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El Grito Manso. (Paulo Freire) 1. Trabajar con la gente Por Roberto Iglesias. El primer capítulo escrito por Roberto Iglesias permite tener una breve reseña de lo que fue la vida de Freire, considerándolo como una “figura paradigmática de los años 70” siendo este personaje un modelo desafiante para nosotros los latinoamericanos tanto en el ámbito educacional, social y político. Al conocer parte de las hazañas de Freire dentro del área de la educación y al saber que en su natal Brasil constituye cerca de 3000 círculos de cultura de alfabetización me llama mucho la atención una frase descrita por el autor Roberto Iglesias la cual menciona de la siguiente manera: “la gente aprendía a leer y a escribir a partir de su propia realidad”, es decir en el contexto social y dramático en el que se encontraban las personas éstas luchaban en contra de su misma ignorancia y ayudadas por Freire quien les instruyó así como lo hizo en distintos países de Latinoamérica al ser exiliado por la dictadura de su país. Según Iglesias Freire fue considerado “pasado de moda” y esto debido a que este renombrado autor pretendía cambiar y construir una propuesta revolucionaria y abogar por los sectores más necesitados lo cuales según el habían sido olvidados por el sistema. 2. La construcción de la propia existencia Por los coordinadores Orlando Balbo y Augusto Bianco. En el segundo capítulo autores como Orlando Balbo y Augusto Bianco resaltan como lo dice el titulo la construcción de la propia existencia de Freire y así como lo considera este importante autor principalmente el autoconocimiento y respeto entre los hombres. Por ello, es importante poder tener un autoconocimiento de sí mismo así como lo menciona Freire ya que al autoconocerse podemos saber la capacidad que tenemos como personas y las distintas habilidades que nos permiten desarrollarnos cada día más en este mundo competitivo, por eso es necesario que nos auto-observemos diariamente con el propósito de auto-descubrirnos; y solo mediante tal proceso de autoconocernos podremos respetarnos a nosotros mismos y a las demás personas que nos rodean y así mismo se nos permitiría cambiar nuestro nivel de vida y el de la sociedad. Freire consideraba de vital importancia así como el autoconocimiento y el respeto por los demás, la enseñanza de valores en la sociedad especialmente el respeto, generosidad, hermandad y la tolerancia, ya que lamentablemente son cada vez menos aplicados en el seno de las familias y de la sociedad actual de nuestro país.
Todos somos testigos y quizás víctimas de las consecuencias de la pérdida de valores en la sociedad, cada día comprobamos en carne propia o a través de los medios de comunicación, el alarmante aumento que registran las estadísticas de delincuencia, violencia intrafamiliar y otros fenómenos que se alimentan de los vacíos que se producen al interior de la familia. Por ello es necesario hacer conciencia de las situaciones desagradables y principalmente la manera de poder solucionarlas lo antes posibles ya que de esta manera y con la esperanza y deseos de transformación como lo menciona Freire la realidad puede ser distinta y mayormente prometedora para la sociedad actual. 3. Feliz y Desafiado (Al recibir el Honoris Causa) Por Paulo Freire. En el tercer capítulo de su insuperable obra y descrita por el mismo muestra su agradecimiento en la Universidad de San Luis por haber sido reconocido por la entrega del “Honoris Causa” y cuyas primeras palabras van dirigidas a dos personas y grandes amistades con los cuales trabajó y compartió valiosos momentos de su vida. Agradece también a las personas que asistieron a su homenaje y a provecha la ocasión de indagar cuan valiosos e importantes son los valores en la educación, mostrándose como una persona alegre, agradecida, diciendo estas palabras: “una de mis mejores virtudes es este sentimiento de carencia, de necesidad del otro” y demuestra y demuestra gran sabiduría al mencionarlas y describiéndose con necesidad en los demás, una necesidad mutua y demostrando la importancia de la humildad, que en la realidad actual así como mencionaba en el capítulo dos se han perdido dichos valores en la sociedad. Por ello Freire se enfoca en