeni ili uč vrsti u duš i kao ispravno i to je suprotno dž ewru (nepravednost). Poznato je da je jedno od Allahovih lijepih imena el-Adl, postoje mnogobrojnih kur'anski ajeti koji govore o pravednosti, a mi ć emo spomenuti samo neke: ''Allah svjedoč i da nema drugog boga osim Njega, –a i meleki i uč eni –, i da On postupa pravedno. –Nema boga osim Njega, Silnog i Mudrog!'' (Ali 'Imran, 18. ajet)
Ka ž eI bnu-l-Ka j j i mz ar i j e č ika i me m bi -l-kist –da On postupa pravedno: ''Ispravnost i pravednost su dvije neodvojive osobine i kod koga riječidj e l obudupr a ve dnionj eč a s t a nii s pr a va n, iobr nut okodkog ar i j e č iidj e l obudui s pr a vnionpos t upapr a ve dno,a radi toga Allah na m na r e đuj edaGamol i modana suput inapr a vi put, tj. na put onih kojima je dao Svoje blagodati od poslanika, iskreni hš e hi daido b r i hmu' mi na–njihov put je pravednost i oni su ljudima sudili po pravdi, a siratu-l-mus t e ki mz na č ič i nj e nj edj e l a p okor n o s t i ,a os t a vl j a nj e gr i j e š e nj a ,j e rj eg r i j e š e nj e ne pr a vda i nasilje.'' Sejid Kutb, rahimehullah, u svom Zilalu za ovaja j e tka ž e : ' ' Al l a h o voupr a vl j a n j ekos mos om iž i vo t om j ez a s nova nonapr a vdii n emož es eos t va r i t ia ps ol ut napr a vdauž i vot uč ovj e ka ,ni t is emož e u s pos t a vi t ii s pr a va nodnospr e maž i vi ms vj e t ovi ma ,os i mž i ve ć ipo programu kojeg je Allah objavio ljudima ili koje je objasnio u Svojoj Knjizi u suprotnom nema pravde, niti ispravnosti, niti harmonije u ž i vot uve ćs a mona s i l j e ,r a z i l a ž e nj ais ukob i .Ika daul j uds kom ž i vot us udiz a konkoj e gj ei z mi s l i oč ovj e kikoj e goba ve z nopr a t i Adab i Ahlak
51
Drugi ajet: ''Ov j e r ni c i ,budi t euv i j e kpr av e dni ,s v j e doč i t eAl l aha r adi ,p ainas v oj uš t e t ui l inaš t e t ur odi t e l j air o đaka,bi oonboga t i l is i r o maš a n,t aAl l aho v oj edas ebr i neonj i ma!Zat ones l i jedite strasti –kakonebi s t ebi l ine pr av e dni .Aakobude t ekr i v os v j e doč i l i i l is v j e doč e nj ei z bj e gav al i ,–pa,Al l ah,z ai s t a,z naonoš t or adi t e . ' ' (En-Nisa', 135. ajet)
Ka ž eI bnKe s i r ,r a hi me hul l a h,ut e f s i r uovoga j e t a :' ' Uz vi š e ni Al l a h na r e đuj e Svojim robovima da postupaju pravedno i da neodstupaju od toga ni lijevo ni desno, da se nikog ne boje na Al l a hovom put u ida s eu t ome po t poma ž u,Uz v i š e ni ka ž e : ' ' Sv j e doč i t eAl l ahar adi , ' 't j .i s punj a va j t es voj as vj e doč a ns t var a di Al l a haž e l e ć iNj e g ovoz a dovol j s t voit a dać eonabi t ii s pr a vna ,pa makar to bilo i protiv vas samih ili roditelja i rodbine, tj. ako bi s vj e doč e nj ebi l opr ot i vt voj i hr odi t e l j air odbi ne ,ne moji hš t i t i t ive ć s vj e doč ii s t i numa ka ronipr e t r pj e l iš t e t u,j e rj ei s t i napr e s udnaz a svakog.'' Predaja Abdullaha ibn Revvahe kada je Poslanik poslao naHa j be rdapr oc i j e niur od,odnos nopl odove ,pas už i doviht j e l ida ga potkupe da bi bio popustljiv prema njima, on im je tada rekao: Adab i Ahlak
52
' ' Ta komiAl l a ha ,j ava m dol a z i m odme nina j dr a ž e gs t vorenja, a vi s t emina j mr ž as t vor e nj aimr ž is t emiodma j mun ais vi nj a ,a l imet o n e ć ena t j e r a t idabude m ne pr a ve da npr e mava ma . ' ' Až i dovis ur e kl i : ''Na ovome opstoje nebesa i Zemlja.'' Tr e ć ia j e t :''O v j e r ni c i ,duž nos t ipr e ma Al l ahu i z v r š av aj t e ,i p r av e dnos v j e doč i t e !Ne kav asmr ž nj akoj upr e mane ki ml j udi ma nosite nikako ne navede da nepravedni budete! Pravedni budite, to j enaj bl i ž eč e s t i t os t i ,ib oj t es eAl l a ha,j e rAl l ahdobr oz naonoš t o č i ni t e ! ' '(El-Ma'ide, 8. ajet)
