ADONHIRAMITA A LITURGIA DO RITO ADONHIRAMITA
O Que é Rito Maçônico?
Rito Maçônico é um conjunto de regras, ditames d itames e orientações litúrgicas litúrgicas que mistificam os trabalhos maçônicos e lhes dão forma e elegância. Pode-se dizer, de maneira simples, que o Rito é a roupagem do corpo maçônico, ou seja, a manifestação da idéia maçônica. Cada Rito tem suas peculiaridades que o diferenciam e o identificam, sem, contudo, se contrapor aos princípios maçônicos universais. Vários são os Ritos existentes na Maçonaria Universal, que se diferenciam pela maneira como organizam e empregam as normas litúrgicas nos trabalhos maçônicos. No Brasil, seis Ritos são os reconhecidos e praticados pelo G.. O.-, B..: o Adonhiramita, o Escocês Antigo e Aceito, o Francês ou Moderno, o York, York , o Schroeder e o Brasileiro.Os Ritos atuais são frutos da evolução e do aperfeiçoamento de alguns Ritos praticados pela Maçonaria Operativa, desde a idade Média, particularmente dos Ritos de Kilwinning, de York, de Clermont e sobretudo o de Heredon (Monte Místico) do qual se origina o Rito Adonhiramita.
O Rito Adonhiramita? O Rito Adonhiramita é hoje só praticado no Brasil e muito recentemente em Portugal. É também chamado de Maçonaria Adonhiramita, nasceu de uma controvérsia, na França do século XVIII, em torno de Hiram Abi ("Hiram, meu pai"), chamado de Adon-Hiram ("senhor Hiram"), e Adonhiram, que, segundo os textos bíblicos, era um preposto pr eposto às corvéias, por ocasião da construção do templo de Jerusalém[1]. Em 1744, Louis Travenol, sob o pseudônimo de Leonard Gabanon, em sua obra "Cathécisme des Francs Maçons ou le Secret des Francs Maçons", confundiu Adonhiram com Hiram Abi, o que fez com que os ritualistas se dividissem, pois, para uns, Adonhiram e Hiram eram a mesma pessoa, enquanto outros sustentavam uma teoria dualista, divergindo quanto à ação de cada um dos personagens: um grupo grup o sustentava que Adonhiram não havia
sido mais do que um subalterno, ao passo que o outro via, nele, o verdadeiro protagonista do terceiro grau. Nasceria, assim, uma Maçonaria dita Adonhiramita, que seria, segundo seus teóricos, oposta à Maçonaria "Hiramita"., Em 1758,o Barão de Tschoudy,com a experiência adquirida no Capítulo dos Cavaleiros do Oriente,para o qual escrevera os Rituais de Iniciação e Catecismos de Instrução,preparou-se para empreender sua obra maior. Baseando-se na tradição e na excepcional cultura que acumulara forneceu o material para a compilação de Recueil Précieux de La Maçonnerie Adonhiramite("Compilação Preciosa da Maçonaria Adonhiramita"),cuja conseqüência foi o florescimento de inúmeras Lojas ,na Europa e no Oriente próximo,chegando o Rito Adonhiramita a ser o mais difundido de todos. É um Rito histórico, característico e essencialmente metafísico, esotérico e místico, tornando-se exotérico quando exerce o magistério de sua liturgia. Tem por bases teológicas as verdades bíblicas reveladas no Antigo e Novo Testamento, particularmente, no que concerne a construção do Templo de Salomão e às origens do Cristianismo com relação ao período das Cruzadas. É derivado diretamente do Rito de Heredon, e abrangia, até 1873, 12 graus: sendo 3 simbólicos e 9 filosóficos, coroados com o de Cavaleiro Noaquita. Em 2 de junho de 1973, o Rito passou a compor-se de 33 graus e sua Oficina-Chefe denominou-se EXCELSO CONSELHO DA MAÇONARIA ADONHIRAMITA.
Como o Rito Adonhiramita chegou ao Brasil?
