SIMBOLISMOS DO RITO ADONHIRAMITA ADONHIRAMITA Ir∴Marcos José Santos da Silva Or∴ de Niterói -RJ
INTRODUÇÃO
Na ritualística Adonhiramita encontramos vários simbolismos que, aparentemente, têm pouco significado para alguns Obreiros do Rito, ou mesmo nenhum significado para os Maçons praticantes de outros Ritos, devid devido o ao esca escass sso o co conh nhec ecim imen ento to dest destes es,, dos dos gran grande dess ensi ensina namen mento toss contidos nos me messmos, mas que são de muit muita a importância a sua compreensão, por se destinarem a aprimorar o nosso interior e nos levar a um real entendimento dos objetivos dos trabalhos maçônicos. Analisaremos algun algunss deste destess simb simbol olis ismo mos, s, no que que se refer refere e à apres apresen enta taçã ção o exteri exterior or,, sempre preservando ou salvaguardando os mistérios contidos em nossas Iniciações Simbólicas, as quais estamos impedidos de comentar por estarem sob so b jura jurame ment ntos os.. Inic Inicia iare remo moss traç traçan ando do algu alguns ns co come ment ntár ário ioss so sobr bre e o simbolismo do traje Adonhiramita. O traje do Rito, como o de todos os Maçons, é o terno preto liso, cinto, sapato e meia pretos e camisa, gravata e luva brancas. Os itens que destacam os Maçons Adonhiramitas são as luvas e as gravatas brancas, sendo estas do tipo corrida nas Sessões Ordinárias, e tipo borboleta nas Sessões Magnas, obrigatórias para todos os Obreiros, os Aventais, o Chapéu e a Faixa com a sua respectiva Jóia designativa da sua qualidade, usadas pelos Mestres Maçons, quando sem cargo em Loja ou em visita a outras Lojas. Os Mestres com Cargo em Loja, devem substituir a Faixa pelo Colar Azul-Celeste trazendo a Jóia designativa do seu cargo, conforme o estabelecido no Ritual do Grau 1-Adonhiramita, que também relembra que o Balandrau só é permitido ser usado ritualisticamente, pelo Irmão encarregado da recepção dos Candidatos nas Sessões Magnas de Iniciação, não devendo ser usado nas demais reuniões. AS LUVAS BRANCAS
A representação simbólica do uso das Luvas Brancas está contida nas palavras do Mestre-de-Cerimônias ao fazer o convite para os Obreiros ingressarem no Templo para o início dos trabalhos, quando diz: "Se desde a Meia-Noite, quando se encerraram nossos últimos trabalhos, conservastes as mãos limpas, calçai as vossas luvas". Esta sentença nos remete ao ato prat pratic icad ado o pelo peloss Mest Mestre ress Elei Eleito toss na lend lenda a da co cons nstr truç ução ão do Te Temp mplo lo de Salo Salomã mão, o, quan quando do os me mesm smos os ca calç lçar aram am luva luvass de pele pele bran branca cas, s, para para demonstrar que suas mãos estavam limpas e puras, ou que eram inocentes do fato ocor rido na lenda. Esta simbologia também é apresentada nas
Cerimônias de Iniciação, quando é feita a entrega das Luvas Brancas aos novos Neófitos, e Ihes é dito para nun ca manchar a sua brilhante alvura nas águas lodosas do vício, por elas representarem a candura que deve reinar na alma do homem de bem e a pureza de nossas ações.
AS GRAVATAS BRANCAS
A representação simbólica, do uso das gravatas brancas, também nos reporta à lenda da construção do Templo de Salomão, quando do súbito desa desapa pare reci cime ment nto o do Mest Mestre re Arqu Arquit itet eto, o, quan quando do o Adon Adonhi hira rami mita ta não não apresenta o sentimento exterior de luto, mas sim a nossa alegria e
júbilo ao recebermos o novo Mestre Maçom, quando este se levanta do túmulo simbólico e aclamamos Vivat, Vivat, Vivat, (pronuncia-se vivá) acreditando-se que este novo Mestre Simbólico recebe verdadeiramente o Espírito Maçônico, espírito de tolerância e amor fraterno, tornando aquela situação triste em situação festiva, estan do, portanto, o uso da gravata branca, simbolicamente, associado a um ato de alegria pela presença da Luz na vida maçônica do novo Mestre Iniciado.
