35880272 Curs Yoga an 03 Si Supliment

5/26/2018

An III Curs 1 IMPORTANŢA RESPIRAŢIEI CORECTE ÎN PRACTICA YOGA Pare a fi aproape paradoxal faptul că întâlnim din ce în ce mai mult persoane obosit -o epocă în care viaţa devine din ce în ce mai confortabilă şi mai uşoară, în care o cetare noi maşinării care să lucreze în locul lui. Viaţa agitată pe care o impune civ modernă cuprinde puţin câte puţin aproape toate categoriile sociale, iar numărul per or cu depresiuni nervoase creşte neîncetat. Această tensiune continuă are repercusiu rave asupra organismului; omul crispat, surmenat, frustrat, îşi ruinează astfel ades ri încet, dar sigur sănătatea. Sistemul digestiv este în general primul care suportă e consecinţe. Omul agitat, anxios, tensionat, mănâncă mult prea repede, iar hrana me ată insuficient, ajunge într-un stomac deja crispat. În general, atunci când suntem te nemulţumiţi resimţim o senzaţie de jenă la stomac, iar dacă aceasta se întâmplă p 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

stia vadevine fi considerabil perturbată. La o fiinţă permanent tensionată, acului aproape continuă, iar aceasta are umană ca efect o asimilare dificilăcrispare şi o s re de spasm care se repercutează asupra întregului tub digestiv. Aceste spasme produ c de multe ori constipaţie care ajunge să devină cronică. Perturbaţiile nu se limite ai la tubul digestiv, ci se propagă progresiv şi la alte organe, provocându-le tulbu funcţionale ce pot genera chiar şi leziuni organice. Un alt paradox curent: cel car e trăieşte mai mereu crispat, pe lângă faptul că este permanent obosit, doarme rău, că doarme mult. Se ştie că un somn bun, profund recuperator, care ne pune în rezonan ergii subtile benefice din Univers este o condiţie indispensabilă a sănătăţii fizice e şi mentale. Dar, aceasta nu este totul. La omul tensionat şi agitat mai există şi tă funcţie esenţială a organismului care se dereglează şi se realizează defectuos: r are în asemenea situaţii devine superficială şi prin urmare, insuficientă, deoarece organele care contribuie la realizarea actului respirator, de la gât, bronhii şi pân

diafragmă inclusiv, pierd în mare măsură mobilitatea crispărilor. Cons atunci în primul rândîşi o acumulare considerabilă de deşeuridatorită gazoase care ar fi trebui ie eliminate prin expiraţie şi care rămân în organism impurificându-l puţin câte puţ uu. În plus, atunci, fiinţa umană se complace în sub-oxigenare sau cu alte cuvinte, onfruntă adeseori fără să-şi dea seama cu o asfixiere parţială, lentă. În aceste con erturbatoare, nu mai putem spera ca organismul să rămână în continuare mult timp săn foarte semnificativ faptul că persoanele care respiră superficial suferă adeseori d migrene care nu cedează la nici un medicament. Este de asemenea semnificativ faptu l că ele îşi pierd încetul cu încetul apetitul şi devin indolente, astenice şi lipsi mism. Cu toţii ştim că respiraţia este funcţia cea mai importantă a organismului, da dintre noi ţinem cât mai des cont de aceasta? Aerul care vehiculează energiile vital subtile (PRANA) este permanent hrana noastră principală, nu numai din punct de veder e calitativ ci şi cantitativ. Oxigenul, de exemplu, nu este numai hrana principală a

celulelor noastre,este căciîntr-o el, deanumită asemenea, favorizează totodată corectă entelor. Digestia măsură o operaţie chimicăasimilarea foarte complexă ceaim initate de fenomene de oxidare şi de reducere sau, cu alte cuvinte, mişcări ale ioni r de oxigen. Prin urmare concluzia este clară: dacă

http://slide pdf.c om/re a de r/full/35880272-c urs-yoga -a n-03-si-suplime nt

1/269

5/26/2018

respirăm rău, vom digera rău. Funcţia respiratorie, care la rândul său condiţionează x întreaga viaţă a organismului nostru, este singura funcţie a sistemului vegetativ este mixtă, cu alte cuvinte fiind la dispoziţia noastră oricând, atât prin exercita tomatică cât şi prin realizarea sa "conştientă" sau voluntară. Respiraţia delimiteaz iere între activităţile vieţii noastre conştiente şi cele ale vieţii vegetative, sau uvinte deci involuntare şi automatice. În general, cu excepţia fazelor avansate în Y ne este imposibil să influenţăm direct şi instantaneu prin forţa voinţei stomacul, ele, splina, etc, dar noi putem destul de uşor să realizăm aceasta atunci când ajung ne influenţăm profund şi conştient respiraţia. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

DIAFRAGMA ÎN CALITATEA SA DE A DOUA INIMĂ

ne agândim la mult respiraţie, ne gândim totodată cutialatoracică. eAtunci însă,când pentru respira mai bineautomat ar trebui să ne gândim mailaales diafragmă.Î am menţionat în cursurile anterioare, diafragma împarte interior trunchiul în două la rândul său ea se compune dintr-o placă fibroasă, semirigidă în formă de cupolă, centură de muşchi ce sunt lipiţi de coastele inferioare. Sub această cupolă se află l, ficatul, splina, pancreasul, şi ceva mai jos intestinele şi celelalte viscere. La etajul superior, deci deasupra cupolei, închişi în cutia toracică, se află plămânii iafragma este cea care joacă (sau ar trebui să joace) rolul principal în respiraţie. nci când inspirăm, diafragma coboară, cupola să se aplatizează şi datorită acestei p eate, partea inferioară a venei cave se umple de sânge venos provenind din sistemul digestiv prin intermediul ficatului. În paralel, extensia cutiei toracice creează at unci o depresiune în plămâni care aspiră sângele către partea dreaptă a inimii. Diaf ară apoi şi se aplatizează prin contracţia muşchilor respiratori. În timpul expiraţi

roces se produce în sens contrar: aerul viciat este împins plămâ gele care a fost aspirat în plămâniînvatimp fi ce propulsat către partea stângăînaafara inimii. Pr e, cu cât absorbim mai mult aer curat în plămâni, cu atât ei vor aspira mai mult sân lte cuvinte, plămânii se comportă precum o pompă aspirantă asupra circulaţiei venoas ate chiar afirma că diafragma este pentru noi o a doua "inimă", aproape la fel de im portantă ca şi aceasta. Astfel, conştientizând acest proces, putem înţelege de ce re rofundă completă are o influenţă benefică atât de mare asupra inimii şi totodată put uşurinţă legătura cauză-efect între tensiunea nervoasă, respiraţia insuficientă şi m "accidente" cardiace, întâlnite atât de des în zilele noastre. Un alt aspect foarte ortant care trebuie să fie înţeles este că atunci când diafragma îşi reia, la sfârşi poziţia sa cea mai înaltă, toţi muşchii aparatului respirator sunt relaxaţi. Acest a te foarte important deoarece în timpul relaxării yoghine complete, chiar dacă ajungem să destindem profund musculatura membrelor şi a trunchiului, atât timp cât continuăm

irăm, numeroase grupe musculare nu secupot destinde complet şi dereali ace putem mulţi vorbi muşchi despre şi o relaxare integrală. O relaxare adevărat totală nu este tă decât atunci când şi muşchii aparatului respirator sunt relaxaţi, situaţie care s ză mai ales la sfârşitul unei expiraţii normale (deci neforţat). Acest element deoseb important trebuie să ne atragă totodată atenţia asupra importanţei retenţiei pe vid lui sau, cu alte cuvinte, a rămânerii pe gol (de voie) după expiraţie. Diafragma miş precum un piston în cavitatea toracică, produce prin urmare un masaj ritmic foarte eficace al viscerelor abdominale, iar respiraţia diafragmatică la rândul său stimule ristaltismul intestinal, facilitează digestia, combate constipaţia şi favorizează


2/269

5/26/2018

eliminarea promptă a gazelor care se formează în tubul digestiv. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

RITMUL RESPIRAŢIEI Ritmul reprezintă un aspect esenţial al respiraţiei noastre, despre care se vorbeşte tul de rar. În univers totul este guvernat de ritm, iar viaţa noastră este precis ac dată, la rândul ei, cu ritmurile cosmice. Prin ritmul respirator putem deci vibra la unison cu ritmurile subtile cosmice. În special activitatea organelor este foarte sensibilă la diferite ritmuri, iar la o ultimă analiză realizăm că ritmul respirato cel care le subordonează pe toate celelalte. Ritmul respirator şi cel cardiac sunt strâns solidare, iar yoghinii au remarcat deja de mii de ani că raportul între respi e şi pulsaţia cardiacă este de unu la patru.

UN ASPECT SECRET CUNOSCUT DE YOGHINI Încetinind sau accelerând în mod armonios respiraţia conştient realizată, dispunem d loc foarte eficient care ne permite să ne modificări gradat şi sigur, la voinţă, mod bal de funcţionare al organismului, al fiinţei în general, cu repercusiuni foarte pr unde şi de durată (în bine în cazul unei respiraţii profunde, complete, sau evident azul unei respiraţii superficiale incomplete şi defectuoase) asupra vitalităţii şi s noastre lăuntrice psihice, mentale şi chiar spirituale. Sedentarul respiră în medie 8 ori pe minut, făcând în general să intre în plămânii săi, de fiecare dată, cam o j de aer, ceea ce corespunde deci unui volum de aer inspirat de 9 litri pe minut. Presupunând că avem deja o capacitate respiratorie suficientă pentru a inspira patr litri şi jumătate de aer dintr-o dată, dacă ne vom încetini în mod armonios (fără a a, ajungând chiar să o reducem la numai două respiraţii pe minut, în plămânii noştri

tr-un minut tot 9 litri deşi aer. În ce constă atunci pentru noi avantajele şi binefac ile unei respiraţii lente profunde ? În aparenţă, la o analiză superficială, nu e n avantaj, deoarece în ambele cazuri, volumul de aer inspirat este identic. În reali tate însă, diferenţa este enormă. Între nări şi alveolele pulmonare sau, cu alte cuv aerul preluat din exterior şi suprafeţele de schimb existente în plămâni, există înt em al căilor respiratorii, format din bronhii, bronhiole şi ramificaţiile lor. Volum acestor trasee este de aproximativ 0,5 litri. Deci jumătatea de litru de aer care intră în timpul unei respiraţii superficiale abia ajunge să înlocuiască aerul conţi traseu respirator şi doar câţiva centimetri cubi de aer vor ajunge până la suprafeţ olare, unde se realizează cu adevărat schimbul de gaze. Dacă, dimpotrivă, respirăm p şi lent, aducând 4 litri şi jumătate de aer în plămâni, vom pune în contact cu aeru eaga suprafaţă utilă (vitală) a plămânilor, în această situaţia apărând o suprafaţa cinci ori mai mare care va fi pusă în contact direct cu aerul vivifiant. În plus, a

nci prin membrana pulmonară se mai vor mare. efectua în condiţii mult mai bune, de receschimburile durata transferului de gaze este mult Astfel, în această situaţie, mă în acelaşi timp suprafaţa de contact şi durata transferului de gaze, beneficiul net actului respirator, (pe lângă eliminarea unei cantităţi sporite de CO2 şi alte gaze t pe de o parte şi fixarea unei cantităţi maxime de oxigen, pe de altă parte) va fi, xagera, de douăzeci de ori mai mare, în comparaţie cu respiraţia superficială şi rap EEA, YOGHINII AFIRMĂ ADESEA CĂ NUMAI UN MINUT DE RESPIRAŢIE YOGHINĂ COMPLETĂ INFLUEN IDERABIL ÎN BINE URMĂTOARELE 60


3/269

5/26/2018

DE MINUTE DE RESPIRAŢIE. Aşa cum am menţionat, respiraţia yoghină completă este form tru faze distincte: 1. Expiraţia (RECHAKA); 2. Retenţia pe vid (SUNIAKA); 3. Inspira a (PURAKA), realizată în cele trei faze ale sale: abdominală, toracică şi clavicular tenţia pe plin (KHUMBAKA). De obicei, datorită inconştienţei şi ignoranţei, oamenii , nu ţin cont decât de trei faze: PURAKA, KHUMBAKA şi RECKAKA, iar uneori numai de d PURAKA ŞI RECHAKA. În continuare, pentru a face cu putinţă exersarea lor corectă, l analiza mai detaliat decât am făcut-o până acum. EXPIRAŢIA (RECHAKA) Ştim deja că pe ni expiraţia este faza cea mai importantă a procesului respirator. Este o mare greşe să ne grăbim, să punem accentul numai pe inspiraţie; acest aspect devine evident mai s în cazul astmaticilor care în timpul crizelor de astm fac eforturi considerabile s inspire şi cu toate acestea nu reuşesc să absoarbă decât o cantitate foarte mică de 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

alitate, în al această situaţie problema nu se situează la nivelul inspira ci la acela expiraţiei. Dacă îl vom astmaticului învăţa, sau mai bine zis, reînvăţa să-şi gole ii de aer, el va fi deja pe jumătate vindecat, iar această expiraţie completă reprez el mai bun mijloc terapeutic de a evita o criză ce este pe cale să se declanşeze. At ci când expiraţia este superficială şi incompletă, aerul rezidual care a rămas în pl aţie se amestecă imediat cu aerul inspirat şi astfel aerul respirat sfârşeşte prin a la început mai mult viciat decât pur şi încărcat cu PRANA. Astfel, chiar dacă ne afl e, în aer curat şi plin de PRANA, dacă nu vom goli plămânii cât mai complet de aerul l nociv şi viciat, nu vom putea beneficia aproape deloc de avantajele aerului de m unte, pur şi încărcat din belşug cu PRANA. EXPIRAŢIA "PROFUNDĂ" ± CONTROLATĂ Expiraţia în YOGA trebuie să fie profundă şi lentă. Suspinul de uşurare nu este altc

spontană expiraţie profundă lentă. Pentru a învăţa acest tip natural de expiraţie ersăm stând în poziţia culcatşisau aşezat, golind profund plămânii întocmai ca într-u in controlat. Pentru a ajunge să controlăm acest proces, suspinăm mai întâi voluntar i multe ori şi urmărim să accentuăm eliminarea aerului din plămâni contractând moder bdominali la sfârşitul expiraţiei, pentru a elimina pe deplin şi ultimele resturi de . În respiraţia yoghină completă, expiraţia este silenţioasă şi nu se efectuează sac ri tensionante. Atunci când uneori ne simţim obosiţi sau crispaţi, doar câteva minut espiraţie lentă şi profundă, în special de expiraţie profundă - controlată vor elimi repede toate tensiunile. Acest tip de respiraţie fără efort, de voie, nu are nici u fel de contraindicaţii şi poate fi practicat oricând cu condiţia de a avea stomacul (2 ore după masă). Aşa cum am mai menţionat, în general, în YOGA, expiraţia trebuie două ori mai mult decât inspiraţia şi este util să urmărim şi noi acest principiu a xersăm respiraţia completă.


4/269

5/26/2018

RETENŢIA PE VID (SUNIAKA) Atunci când blocăm suflul, având plămânii cât mai complet goliţi de aer, la sfârşitu profunde, prelungite, muşchii respiratori sunt, aşa cum am spus mai înainte, profun relaxaţi. În această fază ne concentrăm lăuntric să preluăm energiile subtile (PRANA n canalele specifice (NADIS) cât şi direct prin anumiţi centri de forţă (CKAKRAS). A explică impresia extraordinară de calm, energizare şi pace resimţite atunci când to ulatura voluntară este relaxată. Toate aceste efecte sunt resimţite când ne reţinem fără a avea aer în plămâni. În acele momente ne vom cufunda într-o stare de relaxar te demn de reţinut că, în conformitate cu afirmaţiile yoghinilor avansaţi, acesta es tare normală, momentul în care apare somnul. Expiraţia prelungită, urmată de o reten id cât mai lungă, fără a forţa, în care ne concentrăm şi conştientizăm asimilarea di 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

subtile natural (PRANA) pentru prin NADIS şi CHAKRAS, realizată în De momentul cel mai sedativ cei care au insomnii rebele. aceea,culcării, este bineeste să practi căm retenţia naturală (de voie) pe vid (SUNIAKA) chiar dacă nu avem nici o dificulta a adormi, pentru că astfel vom adormi mult mai rapid, având în plus un somn profund ai liniştitor. Expiraţia conştient încetinită şi retenţia naturală a suflului pe vid a fost şi este adeseori suficientă pentru a elimina insomnii rebele la orice tratame nt, insomnii care adeseori ruinau încet dar sigur vitalitatea celui în cauză. În plu ceastă modalitate naturală la îndemâna oricui ne scuteşte de intoxicaţia cu medicame adeseori fac mult rău prin efectele lor secundare în cazul insomniei. Durata de tim p a retenţiei pe vid nu poate fi fixată rigid deoarece, de cele mai multe ori, în pr ele faze de YOGA ea variază în funcţie de disponibilităţile specifice ale structurii idului. Regula de bază la retenţia pe vid este să nu forţăm niciodată, astfel încât de jenă sau disconfort. Retenţia suflului pe vid cu plămânii goliţi de aer nu este p

oasă circumstanţă (lucruea care nu este la fel de valabil , aşaîn cumnici vomovedea mai departe), putând fi practicată oricând şi şi pentru oricât,retenţia cu cond stomacul gol (2 ore după masă). Reţinem deci suflul pe vid atât timp cât ne simţim bil, de voie, şi apoi lăsăm inspiraţia să urmeze fluid de la sine, atunci când organ funcţie de posibilităţile noastre, o va cere. Inspiraţia trebuie deci să se declanşe at după aceea spontan. Bineînţeles, este important să ajungem a discerne când acest pleacă chiar din fiinţa noastră percepută global, şi când este declanşat artificial oastră conştientă. Înainte de a începe să practicăm exerciţii respiratorii complexe, ne adapta suflul la ritmuri speciale, înainte de toate acestea trebuie să reînvăţăm natural, fără sforţări, normal şi să redescoperim respiraţia spontană care ne permit zăm cu noi înşine şi cu ritmurile subtile ale macrocosmosului datorită proceselor bi e de rezonanţă care se declanşează atunci.

INSPIRAŢIA (PURAKA) În timpul inspiraţiei, aerul proaspăt care vehiculează energii vitale subtile (PRANA ebuie să intre progresiv în plămâni, fără sacadări, în flux continuu. Nu trebuie dec cem nici un zgomot când respirăm. Este deci foarte important să ne antrenăm gradat s irăm silenţios. Am arătat anterior că yoghinii disting trei faze naturale în procesu iraţiei complete: abdominală (sau diafragmatică), toracică (sau costală) şi înaltă ( ară). Despre fiecare dintre acestea vom vorbi pe larg, puţin mai târziu.


5/269

5/26/2018

RETENŢIA PE PLIN A SUFLULUI (KUMBAKA) Se ştie (după cum am arătat la lecţiile anterioare) că schimbul de gaze la nivelul p pentru a se realiza plenar, necesită un anumit timp optim. Acesta este unul din m otivele principale pentru care, printre altele, trebuie să realizăm retenţia suflulu a energiilor subtile (PRANA) pe plin. Pentru a obţine acest rezultat minim, 10 20 de secunde de retenţie a suflului pe plin sunt suficiente. Dacă totuşi nu putem s reţinem confortabil suflul pentru o asemenea perioadă de timp, este bine deocamdată să nu forţăm şi să expirăm exact atunci când simţim nevoia să o facem. Printr-o prac verentă, vom ajunge să mărim progresiv durata, fără a avea jenă, inconveniente şi di sfârşitul unei inspiraţii complete, realizată însă fără a forţa, ne oprim încet sufl tdeauna oprirea brutală a suflului care intră. Fără eforturi excesive, păstrăm în co 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

erul întimp, noi,putem concentrându-ne asupra subtile efectelor subtile de tot felul ce apar. În elaşi fi atenţi laferm energiile (PRANA) vehiculate de aerul inspira t şi vom dirija mental aceste fluxuri (fluide) în zona în care dorim să producem anum efecte. În momentul în care limita stării confortabile a fost spontan atinsă şi sim firesc nevoia de a expira, vom fi atenţi ca expiraţia să se declanşeze gradat, lin, id şi niciodată brutal. Greşeala cea mai frecventă constă în a ne strădui să umflăm înainte de a realiza retenţia suflului. Ne vom putea totuşi reţine mult mai uşor şi t timp suflul dacă realizăm o inspiraţie normală, cu includerea celor trei faze ale faţă de situaţia artificială, forţată în care ne umflăm plămânii peste măsură precu După o inspiraţie excesivă şi forţată, retenţia pe plin a suflului este adeseori in lă şi tensionantă. Care sunt eventualele riscuri ale retenţiei nearmonioase a suflul u plămânii plini ? Principalul pericol în cazul exagerării (realizarea acesteia cu t une şi jenă) este de a provoca emfizem şi tocmai pentru a atenua şi elimina acest ri

rebuie ca niciodată să nuo creăm presiune prea mare în alveole pe o durată mare de Emfizemul pulmonar este stare opatologică a plămânilor caracterizată prin dilatarea strugerea bronhiolelor respiratorii şi a elementelor conjunctivo - elastice ale pe reţilor interiori ai alveolelor. = VA URMA =


6/269

5/26/2018

An III Curs 2 IMPORTANŢA RESPIRAŢIEI CORECTE ÎN PRACTICA YOGA (continuare la cursul nr. 62) 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

Acest aspect se realizează în mod natural şi simplu, păstrându-ne cu timpii de reten ite fireşti, naturale accesibile nouă şi evitând de asemenea tendinţa artificială de a brusc. Oricum, respiraţia completă, realizată corect, în conformitate cu aceste re ndări, fără a forţa sau exagera nu constituie absolut nici un pericol. INSPIRAŢIA CO E FACE MEREU PE NAS. În concepţia yoghină, inspiraţia trebuie să se realizeze în mod pe nas. Pe întreaga durată a actului inspirator, gura trebuie să rămână închisă. De inspirăm mereu pe nas ? 1. Nasul este organul de preluare şi "condiţionare" a aerulu a suflurilor subtile (PRANAS) în fiinţă. În cornetele nazale aerul este curăţat de

eîncălzit şi frig, dacă este cazul, umidificat, astfel intrevom în plămâni. tem afară în şi expiraţia se va facefiind pe nas. Dacă,pregătit fiind însăfrig, inspira vom expira pe gură, la inspiraţie nasul va încălzi aerul, dar la expiraţia pe gură, va mai putea reda căldura nasului, care se va răci treptat şi astfel el nu va mai f capabil să încălzească aerul la temperatura dorită ceea ce poate duce uneori la apar uraiului sau a bronşitei. 2. Nasul dozează aerul inspirat şi încetineşte procesele r torii, element care, după cum am văzut, este foarte important. Inspirând pe gură, pu face să intre o mare cantitate de aer în plămâni, dar aceasta se realizează atunci î utal. Am văzut deja anterior că în timpul inspiraţiei plămânii aspiră în acelaşi tim -o proporţie determinată. Inspiraţia pe gură modifică această proporţie, şi astfel de ză delicatul mecanism respirator. Inspiraţia pe gură este deci o măsură de urgenţă l anismul a recurs atunci când respiraţia nazală este insuficientă, adică în cazurile foarte intens sau excesiv. 3.Nasul influenţează, prin acţiune reflexă, numeroase al

rgane în întregul corp, el este deasupra nenumărate terminaţi rvoaserepartizate şi canale subtile (NADIS) caredeoarece acţionează printapisat reflexie organelor vita şi asupra vehiculelor subtile. Pe această particularitate caracteristică se bazează lexoterapia endonazală. În cazul unei persoane leşinate, noi îi vom da să "respire" amoniac etc). Însă în timpul unei sincope, respiraţia este aproape oprită şi deci să acţionează asupra plămânilor, ci mai ales asupra terminaţiilor nervoase


7/269

5/26/2018

ale cornetelor şi indirect asupra simpaticului. Organismul are nevoie de stimulare a pe care o reprezintă trecerea aerului prin nări. 4. În sfârşit şi de fapt acesta e entul esenţial, nasul este considerat de yoghini, ca fiind organul principal de ab sorbţie a subtilelor fluxuri de PRANA vehiculate de aerul proaspăt pe care îl inspir 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

UN REMEDIU SIMPLU PENTRU NASUL ÎNFUNDAT Dacă nasul este înfundat, trebuie să practicăm NETI, adică spălătura nazală cu apă c marină de preferat) în concentraţie de 10% (ceea ce corespunde cu cea a serului fizi ogic. Sarea este necesară pentru a egaliza presiunea osmotică de cele două părţi ale elui nazal. După duşul nazal, eliminăm fără violenţă ultimele resturi de apă, pentru hidul să pătrundă în sinusuri şi nici în conductele ce duc către aparatul auditiv. D

să picurăm câteva picături GHEE, în adică unt albit topit eghinii nară,recomandă pentru a lubrifia căile nazale. Putemdefolosi acelaşi scop (natural) un ulei vegetal bună calitate (de exemplu ulei de arahide) la care să adăugăm în proporţie de 1 la 1 e eucalipt sau ulei de mentă. Uleiul volatil de eucalipt sau mentă are ca scop să st ilizeze şi să dezinfecteze fosele nazale. În plus, evaporarea progresivă şi lentă a u de eucalipt sau mentă dezinfectează căile respiratorii, ceea ce este foarte util ma ales pentru persoanele care suferă de bronşită. Dacă proporţia de ulei de eucalipt s tă este prea greu de suportat, putem micşora cantitatea până când senzaţia de neplăc e, adaptând această proporţie posibilităţilor noastre. PRACTICA RESPIRAŢIEI YOGHINE COMPLETE (ÎNVĂŢAREA FAZELOR PRELIMINARE) Am vorbit până acum global despre tehnica respiraţiei yoghine complete, forma cea ma corectă şi normală de respiraţie, deoarece ea integrează într-un singur mod armonios

diferitele parţiale de respira. În plus,de respiraţia yoghinăpecomp permite sămoduri devenimspontane totodatăşiconştienţi deafluxurile subtile energie (PRANA) c le putem dirija la voinţă unde vrem. Să rezumăm mai întâi ceea ce am prezentat până trecem la abordarea integrală a acestui mod fundamental de a respira. Inspiraţia, ca re în cazul acestui mod de a respira se face numai pe nas, se compune din trei faz e parţiale, care se topesc fluid una în alta şi acestea sunt: a) inspiraţia abdomina alizată pe nas, prin aplatizarea armonioasă şi coborârea diafragmei; b) inspiraţia c realizată pe nas, prin depărtarea coastelor; c) inspiraţia claviculară sau supranumi ce se efectuează tot pe nas prin ridicarea părţii superioare a toracelui. Fiecare d tre aceste moduri de inspiraţie ce se realizează fluid are avantajele sale proprii ş prin urmare, acest mod total de a inspira, care înglobează într-UNUL SINGUR cele tr moduri (cel mai adesea separate la majoritatea oamenilor) constituie inspiraţia s pecifică modulul de respiraţie yoghină completă. Să vedem acum în continuare cum put za această trebuie formă superioară de respiraţie. Încă de la început este important ma practic că în prealabil să ne


8/269

5/26/2018

antrenăm cu o deosebită atenţie pentru a putea să distingem foarte clar diferitele f înainte de a realiza propriu-zis respiraţia yoghină completă care implică înlănţuir tinuă a celor trei etape care se succed curgător atunci făcând posibilă o singură mi armonioasă ce umple plămânii de aer (care vehiculează subtilele energii (PRANA)) şi l destinde aproape în întregime cele 70 de milioane de alveole pulmonare. Referitor la aceasta este util să reţinem că acest număr de alveole se pare că este aproximati la toţi oamenii. Înainte de a trece să realizăm respiraţia yoghină completă, în prim ebui să exersăm cu atenţie respiraţia abdominală supranumită uneori şi respiraţia di 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

RESPIRAŢIA DIAFRAGMATICĂ Pentru a practica cât mai bine respiraţia yoghină completă, ne este foarte necesar s

pirăm cât mai corect dinsădiafragmă, într-unşimod cât se poate uşor, şi natur ut, atunci când trecem exersăm distinct sistematic acestdetip de amplu respiraţie, es e sa stăm culcaţi pe spate, deoarece în această poziţie simplă, ne este cel mai uşor sculatura abdominală care este cea care ne permite să stăm drepţi atunci când mergem d suntem aşezaţi pe un scaun. După o asemenea exersare perseverentă vom ajunge să re iafragmatic la voinţă, în orice situaţie, atunci când urmărim aceasta. Pentru ca ace are să ne fie mult mai uşoară, este adesea util să ne aşezăm o pernă sub genunchi, d easta diminuează considerabil curbura lombară. Totuşi, este foarte bine să nu exersăm culcaţi pe o suprafaţă prea moale. În timpul asimilării acestei forme distincte de re e, vom menţine ochii închişi pentru a ne putea concentra lăuntric cât mai bine să pe fectele caracteristice acestui mod de a respira. Înainte de a începe antrenamentul p ropriu-zis, vom expira amplu şi profund de mai multe ori, în maniera unui "suspinº, gând uşor pântecul şi contractând muşchii abdominali, pentru a elimina cât mai bine u

esturi de aer plămâni. După expiraţii de voie, lungi, şi amplu cât maişiprc m constata că din se manifestă în modcâteva automat o anumită tendinţă de alente inspira nd din abdomen. Vom urmări deci în această situaţie să accentuăm această tendinţă şi maximul său. Figura nr. l din desen ne arată clar poziţia diafragmei atunci când sun cu plămânii pe gol (fără aer). Constatăm că atunci, întocmai precum un piston într-u diafragma urcă foarte sus în cuşca toracică, iar plămânii, ocupă acum un spaţiu cons trâns. Tocmai de aceea este foarte important să se golească cât nai bine plămânii, e e aproape în totalitate aerul rezidual şi viciat. Acest piston diafragmatic nu este să plat, ci bombat, el nefiind rigid deoarece este alcătuit dintr-o placă cartilagin să, înconjurată de muşchi, a căror contracţie sincronizată determină mişcarea diafra este util să ştim că diafragma dispune de muşchi care sunt socotiţi a fi printre ce puternici din corpul uman. Desenul nr. l ne permite de asemenea să înţelegem şi mai b de ce ne relaxăm profund


9/269

5/26/2018

atunci când plămânii sunt vidaţi fără o expiraţie forţată, deoarece în acel moment mu sunt în repaus. Relaxarea absolută nu se poate deci realiza decât în timpul acelor s de în care survine pauza corespunzătoare reţinerii suflului cu plămânii pe vid. După olit plămânii cât mai bine şi ne-am reţinut suflul pe vid, de voie, un anumit interv timp fără să forţăm, vom sesiza spontan ca inspiraţia aproape că are tendinţa să se sine. Atunci relaxăm abdomenul şi lăsăm ca inspiraţia să pornească spontan în acel m p ce aerul care vehiculează PRANA pătrunde în plămâni numai pe nas, abdomenul se umf t şi se ridică drept urmare a aplatizării domului diafragmei şi NU DOAR PRINTR-O CON E A MUŞCHILOR CENTURII ABDOMINALE. Se întâmplă adesea ca unii practicanţi să creadă abdomen, umflându-l printr-o încordare forţată a centurii abdominale. În respiraţia matică naturală, centura abdominală trebuie deci să fie bine relaxată, ea rămânând c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

reaga durată a inspiraţiei. În felul acesta, câte puţin, plămânii se deci umflă lent cu are vehiculează PRANA, mai ales în partea lorpuţin inferioară. Inspiraţia va fi vom putea fi siguri că realizăm aceasta respirând silenţios. Dacă nu ne auzim aproa oc respirând înseamnă că respiraţia are fluiditatea dorită. Dacă se aude destul de t ta înseamnă că inspirăm prea repede. Este necesar să ne obişnuim ca inspiraţia să o iar expiraţia pe gură. Abdomenul trebuie să se ridice încetişor, ca un balon ce se u ogresiv, iar centura abdominală va rămâne suplă. Dacă totuşi vrem să controlăm mişca e o mână pe abdomen, aproape de ombilic, lăsând cotul să se odihnească pe sol. Proce l vom putea să percepem cu uşurinţă mişcarea de dilatare a abdomenului. În această s tele trebuie să rămână cât mai relaxat, iar părţile laterale ale cuştii toracice nu mişte aproape deloc. Pentru a fi siguri de aceasta, putem aşeza cealaltă mână lipită te, pentru a ne da seama dacă cutia toracică rămâne nemişcată. Procedând astfel vom piraţia abdominală să fie complet disociată de respiraţia toracică. În cazul în care

se dilată în acelaşi timptoracele cu umflarea pântecului, eventual să imobilizăm bine coastele strângând cu ajutorul unei este curele care vanecesar fi poziţionată la în fului sternului, în apropiere de adâncitura abdomenului. Atunci se va strânge în con are cureaua la o gaură potrivită, în momentul în care plămânii sunt pe vid (aerul fi inat prin expiraţie). Cu ajutorul curelei atunci când inspirăm, cuşca toracică va în zistenţa acesteia şi nu va mai participa la mişcare. Astfel, diafragma va fi determi tă în mod automat să se aplatizeze, iar pântecele se va umfla atunci cât mai mult. În e inspirăm lent, vom trăi cu o maximă intensitate acest proces, conştientizând odată ul de PRANA pe care l-am preluat ce se petrece în profunzimile toracelui. Procedând acest fel, vom deveni conştienţi de diafragmă şi de mişcările acesteia, putând la u at să separăm natural cele două faze, fără a mai avea nevoie de curea. EFECTELE GLOBALE ALE RESPIRAŢIEI DIAFRAGMATICE

Acest tipmai de respiraţie, în afara faptului este foarte unuls tre cele active modalităţi naturale de că amplificare şi relaxantă, dinamizare constituie a circulaţiei ine. Diafragma este pe drept cuvânt considerată o a doua inimă, deoarece mişcările s piston umflă baza plămânilor care aspiră astfel sângele venos din abundenţă. Circul iind considerabil accelerată, inima este din plin alimentată cu sânge, prin aceasta zultând o ameliorare apreciabilă


10/269

5/26/2018

a circulaţiei sanguine generale. Mişcările de du-te vino ale pistonului diafragmatic roduc printre altele un masaj foarte eficient, în acelaşi timp blând şi puternic, as organelor abdominale. Ficatul este astfel decongestionat iar vezica evacuează cu uşurinţă bila la momentul şi în cantitatea necesară. Circulaţia sanguină este astfel icat şi această stimulare a vezicii previne formarea calculilor. Splina, . stomacul, pancreasul şi întregul tub digestiv sunt masate şi tonifiate, stazele sanguine sunt radat eliminate. Are loc de asemenea o activare complexă a mişcărilor peristaltice a tubului digestiv. Printr-o practică perseverentă, respiraţia abdominală devine din ce mai amplă, fluidă, relaxantă, ritmică, chiar dacă la început ea părea uşor sacada pecial în cazul persoanelor încordate şi tensionate mai ales la nivelul zonei abdomi le. Este demn de remarcat acţiunea profund decongestionantă a acestei forme de respi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

raţiePlexul asuprasolar plexului care după cum ştimplexul este un adevărat aceste creier dinamizări abdominal, arm ve tiv. estesolar considerat de yoghini anxietăţii, nioase explicând efectul calmant, profund liniştitor, al respiraţiei abdominale. În ral s-a constatat că bărbaţii învaţă acest tip de respiraţie cu mai multă uşurinţă d

RESPIRAŢIA COSTALĂ Aşa cum şi numele său o indică, acest tip de respiraţie implică dilatarea armonioasă gradată a rebordurilor costale, fapt care va provoca umflarea plămânilor şi va face lueze un flux şi mai mare de PRANA împreună cu aerul care pătrunde în plămâni. Respi poate fi exersată şi stând în capul oaselor. Este lipsit de importanţă dacă ne aşezăm sau dacă stăm pe sol, rezultatele fiind aproape identice. Atunci când exersăm golim p cât mai bine şi urmărim să menţinem centura abdominală uşor contractată. Procedând aproape imposibil să respirăm din abdomen. Pe întreaga durată a inspiraţiei, vom ur

răm abdomenul uşor a opri acumcostală, realizarea inspiraţiei de tip diafr matic. Dacă vrem săcontractat urmărim maipentru bine respiraţia în fazele preliminarii vom e cutia toracică, astfel ca palma să simtă coastele. Pentru aceasta, vom poziţiona p la câţiva centimetri sub axilă. Cealaltă mână va fi aşezată lângă adâncitura abdomi rmări acum să depărtăm cât mai mult coastele şi să respingem mâna aşezată pe cutia t trebuie să se simtă mai ales la nivelul flancurilor. Acum este posibil să remarcăm î evident o mai mare rezistenţă la intrarea aerului decât în timpul exersării respiraţ minale, care, după cum vom constata, face să pătrundă în plămâni cel mai mare volum re vehiculează subtile energii vitale (PRANA)) cu un efort minim. În ciuda acestei r ezistenţe vom remarca totuşi că o cantitate apreciabilă de PRANA va pătrunde o dată în timpul respiraţiei toracice. RESPIRAŢIA CLAVICULARĂ SAU ÎNALTĂ În acest tipsuplimentară de respiraţiedetrebuie urmărimvitală să înălţăm câtomai claviculele, o cantitate energiesăsubtilă, (PRANA) datămult cu aerul proaspătf rat. Pentru aceasta vom urmări să blocăm muşchii abdominali întocmai ca şi în cazul spiraţiei toracice. Pentru a avea controlul în cazul acestui tip de respiraţie, plas in nou o mână pe cuşca toracică şi cealaltă în apropiere de adâncitura abdominală, l rocedat mai înainte.


11/269

5/26/2018

Vom urmări acum să facem să pătrundă şi mai mult aer aducând claviculele cât mai căt entru acesta să ne sforţăm şi să încordăm excesiv umerii. Vom percepe astfel intrare dar vom realiza că suflul pătrunde cu un efort considerabil mai mare decât cel real at în timpul respiraţiei toracice. Efectuată în mod spontan, preponderent, această m ate de a respira (abordată doar ea singură) este cel mai puţin eficientă pentru sănă rmonia noastră. Cu toate acestea, majoritatea femeilor respiră astfel spontan şi apr pe permanent, toată viaţa. Aceasta se poate sesiza la ele după mişcarea evidentă de re a claviculelor. A respira predominant astfel este de asemenea specific persoa nelor nervoase, suspicioase, deprimate şi anxioase. Prin urmare, această formă de re iraţie (abordată permanent doar ea singură) nu este binefăcătoare şi utilă decât int e componentă în respiraţia yoghină completă. În procesul unei respiraţii normale, pr 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

spiraţia claviculară sens decât precedată de celelalte faze ale respiraţiei ( tiv cea abdominală şinu ceaare toracică).

