me Br la revolucion cognitiva
revo revolu luci cion on cogn cognit itiv iva» a» owar owar
Gard Gard
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INDICE
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ia qu rmrernos hoy en m. ci e rz o primcra rcvolucion cognitiva. En capfin tulo posteriores, intentar desarrolla este esquem preliminar co algu no ejemplos concreto de investigacione situadas en la frontera entr la psicologfa su vecino de la humanidade la ciencias sociales invesirnpulso tigaciones qu recupera aquell ~y;jp.r:arj~l r~\·(IJud('n cognitiva
Pet». para ernpezar, voy c o nt ar le s !'IOOfe que crefamos yo rnis amios tratab la re luci al fi ales lo afios 50 Crefamos qu se tratab de un ecidid es uerz or instaura el si if ca como el co cept fundamenta de la psicologfa no lo estfrnulos la respuestas ni la conducta abiertamente observable ni lo impulsos biol6gicos su transformaci6n, sino el significado. No er un revoluci6n contra el conductismo animad po el prop6sit de transformarl en un versi6 ma adecua af mentalismo Edward Tolman ya 10habla hecho, co escaso resultados." Er na re oluci6 much ma prof todo es me er escu brir describi fonnalment lo significndos qu lo sere humano crea ba partir de su encuentros co el mundo, para lueg proponer hip6tesi acerca de lo roceso de cons rucci6 de si ificad en se asaban ce trab en la ac ividades simb lica em leadas or lo sere huma mbi el mism s. Su meta er instar la sicologf ir fuerza co su discipli na hermana de la humanidade la ciencias sociales de caracter interpretativo. Ciertamente, bajo la superficie de la cienci cognitiva, de orienci en cu ri ci io co le ti ud ah ra ca ve co ma fm et asf, ho en fa encontramo florecientes centro de psicologfa cultural antropologfa cognitiva interpretativa Iingufstic cognitiv y, sobr todo un pr6spera ce esde os tiempo Kant la filosoff de la me te de leng aje. ro bablemente se un sign de lo tiempo el qu la do personas encargadas de pronunciar las Jerusalem-Harvar Lectures de an academic 1989-9
La revolucion cognitive. ta como se concibio original mente. veni exigir practicamenre qu psicologfa unicra fucrza co la :lIltn'~,,'ll'~fa I n I in g uf sr ic a I a t il os ot f In historia, incluso con I a d i sc i p li n a del Dereeg aquellos primeros afio el cornit asesor de Centro de Estudios Cognitivos de Harvar estuvier cornpuesto po un fil6sofo Quine, un historiado de pensamiento, H. Stuart Hughes un lingtiista Roma Jakobsen. ue entr lo miernbro el Centro ubiera casi ta to filoso os an ro pologos ling ista como sicologo propiumcnt ic (entre otrus, como Nelson Goodman) por exponentes de nuev constructivism se refier al Derecho, teng qu ecir qu ario miembros distin ui es facultad ac fa casionalme te uest os coloquios. no ellos, au reun reco ocio ue acudla le arecfa en el Ce tr esta am interesa os en c6mo afecta la re la reglas como la de la gramatica, ma eyes cientfficas) acci ma a, en resu ni da cuentas, es es tambie el objeto de lajurisprudencia Creo esta al uras de erfa aber edad totalmente clar 10 qu pretendfamos no er «reformat» el conductism sino sustituirlo. Como dijo alguno afios es sido vfctimas de nuestr propio exito»." Podrfa escribirse un ensayo absorbente sobr la historia intelectua de mo av ce originario de la revoluci6n cognitiva, c6mo lleg fraccionarse tecnicapara lo historiadore de pensamiento. Bast co qu ahor no fijemo en al no in icad re el cami os suficien es ar ue po amos haceridea cual er el terren intelect al so re el ue os mo lamo od so ros. Pa ejem Io algo qu sucedi mu temprano fu el cambi en as el si ificad H» la info macion la construccion de significad al procesamiento ac prof amente iferentes. factor clav es cambio fu adopci de Ia computaci6 como metafora dominant de la computabilidad como criterio imprescindible de un buen modelo te6rico. La informaci6 es indi ferent co respecto al significado. Desd el punt de vist computacional'
L-
esta ultima salv en el sentid arbitrario de asignaei6n procesamient de la informacio inscribe lo mensajes en un direcci e t n ni n d a d e ri om el g u e nd o a s i ns t u c c i n e d e u n n id a d e o nt r en ra n t e n e mp or a te en un alrnacen amortiguador manipulandolos de formas prescritas enumera, ordena combin compar Ininformacion previament codificada EI sisem qu c e t od a e s a s c o a s p e n ec e c i g o r e p ec t e ch o d e 1 0 qu e s e a l en o n s on e o s a ke s e ar e ci ra de bl de mimero aleatorios Segiin la teorfa clasic de la informacion, un mensaj es informativ si reduce el mimero de elecciones alternativas Esto implic la existencia de un c6digo de elecciones posibles establecidas La catego rf de os bi da lo e m o s c o c re t ue co re de se ro es a d e a cu e d o o n s i t ax i d e i s e ma , d ec i d e u e d o us posibles ovimientos De acuerd co esta disposici6n, la informaci6 s610pued tene algo qu ve co el significad en el sentid de un diccio nario: el de accede la informaci6 lexica almacenada siguiend un sisteo di f c a r e c io n s . ay ot e ra c o n u e u a d a a lg t parecido co el significado, tale co permutar un conjunto de entradas on el c on t a s a r o s s ul t d o on ri er de er a do , o m uc de el ca o s a na g a m en elju e lScrabble. Pero el procesa ient de informaci6 no pued enfrentars nada qu va ma alla de la entradas precisas arbitraria qu pueden entrar en relaciones espe cffica estrictarnente gobernadas po un programa de operacione elemen polisemia la conexiones metaforica connotativas Cuando parece qu 0ha de problema mediante In aplicucion de un algoritm demoledo embara nd o la ve tu de pl ca h eu r s t c o a r e sg a o . r oc e a e n d e n f r ma c 6 n en e ce s d a p l n i c ac i re ia re la «l.C6m esta organizado el mund en la ment de un fundamentalist isla mico?» «i En qu se diferencia el concepto de yo de la reci horneriel de u nd o o s n du s r i l ?» , a vo r c e ca o , r e u nt a este tipo «i.Cua es la mejo estrategia para proporeionar informacio de c on t o l u n o p r ad o c o as gu ar ue h fc u nt ng en un 6rbita predeterminada?» Ma adelante tendre os ma cosas qu deci sobr el significad lo procesos qu crean. Esto procesos esta
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sorprendentement alejados de u e n or ma l m e re ib no re «procesamiento de infonnaei6n» Dado qu en el mund postindustrial se estaba produciend un Revo luci6n Infonnativa, no es sorprendente qu se produjes es acentuaci6n. La psicologfa la cieneias sociales en genera siempr ha sido mu sensibles muchas vece hipersensibles la necesidade de la sociedad qu la acoge. siempr ha sido un especi de reflej intelectua de la psiconecesidade sociales no es sorprendente que, dada esta condiciones, ha o du c d o c a i o d e t e e s o r e la t v o q u ev do de nt si ni ic do o s o r e na do r n fo nn a i 6n . q ue , in cipios de lo anos 50 lo ordenadore la teorfa computaciona se habfan n ve r i d a fo r ri e l r oc e a mi en t de in or ci n. un um c a e go r a s d e s i n i i c d o b a t an t i e o r n ad a nt u n o mi n t e n ad o o m p a er as de 6d go de operaci6n, un ordenado adecuadament progra ad habrfa de se capa h a e r e rd a e ro s p ro d g io s d e p ro c s a e n in or ci co conjunto fnim de operaciones; este es el rein de lo cielos tecnol6gio. uy ro to c o u t c i6 n c o v ir t e n e l de de te u ga r u e o cu p b a e l c o c ep t d e g n f i a d ns al c on c p t de computabilidad Lo procesos cognitivos se equipararo co lo progra ue po fa j e u ta r is os ti o mp ut a i on a ue tr esfuerzo po «comprender» pongamos po caso la memori la formaci6n de conceptos, eran fructffero en la medida en qu eramos capace de simula de form realista la memorizaci6n la conceptualizaci6n humana co un programa de ordenadorf st Ifne de pensamient se vi enonne ente auxiliad po la revolucionaria idea de urin de qu cualquie program computacional, co independenci de 10co plej qu fuera, podf «imitarse» mediante un Maquin Universa de Turing much ma sencilIa, qu efectuarfa 'sus calculos co un conjunto finito .d operacione as an pr ti as d op t o s c o t u r e d e n sa r q u os p le j r og r so en es ir ual (p p re s a d l a f r s e a n e l e nn e ) , e ne mo s a s q u a r u n e qu e er ru ia as a r a ca b e ye nd o q u l a nt al s» o ce s s , a l g ua l q u
manera.? Este nuevo reduccionismo proporcion
un prograrna sorprendentemen-
24
Acto
EIestudio apropiad
de signmcad
permisividad er ta elevad qu inclus lo antiguos te6ricos de aprendizaje Elo investigadores asociacionista de la memori pudieron voler al re il la re luci cogn tiva en la medi en en ol ie on su viejos concepto co el ropaje proporcionad po lo nuevos terminos de procesarniento de la informaci6n. No habr ningun necesida de trapichea co lo procesos «mentales» co el si fica ar estfrnulos la respuestas estaba ocupad ahor po la entrad (input) la salida (output), en ta el re uerz se er la ad su ti afec iv convirtiendose en un elemento de contro qu retroalimentab al sistema, haciendole llegar informaci6 sobr el resultad de la operacione efec «mente». Al principle, esta especi de retruecano de la ment no pareci provoca el tradiciona panico antimentalista entr unos conductistas aparente me te co ersos. su eb do tiem in em ar come zaro es rir evas er io es an ig as co ro ersias clasicas farnilia es «arquitectur de conocimiento»: el problema de si esta debe se concebida como un conjunto de estructura de reglas jerarquicament organiza as como la rama ica, me ante as cuales acepta se rechaz se combin la entrad de informacion, si ma bien deberf concebirse como na re co exio is or anizad ab jo ar ib cu co tr se encuentr completament distribuido, como en lo modelo PD (Proce sa ie to istrib id en aral lo), mo el uy arecid Ia antigu doctrina asociacionista pero la qu se habrfa sustrafd la sfntesis creati va de Herbart. La primer opci6n simulaba la tradici6 psicol6gic racionalista-mentalista de arriba abajo, yend viniendo co toda facilida entr la me es reales la irtuales»; se er ev er charla tachandola de «empirismo baldfo». EI computacionalism de la st st stad Un os trabajab co te mi me ta is as co
atalla ci al
la mente
ta d6 much en em ezar resentar ir ca ez as trad familiar au qu lo ehfc lo 0recorrfa eran much ma
s610co Ia teorfa de la computaci6
siguio siendo un cuesti6n
am as
ar es co si eraban in initamente
hace ur bols de seda
sp ib e.