OS AVENTAIS
Os Aventais Adonhiramitas usados nos Graus Simbólicos são, como os de todo todoss os Maço Maçons ns,, as peça peçass esse essenc nciai iaiss da vesti vestime ment nta a ma maçô çônic nica, a, porq porque ue só co com m ele eless o Maço Maçom m esta estará rá co conv nven enien iente teme ment nte e vest vestid ido o para para part partic icip ipar ar das das Sess Sessõe õess Ritu Ritual alís ísti tica cas. s. Os noss nossos os Aven Aventa tais is mode modern rnos os originaram-se dos Aventais usados nos Rituais do antigo Egito e foram se modificando ao longo dos anos, até chegarem à forma atual. Todos os Aventais Adonhiramitas são, simbolicamente, de pele branca, como símbolo de pure pureza za.. O Aven Aventa tall do Apre Aprend ndiz iz todo todo bran branco co,, simb simbol oliz izan ando do a sua sua inocência, é usado com a abeta levantada, de maneira que forme uma figu figura ra de cinc cinco o pont pontas as,, ou se seja ja,, um triâ triâng ngul ulo o so sobr bre e um quad quadra rado do,, significando que nesta etapa a matéria deve ser trabalhada ou lapidada. O Comp Co mpan anhe heir iro o Adon Adonhi hira rami mita ta usa usa um Aven Aventa tall Bran Branco co debr debrua uado do de azul azul-cele ce lest ste, e, que que indi indica ca que que nest nesta a etap etapa a o azul azul do cé céu u co come meça ça a ting tingir ir a brancura do mesmo para que a sua inocência comece a ser substituída, até certo ponto, pelo conhecimento. A abeta é rebaixada, simbolizando que o espírito está atuando na matéria, e apresenta a estrela rutilante, símbolo do homem homem quínt quíntup uplo lo,, tamb também ém na co corr azul azul-c -cele elest ste e bord bordad ada a na mes mesma ma.. O Companheiro Adonhiramita usa também nos trabalhos, um Colar estreito branco branco,, com contor contorno no externo externo debrua debruado do de azul-c azul-cele eleste ste,, portan portando do uma estr es tre ela rut rutilan ilante te prat pratea eada da como omo Jóia Jóia.. O Aven Aventtal do Mes Mestre tre Maço Maçom m Adonhiramita também é branco orlado com debrum azul, apresenta um olho
cercado cercado de resplendor bordado na abeta dentro de um triângulo eqüilátero eqüilátero e no corpo do Avental apresenta um Compasso sobreposto a um Esquadro com·a letra "G" no centro, e ramos de Acácia servindo de or nato, tudo isto simb simbol oliz izan ando do a imor imorta talid lidad ade e da alma alma do Mest Mestre re e que que o espí espírit rito o está está predominando sobre a matéria. O CHAPÉU
O uso do Chapéu Chapéu na Maçonaria Maçonaria é bem antigo; antigo; estes, estes, conforme conforme nos narra a história, surgiram para substituir as antigas carapuças usadas na Idad Idade e Médi Média. a. Os Chap Chapéu éuss fora foram m prim primei eiro ro usad usados os pelo peloss egíp egípci cios os na Antigüidade e posteriormente pelos gregos que usavam um chapéu de palha de fundo pontudo que era denominado de "THOLIA", e só se tem conhecimento do seu uso na Europa após o século XVII. Na Maçonaria, o Chap Chapéu éu pas passou a ser usad usado o a part partir ir do séc écul ulo o XVI XVIII como omo símbo ímbolo lo hier hierá árqui rquicco e es esot otér éric ico o. Naque aquela la époc época, a, em Lo Loja jass de Apre Aprend ndiz iz e Companheiro, Companheiro, só o Venerável Venerável tinha o privilégio privilégio de usar o Chapéu dentro dentro da Ofic Oficin ina. a. Est Este pro proce cedi dim mento ento até até hoje hoje é obs observa ervado do pelo pelo R∴E∴A∴A∴, praticado pelas Grandes Lojas. Esta prática era realizada como Símbolo de superioridade do Venerável sobre os demais Obreiros, porém, em Sessão de Câmara do Meio, todos os Mestres permaneciam com o Chapéu na cabeça como Sinal de Igualdade. O costume de somente o Venerável usar o Chapéu em Loja nos Graus inferiores, deve ter tido origem no Cerimonial das Cortes daquela daquela época, onde estando estando o rei presente, somente somente ele tinha o direito de esta es tarr co cobe bert rto, o, pois pois o Chap Chapéu éu era era o em embl blem ema a de so sobe bera rani nia. a. Co Como mo