O Rito ou Maçonaria Adonhiramita teve ampla expansão na Europa, particularmente na França,onde se originou e se difundiu para Portugal e chegou a dominar o Grande Oriente Lusitano. Todavia, se desvaneceu pouco a pouco, não só em conseqüência da dispersão de seus praticantes engolfados em lutas partidárias, como, também, devido a eventos políticos que repercutiram danosamente contra as organizações maçônicas de então. Desta forma, a Maçonaria Adonhiramita ficou praticamente confinada no Reino de Portugal de onde se transferiu para o Brasil.
O Rito Adonhiramita e a criação do GOB e a Proclamação da Independência!
Em 15 de novembro de 1815, sob os auspícios do Rito Adonhiramita, fundouse a Loja Comércio e Artes, no Rio de Janeiro, que passou a congregar a fina flor das lideranças políticas de então. Em 2 de julho de 1821, esta Loja se instalou definitivamente e, neste mesmo dia, ficou deliberado o seu desdobramento para fundar e instalar as Lojas "Esperança de Niterói" e "União e Tranquilidade", compondo assim, o Tripé sobre o qual se instalaria o Grande Oriente Brasiliano (também dito Brasílico), depois Grande Oriente do Brasil, sendo todas estas Lojas praticantes do Rito Adonhiramita, o único existente no Brasil até 1822.
As principais peculiaridades do Rito Adonhiramita que o identificam e o diferenciam dos demais Ritos
A sua tradição e fidelidade aos antigos mistérios; A sua profunda espiritualidade; O tratamento de "AM.´. Ir.´.; O uso do nome histórico; Adonhiram como personagem central; O Cerimonial do Fogo; O uso de velas e não de lâmpadas; O pé direito à frente na marcha do Grau; As doze badaladas; O revigoramento e o adormecimento da Chama Sagrada; O uso das luvas brancas; O uso da gravata; A posição dos AAm.´. lIr.´. VVig.´.;
A posição das CCol.. J e B; A abertura do L., da L., no evangelho de João; A formação do Pálio; A Cerimônia de Incensação; A proteção mística do AM.´. Ir.. Cobr.´. Int.´.; O uso do sinal do Grau na circunavegação; A circunavegação em forma do símbolo do infinito; O uso do chapéu pelos MMestr.´.; O uso da espada pelos MMestr.´.; A palavra de Aclamação; Além de outras peculiaridades que tornam o Rito Adonhiramita singular, místico e esotérico.
Fundamentos da tradição do Rito Adonhiramita?
Este Rito é histórico e tradicional, pois foram preservadas em toda a sua essência, mantendo intactas até os dias atuais, as tradições ritualísticas e as práticas iniciáticas da antiguidade, algumas das quais, datam do surgimento da própria maçonaria operativa, sendo assim um Rito característico e essencialmente metafísico, esotérico e místico. Constitui um drama psicológico organizado a fim de produzir experiências transcendentais nos participantes e, ao se tornar esotérico no exercício do magistério de sua Liturgia, de um modo gerai, induz a mente objetiva a certo grau de relaxamento, o que permite a emersão do subconsciente, resultando em um estado de harmonia e bem estar, tornando-o um Rito de profunda espiritualidade. Tem por bases teológicas as verdades bíblicas revelada no Antigo e Novo Testamento, particularmente, no que concerne à construção do Templo de Salomão e às origens do Cristianismo, com atenção especial voltada para os aspectos proféticos e apocalípticos de ambos os documentos sagrados.
Quando podemos constatar esta profunda espiritualidade?