de hombre
25
ie es se
10
cienci cognitiv la computabilidad el criterio necesario, aunque no sufi cien e, ci al ad teorfa en la ev ie cia, se ro jese ment equiparada un programa l,cual serf el status es ad en tale (estados mentales la viej usanza identificables no po su caracterfsticas programatica en un sistem computacional, sino po su vitola subet va)? En esto sistemas abfa si io ar la «mente (< me te»e el sentid de estado intencionale como creer, desear pretender, captar un si if ca ). ar much en alza se ed la erra icac de esto estado intencionale dentro de la nuev ciencia. probablemenay in ii li ro pu icad si er en el ap eo lo rimero tiempo de conductismo, qu pued iguala el celo antimentalista de From Folk Psychology to Cognitiv Scienc [D la psicologia popula Lacien cia cognitiva de Stephe Stich. Ciertament no faltaron esfuerzo diplomatico para hace la pace entr lo viejos quisquilloso cognitivista de cort mentalista lo flamantes antimentalistas. Pero todo esto intentos se reducfan, seguir la corrient lo mentalista intentar engatu arlos. ejem lo De et ro so 10q abla hace er si plemente actuar hicieran comportars de determinadas maneras; ma adelante descubrirfamo qu no necesitamo esas nociones ta Imprecisas.I Paul Churchland admi i6 re af adie te e, au er ob em in eresante el
up esto iza, co ec Ch rc and, sico fa po ar arec describi c6mo sucede realment la cosas, pero l,c6mo podrfa un creenci eseo un actitu se causa compuracionv'? La mente, en se ti ub et vo er epifen en surg el is em comp tacional aj eterminada
currid (e ecir tr sali el si tema en cu caso er co ct mas, qu simplement necesitaba un grad mayo de analisis lingiifstico
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g o e rn ad a p o o s e su l a do s d e o mp u u t d a d e e su l a do s na vo ul p e e c m en t d m b l y , d e h ec ho , o n u y nc us eleccion racional». P e ma ci nc c og ni u ev a m o id de o sp i aiin c au te lo s r es pe ct o a l c on ce p n du c gi me mu a cc i6 n b a
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E I e st ud i
Aeto designificado
atenci6n al impact qu la utilizaci6 de lenguaje tenf sobr la naturale za del hombre com especie.!? Tardamos ucho en darnos cuenta plenamente de qu la aparici6 ul ur g ni f c a ar a pt a i o n ci on a nt el er hu ano. No se tratab solo de au ento de tamafio potencia de nuestr cerebro, ni de la bipedestacio Ia liberacion de la manos. Esto no eran ma qu paso morfologicos de la evolucio qu no habrfa tenido de asiad importanci si no fuer po la aparicio simultanea de sistemas simb6lico compartidos, de formas tradicionale de vivi trabajar juntos en un palabra,de la cultur humana Rubico de la evolucio humana se cruz cuandola cultur se convirti en el factor principa la hora de conn na r l a nt ui ne vi ia ba su er la p r d uc t d e historiamasqu de la naturaleza la cultur se habf convertido en el un qu te fa u e a pt a n o e n e l j ue g d e e r a mi en t ue no pennitfa hacerlo. Un ve cruzad la lfne divisoria, no podf hablarse un n t n a u ra l q u i mi t b a adquirir accesorio.Ni podf hablarse de la cultur como afinador moduladora de la necesidade biologicas Como dice Clifford Geertz si el pape constitutivo de lacultura somos «monstruosidade imposible .. animale incom pletos si tenninar que nos completamo tr ve l a c ul terminarnos tura».'!
Estasconc1usione so actualment banale en la antropologfa pero no en lapsicologfa.Hay tres buenas razone para mencionarlas ahora, al prin cipi mism de nuestr exposicion La primer es un cuestion metodolo ic de on a l d o e l r gu me n c on s i t t i o . a r i c p ac i de hombre en la cultur la realizaci6 de su potencialidade mentales troves de lacultura hace qu se imposibl construi la psicologfa huma na basandonos solo en el individuo. Como mi coleg de hace tantos afios, Clyd Kluckhohn, decf co insistencia, lo sere humano no terminan en supeopiapiel so expresio de la cultura. Considerar el mund co un fluj indiferent de informaci6 qu es procesad po individuos cada un actuandoa su manera supone perder de vist co se forman lo indivi naturalezahumana independiente de la culturas.l Lasegunda razo es consecuencia de u e c ab a de ec r, no meno convincente. Dado qu la psicologfa se encuentr ta inmers en u it u a , d eb e s ta r r ga n z ad a o rn o e s p r c e o s n st r e ci6ny utilizaci6 de significad qu conectan al hombre co la cultura.
p ro pi ad o
e l h om br e
t o n o o s o nd uc e a yo r g ra d d e b j t iv i a d l a s i o l g fa ; es exactament todo 10contrario virtud de nuestr participacio en la u l u r e l i gn i c ad o h ac e publico u es t rm de compartido. vida adaptada cultural ente depend de significados concepto compa ti os p en d bi de fo d i c ur s om ar da qu ir ve r a e go c a r a s i f r e c ia s s ig n f i a d n t r p e t c io n n te n a r d e c r b i el ap tu te ce o, ni no en ra id gr po di nt e je r t ac i p r v ad a a ut i t a d e o ce s pr ri s, negocian significados piiblicos. Y,en este proceso, lo significados no Ie si ve ud o s q u o ns i o mp a t i l o o n o s e nn i c lu s en en a p r en t nt t a p r v ad o c o o s s ec r t o qu ta v e a do s e su l s e p ub l c a n t i n e rp r t a l e nc us ba al s; exactament igua de estructurado qu cuestiones admitida abiertamen te Existe inclus procedimientos normalizados para «presentar excu sas» po nuestr excepcionalidad, cuando lo significados qu pretende nuestros acto resultan oscuros, formas tfpica de hace public el significado relegitimand de esta form 10que pretendernos I' or ambigu po is c o q u s e u es t d i c u s o e gu i si nd p ac e Ie ar es ro i gn i c ad o a l d o n i p ub l c o e go c a r o s ci vivimo publicamente ediant significados piiblico mediante procedi ientos de interpretaci6n negociacio compartidos. La interpreta cion po «den a» qu llegue ser, debe se pdbllcamente accesible, la ella. r c r a a zo n p o l a u e l a c u t u u n c on c p t f un d e n ta de la psicologfa radica en el pode de qu vo denomina Fol psy chology (epsicologfa popular».) La psicologfa popular, la qu esta dedi d a e l e gu nd o p f u l st br es x p i c c io n u e d a c u t ur a d e q u e s 0 q h ac e u e l o r e u ma no s f u c io n n . o ns t d e u n e o morlvacion, todo de as Deberf llamarla «etnopsicologfa» po el paralelism terminol6gico co expresione como «etnobotanica» «etnofarmacologfa» esas otra disciplina indfgena qu terminan po se desplazada pOl'e conocimiento cientffico Pero la psicologfa popular, aunque cambie nunc se ve sustituida po paradigmas cientfficos. ello se debe qu la psicologf popula se ocup de la naturaleza causas consecuencia de aquellos
SI$jIIllICaUU
estado intencionale -creencias deseos espreciado po rues de psicolog
intenciones, compromisosen fica esfuerzo po
ubjetivida um na 10qu Th as Nage en inaba, eliz ex re 6n el un de ista de ningun arte». aner qu la ps co ogfa popula sigu dominand la transaccione de In vida cotidiana, aunque xp ri ente ambios se esiste se omes icad asar bito la objetividad. Porque se encuentr enraizad en un lenguaje un estructura conceptual compartida queestan impregnado de estado conceptuales de creeencias de eo om ro isos Y,co et ej de ultura arti su manera de conocerlas De hecho, tiene qu hacerl asf, porque la instituciones culturales orientadas normativamente -las leyes, la institucio ne educativas la estructura familiares sirven para inculcar la psicolous ificar es nculcaci6n er es es un istori de ue os oc pare mo ma adelante La psicolog po ular no es nmutable Varf ie po ue ca bian ra en el. is de he oe
na ntelectuales co
Darw n,
rx
Fr ud
an transfo
po ular digo esto ar de ar laro qu om vere os el ltim apftulo psicolog cultural result enud indistingu bl la hi tori cultural. La uria ntim ntal st contra ps olog po ular sencil amente yerru el blanco La de de prende no de ella co quie suelta as tre, en aras de liberarnos de lo estado mentales en nuestras explicacione cotidi na de ondu ta hu an equiva irar basura lo fen6 no smos qu la sicologf necesi xp car. No experi enta os nosotros mismos lo dema mediante categorfas de la psicologfa popu ar Es rave de ps co ogfa op la co ge te ntic pa juzg
cultur conforma lo sere humano de acuerd co su requerimientos AI fi al cabo la psicologfa cientffica form part de es mism proces cultural su postur haci la psicologfa popula tien consecuencia para
la ultura tinuaci6n.
