4 NABI YANG MENERIMA SUHUF
Dalam shahîh Ibnu Hibbân, Rasulullah ditanya tentang shuhuf yang diturunkan kepada suhuf Nabi Allah Allah Musa a.s. Rasulullah s.a.w berkata !"ebahagian daripada kandungan suhuf Nabi Musa a.s adalah #$. Aku heran pada %rang yang telah meyakinkan akan datangnya kematian &yakin dirinya akan mati dan ditanya tentang amalannya$, tetapi mengapa mereka merasa bahagia dan gembira di dunia &tidak membuat persediaan$. &'$. Aku heran kepada %rang yang yakin akan neraka, tapi mereka malah banyak tertawa, &($ Aku heran kepada %rang yang telah meyakini akan adanya )adar &ketentuan$ Allah, tetapi mengapa mereka marah*marah &bila sesuatu musibah menimpa dirinya$. &+$ Aku heran dengan %rang yang melihat dunia dengan ara yang berlebihan dan bergaul dengan ahlinya, &-$ Aku heran pada %rang yang telah meyakini akan adanya hisab &hari pengiraan amal baik dan buruk$, tetapi mengapa mereka tidak berbuat kebaikan/. Allah berfirman dalam "urah Al*A0la ayat #1*#2 yang artinya sebagai berikut "Sesungguhnya ini terdapat dalam kitab-kitab yang dahulu, yaitu kitab-kitab kitab-kitab Ibrahim dan Musa."
#. 3erbedaan antara antar a 4itab dan "uhuf Allah a. 4itab ialah wahyu Allah yang merupakan muk5i6at yang diturunkan kepada Nabi dan Rasul, yang 5umlahnya sebanyak + buah yaitu 7aurat, 7aurat, 8abur, In5il dan Al*9ur0an. :ang :ang berisi tentang Akidah, Ibadah, "yariah dan Muamalah. b. "uhuf ialah firman Allah yang ditulis dalam lembaran*lembaran yang diturunkan kepada Nabi dan Rasul. :ang :ang berisi tentang pu5i*pu5ian dan 6ikir*6ikir kepada k epada Allah swt. '. 3ara Nabi yang Menerima "uhuf a. Nabi Adam a.s menerima #; "uhuf &#; naskah$ b. Nabi Musa a.s menerima #; "uhuf &#; naskah$ n askah$ . Nabi Ibrahim a.s menerima (; "uhuf &(; naskah$ d. Nabi Idris a.s menerima (; suhuf &(; naskah$ e. Nabi "yis a.s menerima -; suhuf &-; naskah$ Adapun kedudukan Al*9ur0an terhadap kitab*kitab sui yang lain, di5elaskan %leh Allah dalam "urat al* Ma0idah ayat +1 sebagai berikut yang artinya
namun di sisi lain, pengetahuannya hanya tinggal sebatas pengetahuan. Hal ini diperkuat %leh beberapa Ayat Al*9uran. &lihat, Al*>a)arah, ++? Al*@umuah, -$. Hip%kritas ini releBan dengan sikap mereka terhadap hari akhir yang dengan pengetahuan yang mereka miliki tentang tanda*tanda hari akhir, namun tidak memiliki k%nsekwensi m%ral dalam perilaku keseharian mereka. 4edua, pengetahuan*pengetahuan tentang akhirat, )adar, hisab, dan kesementaraan dunia merupakan materi yang sinergi dengan kandungan Al*9uran. Hal ini men5adi bukti bahwa suhuf Musa a.s. merupakan pen5elas dari wahyu Allah. "edangkan dalam surat Al*Na5m, -(. Allah "C7 berfirman !Apakah tidak pernah diberitakan apa yang ada dalam suhuf Musa dan Ibrahim yang telah ditunaikan/. Dan surat Al*Alâ, #2., !"uhuf Ibrahim dan Musa/. Dalam 7afsir @alalain, suhuf Musa diartikan sebagai lembaran*lembaran 7aurat atau lembaran* lembaran yang berisi a5aran para nabi sebelumnya. "edangkan dalam tafsir Al*7habari, suhuf Musa berisi tentang anaman Allah di akhirat. "edangkan suhuf Ibrahim, adalah risalah yang telah disampaikan %leh Ibrahim dan telah tertunaikan. "edangkan Ibnu EsyFr mengatakan bahwa suhuf musa itu adalah 7aurat. "ebagaimana 5uga suhuf Musa, inti dari suhuf Ibrahim adalah apa yang ada dalam surat Al*Ala. "edangkan dalam Ibnu 4atsir, beliau mengetengahkan sebuah hadits dari Ibnu Hatim tentang pernyataan Rasulullah tentang kenapa Nabi Ibrahim disebut %rang yang telah menunaikan Rasul men5elaskan bahwa Nabi Ibrahim selalu berdakwah setiap pagi dan s%re, !