Ainda no Átrio, quando da entrada ao Temp.., no momento em que o AM.´. Ir.´. M., de CCer.´. "... Silêncio meus AA m.´. ll r.´.! Eu vos peço um momento de reflexão a fim de ingressarmos no Templ.´.". Neste momento observa-se uma viagem interior, o V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interíora Terrae, Rectifícandoque, Ivenies Occultum Lapidem) cuja tradução é: "Visita o interior da Terra e,retificando-se, encontrarás a Pedra Oculta". É uma viagem solitária e profunda, um resgate dos mais puros valores inerentes ao ser, a busca do universo de dentro, a busca do "conhece-se a ti mesmo". Uma viagem para a qual, as condições sociais profanas, a cor, a raça, os credos religiosos e políticos, assim como os metais que distinguem o rico do pobre, tornam-se fardos desnecessários e incômodos. Forma-se então, a Egrégora, uma reflexão agora coletiva elevada ao Supremo Criador dos Mundos, ao desejo da paz entre os homens de boa vontade. Ao desejo que todos os homens sobre a face da terra se transformem em homens de boa vontade. Aos desesperados para que encontrem a esperança. Aos tiranos para que encontrem o caminho da prática da justiça.
Qual o sentido do tratamento de "Am,: Ir.:" no Rito Adonhiramita?
"Am.´. Ir.´. "era o tratamento usado entre os adeptos das comunidades religiosas mais antigas, para significar o apreço, o respeito e a confiança mútua entre esses adeptos.Era o tratamento escolhido pelos primitivos cristãos, até para se identificarem entre si; tratamento este que ainda hoje é empregado pelos pregadores cristãos, ao se dirigirem ao público dentro das Igrejas e Templos.Tratamento este que deverá ser conquistado pelos méritos maçônicos de cada Ir.´. Sejam quais forem as relações que um maçom tiver com o outro é proibido usar de outra denominação que não seja a de AM.´. Ir.´., isto basta para o elogio da Maçonaria, porque este nome sagrado, encerra em si, todos os sentimentos bons de que o coração humano é capaz de vivenciar.
Porque o uso do Nome Histórico?
É de todo útil para o iniciando, no momento de sua iniciação e durante toda a sua vida maçônica,receber a guarda, a proteção e o exemplo de espíritos luminosos que, ricos de virtudes nesta vida, sobretudo como maçons, se comportam, de certo modo, como Anjos-da-guarda,mensageiros fiéis do G.´.A.´.D.´.U.´. . Por isso, no Rito Adonhiramita, a cada Ir.´., quando da iniciação, é atribuído o nome de um personagem virtuoso em prol da Humanidade, da Pátria, da Sociedade, etc., Maçom ou não, e que já tenha partido para o Oriente Eterno, para seu Patrono, absorvendo-lhe o nome a que denominamos "Nome Histórico". Com esse Nome Histórico, o Ir.´., é batizado em momento próprio da Iniciação com os seguintes dizeres: "E para que de profano nem o vosso nome vos reste, eu vos batizo com o Nome Histórico de .............
Porque a denominação Adonhiramita?
Esta denominação deriva do nome do personagem central da Construção do Templo de Salomão, Adonhiram (Hiram de Deus), conforme nos asseguram os versículos 6 do capítulo IV e 13 e 14 do capítulo V do 1° Reis no Antigo Testamento. Para nós, a verdadeira palavra é Adonhiram, ou Hiram composto do p ré nome Adon (dominus), que os hebreus usam freqüentemente quando falam de Deus; este prenome agregado à palavra Hiram, faz-se Adonhiram, que significa Hiram, "O consagrado ao Senhor", "O bom Senhor1* ou "O divino Hiram'', donde foi derivado o título da Maçonaria Adonhiramita.
Qual o sentido do Cerimonial do Fogo?
Dos quatro elementos tradicionais: terra, água, ar e fogo, este é tido como princípio ativo ou dinâmico, transformador, germe da geração, é o mais puro, animador e fonte energética. Simboliza a força impulsionadora do universo, além de movimento e energia. Seu movimento é para o alto, ascendente, e seu poder é de criação por transformação. O Cerimonial do Fogo encerra uma invocação ao Senhor de Todas as Luzes, ao G.´.A.´. D.´.U.´., cujos atributos infinitos estão novamente sintetizados nas três palavras, pronunciadas cada uma, por cada uma das Luzes da Loj.´. Sabedoria;1° Vig.´. - Força; e o 2° Vig.´. - Beleza.V.´.M.´..