ue ex te cuesti6n es
de
qu
am
cu arnosa co
II Pero esto yend demasiad lejo demasiad rapido esto pasan do atropelladamente sobr lo reparo qu suelen hace qu lo cientffico de la conducta eludan un psicologfa centrada en el significado, orientad culturalmente. Sospecho qu se trat de lo mismos reparo qu facilitaro qu Revoluci6n Cogn iv elud es alguna us etas riginales. ambas, «cuestione fundamentaless de la psicologfa cientffica EI primer iene qu ve on restri ci6n de uraci6 de os estado subjet vo tanto com datos de la psicologfa ya qu el operacionalism no permit aceptarlos po ejemplo, como «respuesta discriminativas» sino como conceptos explicativos. pape ediado el signif cado la cultur en arnaci6n si cologf popula parece comete el «pecado» de elevar la subjetividad un no no gusstatus explicativo. Lo psicologos nacimo en el positivism ta la nociones relativa estado intencionales, tale como la creencia eseo as intenc ones co explicaciones. EI otro reparo se efiere al elat vism el pape de lo niversales Un ps cologf asad en cu turn suen como si inevitablement tuvier qu atascars en el cenaga de relativism precisando un teorfa psicol6gic distinta para cada cultur qu estudiemos Vo ocuparme de cada un de esto do reparo po turno. En pini6n buen arte de desconfianza qu provoc el ubjeti vism de nu st os on epto xp cativo iene qu er co supues discrepancia qu existe entr 10qu la personas dicen 0 q u hacen de erdad. na psicolog sensible la ultura sp cial en si otorga pape fu da en la ps co ogfa opular om acto diad r) esta debe star basa 61 en 0qu haee la genie, sino am ie en 0qu dicen 0 q u dicen qu os lev6 acer qu hicieron dice 0qu por dice ue Y,po enci de todo se ocup de c6 o. De de echa ntrospecci6n co etod fund enta de la sicologfa, he os aprend do considerar qu esos «relatos erbales» no on de iar; nc us ue de alguna xt afia nera filos6fica so er
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A ct o
d e s ig ni fi ca d
dad. Nuestr
preocupaci6n po lo criterio verificacionista del.significart predicci6n como criterio de la «buena ciencia, inc1uida la «buena psicologfa».2 Po consiguiente juzgamos 10que la gent dice sobr sf mism obre mundo, obre lo emas us un os re pectivos en fu ci6n casi exclusivamente de si predic proporcion un explicaci6 verifica 0 q u hace It hech hard. Si no es asf, entonces co ferocida erro ilusion. qu za on id ramo como un mero sfnt ma que, adecuadament interpretado no llevar la verdader «causa de la conduct cuya predicci6n er nuestr legftimo objetivo Inc1us Freud, co su devoci6n ocasiona la idea de «realida psfqui a» aliment6 esta ctit ment l, qu om an gu amente ic Paul qu fr ncfa cefi ante xpli ciones qu diesen cabida tado inte cionales.P Po consiguiente form part de nuestr herencia de modernos om re mujere po tfre dianos el po er un mu ca de desde 10qu dice ma qu contenid manifiesto La causas reales pu de ue ni si uier ea ccesible ue tr co ci ncia corrient nu stro o, ab mo qu un fntoma ompromis ue uaja partir de la intera ci6n entr la inhibi i6 la ansi dad, na form ci qu para se conocida ha de se excavada arqueol6gicament co la herramientas del psicoanalisis,
ap de de cribir orre ta ente la base de us le cion ni lo sgos ue af ct la di tribuci6 de es le ci nes.I" fu se necesarias prueba aiin ma contundentes de esta generalizaci6n podrfa encontrars como antecedent de tr bajo onocid li ro runer, oodnow Austin.25 acusaci6 de ue <10u la ente ic no necesariamente 10q ace» llev onsi na curi sa im licaci n. ta qu 10qu gent hace dice, s610es importante po 10que pued revelarnos sobr 10primero Es como si el psicolog quisiera lavars totalmente la mano respecto lo estado
EIestudi
apropiad
de hombre
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«decir es algo qu vers solo sobr 10que un piensa siente cree expe ri enta urio qu haya ta oc st dios qu vaya la direcci6
hace do ll pe ar el hech qu nuestr psic logf po ular ta atractiva ente ri en cate orfa al om «hipocre fa «insin eridad», otra po el estilo ta cent aci6 esgada de la si ol gf ie tffica iert ment ej de er urio la lu de nu tras forma otidiana enfr nt mo la relaci ntre deci hacer. ar empe r, uand al ui acni na manera of nsiva 10prim ro qu hacemo ar nfre tarn ta itun ci veri ua 0qu parece qu ccho es 0qu pr te dC haee 0q 0q 0ha cambio si el acto ofensivo fu prop6sito, podemo intentar «razonar co ella», es decir, «h bl rl para qu ej de comp rtar de an ra ra qu no is uste os or ac i6 «present nd no ex usas», qu es un form verb de xpli ar qu on ucta esta ex nt de cu pa y,po co si guiente, de legitimarla, Cuando un person insist en mostrars ofensiv intent inc1 so on encerl para qu va un psiq iatr una terapi oral, intentar endereza su conducta.
qu
mediante
0qu habria 0qu ontext determin do od esto es ob io s610en iv de ialogo informal in tambie iv un dial go form privil gi do omo, po ejemplo, lo dialogos codificado de sistem legal. La leye contractu le vers enterame te obre la rela i6 en re 10que se hace 10qu matrimonio, parentesco, amista compafierismo. El fen6me se da en la os direccio es ig ific do de la pala ra se encuentr poderosament determinad po el tren de acci6n en qu ocurr (<
Acto
de significad
en (dec
<< ie to
34
EIestudio apropiad
al em ja acci en al
ente
al
en). Al fi
de hombre
35
al
lo ac os abla Jo Aust 26 La iinica respuest posibl iere co ce trarse en si 0qu la ente dice ir ar 0qu hace mala filosoffa, mala antropologfa mala psicologfa un derech quimerico Deci hace constituye un unidad funcionalmente inseparabl en un psicologfa orientad cultural mente. Cuando en elsiguient capftu 10,entremo discutir alguna de la «maximas operativas de la psicologf popular, esta reflexi6 resultar crucial. La psicologfa orientad cultural ment ni despreci 10que la gent dice so re su esta me ales trat 0qu ce s6 como si fueran in icios re etiv su cond ct is le EI su esto fu amenta este 0qu no de d a interpretable. Est psicologf adopta la postur de qu existe un congruenci ptiblicament interpretable entr decir, hace 0qu dice 0qu se ace. ecir ex sten re acio es ca icas es ableci as 0qu 0qu mo en eter inadas circ stancias esas re acio es iernan c6mo conducimos nuestras vida unos co otros. Existen, ademas procedimiento eg ciac pa esan ar el camino cuan esas relaci es ca eniea so violadas Esto es 10que hace qu la interpretaci6n el significado sean fundamentale en la psicologfa cultural en cualquie psicologfa cienci 0me ta si es amos La psicologfu cultural casi po definici6n no se pued preocupa de la «c cta» sino la accion qu es su eq ivalente inte ci al ma conc etamen e, se re cu la accion sltuad (situad en un escenari cult ra en lo es ad in enci ales mutuamen inte actuante os
dicion
prescindir definitivament de lo experimentos de laboratori de la bused os ve sale hu an s, cuesti qu am cu ar continuaci6n
sema a, nuestr sistem epro ct io gico la ca sa e, ca infali leme e, ha case co al ie estr ro ia clas social nuestr mism grup etnico etc. Admitiendo po supuesto qu si
te rf aq el
He propugnado qu la psicologfa deje de intentar «liberarse de significa o» en su si tema explicac n. La er onas la cu tura so su objeto de estudi esta gobernadas po significados valore compartidos. ente co sa su vi su ii qued ealizaci muer el os Se ie sico og eb li erarse cult a» as ir escu ri al il fa co nt iversa es ma rascen enta es au cuan es ni ersa es este ac ta recisi es re at va aria ci es transc lt alesa. Vo su er ma er co cebi os iembarg el anto la in etermi ac es el re ativ sm como la trivialidades de la psicologfa transcultural. La psicologfa cultural 110 puede re ci se na sicolo fa ra sc ltural ro rcio os cuanto parametres qu permitan explicar la aparici6 de variacione locale en la le es iversa es de la co ct Ni como am aver ah ra ismo conden la elasticida acomodaticia de relativismo. soluci6n el ob em lo un ersale ra ic en en ciar falacia, ampliame if id as ante anticuada, eredad el si IX po la ciencias mana ac refe enci la relaci entr bi la cu tura De ac er co esta idea la cult ve dri se un es eci ca uperpuesta so la at ra ez ma a, esta fa eter causas on cta mana adicaban en es ustrat iol6 co ca io me op sostener ue la er aderas ca sa la acci rnaso cu tura la sq ed el ig if ca en ro la cult ra sustrat biol6gico, lo denominado «universales de la naturaleza hurnana» COIIes ca sa la cci6 si como much un restriccion
que, iza, tamp co abrf matrim io ductor,
en ause ci
sistem
epro
~ . . , : . ~
estudlo apropIiido del
s d e significado
obre el uncion ient hu no on ambien etos nven 6n cultural. as erra ientas de ua quie ultura pu de describi se co un conjunto de pr6tesis mediante la cuales lo sere humano pueden supe rar, inclus redefinir, -los «lfmites naturales» de funcionamiento huma no La erra en as hu an on recisa ente de st genero tant as tangible como la inmateriales Po ejemplo, existe un limitaci6n biol6-
posibl de tr de sa
or as de vida
eg nd
sufrir po ello si
nece
t.