AN III C 3 Informaţii secrete CAUZELE BOLILOR ŞI VINDECAREA LOR ÎN LUMINA DATELOR TRA IŢIONALE YOGA (continuare la cursul nr. 44. AN II)

Fenomenele congestive care apar în anumite situaţii la nivelul diferitelor organe îş t avea cauza în crize violente de furie. Profesorul Elmer Gates din Washington (SU A) a descoperit că nenumăraţi acizi şi substanţe toxice care circulă, în unele situa nt produse prin acţiunea directă a minţii, atunci când aceasta se lasă antrenată în ve. Uneori relaţia dintre starea mentală şi boală este mai puţin evidentă. Aceasta d ate într-adevăr să fie datorată asociaţiei perturbatoare a mai multor stări mentale

sau, înurmă alteeste situaţii, nu apare fizic decât dupăTradiţia dispariţia cauzei a cărei destulboala de dificil să în maiplanul fie regăsită atunci. yoghină secm la a afirma că bolile considerate ereditare sunt ocazionate, de asemenea, de condiţi ile mentale pe care le-a generat chiar pacientul, căci calitatea mentalului într-o î arnare precedentă este responsabilă de naşterea într-o anumită familie (alegerea ace milii realizându-se prin rezonanţă cât mai apropiată cu aceste condiţii, în conformi incipiul că "cine se aseamănă se adună", (chiar dacă această alegere este inconştien apărând necesitatea de a reintra (pentru reîncarnări) într-un corp bolnav. 4. Boli imaginare şi boli reale În linii mari, bolile se împart în două categorii: boli imaginare şi boli reale. Bol aginare sunt constituite de imagini deformate menţinute suficient de mult timp,


12/269

5/26/2018

cu fermitate, în câmpul conştiinţei, de mentalul nostru, antrenând, mai devreme sau m iu, mai mult sau mai puţin, efecte corespondente sau, altfel spus, repercusiuni fi zice. Ele sunt adesea create datorită unui dezacord total cu legile fireşti, natural e ale anatomiei şi fiziologiei şi, tocmai de aceea, sunt cele mai dificil de vindeca t deoarece ele sunt atât de bine ancorate şi sudate în mental (unde generează rezona gative profund perturbatoare) încât ele necesită o întreagă revizuire, a modulul, ce adesea aberant de a gândi, pentru a putea fi tratate cu eficacitate. În asemenea caz uri stranii, nu este absolut deloc rar să vedem pe aceşti bolnavi localizând un orga anume într-un loc cu totul fantezist şi să asistăm la apariţia şi dispariţia tumoril Imaginile mentale negative, dacă sunt menţinute suficient de mult timp şi cu o anumi ntensitate, creează matricea în care în final vor fi generale boli reale, care erau 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

început pur imaginare. Exemplu: o banală indigestie saupalpitaţii. o aerofagie Cu ocazionată de c primarea diafragmei, provoacă dureri cardiace şi câteva o promptitudi luitoare, bolnavul devine convins că el este afectat de o boală de inimă. Această im e persistent menţinută în minte este o matrice, iar frica exacerbată de o boală sfâr o crea. Să mai amintim aici un străvechi proverb popular foarte plastic: "De ceea c e îţi este frică, exact de ACEEA nu scapi". În cazul nostru, FRICA de boala de inimă , dacă este menţinută suficient de mult timp, prin a o genera. Aceasta este o exempl icare banală a unei reguli generale: dacă mentalul conştient menţine suficient de mu imp, cu o anumită forţă şi fermitate, o imagine sau o stare oarecare de boală sau de de fericire sau nefericire, de succes sau de eşec, de sărăcie sau de bogăţie, aceas ne sau stare trebuie să fie, şi în final chiar va fi materializată, în strânsă legăt le sau temerile noastre (gândite). Cei care cunosc experienţele doctorului Charcot î ceea ce priveşte puterea sugestiei şi a autosugestiei, nu au nevoie de alte dovezi a le mentalului asupra corpului A doua clasăsedeadaugă boli este loracţiunii reale, produse, la origine, de cauzefizic. mentale la care adeseaaceea cauzea boli fi zice secundare. = VA URMA = PRACTICA RESPIRAŢIEI YOGHINE COMPLETE (ÎNVĂŢAREA FAZELOR PRELIMINARE) (continuare la cursul nr. 2. An III)

MOTIVUL PENTRU CARE MAJORITATEA FEMEILOR RESPIRĂ ÎN MOD SPONTAN PREDOMINANT CLAVICUL AR Mult timp s-a crezut că femeile respiră în mod obişnuit preponderent clavicular, num in motive vestimentare (corsete, sutiene, centuri etc - strânse sau chiar foarte s trânse pe corp). Totuşi, s-a constatat că şi femeile care nu poartă deloc corset pre est tip de respiraţie, chiar şi atunci când veşmintele lor nu sunt deloc mai strânse

rp ale bărbaţilor. De aceea,Observând a apărutcunecesitatea de a se căuta mai profu za decât reală cele a acestei situaţii evidente. atenţie bebeluşii de ambele sexe, atăm cu uşurinţă că până şi sugarii de sex feminin, cu toate că respiră în mod obişn tocmai ca şi acela de sex masculin, au totuşi, în mod spontan, perioade în care resp lor se realizează numai din partea de sus a pieptului. Cheia acestei enigme ţine de un rol fundamental al femeii, care o diferenţiază de bărbat: maternitatea, în stare graviditate, pe măsură ce uterul gravidei creşte în volum şi ocupă o mare parte din a abdominală, mai ales în perioada ultimelor luni de sarcină, femeia nu mai poate, p ctic, să respire aproape deloc diafragmatic. În această perioadă, diafragma nu mai


13/269

5/26/2018

poate să coboare datorită prezenţei copilului şi a placentei. Natura a programat cu cipaţie femeia astfel încât să recurgă la o respiraţie de salvare: respiraţia clavic m privi cu atenţie o femeie gravidă respirând, vom constata că ea chiar se forţează numai clavicular, mai ales în perioada ultimelor luni de sarcină. Copilaşii de sex minin se antrenează deci, în mod natural, încă din leagăn pentru acest tip de respir eclanşarea şi menţinerea predominantă a acestui proces şi veşmintele au, fără îndoia stfel, de îndată ce îmbrăcămintea comprimă, la o femeie, cât de puţin abdomenul, mec alvare, prevăzut de natură, intră automat în acţiune şi femeia în cauză va respira p numai din partea superioară a pieptului. De obicei, într-o asemenea situaţie, un bărb acţionează altfel, lărgind veşmintele sau forţând într-un fel diafragma să coboare. st tip de respiraţie este calitativ inferior respiraţiei abdominale, mai ales femeil 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e trebuie evite să-l adopte (cu excepţia stării graviditate) ca modalitate nantă de asă respira. Femeile trebuie să fie mult maideatente decât bărbaţii pentru apre n cest mecanism spontan să se declanşeze, în afara cazurilor de graviditate, când aces ste util, mai ales în ultimele luni de sarcină. Fig. 2 Acest exerciţiu simplu, care prezintă nici o dificultate, ne permite să dobândim cu uşurinţă controlul muşchilor i în timpul respiraţiei, redând diafragmei mobilitatea pierdută. Prima fază (Fig. 2) punde unei expiraţii ample. Eliminând cât mai complet aerul viciat din plămâni, curb inării şi în acelaşi timp, ne orientăm privirea către ombilic contractând moderat ab ntru a elimina ultimele resturi de aer viciat. Expiraţia aici este dinamică, ACTIVĂ.

Fig. 3 Inspiraţia care urmează este oarecum PASIVĂ. Ea se produce prin relaxarea mus laturii abdominale: aerul intră aproape fără efort în plămâni. Accentuăm pentru acea e inspiraţie cambrând zona rinichilor şi orientând privirea către cer; repetăm în co ele două corespunzătoare figurilor 2 şi 3 de zece ori. După aceea putem practic lcaţi pe faze spate.


14/269

5/26/2018

Fig. 4 Acum aşezam mâinile una în adâncitura abdomenului, iar cealaltă pe zona coast lateral, şi vom urmări să percepem atenţi diferitele mişcări respiratorii. Această de fapt, faza finală a expiraţiei. Abdomenul este atunci uşor încordat pentru a elim cât mai bine ultimele resturi de aer, aceasta în timp ce coastele se apropie. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

Fig. 5 Pe întreaga durată a inspiraţiei, mâinile vor putea urmări acum faza abdomina cea costală şi în final pe cea claviculară a respiraţiei yoghine complete. La sfârş raţiei, aşa cum de altfel indică, figura, toracele este acum plin de aer, dar, cu to e acestea, abdomenul nu este dilatat, mai ales în partea situată sub ombilic. PRACTICA RESPIRAŢIEI YOGHINE COMPLETE Respiraţia yoghină completă este ceaparţiale mai simplă formă anterior. de PRANAYAMA. Ea înglobează în itar cele trei tipuri de respiraţii învăţate

TEHNICA DE EXECUŢIE Respiraţia yoghină completă se realizează într-o postură cât mai accesibilă, dacă se NA (postura diamantului), iar dacă nu, eventual SUKHASANA (postura plăcută), în faze uperioare de antrenament se poate practica în PADMASANA (postura lotusului) sau SI DDHASANA (postura perfecţiunii, care va fi învăţată ulterior). În prealabil se reali expiraţii cât mai profunde, de ventilaţie. Pentru a facilita expiraţia, ne aplecăm î nd să ajungem până la sol. Expiraţia începe simultan cu începutul aplecării. Fără o revenim şi inspirăm pe nas. Repetăm. Mai ales în faza de expiraţie ne concentrăm să n fiinţa noastră subtilă tensiuni, stresuri, aspecte negative, perturbatoare. Aceast piraţie şi inspiraţie au rolul unei purificări prealabile în cazul în care suntem ex

tensionaţi sau încărcaţi negativ, pot fi realizate de mai multe Acea piraţie de ventilaţie estepsihic obligatoriu săele se realizeze cel puţin o dată la ori. începutul tehnici de PRANAYAMA deoarece ne scuteşte de unele efecte negative (care pot apărea atunci când suntem foarte stresaţi sau tensionaţi). În continuare, suntem gata pentr spiraţia yoghină completă propriu-zisă. Considerând respiraţia de ventilaţie ca fiin celelalte faze se desfăşoară după cum urmează: 1. Expiraţia profundă care se realize gură. fiind cât mai amplă şi în care se desfăşoară succesiv şi fără pauză etapele: aviculară; şi în cazul ei ne aplecăm până


15/269

5/26/2018

la sol, sincronizând mişcarea de aplecare cu momentul în care începem expiraţia. 2. t după expiraţie rămânem în retenţie completă pe vid, în care ne concentrăm să reali rgiei subtile PRANA-ice la nivelul întregii fiinţe, la nivelul tuturor NADIS-urilor. În această fază ne concentrăm intens asupra energiei esenţiale, subtile a vidului c macrocosmic. Apare atunci senzaţia de asimilare a energiei subtile PRANA-ice în înt aga fiinţă. Iar printr-o practică consecventă vom sesiza că perioada de retenţie pe v eşte de la sine, în mod spontan, fără să implice din partea noastră nici un fel de f etenţia pe vid este esenţial să rămânem atâta timp cât ne simţim bine, orice prelung fi periculoasă. Nu este necesar să socotim în minte timpii de retenţie pe vid. Regu e aur este să păstrăm retenţia atât timp cât ne simţim bine. Cea mai mică stare de j păşit posibilităţile specifice fiinţei noastre la momentul considerat şi trebuie int 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ca un de alarmă. practică perseverentă vomînobserva că timpii globali pe vidsemnal vor creşte de laPrin sine. 3. Inspiraţia urmează mod armonios retenţiei pe învi stă într-o revenire gradată la poziţia de pornire, momentul de ridicare coincizând c iraţia. Inspiraţia va fi cât mai amplă şi vom căuta să avem în permanentă, pe întrea le uşor dilatate. Ne vom concentra de asemenea să percepem fluxurile subtile de PRAN A la nivelul nărilor. Inspiraţia va avea trei etape care se succed fără pauză: 1) ab lă - vom realiza o dilatare a abdomenului. 2) toracică - vom conştientiza o cât mai ntuată dilatare lateral şi anterior a rebordurilor costale. 3) claviculară sau înalt m realiza o ridicare a claviculelor. În acest fel apare senzaţia clară că întreaga c ate pulmonară este în totalitate utilizată şi aceasta ne arată că am realizat inspir nă completă. 4. Retenţia pe plin este o fază extrem de importantă în respiraţia yogh rucât ne permite să conştientizăm plenar energia subtilă PRANA-ică vehiculată prin in aerului inspirat. În această fază practicantul dirijează în continuare această ener

oire, anumită zonă, nivel, organ sau centru de forţa (CHAKRA) pentrufizice a obţine dinamizare, amplificare, eliminare a diferitelor tulburări sauefecte psihicede . Adeseori se urmăreşte realizarea unor efecte curative prin focalizarea energiei su btile PRANAice, care urmează prompt concentrarea mentală. Pentru aceasta, mentalul s e va concentra ferm la nivelul zonei asupra căreia dorim să operăm focalizarea energ i subtile (PRANA) După caz, în continuare, se poate evoca şi dirija PRANA sub forma or fluxuri subtile luminiscente colorate care au drept ţintă punctul, organul sau zo na pe care dorim să o influenţăm. Imaginarea clară, chiar schematică a organului la l căruia dorim să obţinem efecte vindecătoare are efecte pozitive, uşurând foarte mu area şi focalizarea energiei subtile PRANA-ice accelerând totodată considerabil obţi a efectelor curative. 5- Faza a patra La sfârşitul perioadei de retenţie pe plin, ap pierea celei mai vagi stări de tensiune, de jenă ne avertizează asupra faptului că t ie să începem expiraţia. Ea se va face pe gură şi va fi lentă şi cât mai amplă. Şi a

ază, ne aplecam din nou încea faţăde-a atingând solul. Începutul expiraţiei este identic işcării de aplecare. După patra fază respirăm de 2-3 ori. absolut de voie,cu stare fie receptivitate, urmărim să sesizăm efectele respiraţiei yoghine complete. ivelul organului sau zonei asupra căreia am direcţionat PRANA urmărim să sesizăm eve le modificări binefăcătoare, cum ar fi: - uşoară stare de încălzire, atât internă, c zaţie ale vibraţie foarte fină sau uneori destul de puternică, dar plăcută;


16/269

5/26/2018

- stare de bine şi de regenerare progresivă la nivelul organului considerat. În cazu care există mai multe tulburări sau afecţiuni, procedăm totdeauna în ordinea import ravităţii acestora. Din numărul global de respiraţii yoghine complete vom alerta un it număr pentru vindecarea afecţiunii celei mai grave. Acest număr va fi net mai mar decât acela afectat altor afecţiuni secundare. În retenţia pe vid se absoarbe energi ANA-ică nediferenţiată, în retenţia pe plin se absoarbe de regulă PRANA diferenţiată pacitatea de a realiza fără efort o retenţie lungă pe vid indică o purificare a NADI r în nivelul întregii fiinţe. O retenţie lungă pe plin indică o posibilitate mărită a PRANA-ei la nivelul plămânilor (corelată cu activarea armonioasă a lui ANAHATA CH ). În faza retenţie pe vid este foarte importantă concentrarea fermă asupra realităţ iei vidului creator pentru a se realiza absorbţia accentuată a PRANA-ei. Aceasta est 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e o cheie importantă!!! Cu ajutorul yoghine completesă putem, în funcţie recţionarea energiei subtile, să ne respiraţiei vindecăm anumite afecţiuni, ne dinamizăm o and RA, să ne compensăm carenţele energetice din anumite zone ale corpului subtil şi să şi să amplificăm în fiinţa noastră anumitor stări sau calităţi care ne sunt necesar a noastră lăuntrică. De exemplu, pentru mărirea voinţei ne concentrăm, în timp ce fa AMA, pe o stare de voinţă puternică pe care am avut-o, sau ne reamintim şi trăim sta care am avut-o lângă o persoană cu o voinţă puternică, sau atunci când o fiinţă foa ritual ne-a impresionat. Atunci când putem evoca mereu starea, la dorinţă, înseamnă starea ne aparţine şi cei din jur vor simţi acest lucru imediat, pentru că atunci re rezonanţa cu sursa de energie corespondentă din Macrocosmos. În acest mod ne putem ansforma absolut orice aspect din fiinţa noastră şi ne putem modifica total, căci, d mai alimentăm o stare energetică negativă, ea nu mai există pentru noi, fiind înloc o stare binefăcătoare. Eliminarea unei stări proaste se face prin gândirea fermă a c

iului ei în timp ce din realizăm respiraţia yoghină noi suntem perman imentaţi energetic Macrocosmos pentru că ne completă. hrănim în De modfapt, permanent cu energii d iferite surse cosmice. Noi nu am mai exista dacă nu am fi mereu alimentaţi şi susţin aceste energii. Am văzut că respiraţia yoghină completă înglobează cele trei tipuri aţii parţiale. Practica respiraţiei yoghine complete se poate face şi întins la sol, ate. În SHAVASANA Atunci începem printr-o expiraţie profundă (abdominală, toracică, ară), rămânem în retenţie pe vid, inspirăm lent şi profund (abdominal, toracic şi cl em apoi în retenţie pe plin şi în ultima fază expirăm pe gură. Evităm să contractăm cei ai feţei sau gâtului, mai ales în timpul respiraţiei claviculare. E necesar, de menea, să fim atenţi la cele trei mişcări: ele trebuie să se realizeze într-o înlănţ totodată clar distincte, chiar pentru un observator extern. O EROARE FRECVENTĂ CE TR EBUIE EVITATĂ: după ce s-a dilatat abdomenul şi s-a aplatizat diafragma, unii practi nţi, în loc să continue cu inspiraţia toracică şi apoi costală, încetează să mai fac

zând şi urcând astfel aerul în partea de suseroare a plămânilor, ceea ceevitată. le dă se a uneiabdomenul inspiraţii (toracice şi claviculare). Această curentă trebuie a, mai ales la persoanele care respiră de obicei din partea de sus a plămânilor, resp raţia yoghină completă provoacă o senzaţie de ameţeală, fără consecinţe, deşi uşor d fenomenului este simplă. Ea ţine de efectul de aspirare a sângelui vicios din creier special, ceea ce este foarte favorabil. Totodată, la persoanele care sunt uşor


17/269

5/26/2018

hipotensive, această uşoară scădere a tensiunii intracerebrale poate antrena senzaţi meţeală descrisă mai sus. Remediul în această situaţie este foarte simplu. Este sufi ducem picioarele la verticală, deci perpendicular faţă de trunchi, atunci când pract ins pe spate. Tensiunea se restabileşte imediat şi ameţeala va dispare aproape insta aneu. După aceasta se poate continua în mod normal antrenamentul. După câteva zile c atăm că organismul se adaptează şi acest uşor inconvenient dispare. = SFÂRŞIT = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 4 Informaţii secrete CAUZELE BOLILOR ŞI VINDECAREA LOR ÎN LUMINA DATELOR TRA IŢIONALE YOGA (continuare la cursul nr. 3. AN III) În sistemul YOGA, a vindeca natural şi cât mai pede o maladie reală, înseamnă a restabilii cât mai deplin condiţiile normale de fun

a organelor, a ţesuturilor, pentru aceasta fiind necesar să se refacă pentruplexurilor a fi adusănervoase, la normal, frecvenţa specifică a vibraţiilor părţii sau et ctat. În această direcţie, trezirea, dinamizarea normală şi armonizarea centrilor sp i de forţă (CHAKRAS) care controlează etajul, organul sau partea afectată va fi esen acă, de exemplu, există fractură sau luxaţie, modul cel mai rapid de tratament este ne încredinţa în vederea consultului şi tratării unul chirurg competent, la fel stâ rile şi în cazurile de ruptură traumatică a vaselor sanguine, a secţionării ţesuturi asemenea situaţii tratamentul mental va urma în mod eficient, chiar imediat după in rvenţia chirurgicală, pentru a atenua suferinţele şi a ajuta la o promptă restabilir 5. Metode terapeutice naturale în YOGA La ora actuală în lume există foarte multe m e materiale având drept scop vindecarea bolii. Una dintre acestea, de exemplu, îşi p pune să provoace reacţie terapeutică prin manipulări fizice; aceasta este osteopatia altă metodă tinde să ajungă la acelaşi rezultat prin aplicaţii electrice modulate. A

ste electroterapia. Nicielectric, una, nicica cealaltă însubtilă exemplula nostru nu visează însăascunse ating auzei mentale. Curentul expresie uneia dintre forţele ale naturii, este o parte a curentului cosmic subtil colorat albastru şi utilizându -l în mod integral este cu putinţă să reuşim a ridica frecvenţa vibraţiilor unui org făcându-l astfel să revină într-o oarecare măsură la condiţiile sale normale. Totuş ul major aici este că fără ajutorul mentalului acest tratament nu poate decât să sup mare parte efectele dar nu şi cauza. O a treia modalitate de a trata bolile este f olosirea înţeleaptă a compuşilor vegetali netoxici (fitoterapia). Adepţii avansaţi Y red în virtutea drogurilor minerale aşa cum ele sunt folosite actualmente, considerâ că asemenea otrăvuri nu ar trebui niciodată să fie administrate unui


18/269

5/26/2018

bolnav. Cu excepţia preparatelor folosite în străvechea medicină orientală AYURVEDA, sunt elaborate după principiile înţelepciunii practice, marea majoritate a sărurilor erale şi a medicamentelor profund toxice stimulează în mod temporar, dar vibraţiile sunt atât de puţin elevate încât adesea ele îl aduc în final pe pacient într-o stare rea de sănătate. În alte cazuri poate apărea şi persista pentru o perioadă destul d e timp iluzia unei vindecări, căci simptomele acute dispar, dar la o observaţie mai entă ne putem da seama că în realitate boala nu este vindecată. Ea şi-a schimbat doa în curând va apare din nou sub o altă formă şi în alt loc. Într-o asemenea situaţie onsult, medicul îi va da alt nume, iar medicina va fi satisfăcută. A nega însă că me ele sau drogurile au un efect asupra corpului uman, aşa cum o fac anumiţi metafizici eni fantasmagorici, înseamnă a nega şi a ignora observaţiile cele mai banale ale vie 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

tidiene şi, deasupra asemenea, legilechiar fizicii şi alemetafizicieni chimiei. De altfel, în absorb timp cetotuşi neagăa tele materiei materiei şi aceşti fantaşti nte pentru a susţine propriul lor corp fizic. Regnul vegetal ne oferă extraordinar d e multe remedii terapeutice, multe dintre ele şi acum secrete, dar terapeutica mod ernă nu admite şi de aceea nu ia în consideraţie realitatea referitoare la diferitel ecvenţe de vibraţie a organelor afectate şi a bolnavilor ce trebuie să se trateze în pecific recurgând la anumite plante vindecătoare. În ciuda faptului că fiecare fiinţ e dominanta sa specifică ce poate fi diferită de la o fiinţă umană la alta, acela ca o predominanţă specifică a vibraţiilor subtile de culoare verde va primi acelaşi me nt cu acela care prezintă o predominanţă lăuntrică a vibraţiilor subtile roşii sau c s, dacă se va trata recurgând la preceptele medicinii moderne. Iată de ce, fără îndo cina modernă este numită O ŞTIINŢĂ EXPERIMENTALĂ. Atunci când un remediu vegetal a f onvenabil preparat pentru un individ în acord cu vibraţiile sale afectate a căror fr

venţă trebuie amplificată, remediu îl va vindeca. remediulăuntrice dat unei alt oane suferind în aparenţă deacest o aceeaşi maladie, dar ale Acelaşi cărei vibraţii afe ră, nu va avea nici un rezultat. În ciuda acestor rezultate posibile trebuie să înţe cât mai bine realitatea învăţăturilor yoghine care afirmă că puterea formidabilă a m mod exact dezvoltată (antrenată şi focalizată suficient de mult timp cu intensitatea esară), este capabilă de a vindeca aproape toate maladiile. În concepţia yoghină se eră că în vremurile viitoare, puterea nelimitată a conştiinţei, a minţii în general, a în rezonanţă cu forţele subtile ale universului, va fi singura forţă utilizată de a-şi menţine corpul într-o stare armonioasă de sănătate. În aşteptarea acelor vremur e, trebuie să mulţumim Conştiinţei Universale că a pus la dispoziţia copiilor săi in evoluaţi şi alte mijloace materiale susceptibile de a le atenua suferinţele fizice. te necesar să reamintim aici că rezultate optime în ceea ce priveşte reglarea şi rev area organismului, se pot obţine, de asemenea, prin anumite regimuri alimentare ad

ecvate şi prin alte mijloacesuflurilor naturale cum ar fi (PRANAYAMA), procedeele posturale YOGA (ASANAS) , controlul şi amplificarea subtile hidroterapie, cura de aer şi de soare etc. În anumite cazuri terapeutica mentală şi magnetică (reechilibra uidelor organice la nivelul corpului vital, eteric sau bioenergetic) este suscep tibilă să acţioneze chiar şi atunci când cauza bolii este pur materială sau chiar tr Mulţi cercetători au tras concluzia în mod eronat că, deoarece orice maladie îşi are a într-o cauză mentală, mintea singură poate să vindece şi în acesta direcţie ei ref or material în perioada unei boli. Aceasta nu este neapărat o concluzie logică şi în unele situaţii, cauza mentală care a dat naştere apoi bolii, poate să fi încetat să reze după manifestarea fizică şi, într-un asemenea caz remediile adecvate propriu-zi teriale (nenocive, naturale) pot


19/269

5/26/2018

să aibă un efect bun, facilitând vindecarea. Dacă totuşi cauza mentală subzistă, men icina împreună trebuie să fie puse în acţiune pentru a asigura cât mai repede reface decarea. Este chiar mult mai sigur întotdeauna să se utilizeze în acelaşi timp cu fo mentale puse în rezonanţă adecvate prin intermediul forţelor subtile cosmice, diferi lte remedii naturale puse la dispoziţia celui inteligent de o binefăcătoare providen az de boală, tradiţia yoghină nu recomandă (cu excepţia cazurilor foarte grave, de ex majoră) droguri minerale, otrăvuri şi seruri aşa cum sunt foarte frecvent utilizate macii de medicii epocii noastre. Când spunem remedii naturale, ne referim la utili zarea adecvată a unor regimuri alimentare specifice, dietă şi folosirea justă a anum plante medicinale special selecţionate şi dozate. Un privilegiu extraordinar de imp ortant al fiinţei umane este acela de a putea studia natura, energiile sale secret 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e, mecanismele ale mai ciclurilor, învăţând întro intimăacce rez tru a-şi păstraascunse într-o cât bună stare corpul astfel fizic,săînacţioneze scopul unei evoluţii tru a atinge desăvârşirea şi eliberarea. 6. Terapeuticile psihice Toate grupările sa e psihice ale acestei planete au pus la punct în decursul timpului diferite modali tăţi de a trata bolile şi aproape toate se pot lăuda cu anumite succese remarcabile chiar uluitoare. Unele dintre aceste şcoli utilizează cu o eficienţă surprinzătoare a formă, sistematică, pur şi simplu a bolii în mod conştient sau inconştient. Proced ele îşi hipnotizează pacienţii şi, profitând din plin de acesta condiţie, le schimb e orientează în direcţie armonioasă gândurile, modificându-le în acelaşi timp aproap nstantaneu manifestările bolnăvicioase de care ei se plâng. Un caz de acest gen care ace senzaţie la ora actuală este doctorul rus ANATOLI KASPIROVSKI. Alte şcoli de vin care psihică operează preponderent prin sugestii repetate care generează în bolnav f ene de rezonanţă şi fuziune cu forţele benefice vindecătoare subtile din univers, ad

lnavul în stareabenefică de a accepta un nou curent astfel de gânduri cu o frecvenţă de vibraţie su ră, armonioasă, şi transformându-i gândirea îi transformă concomiten du-i cu putinţă vindecarea. La baza multor vindecări miraculoase se află aceste situ cele două cazuri exemplificate mai sus avem de-a face cu acţiunea directă a unui me al înzestrat cu o energie uriaşă, extraordinar de puternic; operând cu uşurinţă surp supra mentalului slăbit al pacientului, această acţiune benefică impulsionând instan aducând o schimbare pozitivă în starea morbidă a aceluia care până atunci se afla î cazul în care la un curs YOGA practicanţii exersează asistaţi de un yoghin foarte av t, înzestrat cu o energie uriaşă, pe baza fenomenului arătat mai sus se pot vindeca ele mai diverse boli chiar mii de oameni. La baza acestor fenomene aparent mirac uloase stau procese extrem de fine, complexe, de punere la unison cu infinitele surse ale energiei cosmice din Univers. Pentru a facilita şi accelera procesul de vindecare este foarte important ca cei care se antrenează prin procedee YOGA într-o

dinţă colectivă de antrenament, de un yoghinpozitive cu o energie să seîngân intens, concentrându-se mai alesasistaţi asupra schimbărilor ce seuriaşă, vor petrece s rea sănătăţii lor în acea perioadă de timp. Cunoscând cheia diferitelor exerciţii ca că la nivelele pe care acţionează acestea, procesele de vindecare vor putea fi angre te şi în funcţie de aceasta (exemplul atunci când un bolnav cu tulburări


20/269

5/26/2018

cardiace exersează postura cobrei (BHUJANGASANA) dacă exersând această postură el se ncentra mai intens asupra schimbărilor pozitive ce apar în starea sa lăuntrică, proc de vindecare în această situaţie va fi considerabil accelerat prin antrenamente şi sarea în colectiv la sală). În toate cazurile de tratament prin metodologia YOGA, ce itudinea ameliorării, speranţa fermă în vindecarea oricât de gravă ar fi maladia resp TE ESENŢIALĂ. Astfel, în situaţia în care la sală colegul sau prietenul de în curs s ză că deja de o lună nu mai foloseşte insulina sau că i-a trecut psoriazisul, sau că resorbit nişte cusături vechi, tu sau oricare altul ce se află în sală cu acelaşi di deja speri, crezând şi tu în însănătoşirea ta. Constatând destul de repede anumite te tu devii aproape sigur că la următoarele şedinţe vei avea şi tu ce spune de bine însănătoşirea ta sau despre ameliorările pe care le remarci gradat. În urma rezulta 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

rprinzătoare produs cursuldeactivităţilor la sală, se poate trage uzia că tocmaicecus-au ocazia unorînastfel şedinţe YOGApractice practicate în grupuri mari, în p unui yoghin înzestrat cu o energie uriaşă, fiecare practicant în parte, indiferent fi de bolnav, se va simţi gradat din ce în ce mai revitalizat, degajat şi schimbat ine deoarece are loc transformarea conştiinţei prin punerea la unison cu energiile s ecrete ale Universului. În asemenea momente începe să acţioneze în mod benefic subco l practicantului, care crede cu fermitate în vindecarea sa. În lumina experienţei mi nare YOGA se consideră că subconştientul joacă un rol foarte mare în autoreglarea or ului, căci viaţa psihică şi spirituală a omului se alcătuieşte prin interferenţa din subconştient. În domeniul atât de vast şi uluitor de complex al acestor stări, yogh preciază că procesul adesea este inefabil, neputând fi urmărit sau explicat în total în asemenea stări intuiţia, subconştientul, pătrund în conştiinţa omului sub formă tă determinată de o comandă telepatică. În cazul unul yoghin înzestrat cu o forţă me

aură acesta dă ordin însănătoşire instantaneu îi pu sunt energetică prezenţi îneste salăgigantică, în stare de consonanţă cu de focarele subtileşibenefice de forţă Comenzile de vindecare sau însănătoşire, generează fenomene de rezonanţă uriaşe deo de la mentalul unei fiinţe extraordinar de puternice (la nivel mental). În momentul acestei acţiuni parapsihologice în universul lăuntric al fiinţei umane se declanşea ene în lanţ, în organismul omului începând să acţioneze substanţe până atunci latent , cu alte cuvinte, mai pe înţelesul nostru, "leacuri interne" activate sau generate prin rezonanţi care, în stare obişnuită, nu-şi fac niciodată simţită prezenţa. Unde ar adesea în organism aceste substanţe nu-i este clar nici pacientului şi nici medic ei în general, în cazul tuturor acestor vindecări extraordinare, un singur lucru est clar şi anume că acestea se produc prin mobilizarea potenţialelor latente ale mental ui, creierul devenind un mecanism extrem de complex, un fel de computer bioelect ronic unde, ca într-o bancă de date, se vor reactiva informaţiile despre starea sănă

ului organism, iar momentul influenţării telepatice frecvenţei a conştiinţei) se în produce o energizare uriaşă urmată de(aomodificării relaxare euforică prindedim acţiunii ego-ului creierul începând să acţioneze în mod masiv prin focalizarea unor benefice vindecătoare în direcţia părţilor sau organelor bolnave. La şedinţele de Y ive realizate sub ghidarea directă a unul yoghin foarte avansat nu se vindecă imedia t orice bolnav. La unii însă, după un anumit număr de şedinţe, dacă se respectă cât d de mai sus, sunt posibile ameliorări evidente. În cazul acelora la care ameliorăril sunt mult mai lente, aceasta înseamnă că anumite energii ce ţin de unul dintre


21/269

5/26/2018

cei şapte centrii de forţă (CHAKRAS) sunt încă insuficient trezite, implicând o acţi de dinamizare a lor în fiinţă pentru a fi apoi pus la unison în mod eficient cu ener e subtile corespondente din macrocosmos. Chiar şi la nivel fizic, organismul uman se prezintă ca un veritabil univers, fiind un sistem extrem de complicat, în scoarţa erebrală de exemplu, există 14 miliarde de neuroni iar în restul organismului se afl ste 300 de miliarde de alte celule. Fiecare celulă la rândul ei este alcătuită din m ulte milioane de molecule diferite. Cu alte cuvinte, complexitatea organismului fizic numai, a fiecărei fiinţe umane în parte este inimaginabil. Scopul plin de nobl al unui yoghin (înzestrat cu o putere mentală uriaşă) este ca folosind diferitele me psihoterapeutice şi telepatice cât şi sfera sa uriaşă de forţă şi intuiţia sa ghida e, să influenţeze simultan benefic organismele celor bolnavi ce se antrenează prin m 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

YOGA sală astfel acestea să înceapă "să lucreze"peîndeplin. sensul Ca propriei vi aoda care vorlaajunge atuncicacând vor reuşi să se autoregleze urmarelor a ace or fenomene complexe la şedinţele de antrenament YOGA, realizate colectiv sub ghidar ea unui yoghin înzestrat cu o putere mentală extraordinară, practicanţilor li se norm zează tensiunea şi li se reglează schimbul de substanţă în organism. Desigur că în c asemenea vindecări extraordinare vor fi în viitor necesare cercetării riguroase care r contribuie la găsirea formulelor chimice, ce se formează în organismul uman pentru acţiona în asemenea situaţii în mod benefic, chiar şi la nivel fizic asupra zonelor ve. În această direcţie este uşor de imaginat că din aceste substanţe, dacă vor fi g te ar fi posibilă prepararea unor medicamente naturale cu acţiuni terapeutice inimag inabile. Pentru cel care practică YOGA este în linii mari evident (chiar dacă nu foa e clar) că, sub influenţa energiilor subtile cosmice, captate prin rezonanţă la nive centrilor de forţă (CHAKRAS) în anumite părţi sau etaje ale organismului uman, se fo

rintr-o enigmatică substanţele anestezice substanţele ce substanţe. vindecă orgS lnave. Este desigurtransmutaţie o enigmă deocamdată sub ce formă se şiprezintă aceste e oare proteine de combinaţie chimică, se formează oare în sânge? Apar ele imediat, timpul antrenamentului YOGA? Există ele deja în organism în stare latentă inactive? singur lucru este clar în lumina tradiţiei yoghine prin aplicarea adecvată a metodel YOGA, TOTUL DEVINE cu PUTINŢĂ. Alte şcoli de vindecare din Occident ajung, de aseme a la vindecarea diferitelor boli prin intermediul negaţiilor şi al afirmaţiilor. Alt e în schimb operează doar prin intermediul afirmaţiilor şi a cererilor sau chiar pri gă şi prin crearea imaginilor cât mai fidele reprezentând rezultatul dorit. Procedân el ele pun în mod inconştient în acţiune forţele cosmice datorită fenomenelor comple zonanţă pe care le angrenează. În marea majoritate a acestor modalităţi terapeutice osită în mod benefic IMAGINEA în calitate de creaţie spontană a minţii căci, după cum ea precede cuvintele. După cum am putut observa adesea, imaginea ţâşneşte în mod spo

profunzimile psihicului unde potenţialităţile noastre înnăscute le lor armonizatoare. În nostru cazul în caresesegăsesc urmăreşte vindecarea, imaginaţia activă şi co pune într-o stare de profundă relaxare şi păstrându-ne cât mai mult timp în aceasta o cât mai clară imagine a ceea ce dorim, menţinând-o cât mai ferm în conştiinţă. Pri acestui mod de operare care implică o oarecare putere de concentrare mentală, noi at ingem încetul cu încetul straturile cele mai profunde ale fiinţei noastre şi, graţie enelor de rezonanţă pe care le declanşăm cu finele energii cosmice benefice, vom rem că simultan cu vindecarea se realizează procesul de structurare şi integrare a fiin noastre în


22/269

5/26/2018

Univers. Prin urmare, imaginaţia creatoare activă este utilizabilă atât ca modalitat rapeutică pentru vindecarea diferitelor afecţiuni sau pentru rezolvarea conflictelor noastre personale cu uşurinţă. Acest fenomen este cu putinţă deoarece imaginea clar ctată şi ferm menţinută este un teren fertil care graţie fenomenelor de unison cu ma mosul ne face să pătrundem într-un tărâm de o bogăţie infinită. Utilizând resursele ealiza că prin intermediul ei dobândim puterea de a ne lărgi extraordinar de mult câm capacităţilor noastre, fiindu-ne cu putinţă să ajungem chiar la plenitudine. Pe scu tem spune că imaginea ferm menţinută şi benefic structurată este o puternică modalit xpansiune a fiinţei, ce ne permite să fuzionăm cu infinitul. 7. Folosirea conştientă lor cosmice prin angrenarea fenomenelor de rezonanţă în microcosmosul lăuntric al fi noastre. Sistemul YOGA prin fenomenele de rezonanţă sau punere la unison pe care le 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

realizează, foloseşte în mod conştient diferitele cosmiceprincipale binefăcătoare ce seyom cele şapte nivele fundamentale existente. Există forţe trei scopuri pe care ghinul iniţial şi le propune pentru a vindeca o boală prin mijloace psihice. Mai înt trebuie să distrugă cât mai complet, până la anihilare, imaginea mentală a maladiei ilea rând, el trebuie să mărească frecvenţa vibraţiei părţii corpului sau organului tr-o energizare adecvată, suficientă, profund benefică. Totodată el trebuie să elimi nivelul zonei sau organului atins, toate elementele dăunătoare, străine de fiinţa s al treilea rând, el trebuie să înlocuiască PROMPT, în cantitatea necesară, elementel sau toxice distruse şi anihilate, prin elemente sau energii noi benefice, introdu se în organismul său datorită fenomenelor de rezonanţă, uneori extrem de fine, cu di le forţe cosmice subtile, de care are nevoie, care se aflau şi se află în jurul lui, pe care înainte nu le folosea datorită absenţei fenomenului de rezonanţă. = VA URMA


23/269

5/26/2018

AN III C 5 Informaţii secrete CAUZELE BOLILOR ŞI VINDECAREA LOR ÎN LUMINA DATELOR TRA IŢIONALE YOGA (continuare la cursul nr. 4. AN III) În cazul în care dorim să devenim un vindecător trat cu capacităţi terapeutice extraordinare, urmărind să realizăm chiar vindecarea iinţe umane oarecare, este important să respectăm în calitate de operatori următoare uli practice esenţiale: a) Este mult mai bine dacă va fi cu putinţă să nu vedem mani e bolii la cel pe care dorim să-l tratam. Prin urmare dacă pacientul nostru are o pl agă ce nu se închide nu vom insista ca acesta să ne-o arate, eschivându-ne chiar de aptul de a ne fi prezentată. Procedând astfel nu vom avea constant în minte imaginea celei boli sau plăgi şi aceasta ne va ajuta să realizăm mai întâi pentru noi înşine, pacient o cât mai bună imagine, a perfectei sănătăţi pe care o vom transmite telepa 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

avului impulsionând astfel procesul de vindecare el. În să situaţia carebolnav, nu exist simptome subiective este bine să nu lăsăm simpatialanoastră meargăîn către de easta ne va coborî frecvenţa vibratorie punându-ne într-o rezonanţă nefastă cu simpt erinţa acestuia. Prin urmare este necesar să rămânem cât mai detaşaţi dar pozitivi p isie accentuată de entuziasm care îl va dinamiza pe pacient permiţându-ne să evităm oţie empatică (de natură să ne facă să simţim în noi înşine simptomele sau manifestă care ne-ar micşora considerabil propria putere. b) Atunci când pacientul ne va expu ne imaginile sale mentale putem să le distrugem cu uşurinţă uzând de forţa mentală g care dispunem negându-le permanent, cu fermitate dacă ele există în mod temporar, sa gându-le în mod absolut dacă ele sunt imaginare. După ca ne vom formula propriile no e negaţii cu privire la acea boală, vom face să fie urmată de afirmarea adevărului î om lăsa să se întrevadă posibilitatea nu prea îndepărtată a vindecării. Va fi şi mai i vom crea pentru bolnavul nostru imaginea unei perfecte condiţii de sănătate fizică

ihică, menţionând câtfază mai preliminară clar şi fermvindecării această imagine chiarnecesar şi dacă nu e accepte, în această nu maimentală este deloc să elafirmă ostic deoarece frica pe care i-o putem crea poate să intensifice tulburarea (aceas ta împiedicând începerea vindecării), în cazul unei maladii cronice este foarte impo ca în prezenţa bolnavului să îi negăm cu o credinţă de nezdruncinat persistenţa, afi nţă ca pe ceva firesc revenirea la starea de sănătate. Este important să se reţină c esea negaţia distruge iar afirmaţia creează. Mulţi vindecători faimoşi şi adesea chi ipnotizori utilizează din plin şi adesea exclusiv negaţiile în timp ce alte grupări n osesc decât afirmaţiile ferme susţinând că negaţia este conţinută în afirmaţie. Este m în vedere că faptul de a afirma cu tărie starea de sănătate fără a fi distrusă în p inea bolii, menţinută în continuare în mintea bolnavului este comparabil cu tentativ lară de a construi o casă cu totul nouă pe locul deja ocupat de către o altă constru oială că tu poţi să îndepărtezi o cărămidă deteriorată punând apoi una nouă la loc p onstrucţii, dar aceasta va cere mult mai mult timp decât dacă ai demola mai întâi


