Unidad 3: Jacques Lacan (El Inconsciente estructurado como lenguaje, la cadena de significantes, los tres registros en la clínica lacaniana (real, simbólico e imaginario). ACTIVIDAD 13 Comprensión de La cadena de significantes Metáfora y Metonimia
CRISTIAN ANDRES SUAREZ GUTIERREZ ID: 506852
Presentado a: Juan Carlos García Amarillo
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS PSICOLOGÍA Teoría psicoanalítica 2017
Comprensión de La cadena de significantes Metáfora y Metonimia
Introducción
Lacan formula una nueva concepción del psicoanálisis a partir de lo que ya había formulado Freud, con la primicia de utilizar las leyes del lenguajes para estructurar el inconsciente, partiendo de la teoría de Ferdinand de la Saussure pero enfatizando especialmente en la importancia del significante sobre el significado, donde el significante cumple con las leyes de la metáfora y metonimia lo que para la teoría freudiana era el desplazamiento y la condensación propone un esquema de lo real, lo simbólico y lo imaginario, para desarrollar su clínica. Para ello resolveremos a continuación algunas de los principales conceptos en esta cuestión del inconsciente estructurado como lenguaje.
Objetivos
Entender la estructura y la composición del yo mediante el concepto del estadio del espejo. Comprender los componentes de las cadenas de significantes como la metáfora y la metonimia Conocer los conceptos de la teoría lacaniana en estructurar en inconsciente como lenguaje. Introducirse a lo que va ser la intervención bajo el enfoque lacaniano.
¿Qué nos hace pensar en una cadena de significantes Metáfora?
Para lacan para que haya un plus de significantes o sentido tiene que haber una articulación metafórica. La metáfora va establecer la sustitución de significantes o identidades es por eso que está relacionado con el síntoma. Es el eje sustitutivo y cumple relaciones verticales y a una cadena significante no puede completarse nunca, porque siempre es posible añadirle otro significante
¿Qué nos hace pensar en una cadena de significantes Metonimia?
La metonimia puede definirse como una figura del habla en la que se emplea un término para designar algo mediante otra cosa con la que está vinculado por contigüidad o cercanía. Ejemplo comprar un Picasso”, en lugar de “comprar un cuadro de Picasso”, La metonimia tiene que ver con la forma en que los significantes pueden
combinarse en la cadena significante y cumple una relación horizontal, la metonimia con el eje combinatorio del lenguaje Para Lacan, en la metonimia se mantiene la resistencia de la significación por que no produce significado nuevo.
¿Cuándo puedo existir una cadena de significantes?
Un significante con otro significante en la cadena significante y sucede en la presencia misma del deseo; esto quiere decir que un significante depende de los otros significantes que lo siguen o lo preceden. Así se produce en el significante temporal de un sentido que para Lacan se figura como lo deseable, El significante S1 aparece como lo deseable, pero sólo a partir del significante S2, Esta posición va a conducir a Lacan a la distinción de lo simbólico, lo real y lo imaginario.
¿Qué se puede decir a cerca del estadio del Espejo?
El estadio del espejo hace relación en la formación o construcción del yo, en la cual hace analogía con el reflejo propio de un niño en el espejo donde siente jubilo al verse a sí mismo, pero que esa identificación está dado por el otro, esto quiere decir que el yo carece de sentido ya que está formado por lo imaginario por ser ese vínculo con el otro el que va transmitir ese yo ideal. Esto va desprender el narcisismo primario entre los 6 y 18 meses ya que el infante va abandonar su condición original para identificarse con lo que se le refleja por los ojos del otro, la clínica lacaniana se va estructurar de esta manera de sintetizado en lo real, simbólico e imaginario (esquema de ramillete invertido).
¿Qué podemos decir a cerca de metonimia del deseo?
En relación con el deseo, la metonimia es un movimiento cronológico o secuencial de un significante a otro, a lo largo de la cadena significante, el deseo se caracteriza precisamente por el mismo proceso interminable pues el deseo es siempre “el deseo” ya sea de alguna otra cosa”, en cuanto el objeto del deseo “se alcanza”, ya
no es deseable, y el deseo del sujeto se fija en otro y esto es una actividad perpetua en busca de sentido. La índole eterna del deseo; este es metonímico porque la cadena sólo produce sentido en un desplazamiento la significación no está presente en ningún punto de esa cadena, el sentido “insiste” en el movimiento de un significante a otro. Por esto Lacan afirma directamente: “el deseo es una metonimia” (Lacan, 1953).
Conclusiones
El enlace de dos puntos en la cadena significante que ocurre retroactivamente. La articulación de los significantes retiene la significación.
El yo del estadio del espejo es una imagen que engaña al sujeto puesto que lo identifica pero aquella identificación está dado por el otro y está ligado a lo narcisista. Lo real no es sinónimo de realidad y más bien ligado a un absoluto existente, a un verdadero ser es decir un más allá de lo simbólico que son las leyes de la palabra es un cuerpo inaccesible para el sujeto “la nada”. El deseo es una actividad perpetua.
Referencias bibliográficas
Domínguez, H. (Septiembre de 1990). Psicoanálisis y lenguaje. La aportación original de Jacques Lacan. Barcelona, España. Puche Navarro, R. (1971). Lacan: lenguaje e inconsciente. Revista Latinoamerica de Psicología, 167-181. Masotta carlos (1975) Lecturas de Psicoanálisis Freud – Lacan. Textos ordenados y seleccionados por Marcelo Ramírez Puig y Enric Berenguer. Editorial Paidós, Buenos Aires 1992. Fages Jean-Baptiste, (2001). Para comprender a lacan. 1era ed. Amorrortu buenos aires. Lacan Jacques. Reinventar el psicoanálisis .Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=dNI-NlX-1Fc. Ramirez mario Elkin. El lenguaje nos hace humanos.2015. Recupera de: https://www.youtube.com/watch?v=hTRFJwSWLq8