meno dos» de George Miller 28 Pero lo sere humano hemo construi do dispositivos simb6licos para supera esta limitaci6n sistemas de codi ficaci6n como lo mimero octales, procedimienlos mnernotecnicos truos ingU sticos Re uerdes ue idea as portante qu de endf
Obviamente tambien ha limitaciones qu afecta al compromiso co un form de vida qu so ma biol6gicas qu culturales EI agotamient ffsico el hambre la enfermedad el dolo pueden quebra nuestras cone xiones trunca su crecimiento. Elaine Scarry sefiala en su emocionant Iibro Th body ill pain ra reside en qu destruye nuestr conexi6n co el mund personal cultural, borrando el contexte significativ qu da sentid nuestras esperanzas anhelos.29 EI do or redu co cienci hu na hn punt de qu como bien sabe lo torturudores el hombre se conviertepracticameute en
nfor ac 6n diante esos is em od icaci6n, om sere hu os dotado de ultura estabarnos capa it do ar nfrentarno siet «porciones» variable (chunks] de informaci6 en luga de siet «unida des mfnimas [bits]. Nuestr conocimiento po consiguiente se convier-
espantos bestializaci6n de holocausto co su campos de la muerte esta ba planificad para deshumanizar tant como para matar, es fu 10 que la convirti en el moment ma tenebros de la historia humana Lo hom-
dian un iste otaci6 basad cultural ente en as anto hemo conseguido soltar In amarra originales establecidas po In deno siempre jamtis. fijemono
en lo denominado
«motives humano naturales» Serf
mente, qu ay ustrat biol6gic sobr el qu sienta esos est, dos. Pero el omprom de lo udlo de otos yu ar du ante Yo Kippur, el de lo musulmanes creyente de respetar el Ramadan, escapa totalmente cuolquie disertaci6 sobr la fisiologfa de hombre el tabu de incest pose un pode un capacida prescriptiva qu no se encuen tran en la gonadotropinas Ni el compromiso cultural de consumir cierta comidas come en determinadas ocasione pued reducirs un proces de «conversi6n» de pulsos biol6gicos en referencia psico16g cas. Nuestros deseos la acciones qu realizamos en su nombre esta media-
bu ocrati ac 6n er unca se ha fa producid un esfuerzo oncert do comparable co el fi de deshumanizar mediante el sufrimiento, eJ dolo la humillaci6n intolerable. Geisteswissenschoft, su cienci de hombre basada en la cultura, el qu reconocies el cambio. 30 Yodeseo alinearm co su aspiraciones La qu quiero demosra en st br es qu on ultura ii qu da de gn icad as qu constituye la mana moldeadora en tant qu la biologla es la qu impone Iimitaciones pero que, como hemo visto, la cultur tien inclus el pode de ablandar esa limitaciones
esplendid libro, Source of th elf, un compromiso no es simplement un preferencia, Es un creencia un «ontologfa», como dice I!I,d acuer-
manera de la antiguas tradiciones, echa la culp de lo fracases de la cul-
cuan os result iffcil ivir de cu do on Nu st as vidas, co vere os en el Ca itul 4, se ntrega enco trar ayor realizaci6
pecado original de ua quie ot osa. Hast rant ol at para la ns nsatez umana, cay6
reud pesa de pene enud esta tr ps
se trat de un form convenient autocompasiv mo realment invoca nuestr herencia biol6gic estros
fas, co la consig ie te er si6n
ue tr
da de disculparse. l,Pode para justificar pongase ti
la identi
el ir estr resp sa ilidad po al ue he crea sotr rn smos. pesa de nuestr pode para construi culturas simbollcas establece la fuerza institucionale necesarias para su ejecuci6n, no parece qu seam mu ex er os en en erezar el rumb estras creaci es ac la meta qu manifestamos desear Harfamos mejo en cuestionar nuestr capacida de construcci6n reconstrucci6n de formas comunale de vida qu in ca la ef ciencias el enom uman Lo cual qu er ecir qu as orma comu ales vi sean facile cambia au en ause ci de lirnitacione biol6gicas se trat s610de dirigi nuestr atencion alluga adec ad so re estras imitacio es iol6 icas si so re ue tr inventiv cultural.
esto no lIev inevitablernente al problema de relativismo. l,Porque erem ecir cuan afirma os qu no estamo emasia ca acita s» somo emas ad in eniosos» en la co st ucci es ro mu sociales l, it ac es juic ac er co qu ralor i, em aboc edar encerrad en re ativ sm si escapatori posible? Serr mejo qu examinasemos 10que esto pued significar Lo qu debe preocuparnos en primer luga es el lado epistemo
vista? l,Exisle un «realida aborigen 0, como decf Nelson Goodman, la eali ad es co struccio 'P ma rl de os ntelectuales ptarfa poco esta en condicione de abandona completament la noci6n de qu existe un realidad aborigen singular Caro Feldma ha lIegad sugeri un posibl universa humano cuya tesi principa es qu dotamo la conc1usio es ue tr ca culo cogn ti esta tol6 ic es e-
cial extern nosotros mismos 32 Nuestros pensamientos estan, como si dijerarnos «aqu dentro». Nuestras conclusiones esta «ali afuera». Caro Feldma denomina este erro ta humano «dumping" tico ca costad emasia ra aj enco trar ejem lo es iversa in em ar en ma or ar as teraccio es ma as realidad es el resultad de prolongado intrincado procesos de construcci6n nego "Son la consecuencia de practica este constructivism ce 0hacemo ta es antosa como se la ac aparecer no 1lev esta ractic elat vism el ip to ale» ca de constructivism es simplement qu el conocimiento es
abso tas. Lo
ej
em
aspira es
se co scie te
de recono ,D er ad tesi as «correcto»
ue tr
«correcto» «incorrecto» Expresad de esta manera el constructivism arec al ta ex tico 0qu lo es ecia ista en erec llaman «el aspect interpretativo co ij de ellos, id el si ificad autoritario». pragmatismo, el interpretativism
form part de un movimiento profun status «funda-
aplica ci es como 'ver ad', 'c nocimiento', 'Ien aje' 'moralidad' otro objeto semejantes de la teorizaci6 filos6fica». Como ejernlo de esta idea orty cita un efin ci illiam Ja es de ac er 0qu 0qu .. mu
ta Caro Feldma
aner recurr
ue as oracio es en la un Itrmin
mercantil,
cree te an estr c-
dumping, qu se utiliza para referirs
la
practice comercia de inunda el mercado, principalmente en un pars extranjero co produc lo vendidos bajo precio co el fi tanto de gann un mercad nuev como de rnantener los precio en el propio IN de T.]
40
Actos de significado
EIestudi
t i u id a
o r c ue s i on e
d e d is ti nt a
r e a ti va s
c i c un st a c ia s
c6
p ol f i ca s
d e e am o o c a le s
apropiad
de hombre
41
usar
e c n 6 i ca s
n cI us o c ie nt f
ficas.
ad hoc»
l,c6mo
«l,A
0qu para explorar nuestros propio
compromisos.
«racionalidads.I"
Th
Predicamen
of Culture, James
d ej ad o d e e rl o
o ca v
ese'l», p re gu nt a f a
o s c om pr o n i
sos?
eleccion
l,No es
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que
la
p lu ra l
l,
el u nc i6 n
Gardner?35
r ea cc io ne s
v i c er a e s
c on fl ic to s
s fq u c o
d e p la za do s
el em
el t o a n e n c ue nt a l a c ul tu ra ,
es
h ac e
c om o u n
f ue nt e d e a p o vi si on am ie n
ye en funci6 de c6mo relacionan al individu co la cultura; su estabili da se exp ca re urriendo jado es ales co os prog amas de efor 37 zamiento la rigide neur6tica, etc. fundamenta ment de la teorfa econ6mic cuyo ejempl ma caracterfsti co es quiza, la teorfa de la elecci6n racional 38 De cuerdo on la eorf de la elecci6n racion l, ue tros alores se onen de ni es en nu stra lecc ones si ua i6 po situac 6n gu ados or nodelo ac on les, como teorfa de tilidad, as reglas de ptim za i6n, inim za i6 de dolor, 10que sea. Esta elecciones (e condicione apropiadas reve Ia notables regularidades, qu recuerda much el tipo de funcione qu pueden observarse en lo experimentos de condicionamiento operante co palomas. Pero para un psicologo, la bibliograffa sobr la «elecci6 racional» es interesant principalmente po su vfvida anornalfas po su violacion de la eg as de tilidad. La util da es el esultado de ul plicar el valo de un elecci6n determinad po su probabilidad subjetiv se ejecutad pr ve ho am nt on tituid piedra an ular de la teorfa econ6micas formales desd Adam Smith. Veamos la anomalls. Richar He rn tein po ejemplo, es ribe un qu tien divertid no br de mejo po oc na », ue on iste en qu se emostrad qu la gent prefiere compra abonos para la temporad de rmisic aunque 0ma tos.39 La aner fronta esta anomalfa signar «esn bi o» al va or asigna aq el qu ac ue el resu ad nj st eo fa de la utilidad Esto po supuesto deja al descubiert cual es sujuego Si acepta qu sign alor In leccione de al manera ue Inco du ta elec ci6n se ajuste su postulados La teorfa de la elecci6n racional tien poco ne viscerales si esta historicarnent determinados que. Tant el enfoqu irracionalista de lo valore como el racionalista pier lo mas plej interacci6n, constituye un cultura. Ni no sacamo de la mang lo alores en ad situ ci6n lecci6 ue os plantea, esto so product de individuos aislados dotado de impulsos ferreo neurosis apre
punt de vist de nuestras relaciones co un comunida cultural determinada Cumple funcione en intere nuestr en el seno de es comunidad. Lo va ores qu su ya en na form vida eter nada co se al Charle Taylor se encuentran ta s610ligeramenr abiertos la «reflexi6n radica ». Se inco po an nu stra ropi de tida y, is tiem o, no sinian na cu tura En edid en qu un ultura no s, senid de Sapi «e pu a» os co ro so valo de su ie bros ro porcionan, bien la base para lIevar satisfactoriamente un form de vida 0, po 10menos un base para la negociacion.t! do cambio qu impone crea conflictos qu afecta lo compromisos, conflictos qu afecta lo valore y, po consiguiente conflictos qu tieconocimiento de lo valores Sencillament no sabemo c6mo predecir el futu de co prom so en es as circun tanc as Pe esulta un oc chistoso supone que, en la actuales condicione mundiales, insistir co dumbre desaparezcan Lo unic qu cabe espera es un pluralismo viable resp ldad po la volu ta de nego ia nu stra iferen ia en la ne de ve el mundo. Lo ua ev directamente un ulti cues on genera de la qu sico ogfa cu ural co qu prop ng no ne esit preocu arse po espe tr de relativismo. Es cuesti6n tien qu er on la rece tivida el ib ralism ea en po ft ca ciencia, la li er tura ilosoffa conocimiento lo valore desd multiple perspectivas si perder el compromis on os propio alores Esta ecep ividad piedra ng la sufrimiento, qu ni la cultur democratic
ocurre po prescripci6n divina
culturas descansa sobr valores qu genera formas caracterfstica de vida on su correspondientes conc pcio es la ea da Aunque va or lo so lo de ir resc qu pu de ap rtar or resa no ie pr st sa vo de la conmocione qu la receptividad vece inflige. Su mism receptiim taci6n biol6g ca qu fect ue tr petito no ed d. En op ni6n el constructivism de la psicologfa cultural es un expresi6 profun
44
os
ni
c6mo desarrollamo os de lo alor
do
EIestudi
gam nuestr conocimiento todo 10conscientes qu podaue no llevan dopt uestra pers ecti as xi
lo decuan ar hace fr nt lo mbio fractura qu do en un rasg ta caracterfstico de la vida inoderna
ha converti
Para terminar me vo permitir volver la postur de animadversi6 de la «psicologl cientffica positivist haci la «psicologf popular» La psicologfa cientffica reitera, co raz6n, qu tien derech atacar discutir inc1us reemplazar lo postulados de la psicologfa popular. Insist en su
«liber ad es nciale
la «dignidad» al rein de sist reenci
antihist6rica,
qu su reduccionism
la il si6n unqu an on epto un cultur emocratica esta es antiintelectual. Quiza, Pero tam-
muchos positivistas extremos ha alentado discusione sobr la naturaleza de hombre qu su insistenci sobr lo procedimientos de investigaci6 «objetivos «operacionales ha tenido un saludabl efecto astringent obre nu tras espe ul cion Pero in mbar o, igue existi nd un preocupaci6n un poco puntillosa Todavf recuerdo la primer conferenci de la Willia Jame Lectures qu Wolfgang Kohler pronunci en Harvar bajo el tftulo de The Place of Values ;1 orld Fa ts 43 Kohler narr un conversaci6n imaginaria la psicol gf
qu repr ente la naturale
uman como nada ma
ue
qu sucede cuando eI odel empi za retrato. Recordemos la respuest qu di St in cuando Iedijero qu pens ba ue Ie parecf mucho. «D cidl qu pere
apropiad
en ar qu Picass lo el retr to ue re pondi6
de hombre
45
om pare amigos de Gertrude Ie abfa he ho no se pi tor, «y ar
apartars de es clas de pintor 44 En palabras de Adrienne Rich «cuand alguie qu tien la autorida de un profesor pongamos po caso describe como temir es espejo ie ada».4 En un sociedad democratica, lo intelectuale constituye un comu nida de crfticos culturulcs Peru lo psicologos desgraciadnmcntc pocu 0a pados qu esta en es autoimagen generada po Incienci positivista. Desst un de vi ta psicol gf cupa 61 verd de bj ti as re iiye la rfti ultural. Pero ha ta la psicol gf ientffic rn vera mejo cuando reconozc qu su verdades como toda la verdades acerca de la condici6 huma a, so relativa al punt de vist qu adopte respecto sa cond ci n. on eguira na osic 6n ma efic acia Ia ultura en corrienl no es simplemente un conjunto de ilusione tranquilizadoras sino 0qu ha osible at sf tori el ue gent vi junta, un osta gr nes crificio pers nales. te es el punt de arti la psicol gf cultura. La psicologfa popula necesita se explicada, no descalificada.