Qual o motivo da utilização do acendimento de velas e não de lâmpadas?
As velas, sempre de cera pura de abelhas, como manda a tradição, emitem uma chama pura e sem fuligem, emitem fogo, o que não acontece com as lâmpadas elétricas. O fogo sempre acompanhou a humanidade desde os mais primitivos ancestrais, e nesta sua marcha através da história foi assumindo sempre mais o aspecto de elo entre o homem e os espíritos, entre o homem e o G.´.A.´.D.´.U.´.. O fogo, desde que o homem começou a percebê-lo conscientemente como um dos elementos da natureza, foi sempre olhado como um elemento mágico e de origem divina, motivo pelo qual, seu simbolismo foi mantido em nossas cerimônias.
Qual o motivo do pé direito estar à frente na marcha do Grau?
Simbolicamente o lado direito é ativo, positivo, criativo, masculino e representa o poder de realização, enquanto o lado esquerdo é passivo, negativo, receptivo, feminino e representa a capacidade de modelação. Romper a marcha com o pé direito, representa que o nosso poder criativo, masculino, positivo, se sobrepõe aos nossos aspectos negativos que devem ser submetidos à nossa vontade e superados com a pratica das virtudes. Em simbologia, o lado direito sempre esteve ligado ao poder da Luz, e o lado esquerdo ao poder das Trevas. Todavia, nada tem a ver com superstições, mas sim, posturas que guardam um sentido simbólico.
Qual o motivo das doze badaladas?
Antigamente, na Maçonaria, o sino era de uso comum nas Cerimônias das Lojas Simbólicas, a fim de anunciar A Hora de seus trabalhos. O Rito Adonhiramita, procurou coexistir com o seu uso, não perdendo a Tradição dos Antigos, assim como a Tradição Religiosa e os Costumes Iniciáticos dos Mistérios. Em muitas civilizações antigas, o sino era utilizado no sentido de conclamar todos os seres humanos, e, também, os sobrenaturais, além de evocar as Divindades, se tornando daí, o símbolo do chamamento ao G.´.A.´. D .´. U.´.!Assim, juntamente com a Cerimônia de Incensação e o Cerimonial do Fogo, as Doze Badaladas vem harmonizar as vibrações místicas e
esotéricas da egrégora formada em sintonia com a Luz Maior emanada pelo Supremo Criador dos Mundos.
Qual o simbolismo do revigoramento e o adormecimento da Chama Sagrada?
O revigoramento e o adormecimento da Chama Sagrada simbolizam a ligação do antigo com o novo, a continuidade e ligação com o G.´.A.´. D.´.U.´., em consciência compartilhada e identidade comum. Desde tempos imemoriais a cultura da Chama Sagrada era tida como primordial e essencial para a busca e manutenção da harmonia e da paz, tanto para os lares, quanto, até mesmo, para as cidades estados da antiguidade.
Qual o motivo do uso das luvas brancas?
As luvas brancas representam a candura que reina na alma do homem de bem e a pureza de seus atos, de coração e intenções. Motivo pelo qual o AM.´. Ir.´. M.´., de CCer.´. antes da entrada ao TempL.´., exclama:"... Meus A AM.´. llr.´., se desde a meia-noite, quando se encerraram nossos últimos trabalhos, conservastes vossas mãos limpas, calçai as vossas luvas...". O calçar das luvas é para que as mãos de todos os obreiros fiquem iguais. Tornam as mãos calejadas do operário tão macias quanto as mãos do intelectual, do médico, do engenheiro etc, assim como se igualaram pelo uso uniforme das outras peças do vestuário. As luvas simbolizam a pureza que deve estar presente em todos os atos de um maçom. Pela mão direita se dá pela esquerda se recebe. Dá-se com pureza e recebe-se com pureza.
Qual o motivo do uso da gravata branca?