>ertasbihlah kepada Allah di waktu s%re hari dan shubuh/ &9". Al*Rum, #G$. Dalam f%%tn%te Al*9uran ter5emah Depag, disebutkan bahwa yang dimaksud bertasbih adalah, "halat. Dalam Aisar Al*7afasir, ditambahkan bahwa suhuf Ibrahim itu terdiri dari #; buah. "edangkan dalam tafsir Al*8amakhsyary, disebutkan bahwa suhuf Nabi Ibrahim terdiri dari (; buah suhuf, sepuluh p%k%k tentang pertaubatan, sepuluh p%k%k tentang iri*iri mukmin, dan sepuluh p%k%k lainnya tentang k%nsekwensi keimanan. Mengenai surat Al*Alâ terdapat berbagai maam pendapat, diantaranya 7afsir Al*7abari mengutip berbagai maam tawil mengenai ayat terakhir surat Al*Alâ. 3endapat Ikrimah bahwa suhuf Musa dan Ibrahim adalah maksudnya ayat*ayat yang ada dalam surat ini. "edangkan Abu Al*Aliyah mengenai suhuf Musa dan Ibrahim mengatakan bahwa kisah mengenai kandungan surat AlAlâ terdapat dalam suhuf*suhuf terdahulu. "edangkan 9atadah mengatakan bahwa yang ada dalam suhuf Musa dan Ibrahim hanya ayat, !Dan sungguh bahwa akhirat itu lebih baik dan kekal/. Dan setelah mengungkap beragam pendapat di atas, Imam Al*7habari mengatakan bahwa, !3endapat yang paling tepat adalah, bahwa ayat #+*#G lah yang benar*benar ada dalam suhuf Musa dan Ibrahim. "ebab ayat sebelumnya ditu5ukan kepada Nabi Muhammad/. "edangkan mengenai istilah kitab, hadits pan5ang dari Abu Hurairah bererita tentang uapan Rasulullah mengenai keistimewaan hari 5umat, !Hari 5umat adalah sebaik*baiknya hari di mana
matahari diterbitkan, yaitu karena pada hari itu Adam diiptakan, kemudian di keluarkan dari surga, pada hari itu 5uga ia bertaubat, dan hari itu 5uga ia meninggal. Hari 5umat adalah ditetapkannya hari kiamat/ 4emudian 4aab membuka 7aurat kemudian membenarkan uapan Rasulullah karena bersesuaian dengan 7aurat. Hadits dari Ibnu mar men5elaskan tentang uapan Nabi terhadap dua %rang :ahudi yang ber6inah, dengan meru5uk pada 7aurat nabi bertanya, !Apakah kalian mengetahui bahwa pe6ina mendapatkan ra5am dalam 7aurat/. Mereka men5awab, !7idak baginda, kami hanya menemukan dalam taurat mengenai hukum 5ilid/, Rasul bersabda, !4alian telah berb%h%ng, sesungguhnya dalam taurat ada hukum ra5am/, mereka men5awab, !ngkau benar*benar 5u5ur wahai Rasul, dalam 7aurat terdapat ayat tentang ra5am/. 4emudian para pe6ina itu mendapat hukum ra5am. Dalam "ahih >ukhari, riwayat Amr bin Ash menerangkan bahwa dalam 7aurat sudah di5elaskan sifat* sifat Nabi Akhir 8aman.J#GK Dalam "ahih >ukhari, riwayat dari Abu Hurairah men5elaskan bahwa, 7aurat itu berbahasa Ibrani. "edangkan in5il, dieritakan ada namus atau tanda*tanda Lseperti 5uga dalam 7aurat, tentang kenabian Muhammad "AC. "alah satu surat dalam Al*9uran yang tidak diturunkan dalam 8abur, 7aurat, dan In5il adalah surat Al* âtihah. "eara et%m%l%gi, Ibnu Ha5ar mendefinisikan 6abur sebagai kitab. >ahkan Rasulullah menyebut 6abur sebagai baaan dalam riwayat Al*4usymihanni. Disebut 6abur karena ia ma6bFr atau maktFb atau tertulis. Dan berarti 6abur 5uga karena berupa kumpulan tulisan tertentu. "ebagian ulama mengatakan bahwa yang dimaksud dengan 6abur adalah taurat itu sendiri. 9atadah berkata, bahwa 6abur terdiri dari #-; surat keseluruhannya berisi we5angan dan san5ungan terhadap Allah "C7. Di dalamnya tidak ada halal, haram, kewa5iban &faraid$ ataupun hudFd &hukum publik$. Akan tetapi, untuk kebutuhan hal tersebut meru5uk kepada taurât. Riwayat ini dikeluarkan %leh Ibnu Abi Hatim dan lain*lainnya. Imam Nawawi berkata, !rang sh%leh di 6aman Daud mengkhatamkan 6abur empat kali di waktu malam, dan empat kali di waktu siang/.