24/269

5/26/2018

vechea casă curăţând apoi locul cât mai bine pentru a construi apoi o casă nouă din t ) În principiu este important să acţionezi astfel: ia mâna stângă a pacientului tău apta pentru ca una sau mai multe dintre forţele cosmice binefăcătoare să poată intra partea ta stângă trecând apoi pentru a se polariza în partea ta dreaptă (parte solar lină, pozitivă, YANG) pătrunzând de aici în partea stângă a pacientului (parte lunar eceptivă, negativă, YIN). Vei rămâne astfel pe întreaga durată a transferului de for e pozitivă amplă, deoarece în cazul unei alte atitudini forţa ta magnetică personală atrasă în bolnav în acelaşi timp cu diferitele forţe subtile cosmice implicate. d) În mai deosebite cum ar fi epilepsie, nebunie, sau anumite tulburări ale măduvei spină i aşezaţi mâna dreaptă pe creştetul capului bolnavului. Această poziţie face să aflu biomagnetic acolo unde el este mai necesar şi atunci rezultatele survin mult mai 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

rapid. e)este În cazurile deacoperiţi cancer, tumori în general toate sau cazurile de excrescen ologice indicat să parteaşiafectată cu oîn batistă eventual cu o buc mătase fină aşezând numai după aceea mâna dvs. dreaptă deasupra batistei de mătase. um este indicat nu vom vedea răul ce-l afectează fizic pe bolnav, aceasta fiind de p referat pentru raţiunile explicate şi enunţate mai înainte. În continuare, utilizând ul mâinii vom dirija şi focaliza curenţii fluidici, vindecători exact la locul afect cazul în care dispunem de o energie vitală cu totul ieşită din comun, simultan cu m eaptă aşezată deasupra tumorii, pe bucata de mătase, pe partea opusă tumorii sau a e enţei patologice, vom aşeza mâna stângă conştientizând fluxul de energie prin mâna d d în zona tumorii, iar prin mâna stângă vom conştientiza preluarea energiilor nocive inarea lor de la nivelul tumorii. Exemplu, dacă tumora se află în zona ombilicului d ce în prealabil sa aşezat bucata de mătase suficient de mare pentru a acoperi tumora vom aşeza deasupra acesteia mâna dreaptă iar în partea opusă la nivelul coloanei în

oximativă de proiecţie a ombilicului spate se aşează mâna stângă. În timpul operă tiza circuitul energetic descris mai pe sus. În final atunci când am încheiat transferu vital de energie în scopul terapeutic se scutură cu putere ambele mâini în gol conşt d instantaneea eliminare, sub forma unor curenţi la nivelul degetelor şi palmei stân mai ales, a energiilor nocive, patologice, preluate de la bolnavul tratat. În con tinuare ambele mâini se spală timp de 5 minute la o sursă curgătoare de apă (robinet ). În cazul în care omitem să scuturăm braţele şi să spălăm după aceea palmele cu ap ea de a păstra în noi energiile patologice, nocive preluate atunci când am închis ci tul prin aşezarea mâinii stângi. f) În cazul în care nu dispunem de o vitalitate ieş mun, structura noastră prezentând încă unele tulburări sau maladii, fie chiar şi în , dacă totuşi ţinem cu tot dinadinsul să realizăm tratamente ce vizează vindecarea b la o altă persoană şi nu în propriul nostru corp ESTE FOARTE IMPORTANT SĂ NU ATINGEM UL TRATAMENTULUI ŞI A TRANSFERULUI DE ENERGIE BOLNAVUL RESPECTIV CU MÂNA NOASTRĂ STÂN

cazul în care nu vom ţine cont de această vom atinge stângă, tantaneu cu bolnavul un circuit complet şi,indicaţie pe măsurăşiceîlforţa vitalăcuşimâna energia sub tă din noi în vederea însănătoşirii va intra în el, prin mâna noastră stângă, care r e recepţie (captare, sensibilitate) atomii uzaţi, energiile nocive, perturbatoare, d emagnetizate vor pătrunde în noi şi scăzându-ne sau micşorându-ne propria frecvenţă edominante vor avea tendinţa, direct proporţional cu energiile nocive consumate prel uate să ne provoace o stare asemănătoare cu aceea pe care noi vrem să o ameliorăm şi ecăm la pacientul nostru. În situaţiile extreme, nerespectarea acestor indicaţii poa enera chiar apariţia tulburărilor


25/269

5/26/2018

sau afecţiunile bolnavului "tratat", la cel care acţionează în mod inconştient încăl indicaţii. g) În tratamentul tumorilor atunci când dispunând de o vitalitate suficie e mare folosim curenţii cosmici coloraţi subtili, este indicat să utilizăm culoarea mai adecvată sau nuanţa ce se potriveşte cel mai bine (în cazul culorii curentului c c subtil) selecţionată pentru bolnavul în cauză sau chiar pentru noi înşine. Dacă, de dorim să folosim curentul cosmic subtil, verde, este indicat să acţionăm magnetic c tere tratându-ne pe noi înşine (sau pe un bolnav oarecare) cu curentul cosmic verde btil. Aceasta ne va permite gradat manifestarea şi punerea în rezonanţă cu vibraţia i subtile a acestui curent cosmic subtil colorat datorită evocării noastre mentale f erme. Dacă vom înţelege cât se poate de bine aceste aspecte şi le vom pune în practi liza superioritatea procedeelor terapeutice yoghine asupra majorităţii celorlalte pr 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ale Altfel diferiţilor vindecători sau magnetizatori acţionează mai chiar mult sau ma nocedee empiric. vom realiza că efectele sunt sigure care şi rapide depăşind şi ac tode care utilizează procedee fizice. La nivel fizic, de exemplu, este semnificati v să menţionăm că razele X sunt recunoscute de yoghini ca posedând, graţie unei rezo cteristice, capacitatea de a manifesta una dintre cele mai înalte tonalităţi ale cur tului cosmic subtil VERDE. Aplicate în cazul unei tumori ele încep aproape imediat p rocesul de distrugere şi anihilare a energiilor nocive, energizând totodată benefic na astfel încât se pot obţine cu ajutorul lor rezultate mult mai bune decât cu bistu . Cu toate acestea inconvenientul major în cazul iradierii cu raze X este că acţiune lor ca şi aceea a intervenţiei chirurgicale este limitată deoarece ele nu acţionează asupra sângelui astfel că dacă germenii tumorali sunt proiectaţi în circulaţia sangu sta posibilitatea recidivei şi deci reapariţiei respectivei boli după un anumit inte al de timp ce poate fi mai lung sau mai scurt. În cazul terapeutului yoghin, dacă ac

esta îşiculoarea va aşezacurentului mâna sa dreaptă partea bolnavă utilizând în mod adecvatelnuanţa ită sau cosmicpesubtil colorat necesar în acea situaţie, va pu a dirija prin concentrare mentală şi focalizare curentul subtil colorat de-a lungul tregului organism al bolnavului, astfel că toţi germenii sau energiile malefice vor fi distruse, făcând imposibilă o reîntoarcere ofensivă a răului sau recăderea în sta nte de tratament. h) Atunci când dorim să ajutăm din punct de vedere terapeutic o fi mană (şi suntem noi înşine într-o stare vitală excelentă) este indicat să ne concent ei acelei fiinţe umane încercând să-i percepem intuitiv culoarea sa dominantă cerând Conştiinţei Universale Infinite să ne facă să cunoaştem şi noi această culoare. Ace dicat mai ales dacă nu suntem clarvăzători şi nu putem să percepem instantaneu, la v orile subtile. Practica acestui procedeu în aparenţă simplu ne va ajuta ca în scurt să ajungem să sesizăm culorile dominante din aura fiinţelor umane cu care intrăm în , fiindu-ne de un real folos în cazul tratamentelor. După o perioadă de practică ade

vom ajunge să simţim numai culorileextrem curenţilor cosmici subtilimod prezenţi în aură ş uanţele acestora sau nu chiar vibraţiile de fine, în acelaşi cum este posibi esizăm sau să intuim caracterele celor care ne înconjoară. i) Atunci când facem trat şi urmărim vindecarea unei fiinţe umane bolnave este important ca pe un fond de umi nţă şi abnegaţie lăuntrică, să implorăm Supremul Divin ca acesta să accepte să ne ut instrument de manifestare a Sa în acest plan. Apoi trebuie să ne detaşăm mai ales de uctele acestor acţiuni oferindu-le cu anticipaţie Divinului (KARMAYOGA). Dacă aceast gă sau cerere va fi în mod constant prezentă în minte va sfârşi în cele din


26/269

5/26/2018

urmă prin a se realiza. Astfel vom putea acţiona cu o forţă uriaşă care ne va fi pus ziţie de Supremul Infinit. Chiar dacă pentru ceilalţi va fi posibil să-şi imagineze m înzestraţi cu o mare putere de vindecare, noi însă vom şti în adâncul fiinţei noas un canal perfect prin care Supremul Divin îşi manifestă puterea Sa infinită şi Graţi urmare, dacă dorim să vindecăm bolile fizice şi să alinăm suferinţele psihice sau me e foarte important să creăm imaginea şi să simţim cu întreaga noastră fiinţă ceea ce rocedând astfel vom fi atunci infinita Putere Vindecătoare emanând permanent giganti energie dătătoare de viaţă, bucurie şi sănătate. Dacă vom crede cu multă tărie aces ntizându-le profund, cu onestitate şi consecvenţă toate puterile de vindecare ne vor oricând la dispoziţie ajutându-ne să realizăm veritabile vindecări miraculoase. Est important de reţinut că atitudinea noastră mentală este aceea care cheamă prin rezo 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

respingeînfluidele se află permanent în jurul nostru. Înţelegând aceasta emarca, mod câtcosmice se poatecare de evident şi cu cât viaţa şi gândurile noastre sunt mai tât mai mult aspiraţiile noastre vor fi mai elevate iar forţele cosmice cu care vom tra atunci în contact vor fi extrem de elevate, perfecte, benefice şi atotputernice. Să nu uităm deci că puritatea cheamă în noi prin rezonanţă puritate. Încrederea che re şi mai mare, bucuria cheamă în noi bucurie şi mai mare. Şi în cazul în care dorim ceste noţiuni pentru a deveni un vindecător atât pentru noi că şi pentru ceilalţi, e rtant ca înainte de a trata un bolnav să ne tratăm pe noi înşine căutând să devenim vi sau altfel spus, benefici lăuntric. Să încercăm să ne simţim cât mai benefici, câ ici şi să repetăm mental căutând să trăim cu întreaga fiinţă ceea ce afirmăm spunând nţă cât mai deplină: FORŢA DIVINĂ ATOTPUTERNICĂ SE MANIFESTĂ PLENAR ÎN MINE, SUNT PO NEFĂCĂTOR, SUNT CAPABIL SĂ EMAN VITALITATE, SIMT ÎN MINE PUTEREA CARE PROVINE DE LA N, DE A DISTRUGE BOALA ŞI IGNORANŢA. Această declaraţie trăită ca atare cu întreaga

izată cu fermitate ne vaauric ridicafăcând frecvenţa dominantă a vibraţiilor lăuntrice şia ne va aordinar de mult câmpul din noi un canal perfect de manifestare energ lor vindecătoare. În cazul în care nu suntem suficient de pozitivi şi energia noastr ră (HA, YANG, +) nu este suficient de mare, astfel încât să depăşească oarecum energ unară (THA, YIN, ) putem risca să ne pierdem propriul nostru magnetism şi vitalitate preluând asupra noastră durerile sau boala propriului nostru pacient, aşa cum adesea e întâmplă cu o mulţime de magnetizori sau vindecători ignoranţi care nu cunosc aces ipii secrete. Este important tocmai de aceea să ne amintim că dacă un orb va încerca ideze un orb vor cădea amândoi în prăpastie. k) Să ne gândim totdeauna să utilizăm c ntului cosmic subtil sau nuanţa cea mai adecvată a acelui curent cosmic subtil, cu f recvenţa vibratorie, ce există pe scara culorilor curenţilor subtili cosmici, care s potriveşte cel mai bine bolii tratate sau bolnavului în cauză. l) Trebuie să avem fe rezentă în minte ideea că forţele subtile cosmice din jurul nostru se manifestă prin

anţă şi punere la unison ca vibraţii specifice câtaceasta şi ca stări sau culori dar nu e gândeşti la ele doar subatât acest unic aspect, deoarece le limitează manifest ea în propria ta fiinţă, emanaţia lor în afară modificându-se după aceste limitări p generăm. Este important deci să realizăm că ele sunt forţe şi că a le defini înseamn Acest aspect de forţă inefabilă, în mare parte misterioasă, trebuie întotdeauna să presant în mintea noastră. m) Trebuie să ne ajutăm sistematic de puterea colosală a iei în mod pozitiv, să studiem legile sugestiei şi ale autosugestiei, să utilizăm gr cu inteligenţă, sugestia în scopul


27/269

5/26/2018

distrugerii complete a imaginii bolii în mintea bolnavului şi să căutăm cu tot dinad să introducem în locul acesteia o reprezentare pozitivă, benefică, armonizatoare, ce readuce gradat sănătatea. n) În relaţiile cu bolnavii sau cu cel pe care dorim să-i trebuie să ne obişnuim să folosim un minim de cuvinte pentru a ne exprima gândurile. ile noastre în dialogul cu bolnavul vor fi exprimate cât se poate de clar şi concis. rocedând astfel vom impresiona în mod binefăcător mintea subiectului sau a bolnavulu auză, iar rezultatele nu vor întârzia să se arate. În loc, de exemplu, să dăm explic ate, metafizice asupra relaţiilor Supremului Divin cu boala urmărind să demonstrăm î doct că Dumnezeu va răspunde rugilor noastre, etc...să enunţăm doar ceva cât se poat rt şi decisiv cum ar fii să nu-ţi fie teamă de acest incident, totul va fi bine, nu e ce să te înspăimânţi, starea ta se va îmbunătăţii, mintea ta are o putere binefăcă 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ajutorul ei îţi vei putea controla corpul reuşind astfel să te vindeci în scurt timp UN SFAT FINAL În ceea ce a fost expus mai înainte s-au pus la dispoziţie unele reguli secrete şi s ri practice ce vor fi utilizate pentru a reuşi cât mai bine în arta şi ştiinţa trata psihic şi mental yoghin. Mai există şi altele dar ni s-au pus la dispoziţie cele pr pale. Înţelegând aceste indicaţii şi aplicându-le cu consecvenţă ne vom schimba mai braţiilor dominante lăuntrice, iar sfera noastră aurică se va mări foarte mult. Exer departe şi amplificându-ne prin punere la unison cu macrocosmosul energia lăuntrică ră, vom deveni apţi să-i ajutăm pe ceilalţi şi ne va fi cu putinţă să vindecăm cu uş însă că pe maestru îl face exerciţiul. Prin urmare nu cu un minim de practică se po ni maestru în arta vindecării yoghine. Dacă vom debuta practic în această ştiinţă a învăţa mult mai bine modul de a studia această realitate fascinantă aprofundând noţ

esare, beneficieze pe urma ei.numai În cazul în care aceste făcându-i informaţiipeamceilalţi înţeles să legile care staudin laplin bazade lor, depinde de noi ca a astă cunoaştere să rămână o simplă achiziţie intelectuală sau să fie în practică. Să e un gram de practică valorează cât tone de teorie. Gândurile noastre sunt forţe, el ează direct proporţional asupra noastră şi îi influenţează pe cei la care noi ne gân re. Aceste gânduri, în funcţie de frecvenţa lor vibratorie, atrag anumite influenţe p toare şi fapte pozitive. După orientarea lor, după persistenţa şi intensitatea lor e cură la ameliorarea sau la menţinerea sănătăţii noastre (sau la degradarea acesteia) poziţiile favorabile (sau ostile) ale celorlalţi cu privire la noi, la o reuşita răs re sau la eşec. Dacă vor fi puse corect în practică aceste procedee simple şi precis or dovedi de o eficacitate extraordinară. = SFÂRŞIT = USTUROIUL ÎN ALIMENTAŢIA YOGHINĂ VIRTUŢILE ŞI EFECTELE MIRACULOASE ALE UNEI PLANTE F

CUNOSCUTE ŞI TOTUŞI...ENIGMATICE Cunoscut din cele mai vechi timpuri, usturoiul - Allium sativum în dosarele ştiinţei a fost cultivat şi întrebuinţat în bucătăria egiptenilor, chinezilor, indienilor, gr romanilor etc, fie în stare crudă, fie pentru condimentarea mâncărurilor, prepararea servelor sau în


28/269

5/26/2018

farmaceutică. Plantă foarte răspândită pe glob şi apreciată de medicina tradiţională are geografic îndepărtate, usturoiul are din vechime o reputaţie excelentă. Efectele apeutice ale usturoiului erau bine cunoscute în trecutul îndepărtat. Sunt menţionate le mai vechi manuscrise. Se folosea în Babilon în anii 4500 î.e.n., era consumat de nstructorii piramidelor în anii 2800 î.e.n., apărea în recomandările medicale din Eg hina şi India de acum mai bine de două milenii. Herodot pomenea în scrierile sale de sturoi. Pe piramida lui Kheops de la Giseh a fost descifrată o inscripţie care conse mnează că pentru ceapa, prazul, usturoiul şi ridichile consumate de constructorii pi midei, s-au cheltuit 10 mii talanţi de argint. La romani, folosirea usturoiului er a atât de largă, încât devenise simbolul vieţii militare. Celor care voiau să se ang soldaţi, dar care nu aveau calităţile necesare li se spunea: "Allia ne comedas" (nu 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e duce să mănânci Înremediu antichitate usturoiul era socotit drept "panaceu l", fiind folosit usturoi). continuu ca profilactic şi curativ în diverse boli, cauniv hip oglicemiant, antibiotic, antimalaric (întocmai chininei), antinicotinic cu acţiune d e netăgăduit hipotensivă şi cardiotonic- adjuvantă, rubefiant (chiar vezicator) etc. = VA URMA =

AN III C 6 Informaţii secrete CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ROŞU SEMNIFICAŢIA CULOR ROŞU Considerat în mod universal drept simbolul fundamental al principiului vieţii, dator ită forţei de dinamizare, puterii şi strălucirii sale, roşul, în calitatea sa de cul ocului şi a sângelui, este înzestrat cu ambivalenţa simbolică a acestora, în funcţie şi claritatea sa. Astfel, spre exemplu, roşul clar, pur şi strălucitor este centrip diurn, masculin, YANG (+), tonic, incitant la acţiune, proiectând precum Soarele str

ucirea dinamică asupra tuturor şi fiinţelor cu o putere imensă şi ired lă. Roşusaînchis, impur şi tern estelucrurilor însă, dimpotrivă, nocturn, neliniştitor, feminin cret şi, la limită centrifug; el nu mai reprezintă expresia vieţii intense, ci miste ei tenebroase. Prima nuanţă de roşu - pur şi strălucitor - încurajează, antrenează, izează; este roşul de pe steaguri, insigne, afişe şi ambalaje publicitare. Cealaltă roşu - impură şi întunecată - creează o stare de alertă, tensiune şi reţinere, predi enţă şi, dusă la extrem, stresează şi nelinişteşte; acesta este roşul mai închis fol utieră, lumina roşie enigmatică ce interzice intrarea sau accesul într-un loc neperm Acesta este, de asemenea, roşul străvechilor lămpi din casele prostituatelor ce antr a către o sexualitate dezlănţuită, ceea ce ar putea părea contradictoriu, din moment oc să interzică, el invită; analizând mai profund, înţelegem că această invitaţie imp ansgresarea celor mai stricte interdicţii ale epocii respective, interdicţii ce treb uiau depăşite


29/269

5/26/2018

datorită instinctelor pasionale exacerbate ale libidoului nestăvilit şi ale sexualit Acest roşu nocturn şi centrifug este culoarea focului subtil, central al omului anim alic şi al pământului în zonele sale abisale; el semnifică, de asemenea, focul subti rator abdominal şi energia bazală, secretă a ATHANORULUI alchimiştilor (vasul în car imiştii antichităţii realizau marea lor operă de transmutare şi sublimare a elemente unde prin acţiunea inefabilă a culorii roşu se realiza totodată digestia, coacerea, m rizarea, generarea şi regenerarea profundă a omului. Alchimiştii occidentali, chinez sau islamici folosesc această calitate specială a roşului într-un mod asemănător, ia roşu utilizat de arabi, care indică adesea Omul Universal, se află în strânsă legăt tă acţiune a culorii roşu, care impulsiona gestaţia din ATHANORUL alchimiştilor. Tot l orezul roşu al tradiţiei chinezilor reprezintă focul - sau sângele -ATHANORULUI, l 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

de cinabru (sulfura roşie de mercur), în care ei se transformă transmutaţi sublimărilor alchimice şi care simbolizează nemurirea. Împreună datorită cu culoarea verde a i ce îmbracă pământul şi cu negrul vasului alchimic, acest roşu, în întregime revita et, reprezintă misterul vital insondabil, ascuns în străfundul tenebrelor oceanului p imordial. Roşul este culoarea naturii umane pasionale, a libidoului amplificat şi a inimii. El este, de asemenea, culoarea Ştiinţei iniţiatice secrete, a cunoaşterii ez ice nepermise celor neiniţiaţi şi pe care înţelepţii o ascund cu grijă sub mantie re LOR PUŢINI ŞI ALEŞI. În lamelele iniţiatice ale TAROTULUI "Pustnicul", "Papesa" şi " oartă fiecare roba roşie sub o mantie albastră, toţi trei reprezentând, în diferite g inţa secretă care nu se dezvăluie oricui. Acest roşu semnifică matricea (uterul, org exual feminin) în calitatea sa de Energie generatoare feminină a Naturii. Acest roşu u se permitea să fie văzul decât în cursul aşa-zisei "morţi iniţiatice", în care el re profund transfiguratoare: iniţiaţii în misterele Cybelei, de exemplu, erau coborâ

on gaură în care se picura corpulera loradus sângele unuisătaur berbec aşe grătaradâncă deasupra găurii, în timpapoi ce unpeşarpe şi lăsat beasau sânge din ran insulele FUJI într-un ritual iniţiatic asemănător, tinerilor li se arăta un şir de omplet goi, aparent morţi, pictaţi pe corp cu ROŞU, având trupul plin de sânge şi cu le ieşite afară pe abdomen. Dar iată că la un moment dat, la un strigăt al iniţiator etinşii morţi se ridică brusc în picioare şi aleargă către râu pentru a se spăla de ele de porc cu care ei au fost acoperiţi. "Oceanele împurpurate" ale tradiţiei grece ale regiunilor din jurul Mării Roşii revelează aceeaşi semnificaţie: ele reprezintă redilect în care viaţa şi moartea se transmută şi se transformă dintr-una în alta. D e vedere iniţiatic, roşul tern, închis, centrifug revelează o semnificaţie mortală fu uloarea roşu purpuriu în schimb, după ARTEMIDORE, are legătură cu fenomenele de rege a vitalităţii şi vieţii în general (Misterele Paganismului 136-137). Toate acestea elează şi mai bine ambivalenţa culorii roşu sângeriu închis, ascuns, acest roşu este

eţii care regenerează; răspândit, el semnifică vlăguirea, epuizarea, moar provin şisusţine anumiteşi interdicţii cu care erau confruntate femeile în diferite tradiţii unci când, nereuşind să-şi transmute pe deplin potenţialul sexual, erau confruntate lanşarea ciclului. Sângele menstrual pe care ele-l eliminau era considerat atunci dr ept un potenţial substanţial inferior ca manifestare, deoarece, trecând din misterio a zonă uterină de la INTERIOR către EXTERIOR, el îşi schimba frecvenţa de vibraţie, a o potenţialitate dătătoare de energie şi putere la o stare de moarte care epuizeaz inuează vigoarea femeii pentru câtva timp. Aceste femei erau chiar considerate atunc i de neatins, mai ales


30/269

5/26/2018

de către bărbaţi (fiindcă îi puteau descărca sexual), şi în multe societăţi ele treb iclului să realizeze o retragere purificatoare care urmărea să le orienteze ascenden energiile lăuntrice înainte de a se reintegra în societatea din care erau pentru o p ioadă excluse, datorită angrenării descendente a energiilor în timpul ciclului. Acea terdicţie, însă mult mai mare ca interval de timp, a fost răspândită, aplicându-se p amenii care vărsau sângele altuia, chiar dacă o făceau pentru o cauză dreaptă; călău erau consideraţi ca fiind de neatins, deoarece ei atingeau însăşi esenţa misterului v pe care o încarnează roşul centrifug al sângelui şi al metalului încălzit până la ro nsulele TROBIAND (Malaezia), redat de MALINOWSKI, ilustrează universalitatea şi vech imea acestor tradiţii: la începutul timpurilor, un om a învăţat secretul magiei de l rab, care era roşu din cauza vrăjilor cu care el era încărcat; omul a omorât crabul d 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

i-a aflattotuşi secretele. aceea încet crabiideoarece de acum sunt negri, pentru fiind că li prin sau luat vrăji toriile, ei morDefoarte cândva erau roşii, aceasta st vieţii şi ai morţii. Roşul viu, intens, strălucitor, solar, centripet incită prompt ; el este reprezentarea ardorii şi frumuseţii vitale, exprimă forţa impulsivă, dinam tinereţea, sănătatea, bogăţia, în erosul liber, natural, spontan şi triumfător se p ar obiceiurile străvechi, cum ar fi cel al lămpii roşii în camera celor care se iube prin această lampă roşie fiind evocate ambele faţete ale acestui simbol. Culoarea ro tensă diluată în general într-un ulei vegetal - pentru a-i mări puterea vitalizantă olosită de femeile pasionale şi de tinerele din Africa pentru a-şi împodobi corpul g faţa indicând astfel momentele principale de interdicţie sexuală; când au prima dată ea ciclului, înainte de căsătorie şi, de asemenea, după naşterea primului lor copil t area roşie intensă diluată, de asemenea, cu un ulei vegetal, este cea cu care se împ esc tinerii şi tinerele la indienii din America de Nord pentru a-şi amplifica forţa

tală şiapentru a trezi înmedicale ceilalţişi dorinţele sexuale. În unele locuri peînglob culoar ntensă căpătat virtuţi a devenit un panaceu indispensabil toate ace aţii, inconştient, oamenii urmăresc să vibreze la unison şi să amplifice în aură cur binefăcător ROŞU. Tot acesta este motivul pentru care nenumărate tradiţii, din Rusi ina şi Japonia, utilizează frecvent culoarea roşie la toate festivităţile populare, ial la sărbătorile de primăvară, legate de dragoste, căsătorie şi naştere. Deseori s pre un băiat (sau despre o fată) că este fermecător de "îmbujorat", atunci când vrem să spunem că este plin de vitalitate şi frumos. Exprimând impetuozitatea, pasionali a şi ardoarea tinereţii, roşul pur, intens este în tradiţia irlandeză, ca de altfel alte popoare, culoarea iubirii, a dragostei împărtăşite. Dezinhibant sexual, afrodi , dătător de veselie şi eliberator, roşul intens şi strălucitor este culoarea zeului s. Am văzut că alchimiştii dădeau o interpretare complexă culorii roşu. Dar tot ei s de asemenea, că piatra filozofală poartă semnul Soarelui. O mai numeau pe această Pi

Filozofală ABSOLUTUL şi spuneau că este perfect pură, deoarece este toa ele şi culorile concentrate ale Soarelui. Roşul elevat, somptuos, maiformată vişiniudin şi une uşor violaceu, a devenit până la urmă chiar emblema puterii. Acesta este purpuriul. a antică purpuriul era culoarea generalilor, nobililor, patricienilor şi în cele din rmă a devenit culoarea împăraţilor. Cei din Constantinopole erau în întregime îmbrăc ut, justiţia condamna chiar la moarte pe cumpărătorul şi vânzătorul unei ţesături de purie, deoarece ea era în totalitate rezervată puterii supreme. În tradiţia ebraică rmă că roşul şi albul sunt cele două culori consacrate Divinului, deoarece reprezint ubirea şi înţelepciunea. Exteriorizat sub forma roşului expansiv, egotic şi acaparat esta devine periculos,


31/269

5/26/2018

pentru că reprezintă instinctul de putere şi dominaţie necontrolată, el ducând în fi spotism, ură, pasiuni oarbe şi iubire posesivă, larvară. Mefistofel poartă mantia ro cată a prinţilor infernului, iar, pe de altă parte, cardinalii poartă mantia roşie v e prinţi ai bisericii. Isaia spune: "Veniţi cu credinţă către mine, spune Dumnezeu C r şi atunci când păcatele vă vor fi precum roşul cel întunecat, Ca neaua se vor albi voi. Şi de vor fi roşii ca purpura Ca lâna cea albă şi curată vor deveni până la urm a mea." Nu există om care să nu fi resimţit măcar o dată în felul său această ambiva rovine întreaga putere misterioasă de fascinaţie a culorii roşu, care conţine în ea gale două dintre cele mai profunde tendinţe umane: acţiunea promptă şi pasiunea, elib a şi oprimarea. Roşul buzelor, la rândul său, ne trimite cu gândul la ambivalenţa gu bol esenţial al unui libido nediferenţiat, ce apare adeseori obsesiv în visele copii 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

r, care aude cuasemenea, toţii o atracţie irezistibilă pentru culoarea roşie. şi inte emnifică, iubirea ardentă faţă de Dumnezeu sau faţă de Roşul orice pur fiinţă şi caracteristici omeneşti ca: vitejia, patima, amorul, starea colerică, impulsivitatea . Străvechea tradiţie BAMBARA (populaţie de culoare neagră ce trăieşte în Senegal şi că roşul ne face să ne gândim la căldură, foc, sânge, dragoste, la dificultăţi, la s are, la ceea ce nu putem atinge, la ceea ce este pentru om inaccesibil. În Extremu l Orient, roşul curat evocă în general căldura, intensitatea, dragostea, acţiunea, p a. El este culoarea lui RAJAS GUNA, tendinţa fundamentală expansivă care se află la întregii manifestări, în întregul Extrem Orient, roşul este culoarea focului, a Pol ud şi uneori a uscăciunii. Este demn de reţinut că roşul este de asemenea culoarea d nanţă a focului care îndepărtează cel mai bine pericolele legate de acesta (focul). R te unanim considerat a fi culoarea sângelui, a vieţii, a frumuseţii fermecătoare şi . Roşul mai este şi culoarea unirii intime (simbolizată prin firele roşii ale destin

înnodate în cer). Esteal foarte semnificativ faptul(operei) că, în cazul alchimiei eşte acelaşi simbolism realizării transmutării în roşu pe carechineze, îl găsim,s , la alchimiştii occidentali şi la hermetiştii islamici. Faza RUBEDO (opera la roşu) lchimie, echivalează cu ascensiunea gradată către revelarea Marilor Mistere şi cu ie omului din condiţia individuală limitată datorită atingerii nemuririi. În Japonia, c a roşie (AKA) este purtată aproape în exclusivitate de către femei deoarece acestea u sc să-şi amplifice aspectul YANG (+). Tot în Japonia, culoarea roşie vie este un sim al sincerităţii şi bunăstării. În conformitate cu tradiţia unor şcoli taoiste, culoa exprimă armonie şi expansiune. = VA URMA =


32/269

5/26/2018

USTUROIUL ÎN ALIMENTAŢIA YOGHINĂ VIRTUŢILE ŞI EFECTELE MIRACULOASE ALE UNEI PLANTE F CUNOSCUTE ŞI TOTUŞI... ENIGMATICE (continuare la cursul nr. 5, An III) După cum arată cronicile vremii, vechii egipteni preţuiau foarte mult usturoiul. Cu mpul, usturoiul şi-a câştigat locul cuvenit, cercetându-se tot mai amănunţit proprie uţile sale terapeutice extraordinare. În Evul Mediu, usturoiul a fost folosit ca pre ventiv contra ciumei, după care medicii Renaşterii au făcut din el un leac cu virtuţ iversale. După Line, usturoiul, care este frate bun cu crinul (amândoi fac parte din familia liliaceelor), are ca patrie de origine Sicilia; după alţi autori ar fi fost găsit în stare spontană prima oară în Egipt sau India şi se presupune că şi în deşe mele însă i-ar deriva din celticul "all" care înseamnă "cald" sau "arzător" (aluzia , probabil la gust), iar "sativum" ar veni de la "seminativum", care se poate se 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

măna (planta, cultiva). În cepei România, în Maramureş Târgul există de şi cepe azi oşisărbătoare embrie - special închinată şi usturoiului. de usturoilademijlo la A l de Sus (Maramureş) are o vechime milenară. Componentele usturoiului Usturoiul s-a scris o vreme printre "marii uitaţi" ai farmacopeei. Ştiinţa modernă a început să-l ere, iar promisiunile lui nu sunt deloc minore. Bulbii de usturoi în stare proaspătă onţin aproximativ 63% apă, 26% glucide (inclusiv zahăr), 8,15% proteine (6,0% albumi ), 1,22% celuloză, vitamine, 0,1 % grăsimi şi altele, având o valoare nutritivă de 1 orii la 100 grame. Cantitatea mare de zahăr natural (binefăcător) îl situează în fru uror legumelor şi fructelor, superior chiar strugurilor, prunelor, merelor şi perelo r, fiind la egalitate cu bananele, măceşele şi cartofii. În cenuşa sa se găsesc: sul r, sodiu, potasiu, calciu şi fier. Dintre componenţii principali ai usturoiului cu a cţiune special terapeutică vom aminti oleul esenţial (0,1 -3.6%), care derivă din su a de divinil şi alil-vinil-sulfoxid. Aceste substanţe au importante proprietăţi bact

ide. Usturoiul bogat în vitamina C, înpunct special (100 gramecude frunze vet rzi conţin 10-20este mg vitamina C), din acest de frunzele vedere rivalizând ridichea, omatele, vinetele etc. Procentul ridicat de substanţă uscată se datorează inulinei c odată ajunsă în organismul omului, este transformată în fructoză, situând astfel us dul alimentelor deosebit de hrănitoare şi regenerante. Alţi componenţi din structura rent complicată a usturoiului sunt: alistaina I şi II, gerlicina, acidul sulfocianic , izosulfocianatul de alil, alcolidina A şi B. Unele substanţe au proprietăţi hormon Usturoiul conţine acizi organici (nicotinic), vitaminele A, B1, C şi biotina, pecti ne, mucilagii, enzime. Conţine şi unele substanţe radioactive pe bază de uraniu care sunt deloc nocive, cât şi alte substanţe încă nedefinite chimic precis. Usturoiul es mai bogat rezervor natural de catalază. Pe lângă acţiunea preventivă şi curativă an titumorală, usturoiul are o puternică acţiune antisclerotică şi hipotensivă administ formă de extract combinat cu suc natural de lămâie sau cu oţet natural de mere şi mi lte extracte au acţiune antitoxică - depurativă, scăzând de exemplu ureea sanguină ş


33/269

5/26/2018

colesterolul chiar sub pragul inferior al normalităţii adultului. Usturoiul are prin aceste componente o acţiune favorabilă asupra întregului metabolism începând cu abs ntestinală (coeficientul de utilizare digestivă) şi terminând cu metabolismul celula multor substanţe utile inclusiv arsenicul: luciul irizat al părului "mâncătorilor d turoi" se explică astfel şi nu prin conţinutul său în arsenic. Mirosul caracteristic greabil pentru ceilalţi, datorită unor uleiuri eterice şi în primul rând al unui dis (alicina), a făcut ca el să fie uneori mai puţin folosit în ţările din vestul şi nor i. Un fermier nipon, după trei decenii de eforturi, a obţinut un usturoi fără miros. sta nu se deosebeşte de cel obişnuit nici ca aspect şi nici la gust. El şi-a păstrat semenea, celelalte calităţi care l-au făcut atât de preţuit încă din vechime. La cul ii varietăţi de usturoi o importanţă deosebită are compoziţia solului şi mediul în c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

nta. ca Selecţionerul exemplu, îl cultivă rămas în vreuneia plantaţiid fără vecinătateanipon, dintrede cele două plante, atâtîn despaţiul deosebite, săliber dăuneze . Studiind o veche tradiţie din unele ţări est-europene (aceea de a purta la gât o pu e pânză cu căţei de usturoi), doi cercetători de la Universitatea din California au , în 1971, uleiul aromatic care conferă usturoiului mirosul caracteristic (AILL-OIL) şi care s-a dovedit a fi "insectifugul şi insecticidul (...) faţă de care insectele atofage nu pot dezvolta rezistenţă (...) care acţionează provocând iniţial o paraliz ntanee a armăturii bucale, apoi a întregului traiect digestiv şi ulterior moartea in ctei." Inconvenientul principal privind mirosul dezagreabil al usturoiului poate fi uşor combătut dacă, după consumarea usturoiului, se face o gargară cu alcool 30% u alcool mentolat 1% diluat apoi în două treimi apă. După această gargară respectiva e scuipă imediat (nu se înghite). Usturoiul conţine, de asemenea, o substanţă chimic ectantă (tioaldehida) foarte înrudită cu un alt dezinfectant binecunoscut, formaldeh

a. părereapentru unor autori, de tioaldehida conţinută într Doi un bulb de ust steDupă suficientă a feri cantitatea aproape permanent o persoană de răceală. savanţi so i, LJ. Postovki şi M.P. Bedniaghin, au extras din usturoi alicina extrem de activă f aţă de vibrionul holeric şi alţi microbi. Ea are o acţiune inhibantă de inactivare a sulhidrilice din celulele tumorale canceroase. Deşi alicina a fost izolată în stare ură în 1944, mecanismul ei de acţiune a rămas încă obscur. Usturoiul - un medicament În lumina tradiţiei yoghine şi a experienţelor făcute, s-a constatat că usturoiul e umai un aliment valoros ci şi o plantă medicinală cu multiple efecte terapeutice. Se e că, în vechime, usturoiul era folosit în scop profilactic în caz de holeră (cum rap ză Granch), de tifos şi febră tifoidă (după Minchin) şi chiar în gripă (H. Leclerc). microbiană a usturoiului a fost demonstrată experimental încă din prima jumătate a s ui. Astfel, Fusaganger a constatat, în 1931 eficacitatea usturoiului în putrefacţiil intestinale; un cercetător englez, Ross, citează mai multe cazuri de colită tratată

decată intermediul usturoiului. În1945, Ianovich a introdus suc de usturoi c onii deprin bacterii, ajungând la concluzia că acestea încep să se imobilizeze după în două după alte zece fixându-se complet. S-a demonstrat astfel că usturoiul poate fi folo t cu succes în diferite infecţii intestinale, inclusiv în tuberculoza intestinală, e d totodată şi o acţiune de stimulare a sucului gastric şi a secreţiei biliare, ajutâ gestia alimentelor. Se cunosc, de asemenea, efectele antihelmintice (împotriva lim bricilor şi oxiurilor) ca şi faptul că stimulează puterea de contracţie a vezicii bi Tinctura de usturoi (striviţi 20 de grame usturoi şi îl lăsaţi 20 de zile în 100 gr ol rafinat) se foloseşte împotriva artritelor şi reumatismelor fiind foarte eficient oze indicate: 20


34/269

5/26/2018

picături de trei ori pe zi, crescând până ajungem la 90 de picături pe zi; apoi reven eptat la 60 picături pe zi). Unele substanţe chimice naturale extrase din usturoi po t fi folosite în tratamentul aterosclerozei şi anemiei. = VA URMA = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 7 USTUROIUL ÎN ALIMENTAŢIA YOGHINĂ (continuare la cursul nr. 6) De asemenea usturoiul poate fi utilizat şi în infecţiil bronşice şi în gripe. Americanul Klosa a constat, tratând un lot de bolnavi de gripă turoi o ameliorare rapidă a simptomatologiei, fără complicaţii postgripale. Pe baza tor studii, el a emis ipoteza, confirmată ulterior şi de alţi cercetători, că uleiul il din usturoi s-ar uni cu anumiţi componenţi ai virusurilor inactivându-i destul de epede. Administrat sub formă de suc sau clisme cu decoct, usturoiul a dat bune rez

ultate în combaterea viermilor şi a de oxiurilor pe din caleKoln, naturală. Profesoru vest-german Hans Reuter, expertintestinal la un institut cercetări a efectuat o serie de experienţe care au confirmat virtuţile terapeutice ale usturoiului. Într-u l din teste, două grupe de voluntari au consumat zilnic aceeaşi cantitate de unt - p rimului grup i s-a servit unt obişnuit, celui de-al doilea grup i s-a dat unt care conţine un ulei natural de usturoi. După o perioadă s-a constatat că tuturor membri celui de-al doilea grup le-a scăzut în mod sensibil rata colesterolului în sânge. O xperienţă a cuprins un grup de voluntari care au fost examinaţi pe parcursul a patru tămâni în care au mâncat zilnic numai câte trei grame de usturoi. La sfârşitul exper s-a constatat că subiecţii au avut un colesterol mai scăzut decât cel înregistrat cu ainte. Profesorul Reuter a afirmat că usturoiul distruge rapid şi unele bacterii, în nele cazuri fiind mai eficient decât penicilina; El a citat date statistice din ca re reiese că în ţările în care se consumă mai mult usturoi se înregistrează mai puţi

teroscleroză alte boli arterialeale provocate de obstrucţiile pe care produc mile acumulateşipedecăile de circulaţie sângelui. Un studiu efectuat înleIndia de gm i yoghini pe bolnavi de hinercolosterolomie a demonstrat o reducere înalt semnific ativă statistic a colesterolului în sânge (colesterolemie). Consumat cu regularitate usturoiul constituie un bun remediu în tratamentul cardiopatiei ischemice, reducând mult riscurile accidentelor cardiovasculare. În ceea ce priveşte intervenţia usturoi ui în scăderea presiunii sanguine la hipertensivi, ea a fost probată ştiinţific în 1 pentru prima oară, Loeper şi De Bray au făcut ample experimente pe animale şi oameni alt cercetător, Ortner, a raportat, în 1929, 80 de cazuri de hipertensiune arterial tratate cu usturoi, demonstrând că usturoiul are o valoroasă acţiune hipotensivă, ma ată prin efecte profund binefăcătoare asupra circulaţiei periferice şi contractilită . Experienţele sale au fost reluate mai târziu de Piotrowski, iar dr. Madeus a const atat efectele antinicotinice ale usturoiului, mai ales în cazul intoxicaţiilor croni ce datorate fumatului.