A gravata branca, por sua cor, está associada à paz e guarda a sua origem na aristocracia francesa. Na prática, a gravata é uma peça da indumentária e de criação recente, inspirada nos cordéis utilizados para o fechamento das camisas antes da invenção dos botões, que terminava em um laço à altura do pescoço. Logo, a gravata é um complemento da camisa, e assim, parte
integrante da mesma. Sendo a camisa branca, consideramos que a gravata também deve ser branca para se manter em harmonia interior.
Onde se colocam os VVig.´. e porque desta posição?
No Oc.´., para melhor observarem a passagem do Sol pelo meridiano.O Sol vem do Oriente, e portanto, para observá-lo, os VVig.´. devem, ambos, estarem postados numa mesma linha, de frente para o Oriente, o que só pode ocorrer se eles estiverem sobre o mesmo meridiano. Por isso, os dois VVig.´. do Rito Adonhiramita se posicionam ao Ocidente, numa mesma linha, perpendicular à linha do Equador Or.´. – Oc.´. no mesmo meridiano.
Porque no Rito Adonhiramita, as CCoL.´. J e B ficam em posições invertidas em comparação com outros Ritos?
Os estudiosos do Rito lecionam que posição das CCol.´. J e B, e dos próprios Wig.´., se deu quando das primeiras "revelações dos segredos da maçonaria", ou seja, em 1730, quando foi publicado na Inglaterra, o livro Maçonaria Dissecada, de autoria de Samuel Pritchard.Esta obra em questão foi o fruto da traição perpetrada pelo autor que a 13 de outubro do referido ano, prestou depoimento juramentado perante um magistrado, no qual relatava detalhes de sua iniciação na Maçonaria, inclusive ao Grau de Mestre. O livro continha todos os sinais, toques e palavras utilizados à época, bem como citava HIRAM, as marchas e todo o acervo sigiloso. Esta traição obrigou a Ordem a processar algumas mudanças necessárias a confundir os curiosos profanos "bem informados", que se utilizando de tais informações demandavam a invadir as Lojas como se fossem verdadeiramente iniciados. Renomados autores vêem nestas mudanças a origens das diferenças existentes entre os Ritos Adonhiramita e Moderno em relação aos demais Ritos no que se referem à posição das colunas, os respectivos vigilantes e todos os detalhes oriundos de suas posições. O Rito Adonhiramita permaneceu fiel às antigas tradições, adotando os antigos costumes. Motivo pelo qual, em comparação com alguns ritos, se constata que as CCol.´. e algumas funções estarem invertidas. Todavia, mesmo havendo, comparativamente, a inversão das CCol.´., os AAm.´. Ilr.´. AApr.´. continuam na CoL.´., da Beleza, ou seja, a CoL.´. do 2° Vig.´..
Porque no Rito Adonhiramita a abertura do L., da L., é realizada no Evangelho de João?
O Evangelho de João é o mais profundo dos quatro Evangelhos, cuja terminologia significa "Boa Nova", é o mais místico, e o que mais causou polêmica devido a sua linguagem e filosofia. Todas as correntes ortodoxas do cristianismo primitivo, destacando os antigos Gnósticos, se apoiavam nos escritos de João. A espiritualidade é tema fundamental para o Rito Adonhiramita, assim como a Tradição, e por esta, registra-se que primitivamente todas as Lojas de origem francesa abriam o L.´. da L.´. no Evangelho de João."Houve um homem enviado por Deus que se chamava João." Este João, é o Batista, ou seja, aquele que batizava, que iniciava aos antigos mistérios.Lembrando ainda, que no momento da abertura do L.´. da L.´., a leitura do texto sagrado e a colocação do esq.´. e o comp.´. na posição do grau, o AM.´. Ir.´. Orad.´. está protegido pelo Pálio.
Qual o motivo da formação do Pálio?