njih da bismo se igrali. Mis mii hs t v or i l is ac i l j e m,al iv e ć i naov i h ne zna.'' (Duhan, 38/39. ajet) –
''Onikoj igov or e :"NašGos podarj eAl l ah! "–i istraju na pr av om put u,ne kas eni č e ganeboj einiz ač i m ne knet ug uj u! '' (El-Ahkaf, 13. ajet)
Doka zdaj eš i r kna j ve ć ane pr a vdaj e s t e :''KadaLuk manr e č e s i nus v o me ,s av j e t uj uć iga:"Os i nkomoj ,nes mat r ajdr ugeAl l ahu r av ni m,mnogoboš t v oj e ,z ai s t a,v e l i kane pr av da. "(Lukman, 13. ajet)
Ka ž ePos l a ni ku ha di s ukoj e gbi l j e ž ii ma m Mus l i m od Abdullaha ibn Amra :' ' Pr a ve dnić ebi t ikodAl l a hanami mbe r i ma od svjetla s desne strane Milostivog, a obe strane Milostivog su desne, oni koji budu pravedni u vlasti prema svojim porodicama i o ni makoj is ui m podr e đeni.''
Zatim: ''Bi tć es i gur nis amooniko j iv j e r uj u iv j e r ov anj e s v oj esmnogoboš t v o m nemi j e š aj u;onić ebi t inapr av o m put u. " (El-En'am, 82. ajet)
Vrste pravednosti: 1. Najveć a pravednost je potvrda tewhida i odbacivanje š irka, i to je istina na kojoj opstoje nebesa i Zemlja i zbog koje je Allah sve stvorio: ''Mi nismo stvorili nebesa i Zemlju i ono š to je između njih Adab i Ahlak
53
Adab i Ahlak
54
At e me l jl oš e ga hl a kas uč e t i r ios obi ne :
2. Pravednost prema samome sebi. U ovu pr a ve dnos tul a z ii z vr š a va nj ee ma ne t askoj i mj eAl l a h z a duž i oč ovj e kait oj eonoš t oj ei z me đuRa b bair oba ,ane pr a vda prema samom sebi je uovom s l uč a j une i z vr š a va nj ena r e dbiič i nj e nj e grijeha prema Allahu .
a) Dž e hl–neznanje. b) Zulm –nepravda. c) Še hve t un–strast. d) Gadab –s r dž ba . ----------------------------------------------------------------------------------
3. Pravednost prema drugim ljudima. Ka ž ei ma mI bnu-l-Ka j j i m us vomedj e l uMe d a r i dž u-s-salikin: ''Lijep a hl a ks et e me l j inač e t i r is voj s t vaine z a mi s l i vj eb e znj i h: a) b) c) d)
Sabr. Če dnos t . Eš -Šudž a ' –hrabrost. Adl –pravednost.
Št os et i č es a bur aonpot i č eč ovj e kanas a vl a da va nj eu s r dž bi , bl a g os tis pr j e č a vagane pr omi š l j e nos t iibr z opl e t os t i . Št os et i č eč e dnos t io nagapot i č enaos t a vl j a nj es ve gaš t o j el oš eodr i j e č iidj e l a ,ipot i č eg anas t i dkoj ij eg l a vas va kogdobr a , as pr e č a vagaodr a z vr a t a ,l a ž i ,pohl e pe ,g i be t ai t d. Hr a br os tj euz r ok ponos au duš iionar a đana j l j e pš e o s obi nel i j e poga hl a kaipot i č enat r udiž r t vuui meAl l a ha . Pr a ve dnos t pot i č eč ovj e ka na pr a ve dan postupak i z a uz i ma nj es r e dnj e gs t a va i z me đu poni ž e nj a ig r ubos t i ,s t r a ha i n e pr omi š l j e nos t i ,i z me đus r dž beipr e t j e r a neponi z nos t i . Adab i Ahlak
55
Adab i Ahlak
56
« Gos podar unaš ,nedop us t is r c i mana š i m das kr e nu,kads ina m v e ćnap r av iputukaz ao,idar ujna mSv oj umi l o s t ;Tis i ,ui s t i nu, Onaj koji mnogo daruje » Ali Imran 8.
l e kt or : Abdul me dž i dNe z o, . . . o br a dat e ks t a : Ha mz aAl i j a g i ć ,Ha j r udi nBe g i ć , . . . š e r i j a t s k ar e c e nz i j a :p r of .s ame dr e s eMus , a bi bnUme j r , d i z a j niš t a mpa :AI OLi nz
Adab i Ahlak
57