35/269

5/26/2018

După cercetătorul M. Loeper usturoiul acţionează prin vasodilataţia arteriolelor şi lor, stimulând forţa de contracţie cardiacă, dilatând vasele coronare care hrănesc m imii, având ca rezultat scăderea tensiunii arteriale atât minime cât şi maxime, toat tea generând scăderea frecvenţei cardiace. Un vechi tratament chinezesc folosit atât tru combaterea afecţiunilor cardiovasculare cât şi pentru prevenirea sclerozei şi a r boli de uzură se bazează pe o tinctură preparată din usturoi cu adaos de miere nat de salcâm şi propolis. Cercetarea medicală modernă a încercat să găsească justificar cestui tratament. S-a ajuns astfel la concluzia că bulbii de usturoi datorează varia tei compoziţii în ulei volatil, hidraţi de carbon, acid sulfocianic, glucozide etc., cţiunea cardiovasculară - hipotensivă (efectele vasodilatatoare), acţiunea asupra ci aţiei periferice dar şi proprietăţile de dezinfectant, expectorant, calmant al spasm 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

musculatorii (inflamaţii bronho-alveolare), antimicrobian, antibiotic monar şi florănetede intestinală). Asocierea cu miere de salcâm (ce conţine glucozizi(pul de n avonică, ulei volatil şi alte substanţe cu utilizare terapeutică antiseptică şi calm um şi cu propolis, bogată în flavonoide (ce au peste 40 de acţiuni terapeutice) şi î erulic influenţează sistemul circulator, având o acţiune diuretică, de drenare a bil trogenă, bactericidă, bacteriostatică ridică extraordinar de mult valoarea preparatu Explicându-i conţinutul şi găsindu-i justificarea ştiinţifică, medicina modernă l-a atare în arsenalul său terapeutic naturist. La ora actuală există în lume 14 produs aceutice pe bază de usturoi, folosiţi îndeobşte în hipertensiunea arterială şi ca an Concret vorbind, cercetătorii arată că administrând 15 - 20 picături de tinctură nat sturoi zilnic (până la 40 picături), se ajunge rapid la scăderea tensiunii arteriale potensiunea astfel obţinută s-ar datora unei vasodilataţii a arterelor şi capilarelo ată de ce preparatele pe bază de usturoi se indică atât în hipertensiune de origine

cât şi în cea de origine renală. O reţetă foarte bună practicată pe sc te folosită pentru scăderea tensiunii şi a tradiţională colesterolului. Se prepară după cum urmea g usturoi curăţat şi zdrobit foarte bine va fi pus într-un vas de lemn sau de sticlă e întrebuinţează unelte de metal). Se adaugă 200 g alcool super-rafinat (96 de grade b) apoi se introduce într-o sticlă de culoare brună. Se lasă 20 de zile la întuneric u macerat, la temperatura camerei. Sticla va fi introdusă într-o pungă sau într-o pâ uloare închisă pentru a fi ferită de lumină. După 10 zile, amestecul se filtrează pr tifon pus în trei, după care se lasă la limpezit 3 zile (tot la întuneric). A patra e adaugă 50 g lapte dulce fiert şi degresat, cu alte cuvinte fără grăsime (smântână) administrată conform indicaţiilor şi schemei de mai jos, înainte de masă, cu 20 - 30 e. Ziua Dimineaţa Prânz picături Seara 1 1 2 3 2 4 5 6 3 7 8 9 4 5 10 13 11 14 12 15 15 14 13 7 12 11 10 8 9 8 7 9 6 5 4 10 3 2 1 11 25 25 25 12 1 2 3

Tratamentul continuă se termină soluţia aceeaşi de 11 zil epetă minim osedată la 5 astfel ani. Eapână nu afectează nici un altdupă organ şi nuschemă are contraindic plus, dizolvă toate grăsimile şi impurităţile depuse pe pereţii vaselor sanguine. Î Unite se poartă discuţii aprinse şi contradictorii asupra unui medicament numit "Dim ilsulfoxid" sau, pe scurt, DMSO, neautorizat încă în tratamentul uman, dar admit să prescris de medicii veterinari. Se crede că DMSO ar avea o acţiune foarte eficace îm triva artritei şi e altor boli. Doctorul Hartmann susţine că DMSO acţionează în corp sc prin


36/269

5/26/2018

acelaşi proces enzimatic ca usturoiul. Pacienţii care au fost trataţi experimental c DMSO miros a usturoi. În Statele Unite usturoiul se foloseşte numai în alimentaţie, p ce în India şi China el se foloseşte şi în vindecarea eczemelor şi chiar la regene mpanelor perforate. "Usturoiul te apără de vampiri, de demoni şi spirite rele (satan e)" spuneau odinioară ţărăncile din Europa centrală. "De asemenea şi de ţânţari", sp . Un tânăr profesor, Shankar Amonkar, originar din India, a observat că nişte alge d ltă, care împiedicau larvele de ţânţari să se dezvolte, degajau un miros tare de ust unci, cu ajutorul unul coleg, profesorul Eldon Reevs, a extras un ulei eteric di n usturoi şi a stârpit cu el pe calea absolut naturală larvele vii de ţânţari de dif ecii. În toate cazurile mortalitatea provocată a fost de 100%. Extractul de usturoi s-a dovedit le fel de eficace în mlaştini naturale, ca şi în laborator. Dacă insecte 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

eneral şi îndeosebi ţânţarii care transmitsintetice malaria, şi frigurile galbenedat şiajung encefalit ică - se- obişnuiesc repede cu insecticidele la un moment să n i fie vătămaţi de ele, se pare că vor trebui să lupte multă vreme până îşi vor fabri e să-i apere de acţiunea usturoiului. Usturoiul este de asemenea recomandat în emfiz ul pulmonar şi în cangrenele pulmonare. De asemenea, se recomandă usturoiul în afecţ le tubului gastroduodenal. Preparatele naturale pe bază de usturoi au şi efecte calm ante, antidiareice, antiseptice, antidiseptice. Usturoiul are şi o acţiune colagog-c oleretică şi antihelmintică. El ere o puternică acţiune antibiotică şi acţionează ch libacililor, Proteus, stafilococilor, bacililor tuberculozei, cât şi asupra multor c ulturi microbiene. În crizele de ficat, usturoiul este utilizat cu succes alături de uleiul de măsline şi de lămâie pentru a elimina aceste tulburări. Supa de usturoi e medicament eficace al astmului bronşic şi un tonic al sistemului nervos, fiind toto dată un bun reparator al arterelor. Pentru combaterea arterosclerosei se poate fol

osi infuzie preparată din:pe5zi. g usturoi, 5 g ceapătensiunii şi un pumn de păpădie la l litrua dinocare se beau 4 pahare Pentru scăderea arteriale se recomandă bea în fiecare dimineaţă pe stomacul gol, câte un pahar cu apă în care a fost pus l t peste noapte, un bulb sfărâmat foarte bine de usturoi. Usturoiul aduce numeroase s ervicii şi medicinii externe. Pentru aceasta este utilizat la pansarea rănilor şi ul raţiilor de natură diversă, folosind oţet obţinut din macerarea timp de 10 zile a 30 ame de usturoi pisat într-o jumătate de litru de oţet natural din mere şi miere. Med a populară recomandă folosirea usturoiului contra înţepătorilor de viespi, a urticar etc. Este suficient în ambele cazuri a freca foarte bine locul dureros cu un grăunte de usturoi tăiat în două. Cu 5-6 căţei de usturoi tăiaţi în felii şi puşi să fiarbă te de litru de lapte se prepară o băutură indicată în multe boli ale tubului digestiv altfel, vechile popoare orientale preparau din usturoi o băutură ce se consuma curen t la orice masă, deoarece prin aceasta se combăteau molimele şi multe boli. Pe lângă

calităţi terapeutice, usturoiul oferădeuntratat remediu şi eficient cazul unei f e meningită cu criptococ, boală greu şi natural cu urmări destul deînserioase asupr ncţionării rinichilor, deseori mortală. Specialiştii chinezi au tratat 16 bolnavi di un grup de 21, cu injecţii intramusculare şi perfuzii cu extract natural de usturoi precum şi prin administrarea orală a aceleiaşi substanţe extrase natural. Ceilalţi c olnavi au avut un tratament clasic (prin chimioterapie). Din cei 15, cinci s-au vindecat complet, cinci au supravieţuit şi cinci n-au putut fi salvaţi. Din cei cinc trataţi clasic, doi s-au vindecat, la unul au apărut efecte secundare, unul a suprav ieţuit, iar unul a murit. Încă din 1916, Casparis a observat că sucul proaspăt de us administrat oral sensibiliza zonele cu ţesut canceros şi astfel se exercita o netă a ne inhibatoare asupra dezvoltării neoplasmului. Observaţii mai vechi şi recente au a t că maladia tumorală este mult mai rar


37/269

5/26/2018

întâlnită la popoarele (China, Iugoslavia etc.) în dieta cărora intră curent mult us cţiunea anticanceroasă se datorează grupei alil, alicinei, care acţionează asupra gr H enzimatice şi asupra celulei tumorele, inhibându-le foarte mult dezvoltarea. Biolo gul canadian S. Wells consideră că, consumată zilnic, această plantă micşoreasă în m bil riscul îmbolnăvirilor de cancer. Wells recomandă următoarea raţie zilnică: 3-4 c roi pisaţi în ulei natural de floarea soarelui sau de măsline. Cercetările japoneze ltimă oră adeveresc şi ele acţiunea favorabilă anticancerigenă a usturoiului, la une i de tumori canceroase. Mai recent s-au demonstrat remarcabilele proprietăţi antinic otinice ale usturoiului în cazul intoxicaţiei cronice a fumătorilor. Un apicultor rom n a avut geniala idee de a folosi usturoiul pentru albine, contra tulburărilor int estinale ce apăreau la albinele sale. A luat pentru 20 de stupi, 9 căţei de usturoi, 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

-a curăţat i-a Acestui pisat. Apoi i-a udat cu apă ia călduţă (numiere. fiartă) şi are a lăsat acest pam închis 3-4şi zile. extract apicultorul adăugat Deşi un foarte ernic miros de usturoi, albinele îl iau cu plăcere. Este administrat iarna sau primă ra. Apicultorul este acum foarte convins că rezultatele bune pe care le obţine acum cu albinele, sale se datorează acestei descoperiri a sa. Prin introducerea cu regu laritate a usturoiului în alimentaţie se contribuie la asigurarea bunei funcţionări ganelor tubului digestiv, la consolidarea rezistenţei faţă de agresiuni microbiene ş rotice (vibrionul holeric este distrus de penicilină în diluţie de 1:6000, în timp ce tractul de usturoi îl omoară într-o diluţie de 40 de ori mai mică), la regenerarea n pielii obosite sau îmbătrânite şi la menţinerea tenului frumos, în sfera aparatului v, această legumă are acţiune bactericidă asupra florei patogene intestinale, combăt efacţiile atât de frecvente în unele colite. Usturoiul oferă rezultate satisfăcătoar ritele anacide şi hipoacide. În verminoze intestinale, în special în ascaridoză şi o

ratamentul şi prin cu usturoi şiorganelor aplicat curespirat succes in uleiurilebucal volatile ce clisme le conţine şi careeseîndeobşte elimină cunoscut la nivelul ii, usturoiul permite şi realizează ameliorări apreciabile în laringite, traheite, b e, astm bronşic. Efectele binefăcătoare ale curei de usturoi s-au făcut simţite şi în triva hiperglicemiei la diabetici. Modalităţile de utilizare a usturoiului sunt foar te variate, dar trebuie precizat că amploarea şi frecvenţa curelor preventive nu treb ie să depăşească o săptămână pe trimestru şi că efectul lor este optim mai ales pe fu im alimentar lacto-ovo-vegetarian şi prin asociere, concomitentă sau succesivă, a cu lor cu extracte din plante bogate în altă enzimă oxidativă cu funcţie de paznic - po za - ca hreanul, sfecla roşie şi muşeţelul. În general, specialiştii recomandă 1-3 b de usturoi pe zi pentru a asigura efectele terapeutice. Se poate întrebuinţa sub fo rmă de sirop, suc obţinut prin presare, extracte, tincturi, loţiuni expectorante şi b amice, injecţii aplicabile intramuscular, deconturi în lapte şi clisme. Dintre difer

ele medicamentoase preparate din usturoi, decoctul la îndemânapână oric ui. produse Pentru aceasta se ia o parte usturoi şi două părţi apă,poate totulfi fierbându-se jumătate. Preparatul se strecoară când este încă fierbinte şi se îndulceşte cu miere serveşte de obicei seara. Cu câţiva ani în urmă, pe lista best-sellers-urilor japone ura, printre primele, cartea profesorului T. Watanabe, intitulată: "Cum să-ţi menţii ea şi tinereţea cu ajutorul usturoiului". Volumul prezintă detailat moduri de utiliz e a usturoiului la prepararea mâncărurilor, menite să prevină şi să combată tulburăr in cele mai diverse, de la insomnie, de pildă, la afecţiunile hepatice.


38/269

5/26/2018

Pentru a profita de pe urma tuturor însuşirilor alimentare şi medicinale ale usturoi ui este bine, pe cât posibil, a-l folosi în stare crudă, naturală, întrucât prin pre e pierde o parte importantă din principiile lui active. Sunt, fireşte, şi oameni săn re nu suportă deloc usturoiul, după cum sunt şi suferinzi de gastrită hiperacidă, ul astrice şi duodenale, unele afecţiuni hepatice sau alte boli cărora le este contrain cat în mod eronat usturoiul deşi i-ar putea ajuta foarte mult. Aşadar, este de reţin dat fiind acţiunile lui puternice nu este recomandabil să se abuzeze niciodată de fo sirea usturoiului, deoarece uneori poate avea efecte inverse celor scontate. Şi cu m usturoiul e folosit ca medicament, este bine ca YOGHINUL să fie cel care să decidă ecesitatea şi...cantitatea. Alimentaţia neraţională ca şi automedicaţia abuzivă în c rează în ceea ce priveşte cantitatea pot conduce la efecte nedorite. Cercetările act 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

confirmă yoghineimprevizibile. tradiţionale referitoare la această plantă şi lasă largsucu des rţile unordatele posibilităţi Datorită acţiunii antiseptice puternice, sturoi se foloseşte şi la păstrarea unor legume pentru a le feri în timpul conservăr atacul unor microbi. Aşa, de exemplu, cu numai 100 grame terci de usturoi se pot s tropi 100 kg cartofi pentru a-l apăra de atacul unui dăunător numit Phytophtora. Mul rădinari cultivă şi usturoi printre rândurile de varză, tomate, ardei şi alte legume a le apăra de îmbolnăviri. Oamenii de ştiinţă din Kazahstan au elaborat o nouă metod area usturoiului. După prelucrarea cu o substanţă specială, care conţine parafină, c ntroduse în camere de conservare la rece, unde temperatura se menţine la 0 grade. În elul acesta, usturoiul îşi păstrează gustul timp de 6-8 luni. (Metoda poate fi folos entru păstrarea îndelungată a rădăcinoaselor şi a bulbilor de flori). Având în veder e active din usturoi, medicina actuală se înscrie pe orbita revalorificării terapeut e a unor vechi remedii cu usturoi, în măsură, cel mai adesea, să scoată pe om de sub

rul, totde maisinteză. îngrijorător, al reacţiilor adverse cu care întovărăşite entelor În aceste condiţii nu-i de mirare că sunt nu numai yoghinii majoritat ci şi băt aveau un adevărat cult faţă de... nu tocmai banalul şi eternul usturoi. În încheier ine să reamintim că din punct de vedere yoghin, multitudinea de efecte binefăcătoare usturoiului se datorează faptului că această plantă este foarte încărcată, subtil v energie benefică. Cheia acestor efecte se află aici.

EXPLICAREA TERMENILOR DE SPECIALITATE DIN ACEST TEXT ADJUVANT = Auxiliar într-o terapie. Utilizat în terapia de sprijin. ANTIBIOTIC (de l a cuvântul grecesc ANTI - contra şi BIOS = viaţă) - Substanţă sau compus care se opu Acest termen indică în mod obişnuit, după descoperirea penicilinei, acele substanţe ice (elaborate de microorganisme sau ciuperci inferioare) care împiedică în mod efic nt dezvoltarea sau distrug anumite forme de microbi. În realitate, un anumit număr d

eare. corpuri binesădefinite (sulfamide, etc) sunt înzestrate cu proprietăţi Este chimice, deci necesar distingem antibioticele fungice (elaborate de unele ciupasem erci) de antibioticele chimice dintre care doar unele sunt naturale. ANTIMALARIC - Care acţionează eficient împotriva MALARIEI. Malaria este o boală produsă de prot l numit PLASMODIU sau hematozoacul PALUSTRU, transmisă omului de înţepătura femelelo ţânţari anofeli. Există 3 forme de malarie în funcţie de specia de PLASMODIU. În ge la un anumit interval de timp


39/269

5/26/2018

accese de friguri şi temperatură care ţin 2-3 ore sau uneori se prelungesc chiar mai ult conferind gravitate bolii. Înţepătura ţânţarului introduce în sânge spori care p i unde prezintă un ciclu de dezvoltare asexuat pe seama hemoglobinei, ducând la spar gerea hematiei îţi eliberarea parazitului sub formă de merozoizi ceea ce coincide cu ccesul de malarie. Pe lângă accesele caracteristice malaria produce anemie prin dist rugerea hematii lor, hematomegalie şi splenomegalie (hipertrofia splinei deoarece parazitul poate trăi mult timp în stare latentă în splină). ANTIMICROBIAN - Care acţ icient contra microbilor. Sub numele de MICROBI sunt desemnate; organismele micr oscopice care mişună şi se înmulţesc rapid în aer, în apă, în pământ, pe suprafaţa s rilor anorganice şi a fiinţelor organizate. Un mare număr de microbi trăiesc ca sapr chiar în organismul nostru fără a cauza nici un fel de boală; unii dintre ei sunt ch 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

utili. Totuşi, şi un microbi anumit număr de microbi patogeni; aceştia ladetermină rândul lo robi specifici nespecifici. A) sunt MICROBI specifici sunt împart cei care boli ale căror caracteristici principale sunt totdeauna asemănătoare cu ei înşişi: B E blenoragiei, holerei, difteriei, tetanosului; VIRUŞII filtranţi ai febrei eruptive ; PROTOZOARELE sifilisului, turbării; CIUPERCILE endomicozelor; B) MICROBI nespeci fici cuprind agenţii infecţioşi care pot produce manifestări patologice absolut neas re (diferite), în funcţie de teren şi localizare. = VA URMA = AN III C 8 POSTUL - UN ALIMENT YOGHIN DE TAINĂ Structurile vieţii, în funcţie de diversele stări de evoluţie reprezintă diverse stă lexitate. Alimentându-se, organismul asimilează aceste structuri, de la vegetal la a nimal, rupând astfel legăturile lor structurale. Cu cât structura alimentului este m complexă, organismul asimilat mai evoluat fitogenetic, cu atât procesele de ferment

aţie sunt maifoarte energice. Fermentului cărnii îi corespunde un n l energetic excitat iar celuicare careajută digerălaundigerarea aliment vegetal crud, un nivel de minimă excitaţie. Vegetalele, lactatele, carnea, ouăle corespund la tot atâtea n e energetice. A mânca alimente crude are semnificaţia revenirii unor structuri vii u mane, pe nivelul cel mai puţin excitat dar cu potenţial informaţional maxim şi este apt demonstrat că apa biologică din alimentele crude este un foarte bun rezonator cu câmpul fundamental. Un post după o alimentaţie de crudităţi ar putea genera o super oerentă de tip biolaser. După ce nivelele cel mai puţin excitate au fost populate de nergia fotonilor luaţi din alimentaţia cu crudităţi intrarea într-un regim hipometab roduce saltul fiinţei pe nivel fundamental şi eliminarea energiei suplimentare sub f orma cuantelor de lumină. Această radiantă fotonică profundă, bazală, este foarte un re, şi profund organizatoare a naturii. Noi o primim şi o dăm, este în noi şi totuşi de noi. Fiecare poate participa la stimularea acestui câmp profund care induce or dinea în activitatea personală, colectivă şi cosmică.


40/269

5/26/2018

Există mai multe nivele de participare mergând de la o stimulare directă a acestei s erradianţe coerente prin postul total sau alimentaţia cu crudităţi şi până la o part tip "prima non nocere" (MAI ÎNAINTE DE TOATE SĂ NU DĂUNEZI (PERTURBI)), care este e ctul pozitiv de a nu perturba coerenţa generală creată de ceilalţi. Vom începe descr posibilităţii de participare la această modalitate antientropică cu primul nivel - "m tâi să nu faci rău". Aceasta este o participare prin normalitate. Chiar şi o stare d rmalitate este un grad mare de participare căci în starea normală noi generăm o atmo pozitivă şi este ştiut că în starea normală creierul generează în proporţie mare und est ritm este generator de ordine şi bucurie. Dimpotrivă, un act de violenţă asupra riului organism: droguri, alcool, sau asupra mediului, perturbă coerenţa generală. U film de groază vizionat la TV, prin stările empatice perturbatoare pe care le genere 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ază,împiedicată este o undăşi distructivă. rezonanţaposibilitatea sferei socialesocietăţii la unda profundă de or ste de asemeneaAtunci este diminuată de a se refac era, bucura şi organiza prin informaţie profundă. Un alt nivel de participare se rea zează prin postul obişnuit care constă în consumarea numai de alimentele vegetale. O cienţă deosebită este însă realizată prin alimentaţia de crudităţi (vegetale crude). ică acest tip de alimentaţie nu este o opţiune negativă - "să nu mănânci carne" ci o ivă de a te alimenta, în care stâlpii de bază în alimentaţie: proteinele, caloriile, ele, mineralele, fibrele sunt mai puternic consolidaţi decât în orice alt tip de ali ntaţie. Menţionăm că, de exemplu, grâul încolţit este la fel de bogat în proteine ca partiţia aminoacizilor în proteină e la fel de bună. Noi suntem chiar fără să ştim c Suntem înainte de toate fluxul cosmic de energie şi informaţie care trece prin noi. limentele vegetale sunt lumină "solidificată", energia legăturilor covalente din mol ulele ce alcătuiesc diferitele alimente este reprezentată de energia din cuantele lu

minii cât unpreparate individ mănâncă şi cesteasolare. sunt maiCupuţin cu atât un el procent radiază mai mai mare mult de în alimente jurul luivegetale lumină subt rituală. Energia din compuşii alimentari, după ce a fost desprinsă din legăturile ch utilizată pentru activitatea biologică, este după aceea redată mediului sub forma f ilor identici cu cei proveniţi de soare. O comunitate care mănâncă "lumină" se leagă l prin lumină, comunică prin lumină. În spiritualitatea yoghină tradiţională cel car ntează fără carne permanent anticipează însă de pe acest pământ Împărăţia cerurilor. on în "SUPRANATURALUL" arată că stările de alimentaţia vegetariană sunt în mare măsu ilor de meditaţie. Ambele sunt stări hipometabolice caracterizate de scăderea ratei spiratorii şi ridicarea presiunii acidului carbonic. Coerenţa potenţialelor de acţiu aceste stări ne face să le comparăm cu structurile disipative descrise de Prigogine. ie că acestea sunt republici de "celule" ca în cazul organismului uman, sau comunită mane ele sunt sisteme în care totul comunică cu totul, fiecare element fiind înştiin

comportarea În fine,riguroasă nivelul cel mai înalt deînparticipare postul total. Acestaansamblului. este însă o tehnică şi amănuntele special celeeste legate de nire sunt foarte importante. Astfel abordată, alimentaţia este un act individual dar şi profund spiritual de fuziune. Fuziune înseamnă a uni împreună şi alimentaţia are apacitate de a comunica. Într-o împreună făptuire acest gest devine o forţă unificat mului cu oamenii şi a oamenilor ca Dumnezeu. Oamenii comunică între ei prin magistra le de lumină într-o comuniune tăcută, profundă. . . Ceea ce ştie cineva este potenţi t şi de ceilalţi. Ceea ce învaţă unul este în esenţă predat tuturor. Comunitatea cam osind un moment de sincronizare cultural cu ocazia sărbătorilor religioase este o fi inţă multidimensională comunicând pe multiple nivele energetice şi care este în fina cată prin nivelul fundamental al luminii clare infinite cu care


41/269

5/26/2018

intră în rezonanţă. Prin utilizarea unui sincronizator natural (fazele lunii, echino olstiţiu) oamenii intră de asemenea în comuniune cu natura. În post, fiinţa omului ex tă la infinit include în sine fiinţa celorlalţi şi fiinţa naturii. Omul se integreaz l său corp de glorie în care sângele curge, prin canale de lumină în toată fiinţa co Postul este prilejul unui extaz cosmic. Într-o împreună făptuire el ar putea vindeca ividul, societatea şi universul . Îndrăzniţi, miracolul se produce adesea după un an nterval de zile de post. EXPLICAREA TERMENILOR DIN TEXTUL "USTUROIUL" (continuar e din cursul nr. 7 AN III ) Streptococul este susceptibil să dea naştere la bronho-p neumonie, la un erizipel, la o limfangită. Microbii pot intra în organism prin piele , prin mucoase, prin traiectul nervilor. ANTINICOTINIC - Care acţionează eficient co ntra NICOTINEI diminuând efectele nocive pe care aceasta le produce în organismul um 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

an. NICOTINA estedeuntutun alcaloid foarteTABACUS). toxic cu nucleu găseştealîngangl cant mari în frunzele (NICOTINA În dozepiridinic mici esteceunseexcitant ionilor vegetativi şi al sistemului nervos central. În doze mari este un toxic puter nic, paralizează musculatura striată, ganglionii vegetativi precum şi anumite părţi stemului nervos central. Nicotinismul este o intoxicaţie cu tutun care se datorează fumatului. ANTISCLEROZICĂ - Care acţionează eficient împotriva sclerozei. Scleroza e locuirea unui anumit ţesut parenchimatos specific prin ţesut conjunctiv fibros. Repr ezintă o modalitate de reparaţie a unor ţesuturi sau organe lezate, în care prin înl a ţesutului funcţional cu ţesut conjunctiv se produce totuşi o scădere a capacităţii respectivei de exemplu SCLEROZA pereţilor arteriali (ANTISCLEROZA) determinată de v stă, dar accelerată adeseori de condiţii neigienice de alimentaţie şi viaţă, reprezi incipală a îmbătrânirii accelerate a organismului. ANTITOXICĂ - Care acţionează în m potriva substanţelor toxice, neutralizându-le sau accelerând-le eliminarea din organ

m. Substanţele TOXICE suntsunt acelea care introduse (TOXICE sausau formate în org anism (TOXICE ENDOGENE), capabile (gradat sau brusc)EXOGENE) să tulbure să aboleasc viaţa elementelor anatomice, prin modificarea în mod direct sau indirect a mediului lichid care le conţine. TOXICE ENDOGENE se împart în: A)TOXICE ETEROGENE datorate pa ziţilor şi în special microbilor care există în mod normal sau anormal în organismul B)TOXICE AUTOGENE, substanţe dăunătoare, care rezultă prin însăşi viaţa celulelor ş să fie cât mai rapid eliminate deoarece pot da naştere unor fenomene de jenă sau ch opri activitatea celulelor provocând în caz contrar auto- intoxicaţii. TOXICE EXOGEN sunt unele OBIŞNUITE iar altele ACCIDENTALE. TOXICE EXOGENE OBIŞNUITE sunt conţinute diferite doxe în unele alimente şi băuturi; exces de săruri de potasiu, alcool în sp acelea aşa-zise superioare). TOXICE EXOGENE ACCIDENTALE sunt: plumbul, ciupercile otrăvitoare, acidul salicilic (folosit în cantitate de conservator), germenii din c artofi (SOLAMINA), icrele anumitor peşti, stridii, scoici, carne stricată, aer închi

(greu respirabil,- sufocant), oxid de carbon, tutun, morfină,tumorilor, cocaină, otrăvuri, veniTU ri. ANTITUMORAL Care acţionează în mod eficient împotriva în general, A este o masă constituită dintr-un ţesut de formaţie nouă, având tendinţe să persist ască. Ea este totdeauna datorată unei activităţi ANORMALE, dezechilibrate a


42/269

5/26/2018

anumitor elemente ale unuia sau ale mai multor ţesuturi care intră în compoziţia org mului adult sau embrionilor şi constituie astfel un fel de monstruozităţi a respectiv lor ţesuturi, în anumite cazuri, tumoarea conţine lichid. Tumorile se împart în: 1) B E, care atunci jenează numai prin volumul lor şi prin tulburările de comprimare care e antrenează; 2) MALIGNE, care sunt caracterizate printr-o manifestare progresivă şi u o tendinţă ulcerativă, care provoacă hemoragii şi după ablaţie recidivează, fie în e în ganglionii vecini, sau chiar le generalizează. Tipuri de tumorii FIBROM, LIPOM, MIXOM, OSTEOM, ANGIOM, LIMFOM, SARCOM, MIOM, NEVROM, GLIOM, NEUROGLIOM, ADENOM, PAPILOM, EPITELIOM. ANTIVIRAL - Care datorită proprietăţi lor sale specifice acţion mod eficient împotriva viruşilor. Termenul de VIRUS desemnează nenumăraţi agenţi pat pecifici, necultivabili pe medii artificiale, care nu se pot înmulţi decât în interi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

celulelor vii pe care lede parazitează citotropi). Ei sunt reprezentaţi de pa icule de dimensiuni atât mici încât(viruşi ei traversează filtrele bacteriene obişnuite, lor variind de la 200 - 300 mm pentru cel mai mari viruşi de 10 mm pentru cel mai mici viruşi. Viruşii sunt invizibili la microscopul optic, imaginea lor putând fi ob ută prin microfotografie cu ajutorul microscopului electronic. CALMANT - Substanţă s aliment care acţionează specific şi în mod eficient micşorând sau chiar îndepărtând icile, tuşea etc. COLESTEROL - Substanţă specifică de natura sterolilor foarte răspâ anism şi care se găseşte liberă sau esterificată cu acizi graşi în toate ţesuturile, s în creier, măduva spinării, sânge, muşchi etc şi în seminţe de plante, în produse mală, gălbenuş de ou, lanolină, untură de peşte. Are asemănări chimice cu vitamina D tamina D), cu hormonii sexuali şi hormoni al corticosuprarenalei, precum şi cu sărur e biliare (care derivă din colesterol prin metiloxidare). Are rol în reglarea permea bilităţii membranelor celulare faţă de lichide. La omul sănătos, colesterolul din sâ

tre şi 1,8 g/litru. Colesterolul creşte în caz dehepatite. regim alimentar bogat în grăsim ade 1,2 în inaniţii parţiale, post curativ, cancer, TBC, Depăşirea colesterolu rmal conduce la depozitarea unor grăsimi pe peretele interior al arterelor (ertero matoză), care provoacă creşterea presiunii arteriale, accidente cerebrale sau corona ene. CARDIOTONIC - Care datorită acţiunii sale eficiente specifice întăreşte muşchiu şi măreşte tonicitatea muşchiului cardiac. O substanţă cardiotonică întăreşte contr ului cardiac, încetinindu-i ritmul şi viteza de conducere a influxului nervos intrac ardiac, totodată ea măreşte excitabilitatea miocardului. CURATIV (de la cuvântul lat URA - a îngriji cu succes) - Substanţă, plantă, aliment sau modalitate specifică de e eficientă a anumitor boli sau tulburări organice care, datorită cauzelor angrenate provoacă eliminarea bolii şi restabilirea stării de sănătate şi armonie lăuntrică. D ubstanţă care datorită caracteristicilor sale acţionează în mod eficient şi contribu ficarea organismului, deoarece facilitează eliminarea toxinelor şi a otrăvurilor din rganism. Este dede asemenea numităcare depurativă substanţă care are-proprietatea de ebarasa umorile principiile dăuneazăorice acestora. DEZINFECTANT Se spune despr e o substanţă care acţionează eficient şi în mod specific, cu ajutorul căreia se poa dezinfectarea. În general o substanţă este dezinfectantă atunci când poate să neutr sau distrugă materii organice a căror descompunere este o cauză de infecţie, acţionâ a acestora, rapid, chimic sau mecanic la nivelul mediilor inerte. Dezinfectarea este o operaţie eficientă care are drept scop debarasarea tegumentelor (mâini, piele cavitate organică), veşminte, covoare, saltele, de anumiţi germeni


43/269

5/26/2018

patogeni care se găsesc acolo. Pentru a realiza aceasta se recurge la mijloace mec anice (spălare şi frecare cu săpun), la anumite mijloace fizice (căldura uscată sau u au mijloace chimice naturale (antiseptice) în care se aplică acea substanţă direct p cul sau organul pe care dorim săl dezinfectăm. EXPECTORANT - Se spune despre o subst anţă care acţionează în mod eficient şi facilitează expectorarea. În general, expect un fenomen prin care produsele chiar nocive formate sau acumulate în nivelul căilor respiratorii sunt aruncate afară din piept sub forma flegmei. HIPOGLICEMIANT - Sub stanţă care datorită acţiunii sale specifice provoacă în mod eficient diminuarea can lucoză conţinută în sânge. HIPOTENSIV - Care datorită acţiunii sale specifice provoa ient o diminuare a tensiunii arteriale. Tensiunea arterială sau presiunea sângelui e ste forţa elastică exercitată de pereţii arteriali asupra conţinutului lor sanguin. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

echilibrează -înAstfel practică, cu forţa contractilă a inimii transmisă de sânge (presiune PROFILACTIC se indică acţiunea eficientă de prevenire a diferitelor boli s tulburări pe care o au anumite substanţe, alimente sau plante medicinale. RUBEFIANT - Denumire dată unei întregi serii de agenţi medicamentoşi, curativi, a căror aplic piele determină destul de repede o congestie intensă şi pasageră în locul unde piel e atinsă de el. UREE - Substanţă solubilă în apă care se descompune în carbonat de am influenţa unui ferment solubil, UREAZĂ, secretat de anumite bacterii, ca MICROCOCCU L UREAE , ferment amoniacal al urinelor, PROTFUS VULGARIS şi diferite ciuperci. Ur eea posedă proprietăţi diuretice. Ficatul joacă un rol important în formarea sa. Ure e culeasă de sânge, traversează filtrul renal şi formează un element important al ur Ureea există de asemenea în transpiraţie, în umoarea apoasă a ochiului, în lichidul şi în acela al hidropiziei. = SFÂRŞIT= CUGETĂRI DESPRE SPIRITnemuritor din tine cuprinde întregul univers şi vidul din jurul ··· SPIRITUL (ATMAN) forma lui; el se extinde în infinitul timpului, cuprinde cu gândul renaşterea period a lumii şi înţelege că cei (care vor veni) după noi nu vor vedea nimic nou, după cum e au fost înaintea noastră n-au văzut nimic mai mult, ci cel care-i în vârstă de 40 dacă are cât de puţină judecată, a văzut oarecum tot ce a fost şi tot ce va fi, în c e uniformitatea (sa). (MARCUS AURELIUS 11,1) ··· Dă-ţi seama măcar o dată, că ai în bun şi mai divin decât ceea ce (-ţi) stârneşte pasiunile şi te agiţi. Acesta este Sp MAN) cel etern. (MARCUS AURELIUS 12, 19) ··· Închinare luminii liniştite a Spiritulu AN), a cărui unică năzuinţă este să se cunoască pe sine, care constă din minte pură, itată de spaţiu, de timp sau de altceva. (BHARTRHARI, NITICATAKA 1). ··· Pulbere la e; Dar spiritul pur şi nemuritor va merge înapoi spre izvorul arzător, de unde a ven , fiind de fapt o parte din cel veşnic (DUMNEZEU). (SHELLEY) ··· După cum păianjenul preună cu pânza (sa), dupăsuflările, cum dintr-un foclumile, ies mici rit suprem (ATMAM) toate toate toţiscântei, zeii şitot aşa purced din ace


44/269

5/26/2018

toate fiinţele. (BRHAD ARANYAKA - UPANIŞAD 2, 1, 20) ··· Acesta, Spiritul Suprem (AT emuritor, eşti şi tu, şi oricare dintre oameni. (CHANDOGIA- UPANIŞAD 6, 8, 7) ··· Ce sideră toate creaturile ca fiind în Spirit (ATMAM), iar pe el ca fiind în toate, ace nu mai priveşte cu dispreţ nici o fiinţă. (ICA- UPANIŞAD 6) ··· Nu te mărgini numai nă cu aerul care te înconjoară, ci gândeşte de pe acum împreună cu gândirea care cup Căci puterea gânditoare macrocosmică se revarsă pretutindeni şi străbate totul pent are-i în stare s-o prindă, la fel ca aerul pentru cel care-i în stare să respire. (MA S AURELIUS 8, 54) ··· O singură suflare e împărţită la fiinţele lipsite de raţiune, Spirit nemuritor e distribuit la fiinţele înzestrate cu raţiune, după cum un singur p acela din toate lucrurile de pământ şi după cum văd datorită unei singure lumini şi sigur aer toate fiinţele înzestrate cu vedere şi cu suflare. (MARCUS AURELIUS 9, 8 ) 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

DESPRE FERICIRE ··· Dacă am învăţa să ne bucurăm şi de realizările altora am fi mai aproape de feric anotimpurile ei. ··· La ospăţul fericirii ajungem din păcate fie prea devreme, fie p . ··· Pentru cel însetat fericirea se găseşte într-un singur căuş de apă ··· Şi totu ru a fi fericit. ··· După nemurire, fericirea este cea de a doua mare veleitate a om . ··· Pentru cel înţelept fericirea este bucuria de a se cunoaşte pe sine. ··· Decât fericirea, mai bine am învăţa să fim fericiţi. ··· Cine se mulţumeşte cu puţin ştie mult. ··· Ca şi toate celelalte nici fericirea nu se naşte singură. ··· Şi renunţar o cale spre fericire. ··· Puţine lucruri îl pot face pe om fericit, dar multe îi pot efericirea. ··· Dacă fericirea ar consta numai în căutarea ei, atunci n-am mai ajung ată la ea. ··· Nu numai fericirea de atins contează cu adevărat.. ··· Oare dorim cu riciţi ?