No Rito Adonhiramita, o Pálio, é formado, tal qual uma pirâmide, pelo AM.´. Ir.´. M.´. de CCer.´. juntamente com um Am.´. Ir.´. da Col.´. do S.´., e outro AM.´. Ir.´. da Col.´. do N.´.. Estes AAm.´. llr.´. O formarão postando suas espadas como extensão de seus braços direitos estendidos em ângulo de 52°, tocando-se e cruzando-se no alto sobre o Alt.´. dos JJur.´. e o AM.´. Ir.´. Orad.´., estando na abertura, a espada do AM.´. Ir.´. M.´. de CCer.´. por baixo das demais, dando sustentação, e no encerramento, por cima das demais, sobrepondo-as.As espadas, como condutoras de energias em forma de pirâmide, voltadas para cima, estão absorvendo as energias do alto, protegendo a abertura do L.´. da L.´. pelo Oc.´. , pelo S.´., e pelo N.´., deixando livre apenas o lado do Or.´., do qual se emanará a Luz e a onipresença do G.´.A.´.D.´.U.´..
Qual o significado da Cerimônia da Incensação?
A Incensação tem origem nos mais remotos costumes religiosos da civilização humana. Esta cerimônia representa uma espécie de profilaxia ambiental, a Incensação deixa o ambiente físico do Templo impregnado do agradável odor da essência utilizada, tais como Benjoim, Mirra e Incenso.Por outro lado, a Tradição nos informa que esta Cerimônia afasta do meio místico e esotérico do Templo as sombras ou entidades maléficas, que por acaso, se disponham a perturbar as Luzes da Loja, e, consequentemente, os seus trabalhos. A incensação tem como valor simbólico a associação do homem à divindade, do finito ao infinito e do mortal ao imortal. Ao espargir a fumaça se está purificando o ambiente tanto no sentido físico por tratar-se de substância com propriedades antissépticas, como espiritual, pois o incenso tem a incumbência de elevar a prece para o céu. A incensação gera uma atmosfera de aroma agradável e magnetiza com fluidos benéficos os obreiros e o ambiente, contribuindo para a formação da egrégora e propiciando à reflexão.No ato da Incensação são invocadas as três palavras que sintetizam atributos do G.´.A.. D.´.U.´. ,SABEDORIA, FORÇA e BELEZA.Por esses motivos, é que, ao nos incensarmos, nos limpamos, ou melhor, purificamos a nós e o ambiente, favorecendo a permanência da egrégora.Também, se torna necessário lembrar que durante a cerimônia da incensação, depois que o AM.´. Ir.´. M.´. de CCer.´. efetua a incensação do Templ.´. e de todos os llr.´., ele troca de lugar e função com o Am.´. Ir.´.Cobr.´. e este, com a porta aberta, mas, sem sair do Templ.´., incensa o átrio.
Porque esta tarefa é personalíssima ao Am.´. Ir.´. Cobr.´.?
Esta tarefa somente pode ser executada pelo Am.´. Ir.´. Cobr.´., porque ele é o único que está protegido e capacitado mística e esotericamente para se expor às energias que circulam fora do Templ.´.. Tanto é que o nosso próprio ritual aconselha que este cargo seja ocupado pelo ex-Ven.´. Mestr.´. mais recente, pois ele, dentre todos, é quem possui os atributos místicos e esotéricos para suportar tais energias e impedir que as mesmas adentrem o interior do Templ.´..Por este motivo também, é que o AM.´. Ir.´. Cobr.´. ocupa o seu lugar sobre a linha simbólica do equador, de frente para o Ven.´. Mestr.´., invertendo a polaridade das energias, ou seja, atraindo para si, todas as energias negativas ou que excedam o suportável pela Egrégora da Loja, como se fosse um pára-raios. A própria troca de funções do Am.´. Ir.´. Cobr.´. com o outro Am.´. Ir.´. através do giro, já é um ato personalíssimo do Rito Adonhiramita, pois ambos se interligam formando um X (xis) com as mãos, ou seja, mão direita com mão direita e mão esquerda com mão esquerda, doando e recebendo, ao mesmo tempo em que, girando, as energias e atributos
são permutados qualificando um e outro para seqüência cerimonial. Destrocando logo em seguida, na mesma forma.
