Período Per íodo helení he lenístic stico o (siglos sigl os IV-I a.C.) a.C .) Apuntes de Cátedra Historia del Pensamiento Político Antiguo y Medieal !. Aspe Aspect ctos os "e "ene nera rale less
El periodo helenístico transcurre desde la conquista del Imperio de Persia por Alejandro Magno hasta el establecimiento de la supremacía romana, en el cual la cultura y el saber griegos eran preeminentes en el Mediterráneo y en Asia Menor. Se llama helenístico del griego, !ellas, "#recia$% para distinguirlo de la cultura hel&nica de la #recia clásica. El mundo helenístico estu'o dominado por tres grandes dinastías (undadas por los sucesores de Alejandro) la dinastía *olemaica en Egipto, la dinastía de los Sel&ucidas en Asia occidental y la dinastía Antig+nida en Macedonia. a elite urbana de estos reinos hablaba griego -oin& comn%, que se con'irti+ en la nue'a lengua internacional. Se (undaron muchas ciudades nue'as, la más importante de ellas (ue Alejandría Egipto% que se con'irti+ en un gran centro econ+mico, cultural y religioso. Se (oment+ sistemáticamente el saber en nue'as instituciones, como la (amosa /iblioteca de Alejandría, donde se estudiaba (ilología, gramática, prosodia, le0icogra(ía y crítica literaria. a religi+n del periodo helenístico combin+ los dioses griegos con las deidades orientales, un proceso conocido como sincretismo o me1cla. 2on la deca 2on decaden denci ciaa de las las monar monarquí quías as hele helení níst stic icas as en los los sigl siglos os II y I a.2. a.2.,, los los roman romanos os e0ten e0tendi dier eron on gradualmente su control sobre #recia y 3riente Pr+0imo. a ci'ili1aci+n romana que sigui+ (ue, en gran medida, la continuaci+n de la cultura helenística. as 4iloso(ías !elenísticas son aquellas desarrolladas durante el !elenismo. En esta etapa las preocupaciones (ilos+(icas (undamentales se re(ieren a cuestiones morales y a la (elicidad. El tema constante es el ideal del sabio) el (il+so(o que mediante el uso de su ra1+n consigue la 'ida buena y el equilibrio emocional. En el plano cultural, la ampliaci+n del hori1onte político que supuso el gran imperio conquistado por Alejandro trajo consigo dos elementos) •
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la separaci+n del indi'iduo indi'iduo de lo que hasta ese momento había sido su ámbito ámbito político y e0istencial e0istencial)) la Polis. En e(ecto, aparecieron la rei'indicaci+n del mundo entero como patria cosmopolitismo% que encontramos en los estoicos, y la creencia de que la (elicidad del indi'iduo no coincide necesariamente con el bien del Estado y la comunidad en su conjunto. as soluciones &ticas ya no son soluciones políticas como en Plat+n y Arist+teles, la heleni1aci+n de otras tierras y culturas y, a la 'e1, la entrada en el mundo griego de elementos orientales, lo que a(ect+ tambi&n a la propia (iloso(ía. Parte de la teología estoica y particularmente sus creencias en la adi'inaci+n y la astrología son en gran medida consecuencia de esta orientali1aci+n de la cultura griega.
En este conte0to, se desarroll+ el concepto de Atara0ia, que consiste en una disposici+n del ánimo propuesta por los epicreos, estoicos y esc&pticos gracias a la cual se alcan1a el equilibrio emocional mediante la disminuci+n de la intensidad de nuestras pasiones y deseos. Se traduce tambi&n como tranquilidad espiritual, pa1 interior o la serenidad. Esta disposici+n del espíritu es parecida a la apatía propuesta por los estoicos e incluso muchos autores no creen creen necesari necesarioo distin distinguir guirla. la. Sin embarg embargo, o, se pue pueden den se5alar se5alar algunas algunas di(ere di(erenci ncias. as. Así, Así, la apatía apatía es más
típicamente estoica y la atara0ia se encuentra con más (recuencia en las propuestas de los (il+so(os epicreos y esc&pticos. *anto la atara0ia como la apatía se consiguen mediante la disciplina del apetito. El mati1 más importante que separa la atara0ia de la apatía es que la apatía promue'e la (elicidad como consecuencia de la eliminaci+n de las pasiones y deseos6 por el contrario, la atara0ia lo hace mediante la creaci+n de la (ortale1a espiritual, (ortale1a (rente al dolor corporal y las circunstancias ad'ersas. En el (ondo, los dos estados anímicos lle'an a las mismas consecuencias) indi(erencia o imperturbabilidad ante todo. #. $as principales escuelas %ilos&%icas del periodo #. a 'picreos