DESPRE ADEVĂR ··· N-o să găseşti niciodată adevărul la cei care-l vântură pe la toate răspântiile. întemeieze întotdeauna pe adevăr, pe când adevărul numai pe el însuşi. ··· Trebuie adevărul fiecăruia din noi să se regăsească în adevărul tuturor.


45/269

5/26/2018

AN III C 9 INFORMAŢII SECRETE CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE ROŞIE (continuare în cursul nr. 6 ) Curentul subtil roşu este acela care vibrează oarecum l mai lent dintre toţi curenţii subtili ce vor fi prezentaţi. Este bine să reţinem c curentului benefic subtil roşu mai există unii subcurenţi sau nuanţe subtile de roş căror vibraţii sunt mult mai joase, influenţa lor fiind adeseori negativă atât asup şi a dezvoltării noastre spirituale. Unii dintre aceşti subcurenţi roşii sunt în to destructivi şi nu vor fi folosiţi niciodată de un yoghin. Subcurenţii destructivi r unt folosiţi uneori inconştient de fiinţele umane extrem de decăzute care adeseori a ază în sensul opoziţiei, cursului natural al dezvoltării armonioase şi evoluţiei. Tr amplificarea acestor subcurenţi negativi au influenţe nefaste nelimitate. Simpla ati ngere a unei plante, de exemplu, de către fiinţa umană care rezonează cu aceşti subc 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

egativi roşiiunei are fiinţe drept efect aproape instantanee a vieţii dineaacea plan tă, în cazul umanedistrugerea care rezonează cu acest nivel destructiv, va gener în jurul ei cât şi în ea însăşi un dezechilibru grav ce va conduce la o moarte rapi li şi suferinţe. Analizând subcurenţii negativi subtili roşii trebuie să reţinem că, ile, accidentele, focul în aspectul său destructiv, catastrofele, asasinatele, actel e de sadism sunt în cea mai mare parte cauzate de energiile subtile ale subcurenţilo r negativi roşii, care sunt amplificate în aura fiinţei umane şi a planetei de gându ele, perverse, destructive sau malefice preponderent întreţinute. În general este fo te important să reţinem că atunci când energiile binefăcătoare ale curentului subtil roşu sunt atrase în mod conştient în aură de fiinţa umană, rezonanţa inconştientă c tive subtile ale subcurenţilor roşii încetează de îndată şi astfel putem deveni stăp noastre interioare (controlul total al emoţiilor inferioare asigurându-ne transmutar ea acestor energii subtile negative în energii binefăcătoare subtile de alte culori

:viportocaliu, galben). Energiile subtile ale roşii fiindverde, în ceaalbastru mai mareşimăsură cu efecte dezagregante şi subcurenţilor de o natură netnegati infe e împiedică rafinarea sau opresc influenţele elevate să ne atingă şi să ne dinamizez chiar estompând gradat imaginea mentală a unui ideal elevat, împiedicându-l astfel s ristalizeze în fiinţa noastră lăuntrică. Prin urmare, datorită forţelor lor repulsiv nţii negativi subtili roşii au printre altele un efect straniu îndepărtând în mod co in aură celelalte 7 tipuri de energii binefăcătoare, subtile colorate. Este evident iinţele umane ale căror energii aurice sunt net inferioare, ca urmare a totalei lor lipse de control sau stăpânire asupra emoţiilor lor instinctive, acelea care adeseor dau curs liber mâniei sau furiei, fricii, pasiunilor rele sau viciilor de tot felu l, vor fi sistematic dominate de aceste energii malefice subtile, ajungând să se sim tă sclavi neputincioşi ai acestor infernale energii subtile. Aceste fiinţe umane atr în imensa majoritate a cazurilor în mod inconştient, aceste forţe subtile repulsive subcurenţilor negativi şi astfel aura lorfoarte se încarcă mod constant negat gie subtilă roşie, fiinţaroşii alimentându-se într-o mare în măsură din aceşticusubcur roşii. În asemenea situaţii, gradat, şi apoi din ce în ce mai mult, echilibrul


46/269

5/26/2018

fiinţei, ca şi succesul ei în viaţă, devine extrem de dificil, părând aproape imposi permanent pare "că i se opune". Astfel, ea se va declara adeseori ghinionistă şi va onsidera că este în totalitate învinsă de soartă. Amplificarea în aură o energiilor ale subcurenţilor negativi, subtili roşii demagnetizează profund celulele corpului f ic uman cât şi anumite vehicule, cauzând dezagregarea şi perturbarea activităţii ace na dintre caracteristicile energiei specifice subcurenţilor negativi subtili roşii e ste că ei nu se manifestă în mod ritmic precum energiile culorilor subtile superioar astfel că microbii sau alte entităţi perturbatoare pătrund cu mai multă uşurinţă în cărei celule sunt foarte slăbite. Astfel, sunt create premisele de a se declanşa o m me de boli. În cazul în care în aură subcurenţii negativi subtili roşii, cunoscuţi p r repulsivă şi prin efectele lor demagnetizante, ajung să predomine ca putere, dezag 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ce rezultă fulgerătoare şi poate atrage după sinenegativi apoplexie sau diferite egarea de paralizii ceeste se instalează brusc. Printre subcurenţii subtili ai curen tului roşu subtil se află şi curentul subtil roşu brun, ale cărui energii sunt puse anţă şi atrase în aura noastră atunci când starea de frică predomină în universul no rin urmare, dacă rezonanţa cu acest curent subtil negativ durează un interval mare de timp la nivelul aurei noastre, este atrasă energia subtilă care va putea să determin exact aspectul sau fenomenul de care ne este teamă. Astfel, adeseori atragem chiar noi înşine magnetic pericolul care anterior generase în noi starea de groază. La ni l mentalităţii colective, acest aspect a fost intuit în mod just, realitatea sa fiin exprimată clar de proverbul: "De ce îţi este foarte frică, tocmai de aceea nu scapi. oarece culoarea sau nuanţa respectivă este doar manifestarea unor aspecte caracteris tice complexe (sunet, vibraţie, formă, stare etc), putem deduce cu uşurinţă că aceşt acţionează corelat şi în corpul nostru mental. Această culoare subtilă a subcurentu

tiv roşu-brun respinge celelalte culori subtile, elevate în cazul explozive, predominanţei stăr e frică. Subcurenţii negativi roşii subtili au uneori manifestări neritmi Există totuşi (în afara curentului subtil binefăcător ROŞU) şi anumiţi subcurenţi su in curentul subtil binefăcător ROŞU care generează stări benefice în fiinţa umană şi c niciodată efecte dezagregante sau nocive. O fiinţă umană ce are în mod constant în gii negative subtile ale subcurenţilor negativi nu poate avea aproape deloc succes în tot ceea ce întreprinde, deoarece toate încercările sale sporadice de a se sustr acestei stări sunt în mod continuu atenuate de aceste energii contrarii. Nuanţa subt roşu-maron închis este culoarea caracteristică ce exprimă satisfacţia animalică şi o ilor. Nuanţa subtilă roşu pământiu este culoarea predominantă a energiilor aurice la ele care intră foarte uşor în stări de furie. Iată de ce este atât de necesar să fac i susţinute pentru a ne stăpâni furia deoarece, astfel, reuşim să vibrăm aproape per armonie cu acei curenţi subtili binefăcători ale căror energii elevează fiinţa umană ează lăuntrică.lor Subcurenţii negativinici roşii nu vorşipermite niciodată are seevoluţie supun influenţei să obţinăsubtili nici sănătate, succes nici fericire du ina celor prezentate apare evident de ce trebuie să ne dezvoltăm la cel mai înalt gr voinţă şi realizăm că aceasta ne permite să atragem prompt în aură energiile coresp curenţilor coloraţi subtili benefici. Printre cei 7 curenţi subtili coloraţi, roşul uloarea cea mai de jos. Ea este considerată printre cei 7 ca având frecvenţa energii r cel mai puţin elevată. În general vorbind, roşul subtil binefăcător reprezintă emo vitale de nu contează ce fel. Atunci când în aura unei persoane ea are o predominanţ te mare, aceasta


47/269

5/26/2018

indică totdeauna preponderenţa naturii animale. Separat de această situaţie, atunci mod excepţional, fiinţa umană lasă liber curs unei stări de furie sau mânie, aura s roşu pământie, direct proporţional cu timpul cât persistă respectiva stare şi, în t erval, fiinţa umană în cauză va vibra în sintonanţă cu subcurentul subtil negativ, c tiu. Rezonanţa ce apare între cele două fiind aproape imediată, aura fiinţei respect vine un instantaneu conducător al acestei forţe şi astfel acel om va fi suprasaturat e energiile sale nocive specifice, resimţind ineluctabil după aceasta toate efectele penibile şi dezechilibrante care survin destul de repede. În absenţa controlului de ine, dacă alarma de furie este intensă, direct proporţional cu această trăire, indiv cauză ne apare ca turbat sau întocmai ca un feroce animal sălbatic, în acelaşi timp, găseşte simultan într-un anumit contact telepatic cu toţi ceilalţi indivizi care, î 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

clipă, uneori chiar la mii impulsuri de kilometri distanţă, se lasă pradă emoţii şi ate să primească telepatic monstruoase, dedându-se apoiaceleiaşi sub imboldul acest influenţe la acţiuni la care nici nu s-a gândit mai înainte. Dacă un asemenea om co otuşi o crimă, ulterior analizând acea situaţie el se va considera pe sine însuşi dr n şi în totalitate iresponsabil pentru faptele sale. Toate nuanţele negative ale cur tului roşu subtil, fiind de fapt energii subtile foarte joase, au efecte perturbat oare şi dizolvante chiar şi asupra corpului fizic. La nivelul aurei, aceşti curenţi n tivi pot să estompeze, smulgând aproape instantaneu multe dintre progresele spiritua le făcute anterior cere sunt pe cale de cristalizare. În plus, subcurenţii roşii sub negativi atrag destul de repede o gamă complexă de manifestări supărătoare şi, atât inţa umană nu şi-a regăsit echilibrul mental, ieşind complet de sub influenţa acesto enţi negativi, în existenţa ei nu se vor întâmpla decât ghinioane, accidente şi situ ce. Este de asemenea demn de reţinut că furia dezlănţuită anihilează magnetismul bin

rturbând serios polaritatea vehiculelor (invizibile) ale(+) fiinţei. altf el, ca orice aspect, şi energiile fiinţeicomponente au o polaritate pozitivă şi unaDenegati , pozitivul fiind corelat cu negativul. Astfel, dacă polarităţile anumitor structuri unt perturbate, survine aproape imediat demagnetizarea şi coeziunea acestor corpur i este considerabil dezechilibrată, marile forţe subtile binefăcătoare macrocosmice ulând nestingherite în aceste structuri numai când acestea sunt polaritate în mod no şi armonizate. Astfel, dacă curenţii negativi subtili roşii pătrund şi se acumuleaz d gradat la nivelul aurei, ei demagnetizează prompt anumite aspecte subtile şi pregă sc astfel instalarea victorioasă a microbilor sau, cu alte cuvinte, apariţia bolilor . În foarte multe cazuri, congestia cerebrală sau paralizia sunt rezultatul fulgerăt al acţiunii nefaste a subcurenţilor subtili negativi. Curenţii subtili negativi der aţi din roşu, sau altfel spus, subcurenţii nocivi roşii sunt: - roşu pământiu, care sau mânia; - roşu maron închis, indicând satisfacţia sexuală animalică; - roşul-bru că frică. În anumite cazuri, precisa delimitate, yoghiniisexuale se serves ungroază anumitsau subcurent binefăcător subtil foarte roşu pentru restabili funcţiile pe bate, aceasta mai ales într-un scop de procreere. Anumiţi practicanţi ai magiei negr care ignoră cu bună ştiinţă legea KARMA-ei, utilizează conştient, subcurenţii subti tr-o direcţie destructivă, rea, pentru a genera în anumite fiinţe umane boli, suferi oşmare, groază, accidente sau alte fenomene nefaste.


48/269

5/26/2018

CURENTUL SUBTIL BINEFĂCĂTOR DE CULOARE ROŞIE Curentul binefăcător subtil de culoare roşie este considerat a fi foarte important î dicina energetică chineză şi în cea indiană (AYURVEDA). Acest curent subtil binefăcă nanim considerat un stimulent universal, fiind deseori asimilat cu căldura invizib ilă, indispensabilă oricărei vieţi. În plus, curentul subtil binefăcător de culoare ează sângele şi facilitează regenerarea celulară. De asemenea, acest curent binefăcă întăreşte puterea voinţei şi măreşte curajul. Operarea cu acest curent subtil binef are roşie ne va angrena progresiv mai ales în cazul temperamentelor preponderent san guine, colerice sau hipertensionate. CURENTUL SUBTIL BINEFĂCĂTOR ROŞU ESTE ÎN SPECIA DICAT ÎN CONTRAINDICAT ÎN - Anemii - Stări inflamatorii - Bronşită - Tulburări emoţi bilitate fizică/ slăbire - Depresiune - Dureri reumatismale - Gripă - Guturai - Idio 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

(Deficienţă maximă a dezvoltării mentale) - Imbecilitate - Moleşeală, lâncezeală - O vă (fără motiv) - Paralizie - Paralizie infantilă - Răceală - Tuberculoză - Tulburăr ii

SINTEZĂ CURENTUL SUBTIL BINEFĂCĂTOR ROŞU 1) TRĂSĂTURI CARACTERISTICE ŞI TRĂIRILE PERSONALITĂŢII LA CARE PREDOMINĂ ÎN AURĂ CUR OŞU - Eroismul - Instinctul de vânător - Curajul - Lupta - Vigoarea - Activarea - In tiva - Incitarea - Impulsivitatea - Provocarea - Temeritatea


49/269

5/26/2018

Curentul subtil roşu, în general, indică: setea de viaţă sub toate aspectele sau for ale, tendinţa şi impulsul către acţiune, voinţa de a obţine victoria în toate situaţ runta viaţa cu dificultăţile şi problemele sale curente. 2) PREFERINŢA CONSTANTĂ, SP TRU CURENTUL SUBTIL ROŞU indică: activare crescută, mişcare, expansiune, energie vit re, dinamism, forţă, vigoare, curaj. 3) DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL B ENEFIC, ROŞU: indică epuizare, fatigabilitate, suspiciune, slăbiciune, teamă de acţi e influenţele mobilizatoare ale mediului extern. = VA URMA = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

PRANA ŞI BIOENERGIA VINDECĂTOARE PRANA (ENERGIA SUBTILĂ A VIEŢII) MANIFESTÂNDU-SE CA BIOENERGIE este de fapt acea put e activă a "organismului care joacă un rol fundamental în structurile sistemelor vii

atorită proceselor de sistemele rezonanţă oscilatorii, cu sursele gigantice ce se află în MACROCOSMOS. Toat emele deschise, toate toate sistemele informaţionale au însuş i şi legi de comportare care le apropie între ele, iar aceasta face cu putinţă un tr er de concluzii, de energii, de mesaje sau de probleme, procedeu cere fundamente ază astfel metodologia modelării, în ciuda faptului că existenţa sistemelor vii se sp pe un curent foarte slab de energie subtilă (PRANA) în raport cu masa sistemului, ac easta este suficient pentru întreţinerea unui flux informaţional permanent cere leag CROCOSMOSULUI fiinţei cu MACROCOSMOSUL. Acest flux informaţional circulă în permanen riorul sistemului energetic, după legi proprii, pe care medicina naturistă şi tradiţ OGA le cunoaşte de milenii, iar medicina modernă le descoperă cu fiecare pas. Organi ul uman dispune de foarte multe mecanisme de tip bio-feedback cu ajutorul cărora r eglează metabolismul, corectând tulburările pe care factorii de mediu le provoacă as diferitelor organe. Primul solicitat în astfel de situaţii este sistemul energetic,

care, prinbizară, diferiteiar modificări, să corecteze dereglări care par semiotică pacienţii urmăreşte pot fi etichetaţi dreptaceste funcţionali şi trataţi caaat ul medicinii moderne, în timp ce în cadrul practicilor YOGA tradiţionale cu numai câ şedinţe de ASANAS se redă organismului echilibrul normal. În concepţia energeticii nale YOGA, controlul genetic este pus pe seama energiei fundamentale YANG (+) ca re circulă în permanenţă în organism împreună cu energia YING (-), acestea două avân ecte (NADIS) şi un orar precis; însăşi genele sunt mobile în celule şi ele se plimbă a un nor plimbat de vânt pe cer. Reţeaua informaţională este mult mai complexă decât apilară, ea însumând 100 000 de km şi o suprafaţă de 6300 mp. Ea este mult mai compl decât sistemul nervos, care nu este decât o parte din reţeaua informaţională. Struc nformaţională începe cu formarea oului. O parte din informaţie vine din partea sperm oidului iar alta din partea ovulului prin intermediul acizilor nucleici. Odată cu formarea oului apar meridiane, care sunt adevărate canale subtile (NADIS). În fiinţa ie, fluxurile de PRANA determină electronilor careun generează electr netice, iar funcţionarea materieimişcarea vii înseamnă de asemenea continuucâmpuri transfer de e ctroni care creează şi conduce implicit la existenţa unui bio-câmp diferit modulat l velul


50/269

5/26/2018

tuturor structurilor vii. Biocâmpul se propagă sub formă de undă, ca orice câmp magn De aici apare posibilitatea ca transferul de energie şi informaţie, impus de complex itatea reacţiilor biochimice să fie modificat prin intermediul biocâmpului. Existenţ ocâmpului emis de celula vie oferă acestuia posibilitatea de propagare la distanţă, usiv şi a modalităţii de comunicare. Fiecare fiinţă vie este un univers miniatural c rcepe toate fenomenele din mediul ambiant. =VA URMA = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 10 INFORMAŢII SECRETE CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE ROŞIE (continuare la cursul nr. 9) 4 . EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂ II CONŞTIENTE A ACESTUI CURENT BINEFĂCĂTOR SUBTIL ÎN AURĂ: creşte presiunea sanguină sul muscular, activează respiraţia, datorită intensităţii ridicate a energiei radian

lungimii de5.undă subtile ce îi conferă senzaţie pregnantă de căldura l sistentă. EFECTE PSIHICE CE corespunde, SE CONSTATĂ ÎN CAZULoAMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTU NT BINEFĂCĂTOR, SUBTIL ÎN AURĂ: culoare subtilă foarte caldă, stimulatoare generală, enerează, provoacă, incită la acţiune îndeosebi în plan psiho-motor, stimulatoare in lă, uşor euforizantă, senzaţie de apropiere în spaţiu, excitare, aprindere, însufleţ e, mobilizare, facilitează asociaţiile rapide de idei. 6. SEMNIFICAŢIA PSIHOLOGICĂ Ş NANŢA AFECTIVĂ A CURENTULUI SUBTIL BINEFĂCĂTOR ROŞU Acest curent binefăcător subtil terizat ca "FORŢA VOINŢEI DE A TRĂI" specifică oricărei fiinţe active, excentrice, o orientate, autonome, locomotorie, competitivă, operativă; printre altele, ea exprimă dorinţă, excitabilitate, dominanţă, erotism frenetic. 7. PROPRIETĂŢILE ESENŢIALE ALE I SUBTIL BINEFĂCĂTOR ROŞU: stimulant senzorial intens, stimulant al ficatului, antia mic, regenerator, favorizează refacerea hemoglobinei, stimulează nervii, sângele, com ate efectele nocive ale frigului. 8. EFECTE BINEFĂCĂTOARE, RAPIDE FIZICE, ALE CURENT ULUI SUBTIL ROŞU ÎN URMĂTOARELE CAZURI: frisoane, guturai, bronşită, răceală, ale agravate de vremea rece, anemie, diaree, constipaţie determinată de atoniedureri diges tivă intestinală, tuberculoză, neurastenie, perturbări şi dezechilibre ale centrului rţă MULADHARA CHAKRA. 9. CONTRAINDICAŢII FERME LA OPERAREA INDIVIDUALĂ CU CURENTUL S L BINEFĂCĂTOR ROŞU: hipertensiune pronunţată, temperament preponderent sanguin, temp t coleric sau isteric (isteria este o tulburare psiho-mentală


51/269

5/26/2018

caracterizată prin convulsii şi prin accese stranii de râs sau de plâns), temperatur cată, tulburări mentale. 10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL BINEFĂCĂTOR ROŞU ASUPRA EMOŢ timulează eficient fiinţa şi mentalul pentru încercările (probe) de scurtă durată (c xamene, concursuri). 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT ROŞU VIŞINIU (SAU CARDINAL) Acest curent secundar subtil are efecte binefăcătoare în special asupra plexului car ac; în plus el este echilibrant şi declanşează procese stimulative în cazurile de hi iune. Tot la nivel fizic acest curent subtil produce efecte diuretice. În plan afe ctiv el reprezintă culoarea subtilă a afectivităţii pure, detaşate, lipsite de poses e şi egoism. Operarea sistematică cu acest curent subtil colorat, secundar armonizea

ză şifiinţa rafinează extraordinar de multeuforie emoţiile. Prin amplificarea acestui aură umană resimte o plenară afectivă fără obiect şi astfelcurent devinesubt un car de iubire şi abnegaţie. În cazul predominanţei spontane a acestui curent secunda btil în aura unei fiinţe umane, aceasta este un veritabil model de devotament şi nob lăuntrică. Asemenea fiinţe au un farmec afectiv aparte, emană bunătate şi duioşie re e situaţii să-i transforme destul de repede, în bine, pe cei cu care vin în contact. ste fiinţe aspiră către relaţii pline de romantism şi afecţiune fiind adeseori capab ubiri durabile care transfigurează şi elevează fiinţa asupra căreia este canalizată agoste sublimă. PRINCIPALELE PROPRIETĂŢI CURATIVE ALE CURENTULUI SECUNDAR SUBTIL COL AT ROŞU VIŞINIU Armonizator al emoţiilor, rafinează şi nuanţează trăirile afective l ulant cardiac, diuretic. CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT ROŞU PURPURIU

În acest curent subtil secundar are efecte, stimulenteelşieste regenerative ai plan ales fizic, la nivelul venelor. În special în acest gen de tulburări deosebit dem ficient dacă bineînţeles va fi în mod proporţional amplificat în aură. Printre alte e an fizic acest curent secundar subtil este de asemenea vasodilatator. Operarea s istematică cu acest curent secundar face să crească gradat calibrul vaselor sanguine le corpului. Curentul secundar roşu purpuriu combate de asemenea în mod eficient şi promptitudine febra. Printre alte efecte, acest curent secundar subtil generează anumite fenomene hipnotice complexe, în fiinţă, provocând o stare controlabilă de so emilucidă şi relaxare profundă la nivel psiho-somatic în care cel care operează cu a urent secundar subtil devine apt să-şi dea sugestii şi comenzi mentale care vor acţi rapid şi cu putere în special în sfera subconştientului propriu. Mai ales din acest t de vedere el este foarte util pentru eliminarea complexelor de inferioritate, a traumelor psihice rebele, a obsesiilor persistente. Acest curent secundar subt

il provoacă diminuarea durerii contribuind la eliminarea acesteia. În această recţie se cuvine să amintim că efectele salerapid analgezice sunt adeseori menţionate de yoghinii iniţiaţi. La nivelul rinichilor, acest curent secundar subtil are efecte de diminuare a stărilor de tensiune. Acumularea masivă în aură a acestui curent subtil


52/269

5/26/2018

colorat ne permite să evităm îmbolnăvirea de malarie sau ne ajută să ne vindecăm mai -un asemenea caz. Se cuvine să mai reţinem că acest curent secundar subtil face să s mod armonios tensiunea sanguină. În concluzie, putem spune că acest curent secundar btil colorat are următoarele efecte: acţiune analgezică, combate diferitele forme de ebră, efect hipnotic puternic şi calmant, anafrodiziac, diminuează şi calmează poten exual atât la bărbat cât şi la femeie în perioadele de abstinenţă), reduce sângerări excesive, face să dispară sângerările nasului, vindecă iritaţiile pielii; are efecte e în cazul eczemelor, face să dispară micile inflamaţii localizate, stimulează sistem nos (circulaţia de revenire - sânge albastru), acţionează ca diuretic şi curăţă rini rite toxine; are efecte pozitive, euforizante şi calmante asupra emoţiilor. PRINCIPA LELE PROPRIETĂŢI CURATIVE ALE CURENTULUI SECUNDAR SUBTIL COLORAT ROŞU PURPURIU Stimu 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

nt al venelor, vasodilatator, antipiretic, analgezic, antipaludic (MAL ARIE), depresorhipnotic, renal, anafrodiziac.

CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT ROŞU STACOJIU În plan fizic acest curent subtil secundar are efecte stimulative la nivelul rinic hilor, contribuind la reglarea activităţii acestora în cazul anumitor dereglări. La lul circulaţiei sanguine este un eficient stimulam, al circulaţiei arteriale. Energi a sa subtilă are de asemenea efecte vasoconstrictive. Operarea cu acest curent sec undar subtil colorat diminuează la nivel fizic calibrul vaselor datorită contracţiei ibrelor musculare pe care o provoacă. Este indicat de asemenea a se opera cu el în c azurile de VARICE (dilatarea permanentă, deformativă a venelor). Acest curent subtil are printre altele efecte afrodiziace, fiind eficient în tratarea cazurilor de im potenţă sau frigiditate determinate de absenţa dinamicii sexuale - erotice provocată

stress, sau felurite inhibiţii psihice. cazurile de perturbare anaturală ritmuluia de clanşareşoc a ciclului menstrual, atunci când seÎnurmăreşte redeclanşarea cicd spendat din anumite cauze, operarea sistematică cu acest curent subtil - secundar are efecte emenagogice. Prin urmare, acest curent secundar subtil provoacă sau reg lează apariţia fluxului menstrual. În plan psihic, operarea cu acest curent subtil c orat, secundar face să se instaleze o stare de voioşie, entuziasm şi bună dispoziţie minantă care anihilează inhibiţiile, complexele de inferioritate şi pesimismul. În c ie, putem spune că acest curent secundar subtil colorat are următoarele efecte: stim ulant general al vitalităţii fiinţei, face să crească în mod armonios tensiunea sang ulant al inimii, stimulant al activităţii rinichilor şi în special al sexualităţii a cât şi la femeie (din acest punct de vedere, acţiunea sa este atât de puternică încâ parabilă cu aceea a unei cure - îndelungate cu GINSENG (rădăcina vieţii)), tratament ural al frigidităţii şi impotenţei, stimulent al sistemului arterial (sângele roşu), nt al fluxului menstrual.


53/269

5/26/2018

PRINCIPALELE PROPRIETĂŢI CURATIVE ALE CURENTULUI SECUNDAR SUBTIL COLORAT ROŞU STACOJ Stimulant arterial, afrodisiac puternic, stimulant al rinichilor, vasoconstrict or, emenagog, armonizator al fluxului menstrual. = SFÂRŞIT = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

PRANA ŞI BIOENERGIA VINDECĂTOARE (continuare la cursul nr. 9 ) În lumina acestor deziderate, astrologia veche ne ap are ca o disciplina profund ştiinţifică, ca şi bioritmologia modernă. Toate organism i, organismul uman dar şi cele animale şi vegetale produc câmpuri magnetice care la ul lor intră în rezonanţă cu câmpuri magnetice (asemănătoare ca frecvenţă de vibraţi OS. Toate biocâmpurile organismelor vii au la origine curenţi energetici subtili ce angrenează particule feromagnetice din structurile histochimice. Un fenomen deoseb

it de interesant este câmpulochiul magnetic ochi, care se aflădestul întro de strânsă leg ANIPURA CHAKRA. În general, areprodus surse de câmpuri electrice puternic e, deoarece pe retină există o diferenţă de potenţial până la 0,01 V, de unde şi apa câmp în ţesuturile vecine, care dirijează mişcările globilor oculari în funcţie de c lumină primită de retină. Fenomenul, cunoscut de yoghini, se bucură de un mare inte pentru că ochiul, această deschidere a creierului spre lumea exterioară, emite un câm agnetic mult mai puternic decât creierul. Tradiţia secretă YOGA cunoştea faptul aces care se explică din punct de vedere energetic prin aceea că aici îşi concentrează en mai multe canale energetice specifice (NADIS). Aşa se explică şi capacitatea de a hi otiza şi de a fi hipnotizat prin activarea lui MANIPURA CHAKRA. Revenind asupra mo dalităţii de comunicare interumană şi a transferului de energie şi informaţie la dis e căi decât cele clasice, se admite existenţa vehiculului purtător de semnale ale câ generat de mentalul emiţătorului. Energia modulată în semnale purtătoare de informa

istanţă estenoi decodificată de câmp mentalul receptor având în de vedere faptul că, odată cu f cuvintelor, emitem şi un energetic în procesul gândire. Mesajul codifica rbal este deci totdeauna dublat de un mesaj codificat, subtil energetic. Comunic area la nivel de biocâmp am putea-o considera ca un limbaj primar (prelimbaj) dubl at la om de limbaj. Acest prelimbaj ar constitui "limbajul telepatic universal" mediat de cuvinte şi accesibil tuturor fiinţelor, de la celulele izolate la om şi pl te. Unii cercetători au demonstrat că, dacă dintr-o frunză se taie o parte a ei şi s grafiază frunza printr-o tehnică numită convertografie, în locul în care a fost îndep rte din frunză, ne apare, în continuare "ceva" pe care ochiul liber nu-l vede şi nic aparatele fotografice obişnuite nu-l înregistrează, ci numai un sistem fotoelectric nsibil la efectele de câmp magnetic - energetic. Un alt fapt şi mai interesant atunc i când într-o frunză se practică un orificiu şi se fotografiază, ar trebui ca în ace apară nimic pe film, dar acel "ceva" se păstrează ca şi cum frunza ar fi întreagă . A nu-i decât o manifestare a biocâmpului, element specific tuturor speciilor deal plante şi animale, inclusiv omului. Primul contact dintre fiinţele vii nu este cel atin gerii sau al


54/269

5/26/2018

comunicării fizice, ci prin biocâmp şi telepatie. În cazul fiinţei umane, biocâmpul p în mod evident dirijat, amplificat prin continenţă perfectă sau diminuat în cazul ex or sexuale însoţite de pierderi vlăguitoare, de unde şi perspectivele pe care le con ioenergia pentru sănătatea organismelor vii, care se îmbolnăvesc numai atunci când a perturbaţii în planul biocâmpului şi al bioenergiei. Trebuie să subliniem faptul că ism viu este într-un permanent schimb energetic cu mediul ambiant nu numai prin re spiraţie şi alimente, ci prin canale mult mai profunde, legate de modificările şi ac biocâmpului, determinată de legătura indisolubilă care există între oricare unitate vers şi câmpul fundamental energetic, informaţional care stă la baza bioenergiei şi e fapt este PRANA. HATHA YOGA constă în cunoaşterea precisă a fluxurilor energiei di rp. Armonizarea acestei puteri vitale se reflectă la sănătatea întregului organism, 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

derea armoniei neîntreruptă cauzează boala. activează variate digestia procese din organism, cum unt circulaţia a a Energia sângelui, termoreglarea, şi absorbţia, resps producerea, diureza, transpiraţia etc. În tratamentul prin metode YOGA efectele apar prin amplificarea PRANA-ei sau a energiei în fiinţa celui bolnav. În ultimul secol mea a luat cunoştinţă de efectele benefice ale unor "masaje fără contact" prin trans bioenergie. Capacitatea de a bloca, corecta şi stimula corpul energetic (biocâmpul, bioenergia, energia bioradiantă) al celui suferind, în conformitate cu legile şi pr cipiile care guvernează sistemul cibernetic deschis al corpului fizic şi energetic, a conferit unor persoane care au ajuns la această capacitate, prin practici avansa te YOGA, denumirea de bioenergoterapeut. Până nu demult, aceste capacităţi erau cons ate paranormale, diversele explicaţii oferite în acest sens fiind condiţionate de gr ul de instruire a celor ce abordau aceste domenii. Specialiştii în domeniul bioenerg iei au reuşit chiar să măsoare unele dintre componentele acestei energii. Astfel, sav

ntul polonez Ian A. Azymanski, autor al număr însemnat de lucrări, prezentat al IV-lea simpozion de psihotronică de unui la Varşovia comunicările: "câmpula electrosta al omului" şi "câmpul electrostatic al bioenergoterapeuţilor" - prin care demonstrea a această energie a omului (bioenergie) are şi o componentă electrică ce se manifest mite condiţii şi poate fi măsurată. De fapt, în practica medicală curentă, diagnosti reflexul electrodermal se aplică în mod curent prin EKG, EEG, EMG, electronografie, constituind astăzi investigaţii uzuale. Cu ajutorul bioenergiei se facilitează vind area organismului de către el însuşi, căci neurotransmiţătorii stimulaţi de finele f rgetice sunt ei înşişi mobilizaţi în reglarea tuturor proceselor fiziologice. Prin a ea metodelor specifice YOGA bioenorgoterapia ne oferă o reglare fiziologică a organi smului, iar acest sistem de medicină naturistă prezintă cea mai mare siguranţă dacă e at pe cunoştinţe medicale temeinice şi complete.


55/269

5/26/2018

AFECŢIUNILE CARE ÎN PRACTICA YOGA BENEFICIARĂ CEL MAI UŞOR DE UN TRATAMENT CU AJUTOR IOENERGIEI CAPTATE INDIVIDUAL ŞI AMPLIFICATE PRIM REZONANŢĂ 1. Boli reumatismale: a) acute - lombosciatică acută; b) cronice - discopatii, artro ze, poliartrite cronice evolutive, periodice, scapulo-humerale; 2. Sindroame ast eno-neurotice; 3. Diabet zaharat; 4. Ulcer gastro-duodenal; 5. Hipoacuzii; 6. En cefalopatii cu retard psihomotor moderat; 7. Afecţiuni ginecologice; anexite, metr onexite, chist ovarian, fibrom uterin; 8. Astm bronşic alergic; 9. Afecţiuni oculare ; miopii, hipermetropii, pareze, paralizii de nervi periferici; 10. Cardiopatie ischemică; 11. Mastoze; mastodinite; 12. Psoriazis: pemfigus; 13. Tulburări de dinam ică sexuală (impotenţa sexuală); 14. Enurezis; 15. Dischinezii biliare; 16. Afecţiun le. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

INFORMAŢII SECRETE CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT PORTOCALIU SEMNIFICAŢIA CULORII PO RTOCALIU Aflându-se în straturile subtile ale manifestării între galben şi roşu, portocaliul oape cea mai intensă dintre culori. Între auriul paradiziac, celest şi roşu negativ bisurilor infernale, această culoare semnifică plenar punctul de echilibru dintre sp iritualitate şi libido (efervescenţa pulsiunilor sexuale). Dacă în anumite situaţii echilibru tinde să se strice, înclinând excesiv balanţa într-un sens (+) sau altul ( em de-a face cu revelaţia iubirii sublime, divine într-un caz, sau cu exacerbarea de sfrânării aducătoare de vlăguire şi apatie în celălalt caz. În primul caz, este vorb pre veşmintele simple de culoarea şofranului ale călugărilor budişti şi de crucea de portocalie a cavalerilor Sfântului spirit. Voalul sacru de logodnă, FLAMMEUM, este simbolul fuziunii eterne şi perfecte a aspectelor complementare (+ şi -) în cazul că

ei Voalul dătător de putere pe care se trainice. ştie, de culoarea şofranului. = VA URMA = Virgiliu i l-a dat Elenei era, după cum


56/269

5/26/2018

AN III C 11 ÐINFORMAŢII SECRETEÐ CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT PORTOCALIU SEMNIFICA CULORII PORTOCALIU (continuare la cursul nr. 10) Muzele mitice, care sunt, după unele tradiţii milenare , fiicele sublime ale cerului şi a pământului, erau adeseori reprezentate goale şi a rite numai cu voaluri semitransparente de culoarea şofranului. Piatra de hiacint, având nuanţe de culoare portocalie, era unanim considerată drept un simbol al iubiri trainice şi al fidelităţii. Această piatră era totodată însemnul puterii superioare ia din cele 12 triburi mitice ale lui Israel, fiind mereu prezentă pe pieptul mare lui preot din Ierusalim. Mai târziu, această piatră preţioasă o regăsim montată pe c egilor Angliei, unde ea simbolizează echilibrul pe care îl conferă înţelepciunea şi tea augustă a regilor. Trecută prin foc, această piatră preţioasă se decolorează, ce 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ezintă unii iniţiaţi, expresia credinţei divine,josnice, ferme, constante, care, prin tare şidupă sublimare, triumfă asupra ardorii pasiunilor instinctuale şi le trat forma în sublime energii spirituale dătătoare de iluminare. Totuşi, realizarea echil lui dintre spiritualitate şi libido este o etapă destul de greu de atins şi de menţi apoi constant; tocmai din această cauză uneori portocaliul devine la extrema cealalt culoarea ce semnifică iubirile efemere şi superficiale, desfrânarea sexuală epuizant st echilibru, conform tradiţiilor secrete care foloseau tehnicile de fuziune cu Ma ma Pământului, era căutat şi deseori realizat prin trăiri amoroase transfigurate şi e în acelaşi timp (la unison), care în final conduceau fiinţele umane angrenate plen a revelaţia unităţii divine a manifestării şi la sublimarea triumfătoare a potenţial or. Toate acestea făceau atunci cu putinţă apariţia şi amplificarea anumitor forme d z. Din acest punct de vedere nu este deloc întâmplător că faimosul zeu DIONYSOS este seori reprezentat ca purtând veşminte de culoare portocalie. CURENTUL SUBTIL COSMIC

DE portocaliu este forţa a vieţii. fiCULOARE asimilatPORTOCALIE cu "suflulCurentul vieţii"subtil în tradiţia Occidentală, sausecretă cu viaţa secretă El în poa tra ană. Energiile sale sunt prezente permanent în întregul Univers, toate fiinţele fiin pregnate şi însufleţite de el. Tocmai din această cauză curentul subtil portocaliu e nsiderat forţa ascunsă a vieţii, în special procesul respiraţiei în fiinţă, atât la l face să pătrundă această forţă subtilă în sânge sau în sevă prin sistemele special elor şi prin intermediul plămânilor în cazul animalelor şi al omului, deoarece aceas e vehiculată de aerul pe care îl respirăm, fiind de fapt înmagazinată în acesta şi, cu el. Energia specifică a curentului subtil portocaliu este în întregime independen e oxigen. Această forţă subtilă creează, structurează şi conferă formele. Afinităţil acţiile şi repulsiile, chiar reacţiile atomilor grupaţi împreună, prin jocul vibraţi a rezonanţelor extrem de fine, toate aceste fenomene şi multe altele sunt produse în are parte de această forţă a vieţii care este curentul subtil portocaliu. Curentul s lu,portocaliu este forţa constructivă fundamentală care menţine corpul în bună în cazul lipsei, dimpotrivă, îi cauzează dezagregarea atomilor săi.fizic Definită pe s poate fi asimilată cu esenţa vitală a formei fizice. Acumularea în


57/269

5/26/2018

cantitate suficientă a forţei subtile portocalii prin intermediul respiraţiei are o fluenţă mai mult decât favorabilă, mai ales asupra unei persoane în stare de armonie normală, deoarece ea va fi mult mai capabilă să primească, să stocheze şi să resimt sterioasă în comparaţie cu o persoană bolnavă. La fel, o persoană trezită subtil va n plin de pe urma acestei forţe, în comparaţie cu o persoană a cărei stare de trezir luţie lăuntrică nu se afla decât la începutul acestui proces. Curentul subtil portoc dacă este folosit de un cunoscător avertizat va fi extrem de util creşterii şi dezvo rapide a forţelor fizice, aceasta fiind valabil la fel de bine atât pentru plante c şi pentru om şi animale. De exemplu, copiii care nu sunt prea bine dezvoltaţi şi nu că în proporţia cerută binefăcătoarele energii portocalii în aură, sunt mult mai rep prin respiraţia yoghină completă, în aer proaspăt şi curat mentalizând ferm în momen 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

pe plin că absorb în mod şi difuzează atâtacest în întreaga fiinţă în liu subtil al vieţii. Dingradat acest punct de vedere, procedeu, deşifizică simplucât în şi apar este totuşi extrem de eficient pentru vindecarea rapidă a bolilor, dacă este însoţit concentrare adecvată asupra zonei perturbate sau a organului afectat. Curentul sub til portocaliu este deci fluxul secret al forţei vitale care animă plantele, animale le şi oamenii. Orice creatură care respiră, inhalează simultan cu aerul această ener cele creaturi care nu au plămâni se impregnează de această forţă prin aspiraţia lor i mult sau mai puţin conştientă, întocmai cum un burete s-ar îmbiba cu apă. De exemp nimal bolnav caută aproape instinctiv lumina Soarelui şi aspiră astfel mai mult forţ rentului subtil portocaliu. Yoghinii se servesc în special de acest curent subtil vital pentru a îngriji sau impulsiona dezvoltarea sau creşterea animalelor şi copiil cât şi pentru a dinamiza revenirea şi echilibrarea vitală şi fizică a acelor fiinţe intă întârzieri în dezvoltare. Curentul subtil portocaliu poate fi de asemeni folosi

um altfel se şiputere, întâmplă, a accelera creşterea Anumiţidin yoghini au de chiar strania prinpentru acumularea şi stocarea uneiplantelor. uriaşe cantităţi acest ent subtil în aură, să facă să germineze şi să crească diferite plante în numai câtev r-o condensare şi focalizare internă foarte precisă a acestei forţe subtile portocal De nenumărate ori, în India, acest fenomen a fost constatat şi verificat ca atare în urile unor demonstraţii publice pe care le fac mai ales fachirii. În cazul continenţ , atât la bărbat cât şi la femeie, în faza transmutării potenţialului sexual, dacă n analizarea şi sublimarea la nivelele superioare ale fiinţei a energiei rezultante, s e amplifică extraordinar de mult în aură curentul subtil portocaliu. Acest proces se eclanşează spontan şi prin aceasta survine o regenerare completă a fiinţei mai ales el fizic şi vital datorită rezonanţei cu curentul subtil portocaliu din MACROCOSMOS u Univers. Curentul subtil portocaliu este energia ascunsă a vieţii fizice care menţ e şi asigură vitalitatea. Curentul subtil portocaliu este unanim considerat energia

antioboseală prin excelenţă şi curentul tocmai desubtil aceea se potriveşte temperamentelor epţii. În general, operarea cu portocaliu nu tuturor are contraindicaţii. Ac t curent subtil stimulează sistemul respirator şi facilitează asimilarea calciului. rentul subtil portocaliu, pe lângă faptul că este un excelent stimulent sexual natur , totodată este o eficientă energie antispasmodică. Operarea sistematică individuală rentul subtil portocaliu, o anumită perioadă de timp, ne permite să resimţim o plena re de libertate interioară faţă de tot ceea ce ne limitează în mod penibil fiinţa şi e astfel să devenim mult mai toleranţi. Dacă puternica dinamizare vitală pe care ace urent subtil ne-o produce va fi dublată de un constant control mental în timpul tutu ror trăirilor amoroase, aceasta ne va ajuta să transmutăm cu uşurinţă potenţialul se sibilă sublimarea acestuia în vederea unor realizări psihomentale şi spirituale extr inare.