SIGNIFICADO
r e de sIgmflcado
La entrad
na apacidad ogni iv ri rd al pa Homo) reconoce explotar la creencias deseos de us congeneres, Davi Preck el pr er li icar st capaci ad cognit va co termino de «teorfa de la mente» En el presente capftulo me propongo examinar alguno de lo camino re um no ogra (0 hace ea idad jovenes pode narrativo, su capacida no solo para marcar 10que es culturalment canonico sino tambie para pode da cuenta de la desviaciones incorpondolas na na raci n, Espero oder de ostr qu llog al habi lida no es solo enta sino ta bien social un logr de practica social qu proporcion estabilida en la vida social de nino Porque junt al conoci stem nt rcam os ue no fi lara evi-St auss na or mas as poderosa de estabilida social radica en la tendenci de lo sere humahu anos co pa ti stor as qu ve sa ob di ersi ad de no op cionar terp etac ones on uentes on os st ntos om promisos morale obligaciones institucionale qu impera en cada cultura.?
Pero ebem
ec rrer un
como entran en el significad
pl
am
ante de
egar
cupa os
lo niflos desd mu pequeiios, como apren-
rodea. Decimo de lo recien nacido qu no pueden captar lo «significa dos» Y,si ba go pe fodo empo uy or om eremos utilizar el lenen uest op nion esde omento qu co enza guaje) llegaran se capace de entende esos significados Po ello quiero peza st ccio co na eces ri digr sion en orno 0qu al de un termin as adecuado tendre qu llamar «l biologfa de significado». Esta expresion pued parece primer vist un oxfmoron puesto qu el significad es ya un fenornen mediad culturalment cuya existencia depend de un sist revi de sf olos om ar idos Po eso, l,como odrf ablars de un bi logfa» el igni ic do De C. S. Pe ce conoce os ue el si nifi ad depend no solo gn su efente, in ambien un interpretante: un representacion mediador de
en e/
mund en funcion cual se es ablece la relacion en re gn referente. Recordemos qu Peirce distingufa entr iconos indicios sfrnbolos. Pa l, el on nf na relacion de «parecido» co su referente, como cont ngencia, om el hu on el uego eI sfrnbolo dependla de un gnos en el ue elac on de stes on su re erente es rb sistema ar ta gobe ad ni am nt or ug qu aque lo ocupan is em de acuerd on al se ef ne qu 0qu «representan». En este sentido, lo sfmbolos dependen de la existencia de un «lenguaje» que contiene un sistem de signos ordenado gobernad po reglas EI significado simbolico, po tanto, depend crfticamente de la capaci sistema de. signos como interpretant de esta relaciones de «representacion» La tinica forma en qu podrfamo concebir un biologfn del significado serfa por referencia a lg i i t ip o de sistem precurso qu p re pa ra r a l o rg an is m p re li n
protolingtlfstico. Entenderlo as serfa deci qu tenemo un capacida innata para el lenguaje Esta apelacione 10innat no so nuevas pueden adopta diversas or s. Hace un ener ci6n po ejemplo, No Chom ky propus un «mecanismo de adquisici6 de lenguaje» s610 aquellas entradas de informacio lingulstic procedente de medi infant ue ajus aran la ar cter st ca de na supuesta st uctu profunda subyacente toda la lengua humanas." Su noci de estructuprof nd er om le am nt si tact ca tenCana qu ve co «signi icado» ni co us on et qu ic er el enguaje. Er un capacida tota ment linglllstica un competencia si se asab en upuest apacidad el in ar ca ta eg as de or ci transf rm i6 siones lingufsticas ed ante su exposici6n un experienci purament Iingulstica, experienci qu er incIus insuficiente para deduci tale reglas po consta de dato «degenerados» «sernigramaticales», EI significad de la emisione la manera en qu se utiIizaban no tenfan ningun influencia os af os ue an tr nscurr do esde ntonce ha co rido os de tint sobr esta disposici6 sintactica innata qu postulab Chomsky. No es ne esar pasa revi ta hi to ia ta cont oversi uest ue 10 no afecta aquf de un modo indirecto. Pero al menos, logr despertarnos
78
Acto
de signific do
Laentradaen elsignificado
re
m pf r
re
se ma
l it er at ur a c ie n f fi c
s ur gi er o
rn
re
d ea s s ob r
lexica
me l a d q i si c 6 n
s tr a
fa
la gramdtlc
r pr e
e ll en g a j fi ra
0qu
ra
0qu me
me ro re
ma
st
re
rt
que
re
79
f or m
uxfuncion
ra me
re
0q
instrumental-
mente, ima depend
la adquisici6
dellenguaje.
La
re
a da s f u c i n e
i nt e c io ne s
c om un ic a i v
c om bi na ci on e
estrin mu
mu
i ve rs a
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u ed a s e
p re nd id a
a ut om at ic am e t e» ,
bien establecidas r es i
las lingufsticamente, r,
buci6n
r,
espacial,?
ro
ra
rn
mo
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in vivo ra
ri rn
rc mb
mu
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si r e r es e
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ro
re
r um e
st fa mu
ra
0qu
prelingtltstico
l o a sp e t o
a pr o i ad o
0qu
d e l a g ra ma ti c
d e l en gu a e .
ra
rm
xis
s610 pued surgir partir de esas predisposiciones lo significados culturalmente relevantes qu esto proponiendo. Es necesari habe adquirid ya mas le guaj do tand el pape de mero «espectador» La primer vez, el lenguaje s610pued lJegar dominars participando en el como instrument de comunicaci6n "E qu consiste entonces es disposici6 preJingUfstica para determiadas cJas ig ific do emos ar teri ad om un form representaci6n mental Pero " q u e 0qu de un re re nt ci mu maJe bl er in at ue po funcio amient on la ci ne la xpre io es de tros er hu anos on determinados contexto sociales mu basicos, en lo qu interactuamos. otra pa abra veni os al mund equi ados co un «t orfa de la ente pero co un onju to de redisposic on ar construi munrd un form primitiv de psicologfa popular. Volveremos ocuparno ense guid de la naturaleza de la predisposiciones qu la constituyen. No so el primer en sugeri qu esta «disposicion para el significado» ro ro propue to ue la di posici de om re ha ia la ultura uede depender Lewin, despue de pasa revist la Iiteratura cientffica sobr lo primates pu Ji da en la iiltimas decada lIeg on lu i6 de qu el criterio el ctiv para la volu io lo prim te superior ha id pr babl ment la sensibilidad lo requisites qu plante la vida en grupo. Cierta ente os studio obre ra te cambiant op rtunis de la co li
la ment es», segu ellos, «adoptar un ueternu«Posee un te ia nado marc explicative, corrni la psicologfa intuitiv de la mayo part conducta esta predicadas partir de deseos creencia particulares adop tados po aquellos de cuya acciones se trata».! Ha habido un controveria uy vi la Iiteratura qu er br el es rrollo de la teorfa de tienen fios I2 y, como uele uceder en lo st di br el desarrollo infa til, «COmO pued medirse» es capa uena part de debate ha centrado id d. Si se utiliz un ro edimient qu requiera qu ni «explique» qu alguie ha heeh alg porque erd erroneament qu habf sucedido na osa, ni enor de afio no on igue hacerlo, peci lmente edad lo nifios so incapace de predecir la acciones apropiadas qu realizard un person en funci6 de su falsas creencias. cola orador emuestra que, si ponemo lo niiios en un itua io la qu eben llo is os qu enes impi an tros de cubrir al qu ha es on id entr os do tr fios edad on ya pace de cultar la inform ci relevant inclus rear roporciona informaci6 falsa, om po ejemplo, po er uell de pi adas ireccion erro ea para confundi quiene buscan el tesoro escondido. Lo autore sefialan qu esta tare de escondit «afectab claramente lo interese de propio uj to .. ontr poni ndolos lo de tr er on real» «l permitla po er maniflesto dirc ta ente la ci la falsas re ncia de lo otros.. luga de te er qu hab/ar sobre ellas-.!"