o Venerável representa o rei Salomão, só ele tinha o direito de usar o Chapéu nos Graus inferiores. Na Câmara do Meio, porém, o Venerável é apenas o presidente de uma assembléia de pares, igualando-se a todos os presentes. Esotericamente, o Chapéu destina-se a cobrir os cabelos dos Obreiros em Loja, por estes serem receptores de vibrações sutis; e, cobrindo a cabeça, o Mestre se protege e demonstra que nada mais tem a receber, isto é, que chegou chegou à plenit plenitude ude maçôni maçônica ca ou à verdade verdadeira ira inicia iniciação ção simból simbólica ica.. Esta Esta prática é observada nas mais diversas filosofias religiosas ou não, quando seus líderes usam uma cobertura sobre a cabeça ou até mesmo raspam a cabeça para não sofrerem influências externas, fato este que observamos nas filosofias orientais, no judaísmo, no islamismo e nas igrejas católicas e ortodoxas, nos cultos afro-brasileiros e em diversas seitas, onde são usados turbantes, solidéus, tiaras, mitras, etc. Atualmente, os Mestres só se cobrem nas Sessões de Câmara do Meio, exceto no Rito Schröder em que todos os Obreiros se cobrem desde Aprendiz. E no Rito Adonhiramita, onde todos os Mest Mestre ress usam usam o Chap Chapéu éu em toda todass as Sess Sessõe õess de Grau Grauss Simb Simból ólic icos os,, afirmando afirmando assim que são ca pazes de segurar o primeiro primeiro Malhete da Loja e de comportarem-se, quando for o caso, como dignos soberanos Iniciados. É importante relembrar que devemos nos descobrir toda vez que seja feita menção ao G∴A∴ D∴ U∴ em Loja, na abertura e fechamento do Livro da Lei e em sinal cívi co e de respeito nas execuções do hino nacional e da bandeira.
CERIMÔNIA DE INCENSAÇÃO
O proc procedi edimen mento to para para a reali realiza zaçã ção o da Cerimô Cerimônia nia de Ince Incens nsaç ação ão encont encontra ra se minuci minuciosa osamen mente te detalh detalhado ado no Ritual Ritual do Aprend Aprendiz iz Maçom Maçom Adonhiramita Adonhiramita,, e tem por objetivo preparar os Obreiros para a obra que vão efetuar. O incenso usado na Cerimônia tende a purificar aquela parte da natureza do homem chamada Corpo Astral ou Emocional, devido irradiar vibrações intensamente purificadoras. O uso de incenso é inteiramente científico, pois sabemos que não há maté ma téri ria a mort morta a porq porque ue todo todoss os se sere ress e toda todass as co cois isas as da natu nature reza za poss possue uem m e irra irradi diam am suas suas vibr vibraç açõe õess e co comb mbin inaç açõe õess de vibr vibraç açõe ões. s. O Cerim Ce rimon onia iall visa visa então então torn tornar ar o am ambi bient ente e em Lo Loja ja ca calm lmo o e soss sosseg egad ado, o, esta estabi biliz lizan ando do as noss nossas as emoçõ emoções es,, para para nos nos ca capa paci cita tarr a resp respon onde derr as influên influência ciass Superi Superiores ores,, dissip dissipand ando o nossas nossas ansieda ansiedades des,, preocu preocupaç pações ões e desejos oriundos do mundo profano. Há aqueles que demonstram preconceito contra o uso do incenso, por o suporem exclusivos das cerimônias religiosas, porque unicamente nelas o tem visto ser usado. Mas aqueles que estudam ou freqüentam outras entidades ou ordens de cunho filosófico e esotérico, sabem que todas elas usam o incenso, numa ou noutra forma, por conhecerem os seus efeitos benéficos. Por que nós não o haveríamos de usar, se os trabalhos em Loja Lo ja visa visam m expan expandi dirr e eleva elevarr a noss nossa a co cons nsci ciênc ência ia?? Devem Devemos os pois pois nos nos esforçar para colocar-nos em boas condições mentais e emocionais, e o incenso oferece uma fortalecedora corrente vibratória que nos ajudará a manter o equilíbrio e alcançar a calma e a estabilidade que necessitamos para realizar os nossos trabalhos. Recomendamos que todo Irmão incline respei res peitos tosame amente nte a cabeça cabeça ao receber receber a incens incensaçã ação, o, princip principalm alment ente e os Irmãos situados nas colunas, como prova de que dedica toda a sua força e vigor ao Grande Arquiteto do Universo e a sua obra.