Escuela (undada por Epicuro 789 a.2.:;<= a.2.%, (il+so(o griego nacido en la isla de Samos en el seno de una (amilia ateniense. 2omo las ense5an1as tenían lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores (ueron conocidos como los >(il+so(os del jardín>. *anto las mujeres como los hombres (recuentaban este lugar. Estudiantes de toda #recia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro. ?no de los postulados del Epicureísmo es lograr la pa1 del espíritu. El placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la 'ida. Se pre(ieren los placeres intelectuales a los sensuales. En este sentido, proponían la reali1aci+n de la 'ida buena mediante la atara0ia y los 'ínculos de amistad entre sus correligionarios. El placer no debía limitarse s+lo al cuerpo, como preconi1aba el hedonismo, sino que debía ser tambi&n intelectual, ya que el hombre es un todo. Para Epicuro la presencia del placer o (elicidad era un sin+nimo de la ausencia de dolor y a(licci+n hambre, tensi+n se0ual, aburrimiento%. Epicuro distingue entre tres clases de apetitos, por tanto placeres) los naturales y necesarios6 los naturales pero no necesarios y los no naturales ni necesarios. *ambi&n distinguía entre dos tipos de placeres) placeres del cuerpo y placeres del alma Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar inteligentemente el placer y dolor) en ocasiones debemos recha1ar placeres a los que les siguen su(rimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen de placeres mayores. a ra1+n representa un papel decisi'o en lo que respecta a nuestra (elicidad, nos permite alcan1ar la total imperturbabilidad atara0ia%. El epicureísmo cay+ en descr&dito en gran parte debido a la con(usi+n, que an persiste, entre sus principios y los del hedonismo sensual. a teoría del clinamen sir'i+ a los epicreos para la de(ensa de la libertad y para en(rentarse al determinismo astrol+gico. El poema @e rerum natura @e la naturale1a de las cosas% de ucrecio es la principal (uente de conocimiento del epicureísmo. #. . Cínicos
as escuela cínica del griego -yon, perro%, denominaci+n despecti'a por su (rugal modo de 'i'ir. ace en #recia durante la segunda mitad del siglo IB a. 2. El griego Antístenes (ue su (undador y @i+genes de Sinope uno de sus (il+so(os más reconocidos. Ceinterpretaron la doctrina socrática considerando que la ci'ili1aci+n era un mal y que la (elicidad 'enía dada siguiendo una 'ida simple y acorde con la naturale1a. El hombre lle'aba en sí mismo, los elementos para ser (eli1. @e ahí el desprecio a las rique1as y a cualquier (orma de preocupaci+n material. El hombre con menos necesidades era el más libre y el más (eli1.
os cínicos (ueron (amosos por sus e0centricidades, 2iertos aspectos de la moral cínica in(luyeron en el estoicismo, pero, si bien la actitud de los cínicos es crítica respecto a los males de la sociedad, la de los estoicos es de mera indi(erencia. le'a el nombre de cinismo por el lugar donde solía ense5ar, que era un gimnasio llamado 2inosarges, lo que traducido, 'endría a ser perro blanco o perro 'elo1. @espu&s, por el comportamiento de Antístenes y @i+genes les apodaron -ínicos, ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros. Entre las características de esta (iloso(ía se puede enumerar, al menos, los siguientes aspectos) 9% repudiaban las normas y las con'enciones.;% Mas que una escuela (ue un mo'imiento. 7% la liberaci+n del espíritu y el logro de la 'irtud. a má0ima del cínico es) Do ser escla'o de nada ni de nadie en el peque5o uni'erso donde uno halla su lugar. Antístenes Atenas, entre 8F=:7GG ac% (ue discípulo de S+crates. Su padre (ue un ciudadano ateniense y su madre una escla'a tracia, este mesti1aje le impedía conseguir la ciudadanía ateniense. Antístenes go1aba de una buena posici+n econ+mica. Pero un buen día Antístenes decidi+ prescindir de todo lo super(luo y (undar su propia escuela. o hi1o en un gimnasio en las a(ueras de Atenas llamado cinosarges, @i+genes de Sinope. @e aspecto descuidado, sarcástico, con una (orma de 'ida perruna, de estilo agresi'o, comportamiento siempre en contra. 897:8==% 4ue desterrado de Sinope, deambul+ por Esparta, 2orinto y Atenas, y en esta ciudad (recuent+ el cinosarges y se hi1o discípulo de Antístenes. Se en(renta constantemente a las normas sociales. @i+genes, como todos los cínicos recomienda el entrenamiento para adquirir la aret&, ejercitarse tanto (ísica como mentalmente para endurecerse y llegar a la impasibilidad y a la autosu(iciencia. #.c. 'stoicismo