el valor de la humildad y cabe pensar que la humildad es igualmente una condición indispensable para aprender cosas nuevas y superarnos permanentemente en todos los aspectos de nuestra vida, por ejemplo: al acepta r una crítica constructiva por parte de alguien. Gracias a ella tomamos conciencia de nuestra infinita pequeñez frente a la inmensida d del universo y a la sabiduría d e la naturaleza, así como al del conocimiento y las experiencias de la humanidad a lo largo de la historia. Esta conciencia de nuestras limitaciones nos aleja de la soberbia como lo menciona Freire al dar su discurso de agradecimiento y la vanidad de quienes viven como si fueran los dueños o señores del mundo, lo supieran todo y nunca fueran a morir. Ya que mucho puede saber una persona intelectualmente p ero si esta no es humilde de n ada le servirán sus conocimientos si no sabe cómo poder transmitirlos hacia las demás personas. 4. Práctica de la pedagogía crítica (Primer parte del Seminario-taller) Por Paulo Freire. En el cuarto capítulo de su obra Freire en la primera parte de su seminario trata el tema: “la práctica edu cativa, la manera de cómo poder co mprenderla y el compromiso de ésta con la vida y el mundo.
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Además toma en cuenta como educadores y educadoras cuál es la concepción que se tiene respecto al hombre y la mujer como seres históricos que se hacen y se rehacen socialmente, pero que al mismo tiempo les considera seres incompleto s, inacabados o inconclusos. Cabe explicar que Freire hace mención de la existencia humana, y la manera en la que todos nosotros tanto hombres y mujeres dimos paso a la invención de la sociedad comprendiendo de tal manera que somos seres interminados es decir podemos dar cada vez más, de igual forma somos seres inacabados y esto se demuestra mediante “la educabilidad del ser”, es decir mediante la educación los seres humanos llegamos más allá del mundo, nos permite percibir y darnos cuenta de l a realidad que se encuentra en nu estro alrededor. El primer lugar en donde recibimos parte de la educabilidad del ser se da en la familia, como una base primaria, pero conforme nosotros crecemos necesitamos de otros medios en los cuales nos podamos desarrollar más específicamente, y con esto me refiero a la escuela, puesto que es en la escuela más que en ninguna otra parte donde nos enfrentamos por primera vez de forma rigurosa al mundo del conocimiento y experimenta mos las primeras señales de nuestra futura vocación. Además de contribuir de manera significativa en nuestra formación académica y de sentar en nosotros las bases del estudio, la escuela nos brinda la oportunidad de convivir también por primera vez con personas diferentes de nuestro núcleo familiar, como lo son los compañeritos de clase y sobre todo con los profesores. Como lo menciona Freire una de las tareas más importantes de los profesores es ayudar a los educandos a aprender a comprender, ya que para mí el papel del profesor es fundamental en la vida de cada uno de sus estudiantes ya que al crear un ambiente sano y respetuoso entre alumno y docente ambos trabajaran de la mejor manera en el papel de la educación de la misma manera si se da lo contrario, al no crearse un ambiente apto para el buen desarrollo tanto del educando como del docente no se creara de la mejor forma el papel del aprendizaje. Es importante también mencionar que la manera como el docente enseña a sus alumnos influirá en la forma en cómo estos aprendan ya que si un maestro enseña de una manera muy complicada su materia, sus alumnos no comprenderán ni tendrán claro el objetivo de esta y tendrá como resultado bajas calificaciones, desinterés, etc. Pero si el maestro realiza las cosas con simplicidad es mayormente probable que sus alumnos comprendan mejor las cosas e incluso se interesen y demuestren mejores calificaciones. Con todo lo tratado anteriormente Freire retoma lo de la práctica docente y cómo esta se ve frente a la realidad histórica actual, como esta consiste en luchar por una pedagogía critica que nos de instrumentos para asumirnos como sujetos de la historia. Una práctica que según Freire debe basarse en la solidaridad ya que gracias a este valor el género humano no solo ha alcanzado los más altos grados de civilización y desarrollo tecnológico a lo largo de la historia, sino que ha logrado sobrevivir y salir adelante luego de los más terribles desastres (terremotos, guerras, inundaciones en nuestro país El Salvador a lo largo de los últimos