CERIMONIAL DO FOGO
Este Cerimonial na realidade tem seu início antes da abertura da Loja, quando a Chama Sagrada que irá presidir os trabalhos é reanimada pelos quatro Irmãos, que simbolicamente representam os quatro pontos cardeais, que adentram o Templo antecipadamente para este fim. A Chama Sagrada é o emblema do Sol que é o símbolo visível ou do mundo físico da divindade que nos emite continuamente sua energia como luz e calor, sem os quais não haveria vida no planeta. O Ce Ceri rimo moni nial al do Fogo Fogo tem, tem, port portan anto to,, o prop propós ósit ito o de se leva levarr simbolicamente estas energias, luz e calor, para as regiões do orbe terrestre que que o Tem empl plo o repr repres esen entta, indo indo do Orie Orient nte e para para o Ocid Ociden entte no seu
acendimento acendimento,, e realizado realizado no sentido sentido oposto oposto no seu adormecimento adormecimento porque o Sol tem no Ocidente o seu ocaso. Compreende-se muito pouco o significado do fogo nas Cerimônias Maçônicas, mas sabemos que uma vela acesa com intento religioso equivale a uma uma oraç oração ão,, e se semp mpre re atra atraii do alto alto um flux fluxo o de ener energi gia a posi positi tiva va.. Entendemos que as frases pronunciadas pelo Venerável Mestre e pelos Vigilantes por ocasião do acendimento das chamas, têm o objetivo de atrair estes fluxos de energias, por eles representarem simbolicamente cada qual um aspecto do Logos. Quando o Venerável Mestre diz: "Que a luz da sua Sabedoria ilumine os nossos trabalhos" é importante que todos os Irmãos o auxiliem nesta invocação ou esforço para atrair o Aspecto Divino do AmorSabe Sabedo doria ria para para derra derramar mar-s -se e sobr sobre e todo todoss em Lo Loja ja.. Da mes mesma ma ma mane neira ira quando o Primeiro Vigilante diz: "Que a luz de sua Força nos assista em nossa obra", todos devem pensar intensamente no Aspecto Força-Vontade Divina, desejando que esta energia flua por seu intermédio; e, por último, quando o Segundo Vigilante diz: " Que a luz da sua Beleza se manifeste em nossa nossa obra", devemos pensar no Aspecto Aspecto Beleza-Intel Beleza-Inteligênci igência a Divina fluindo para todos através dele. Isto deve ser consolidado ao invocarmos "Que assi as sim m se seja ja"" após após o pron pronun unci ciam amen ento to das das refe referi rida dass fras frases es.. O me mesm smo o procedimento deve ser observado por ocasião do adormecimento do fogo quando é invocado "Que a luz da sua beleza continue flamejante em nossos corações", pelo Segundo Vigilante, "Que a luz da sua força permaneça atuante em nossos corações", pelo Primeiro Vigilante, e "Que a luz da sua sabedo sabedoria ria habite habite em nossos nossos coraçõ corações" es" pelo Venerá Venerável vel Mestre Mestre,, sendo sendo o Cerimonial totalmente concluído ao ser adormecida a Chama Sagrada, após a saída de todos os Irmãos do Templo, pelos mesmos Irmãos que realizaram o seu avivamento no início dos trabalhos.
Sabemos que igualmente ao Sol que derrama incessantemente sua luz e calor indistintamente sobre toda a humanidade, o Grande Arquiteto do Universo emite continuamente suas energias, e a nós compete abrir o canal para es tas energias e a realização do seu serviço. Observamos que estas Cerimôn Cerimônias ias são execut executada adass exatas exatas e de maneira maneira brilhan brilhante, te, mas vários vários Irmãos não percebem a importância do pensamento nele con centrado e a compreensão de todo o seu alcance e significado. Devemos pois trabalhar com co m am amor or e abne abnega gaçã ção, o, roga rogan n do as bênç bênção ãoss do Gran Grande de Arqu Arquit itet eto o do Universo para que alcancemos a verdadeira iluminação. CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTICAS DOS TEMPLOS ADONHIRAMITAS
Como sabemos, todos os Templos Maçônicos são representações simból simbólica icass do templo templo mandad mandado o constr construir uir pelo pelo Rei Salomã Salomão, o, confor conforme me o relato contido nas Escrituras Sagradas nos livros de Reis I e Crônicas 11, e que representam também, simbolicamente, o macro e o microcosmo, com o seu plano representando a superfície da terra com o universo a sua volta simbolizando o macrocosmo, e tendo deitado sobre esta mesma superfície a
figu figura ra de um homem homem simb simból ólic ico o a se serr dese desenv nvol olvi vi do, do, simb simbol oliza izand ndo o o microcosmo. No Te Temp mplo lo Adon Adonhi hira rami mita ta a figu figura ra dest deste e home homem m simb simból ólic ico o e apresentado contemplando o universo, ou seja, em decúbito dorsal, com as pernas no ocidente levantadas a 90 graus, que são representadas pelas colunas do Templo, onde à direita, que deve ser o primeiro lado do corpo a ser desenvolvido, nós chamamos de coluna "J" e a da esquerda de coluna "B", ficando geograficamente a coluna "J" ao Norte e a coluna "B" ao Sul, sendo por este motivo que o Adonhiramita adentra o Templo com o pé direito e da troca das posições das colunas do Templo em relação aos outros Ritos. A cabeça deste homem simbólico representado está posicionada no Oriente, sendo a sua consciência simbolizada pelo Livro da Lei depositado sobre o Altar dos Juramentos, ali situado, juntamente com o Esquadro e o Compasso, que regulam o nosso modo de agir, estando iluminado pela Chama Sagrada de onde simbolicamente emana toda a Luz.