No Rito Adonhiramita a circunavegação é realizada com o Sin.´. de Ord.´.?
Não, no Rito Adonhiramita realizamos a circunavegação com o Sin.´. do Gr.´., uma vez que não seria possível ao Obr.´. caminhar com o Sin.´. de Ord.´. pois neste, o Obr.´. necessita, além de estar com o Sin.´. do Gr.´., estar também com os PP.´. em esq.´. formando a tríp.´. esq.´. com o p.´. dir.´. voltado para a frente. Assim procedemos em respeito aos antigos costumes e desde que o Obr.´. não esteja conduzindo material litúrgico, quando então fica dispensado do Sin.´. do Gr.´..Do mesmo modo, em respeito à hospitalidade maçônica, permitimos que os AAm.´. llr.´. visitantes circulem em nossas sessões, como estão acostumados em seus próprios ritos.
Porque no Rito Adonhiramita a circunavegação é realizada em forma do símbolo matemático do infinito ?
O Símbolo do Infinito representa esotericamente, a estrada do tempo e da continuidade da vida, pois todo começo contém em si o fim, e todo fim contém em si o começo. É o caminho do constante renascimento. E o Rito Adonhiramita, por sua profunda espiritualidade, filosofia mística e esotérica, concede ao seu adepto a possibilidade de caminhar nesta senda na busca do conhecimento, da evolução e aprimoramento espiritual.
Porque no Rito Adonhiramita, todos os MMestr.´. usam o chapéu em todos os Graus do Simbolismo?
A maçonaria ocidental é também chamada de maçonaria salomônica, devido ao fato da influência judaica ser indiscutível em sua base filosófica. Trazendo da influência cabalística, o uso do chapéu como forma de cobertura da primeira Sephirah da Árvore da Vida, como faz o povo semítico nas cerimônias de culto ao Deus Único.O chapéu assume assim dois significados. O primeiro, de origem cavalheiresca, advém da tradição que remonta ao início
do século XVIII da qual somente os pertencentes da aristocracia tinham o direito de usar chapéus, sendo a princípio tolerado como uma regalia.O segundo, de caráter esotérico, simboliza que apesar da eterna busca da verdade, a inteligência humana reconhece seus limites ante o grande mistério da criação, motivo pelo qual devemos nos descobrir quando seja feita menção ao G.´.A.´.D.´.U.´..
Porque no Rito Adonhiramita, a espada é usada pelos MMestr.´. em todos os Graus do Simbolismo?
O uso da espada, é símbolo de autoridade de uma casta distinta e considerada nobre em todas as sociedades antigas, os guerreiros. Quando o Rito de Heredon, fonte de origem do Rito Adonhiramita, Escocês Antigo e Aceito e o Moderno, foi introduzido na França, era praticado quase que exclusivamente por membros da aristocracia, pessoas que possuíam o direito do uso da espada, símbolo naquela época, de condição social elevada. Dos Ritos que tiveram origem no Rito de Heredon, somente o Adonhiramita permaneceu fiel à tradição dos MMestr.´. usarem a espada e o chapéu em todos os graus do simbolismo. Devemos esclarecer também que, muito embora o uso das espadas tenha se originado na aristocracia francesa, não é por este motivo que o Rito Adonhiramita a mantém em suas cerimônias. Tão pouco se prende ao sentido guerreiro ou militar! A sua permanência no Ritual Adonhiramita se dá exclusivamente ao misticismo e esoterismo relacionados aos efeitos geomagnéticos, uma vez que todo o desempenho do Rito Adonhiramita, interfere diretamente em correntes energéticas. Devido a isto, é que o Am.´. Ir.´. DIg.´.Cobr.´. durante todo o tempo em que permanece sentado, estará com a sua espada voltada com a lâmina para baixo em contato com o solo, descarregando as energias que absorve na função de pára-raios, conforme já mencionado anteriormente.
Qual o significado da palavra de Aclamação?