58/269

5/26/2018

În plus, curentul subtil portocaliu ne ajuta să realizăm o mult mai rapidă asimilare deilor noi şi valoroase, facilitând prin expansiune gradată şi rafinări succesive ap tărilor de iluminare spirituală. Curentul subtil portocaliu măreşte tonusul sexual ( a bărbat cât şi la femeie) şi conferă optimism. Acest curent subtil permite să se arm foarte bine vitalitatea fizică cu optimismul mental şi datorită acestei acţiuni cor e se constată efecte fortifiante la nivelul corpului energiei vitale. CURENTUL SUB TIL PORTOCALIU ESTE ÎN SPECIAL INDICAT IN: Abuzuri sexuale, obsesii Astm Astm cron ic Bronşită Debilitate mentală Demenţă senilă Deziluzii, decepţii Eliminare (excreţi să) Epilepsie Febră cu flegmă Granulaţii (granulozităţi) la nivelul pleoapelor Gută Holera Inflamaţia rinichilor Ipohondrie Isterie Manii Melancolie Otalgie (durere d e urechi) Pietre la vezica biliară Prolaps Reumatism cronic Scurgeri de sânge (hemor 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

agie)sădin nas Spasmofilie Stressfiind Sunete supărătoare Suspendarea menstruaţi face revine ciclul menstrual emenagog) Tuseîn cuurechi expectoraţii Tuse iritantă, cată Ulceraţii cronice la nivelul corneei

SINTEZĂ CURENTUL SUBTIL PORTOCALIU 1. TRĂSĂTURILE CARACTERISTICE ŞI TRĂIRILE PERSONALITĂŢII LA CARE PREDOMINĂ ÎN AURĂ C PORTOCALIU: Echilibrul lăuntric ce tinde să se rupă destul de uşor Libidoul intensi t


59/269

5/26/2018

Superficialitatea Tentaţia aventurilor amoroase Amorul unificator sublim Euforia i ntimităţii amoroase Viciul Desfrâul Blazarea prin epuizare sexuală Excesul pasiunilo zinhibarea Magnetismul vital Temperanţa Farmecul vitalităţii fizice Triumful asupra dorii Armonia şi controlul mentalului asupra libidoului Fantasmele amoroase Infide litatea Sublimarea triumfătoare o tendinţelor abisale Fascinaţia trăirilor amoroase are Curentul subtil portocaliu, în general, indică: senzualitatea, libidoul, lascivi tatea, trăirile sexuale intense, amorul fizic sub multiplele sale aspecte, stările s exuale plenare, dorinţa de confort, vitalitatea debordantă, atracţia senzuală, trăir netică a plăcerii. 2. PREFERINŢA CONSTANTĂ SPONTANĂ PENTRU CURENTUL SUBTIL PORTOCALI că: nevoia de senzualitate, de regenerare şi conservare fizică, aspiraţia către trăi ce plenare, dorinţa de satisfacere a pornirilor sexuale, exacerbarea trăirilor amoro 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ase,erotică, nevoia deurmărirea linişte şi fericire,3. fascinaţia intimităţii fizice, nevoia SUBTIL de dăruire une bunăstării. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL POR LIU exprimă: inhibarea, pudoarea excesivă, impotenţa sau frigiditate psihică, subord ea exagerată faţa de convenienţe, refularea sexuală, închistarea în prejudecăţi, rig pingerea nefirească a nevoilor şi trebuinţelor elementare (naturale), frustrarea ero că, reprimarea aberantă a tendinţelor fireşti ale naturii umane. 4. EFECTE FIZIOLOGI E SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AURĂ: acce lsaţiile inimii, menţine constantă presiunea sângelui, favorizează secreţia gastrică . 5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRI I CONŞTIENTE A ACESTUI CUREN BTIL ÎN AURĂ: optimism, veselie, senzualitate, intimitate caldă, stimulare emotivă, rie amoroasă, senzaţie de apropiere spontană şi intimitate, destressare, dezinhibare e sociabilitatea, conferă o stare de sănătate radioasă şi optimism, euforizant senzu rodiziac. 6. SEMNIFICAŢIE PSIHOLOGICĂ ŞI REZONANŢA AFECTIVĂ A CURENTULUI SUBTIL PORT

Acest curent subtil estefiinţă caracterizat ca "PORTAcurioasă, SECRETĂ Asenzuale, VITALITĂŢII" car este specifică oricărei debordândadeseori de vitalitate, superfic ntate, dispusă în a trăi clipa prezentă, exaltând bucuria de a trăi intens vitalismu hibarea, predispusă în a se raporta la sine prin cuplu sau prin fiinţele de sex opus printre altele, ea exprimă: senzualitate, sociabilitate, hedonism, erotism viguros , toleranţă, inconştienţă. 7. PROPRIETĂŢILE ESENŢIALE ALE CURENTULUI SUBTIL PORTOCAL


60/269

5/26/2018

antirahitic, stimulant respirator având proprietatea de a combate spasmele şi convul siile, revitalitent, antispasmotic, carminativ (având proprietatea de a face să fie expulzate gazele intestinale), emetic (având proprietatea de a provoca vomă atunci c d este necesar), afrodiziac, galactogog (având proprietatea de a favoriza la femei e (în timpul sarcinii şi după aceea) secreţia de lapte matern). 8. EFECTELE BINEFĂCĂ PIDE FIZICE ALE CURENTULUI SUBTIL PORTOCALIU ÎN URMĂTOARELE CAZURI: slăbiciune a plăm r, capacitate respiratorie redusă (mică), astm, bronşită, hipertiroidie (prin acţiun fund tonifiantă asupra paratiroidelor), guturai cronic, provenirea şi stoparea proli ferării tumorilor maligne, suspendarea patologică a menstruaţiei, lactaţie insuficie pă naştere, prolaps anal (deplasarea în jos sau ieşirea anusului din cavitatea în ca găseşte), tulburări ale rinichilor, calculii biliari (concreţiune asemănătoare cu o p 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

că, formată patologic 9. CONTRAINDICAŢII FERME LA OPERAREASUBTIL INDIVIDUA CURENTUL SUBTIL - Niciînunacest fel organ). de contraindicaţii. 10. EFECTELE CURENTULUI PORTOCALIU ASUPRA EMOŢIILOR: favorizează o foarte bună relaţie corp - minte, măreşte mul, senzaţia de bunăstare şi satisfacţie, euforie amoroasă, tonic sexual.

CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT GALBEN SEMNIFICAŢIA CULORII GALBEN Intens, fermecător, viu până la stridenţă, sau mirific ş ca o curgere de metal topit, galbenul este cea mai caldă, cea mai expansivă, cea mai ardentă dintre culori, greu de trecut cu vederea, care prin iradierea sa debordea ză întotdeauna în afara limitelor în care urmărim să o cuprindem. Razele soarelui tr lbastrul cerului manifestă în mod misterios puterea divinităţilor din cealaltă lume: eonul aztec HUITZILOPOCHTLI, luptătorul triumfător, zeul soarelui de amiază este pre minant pictat în albastru şi galben. Galbenul, în calitatea sa de lumină aurie, are

loare dătătoare stabilitate iar cuplul culori auriuRO - VERDE, aşa cumdeadeseori se opune ceea cedevine de sus la azur ceea se ce opune vine decuplului jos. Câmp ul confruntării lor este suprafaţa pământului, sau chiar pielea noastră care şi ea de lbenă în apropierea morţii. În cuplul galben - albastru, galbenul, culoarea masculin minii şi a vieţii, nu poate tinde către întunecare. Artistul plastic Kandinsky a ses foarte bine acest lucru când a scris: "Galbenul are o asemenea tendinţă către clari încât aproape niciodată nu putem avea galben foarte închis. Putem spune deci că exi initate profundă, fizică, între galben şi alb". El este vehiculul tinereţii, elevări eternităţii divine. El este culoarea zeilor. ZOROASTRU, după părerea lui ARISTOTEL, nifică "astru de aur strălucitor, eliberator, stea vie". AUM, silaba sacră a yoghini r, are drept calificativ sanscrit ZERE, care înseamnă "de aur". Zeul VISHNU poartă h ne galbene iar oul macrocosmic al lui BRAHMA străluceşte întocmai ca aurul. Lumina au ie, devine uneori canalul de comunicare cu dublu sens, fiind un mediator între oam

eni şi zei. Astfel,de FRAZER subliniază faptul că cuţitul folosit înluminii India p marile sacrificii cai deoarece aurul înseamnă luminădeşiaur prineraintermediul ită, cel sacrificat dobândeşte astfel accesul în regatul zeilor. În cosmogonia mexic benul auriu este culoarea veşmântului nou al pământului la începutul sezonului ploio te ca acesta să redevină verde.


61/269

5/26/2018

El este deci asociat misterului reînnoirii. Din acest, XIPE TOTEC, divinitatea plo ilor de primăvară, este de asemenea, zeul aurarilor. = VA URMA = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 12 ÐINFORMAŢII SECRETEÐ CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT GALBEN SEMNIFICAŢIA RII GALBEN (continuare la cursul nr. 11) În perioada sărbătorilor de primăvară, preoţii lor se ieile pictate în galben ale animalelor care erau jertfite în favoarea acestei zeităţ albenul auriu era, de asemenea, atributul lui MITHRA în Persia şi al lui APOLLO în G cia. Fiind de esenţă divină, galbenul auriu devine pe pământ atributul puterii prinţ gilor, împăraţilor, aceasta mai ales pentru a indica originea divină a autorităţii l rile verzi cu care a fost întâmpinat Iisus în timpul vieţii sale terestre, sunt în f

ocuite cu unmai nimb auriu strălucitor când reîntoarce Tatăl Ceresc, în Dum Floriilor ales în Spania, frunzeatunci galbene desepalmier sunt la fluturate cu fervoar e în curtea catedralelor de către credincioşi. Galbenul este adeseori considerat cul rea veşniciei aşa cum la rândul său aurul este supranumit metalul solar al eternităţ l şi altul sunt după cum se ştie elemente de bază în riturile creştine. Aurul crucii afirul preotului, împreună cu aurul cutiei de anafură reprezintă de fapt galbenul vi terne şi puterea credinţei în DUMNEZEU. Tot la creştini găsim reprezentată puritatea ră a galbenului pe stindardul sacru al Vaticanului. Tot cu ajutorul galbenului şi al aurului, ce se oferă la răspântia ultimului drum, preoţii catolici conduc defuncţii viaţa eternă. Galbenul este de asemenea prezent într-o măsură mai mare sau mai mică toate tradiţiile mai ales atunci când este vorba despre moarte: la MITHRA (judecăto l morţilor la perşi) dar şi în tradiţiile orientală, câinii Infernului, printre care aţi în ZEND AVESTA sunt descrişi ca având ochii galbeni - pentru a pătrunde cât mai b

retul tenebrelor; ei aueste şi urechile cu galben şi alb. În camerele funera egiptene, culoareatot galben de multepictate ori asociată cu culoarea albastru pentru a asigura astfel supravieţuirea în eternitate a sufletului deoarece auriul pe care a ceastă culoare îl reprezintă este considerat a fi trupul secret al Soarelui şi al ze . Această prezenţă a galbenului în lumea subterană (infernală) ca reprezentare a ete roduce al doilea aspect semnificativ al acestei importanţe. Galbenul este totodată c uloarea pământului fertil, iar în China antică pentru a se asigura fertilitatea cupl ce reprezintă armonie deplină între YIN (-) şi YANG (+), veşmintele, cuverturile pa nupţial erau toate confecţionate din mătase galbenă. Galbenul în calitatea sa de cul spicelor coapte ale verii, anunţă deja venirea toamnei în care pământul se dezveleş du-şi gradat haina verde. În


62/269

5/26/2018

această fază se anticipează prin intermediul ei (galbenul) declinul, bătrâneţea şi c ierea morţii. La limită, galbenul devine un substitut al negrului. Pentru indienii P UEBLOS, TEWA galbenul este culoarea vestului; pentru azteci şi pentru zunişi culoare a galben este cea a nordului sau a sudului , după cum asociază ei una sau cealaltă d aceste două direcţii, cu lumile inferioare. În tantrismul budist, galbenul corespun atât centrului rădăcină, MULADHARA CHAKRA, cât şi culorii elementului subtil pământ TTVA cât şi lui RATNASAMBHAVAP a cărui lumină este de natură solară. Negrul sau galb e pentru chinezi direcţia nord sau o materialitate de a indica zona abisurilor sub terane unde se găsesc izvoarele galbene ce duc către regatul morţii. Sufletele cobor la izvoarele galbene sau YANGul care se refugiază aici mai ales iarna, sunt cele c are aspiră la restaurarea ciclică care are la origine solstiţiul de iarnă. Prin urma 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

dacă totodată nordul, sau cu alte cuvinte izvoarele galbene sunt YIN (-), acestea află la originea restaurării YANG-ului (+). Pe de esenţă altă parte, galbenul estes ciat negrului, ca fiind opusul şi complementarul său. Galbenul se separă de negru în cesul de diferenţiere a haosului: polarizarea Unicului primordial se face în galben negru sau în YANG (+) şi YIN (-), colţuros şi rotunjit, activ ( + ) şi pasiv (-). Ne galben sunt în YI-KIKG culorile sângelui Dragonului demiurg. Totodată, aici nu este v rba decât de o polarizare relativă, de o coagulare primordială. În simbolismul chine lbenul provine din negru precum pământul ia naştere din apele primordiale. În China, benul este culoarea împăratului şi aceasta deoarece el se află în centrul universulu mai precum Soarele se află pentru noi în centrul cerului. Când galbenul se opreşte p est pământ la jumătatea distanţei dintre ceea ce este foarte înalt şi ceea ce este f s, el nu poate determina decât perturbarea virtuţilor, credinţei, inteligenţei şi vi rne. Când este uitată iubirea divină, fiinţa umană este tentată de suflul luciferian

eociat penibilă a orgoliului, speculative egotice. Galbenul cu separarea atunciaroganţei, când se rupinteligenţei legăturile sacre ale căsătoriei, în alte este situa enul reprezintă imaginea legăturilor sacre ale iubirii divine rupte de acceptarea te ntaţiilor lui Lucifer. Valoarea negativă e galbenului este atestată şi în tradiţia t chinez, în care actorii se machiau cu galben mai ales pentru a indica cruzimea, d isimularea, cinismul, în timp ce cu ajutorul culorii roşu pur se indica loialitatea onestitatea. În acest teatru tradiţional (chinez) costumele prinţilor şi împăraţilo nu trăsături sufleteşti, ci condiţia socială a personajelor - sunt şi ele de culoar Această utilizare a culorii galben în teatrul chinez tradiţional ţine totodată cont bivalenţa care îi este proprie şi astfel face ca una dintre cale mai divine culori s e în acelaşi timp cea mai terestră. Această ambivalenţă se regăseşte şi în mitologia aur din Grădina HESPERIDELOR semnifică iubirea şi armonia. Ele sunt veritabile fruc ale iubirii deoarece GAIA, pământul, le oferă lui ZEUS şi HERA drept cadou de nuntă

cununează astfel hierogamia dragoste unui zeu şi a uneimăr zeiţe) tală din care totul provine.(unirea Într-unprin alt caz mitic amărul discordiei, de aurfundam şi e e se află la originea războiului Troiei, reprezintă simbolul orgoliului şi geloziei. eu, în mitologia greacă, cele 2 faţete ale simbolului se apropie în mitul ATALANTEI, NA grecilor, fecioara agresivă, atunci când aceasta se întrece la alergări cu HIPPOM - pe care ea chiar are intenţia să-l omoare aşa cum a făcut cu toţi ceilalţi preten atunci - în final cedează în faţa irezistibilei dorinţe care se trezeşte în ea pentr e aur pe care tânărul bărbat le pune în faţa ei pe pământ. Ea este astfel învinsă şi alcă jurământul. Totuşi, prin această încălcare ea este din plin răsplătită căci aju re. În anumite tradiţii, distincţia dintre sensul benefic şi cel malefic al culorii g ene se face


63/269

5/26/2018

conferind galbenului strălucirea extraordinară din primul caz şi aspectul mat din al oilea caz. Mai ales în tradiţia Islamului acest lucru apare evident căci galbenul au u strălucitor semnifică înţelepciunea şi sfaturile bune, iar galbenul pal trădarea ş Aceeaşi distincţie se regăseşte în semnificaţiile de blazon care pun net în valoare m r strălucitor în detrimentul culorii galben. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

COSMIC SUBTIL COLORAT GALBEN Printre cei mai elevaţi dintre cei 7 curenţi subtili cosmici se află curentul galben Altfel spus, între cele 7 benzi colorate subtile, curentul subtil galben prezintă vi braţii specifice mult mai rapide ce accentuează starea de elevare în fiinţă atunci c t curent subtil este perceput prin clarviziune. În această direcţie este util să şti

carea cât maine fidelă în mental a culorii subtile galben strălucitor o rază int lumină aurie permite prin contemplarea constantă a acestei culoridrept mentale să putem atrage şi amplifica în noi această forţă subtilă chiar dacă ea nu este perceptibilă prin simţurile fizice. Curentul subtil galben în manifestarea subtilă universală est forţă dinamică extraordinară ce poate fi considerată una dintre cele mai puternice e subtile, elevate care operează pe această planetă. În acest curent subtil se manife ate calităţile mentale şi spirituale pe este trebuie să le acumulăm dacă dorim să ne voluţia. Acesta este curentul inteligenţei, şi intuiţiei mentale, şi iubirii pure şi niei lăuntrice. Fiinţa umană în căzut căreia mentalul nu este animat de idei superio du-se predominant controlată de conglomeratul dorinţelor materiale, nu se poate pune în armonie totală, cu acest curent. În această direcţie, un ideal mai elevat şi gân me sunt necesare înainte ca viziunea acestui curent subtil să se poată amplifica în care doreşte să-i perceapă, pentru a realiza astfel imensul său câmp de acţiune, ce

să obţinăumană şi sădoreşte se amplifice culme inteligenţa îl captează acă se o fiinţă iubire,laaltruistă, în sensulfiinţei cel maicare elevat şi pur, în ea au tr zinte un flux de lumină strălucitoare galben-aurie inundându-i în întregime aura şi să se concentreze intens, dirijându-şi în întregime gândirea asupra acestui curent p simţi pregnant energia minunată a vibraţiilor subtile a acestei forţe elevate şi pe ple planuri benefic magnetizantă. Atunci când fiinţa umană care se serveşte de curen ici subtili de culoare galbenă şi-a antrenat suficient de mult gândirea astfel încât tăpânirea, sau cu alte cuvinte un control foarte mare, ea poate atunci cu uşurinţă s ască această mare forţă mentală a luminii subtile galbene auriu, care o va proteja d e pericolele, mai ales datorită faptului că vibraţiile sale elevate vor întoarce de a influentele rele ale furiei, supărării şi ale tuturor emoţiilor inferioare. În ace ecţie, învăţătura sacră a lui IISUS CRISTOS de a ne iubi chiar şi duşmanii are prin u punct de vedere yoghin, un caracter absolut real, ca fiind bazată pe datele fundam

entale cu privire la existenţa acestorroşie vibraţii subtile şi referitoare complexe. Inferioara energie subtilă negativă a furiei sau negrulla-efectele cenuşiu al părării şi deznădejdii nu poate să atingă sau să afecteze o fiinţă umană care proiec ile înaltele energii-gând, armonioase, elevante şi pline de dragoste. În lumina aces aspecte, este evident de ce nu este înţelept să ne menţinem gândurile orientate cătr , fiind deosebit de important să ne orientăm mentalul şi să-l menţinem concentrat as nor subiecte ce emană calm, bucurie şi seninătate. Prin contemplarea acestor idei de almă seninătate şi dragoste ne va fi posibil să acumulăm în noi înşine, la nivelul a


64/269

5/26/2018

nuanţele subtile cele mai pure ale acestui curent. Acţionând cu tenacitate în acest m noi ne elevăm constant propriile vibraţii aurice şi ne accelerăm evoluţia individua dându-ne din ce în ce mai intim conştientul cu aspectul mental elevat, universal în trăim în mod constant, adeseori fără să ştim. La nivelul celor 7 curenţi coloraţi s ză, galbenul subtil este o energie foarte înaltă ce se manifestă în mod subtil pe ac anetă. Curentul subtil galben este adeseori considerat de către yoghini ca fiind pri ntre cele mai puternice forţe subtile ce există în lumile invizibile. Galbenul subti este expresia iubirii elevate şi creatoare. El poate fi asimilat cu un flux armoni os de inteligenţă, intuiţie şi echilibru superior. El se află printre aspectele cele levate în scara de 7 a Supremului şi ne poate ajuta extraordinar de mult să ne elevă braţiile lăuntrice şi să ne accelerăm evoluţia. Galbenul subtil îmbrăţişează toate c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ot des fi concepute, cu trezite. toate că,Pentru la nivel uman obişnuit, aceste calităţi sunt des de foarte puţin a asimila însă din toate plin această forţă subtilă es necesar ca mentalul să controleze foarte bine diferitele aspecte şi nivele lăuntric căci numai atunci fiinţa umană poate să-şi amplifice curentul cosmic subtil galben î enind capabilă să realizeze tot ce plănuieşte să îndeplinească benefic pe acest Pămâ nsuficient de pregătită sau dezvoltată spiritual nu poate să utilizeze decât parţial numită greutate acest curent subtil, deoarece vibraţiile specifice ale acestui curen t subtil sunt mult prea înalte pentru acea fiinţă. Curentul subtil galben stimulează temul nervos central, amplifică vivacitatea mentală, intensifică energia digestivă, tonusul făcând-ne să ne simţim mai mereu în formă. Operarea sistematică cu acest cur conferă efecte tonice şi regeneratoare. O altă acţiune considerabilă a sa este că a ză digestia. O altă acţiune pozitivă exercitată de curentul subtil galben se produce l perturbărilor intestinale, ea cuprinzând în sfera sa de acţiune toate funcţiile di

eent ( în mod special însă asupra de ficatului şi veziciisăbiliare. Operarea cu a subtil face de acţionând asemenea ca generarea sucuri digestive crească, considerabi l (în acestea se includ secreţiile stomacale, bila, saliva). O altă acţiune importan se remarcă în cazul operării cu acest curent subtil este aceea exercitată asupra sis lui limfatic, al cărui rol principal este acela de a curăţa şi purifica sângele de d ele impurităţi. În tratatele secrete YOGA se menţionează că acest curentul subtil (g timulează foarte mult creierul şi nervii, armonizând totodată MANIPURA CHAKRA şi reg plexului solar prin energia sa subtilă pozitivă, benefică. Curentul subtil galben st ulează de asemenea sistemul limfatic, asigurând-i funcţionarea în condiţii optime. Î această culoare subtilă ne permite atingerea unei depline stăpâniri de sine, asigurâ un timp destul de scurt îmbunătăţirea autocontrolului, şi o deosebită luciditate men ivel mental, operarea cu acest curent subtil favorizează dobândirea unei cunoaşteri ofunde, infailibile, făcând posibilă în fazele avansate de operare cu el, atingerea stări de inteligenţă extraordinară careCONTRAINDICAT transformă fiinţa autentic geniu. C BTIL GALBEN ESTE ÎN SPECIAL INDICAT ÎN: ÎN: -într-un afecţiuni ale ficatului ecţiuni ale vezicii biliare - balonări/moteorisme/gaze la stomac - celulită - febră flamaţii acute - palpitaţii cardiace - supraexcitaţie


65/269

5/26/2018

- colită - constipaţie - diabet - dispepsie - eczeme şi afecţiuni ale pielii - edem lătură sub piele) - epuizare nervoasă - hemoroizi - indigestie - lepră - migrenă - p ie - paraplegie (paralizia membrelor inferioare) - tulburări stomacale 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

SINTEZĂ CURENTUL SUBTIL GALBEN 1. TRĂSĂTURILE CARACTERISTICE ŞI TRĂIRILE PERSONALITĂŢII LA CARE PREDOMINĂ ÎN AURĂ C GALBEN - entuziasm mental - bogăţia interioară - autocontrolul - nobleţea - aspiraţ ublime - cutezanţa - gândire rapidă - dragostea de viaţă trăită ideal - fascinaţia i optimismul - expansivitate elevată - iubire pură - umorul rafinat Curentul subtil ga lben, în general, semnifică: aspiraţiile sublime, dorinţa de fericire durabilă, tend e autorealizare ideală, autodepăşirea constantă, evoluţia, inspiraţia genială. 2. PR

STANTĂ, SPONTANĂ PENTRU CURENTULcătre SUBTIL GALBEN indică: dorinţele dementale realizare interi speranţa în fericire, aspiraţia desăvârşire, elevare, trăiri sublime, r, dragoste ideală. 3. DIFICULTATEA DE A LUCRA CU CURENTUL SUBTIL GALBEN exprimă dez iluzia, dezamăgirile frecvente, decepţiile traumatizante, izolarea masochistică, ret gerea dureroasă în sine, închistarea, stress afectiv, lipsa de încredere în forţele p mental slab. 4.EFECTE FIZIOLOCICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A STUI CURENT ÎN AURĂ: stimulează nervul optic, influenţează funcţionarea normală a si ardiovascular. Îmbunătăţeşte digestia. 5. EFECTE PSIHOLOGICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL I CONŞTIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AURĂ: căldură inefabilă, intimitate


66/269

5/26/2018

elevată, satisfacţie sublimă, admiraţie, înviorare, bucurie caldă şi dinamică, umor elie, stimulează vederea, calmant al psihonevrozelor, senzaţia de dilatare în spaţiu imulează şi întreţine starea de vigilenţă, sporeşte capacitatea de concentrare şi mo a, predispune către o comunicativitate filozofică profundă, conferă o stare de împli entală şi luciditate. 6. SEMNIFICAŢIA PSIHOLOGICĂ ŞI REZONANŢA AFECTIVĂ A CURENTULUI LBEN: exprimă spontaneitatea neîngrădită, fluiditatea, încrederea în forţele proprii re fiind caracteristică pentru fiinţele active, proiective, elevate, expansive, ferm ecătoare, inteligente, spumoase, inventive, investigative, simpatice, cu un nivel ridicat de aspiraţie; exprimă flexibilitate, vastitatea orizontului propriu, plenitu dine elevată, originalitate, veselie, înţelegere mentală rapidă, inteligenţă, genial A URMA = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 13 INFORMAŢII SECRETE CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT GALBEN (continuare la cursul nr. 12) 7. PROPRIETĂŢILE ESENŢIALE ALE CURENTULUI SUBTIL GALBE Stimulant motor, stimulant al nervilor, stimulant digestiv, îmbunătăţeşte asimilarea c al nervilor şi cerebral, colagog (se spune astfel despre tot ceea ce uşurează evac rea bilei), acţionează împotriva viermilor paraziţi care se instalează în organism. E BINEFĂCĂTOARE, RAPIDE FIZICE ALE CURENTULUI SUBTIL GALBEN ÎN URMĂTOARELE CAZURI: c ipaţie, paralizii, balonări abdominale, vezică biliară atonă, ficat obosit datorită icitărilor şi tensiunilor negative, eczeme, reumatism muscular, dureri de cap şi mig ne, indigestie cronică, sânge impur, paraziţi intestinali. 9. CONTRAINDICAŢII FERME PERAREA INDIVIDUALĂ CU CURENTUL SUBTIL GALBEN; Isterie (tulburare nervoasă caracteri zată în general prin stări excesive de receptivitate în care survin convulsii şi acc uşte şi nejustificate de râs sau de plâns), stări de supraexcitaţie mentală, palpita ,alcoolism stări exacerbate de furie sau infecţii cu bacterii inflamaţii acu (viciul băuturii). 10.mânie, EFECTELE CURENTULUI SUBTIL patogene, GALBEN ASUPRA EMOŢIILOR: stimulează foarte bine creierul şi mentalul (intelectul) pentru perioade mari de ti mp în perioadele de examen sau concurs care implică o activitate mentală intensă şi stimulează nervii; face să dispară cu uşurinţă stările de depresie (depresia este o hică morbidă datorată unei stări constante de rezonanţă bolnăvicioasă cu energii inf ip perturbator întreţinută de gânduri şi trăiri psihice negative, caracterizată prin a tonusului de activitate mentală,


67/269

5/26/2018

psihică şi motorie, însoţită de o dispoziţie sufletească preponderent astenică (dato de YIN (-)), de tristeţe exagerată, de deprimare, fatigabilitate şi anxietate. Frec nt întâlnite sunt formele uşoare de depresie apărute ca o reacţie firească la situaţ e de viaţă care sunt exagerat trăite (exemplul moartea unei persoane dragi, divorţ, uri, frustrare sexuală, traume psihice, insuccese) sau în urma unei munci haotice, i stovitoare, a unui regim alimentar sărăcăcios sau preponderent YIN (-) ); elimină ob la mentală; anihilează stările de melancolie (melancolia este o stare chinuitoare, p ibilă ce rezultă de multe ori prin obişnuinţă şi rezonanţă psihomentală predominant iinţa trăieşte o stare de tristeţe aproape pemanentă, inspirată de un fond de pesimi deseori de un complex mai mult sau mai puţin aberant de culpabilitate; dincolo de o anumită limită obişnuinţă cu melancolia devine patologică şi se înscrie ca un simp 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

iv în psihoza În anumite cazuri melancolia înseamnă şi o anxietat ivă); trezeştemaniaco-depresivă. umorul, amplifică buna dispoziţie.

CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT GALBEN LĂMÂIE În plan fizic acest curent subtil secundar are puternice efecte specifice de stimu lare şi energizare la nivel cerebral. În plan subtil, el conferă o remarcabilă vivac e mentală dublată de o stare de luciditate mărită. Printre celelalte efecte ale sale rentul secundar colorat galben lămâie este antiacid, iar această caracteristică ne p te ca prin amplificarea sa în aură să putem neutraliza acţiunea nocivă a acizilor de elul în structura fizică. El acţionează în special (din acest punct de vedere) asupr ităţii gastrice excesive pe care o inhibă gradat şi o neutralizează. Mai ales în caz aciditate în exces, operarea sistematică cu acest curent colorat secundar este foar te indicată. În plus acest curent secundar are efecte laxative şi acumularea sa adec

tă determinând efecteefecte purgative, naturale.şi Laastfel nivelul căilor respiratorii cure secundar determină de expectorare acumulările nocive sauacest produsele are se adună pe căile respiratorii sunt eliminate mult mai repede din zona pieptului . Printre efectele caracteristice remarcate de yoghini în cazul operării cu acest cu rent amintim şi amplificarea şi reglarea naturală a proceselor de remineralizare a s ucturii fizice. În ceea ce priveşte efectele subtile este demn de remarcat starea de încredere mărită în potenţialul mental lăuntric şi amplificarea stăpânirii de sine p detaşare exuberantă. Atunci când acest curent subtil secundar se află în mod spontan aspectat în aură creează o predispoziţie nativă pentru meditaţie făcând ca fiinţa um ntemplativă şi înclinată către o atitudine filozofică în viaţa de zi cu zi. Curentul lorat galben lămâie asociază o acţiune stimulativă şi o acţiune de dezintoxicare. Co musul sunt considerabil activate de acest curent secundar care este de asemeni c onsiderat drept un important stimulant sexual. Alte efecte binefăcătoare şi curative

le acestuicronice; curent secundar subtil sunt:destimulează vitalitatea în toate formeleunei de t ulburări efecte considerabile dezintoxicare (înlăturarea efectelor toxicaţii); face să dispară oboseala; stimulează creşterea şi regenerarea oaselor; e gestiile, anulează blocajele şi congestia ficatului; stimulează şi regenerează ficat sit sau leneş; face să dispară roşeaţa bolnăvicioasă de la nivelul ochilor; înlătură amar în gură; face să dispară stările de ameţeală asociate cu senzaţie de vomă atunc e festă simultan; este un excelent adjuvant în tratamentul cancerului; prin acţiunea a asupra timusului previne şi stopează mongolismul (boală congenitală, caracterizată târziere în dezvoltarea psihică şi mintală şi corporală şi printr-o conformaţie deos iii bolnavi de această boală sunt afectuoşi, cu o tendinţă pronunţată spre imitaţie, lor mental este foarte redus) şi cretinismul


68/269

5/26/2018

(boală cronică de natură endocrină determinată în mare măsură de insuficienta activa or de forţă VISHUDDHA CHAKRA principal şi secundar AJNA CHAKRA, MANIPURA CHAKRA şi AN TA CHAKRA. Această boală se manifestă printr-o imperfectă dezvoltare corporală şi me tinul este uşor de recunoscut după aspectele sale fizice şi psihice caracteristice. A tfel, la el, talia este mică (pitică), abdomenul e mare, picioarele scurte în raport u trunchiul, craniul sub dimensiunile normale, rădăcina nasului căzută, gura mare, g curt, uneori cu guşe. Tulburările psihice la cretin constau în înapoiere mintală (sl mizare a lui AJNA CHAKRA, percepţie greoaie, limbaj întârziat, înţelegere dificilă), e apatică (stare de pasivitate excesivă cauzată de lipsa dorinţelor şi a oricăror mo pre acţiune; atitudine indiferentă faţă de problematica vieţii proprii şi faţă de to onjoară), comportament molatec, preocupări limitate, boala apare în prima copilărie 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

d cauzată de ale slaba dinamizare a lui stimulează VISHUDDHA CHAKRA care generează diferite tulbură funcţionale glandei tiroide); sistemul nervos central; îmbunătăţeşte amplifică puterea de concentrare mentală; elimină tulburările vezicii biliare. PRlNC ELE PROPRIETĂŢI CURATIVE ALE CURENTULUl SECUNDAR SUBTIL COLORAT GALBEN LĂMÂIE Stimul cerebral, laxativ (are proprietăţi purgative, favorizând eliminarea materiilor fecal din organism), antiacid, expectorant, agent de remineralizare. = SFÂRŞIT =

CUM NE PUTEM AUTOCUNOAŞTE PRIN INTERMEDIUL IDENTIFICĂRII PREDOMINANŢEI UNUI ANUMIT S După cum există cinci organe de simţ principale, în concepţia tradiţională yoghină e tipuri de oameni. Corelând care este simţul nostru preponderent putem deduce cu uşu nţă ce tip de fiinţă umană suntem. Aceste elemente ne pot, de asemeni, folosi foarte pentru a-i cunoaşte rapid pe ceilalţi, sesizându-le destul de repede nivelul predomi nt de conştiinţă după preferinţele sau comportamentul specific pe care aceştia îl pr

DULMECĂTORUL Uneiale asemenea umane, adeseori fără rost p le de parfumerie marilorfiinţe magazine sauîi îiplace placesă săhoinărească rămână în vecinătatea imediată aurant ori a unei plăcintării, o asemenea fiinţă va visa uneori să se căsătorească c are lucrează la o staţie de benzină (PECO), ori cu cineva care serveşte într-un maga parfumărie şi cosmetice; o asemenea fiinţă umană adulmecă într-un fel de reverie in diferitele feluri de fum de la feluritele mărci de ţigări şi chiar mai mult decât at iroase propriile picioare după un drum lung în timpul verii. Efluviile corporale şi luritele nuanţe ale acestora o fac să trăiască stări inefabile prin evocare, fiecare e olfactivă generându-i trăiri complexe la celelalte nivele ale fiinţei, psihic şi c ental, pentru o asemenea fiinţă la care percepţiile olfactive predomină, mirosul une legi proaspete sau chiar al ierbii tăiate recent are poezia sa indescriptibilă. Pent ru adulmecător, orice miros oricât ar părea de straniu este bun să fie experimentat. ales pentru el nu există niciodată mirosuri urâte. În cazul percepţiilor sale olfac omplexe fiecare mireasmă sau miasmă este nuanţat diferită, are mesajul său debordând