DISPOSIÇÃO DOS LUGARES EM LOJA
Obse Observ rvan ando do-s -se e a ma marc rcha ha do sol, sol, e co cons nside idera rand ndoo-se se o Te Temp mplo lo Maçônico como o macrocosmo, em relação à terra, vemos que este nasce no Oriente, o Leste terrestre, onde está colocado o Venerável Mestre, passa pelo Sul, ao meio-dia, onde estão colocados os Companheiros Maçons, e se põe no Ocidente mais ao Norte, no Setentrião ou pólo norte, que é o local menos iluminado da terra e, conseqüentemente, do Templo, e é o local onde são colocados os Aprendizes, considerando que estes receberam uma luz muito fraca não estando em condições de receber maior claridade. Nesta coluna está colocado colocado o Segundo Segundo Vigilante, Vigilante, responsável responsável de transmitir transmitir as instruções aos Irmãos Aprendizes. Na coluna do Sul está colocado o Primeiro Vigilante, responsável pelas instruções dos Irmãos Companheiros. Os Mestres Maçons ocupam a Câmara do Meio, que é perman permanent entemen emente te ilumin ilumina a da, ficand ficando o em plenit plenitude ude com o univers universo, o, e expandindo as suas consciências de acordo com seus livres-arbítrios ou vontade, uma vez que as suas personalidades é que vão arbitrar os rumos que devem seguir, estando as suas disposições todos os recursos que a Maçonaria oferece como a mais perfeita Escola de Filosofia e de Doutrina Moral que existe, que visa ao aprimoramento aprimoramento do ser humano para que seja alcançada a Fraternidade Universal ou as corretas relações humanas. O local dos Altares do Venerável Mestre e dos Vigilantes forma um triângulo isósceles, com o vértice principal para cima, que simbolicamente representa os três atributos da Divindade ou Tríade Superior que são a
Sabedoria, a Força e a Beleza. Outro triângulo isósceles com o vértice principal para baixo, também é formado pela disposição dos Altares do Orador e do Secretário e o local do Cobridor Interno, que deve se situar na linha imaginária que divide o Norte e o Sul ficando em frente ao Venerável Mestre no eixo Oriente/Ocidente, este triângulo representa a Personalidade ou a Tríade Inferior, que são o corpo mental inferior, o corpo astral ou emocional e o corpo físico, que são representados pelos ocupantes dos cargos acima citados. Estes Estes dois dois triâng triângulo uloss entrela entrelaçad çados os dentro dentro de um círcul círculo o que no Templo é representado pela expansão da luz da lâmpada mística que fica suspensa no centro do Templo, formam a representação do que chamamos Selo de David, que é o Símbolo do Iniciado. Este ponto central do Templo, onde se situa a lâmpada mística, juntamente com os pontos dos vértices dos triângulos superior e inferior, representam os sete centros de força do Homem Simbólico ou microcosmo e, como preconiza a Lei Hermética de que o que que es está tá em cima cima é se seme melh lhan ante te ao que que es está tá em emba baix ixo, o, co conc nclu luím ímos os afir afirma mand ndo o que que o Te Temp mplo lo Maçô Maçôni nico co Adon Adonhi hira rami mita ta é a ma mais is perf perfei eita ta representação do Homem Iniciado em união com o Grande Arquiteto do Universo.