años). La solidaridad, cuando persigue una causa noble y justa puede cambiar al mundo haciéndolo mejor habitable y con más dignidad. 5. Elementos de la situación educativa (Segunda parte de Seminario-taller) Por Paulo Freire. En el quinto capítulo del libro, Paulo Freire hace mención de algo que para él es de bastante importancia y me refiero a la situación educativa y a los elementos que la constituyen como lo son: la presencia de un sujeto, el educador o la educadora y la presencia de los educandos, de los alumnos. En la situación educativa como se menciona anteriormente es muy importante la relación entre educador-educando, pero al mismo tiempo es importante en qué lugar o sitio se lleva a cabo tal relación o a lo que Freire mencionaba como: espacio pedagógico en el que Freire hace una crítica en las malas condiciones en las que se encontraban cierta cantidad de escuelas en su país. Cabe mencionar que en nuestro país El Salvador el espacio pedagógico en el que se desarrollan la mayoría de las escuelas de gobierno o públicas no son en las mejores condiciones ya que no se ha prestado la debida importancia en cuanto a la infraestructura, materiales didácticos, entre otros, los cuales hacen que el proceso de aprendizaje tanto para maestros como para los estudiantes no se de cómo lo es debido. La mayoría de los maestros trabajadores de escuelas de gobierno se quejan por no obtener según ellos el debido material didáctico para poder desarrollar su materia lo mejor posible y de la misma manera los estudiantes la gran mayoría por la situación económica en la que se encuentran les es muy difícil poder comprar u obtener todo el material que necesitan a lo largo del año escolar. Consideramos muy importante el espacio pedagógico en el que se desenvuelven tanto maestro como alumno pero de igual forma no puede existir espacio pedagógico sin tiempo pedagógico, otro elemento constitutivo que considera Paulo Freire dentro de la situación educativa, ya que en la realidad en la que se desenvuelve el país el tiempo pedagógico se encuentra en la mayoría de los casos muy mal distribuido y esto muchas veces debido a la ineficiencia de directores y maestros a la hora de realizar correctamente la jornada escolar pueden darse factores como: cansancio, ineptitud, falt a de importancia, entre muchos otros que dañan o desperdician horas de aprendizaje vitales en la educación. Tanto relación maestro- alumno como espacio pedagógico y tiempo pedagógico conforman lo que es la situación educativa pero hay algo esencial que contribuye a todo este proceso de enseñanza y son: los contenidos curriculares, los cuales como educadores tienen la obligación de enseñar y los educandos la obligación de aprender y esto mediante la curiosidad. Según Freire sin curiosidad no existe aprendizaje ya que es importante que el maestro no se limite a enseñar a sus alumnos de la mejor manera posible ya que como lo
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dice en una de sus frases: “quien enseña aprende a enseñar y quien aprende, enseña a aprender”. Freire toma en cuenta que tanto las políticas educativas como los propios docentes tienen la responsabilidad de enseñar al alumno a ser partícipe de su propia formación y esto se lograría creando en el estudiante la capacidad de desarrollo mental por ejemplo: dejando el maestro tareas de análisis, lluvia de ideas, exposiciones, etc. Por ello Freire propone en sus convicciones de que un docente democrático consiste en que “enseñar no es tr ansferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos” más bien es posibilitarlos como decía Freire a desarrollar su curiosidad haciéndola cada vez más crítica así el maestro le daría a sus alumnos los medios necesarios para que estos construyan su propio conocimiento. 