69/269

5/26/2018

de sensuri, este înzestrat cu caracteristica sa specifică, are chiar culoarea sa, is toria şi adevărul său. Pentru adulmecător, boala cuiva, starea de fericire a altcuiv experienţă sexuală recentă a unui prieten sau veselia care transpare de pe faţa une inţe, toate acestea, trezesc spontan şi distinct în fiinţa sa stări olfactive corela mplexe, distincte şi irepetabile. Mai ales naturile feminine au această sensibilitat e la mirosuri şi prezintă chiar o receptivitate specifică mirosurile care le excită. asemenea naturi feminine excitaţia este puternică şi predominant olfactivă, ele reac prompt la anumite mirosuri care le excită profund şi copleşitor. La bărbaţii la care ile olfactive predomină, mirosul specific sau "parfumul" natural al fiinţei iubite g enerează o stare bruscă şi intensă de dorinţă amoroasă numai prin evocarea respectiv i, în viaţa de zi cu zi adeseori adulmecătorul se trădează prin acest gen de frază: 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

r nuPRITHIVI miroşi cum stauelementul lucrurilesubtil aici ?" În cazul adulmecătorului evident căinte pre nă TATTVA PĂMÂNT care este şi poate fi apare controlat prin iul trezirii şi activării armonioase a lui MULADHARA CHAKRA în fiinţă. 2. GUSTĂTORUL nea fiinţă umană care are senzaţiile gustative predominante consideră că a mânca rep sa o activitate principală apreciind drept un timp secundar liber perioadele care există între mese. Chiar şi în aceste intervale gustătorii gândesc însă că nu prea dă vremea şi de aceea imediat înainte şi chiar şi după masă obişnuiesc să mai ronţăi va, o bomboană, o alună, o gumă de mestecat, o prăjitură, sau ceva de băut pe care r savurase pe îndelete. El argumentează că acest obicei reprezintă ceva absolut firesc ind un mod normal de a trăi pentru el. Adeseori gustătorul aproape că nici nu poate răiască fără a avea ceva pe care trebuie şi-l simtă în gură. El nu se simte bine dac sticksuri, fie bomboane, fie un baton de ciocolată, fie seminţe de dovleac sau de f loarea-soarelui. Adeseori el chiar se surprinde sugând cu destul de multă plăcere bu

lplu deca lasă stilou, pixului său, curios, punesau pe apă limbă o picătură gumănuarabic VADĂ cecapătul gust are. Gustătorul bea sifon minerală chiardedacă simt n fel de senzaţie de sete şi mestecă cuişoare parfumate sub pretextul că trebuie nea arfumeze răsuflarea. Noaptea uneori, el se trezeşte cuprins de o poftă bruscă şi ale frigider ca să mai înfulece prăjituri reci. Lui îi plac până la obsesie în special t urile şi gustă cu o curiozitate reînnoită toate noutăţile cofetarilor sau ale produc e dulciuri. Gustătorul urmăreşte înainte de toate şi-şi ocupe mai mereu papilele sal ive. El nu este neapărat un cunoscător expert într-ale mâncării ci, cel mai adesea, nturier al gusturilor ce face adeseori un amestec straniu de alimente căci, foamea sa este aproape fără de sfârşit. Pentru gustător, un fel de mâncare nu este nicioda lce sau sărat, cald sau rece, tare sau moale. În orice ce el descoperă nuanţe gustat cu totul noi. Este chiar capabil să recunoască după caracteristicile specifice intui doar de el cine a gătit un anumit fel de mâncare şi în această direcţie se înşeală

că cândvaface cineva a făcut o plăcintă şi l-a cu ogustătorul bucată şi,este eventual, persoana o nouă plăcintă şi o lasă la servit îndemână, capabildata să nevii u aţii ca: "această plăcintă nu a fost cumva făcută de X? Spre uimirea generală afirma exactă, el fiind singurul capabil să identifice după gust stilul specific de a găti nei anumite persoane. În viaţa de zi cu zi, gustătorul vorbeşte în general foarte pu are mai mereu gura plină. În casa gustătorului apare evident că predomină APAS TATTV entul subtil APĂ care este şi poate fi corelat prin intermediul trezirii şi activări monioase a lui SWADHISTHANA CHAKRA în fiinţă. 3. VĂZĂTORUL Înainte de toate, fiinţa edomină simţul vederii vrea mai mult să vadă decât să ştie. Ea trăieşte cel mai ades ediul curiozităţii sale vizuale exacerbate, a dorinţei de a


70/269

5/26/2018

vedea ea însăşi şi trăieşte adeseori aşa cum spune un proverb străvechi; "O IMAGINE LOCULUI VALOREAZĂ CÂT 10 000 DE CUVINTE". Văzătorul posedă un ochi ultrasensibil ext nar de complex dotat cu puteri aproape de necrezut. Acesta este totdeauna un obs ervator obsedat care va repera fulgerător cea mai mică deplasare a unui obiect din c amera sa. Spontan, aproape fără să vrea, nimic din ceea ce vede nu-i scapă. Tot ceea a intrat vreodată în câmpul său vizual este instantaneu ''fotografiat" şi înregistra ntermediul memoriei sale vizuale uluitoare. Văzătorului îi plac extraordinar de mult ormele, fotografiile, desenele, este un expert în recunoaşterea acestora chiar dacă -a văzut o singură dată. Înregistrează cu precizie toate scenele unui film vizionat este mândru să îl poată identifica fulgerător după aceea. Dacă i se prezintă o secve m văzut de el, identifică cu precizie titlul şi poate să prezinte scenă cu scenă film 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

tinuare. Chiar şi propria viaţămai şi-o reprezintă ce o succesiune de imagini filmic nci când îşi doreşte ceva osaface ales prin intermediul imaginilor. Văzătorul est e fără încetare în activitate vizuală. El nu poate concepe niciodată că una dintre im ute şi înregistrate de el este inutilă. Fiecare dintre aruncăturile sale de ochi est l puţin o reperare precisă, adeseori văzătorul fiind un regizor înnăscut căruia îi p a să combine în minte imaginile vizualizate turnându-şi apoi pentru sine veritabile e interioare în care îşi rearanjează în fel şi chip imaginile memorate. Adeseori văz roape hipnotizat în loc, fermecat de plăcerea deloc banală pentru el de a contempla lorile de la o reclamă luminoasă noaptea sau remarcă vrăjit neonul de la o staţie de nă. La fel de extaziat, el contemplă într-un album pictura cu Venus născându-se din mării, a lui BOTTICELLI. În viaţa de zi cu zi văzătorul este un curios incurabil, el adeseori un hoţ de imagini fără prea mare valoare. Văzătorului îi place să urmăreas e intime sau cupluri în timp ce fac dragoste. În cazul văzătorului apare evident că p

ină AGNI TATTVA elementul subtil FOCa care este şi poate prin intermediu l trezirii şi activării armonioase lui MANIPURA CHAKRA.fi4.controlat PIPĂITORUL Fiinţa umană re simţul pipăitului este foarte dezvoltat vrea aproape întotdeauna să ne atingă cu prilej. Tocmai din această cauză, pipăitorul spontan, niciodată nu se lasă până nu ne timpul zilei o asemenea persoană ne strânge mâna sau ne-o mângâie. Atunci când îi d trează în a sa şi ne-o mângâie uşor. În alte situaţii pipăitorul reacţionează firesc e după umăr. În alte situaţii el ne mângâie obrazul sau ne trece mâna prin păr. Uneo st jucăuş, ciupeşte obrazul interlocutorului sau, dacă se află în faţa unei fiinţe pe eşte, simte nevoia să o tragă drăgăstos de nas. În altă situaţii el se mulţumeşte do nos sau protectiv pe spate. Dacă se află în prezenţa unei persoane de sex opus care ce, o va mângâia spontan pe mijloc masând-o cu un gest drăgăstos sau îi va mângâia cu unjimile pulpei sau sânii, dacă fiinţa respectivă este femeie. Noapte, în intimitate orul simte tot timpul nevoia să ţină fiinţa iubită goală, lipită de el şi pentru ace

urenezie braţele, o strânge lângăde corpul adoră să o mângâie plin dede extaz, o dezmiardă orice, centimetru pielesău, într-o mângâiere aproape fără sfârşit. Pipăito empatic. El se poate bucura aproape telepatic de bucuria pe care o produce celui lalt prin mângâiere şi sărut. Pipăitorul este unanim considerat drept un expert al m masajului senzual. Tocmai din această cauză fiinţele de sex opus îi recunosc încânt tăţile şi îl adoră. În cazul pipăitorului-femeie, acesteia îi place adeseori în week e sau să facă diferite treburi mărunte care implică utilizarea mâinilor. În dragoste l este un euforic extaziant. El este capabil să ne mângâie şi să ne maseze până ne f de plăcere, are o adevărată artă în a descoperi punctele sensibile ale fiinţei iubit


71/269

5/26/2018

nivelul cărora aceasta simte prin atingere o plăcere imensă. Pipăitorul poate să se e e extraordinar de bine prin atingeri, gâdilat, mângâiere, sărut, el are o extraordin tere de inducţie a stărilor pe care le trăieşte. Atingerea sa e aproape fermecată şi tori sunt înzestraţi cu un magnetism curativ extraordinar despre care ei adeseori nu ştiu nimic. Pipăitorul vorbeşte adeseori cu ajutorul mâinilor prin atingeri extrem afinate şi nuanţate şi nu crede decât în ceea ce el atinge sau pipăie. Chiar şi când , degetele pipăitorului nu sunt aproape niciodată în repaus, jucându-se fie cu o che fie cu o şuviţă de păr sau eventual pipăie o unghie proaspăt ruptă. Mergând de-a lun oar, degetul arătător sau palma. Pipăitorului mângâie fără încetare vopseaua ziduril urile de pe pereţi pentru a simţi spontan dacă acestea prezintă unele asperităţi. = V = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 14 CUM NE PUTEM AUTOCUNOAŞTE PRIN INTERMEDIUL IDENTIFICĂRII PREDOMINANŢEI U I ANUMIT SIMŢ 4. PIPĂITORUL (continuare la cursul nr. 13 AN III) Într-o sală de spectacol el pipăi uşul fotoliului sau resimte prin palpare lemnul din care este alcătuit spătarul unui caun. În orice situaţie ar fi, el simte nevoia să atingă, să palpeze, să conştientiz În viaţa de zi cu zi pipăitorul seamănă adeseori cu o caracatiţă. El nu lasă niciod păit şi neatins de mâinile sale. În cazul pipăitorului apare evident că predomină VA elementul subtil AER sau VÂNT, care este şi poate fi controlat prin intermediul tre zirii şi activării armonioase a lui ANAHATA CHAKRA în fiinţă. 5. ASCULTĂTORUL Fiinţa re auzul este foarte dezvoltat, ajungând să predomine, merge adeseori făcând zgomot. fapt, putem spune că ascultătorul vânează aproape permanent zgomotele. Ascultătorul n identificator înnăscut de zgomote şi sunete. El poate să recunoască fără greş pe f

ee membrii familiei sale după sonoritatea specifică a paşilor este primul dis cea mai mică diferenţă sau neregularitate sonoră la motorulşi maşinii sale. care Ascultăt izează stupefiant de bine vocile chiar prin pereţi, surprinzând aproape fără nici un conversaţia care se duce în camera de alături, chiar atunci când uşa este închisă. e exemplu, că tonalitatea telefonului este acordată pe lungimea de undă de 440 Hz şi iceşte", intuind de fapt cu o precizie stupefiantă, starea sau trăirile celui cu car conversează la telefon, utilizând ca unic indiciu numai timbrul sau inflexiunile voc ii acestuia. Pentru ascultător, muzica este marele său deliciu. Anumite forme de muz ică care se adecvează structurii sale îl fac să vibreze extaziat transpunându-l în s ice, în care respectivele acorduri sonore îl fac să trăiască stări lăuntrice intense plexitate nu poate fi înţeleasă decât de către cel care are o sensibilitate auditivă egală cu a sa. Ascultătorul trăieşte într-un univers sonor care, în


72/269

5/26/2018

cazul sunetelor armonioase, dătătoare de trăiri euforice inefabile, reprezintă de fap pentru el paradisul. Ascultătorului îi plac totuşi numai anumite forme de muzică. Îl identifica după fervoarea cu care ascultă transportat păstrând adeseori la urechi c nui casetofon portabil (walk-man). Ascultătorul este cel mai adesea fascinat de ar moniile sonore perfecte. Când iubeşte muzica îi plac înregistrările de calitate, com iscurile sau discurile stereo interpretate de mari virtuoşi. Adeseori pentru el su netele nu sunt un mijloc ce ajung să fie un scop în sine. Pentru el universul este p reponderent sonor. Lumea i se înfăţişează adesea sub forma nuanţelor şi tonurilor so cniturilor, a scâncetelor, a vuietelor, a ţiuiturilor, a scârţâiturilor şi a şuierăt r atunci când se află în patul său înainte de a adormi, ascultătorul aproape că nu se edica să nu-şi asculte măcar pentru câteva clipe zgomotul lăuntric al propriei sale 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

el fiind capabil chiar se în trezească brusc ce dinsesomn celel. mai Ascultătorul mic pocnet care aude în podul casei salesăsau apartamentul aflălasub estesea ori acel gen de om care, vorbind în acelaşi timp cu noi, este, simultan, suficient d e atent încât poate să tragă cu urechea la ceea ce se spune alături de el de către a ersoane care vorbesc la o distanţă considerabilă. În cazul ascultătorului apare evid redomină AKASHA TATTVA, elementul subtil ETER sau SPAŢIUL, care este şi poate fi con olat prin intermediul trezirii şi activării armonioase a lui VISHUDDHA CHAKRA.

CE ESTE ÎN CONCEPŢIA YOGHINĂ TATTVA? TATTVA este o modalitate specifică de existenţă subtilă caracterizată printr-o anumi enţă de vibraţie care o face să fie considerată o manifestare distinctă. TATTVA este categorie (iluzorie) a existenţei cosmice (macrocosmos) care este, de asemenea, pr ezentă într-o anumită proporţie (ce diferă de la o fiinţă umană la alta) în microcosm

ane. Proporţia de predominanţă a unei TATTVA în macrocosmosul fiinţei se poate ica sau poate rămâne constantă datorită fenomenelor de rezonanţă ce seumane stabilesc înt tă TATTVA din MACROCOSMOS şi aceeaşi TATTVA ce se află prezentă într-o anumită propo OSMOSUL fiinţei umane, dând astfel naştere unui proces relativ constant de predomina atorită fenomenului de preponderenţă a uneia dintre cele 5 TATTVA-e (PĂMÂNT, APĂ, FO ETER) în fiinţa umană, aceasta va fi caracterizată automat printrun NIVEL CARACTERIS DE CONŞTIINŢĂ care o defineşte ca frecvenţă de vibraţie specifică, ca mod de simţire acţiune, etc. Indiferent dacă o fiinţă umană practică sau nu YOGA, ea va avea totde numită predominanţă accentuată a unui anumit simţ care îi poate permite să-şi descop sa preponderenţă a unei anumite TATTVA-e dintre cele 5 fundamentale. Cei care cunosc aceste noţiuni se pot folosi de ele atât pentru a se autocunoaşte şi autodepăşi pri eele YOGA, cât şi pentru a-i putea cunoaşte mai bine şi înţelege pe ceilalţi oameni tual nu practică YOGA) cu care vin adeseori în contact. În unele cazuri complexe put

descoperi, la 4noipreponderenţe cât şi la ceilalţi, există fiinţe la care poate să egal 2, 3 sauatât chiar care se că manifestă aproapeumane la egalitate. ATENŢIE Pentru a identifica mai întâi la noi care dintre cele 5 TATTVA-e predomină este nece r să citim cu atenţie caracteristicile fiecărui nivel de predominanţă din cele 5 exp poi să stabilim cu maximul de obiectivitate şi detaşare care dintre cele 5 categorii i se potriveşte cel mai bine, ca fiind identică cu felul nostru preponderent de a fi şi de a acţiona. Este imposibil însă să afirmăm că nu ne recunoaştem în nici una di tegorii. Prin accelerarea evoluţiei şi


73/269

5/26/2018

transformarea noastră vom remarca ulterior, după un anumit interval de timp, că aces preponderenţe se modifică într-un sens ascendent. Dacă ezităm totuşi să ne autodefi derenţa şi apartenenţa la unul dintre cele 5 tipuri este bine să apelăm la un priete ctiv sau la mai mulţi (care practică YOGA), cerându-le părerea asupra preponderenţei ente la noi. Dacă părerile lor coincid cu concluzia noastră putem fi aproape siguri m identificat corect TATTVA care predomină la noi într-o anumită fază evolutivă. Pen yoghin foarte avansat nu se mai poate vorbi de predominanţe deoarece el îşi energiz ză şi îşi controlează în mod egal toate nivelurile sau TATTVA-ele, cu ajutorul centr forţă (CHAKRA-elor) perfect echilibraţi. = SFÂRŞIT = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

INTUIŢIA ŞI AMPLIFICAREA EI ÎN PRACTICA YOGA

Prin definiţie, intuiţia reprezintă cunoaşterea directă, imediată, prinşiinefabilă ului, fără ajutorul raţiunii. După Carl Gustav Jung, celebrul psiholog psihiatrure , intuiţia este una dintre cele patru funcţii psihologice fundamentale ale omului, c elelalte trei fiind gândirea, sentimentele şi simţurile. El descrie intuiţia ca fiin ncţia de explorare a necunoscutului, care oferă posibilităţi şi implicaţii dificil, e a fi percepute în mod conştient. Intuiţia este o calitate foarte importantă în anum omenii de activitate şi mai ales acolo unde oamenii vin în contact nemijlocit cu alţ oameni. Această capacitate este prezentă adesea la yoghini, la cei care iau decizii, la inventatori, la genii sau la artişti. Poate mai bine decât alţii, aceşti oameni zează faţa ascunsă a lucrurilor, ştiu să ia cea mai bună hotărâre la timpul potrivit care sigur, li se deschid şi în general, ştiu precis ce au de făcut, foarte repede. utea să anticipezi turnura evenimentelor permite mai buna lor înţelegere şi folosire egii energii pentru înfruntarea unei perioade dificile sau găsirea unei soluţii neaş

ate, atunci când totulinspirată. părea pierdut. Intuiţia nu este un act de voinţă stareinteligente, de atenţie şi de receptare Cu toate că această facultate excepţion fiecărui om, sunt anumite persoane, printre care mai ales yoghinii, care ştiu mai b ine decât alţii să o exploateze. Deci, pentru ca potenţialul ei misterios să ne serv mai bine, iată câteva reţete simple şi la îndemâna oricărui practicant YOGA: TRECEŢI ritele experienţe intuitive la care aţi participat deja. Puneţivă întrebări. Care es tanţa pe care le-aţi acordat-o până acum ? Intuiţia dvs. s-a dovedit a fi exactă ? Ex punsurile, vă veţi forma o idee despre potenţialul dvs. intuitiv. FERIŢI-VĂ ÎNTOTDEA UDECĂŢILE PRIPITE. Este un principiu esenţial dacă doriţi să aveţi o corectă percepe lor, situaţiilor şi oamenilor. Chiar dacă aveţi "nas" sau aşa zis FLER, fiţi conştie l că flerul vă poate juca feste în cazul unei imaginaţii dezlănţuite deoarece adesea e facem din instinct se dovedeşte a fi inexact în lumina experienţei. FIŢI CÂT SE POA DESCHIŞI FAŢĂ DE CE ESTE BUN ŞI MINUNAT. Nu trăiţi închişi în propria carapace. Îns

dificil "vedeţi" mai departe limitelespre pe toate care singuri vi le-aţi impus. Deschi rea spre să lume, spre oameni, spre de dragoste, experienţele încântătoare, int are sau exterioare, oferă intuiţiei spaţiul necesar dezvoltării ei depline şi ne aju mult mai fericiţi. ALUNGAŢI PROMPT GÂNDURILE NEGRE. Dând prea mare importanţă problem rsonale, vă stăviliţi puterea de a recepta exteriorul. Întrebaţi-vă ce vă împiedică


74/269

5/26/2018

fiţi mulţumiţi sau foarte fericiţi şi răspundeţi-vă cu calm, fără să urmăriţi imedia undarea problemei. Imaginaţi-vă că închideţi necazul într-o sticlă pe care o ataşaţi are îşi ia zborul spre cer. Odată grija dispărută, repuneţi întrebarea şi reformulaţ taneitate răspunsul. Refaceţi exerciţiul până când veţi putea avea preponderent o at zitivă în raport cu situaţia dvs. ÎNVĂŢAŢI SĂ VĂ RELAXAŢI CÂT MAI PROFUND. Tensiunea ează constant percepţia intuitivă. Un bun exerciţiu: faceţi pauze de cinci minute în zilei, atunci când simţiţi nevoia regăsirii bucuriei şi păcii interioare. Şi, pentru rea intuiţiei constă în mare parte, în ascultarea propriului univers lăuntric, aşeza SANA, cu picioarele încrucişate, mâinile pe genunchi, capul şi spatele drepte, închi ii. Inspiraţi încet pe nas, umflând abdomenul, apoi expiraţi pe gură. Concentraţi-vă atenţia asupra fiecărei părţi a fiinţei, acordând o atenţie deosebită capului şi mâi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

fiecareşiparte a corpului se încălzeşte, seTerminaţi energizează cuaenergie specifică COSMOS se destinde. Nudvs, crispaţi maxilarele. prin vă întinde mâiniledin ş le cu voluptate, plini de încredere în sine. FACEŢI EXERCIŢII SIMPLE DE CONCENTRARE. estimează că fiinţa umană nu foloseşte decât 10% din capacitatea sa mentală. În plus procent fiind la rândul lui prost exploatat, provoacă un stres mental chinuitor şi util. Urmăriţi să eliminaţi o parte din tensiunile mentalului. Concentraţi-vă fie as piraţiei, fie împiedicând mentalul să vagabondeze şi obligându-l de mai multe ori pe fixeze asupra câte unui simbol binefăcător sau asupra unui obiect foarte simplu. EXP MAŢI-VĂ LIBER ŞI SPONTAN EMOŢIILE. Preferaţi activităţile care favorizează calmul, b ea, fericirea şi creativitatea deoarece ele constituie excelente mijloace de stimu lare a intuiţiei. Fiecare poate opta pentru ceea ce i se potriveşte cel mai bine. Or icum, îndreptaţi-vă însă totdeauna către plăcerile constructive şi benefice.

TRANSMUTAŢIA BIOLOGICĂ ELEMENTELOR CHIMICE ÎN PRACTICA YOGA (ELEMENTE Cele 92 de elemente dinAnatură constituie "cărămizile" fundamentale a totINTRODUCTIVE ceea ce ne onjoară. O concepţie de numai 200 de ani vechime este tot mai adesea contrazisă de HA HA YOGA. Tehnicile acestui sistem milenar oferă, pentru fiinţele umane inteligente, posibilitatea de a transmuta, cu degajări lente, uriaşe de energie, atomii elementel or conţinute mai ales în potenţialul sexual uman, în cazul în care funcţia sexuală ş perfect controlată, graţie continenţei. Gama de fenomene extraordinare care se prod atunci are loc prin reacţii nucleare la temperaturi mici cu declanşări colosale, le e, de energie. În declanşarea şi amplificarea acestor fenomene intervin enzime speci ce numite TRANSMUTAZE. Prin intermediul transmutaţiei biologice a potenţialului sexu al, biostructura fiinţei umane ne dezvăluie anumite secrete uluitoare. Aplicaţiile t nsmutaţiei biologice în fiinţa umană permit accesul la o gamă complexă de energii su smice, mai ales prin angrenarea conştientă a continenţei sexuale (atât de către bărb

către femeie). Conceptul element chimic este unul conceptele-cheie ale şt iinţelor naturii, deoarecedestă la baza înţelegerii şi dintre explicării a numeroase fenomen se. El înseamnă o anumită specie de atomi cu aceeaşi sarcină electrică nucleară. (L.


75/269

5/26/2018

În natură, elementele chimice formează combinaţii ce sunt supuse unor permanente tra rmări. Atomii diferitelor elemente chimice pot suferi reacţii de transmutaţie (natur e sau artificiale) prin care un nucleu pierde sau câştigă unul sau mai mulţi protoni dificându-şi astfel sarcina electrică nucleară şi devenind un atom al altui element . Reacţiile de transmutaţie, mai ales a potenţialului sexual, au loc cu producere le de mari cantităţi de energie. Este acceptată, aproape unanim, ideea că organismele v similează, metabolizează şi vehiculează elementele chimice fără a avea posibilitatea ce transmutarea acestora. Ele pot doar să sintetizeze şi să descompună o gamă foarte e compuşi chimici în care intră mai mult de 60 de elemente chimice, în cantităţi dif ontrar acestei concepţii, ce datează de aproape 200 de ani, numeroase fapte experime ntale au dezvăluit posibilitatea organismelor vii de a transmuta cu mijloace propr 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ii, atomii diferitelor pe care le metabolizează. de produce transmutaţie bi ogică este reacţia prinelemente care un organism viu, prin mijloaceReacţia proprii, (cu dec lanşări lente de energie) un element chimic din alt element chimic, în anumite condi specifice.

TRANSMUTAŢIA LA ENERGII MICI În anul 1799, chimistul francez Vauquelin a hrănit o găină cu ovăz şi apă în condiţi a constatat că aceasta a excretat de 5 ori mai mult calciu decât a ingerat. În1822 ch mistul englez Prout a constatat că un ou de găină, de o zi, conţine de 4 ori mai mul lciu decât oul fecundat. Chimistul german Von Herzeele în perioada 1875-1883, a efec tuai cercetări sistematice asupra germinării seminţelor de ovăz şi a variaţiei calci mpul germinării, în 1970 doctorul Long a observat variaţia mai multor elemente (Na, K Ca, Mg, Mn, Fe) în timpul germinării seminţelor de orz. Din anul 1959, savantul fra

ez Louis Kervran a întreprins cercetări sistematice transmutaţiei diferite organisme şi în diferite condiţii, inclusivasupra sexuale şi erotice, biologice adunând unlb material faptic şi experimental se pledează pentru existenţa acestui fenomen extraor nar. El a constatat că, în cazul transmutaţiei biologice a potenţialului sexual exis în fiinţa umană, aceste procese pot fi declanşate şi controlate volitiv (la voinţă) de către cei care practică YOGA). În general, transmutaţia biologică este procesul are un organism viu, în anumite condiţii, poate să provoace într-un mod controlat re nucleare (cu declanşări lente de energie uriaşă) ce duc la apariţia unui element chi n alt element chimic. Caracteristicile transmutaţiei biologice sunt următoarele: are loc în toate organismele (microorganisme, plante, animale, om, cu mijloacele ener getice ale acestora, sub forma unor reacţii nucleare la energii mici; în organismele vii se produc reacţii de clivaj nuclear (fisiune nucleară) şi reacţii de agregare n ară (fuziune nucleară); În reacţiile de transmutare biologică, transferul se face în

rite de particule echivalând în cu materia nuclee de hidrogen, carbon sau oxi gen, nuclee aceştiacomplexe fiind atomii cei mai răspândiţi vie: reacţiile de transmutaţ că sunt efectuate de enzime specifice, transmutate, localizate intramitocondrial şi provoacă declanşări lente uriaşe de energie. Pentru a urmări să explice mecanismul d ere a reacţiilor de transmutaţie biologică. Louis Kervran a emis o nouă ipoteză asup ucturii nucleului atomic. În prezent, există mai multe modele de structură a acestui dar nici unul nu este satisfăcător, deoarece nu explică toate proprietăţile nucleel mice. Modelele de structură a nucleului atomic mai cunoscute sunt în general: modelu l picăturii de lichid, modelul păturilor şi modelul unificat.


76/269

5/26/2018

L. Pauling, cu modelul "picăturii de lichid", susţine că protonii şi electronii sunt în atom astfel încât sarcinile lor se neutralizează reciproc, la suprafaţă ajungând i pozitive cât şi sarcini negative. După modelul păturilor, sarcinile pozitive şi ne sunt aşezate în pături concentrice, iar după "modelul unificat" sarcinile pozitive esc în nucleu în pături concentrice, dar în mod distinct de fiecare strat. Modelul K an din anul 1960, referitor la structura nucleului atomic, a fost alcătuit pornind de la 3 ipoteze de bază: nucleul atomic nu este omogen structurat; particulele al fa sunt subansamblurile de bază ale nucleului; legăturile ce se stabilesc între part ulele alfa sunt de două feluri: tari (ce nu pot fi desfăcute enzimatic) şi slabe (ce ot fi desfăcute enzimatic). Acest model de structură explică producerea reacţiilor d ansmutaţie biologică. Reacţia de clivare nucleară este reacţia prin care un atom "se 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

(cu declanşări gigantice energie) pentru a forma atomi alnucleară, altor elemente mice. Această REACŢIE estedeoarecum asemănătoare celeidoi de fisiune dar sechi de prin faptul că se produce în mod controlat şi fără degajarea bruscă (fulgerătoare) şi prin faptul că nu necesită şi nici nu degajă instantaneu o mare cantitate de ene Reacţiile de clivare (fisiune) şi agregare (fuziune) nucleară se produc în organisme ii în situaţii speciale, dând naştere la noi elemente chimice. Ele sunt o sursă de e care apare şi se manifestă progresiv (în timp) pentru organism. (S. Goldfein.1978) prezent ştiinţa nu a lămurit încă modul de producere a reacţiilor de transmutaţie bi ar faptul că ele sunt reacţii ce se desfăşoară la energii mici este un aspect dedus ct, dar realitatea reacţiilor de transmutaţie biologică (cel puţin a unora) a fost de strată fără echivoc. = VA URMA = AN III C 15 INFORMAŢII SECRETE CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE SEMNIFICAŢIA CUL

ORII ÎntreVERDE galben şi albastru, verdele rezultă în lumea fizică din interferenţa lor croma gală depărtare de albastrul celest şi de roşul negativ, infernal, unul tangent cu ab tul (albastru) şi celălalt (roşul negativ) uşor accesibil celui rău orientat, verdel em spune că este o valoare medie, mediatoare între cald şi rece, între sus şi jos, ve este o culoare intensă liniştitoare, reîmprospătoare, profund umană. În fiecare prim e iarna a convins omul de propria lui singurătate şi precaritate, dezgolind şi polei pământul care o suportă, pământul îşi reîmbracă mantaua verde a tinereţii, care rea devine mama hrănitoare pentru toate fiinţele. Verdele este uşor umed, iar venirea pr erii se manifestă adeseori prin topirea gheţurilor şi venirea ploilor fertilizante. V rdele este culoarea regnului vegetal renăscut, a acelor ape regeneratoare şi lustral e (puternic purificatoare), cărora botezul le datorează întreaga sa semnificaţie div erdele indică printre altele trezirea apelor regeneratoare primordiale, verdele înse amnă, de asemeni,


77/269

5/26/2018

trezirea la o nouă viaţă. VISHNU susţinătorul lumii este reprezentat sub forma unei b stoase având capul de culoare verde şi, după FULCANELLI, zeiţa indiană a materiei fi le care se naşte din marea de lapte, are corpul verde la fel ca şi VENUS a lui PHIDI AS. "NEPTUN", scrie WINKERMANN, "dacă ne-ar fi transmis portretul său, l-am fi putut admira înveşmântat în verde marin sau celadon, aşa cum au fost pictate şi NEREIDELE hitate, tot ceea ce avea legătură cu zeii marini, chiar şi animalele care le erau sa ificate, purtau bentiţe de culoarea verde marin. Acestea sunt printre altele motiv ele pentru care poeţii îşi reprezentau fluviile drept entităţi distincte cu părul de a verde marin. În general, NIMFELE, care îşi trag numele de la apa NIMPHI LIMPHA, su înveşmântate tot în această culoare în picturile iniţiatice antice. Verdele este ad rezentat ca fiind culoarea apei, după cum roşul este de multe ori reprezentat ca fii 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

nd culoarea aceea celor omul adouă resimţit instinctiv raporturile aceste douăfocului, culori catocmai fiindde analoge culori subtile care se leagădintre intim ş existenţa sa. Verdele este de asemeni în legătură cu fulgerul; În China el corespun gramei TCHEN care este urnirea (manifestării precum şi impulsionarea naturii primăva ), sau tunetul, care este considerat un semn al începutului ascensiunii YANG-ului. Verdele corespunde de asemenea elementului LEMN, în tradiţia înţelepciunii chineze. dele este culoarea speranţei, a forţei, a longevităţii. Verdele este chiar culoarea ririi, prin regenerare perpetuă, simbolizaţi în mod universal prin ramurile verzi. U uşul vieţii începe de la roşu şi înfloreşte în verde. Iniţiaţii comunităţilor africa şi MOSSI consideră unanim verdele ca fiind o culoare secundară ce provine din roşu C). Deseori în această reprezentare descoperim ideea complementării sexelor: bărbatu cundează femeia, femeia, la rândul său, hrăneşte pe multe planuri bărbatul; roşu est im, o culoare masculină, iar verdele este o culoare feminină. În gândirea chineză, c

uă reprezintă (+) şi YIN-ul (-) unul masculin, impulsiv, centripet, iarculori celălalt feminin,YANG-ul reflexiv, centrifug, verdele; echilibrul dintre YIN (-) şi YAr NG (+) este întregul secret al echilibrului omului şi al naturii. Faţă de această di că orientală, societăţile occidentale bazate pe cultul predominant al principiului b au acordat totdeauna prioritate scânteii creatoare fie ca ea provine din rinichii sau din creierul omului. Ea antrenează însă, în compensaţie, complexul lui OEDIP, a tul refugiului matern. Prin esenţa sa, fiu şi amant, bărbatul, la capătul unui galop ios, confruntându-se cu nenumărate aventuri, în cele din urmă, revine la MAMA sa ca oază. Acesta este pentru el refugiul aducător de pace, odihnitor, regenerator şi re nifiant. Există, ca urmare a acestui fapt, o complexă terapeutică a verdelui bazată, ar şi atunci când ea ignoră acest lucru, pe REGRESUS AD UTERUM (întoarcerea la origi uterul matern). În Evul Mediu toga medicilor era verde pentru că ei utilizau predil ect în tratamente plantele medicinale; în zilele noastre, verdele a cedat locul roşu

itotuşi închis care, intuitiv, exprimă credinţa în secretul artei medicale; dar verdele a culoarea farmaciştilor, care elaborează medicamentele. Publicitatea farmaceut a ştiut că este necesar să continue o veche credinţă, dând valoare mitică de panaceu nte precum "clorofilă" sau "vitamine". Expresia ''a te duce la iarbă verde", născută urmare a hipertensiunii provocate de către viaţa citadină stresantă, exprimă de asem evoia unei întoarceri periodice în mijlocul sau "sânul" naturii, care devine astfel substitut al "mamei" (şi care de fapt este şi rămâne eterna şi atotputernica mamă c şi regenerează). Jurnalul unui schizofrenic, citat de către DURAND, arată acest fap -un mod indiscutabil; "Mă simţeam", scrie bolnavul "în apropierea vindecării, cufund tr-o pace profundă, minunată. Totul era verde în cameră. Mă credeam chiar îmbăiat în rde, ceea ce echivala pentru mine cu a fi din nou fericit în corpul dătător de încân intimitate al


78/269

5/26/2018

mamei. Eram în Paradis, eram în acelaşi timp la pieptul mamei şi scufundat parcă în egenerator şi protector al ei". Învăluitor, regenerant, calmant, răcoritor, tonifian erdele apare deseori în monumentele religioase pe care strămoşii noştri le-au constr deşert. Verdele reprezintă adeseori pentru creştini SPERANŢA, virtutea religioasă. m că creştinismul s-a dezvoltat în zone cu climat temperat, în care apa şi verdeaţa plin şi, tocmai de aceea culoarea verde nu a fost totdeauna apreciată la adevărata valoare. Cu totul altfel stau însă lucrurile în Islam, unde tradiţiile legate de ap verdele naturii s-au născut precum mirajele deasupra imensităţii ostile şi arzătoare tului şi stepelor. Steagul Islamului este verde; iar această culoare constituie pent ru musulmani emblema graţiei şi, simbolul celor mai înalte bogăţii materiale şi spir dintre care prima este familia. Se spune că mantia trimisului lui Dumnezeu în Islam 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

era verde ea seaiaflau săi direcţi: FATMA-săfiica sa. ALI său şi ceiiar doisubcopii lor -descendenţii HASSAN şi HUSSEIN, care veneau se roage acologinere mai când exista un pericol şi de aceea se vorbeşte despre "cei patru de sub mantie", pa u însemnând totodată "cei 4 stâlpi de temelie" pe care MOHAMMED şi-a construit relig Seara, nomazii, după ce îşi făceau ultima rugăciune, povesteau adeseori uimitoarele isiri despre KHIAR, KHISR sau AL KHADIR- Omul Verde KHIAR este protectorul călătoril or, el încarnând providenţa divină. Tradiţia afirmă că el şi-a construit casa la mar acolo unde se unesc intim oceanul celest cu cel terestru: el reprezintă deci, tot odată, această măsură de ordin uman care este la distanţă egală între ceea ce este s este jos. Cel care îl întâlneşte pe KHISR nu trebuie niciodată să-i pună întrebări, oar să se supună sfaturilor sale, oricât de extravagante ar părea ele la prima veder eoarece KHISR ca orice iniţiat şi înţelept veritabil, indică drumul adevărului sub ap re uneori (pentru cel lipsit de profunzime) pot părea absurde. KHISR (Omul Verde)

este în acest sens asemănător cu ceea ceajutorul. ANDERSEN Originea numea "însoţitorul de incertă. drum" şi Dup ca dispare imediat după ce şi-a îndeplinit sa este însă ar fi chiar fiul lui ADAM, primul dintre profeţi şi a salvat de la potop cadavrul t atălui sau. După alţii însă, el ar fi fost născut într-o grotă - adică din însuşi YO )- şi a crescut hrănindu-se numai cu laptele unui animal înainte de a-şi oferi servi e unui Rege Suprem care nu poate fi în mod real altul decât Dumnezeu sau Spiritul Ab solut şi este uneori chiar confundat cu Sf. GHEORGHE şi destul de des cu ILIE - fapt ce reafirmă înrudirea între verde şi roşu, dintre apă şi foc. Se povesteşte că tot e t, în timp ce mergea prin deşert un izvor. Puţin mai departe el a văzut un peşte usc care l-a luat şi l-a aruncat în apă. Imediat peştele şi-a recăpătat viaţa; KHISR (Om les atunci că descoperise izvorul miraculos al vieţii; el însuşi s-a îmbăiat atunci stfel a devenit nemuritor. Tocmai din această cauză atunci hainele sale s-au colorat în verde. Omul verde este asociat uneori cu oceanul primordial, unde se spune că el locuieşte pe o insulă invizibilă, chiar înpemijlocul acelor ape. Prin îl urmare, el atu a d it pentru mulţi protectorul navigatorilor care marinarii din Siria invocau nci când erau surprinşi de furtuni. = VA URMA =


79/269

5/26/2018

TRANSMUTAŢIA BIOLOGICĂ A ELEMENTELOR CHIMICE ÎN PRACTICA YOGA (ELEMENTE INTRODUCTIVE (continuare la cursul nr. 14 AN III) Este cert că structura viului (biostructura) mai are încă secrete ce vor fi elucidate de cercetările viitoare. PRINCIPIILE BIOGEO IMIEI Elementele chimice parcurg în natură cicluri biogeochimice pe căi caracteristi fiecăruia, de la rocile scoarţei terestre, hidrosferă şi atmosferă, la organisme, p ferite niveluri trofice şi înapoi. Neomogenitatea chimică a scoarţei terestre este u din factorii ce acţionează asupra activităţii organismelor vii, fiind la rândul ei i tă de acestea. Prin întrepătrunderea proceselor geochimice - datorate factorilor abi ici - cu cele biochimice datorate organismelor vii - rezultă procese şi cicluri bioc himice. Procentul cu care contribuie un element la alcătuirea scoarţei terestre şi a elişurilor exterioare poartă numele de procent Clark sau, pe scurt, clark. Conform c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

elementele chimice parcurg cicluri biogeochimice fără ca eoncepţiei vii să leactuale, poată transmuta prin mijloace proprii. Evoluţia cercetărilor de organism biogeoch a dus la cristalizarea şi formularea a două principii de bază cunoscute ca principi ale biogeochimiei. Primul principiu postulează că migraţia biogeochimică a elementel himice, pusă în mişcare de activitatea organismelor vii, are tendinţa de a mări cont olumul total de atomi aflaţi în circulaţie. În cursul evoluţiei biosferei, substanţa similat şi metabolizat cantităţi din ce în ce mai mari de atomi (B. Stugren. 1982). ul principiul al biogeochimiei este identic cu principiul parcinomiei naturii, f ormulat de von Baer în 1964. Al doilea principiu al biogeochimiei postulează că evol substanţei vii tinde spre creşterea diversităţii fenomenelor biogeochimice. Eficien mărul funcţiilor biogeochimice au crescut în cursul erelor geologice. De asemenea, î rsul evoluţiei materiei vii, a sporit varietatea ciclurilor biogeochimice, precum şi întrepătrunderea acestora. Performanţele biogeochimice ale biosferei au crescut în ul erelorfiind geologice. Ciclurile nu sunt izolate uneleTrebuie faţă deremarcat altele,fa b iosfera alcătuită dintr-obiogeochimice reţea de migraţii biogeochimice. că întrepătrunderea ciclurilor biogeochimice într-o reţea complicată şi migrarea el chimice în combinaţii complexe nu presupun transmutarea unui element chimic în alt e ment chimic plecându-se de la ideea că atomii elementelor chimice nu suferă transmut în timpul parcurgerii ciclurilor biogeochimice (decât cele suferite de izotropii ra dioactivi ce nu au, cantitativ, o importanţă demnă de luat în seamă).