«engafio la «desinformacion» para mantener fomentar esas coalicio ne habl favo de origen pr humano el tipo de repr enta io es de psicologfa popula qu esto proponlendo.l? Pero primer quisiera iIustrar qu es 10que quiero deci cuando afirmo praxis un captaci6 protoIingUfstica de la psicologfa op lar, nt de qu el in ueda xpre comprender esta mismas cu tiones ed ante el le gu je ompr nsio ra tica anifie ta
te interact ando Si embargo, la uestio rfti es qu posibl interactuar humanamente uaje on iert en el in tr ment de sa intera i6n, si po er algu form rotoIing fsti de «t orfa de la ment ». st in~erent la on ucta ocia humana expr sa en onsonancia on el iv de madure
material de ejempl co qu vo iIustrar esta idea proced fundamentalment de un dernostracio experimental mu bien argumentada, publicada recientement po Michae Chandler su colaboradores.
encontrand nada vuelve para comproba no s610In direccio en Inqu el adulto sefi la co ed in tamb en la direccio de mirada De esto antecedentes de psicologfa popula surgiran en su moment logros lingtlfs
le permit
abor ar
0qu
iensan
siente
tros uj to
on ui ne
f~
La entrad
de significado
tico como lo de ostrat vos, lo etiq etad sy otro parecidos. na ve qu el nino haya dominado mediante la interacci6 la fonnas prelingufsti ca apropiadas para maneja la referencia ostensiva, avanzara hast operar dentro de lo lfrnites dellenguaj propiament dicho.
III
Esto no quiere deci qu la formas lingi.ifsticas «crezcan de la prac tica reling fsticas. re que, en rincipio es im os bl es ablece ningu tipo de continuida formal entr un orma «pre erbal» un rm lingufstic posterio funcionalmente «equivalente». i,En qu sentido, po ejem lo odrl ecirse ue la rm intactic petici co in er i6 ha th apple? litera me te «i,P ed coge la anza a? es na continuacion de gest de petici6n
funci6 de «peticion» La reglas sintactica tienen un relaci6n arbitraria co la funcio es cumplen. ay uchas re la si tacticas di tintas qu desernpefian la mism funci6 en lengua diferentes, admitien la re la gramaticales ea arbi rarias respec c6 cu le us unciones podr currir qu el orde de adquisicion fonnas gramaticales reflejar un cierta prioridad, po as decir, de la nece sidade comunicativas, priorida que, su vez, reflejarfa un necesida de comunicaci6n de orde superior. mejo analogfa es la ad ui ici6 de la fonologf dellenguaje. Lo fonema se adquiere no po ellos mismos sino or ue co stit ye lo elemento co lo ue se constr en lo lexe as se lIegan ominar lo rimero en el roceso ad ui ici6 lo segu gustarfa ma as istincione ramaticale se ad iere or elia mi ma merament en intere de «una comunicaci6n ma eficaz». La oraciones, en
ue tr
mbre
en el significado
83
as
ateticas tienen qu ve co deja c1ar ue tr ar Dewey. Ambas usan oraciones, pero ningun de la do funcione esta confina 'e in se ti de tr lo lfrnites la raci6n Si embargo, la fu ciones el di curs ar su realizaci6n, re uieren qu sean accesi bles detenninadas fonnas gramaticales po arbitraria qu sean de mism od qu la «palabras» el le ico, para se ut lizadas, de ende ue se establezcan ciertas distinciones fonologicas arbitrarias. Me he esforzad denodadament po demostra (y 10seguir haciendo narracion. La ru ra ra ocia ante adquir su expres 6n li ufstica. Quisiera efen er ah ra nt de ista au as radical, acuerd co el cual 0qu determin nifio do in la on as ramaticale es el «impulse» de construir narraciones.' arios, como se alabamos en el ca ftul
anteri r, cuatro constitu ente r, enfa ic la acci uman la «a enti idad es ecir la acci diri id determinadas meta controlada pa agentes. En segund lugar, es necesa mientos es ad lu ar la narraci6 narraci6
encuentren «ali eados» re uier un ensibili ad
requiere al rg
pareci rr
un ar
od
tfpico En tercer es can6nico 10
0qu serf la er pectiv de un narrara re
vo qu la cuente Si existies un impuls arrativo ue operas en el ivel el iscurso, esto cuatro re ui itos eber an re lejars en el rden adquis ci6n la formas gramaticales i,Hast qu punt sucede asf? Afortunadament para ue tr in esti aci6 buen part lo trabajos obre la ad ui ici6 el lenguaje efectuan su descripcione utilizando la categorfas de la gramati-
u'+
M.IU:;
utt :;ly(lIl1~aOU
principa intere lingi.lfstic se centra en SlIS consecuencias, interaccio humana Agen acci n, acci jeto agente je o, acci loca izac 6n seed se si6n constituye la mayo part de la relaciones semanticas qu aparecen en la ri er etap el le aje.18 stas rma aparecen no s6 en os acto refe enci si tambien en etic n, en in ercambio posesi6n en lo acto de da al hace comentario sobr la interaccione lo emas Ademas el pe efio es esde mu temp an rofu amente se si le as rnetas su co secuci es am ie 0es acciones completas, como «huy» para referirs acciones incompletas. as pe so as su acci es ominan el tere la atenci el ifio st es el ri er re is to la narracicn.l? se temp an pa
re is to co sist en la xistenci arca 0qu es in sual ejar
arca
quiene trabajamos co bebe no hemo aprovechad
re isposici 0ha itual, ar 0in
de esta caracterfsti
oj s, mi ma fi amente ej de succio ar muestr es celeraci de ritrno cardfaco etc.20 adquirir el lenguaje lo nifios dediquen su esfuerzo lingi.lfsticos 10que 0in es ic la ca izan inalme e, ha an ello om os ecfa ca
in sual fren
10ha it al
atrici
Gree ield
Josh
maticale lexica para «ligan la frases qu dicen, utilizando adverbio temporales como «entonces» «despues», hast qu terminan po utilizar la partfculas causales tema sobr qu volveremos luego. erspecti e» ue lueg enco lrarem ejem lo inte esantessospec fu ci ma edia te el la to tras ex resi es afecti as me ia el ivel en naci otro rasg ros6 ic de abla temprana qu mediante procedimientos lexico gramaticales Pero de 10 da em stra ab ante en Daniel tern en su trabaj so re la ri meras relacioness.P st ua ro rasg ra aticales/lexic s/ osod cos, ue so lo primeros en aparecer proporcionan al nino un equiparnient abundant admitir, sostiene scncillament qu es cl impuls humane para organiza la ex er enci de mo arra iv 0qu aseg ra la elevad ri ri ad esto rasgos en el programa de adquisici6 de lenguaje Vale Inpena sefialar, au se casi emasia ev en e, e, como resultad el lo nifios comprenden producen historia se tranquilizan asusta al escu ha las, much ante de sean ca aces anejar la ro sici es 16gica ma elementale de Piaget susceptibles de se expresadas lingtlfs ticamente. Sabemos, de hecho, gracia lo innovadore trabajos de A. R. Luri de Margaret Donaldso qu lo nifios entiende ma facilmente la posici es gica si orma arte el cu so is oria ra mo folo de ol lore ruso la imir ro fu lo ri er en seiialar qu la «partes» de un historia so «funciones», como el la deno
mith
empfrieament esta cuesti6n ta irnportante.U Respecto al tercer requisito, la «linealidad» el mantenimient de un secuenci tf ca se trat caracterfstica he ente la estruc ra de to as as ra aticas co ci as.P on to ay ue efia ar la ma arte de la ra aticas at ra es co ci as facili an esta area alinea tiliza el rden SV (sujet -verbo ob et algu en ac al en as emisione indicativas, qu preserva el orde fenomenol6gico Ademas en mas
idea de qu la narracione podrfa quiz servir como lo primeros «inter etantes» de la ro siciones lo icas ante de el in disp ga de equipamiento mental necesari para manipularlas mediante lo calculo 16gico qu Ilegan utilizar lo adulto ma adelante en el desarrollo.I Si embargo, al sostener qu un disposici6 «protolingilfstica para la rganizac 6n el iscurs ar ativ esta ec ri ri ad el en de adquisici6n gramatical 110 es afir ando la formas arrativa la discurso narrativ de nino Po el contrario, mi razonamiento es que, aunqu tengamos un predisposici6n primitiv «innata» para la organizaci6n
86
Acto
L a e n r ad a
de significad
narrativ qu os permit omprenderl utilizarla de modo faci rapi do la cultur no equipa enseguid co nuevos podere narrativos gracia al conjunto herramientas qu la caract ri an la tr diciones de co rt tene ca i6 de demo tr este ra onamient reit radament 10qu qued de este capftulo
continuacion quiero ocuparme de varios aspectos distinto relativo la socializaci6 de la practice narrativas de lo nifios qu aparecen ma ad lant en esarrollo. Vo ad lant lgun nota de programa de mi xposici6 En primer lugar, un po como prueba su existencia quiero demostra el pode de lo acontecimiento no can6nico para desencade ar narr cion nine mu pequefios. continuacion quiero mos«modele» en ntom inme iato de nino ec esto uier xami ar continuaci6n do ejemplos sorprendente de sociaJizaci6 de la narraci6 en el nino pequefio mostrare narrativamente in vivo 10q Ch ndle su colega ha mostrado in itro co su tr bajo experiment le .P to ejem lo mo traran c6mo lo nifios re onocen de de mu te pran qu aquelllo qu ha realizado, planeaba realizar sera interpretado no s610 po lo acto mi mo in tarnbi or modo om 10cue ten. Logos praxis so inseparables culturalmente EI marc cultural de nuestras propias accion no fuerza er narrador s. qu pr tend ac hora no es tinicamenre tambie ostrar 10im ortant qu re ulta st implicaci6 para vivi en una cultura. Comencemos co la demostraci6n de pode de lo acontecimiento no pequefio experimento co nifios de preescolar, mu encill el gant realizad po oa Lu ariell .P Su iinico objeti vo er descubri qu tipo de cosa desencadenaban un activida narrativ fi lo unos asos obre un fi st tfpi de umpl afios, on regalo vela para
8 1s ig ni fi ca d
ba gu en la vela en lu ar de oplar, tc. La vi laciones esta an la ne da para introducir un desequilibri la pent da de Burk qu di cu ri r: entr Agente Escena abfa tambie vari ciones imilar en la istoria de primo, ero, om no xist na versi6 can6ni de st tipo de hi to rias la variacione no contenfa ningun «violacion verdadera, aunque parecieran un poco raras. Despue de contarle la historia el experiment anifios algu as pregunta obre 0qu habf suce id en la historia qu acababan de ofr, toria anticanonicas, comparadas co la canonicas, producfa un torrente de invencione narrativas diez vece superior Un de lo sujeto explicab ri habf olvidado la fech fi st otro hablab de un di puta co adre etc.. Si se le preguntaba dire tame te po qu st ba feliz mpl an6nic de la historia lo iiio se mostraba bsol tame te perplejos. 0qu rf lgunos asos ncogfa hombro co vergon ados po la fingid in ce ci de dulto. IncJus la ersiones Iigerament xc ntri as de la historia de «primo qu venf jugar» provocaban cuatro vece ma elaboraciones narrativas qu la historia normal La elaboracione adoptaba la formas is utidas ca itul anterior al df un estado intenciona (com la conf si6n de fe ha de la nifia del cumpleafios) en yuxtaposici6 co un imperativo cultural (e requisit de lIevar un vestid apropiad para un fiesta). as narr cion lograb su objeti o: prop rciona enti un aberraci6n cultural aludiend un estado subjetiv de protagonista ue to esto re ultado on la inte ci6n de orpr nd allector qu me intere de llos pr ci am nt caracter ob io os iiio de afios
can6nico esta dispuestos proporcionar un historia qu pued explicar qu ll qu 0es Co demu stra un estudi de Pegg iller, tamp co es sorprendente qu lo nitios sepa tant como saben.27 ra nifios egro de un guet de altimore ille grab lo hogare la onversaciones entr nifios de edad preescolar su madres as como la conver
.