a escuela estoica se cre+ en Atenas hacia el 7== a.2. por Hen+n de 2itio. Hen+n, cuya (iloso(ía pro'iene en gran parte de 2rates de *ebas, abri+ su escuela en una columnata conocida como la Stoa Pecile p+rtico pintado%. 2omnmente se habla de tres estoicismos) 'l estoicismo antiguo. Sienta las bases de esa (iloso(ía. El es(uer1o está puesto en la sistemati1aci+n de los
principios. Entre los discípulos de Henon (iguraba 2leantes de Assos, del que se conser'a su !imno a Heus, en el que e0pone la unidad, omnipotencia y gobierno moral de la suprema deidad. 2leantes (ue seguido por 2risipo de Soli en 2ilicia. Estas tres personalidades representan el primer periodo 7==:;== a. 2.% de la (iloso(ía estoica. 'l estoicismo medio. Este segundo periodo ;==:F= a.2.% implica una e0pansi+n y mescla de las creencias
estoicas con principios de otras escuelas. Abarca la di(usi+n generali1ada de esta (iloso(ía y su e0pansi+n en el mundo romano. Panecio de Codas introdujo el estoicismo en Coma y entre sus discípulos estaba Posidonio de Apamean, quien (ue maestro del orador Marco *ulio 2icer+n. 'l estoicismo nueo. Este tercer periodo del estoicismo tu'o su centro en Coma en tiempos del imperio%. En
este periodo, entre los estoicos sobresalen S&neca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio Antonino. os estoicos ense5aron que se debe 'i'ir de acuerdo con la naturale1a, la cual es la ra1+n logos% que penetra en todas las cosas. El sabio que sigue este consejo logrará la apatheia, esto es, se librará del su(rimiento. El estoicismo (ue la (iloso(ía más in(luyente en el Imperio romano durante el periodo anterior al ascenso del cristianismo. os estoicos, como los epicreos, ponían el &n(asis en la &tica considerada como el principal
ámbito de conocimiento, pero tambi&n desarrollaron teorías de l+gica y (ísica para respaldar sus doctrinas &ticas. a base de la &tica estoica es el principio, proclamado antes por los cínicos, de que el bien no está en los objetos e0ternos, sino en la condici+n del alma en sí misma, en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la 'ida. ?n rasgo distinti'o del estoicismo es su ocaci&n cosmopolita cosmos uni'erso: polites ciudadano:, ciudadano del mundo%. *odas las personas son mani(estaciones de un espíritu uni'ersal y deben, segn los estoicos, 'i'ir en amor (raternal y ayudarse de buena gana unos a otros. Así, antes del cristianismo, los estoicos reconocían y preconi1aban la (raternidad de la humanidad y la igualdad natural de todos los seres humanos. El uni'erso es un todo armonioso y causalmente relacionado es decir, todo esta relacionado por una serie de causas%, que se rige por un principio acti'o, el +gos c+smico y uni'ersal del que el hombre tambi&n participa. Este l+gos c+smico, que es siempre el mismo es llamado tambi&n Pneuma soplo, 4atum en latín%, aliento ígneo, ley natural, naturale1a physis%. a teología estoica es panteísta) no hay un @ios (uera de la naturale1a o del mundo6 es el mismo mundo en su totalidad el que es di'ino, lo que justi(ica que la creencia en los dioses, pese a su heterogeneidad, sea uni'ersal. El a1ar no e0iste6 es el simple desconocimiento causal de los acontecimientos. Si nuestra mente pudiera captar la total traba1+n cone0i+n% de las causas podría entender el pasado, conocer el presente y predecir el (uturo. En la moral estoica, el bien y la 'irtud consisten en 'i'ir de acuerdo con la ra1+n, e'itando las pasiones pathos%. Jue no son sino des'iaciones de nuestra propia naturale1a racional. a pasi+n es lo contrario que la ra1+n, es algo que sucede y que no se puede controlar, por lo tanto debe e'itarse. as reacciones, como el dolor, el placer o el temor, pueden y deben dominarse a tra'&s del autocontrol ejercitado por la ra1+n, la impasibilidad apátheia, de la cual deri'a apatía% y la imperturbabilidad atara0ia%. Kstas surgirán de la comprensi+n de que no hay bien ni mal en sí, ya que todo lo que ocurre es parte de un proyecto c+smico. S+lo los ignorantes desconocen el l+gos uni'ersal y se dejan arrastrar por sus pasiones. os representantes del estoicismo hicieron re(erencia al concepto de derecho natural phýsei dikáion% o ley no escrita nómos ágraphos%, subrayando que todos los hombres son por naturale1a libres e iguales. A partir de la reelaboraci+n de la teoría plat+nica de las ideas brot+ la imagen de un orden jurídico que se materiali1a en un Estado cosmopolita. *uente Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993--2007 Microsoft Corporation.