KEPADA SIAPA SAJAKAH KITA HARUS TAAT SELAIN KEPADA ALLAH DAN RASUL-NYA
7aat kepada Allah selaku penipta semua iptaan*Nya dan kepada Rasullullah saw selaku pembawa risalah yang benar dari "ang Maha >enar merupakan suatu hal yang harus dilakukan. Oantas apakah hanya Allah dan Rasul*Nya yang patut kita taati. "iapakah %rang*%rang yang wa5ib kita taati selain Allah dan Rasul*Nya. >erikut %rang*%rang yang patut kita taati 5uga Taat Kepada Kedua oran tua
7aat kepada %rang tua merupakan suatu hal yang harus kita lakukan, karena mereka berdualah kita ada, karena mereka berdualah yang memberikan kasih sayang yang tak terhingga kepada kita men5adi tumbuh besar, dan 5uga karena 5asa mereka berdualah kita men5adi %rang yang terpilih. Al* 9uran mengisyaratkan kepada kita untuk taat kepada mereka berdua, sebagaimana firman Allah Artinya !Dan 7uhanmu telah memerintahkan kepadamu agar 5angan menyembah selain Dia dan berbuat baiklah kepada kedua bapak dan ibu. @ika salah se%rang dari keduanya atau kedua*duanya sampai berusia lan5ut dalm pemeliharaanmu, maka 5anganlah engkau sekali*kali mengatakan kepada keduanya perkataan !ah/ dan 5anganlah engkau membentak kedunya, dan upkanlah kepada keduanya perkataan yang baik/. Dalam ayat tersebut terdapat kata &PQPST$ yang berarti berbuat baik, dalam hal ini kata tersebut 5uga memiliki banyak pengertian dalam kaitan berbuat baik, seperti taat dan lain*lain, maka pemakalah menyimpulkan bahwa kalimat &PQPST$ dapat 5uga diartikan sebgai taat, sehingga tidaklah salah 5ikalau al*9uran mengisyaratkan agar kita taat kepada kedua %rang tua, khususnya pada ayat ini. Taat Kepada U!"! A#r" $pe#"#p"n%
"ebagaimana yang telah di5elaskan pada awal bahasan, bahwasanya kita harus menaati perintah atasan atau pemimpin, baik dalam hal yang sulit, menyenangkan, ataupun men5emukan. Dalam hal ini Rasulullah bersabda
_ T T V [\ V]V ^ VX\ _ V Pj V ]V c U T X YT Z V W V Pj V V Vo V o V q VT ]V` V V ` V [\ V]V c V c X \ V X YT` V V [\ V]V vo V qo V z V o V o V ^\ T`$ .Z V VTV` V Z V x V ` V Z V ` V { ` V { ] | } V]VP Taat Kepada Para uru-uru
"elian kepada kedua %rang tua dn lil Amri &pemimpin$ pemakalah men%ba menambahkan bahwa kita harus taat kepada guru*guru yang telah menga5ari kita segala hal. Mereka bagaikan %rang tua bagi kita mekipun mereka bukanlah %rang yang telah membesarkan kita. Namun membrikan kasih sayangnya lewat ilmu yang telah mereka berikan seharusnya 5epada mereka 5ugalah kita taat. "ayyidina Ali bin abi 7h%lib berkata
T~ •ST` V P| •oS • \] W VX\ ]V V Y V` V PW V ~ €]V PQ •V.