'
algu tipo de relaci6n entr narrador
cuarta partes eran narradas po la madre. Se trat de narracione sencilla una ri ra aflos,
ie
28
na cu rt part de elia refieren la acti idad de propio nino Un considerable ntimer de esta narracione trat de violencias agre ocuarnenazas, desdefiable, pa ex lf itam nt la uerte, de maltrato infantil de la agre i6 ffsi «cruda realid de », form part de un enfasl delibera para «endurecer» lo nifios prep rarles pronto para la ida, caracterfsti de la ul tura negr de la c1ases bajas. Shirle rice eath ha referido al mi mo fe fi rurales.I? La historias, po otra parte, su le ejar iempre bien arad al narr ri fo alguie en di logo to uc de po ejemplo, co el us de estilo directo stil dire to qu no s610es drarnatico sino qu ademlis result apropia te re rs ra eI siguient fragmento: «Y dijo ella 'Mir es un mlsm como su ed Dije yo l,
ES AS HABLANDO AMI?
Digo 'Bue o, gord squero li mete conmigo'».30 EI corpus contiene poco ejemplos de «conta historia 0qu Ie
so ra lo nifios cont nd istorias qu ha fa id gr bada pr viam nt en la versio adulta lo ifio xageraba tant la tr ma como la rasgos para
como stuviera rodead de un medi narrativ espe ial. os medios narrativos esta todo especializados para necesidade culturales determif or m
interlocutor Podrfa habe utilizad re ra expurgatoria de la pequefia ciudad blanca de Roadville.U Cualquier ejemlo de medi narrativ qu xaminemo cerc no mo tr ra la pr senci continua de narracione en mund de lo nifios ra lo niilos la cultura.
Pode os pa ar ocupamos hora de la utiliz cion qu lo nifios hacen ra ra of Social nder tandin -Los lnicio li ro de ud Dunn Th Beginnin de la Comprensio Social-. ro rr sociab>.32.Lo qu Dunn quiere no es qu garantic la «v lide ecol gica tesi es ma bien qu la comprensi6 tracta qu pued lIegar ser, comienza
simplement un enfoqu naturalist de la inve tiga i6 psic l6gica Su social co independenci de 10abs siempr como un praxis en un conprotagonista: ya ea como agente vfctim c6 plice. EI nino prende representa un pape «drama familiar cotidiano antes de qu teng qu contarlo justificarlo disculpar10.Lo qu permisible 10q no 10es, 10que conduc determinad re ultado lo re ulta os qu co duce detenninadas co as algo qu ic la miento na tivo le guaj 61 producir ma tard y, om ya sabe mo po otra discusione anteriores el niil es lingUfsticamente sensible stos «objetivos referenciale inculado la cci6n. Pero ha algo ma
importante sobr 10que Dunn tambie no llam la atenci6n os ifio frecuent me te oyen relato de su ropias interaccione ontado or su hermanos mayore us padres relato integrad po la mediante algtin Instrument ro
delimitada en un Escenari
determinado.
90
La entrad
c to s d e s i n if ic ad o
otro rotagoni ta eta, qu uede entrar onflic ya se on versi6 de 10que «habia sucedido», ya se co Sll versi6 del «problema». En esta circunstancias la narracione ya no so neutrales. Tienen objeti vo ret6ri os inte ci ne ilocut va qu no on expo itivas in lara ente partidista concebid para la tear la ituaci n, no de form nt goni ta sf enos on in nt ment de de el pu to de vi ta de na interpretaci6n concreta. En esto precoces conflictos familiares la narraciones se convierten en un instrument no s610para contar 10que ha suce di o, in ta bi ar just fica la cci6 relatada om cede on la narrativ entido ampJio <1 ucedid recort ju ta ha ta ue encaja co el «pOI'eso». un to como un refJej 10que podrfa os ll ma la «poHti necesidade
cotidianas EI nino como es natural, tien su propio deseos fr
re deseos co su compromiso haci otro miembros de la familia. pronto aprend qu la acci6n no es suficiente para lograrlo Ta irnportant como ctua ont la hi tori apropiada, it ar su ci ne us meta aj un lu de legitimidad. Lograr 10que un quiere significa, muchas veces, da co la historia apropiuda. Como dijo John Austin hace muchos afio en su famoso ensayo «U alegat en pr de la excusas» lajustificaci6n consist en relata un historia de circunstancias atenuantes.P Pero da co la historia apropiada, oponerla co exit la de herman pequefio requiere aquell qu can6nica.
on ta tu er ion,
traves de lo
te uant
co la vers 6n
tambie llegan entende la narrativ «cotidiana no s610com un form de onta sino tambie om un form de ret6rica uand ti ne tr uatr fios erno lo nifi apre de sa us arraci ne ar al gar, engafiar adular justificar obtene 10qu pretende si provocar un confrontaci6 co .aquello lo qu quieren. Y,de paso se encuentran en camino de convertirs en conocedore expertos de genero de historia qu roduce mi mo resultado. bordando tema de de la perspectiv
en el significad
91
narracione le permit construi locuciones qu cumpla co lo requisito de un ampJio abanic de intencione i1ocutivas Este mism conjunto
inte ci ne de un herm no enor qu trat de hacers fr peci ente cuando no ha un conflict de interese plantead entr ambo hermanos Resumiendo la captaci6 de dram familiar cotidian se logr primepraxis. ni o, om ya sabemos, omin pronto la form Iingufstica para referirs la acci ne us cons cuen ias. pr nt 0qu 0qu 0qu rr se conviert entonces en un acto no s610expositiv sino tambie retorico Para arra un manera onvin ente uestru vers on lo echos, ne si s610el en uaje in tambie ominar la formas can6 icas ue to ue debemo intent ue nu tras acci ne pare ca como un prolongaci6n de 10can6nico, transformado po circunstancias atenuantes ientra adquiere esta habili ades el nino pr nd ta bi tiliza engafio, la adulaci6n, dernas argucias Pero aprend tambie muchas de la formas utiles de interpretacion y, gracia ello desarrolla un empati ma penetrante as entr en la cultur humana
uy
Volvamos ahor haci arras la ro ol gf el de arrollo: mily solilo ui s, ra ados ifer nt mo ento entr lo 18 me es
Cr [ N ar r ac io n e d e sd e l a C u n a] .3 . avat re de vi a. uv un herm no St phen ue la es la no s610de su ondi i6 hija unic la famili in tambie pr pi habi aci6n de su cuna Si como dice Vladimir Propp, lo cuento tradicionale se orig na en la ausencia el de pl zami nto, este fu si ni guna duda un tiempo «n rr togeneti o» ar ily. Ademas poco ti mp de la
mano de cuidadores
todo ello en el marc de un ciudad ma planifica-
II:.!'