6. La lucha no se acaba, se reinventa Por Paulo Freire. Freire en su sexto capítulo comienza con una serie de preguntas y respuestas las cuales piensa son de sumo i nterés tan to para los docentes como para los estudiantes de las cuales retomaré y explicaré unas cuantas. La primera pregunta Freire la plantea de la siguiente manera: ¿Cómo motivar a los alumnos e impedir que se adapten al desinterés, al individualismo y a la falta de solidaridad imperante? Esta pregunta se asemeja en gran manera a la realidad en la que vive nuestro país debido a la situación económica por la que este está pasando ya que la mayoría de los estudiantes no logran terminar satisfactoriamente el bachillerato ya sea por diferentes motivos tanto económicos como sociales; y algunos otros pocos que logran de alguna manera poder estudiar en la universidad y terminar con éxito se encuentran con faltas de empleo y oportunidades llevándoles al poco o desinterés total, por lo tanto tenemos que hacer nuestro este problema. Para poder lograr un cambio en la realidad nacional es necesario comenzar desde las aulas de clase siendo los maestros los llamados a concientizar a los estudiantes que la educación es básica e importante para un buen desarrollo y desempeño de todo un país ya que son las futuras generaciones las que tendrán en sus manos que el país salga del subdesarrollo y la pobreza y podamos tener una sociedad de seada y con ganas de seguir adelante . ¿Cómo lograr el cambio en la actitud docente? Según Freire es indispensable que el docente esté dispuesto a cambiar, es decir tenga una actitud positiva en cuanto al bienestar de sus alumnos y la mejoría de éstos, que el docente se preocupe por un buen aprendizaje por parte de sus alumnos y responda de una forma adecuada a las necesidades que éstos presentan.
¿Qué entiende por ética del educador? Para Freire la ética establece los principios morales de convivencia y respeto, regla en nuestra presencia en el mundo. La ética permite conocer gran parte de la personalidad de un ser humano involucrándose en ella principalmente los valores que nos los son enseñados en un principio por nuestros padres ya son ellos los encargados de corregirnos en lo que está bien o lo que está mal y en segundo plano enseñados por n uestros maest ros ya sea en l a escuela o en el colegio, la manera de comportarnos y de actuar siempre haciendo “lo correcto”, por ejemplo: respetando a nuestros compañeros, maestros, padres, no diciendo “malas palabras” o palabras inadecuadas y siguiendo las reglas impuestas por la institución. 7. La confrontación no es pedagógica sino política (Conferencia de prensa) Por Paulo Freire. El séptimo capítulo es el último realizado por el autor Paulo Freire trata en este grandes temas de los años 60 y 70, entre ellos la libertad y la autodeterminación de los pueblos y hace un llamado a las nuevas generaciones a que cambien y busquen nuevos caminos de lucha. Al hablar de lucha y libertad nos referimos a los problemas a los cuales se enfrenta nuestra sociedad salvadoreña, es decir pobreza, delincuencia, desintegración familiar, falta de oportunidades y otros tantos factores que afectan grandemente, por ello es importante darnos cuenta que cuando hablamos de lucha tendremos también que hablar de libertad y conocer más acerca de esta última ya que la libertad nos da la posibilidad de decidir por nosotros mismos y cómo actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. Por ello las personas libres piensan muy bien lo que harán antes de actuar en una determinada situación porque saben que la libertad no es hacer “lo que se nos pegue la regalada gana” y que todos nuestros actos sean buenos o malos siempre tienen consecuencias. Otro de los problemas en los cuales se refiere Freire se encuentra en la crisis de la educación que se da en los países subdesarrollados ya que según piensa este autor la crisis no es propia de la educación sino más bien la crisis es de la sociedad toda y que la confrontación no es pedagógica sino política. En la realidad de El Salvador, sería el estado el encargado de solucionar este problema ya que si dejara de ver a la educación como una variante y más bien lo tomara como una constante y se preocupara por la calidad de aprendizaje de los estudiantes cambiarían las estructuras sociales y la sociedad fuese distinta y más consciente. Todo este proceso de cambio se pudiese lograr si existiese una buena comunicación entre todas las partes afectadas de esa manera se pudiese resolver con mayor rapidez tal problema. 8. El conocimiento como mercancía, la escuela como shopping, los docentes como proletarios