Artinya !Aku adlah hamba %rang yang menga5arkan ilm walaupun hanya satu huruf/. Ali mengaku dirinya adalah se%rang hamba dari %rang yang telah menga5arkannya ilmu walaupu satu huruf. Dari perkataan Ali bin Abi 7h%lib ra. di atas dapat kita ambil ibarat bahwa kita adalah se%rang hamba dari guru*guru kita, dan se%rang hamba harus mentaati sayyidnya, maka kita 5uga seharusnya mentaati guru*guru kita. APAKAH BALASAN BAGI &RANG YANG TAAT'
Allah swt. meniptakan sesuatu pasti memiliki maksud tertentu dan tidak akan pernah sia*sia, begitu pula Allah meniptakan pahala atau balasan bagi %rang*%rang yang taat, sehingga mereka tidak akan mungkin lagi merasa bahwa Allah menyia*nyiakan apa yang telah mereka lakukan. Oantas apakah balasan bagi %rang*%rang yang taat kepada Allah dan rasulNya, serta kepada para pemimpin hingga kedua %rang tua mereka. a) Orang yang taat akan dimasukkan ke dalam surge
Allah berfirman Artinya !Itulah batas*batas &hukum$ Allah. >arangsiapa taat kepada Allah dan RasulNya, Dia akan memasukkannya ke dalam surga*surga yang di bawahnya mengalir sungai* sungai, mereka kekal di dalamnya. Dan itulah kemenangan yang agung/.&9". An*Nisaa #($ Dari ayat di atas Allah men5an5ikan surga bagi %rang*%rang yang taat kepadaNya dan taat kepada RasulNya. b) Allah akan memberikan kemenangan kepada orang yang taat
"ebagaiman firman Allah yang berbunyi Artinya !Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya dan takut kepada Allah dan bertakwa kepadaNya, maka mereka adalah %rang*%rang yang mendapat kemenangan/. &9". An*Nuur -'$ Dapat disimpulkan dengan berermin kepada arti dari ayat tersebut bahwa Allah akan memberikan kemenangan. 4emenangan seperti apakah yang dimaksud dalam ayat ini. Adalah seperti yang ditafsirkan %leh As*"uyuthi dlam kitabnya 7afsir @alalain, beliau menafsirkan kemenangan di atas dengan lafad6 5annah, yaitu surga. c) Orang yang taat akan mendapatkan petunjuk
Allah berfirman Artinya ! 4atakanlah taatlah kepada Allah dan tatlah kepada rasul? 5ika kamu berpaling, mak sesungguhnya kewa5iban Rasul &Muhammad$ itu hanyalah apa yang dibebankn kepadanya, dan kewa5ibanmua hanyalah apa yang dibebankan kepadamu. @ika kamu taat kepadanya, nisaya kamu akan mendapatkan petun5uk. 4ewa5iban Rasul hanyalah menyampaikan &amanat Allah$ dengan 5elas. &9" An*Nuur -+$ 3en5elasannya bahwa %rang yang taat maka dia akan mendpt petun5uk, sehingga dia mampu melaksanakan kewa5ibannya. d) Orang yang taat akan mendapatkan ahmat
Allah berfirman Artinya !Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah 6akat, dan taatlah kepada Rasul &Muhammad$, agar kamu diberi rahmat/. &9". An*Nuur -‚$ Allah men5an5ikan rahmat bagi %rang*%rang taat kepada rasulNya dan bagi %rang*%rang yang mendirikan shalat dan menunaikan 6akat.
SIFAT MULIA PARA RASUL ALLAH S(T
Rasul adalah se%rang manusia. Oaki*laki merdeka yang Allah memilihnya dari nasab pilihan. Dia men5adikannya %rang yang paling sempurna akalnya, paling sui 5iwanya, dan paling utama peniptaannya, supaya menunaikan peker5aan*peker5aan besar di antaranya menerima wahyu, mentaatiNya, menyampaikannya serta memimpin umat. Maka para rasul adalah panutan dalam hal sifat dan akhlak mereka. Dan pembiaraan tentang sifat*sifat mereka pan5ang sekali, tetapi diantaranya yang terpenting adalah a. "ifat "hid) &5u5ur dan benar$ Allah memberitahukan tentang para rasulNya, !Mereka berkata
bermaam*maam kesulitan dan beraneka ragam gangguan, tetapi mereka tidak patah semangat karenanya, 5uga hal itu tidak membuat mereka melangkah surut kebelakang. Allah telah mengisahkan kepada kita sebagian dari nabi*nabiNya, sekaligus berbagai rintangan yang menghadangnya di 5alan dakwah, 5uga sikap sabar mereka untuk memenangkan yang ha) dan meninggikan kalimat Allah. Allah telah memerintahkan Nabi Muhammad untuk bersabar, sebagai bentuk peneladanan kepada para lul A6mi. Allah berfirman !Maka bersabarlah kamu seperti %rang*%rang yang mempunyai keteguhan hati dari Rasul*rasul telah bersabar dan 5anganlah kamu meminta disegerakan &a6ab$ bagi mereka. pada hari mereka melihat a6ab yang dianamkan kepada mereka &merasa$ se%lah*%lah tidak tinggal &di dunia$ melainkan sesaat pada siang hari. &inilah$ suatu pela5aran yang ukup, Maka tidak dibinasakan melainkan kaum yang fasik./J‚K 7entu kita mendapat pela5aran dengan apa yang dikisahkan Allah I tentang Nabi Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa alaihumus salam, dengan umatnya yang menentang dan mengganggu, namun demikian mereka tetap bersabar, teguh dan tegar sampai Allah menurunkan putusanNya.