Acto
tenses raci6n.
de slgmflcado
erraticos,
La
xp esi6
lo
va ares de la vida no es un exage-
engu na va ientra sucedfan to os stos acon ecim ento su ida. Es echo no perm i6 ob erva el desarrollo de en ua 61 om instrument comunicativo sino tambien como vehfculo para reflexiona en vo alta al fina de su atareada jornadas Su soliloquio eran de un gran riqueza. En realidad desafiando al principi vygotskian «establecido», su soliloquio eran ma complejo gramaticalment qu su habl conver meno al «aquf supone
ahora.»
lo comentario
Posiblemente ello se debfa que, al hablar consiue adap rs os inters icio ue interrupciones de un interlocutor
hard un nino pequefio, en capftulos iv qu confirma esta especulaci6n Volveremos sobr esta cuesti6n ma adelante Emil tarnbien hablab su animale de habfan peluch daba ariado ecitales sobr os Iibros av ri os qu lefd so re as an on qu habr ap endido Ap oxim da nt na cuarta part de su soliloquio eran relato narrativos narracione autobiorafica so re 0que ab hech sobr 10qu pens ba qu ba ha er la siguiente. Al es ucha as cintas grab da ee varias vece as transcripciones de la mismas no sorprendfa la funci6n constituyente qu tenf an esta narracione monol6gicas. No se limitaba contar si ma 10suceid sino qu trataba de encontrnr sentid su vida otidiana Pa ecfa es ar bu cand na estructura global qu ud er ar ue ta simultaneament de 10que hacta, de 10que sentta 0 q erda. ce ar durant lo pr eros fios de su vida tendemos ar or supu st qu dq isici6 de en uaje «a t6no ». cuerdo co este og antes, la adquisici6 dellenguaj no precisa de ningun motivacion extrfnse a, de ingtin ap yo ex lfci espe ia izad el dio; no ne esit form ndepen iente. Si embargo, irando co eten en la transcripciones escuchando la cintas habf momentos en lo qu tenfamos la
irresistible impresi6 de qu lo saltos haci adelante en el habl de Emil estaba alimentado po un necesida de construi significados ma concretamente significados narrativos Y, aunque tengamos qu admiti qu para lo ra la on ru ci6n de sign icad requ er el us de un grasean necesarios Lois Bloo sefial al fina de un de su trabajos al igua qu osotro ue do ni ue el nifio eg cons gu de po ejem
razones po as qu gent ha la cosa un sentid uy arec do el impuls qu llev mejora la construcci6n gramatical amplia el lexico parece provenir de la necesida de organiza la cosa en un orde secuen cial apropiado, marcarla po 10que tienen de especial adopta un cierta niitos
tiem po ellengua en cuan al om uera na form deju go Al igua qu Anthon en o br n de Ruth Weir Emil s610parecf «jugar con el lenguaje» iiltimos monologos, pero au entonces parecfa haber algo mas. 37 "D qu podrfa tratarse Decimo en lingufstica evolutiva que «l funci6 preced la forma» Ha po ejem lo fo as ge tuales de pedi nd ca uy anteriores al habl ex co-gra atical ue pe it ex resa dich uncion s. so esta intencione prelingUCsticasde pedi indica la qu parece guia la bilsqueda el om ni de la xp esione lingtlfsticas apropiadas es mism debe sucede co el impuls infantil de da significad «estructula experiencia. Muchas de la primeras adquisicione de Emil pare ra expresar un estructura fijar narrativa: el orde de lo acontecimiento humano su importanci para adquisici6
de lenguaje pero me gustarfa especifica
alguno detalles de
ella. Lo es og os reco es notables de os soli oq io narrativos de Emil tuvieron como resultad fija su narracione ma firmemente al engu je En prim ug r, se pr du do inio ad ve ay or ling fstica qu perm Ca linea secu nc su elatos de «1 qu habr pasado», Su primeros relate comenzaban Jigand lo suceso mediante simple conjunciones Lueg ernpez usar adverbio temporale como utilizar finalmente partfculas causales entonces para pasa como lo porques, ta frecuentes en su lenguaje "Por qu er ta cuidado-
94
to
La entrada en el significado
d e s ig ni fi ca d
pect quie que precedio siguio quie estaba ma qu hablandose sf misma. Coment Willia Labov, en su historico artfculo sobr la estructura de la narraciones, qu el significad de 10 qu «h sucedido esta estrictament determinad po el orde la forma su secuenciacio .V st arec se el si if ca busc mily por 10 ca onic ha tual la formas pa lo ra isti uirl 10 siempre aparecen en lo soliloquio de inusual. Palabras como v ec e segundo afio so util zada form el be ad acie do hincapie en elias. mi muestr un clar interes por 10 qu Ie parece estable, fiable, ordinario. El conocimiento de ello le sirv como telon de fond para explicar 10 excepc onal ra ajab de iberadamen ar ac arar este ti de nifios estu ia os or Du en am bridge. Si embargo, un ve qu Emil hubo lograd establecer expresar 10 qu er cuantitativament fiable cornenzo introducir alguno apunte de necesidad ontica, sirv ar marcar aq eay que aparec en su lexico dijeramos,
comme if faut, Esto es 10
suce
cuan
anunci en
equipaje para pode subi al avion, Y,a partir de es mome to su esarrollo, comenzo er al de rese te atem oral ar u t a r e l iemp referirs lo acontecimiento canonico rituales Ya no le bast co rela maiz tomara Emily. arti ah ra lo omingo so un especi de ac te in cimiento atemporal na IIOS maiiana. Estos relato atem rale aume ta su frec enci rela iv al bl en re lo meses. ie en si nifica es ecia so re el olve emos en breve. En erce timo lugar, Emil introducfa un perspectiv un evaluacion personal en su narraciones, qu es la manera habitual de afiadir al aisa de acci arraci6n aisaje co ciencia. mi acfa larg de perfod estudiado normal ment mediante la expresi6 de su propio sentimientos acerca de 10 qu estaba narrando Pero tambie establecfa un perspectiv epistemica ar ejem lo sa re su inca ac ad ar ente er ar su adre h ab f s id o a dm i d o en u n m a ra to n local En SIIS iiltirnos solilonuios nare-
95
cf distinguir claramente entr su propia duda ( pi e s o u e u i . .. ) lo el .) ad en es refier estado mentales de Actor-Narrador (e deci de autobi6grafo). otro se refier al scenar Am os ie en erspectiva am tienen er co de lo relato sobr sucesos. «y EI moto de todo este esfuerzo lingilfstico no es tant un impuls haci la coherencia logica aunque este tambie este presente como un necesi en qu sucedi6 «realrnente», si er qu es habitual algo singular siento acerca de el o. llen aj mi la ayudab pero no la obligaba Utilizaba un genera, al qu habf accedido de modo facil y, quiza, natural. Si embargo, como no muestr Caro Feldma en su analisis de lo soliloquio de Emil mientras resuelve problemas, esta ya posefa previament otro genero qu utilizab perfec cionaba.39 aq el os mily se entret en co la ca eg rfas de munca bian e, su causas atri to identida es co lo po ue la al escrib Feldma «pla te atr6 ordenado intrincado de rompecabezas qu se plantean consideracione se sugieren soluci ne se alcanzan ijem en el si ie te ejem Emil en el trata admitido en el marat6n:
in te t u q u e rl a p o l a t el ev is i n . N o s e o r q u s e 10 dijeron, 10 mejo porqu habf much genie. Creo qu er po eso, po es no pudo correrla .. Me u bi er a u st ad o e rl e h ub i r a g us ta d h ab e o di d e rl e e r ll dijero qu no no no papa papa papa, N o n o o . n g e, te go verl po la televisi6n
Po supuesto que, al final, Emil aprend intercalar esto do genero basico (com el rest de nosotros), utilizando un para c1arificar ilustrar al otro enem ejempl sorpre ente ello lo meses. on ie en ocup de 10 canonico, 10 excepcional. Si embargo, esta cano nicida se superpon otro acontecimiento bastante preocupante: habe "I'" pn I1n 1'(0(,111'1"nf"ntil' ..irt" rt..i.,rt" ""r n"rlrp(O ..."nmlp
os
gn
ad
La entrada en
a na na , u a d o n o l ev a t em o d e l a c am a r im er o y o l ue g a p t u t om a d es ay u o , t om a e l e sa yu n c om o h ac em o o rm a m e t e
m ar na , l ue g
an
me
ca
ea
ca es
es
alguien, lf juga
no va
lIevar
la escuel (susurrando)
la escuelas i,A qu va
lueg cuando lIeguemo laes la
se mu divertido?
inmediatamente cambia al genero de resoluci6n de problemas: o r u e l gu na s
ec
vo
l a e s cu el a
o rq u
un fa
mamas. Pero norrnalmente alguna veces, voy.. hum...
ir
l a e sc ue la .
VII l gu la
la escuela.
c6 al ci de su capacida para narrar experiencias la secuenciaci6n, la canonici ad za ex er en as interaccione huma as na form arrati atural al mism tiempo niflos egro el ueto de Ba timore Sa em s, po la entrevista co su padres previa lo soliIoquios, qu este entorn hacf much hincapie en hace ie la cosas» en se capa da «razones entender as cio-
pensar ret6ricamente, disefiar su emisione para qu expresen su posici6n Como em s, co el iemp ma
ci cr ogra na buen converge ci am as eq ival ogra na bueca mo ce st en proces de adquisici6 dellenguaj se lograr probablement cuando este intrincado terna sea iluminad po la investigaci6 evolutiva. en
de form ma convincent
ncorpora
su narracio es tr ge ero, el st er ad se ar er obbligato ex resame te Como senal el Dicc onario Oxford el obbligato es al qu ue mitirs .. na arte esencial para completa un comp si so at 0ha e, en eo0 adi ma ic para ex lica la ru tura de la narrac 6n La ex licaci se en form razo es es interesa te qu esas razo es se expresen en un presente atem oral ue es el ma adecua para distin irla el curs de lo acontecimiento pasados. Pero cuando se utilizan as la razones, eon-
es mo as en relativo lo sujeto estas ciencias cstu ian. De ac er co es nto de vista, 10que eonstituye un comunida cultural no es s610el compar e6mo valora la cosas. Evidentemente, debe existi algu tipo de consen en es tencia de procedimientosinterpretativo qu no permitan juzgar la diversa co struccione la real da ue so inevitable en cual uier sociesoli ar da crea or un acer cu tura dramas erso ajes 40 S'In embargo, dudo qu es se suficiente quisiera explicar po que. sufran siem re co tlicto Es mu ro able ue lo sere huma interese co la consiguiente rifias facciones, coalicione cambio de alianzas er 10interesa te esto fraccionam ento es ta to 0qu consigue separarnos como la frecuencia co qu so neutralizados, olvi ad at an ad er de ci de lo et lo os exagerar agresivi ad de os primates (i c1 id el hombre infraval ra (y no observar adecua amen e) la enorme ca ad ed ed es es s p c ie s mantiene la paz."! a le s ma az consiste en presentar, dramatizar explicar la circunstancias atenuantes ue ro ea la rupt ra ri inadoras de eont ic os en id rdinaria EI ac es es ec ma si iera el excusar, como el ex licar. la ex licaci ne frecidas