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Por Pablo Imen. Este capítulo es descrito por Pablo Imen durante una ceremonia de imposición del nombre de Paulo Freire al Aula magna de la facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional del Comahue. Este autor comienza su capítulo nombrando a Paulo Freire como una referencia necesaria e inevitable por su propuesta teórica en la educación. Freire consideraba que una de las herramientas utilizadas para enmascarar la educación es la omisión del “afuera”, de lo extraescolar, es decir lo que no está al alcance de los procesos educativos y que impiden que los alumnos se desarrollen correctamente. Ejemplo: en la realidad escolar en la que se encuentra el país muchos de los niños que estudian en escuelas públicas llegan a recibir sus clases sin haber si quiera probado alimento alguno y esto debido en muchas ocasiones a factores económicos que les impiden obtener lo necesario para su desarrollo óptimo. Algunas de estas problemáticas se han tratado de resolver mediante programas de escuela saludable que en la mayoría de Instituciones de carácter público no se llevan a cabo con la debida eficiencia para que la situación actual pueda mejorar. Imen menciona otro punto muy importante en cuanto a la desigualdad del conocimiento entendido como mercancía, la escuela como shopping del saber, los padres como clientes y los docentes como proletarios y hace una comparación análoga a lo que ocurre con el fundamentalismo de mercado. La realidad que el autor describe en su capítulo en cuanto a la educación en su país es bastante parecida a la que se vive en El Salvador ya que el sistema educativo privado tiene una mejor calidad en cuanto al aprendizaje, todo esto acarrea un costo el cual pocos tienen la oportunidad de poder acceder a ello y por otro lado el sistema educativo público que si bien trata de proporcionar en cantidad y no en calidad la educación. Lo cual no debería de ser así, ya que la educación es un derecho del cual todos debemos de ser partícipes sin importar nuestras condiciones sociales, políticas y principalmente económicas.
9. ¿Desde dónde, cómo, con quién, con qué valores? Por Roberto Iglesias. El penúltimo capítulo de la obra de Freire son palabras pronunciadas nuevamente por el Profesor Roberto Iglesias haciendo referencia a la gran influencia que este destacado autor enseñó en cuanto a su preocupación por la educación. Iglesias en su discurso se hace esta pregunta tan importante y basándose en los pensamientos de Freire: ¿Cómo pod emos construir una red con valores y principios sólidos pero qu e no tenga c entro, dej ando de lado los personalismos y los secta rismos?, al mismo tiempo menciona que la gran tragedia de trabajar solos, aislados se comprende que no se pudiese cambiar la sociedad desde el esfuerzo individ ual que es lo q ue el sistema pretende que hagamos, más bien es de pensar en el trabajo colectivo, cooperar y todos unidos ser parte de un cambio po sitivo lo grando una sociedad de valo res morales que no s orienten a mejorar nuestra conducta y modo de ver las cosas ya que en base a ellos decidiremos cómo actuar ante las distintas situaciones que se nos presenten en la vida. Son, pues tan humanos los valores, tan necesarios como los menciona Freire, tan deseables que lo más natural es que queramos vivirlos e inculcarlos en donde no existan. Sin embargo todos somos libres de escoger nuestros valores, darles la importancia y el orden que consideremos correctos con nuestra manera de ser y pensar. 10. Até Mais, Maestro! Por Carlos Falashi. El último capítulo del Libro Manso es descrito por Carlos Falashi en una forma de oda hacia Paulo Freire describiendo sus momentos académicos, influencias teóricas y su intervención en la educación como práctica de la libertad a la pedagogía liberadora. Considerando a Freire como un modelo de educador y enseñanza, pedagogo del siglo XX que cuya principal contribución a la educación fue establecer la relación que debería de existir entre los maestros y sus alumnos para una mejor convivencia y aprendizaje por parte de ambos.
