UNIDAD 4. LA FAMILIA CONTEMPORÁNEA: ¿INVOLUCIÓN EN LA NUEVA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN? Por: Bruno Vera Hernández. ¿Se puede hablar de la palabra familia en los tiempos en que vivimos? La respuesta sería no en el caso de que quisiéramos relacionar el concepto a aquella definición que la concibe como el núcleo formado por padres e hijos. Pero la réplica sería positiva en el caso de que definiéramos el término como el conjunto de personas que comparten cierta historia y ciertas costumbres o intereses intereses y que, por ende, ende, son identif identificadas icadas en un determinado determinado context contexto o cultural. cultural. Y es que, actualmente, actualmente, lo que identifica identifica a la familia contemporánea contemporánea es el uso de las nuevas tecnologías como medio de comunicación o lenguaje de convivencia. Esa es su historia comunitaria o compartida. Sin lugar a dudas la forma de cohabitar se ha visto modificada y los factores étnicos que determinan el desarrollo social también han hecho lo mismo. Pero, una vez aclarado el significado de familia que se pretende manejar dentro del presente ensayo, surge una pregunta de mayor interés: ¿Las tecnologías de la información con las que contamos hoy en día hacen que la presente sociedad sea una civilización más avanzada o de mayor progreso social? Para responder dicha pregunta es necesario citar, en primer lugar, una de las nociones que se nos plantea en la plataforma institucional de la BUAP: “El desarrollo social se refiere al desarrollo del capital humano y capital social en una sociedad. Implica una evolución o cambio positivo en las relaciones de individuos, individuos, grupos e instituciones instituciones en una sociedad. Implica principalmente principalmente Desarrollo Económico Económico y Humano. Su proyecto de futuro es el bienestar social” (WEBCT, FCC BUAP, ANTROPOLOGÍA CULTURAL, P.1)
Al hablar de que el progreso social implica principalmente el desarrollo económico entonces ya estamos hablando de una visión materialista de la evolución y, en dicho sentido, solo nos iríamos por satisfacer uno de los criterios establecidos por la cultura occidental moderna. En mi opinión, una verdader verdadera a evolució evolución n social social implic implica a o tiene tiene por objeti objetivo vo el bienes bienestar tar de la comunidad. Pero dicho bienestar no sólo está dado por el aumento del capital o de los medios de producción sino también se genera por el aumento de conocimientos. Y es allí en donde radica el principal síntoma de agonía de la eficiencia de las actuales tecnologías de información como sinónimo de progreso. Las tecnologías otorgan rapidez pero muchas veces disminuyen la precisión.
La tecnología es vista, por muchas personas, como una extensión de la prosperidad del saber humano. Sin embargo, en numerosas ocasiones, esta afirmación no suele ser cierta ya que la evolución tecnológica no es precisamente sinónimo de un avance o de un aumento en las capacidades cognoscitivas del individuo. En la era del Internet, el fácil acceso a una infinidad de artículos académicos y foros de opinión, sobre diversos temas, genera que habilidades de investigación del estudiante (como análisis y síntesis) sean mermadas por el mal hábito de copiar y pegar datos para bajar información y, de esta manera, cumplir con las actividades escolares que se le piden. Es decir, vivimos inmersos dentro una cultura en la que se han ampliado los medios de expresión y en los que se han diversificado los canales de comunicación pero en los que también se ha regulado la transmisión de conocimientos a través del aislamiento humano y de la estatización de la cultura. Cabe recordar que la cultura no es un evento o fenómeno que se puede dar de manera estática sino se trata de un suceso que cambia día tras día: “Los rasgos culturales de adaptación e innovación son parte del juego de mantener la identidad viable y unida en un mundo cambiante.” (Adams, 1995: 215).
Con esto se puede decir que la influencia de las nuevas tecnologías hacia la sociedad contemporánea puede llegar a seguir generando cierta polémica dependiendo de la percepción que se tenga sobre el tema en cuestión. Para algunos, los nuevos medios de comunicación representan un progreso debido a que permiten el acceso a miles de páginas de información en todo el mundo y sobre todos los temas posibles. Sin embargo, existen estudiosos e investigadores del tópico para los que la nueva tecnología solamente es sinónimo de información más no así de conocimiento: …Información y conocimiento no son sinónimos. El simple acceso a la información no acredita el conocimiento, éste último requiere siempre de una labor individual, íntima, perseverante y, sobre todo, activa... 1 …En resumen, la “sociedad del conocimiento” neoliberal refiere a una sociedad que despliega frente a sus integrantes una infinitud de conocimientos disponibles en forma de información, pero no dota a los individuos de un aparato crítico para clasificar y procesar esa información. En palabras de Vattimo, se está construyendo una sociedad de información, no una sociedad del pensar. El modelo hegemónico de la “sociedad del conocimiento” constituye el dispositivo más acabado y refinado hasta ahora para exorcizar el fantasma del intelectual crítico que 1
Lamarca, María Jesús L. “Hipertexto: El nuevo concepto de documento en la cultura de la imagen”, Universidad Complutense de Madrid. Facultad de Ciencias de la Información. Dpto. de Biblioteconomía y Documentación. 2007.
tanto les atemoriza a los sectores dominantes desde que surgió la sociología… 2
Ahora bien, partiendo de los anteriores comentarios y enfocándonos a nuestro problema de estudio, podemos decir que la verdadera evolución se da cuando se adquiere la habilidad de obtener nuevas capacidades de cualquier tipo, basándose en dos elementos fundamentales: la memoria y la retroalimentación. Sin memoria no puede existir la cultura y sin retroalimentación no puede llegar a darse la convivencia humana, actividad primordial de una familia comunitaria. Afortunada o desafortunadamente, Internet ha condicionado las nuevas formas de enseñanza en las actuales generaciones de estudiantes, rompiendo con el esquema de la vieja transmisión de información. Sin embargo, el uso que se le otorgue puede seguir generando una capacidad de crítica y análisis en aquellas personas que no estén dispuestas a basar todo lo que saben en esa única fuente, que a pesar de economizar tiempo y esfuerzo en la vida de cientos de personas, no nutre de la misma manera que el valiosísimo aprendizaje significativo más no memorístico. Esto último debería ser la base y sustento de la actual familia contemporánea como factor indispensable para su desarrollo social.
BIBLIOGRAFÍA. Lamarca, María Jesús L. “Hipertexto: El nuevo concepto de documento en la cultura de la imagen”, Universidad Complutense de Madrid. Facultad de Ciencias de la Información. Dpto. de Biblioteconomía y Documentación. 2007. López y Rivas, Gilberto, Reseña de "Etnias en Evolución Social. Estudios de Guatemala y Centroamérica" en REDALYC, Alteridades, Vol. 6, Núm. 12, México, UAM, 1996, pp. 123-126. Rojo Villada, Pedro A., “Analfabetismo tecnológico en la sociedad de la información” en Revista Latinoamericana de Comunicación CHASQUI, marzo, número 081, Ecuador, 2003, pp. 48- 55. Sieglin, Verónika, “Sociedad del conocimiento y ciencias sociales” , Revista Ciencia UANL, abril- junio Vol. X, número 002, Monterrey, México, pp. 127- 131.
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Sieglin, Verónika. “Sociedad del conocimiento y ciencias sociales”. Revista Ciencia UANL, abril- junio Vol. X, número 002, Monterrey, México, pp. 127- 131