Vivat (proncuncia-se Viva) é a antiga saudação utilizada ainda no inicio do Século XVIII. No Rito Francês ou Moderno, após a Revolução Liberal de 1789, ela foi substituída pela aclamação Liberdade, Igualdade e Fraternidade, Vivat tem o mesmo significado da saudação escocesa que se pronuncia Huzzé, Huzzé, Huzzé, cuja tradução do hebraico é Viva, Viva, Viva, que em latim
corresponde ao Vivat, Vivat, Vivat. Vivat deriva do verbo Latino 'Vivere' significando "VIDA" e expressa o profundo querer por tudo o que existe. Os três Vivat, corresponde a estes três pedidos: "Que Ele viva. Que todas as pessoas vivam, que toda a criação viva".
Outras peculiaridades do Rito Adonhiramita
Podemos lembrar também dos estalar dos dedos na aclamação, a subida um a um dos degraus na circunavegação, a ausência das CCol.´. Zodiacais, a entrada em Procissão, a forma de executar a bateria, entre outros, além da cena da traição e a câmara ardente na Sessão Magna de Iniciação. Estas são algumas das principais peculiaridades da ritualística e da liturgia do Rito Adonhiramita que o identificam e o diferenciam dos demais Ritos. Todavia, deixamos bem claro, que estas peculiaridades não o tornam nem melhor e nem pior que os demais ritos, apenas diferente, mas, com o mesmo objetivo de todos os Maçons e da Maçonaria Universal, a busca do aperfeiçoamento de todos os seres humanos.
A Maçonaria Adonhiramita, organizada com base na disciplina hierárquica, sob a autoridade suprema do Grande Patriarca Regente , é escalonada em trinta e três graus, dispostos em sete classes, com a seguinte nomenclatura:
I – Primeira Classe Compreende os três primeiros graus, que são conferidos pelas Lojas Simbólicas da Jurisdição do Grande Oriente do Brasil e são os seguintes: Grau 1º - Aprendiz Maçom Grau 2º - Companheiro Maçom Grau 3º - Mestre Maçom
II – Segunda Classe Grau 4º - Mestre Secreto
Grau 5º - Mestre Perfeito Grau 6º - Preboste e Juiz Grau 7º - Primeiro Eleito ou Eleito do Nove Grau 8º - Segundo Eleito ou Eleito de Perignam Grau 9º - Terceiro Eleito ou Eleito dos Quinze Grau 10º - Aprendiz Escocês ou Pequeno Arquiteto Grau 11º - Companheiro Escocês ou Grande Arquiteto Grau 12º - Mestre Escocês ou Grão Mestre Arquiteto Grau 13º - Cavaleiro do Real Arco Grau 14º - Grande Eleito ou Perfeito e Sublime Maçom
III – Terceira Classe Grau 15º - Cavaleiro do Oriente, ou da Espada, ou da Águia Grau 16º - Príncipe de Jerusalém Grau 17º - Cavaleiro do Oriente e do Ocidente Grau 18º - Cavaleiro Rosa Cruz
IV – QUARTA CLASSE Grau 19º - Grande Pontífice ou Sublime Escocês Grau 20º - Venerável Mestre da Lojas Regulares ou Mestre Ad Vitam Grau 21º - Cavaleiro Noaquita ou Cavaleiro Prussiano.
V – QUINTA CLASSE Grau 22º - Cavaleiro do Real Machado ou Príncipe do Líbano
Grau 23º - Chefe do Tabernáculo Grau 24º - Príncipe do Tabernáculo Grau 25º - Cavaleiro da Serpente de Bronze Grau 26º - Príncipe da Mercê ou Escocês Trinitário Grau 27º - Grande Comendador do Templo Grau 28º - Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto Grau 29º - Cavaleiro de Santo André Grau 30º - Cavaleiro Kadosch VI – SEXTA CLASSE Grau 31º - Sublime Iniciado e Grande Preceptor Grau 32º - Prelado Corregedor e Ouvidor Geral
VII – SÉTIMA CLASSE Grau 33º - Patriarca Inspetor Geral.