80/269

5/26/2018

Atomii din care este alcătuită scoarţa terestră au o istorie naturală comună cu cel substanţa vie. Aceasta este ideea fundamentală a biogeochimiei, evoluţii elementelor himice (stabilitatea nucleară) în sistemele vii, fiind aceeaşi cu evoluţia lor în af estora. Conform ideii, un organism viu ingera o cantitate dintr-un element chimi c, o metabolizează şi elimină în mediul înconjurător aceeaşi cantitate, ceea ce face elementului respectiv să fie întotdeauna nul (cantitatea primită este egală cu cant ea eliminată). Până în prezent au fost efectuate unele experienţe care au avut drept urmărirea metabolismului elementelor chimice şi a bilanţului acestora la diferite or nisme. De aici şi ignorarea fenomenului de transmutaţie biologică. Atunci când au fo fectuate experienţe urmărind stabilirea bilanţului unui element chimic în condiţii s controlabile, fenomenul de transmutaţie biologică a elementelor chimice a ieşit în e 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

nţă din ce îndeceenergie), mai multdeposibilitatea organism viu de aunor transmuta (cuchimic declanş nte, uriaşe a "produce'' unui sau "consuma" atomii elemente e conduce la concluzia că bilanţul elementului chimic considerat este nul, pozitiv s au negativ. Numeroase elemente chimice (în special cele cu greutate atomică mică) po suferi reacţii de transmutaţie biologică (C; N; O; Si; Na; K; Ca; P; S; Cl), lucru ce duce la modificarea ciclurilor biogeochimice (L Kervran, 1972). Este foarte semn ificativ în această direcţie că în compoziţia chimică a spermei intră şi: Na, K, Cl, ntinuare constituţia spermei la bărbat. Sperma este constituită dintr-un lichid numi plasmă seminală, având în suspensie elemente figurate, granulaţii, globule mucoide ş tozoizi. Este un lichid opalescent şi de consistenţă vâscoasă. Compoziţia chimică a te dată în tabelul următor: Compoziţia plasmei seminale (g/l) Densitate pH Cl Na K M Bicarbonaţi (în mEq) Fosfor mineral Fosfor total Fosfor lipidic 1020-1040 7-7,5 1,5 52,80 0,90 0,14 0,25 18-27 0,11 1,12 0,6 Acid lactic Acid citric Fructoză Glucoză In ozitol Acid0,7 uric Colesterol ascorbic Proteine ATP 0,035 3,80 2, 20 urmeUree 0,5-0,6 0,06 0,8 0,12Acid 0,5-1,0 10-20Spermină 0,02-0,06

O componentă caracteristică spermei este spermina, un derivat de putresceină care co e în moleculă putresceină şi propilamină [H2N.(CH2)3.NH.(CH2)4.NH.(CH2)3.NH2]. Se el b formă de difosfat: C10H20N4.2PO4H3.6H2O. Prin evaporarea spermei, difosfatul de spermină cristalizează spontan formând cristale caracteristice, numite cristalele Ch cot care le-a identificat. O altă bază azotată prezentă în spermă şi derivată din sp ermitina H2N. (CH2)3.NH.(CH2)4.NH2. Sperma conţine o cantitate mică de proteine: glo buline care au rol de coloid protector al spermatoizilor, o albumină, o mică cantita te de nucleoproteine (precipitabile


81/269

5/26/2018

cu acid acetic 1%), o cantitate destul de importantă de polipeptide cu moleculă mică glucoproteine. Conţine acizi nucleici care în timpul spermatogenezei suferă modifică acid adenozintrifosforic (ATP) important pentru metabolismul oxidator, fosforilc olina, şi gluconfosforilcolina care sunt precursori ai colinei. Colina eliberează di n aceşti precursori sub acţiunea fosfatazei acide de origine prostatică. Este o comp entă constantă a spermei în care se poate identifica sub forma unor cristale cu reac vul ioduiodurat, aşa-numitele molecule Florance. Inozitolul se găseşte aici în major e sub formă liberă. Ergotioneina, prezentă în cantităţi variabile ar avea o acţiune d a spermatozoizilor, datorită grupei sulfhidril. Sperma conţine metabolitele interme diare ale proceselor glicolitice şi ale ciclului acizilor tricarboxilici; conţine as tfel acid citric în proporţie destul de mare şi numeroase enzime: amilază, trombokin 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ibrinolizină, adenozintrifosfatază, fosfatazăîn alcalină şi o fosfatază de rolul origi ică, o 5-nucleotidază. Conţine hialuronidază concentraţie mare careacidă ar avea voriza pătrunderea spermatozoidului în ovul. Plasma seminală conţine în cantitate imp tă fructoză, componentă care este utilizată ca sursă energetică principală de către i. Sinteza fructozei are loc din glucoză conform secvenţei de reacţii.

Metabolizarea fructozei (fructoliza) se realizează pe calea glicolitică anaerobă cu rmare de acid lactic şi pe cale oxidativă a acizilor tricarboxilici, în care acidul ctic respectiv, piruvic este oxidat la CO2 şi H2O în afară de fructoză care rămâne t a principală de energie, spermatozoizii pot metaboliza şi alte substanţe extracelula şi să folosească energia obţinută pentru menţinerea funcţiei lor fiziologice. În ab or exogene, spermatozoizii pot respira activ un anumit interval menţinându-şi mobili tea. În aceste condiţii îşi iau energia din oxidarea fosfolipidelor endogene, compon caracteristice mitocondriilor. ultimul că, în spermatozoizi se p c nu numai procese catabolice, ciS-a au arătat loc şiîn sinteze detimp lipide, încorporări de aminoa zi, etc. = VA URMA =


82/269

5/26/2018

AN III C 16 TRANSMUTAŢIA BIOLOGICĂ A ELEMENTELOR CHIMICE ÎN PRACTICA YOGA (continuare la cursul nr. 15 ) Toate organismele vii pot să transmute elementele c himice enumerate mai sus, ceea ce creează o nouă imagine asupra ciclurilor biogeochi mice şi un nou principiu al biogeochimiei. Al treilea principiu al biogeochimiei " principiul variaţiei biogeochimice a clark-urilor elementelor chimice prin transmu taţie biologică" -postulează posibilitatea organismelor vii, în totalitatea lor, de oduce variaţia clark-urilor unor elemente chimice în scoarţa terestră şi în învelişu . Prin activitatea lor metabolică, organismele vii, de-a lungul erelor geologice, au contribuit la variaţia clark-urilor unor elemente chimice. Prin parcurgerea cir cuitului -->producători--> primari-->consumatori-->descompunători--> o anumită canti te dintr-un element chimic cu greutate mică poate rămâne neschimbată, poate să scadă 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ească, astfel încât secăpoate spuneeste că un element "bioconsumat" chimic poate fi "bioconsumat" saucl" rodus". Putem afirma siliciul (suferă reacţii de are nucleară), iar carbonul este un element "bioprodus" (rezultă din clivarea atomil or de siliciu şi magneziu). În această situaţie sunt multe elemente chimice cu mare re în scoarţa terestră şi în materia vie. Conform noului principiu, imaginea noastră ciclurilor biogeochimice trebuie modificată. Organismele vii nu mai trebuie văzute c a simpli "vehiculatori" de elemente chimice, ele având posibilitatea efectivă de a s chimba concentraţiile medii ale acestora în scoarţa terestră şi în învelişurile exte (clark-urile elementelor chimice pot varia biogeochimic). Acest nou principiu dă o nouă orientare cercetărilor de biogeochimie, fiind o ipoteză de lucru pe care acti tatea viitoare o va confirma sau infirma. Pe măsură ce vor fi precizate condiţiile î re se produce transmutaţia, organismele şi elementele implicate, aplicaţiile practic nu se vor lăsa aşteptate. În prezent se combate carenţa de calciu la om şi la unele eorganice. (vacă, porc) prin administrarea de Mgcaz sausunt: Si sub: diferite forme, organice sau an Reacţiile ce au loc în acest

Agricultura biologică beneficiază cu succes de cunoştinţele referitoare la transmuta ementelor chimice, administrând solului composturi supuse unui proces de îmbogăţire lemente necesare creşterii plantelor (M; K; P; etc). Se preconizează folosirea reacţ lor de transmutaţie biologică pentru producerea, cu ajutorul microorganismelor (bact erii, actinomicete, ciuperci) a unor metale de mare importanţă: V; Mn; Cu. Visul alc himiştilor se concretizează deci măcar în parte. Reacţiile ce duc la producerea aces tale pornesc de la elementele cu răspândire mult mai mare în scoarţa terestră.


83/269

5/26/2018

În viitor aplicaţiile fenomenului de transmutaţie biologică (cu declanşare lentă de uriaşă) vor fi legate în primul rând de schimbarea concepţiei asupra circuitului ele or chimice în natură şi a echilibrului ecosistemelor naturale şi artificiale. Biosfe veliş fragil ce asigură existenţa omului, trebuie apărată şi păstrată în toată compl asta fiind condiţia de bază a menţinerii echilibrului în natură. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

Ð INFORMAŢII SECRETE Ð MISTERELE TRANSMUTAŢIEI BIOLOGICE ŞI ALE SUBLIMĂRII POTENŢIALU OR ÎN FIINŢA UMANĂ TRANSMUTAŢIE = transformare sau schimbare însoţită de o declanşare uriaşă de energie lement chimic în altul printr-o nouă grupare a elementelor constitutive în atomi, ob tă prin dezintegrarea radioactivă naturală sau prin reacţii nucleare posibile în anum

ondiţii chiar sfera biologicului la temperaturi slabe.modernă TRANSMUTAŢIILE BIOLOGIC ENERGIE SLABĂşi - OînREALITATE ULUITOARE Deşi părea că fizica a clarificat în m goric şi indubitabil faptul că transmutaţia elementelor nu poate fi obţinută decât p l marilor ENERGII capabile să înfrângă fiinţele ce reţin nucleonii în structurile lo erminate, în unele cazuri s-a constatat în mod evident, experimental, că există şi a mult mai eficiente şi naturale, pentru obţinerea acestor produse fizice de transmut aţie, chiar şi la energii slabe, atât în structurile materiei vii vegetale, cât şi î male, în cadrul metabolismelor specifice. În fiinţa umană, procesele de transmutaţii ce la energii slabe se produc în mod continuu, mai mult sau mai puţin intens în cadr metabolismului, al proceselor sexuale, al trăirilor erotice, al stărilor afective, a activităţii mentale, al experienţelor spirituale. Nenumărate experienţe au permis nstate că întregul corp al fiinţei umane este o adevărată microuzină atomică în care mutaţii la energii scăzute sunt produse într-un mod discret elemente chimice de care

orpul nevoie. Simultan, în urma acestui proces,ca:rezultă energiiunor uriaşe care fac p sibilăare o gamă nebănuită de fenomene extraordinare manifestarea disponibilit normale, apariţia unor stări superioare de conştiinţă, amorsarea şi alimentarea fenom de sublimare a anumitor energii, amplificarea inteligenţei, tonus afectiv constant euforic, fericire, etc. Deosebit de semnificativ este dacă ne gândim că aceste proc e de transmutaţie în corpul uman au la bază programe biochimice bine stabilite de Na ră, pentru fiecare temperament în parte, cu sute de mii de ani în urmă. Ce înseamnă stanţă transmutaţia biologică sexuală? O utilizare continuă de "materie" amoroasă gr ntrol constant, pe parcursul unor


84/269

5/26/2018

trăiri erotice intense, sinonimă unui "consum de hrană" care se transformă treptat î gie ce va putea fi sublimată conducând la o serie nesfârşită de mutaţii rapide în fi tate cu intenţiile acesteia. Inginerul biolog L. KERVRAN a confirmat pentru prima dată printr-o serie de experienţe epocale, realitatea de netăgăduit a proceselor de smutaţie atomică-biologică la energii slabe. Conform demonstraţiilor sale experiment aceste transmutaţii se produc în mod continuu atât în structurile materiei vii veget cât şi în cele animale, cu declanşări lente uriaşe de energie, în cadrul metabolism fice. Lucrările esenţiale ale savantului C. L. Kervran, referitoare la acest domeniu misterios, au fost publicate în limba franceză în editura MALOINE şi titlurile lor : "Dovezi privitoare la existenţa transmutaţiilor biologice" şi "Transmutaţiile la e ie slabă". Acest savant constată că transmutaţia de către materia vie a atomilor unu 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ent, pentru asigurarea desfăşurării anumitor procese biochimiceDupă ale cercetări vieţii, este ses multiple cazuri specifice care prezintă aspecte "enigmatice". atente realizate pentru a se putea înţelege măcar în parte transmutaţiile atomice-biologice d în intimitatea proceselor fizico-chimice care se produc la nivelul celulelor, sa ajuns treptat la constatarea că aceste transmutaţii AU LOC LA NIVELUL MITOCONDRIIL OR (GRANULE CELULARE CE SECRETĂ ENZIME). În afara aspectelor remarcate, posibilitate a producerii transmutaţiilor biologice la energii slabe, în baza surprinzătorului mo l oferit de Natură, conduce la implicaţii binefăcătoare multiple contribuind la desc rea unor noi orizonturi care merită desigur o atenţie deosebită. În cele ce urmează, naliza succint câteva fenomene intim corelate în universul complex al fiinţei umane, u procesele de transmutaţie biologică la energii slabe. Cu toate că yoghinii Orientu i şi unii rari înţelepţi ai Occidentului care practicau cu succes veritabila ALCHIMI ologică în propria lor structură corporală au cunoscut şi aplicat aceste modalităţi

rmă cu miiexistenţa de ani, abia în deceniile anterioare, diverşivii experimentatori sesizat ecunoscut în fiziologia structurilor materiei a unor proceseaufizico-ch imice care contraveneau în mod evident principiilor clasice ale conservării materiei . Depăşiţi de aceste mistere, în nenumărate cazuri, cercetătorii respectivi s-au lim ai să constate fără a reuşi să explice anumite rezultate neobişnuite. Atomii corpulu onţin o imensă energie care poate fi trezită gradat, controlată şi folosită prin int proceselor de transmutare şi sublimare a potenţialului sexual în timpul trăirilor am ase frenetice, integral controlate prin continenţă. La baza acestor performanţe extr rdinare se află anumite procedee cunoscute prin învăţăturile secrete TANTRA. La ora se ştie precis că FIECARE ATOM AL CORPULUI NOSTRU FIZIC conţine o energie gigantică valentă cu 200 de milioane (200 000 000) eV. Fenomenologia yoghină în desfăşurare gr cilitează controlul volitiv asupra acestor energii colosale permiţându-i fiinţei uma recurgă la anumite modalităţi rapide pentru a elibera gradat această putere "încătuş

componenţi aiumane. multiplelor elemente în diferite părţi,există ale corpului fizic ecărei fiinţe În corpul fizicprezente ai oricărei fiinţe umane, suficientă enea ALĂ prin a căror angrenare electivă, parţială sau totală, graţie proceselor de transm ogică pot fi provocate şi alimentate fenomene sau manifestări extraordinare uneori c ar de natură subtil cosmică (grandioase prin amploarea şi complexitatea lor) care se ot declanşa cu o uşurinţă surprinzătoare, atunci când sunt întrunite anumite condiţi SUBLIMAREA. În lumina experienţei milenare a Orientului cu privire la trup şi sexual ate, prin controlul conştient al funcţiilor sexuale în fiinţa umană, se declanşează


85/269

5/26/2018

transmutaţie biologică care fac să apară gradat o energie lăuntrică biomagnetică uri ulterior de deplasare interioară şi modificare a acestor energii rezultante, din pun ctul de vedere al frecvenţei lor caracteristice, pe măsură ce străbat nivelele fiinţ ovocând la fiecare asemenea nivel efecte specifice pregnant conştientizabile şi rema nte în timp, este definit în YOGA drept sublimare. Prin urmare, sublimarea yoghină e e un proces complex care desemnează fenomene ample care în mod aparent nu se află în ort cu sexualitatea, dar care îşi au de fapt resursele energetice în forţa rezultant a transmutaţiei biologice constante a pulsiunilor sexuale controlate volitiv, în urm a transmutaţiei biologice a potenţialului sexual, graţie controlului conştient asupr ncţiei sexuale, pulsiunea sexuală originară se transformă ca frecvenţă de vibraţie î e aproape nouă, mult mai mare decât aspectul de la care se pornise, astfel producând 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

se subliminarea, care ceea ce eavalorizate este acumvital, va fi psihic, redirecţionat un cop NON-SEXUAL şiîn înmăsura care seînvizează ţeluri mentalcătre sau spi al. Analogic, putem spune că transmutaţia biologică a potenţialului sexual al fiinţe e este comparabilă cu acţiunea inteligentă a omului de transformare a unei spontane ri de apă într-o sursă continuă de electricitate. Sublimarea este însă procesul ulte re electricitatea rezultantă va fi luată de la sursa ei de origine şi transportată p linii de înaltă tensiune pentru a fi transformată şi potrivită după necesităţi ca te venţă, ajungând să genereze apoi o gamă vastă de fenomene şi procese care nu s-ar pu în absenţa ei. După cum ştim, asemenea fenomene pot fi: calorice, sonore, luminoase gnetice etc. Între apa din lacul de acumulare care prin cădere controlată acum va ro constant turbina generatoare de electricitate şi televizorul la care eu urmăresc pa sionat imagini de pe altă planetă, aparent datorită ignoranţei mele crase, nu se afl un fel de legătură. Cineva inteligent ştie însă că dacă în această exemplificare că

ZĂ MAI FACĂ SĂ SE MAIdupă ROTEASCĂ televizorul în perfectă re SĂ potenţială, imediat oprireaTURBINA, turbinei, va încetameu, şi eldeşi să rămâne mai funcţioneze şi rmite să privesc cu vie curiozitate imaginile de pe acea planetă. Prin urmare, putem spune că o pulsiune erotic-sexuală este sublimată în măsura în care este volitiv, i redirecţionată către un ţel nou, non-sexual, în urma transmutaţiei componentelor sa ză. Înscriindu-se între strategiile de trezire şi angrenare conştientă a potenţialul latent al fiinţei, sublimarea este un procedeu aplicabil de către oricine îi înţeleg nismul, pentru a deturna după TRANSMUTAŢIE energia sexuală transformată graţie unei scenţe controlate, orientând-o de la scopul său obişnuit pentru a o angaja plenar în alt plan al fiinţei, cu frecvenţe diferite de vibraţie, făcând-o apoi să acţioneze î istem de investiţie. Fiind un proces care se angrenează ulterior, după fenomenul de t ansmutaţie, sublimarea se diferenţiază prin faptul că permite redirecţionarea în sen veritabile reacumulări ale energiilor pulsionale în alte planuri lăuntrice ale micr

osmosului umane. viziunea yoghină, SUBLIMAREA, deci o "super-refular reuşită", fiinţei generatoare de În putere subtilă, fericire, armonieeste inefabilă, simultan cu o rică integrare a fiinţei în ambianţa sublimă cosmică. Printre toate celelalte efecte area pozitivă, benefică, permite ajustarea socială şi dezvoltarea echilibrată, accel personalităţii. Prin sublimare se realizează deplasarea unor energii instinctuale tr sformate foarte mult către scopuri noi şi elevate. Permiţând o gamă vastă de acţiuni utaţie, sublimarea focalizează în planurile superioare ale fiinţei anumite pulsiuni nştiente, detaşate de orientările lor primitive, care sunt integrate benefic în univ l lăuntric al fiinţei umane investindu-le în echivalenţe ce vor avea o valoare pozit ublimă.


86/269

5/26/2018

În existenţa banală, spiritul de competiţie şi anumite vocaţii (chirurg, de exemplu) ică cel mai adesea prin agresivitate sublimată, iar altruismul şi tandreţea prin ene transformată şi canalizată superior a instinctului sexual. În cartea sa "Atingerea oasă" a dr. ANDREW STANWAY (ED. GUILD PUBLISHING LONDON 1987), la pag.129, acesta acrie: "Unii bărbaţii foarte rari, susţin că pot avea de foarte multe ori aşa-zise " e uscate" sau altfel spus orgasme fără ejaculare". Ei pot avea deci orgasme repetate cu toate semnele fizice, emoţionale şi mentale şi cu toate acestea să nu ejaculeze lut deloc. Aceasta apare ceva mai frecvent la bărbaţi care mai înainte s-au descărca mai multe ori într-o întâlnire amoroasă, dar ea poate să apară de asemenea la unii chiar mai intense care înainte nu au ejaculat deloc pe un interval considerabil de timp de peste 30 de zile". Controlul perfect al ejaculării este adeseori comporta 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

rea curentă în foarte multemetode texte orientale referitoare la artaatât amorului, în acestea fiind explicate în extenso de antrenament care implică latura psihologic cea fiziologică a acestei performanţe extraordinare. Gândul este cea mai puternică universului. Prin transmutaţia biologică, colosală energia rezultantă va amplifica l trem disponibilităţile lăuntrice făcând gradat să dispară toate limitele banale ale energie gigantică, inertă, zace prin urmare închisă în potenţialul sexual atât de pu t datorită ignoranţei. În mod superficial, noi gândim că totul în corpul nostru este l. Cu o mare încredere ne închipuim în mod eronat că această materialitate este "tot perimentarea proceselor de transmutaţie biologică, sexuală, în propria noastră fiinţ umite trăiri beatifice de o intensitate copleşitoare ne face să conştientizăm sponta tem simultan structuraţi dintr-o cantitate incredibilă de particule energetice, învâ du-se prin cine ştie ce enigmă şi fixate printr-un miracol greu imaginabil, în aceas re. În cazul acestor super intense trăiri erotice în care potenţialul sexual nu este oc intempestiv fiinţa sau chiarbiologică cuplul devine spontan şislabe gradat ctivă" datoritărisipit, unor reacţii deumană transmutaţie la temperaturi ce "radi se de dat în corpul unor asemenea fiinţe. Fenomenele de transmutaţie biologică la temperat joase se declanşează cu uşurinţă şi se menţin nealterate prin angrenarea constantă a mai ales în situaţia unor trăiri amoroase, sexuale suficient de intense şi profunde. nci fiinţa începe să trăiască într-un univers lărgit şi inefabil în care clipă de cl tific mister. În spatele celei mai mici manifestări se dezvăluie fascinant necunoscu l inefabil. În potenţialul sexual al fiecărei fiinţe se află "întemniţaţi" în "mater LIARDE DE VOLŢI. Pe fundalul unei trăiri amoroase beatifice un singur gând-forţă men nstant printr-o voinţă tenace este suficient pentru a trezi gradat şi controlat acea energie fabuloasă care, în caz contrar, se descarcă mai mult sau mai puţin inertă di făcându-ne să pierdem aproape inconştienţi un esenţial potenţial creator. ORGASMUL TRANSMUTAREA Cuvântul ŞI ORGASM provine din grecescul "ORGAO" care îndeamnă "a fi plin de încântare ne". În concepţia yoghină referitoare la eros şi sexualitate ORGASMUL defineşte mome eatific în care, graţie efervescenţei inefabile şi interacţiunii corelate a potenţia xual a celor doi membri de sex opus ai cuplului, adecvaţi unul celuilalt, se produ ce manifestarea în sfera


87/269

5/26/2018

psihică a unei sui generis polarizări a subtilelor energii bio-electro-magnetice ang renate polar opus în loc şi manifestate sub forma unei tensiuni extatice (ce se poat e asemăna în mod semnificativ cu un TRĂZNET ce se declanşează în condiţiile ştiute î e trăită de către unul, pe rând, sau de către amândoi simultan, o profundă şi intens roasă cu ecouri sincrone în mai multe sfere ale universului lor lăuntric. Satisfacer erotică şi orgasmul presupun fenomene fiziologice în care componentele sexuale subs nţiale, atât ale femeii cât şi ale bărbatului (în cazul acestuia sperma) intră întrabilă de efervescenţă şi ALIMENTEAZĂ ca un "combustibil" trezirea şi amplificarea st imţite, culminând cu starea maximă care este ORGASMUL. În acel moment însă fenomenel e declanşează conex cu orgasmul fac să fie expulzată o cantitate uriaşă de fluide şi e substanţiale care vor produce la scurt timp după aceea o senzaţie de diminuare, som 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

olenţă care şi chiar vlăguire, la în începutul cazul repetării acestui proces conducând scăderea lă lenare era resimţită trăirii amoroase. Pornind de lala această reali care la modul obişnuit imediat după orgasm survine descărcarea substanţială a potenţ care alimentase starea, descărcare cunoscută sub numele de ejaculare la bărbat şi pi re fiziologică la femeie, înţelepţii Orientului au constatat că ORGASMUL poate avea foarte multe ori dacă această descărcare fiziologică, care nu este neapărat necesar azul intenţiei de a face copii, va fi controlată şi suspendată graţie unei stăpâniri fireşti numai omului care este înzestrat cu inteligenţă şi conştiinţă. = VA URMA =

AN III C 17 Ð INFORMAŢII SECRETE Ð CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE (Semnificaţi lorii verde) (continuare la cursul nr. 15 AN III) În India, unde îl regăsim sub numele de KHAWADIA KHISR, este reprezentat aşezat pe un peşte şi acolo este considerat a fi zeu al fluv

lor. Înpe plus el domneşte Anumiţi cronicari arabiverde. afirmăAceastă că, od aşezat o blană albă şişi laasupra puţin vegetaţiei. timp după aceea, aceasta a devenit gă un comentator, este chiar Pământul. Iniţiaţii sufiţi spun că KHISR (Omul Verde) a bun, protejându-l de înec şi incendii, demoni, spirite răufăcătoare, şerpi şi scorp e deci mediatorul, cel care reconciliată extremele, care împacă antagonismele fundam tale, pentru a asigura astfel mersul înainte al omului. În Islam verdele este culoar ea cunoaşterii şi a Profetului. Sfinţii în lumea lor paradisiacă sunt adeseori preze fiind îmbrăcaţi predominant în verde. Fiind profund benefic, Verdele capătă o valoa care este aceea a păşunilor verzi, a paradisurilor verzi, a iubirilor copilăreşti pu verde ca tinereţea lumii apare de asemeni şi tinereţea eternă promisă celor Aleşi. CR RDE, înainte de a deveni numele Irlandei, era numele Insulei preafericiţilor din lum ea celtică. Misticii germani (MECHTILDE DE


88/269

5/26/2018

MAGDEBURG, ANGELUS SILESIUS) apreciază verdele cu albul, pentru a califica Epifani a (Apariţia sau manifestarea lui IISUS CRISTOS Regilor magi veniţi să-l adore) şi vi e Cristice, dreptatea verdelui venind astfel să completeze inocenţa albului. SINOPLE sau verdele de blazon are aceeaşi origine pastorală: el semnifică tineri, câmpul, ş eaţa, sau altfel spus amabilitate, dragoste, bucurie şi abundenţă. Aceste calităţi m ale verdelui, ne fac să gândim că această culoare ascunde în ea un secret şi că ea s o cunoaştere profundă a lucrurilor şi a destinului. Cuvântul Sinople vine de la lati ul SINOPIS, care desemna la origini pământul roşu din SINOPE înainte de a dobândi în al XIV-lea sensul de verde, din motive inexplicabile şi care semnifică astfel, în a laşi timp, roşul şi verdele. Acesta pare să fie adevăratul motiv pentru care a fost cest cuvânt: virtutea secretă a acestui verde provine din faptul că el conţine roşu, 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

l cum, pentru aprovine folosidin limbajul alchimiştilor, fertilitatea oricăre ere alchimice faptulhermetiştilor că principiulşiarderiiprincipiul cald şi masculin, însufleţeşte aici principiul umed, rece, feminin. În aproape toate mitologiile, div e verzi ale reînnoirii hibernează uneori în lumile Infernale, unde roşul subteran le enerează. Din această cauză în special, ele sunt verde la exterior şi roşii la inter regatul lor se întinde în cele două lumi. OSIRIS (Verdele) a fost tăiat în bucăţi ş il. El fost readus la viaţă prin magia regeneratoare a lui ISIS (roşul). OSIRIS este ocmai de aceea un Mare Iniţiat, pentru că cunoaşte în profunzime misterul morţii şi rii. De asemenea, precizează simultan pe Pământ la reînnoirea naturii primăvara şi d Pământului în lumile invizibile, la judecata sufletelor. PERSEPHONE apare pe pământ a, odată cu trezirea vegetaţiei. Toamna ea se reîntoarce în Infern, de care ea este tă pentru totdeauna deoarece a mâncat o sămânţă roşie de rodie. Această sămânţă de r a sa, parte din focul interior secret al pământului care condiţionează orice regener

acesta este de fapt roşul interior al PERSEPHONEI verde. la Mitul al zeiţeip XOCHIQUETZAL aruncată în infern în timpul perioadeicea de iarnă, felaztec ca PERSEPHONA nţă analogii uimitoare cu mitul grecesc; ea dispare în grădina verde, adică în Ţara m ntru a apărea din nou vara, când aduce cu ea renaşterea florilor. În manuscrise o gă eseori reprezentată ca fiind împodobită cu două smocuri de pene verzi în zona capulu QUETZALLI Verdele şi roşul în gândirea şi tradiţia secretă aztecă, au o culoare deos HUITI, sau anumite pietre preţioase verzi, împodobeau tichia zeiţei apelor. Iar CHAL IHUATL sau apa preţioasă, era numele dat sângelui ce izbucnea din inimile victimelor e care preoţii soarelui le jertfeau consacrându-le în fiecare dimineaţă astrului zil tru a-i susţine astfel (spuneau ei) în lupta sa împotriva tenebrelor nocturne, asigu u-i astfel continua sa regenerare. Regăsim de asemeni aceeaşi complementaritate a lu i verde şi roşu în tradiţiile referitoare la divinităţile iubirii. AFRODITA, cea năs ma valurilor, este atrasă în mod egal de cele două principii masculine - soţul său H

OS focul infernal şi amantul saudoi ARES, caredragoste, controlează focul urani . Încare ziuacontrolează în care HEPHANTOS îi surprinde pe cei făcând POSEIDON, zeul m te cel care intervine în favoarea AFRODITEI. Fără îndoială că, din acelaşi motiv, şi iţiaţi din evul mediu pictau mai ales în verde crucea, în calitatea sa de instrument egenerării fiinţei, oferit Umanităţii prin sacrificiul lui IISUS. În BIZANŢ, după CLA E culoarea verde era simbolizată prin monograma lui Cristos Mântuitorul, formată din ouă consoane ale cuvântului verde. Lumina verde mai ales, capătă din această cauză o caţie ocultă. Egiptenii divinizau astfel pisicile cu ochii verzi şi pedepseau chiar moartea pe cei care omorau intenţionat un asemenea animal. În tradiţia orfică Verde ste considerat a fi lumina spiritului care a fecundat la începuturile timpului ape le primordiale care fuseseră învăluite până atunci în tenebre. Pentru alchimişti, în mina de smarald este cea care facilitează pătrunderea celor


89/269

5/26/2018

mai mari secrete. Înţelegem prin aceasta şi mai bine semnificaţia ambivalenţă a raze dacă ea este capabilă să pătrundă pretutindeni, aceasta este în acelaşi timp şi pur dar totodată şi a vieţii. Aici, prin aceasta, se inversează valorizarea simbolului rdelui primăvăratic i se opune acum verdele mucegaiului şi al putrefacţiei. Există, t în acest caz, un verde al morţii aşa cum există un verde al vieţii. Nuanţa de verd omului bolnav se opune nuanţei specifice a fructului verde, iar dacă greierii şi omi le verzi sunt oarecum simpatice şi amuzante, crocodilul deschizându-şi gura sa imens rde este în mare măsură o imagine de coşmar a porţi infernului ce absoarbe în ea ziu eţea şi viaţa. Verdele, cu o anumită nuanţă este înzestrat cu o putere malefică noct aspect feminin. Limbajul, la rândul său, ilustrează şi el multiplele valenţe ale ve ; se vorbeşte astfel adeseori despre "râs verde", despre "a fi verde de teamă", "de 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

părare" sauale chiar "verde de frig". care este unul dintre simbolurile fu ndamentale papalităţii, este deSmaraldul, asemeni piatra esenţială a lui Lucifer înaintea sale. Dacă verdele în calitatea sa de măsură era simbolul raţiunii - ochii albastru ui ai MINERVEI - el a devenit ulterior în EVUL MEDIU simbolul lipsei de raţiune şi în nul nebunilor. Această ambivalenţă este specifică oricărui simbol infernal. Satana, este reprezentat pe un vitraliu al catedralei din CHARTRES, are pielea verde şi oc hii verzi. În epoca noastră, în care fantasticul îşi regăseşte datorită descoperiril mnificaţie cosmică, marţienii care sunt aspectul opus umanităţii vor fi adeseori rep aţi sub forma diavolilor sau a unor homunculi verzi sau chiar având sânge verde. Epo noastră actuală celebrează de asemenea, preponderent, verdele (pe care îl consideră lul tendinţelor naturiste) cu o tenacitate mereu crescândă, mai ales de când civiliz ndustrială ameninţă cu moartea, natura. Verdele mişcărilor ecologiste adaugă astfel mului primar al acestei culori o nuanţă nostalgică în care se consideră că dacă nu s

rompt, va ajunge să dispară inexorabil, de o ambianţăc umai dinprimăvara beton şiPĂMÂNTULUI fier. Pictorul ecologist URIBURU, după ce a înghiţită colorat preponderent u verde canalele VENEŢIEI şi fântânile PARISULUI, expune tablouri verzi în care sunt zentate specii de animale ameninţate astăzi cu dispariţia. Aici, încă o dată se real nversiune simbolică, când verdele naturii nu a fost totdeauna o imagine complet lini itoare; Amazonul, plămânul lumii, pe care îl apără pe drept cuvânt URIBURU şi mişcăr , era uneori considerat "infernul verde". Alchimiştii, în încercările lor practice d unifica contrariile, au mers chiar şi mai departe. Ei defineau focul lor secret sa u, cu alte cuvinte, spiritul viu şi luminos ca fiind un cristal luminescent transl ucid, verde, fuzibil, ca ceara. De la el se spune că provine în modul esenţial energ pentru întreaga natură şi pentru toate formele de viaţă asupra cărora funcţionează. cilita consonanţa cu această energie secretă, tocmai de aceea arta ar trebuie să se teze în a imita cât mai fidel natura. Acest foc subtil secret (Verde) armonizează ce

mai bine contrariile. Despre el seface spune că deşiÎneste arid, totuşi aduce ploa şi cu toate că este umed, poate să adesea apară seceta. toate tradiţiile şi orient e sau ezoterice, principiul subtil vital, care este secretul tuturor secretelor, apare ca fiind chiar sângele conţinut într-un recipient preţios de culoare verde. A a este pentru alchimiştii occidentali aşa-zisul sânge al lacului verde; el este auru fundamentul privit nu în sensul comun, vulgar, ci Aurul esenţial, filozofic. În filo fia şi medicina chineză acesta este nu mai puţin misteriosul sânge al dragonului. El e de asemenea GRAAL-ul, vasul de smarald sau de cristal verde, deci verdele cel mai pur, care conţine sângele lui DUMNEZEU încarnat în care se alia ideea de dragost e sacrificiu, care sunt condiţiile regenerării exprimate prin verdele luminos al vas ului în care crepusculul şi zorii, moartea şi renaşterea, se confundă, echilibrândudeplină armonie. Cu siguranţă, cei din Evul Mediu care au creat acest mit au fost de ul de mult inspiraţi de textele cele mai


90/269

5/26/2018

ezoterice din Noul Testament. Sf. IOAN, în Apocalipsă (43), descrie astfel viziunea Dumnezeului Suprem pe care a avut-o şi care, la fel ca aceea a lui EZECHIEL, nu e decât o epifanie (revelare) a Luminii subtile (curent cosmic VERDE) fără formă sau ch "Cel care domneşte este precum o viziune de lumină pură din jasp verde sau cornalin urcubeul din jurul tronului său este precum o lumină intensă de smarald". Această lu e smarald care în realitate este CURENTUL COSMIC SUBTIL VERDE este adevărata origine a GRAAL-ului. Această mirifică lumină subtilă VERDE (curentul subtil cosmic colorat DE) este cea care cuprinde vasul, sau principiul femel. Lumina subtilă (VERDE) div ină, pe care o conţine ca esenţă a însăşi divinităţii, este în acelaşi timp dublă- î bilă de jasp şi roşul sumbru aproape abisal al cornalinei. Interpretând aceste două e esenţiale ale verdelui, culoare naturală (hrănitoare) şi femelă, specialiştii mode 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

unicaţii şi marketing, au făcutcea nenumărate teste şi sondaje, au ajuns la concluzia că verdeledupă estececuloarea mai calmă dintre toate, verdele esteaproap o cu loare aproape egală, fără bucurie sau tristeţe, fără pasiune, care ne ajută să ne de e face să nu mai cerem nimic. În concluzie, putem spune că verdele este, analogic vo ind, în societatea culorilor ceea ce este burghezia în societatea oamenilor: o lume aproape imobilă, satisfăcută cu ceea ce are, ce-şi calculează cu prudenţă eforturile i atentă să nu piardă nimic din ceea ce are. Datorită oscilaţiilor sale între zi şi n rminaţie şi putrefacţie, acul se opreşte în cele din urmă în punctul 0 al balanţei: p ilă a verdelui este calmul profund şi detaşat al neutralităţii. De aceea adeseori re eea de verde a justiţiei. Dar aceiaşi specialişti în publicitate precizează chir că e vorba numai de verdele pur şi că orice adăugare de pigment străin, oricât de mică , îl face să iasă din neutralitatea sa caracteristică pentru al trimite spre diferit forme de agitaţie ale societăţii noastre: spre exemplu, puţin galben îi aduce imedia

tivă un aspect uneori devine os şişi încărcat de însorit. gânduri. Dacă Luminos sau albastrul întunecat domină, verdele verdele păstrează însă foarte într-o reped anumi rul său originar de indiferenţă, detaşare spontană şi calm. În verdele deschis mai a ză indiferenţa, în timp ce calmul profund se simte mai mult în cazul verdelui închis E FISCHER în reflexiile sale asupra lucrărilor pictorului URIBURU spune: "Între inte area în sistemul ideologic dominant (un verde compensator al stării de artificialita te urbană), contestarea ideologică şi piaţă mă întreb dacă, până la urmă, verdele nu semnificaţia sa simbolică, spirituală, străveche care îl identifică cu speranţa?" Va dacă conţine cea mai preţioasă băutură, este prin el însuşi neutru din motive de pr m pântecul în interiorul căruia se dezvoltă embrionul sau principiul vital. Acest asp reuneşte toate tradiţiile ezoterice în care principiul vital, secretul secretelor, are precum sângele conţinut într-un recipient verde. Limbajul simbolurilor care este acelaşi timp viu şi ezoteric, întocmai ca "limba verde" nu este făcut pentru a închi

ci pentru a le deschidevieţii, celor apţi să înţeleagă intuiţie legat de infinitudinea sentimentelor şi prin landurilor ce şi nu prin pot fireflexie. cuprinseElîne -un limbaj precis. Deseori ceea ce comunică acest limbaj bogat şi profund se înţeleg osteriori, creând peste veacuri neaşteptate dialoguri între civilizaţii şi generaţii e. Vindecătorii azteci pentru a vindeca durerea de burtă pronunţa cu o deplină credi stă invocaţie foarte eficientă: "Eu, preotul, eu, stăpânul bucuriilor, tuturor energ al oricărei manifestări, caut cu stăruinţă durerea verde, caut cu atenţie durerea r te secole mai târziu, pictorul VAN GOGH scria: "Am căutat adeseori să exprim prin ro verde teribilele presiuni umane" (scrisori către THEO). Sf. IOAN EVANGHELISTUL, pr eotul aztec şi pictorul VAN GOGH au avut cu toţii în comun o mare calitate, aceea de fi just inspiraţi. Verdele


91/269

5/26/2018

păstrează prin nuanţele sale un caracter straniu şi complex ce provine firesc din du sa polaritate: verdele pur al mugurilor şi verdele caracteristic mucegaiului şi ierb ii putrede - viaţa şi moartea. El este imaginea profunzimi lor misterioase şi a refl iilor destinului. = VA URMA = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

Ð INFORMAŢII SECRETE Ð MISTERELE TRANSMUTAŢIEI BIOLOGICE ŞI ALE SUBLIMĂRII POTENŢIALU OR ÎN FIINŢA UMANĂ (continuare la cursul nr. 16 AN III) În momentul în care această descărcare fiziolog tât la bărbat cât şi la femeie, este controlată şi suspendată nedefinit, componentel vor fi transmutate în altceva şi energia uriaşă care rezultă va produce în universul al fiecăruia o gamă vastă de fenomene şi procese graţie sublimării care se va angren

or (sau chiar în timpulaceastă trăiriisuspendare amoroase plenare). Îndispoziţia cazul suspendării, stăp cesului de descărcare, va pune la fiinţei ograţie potenţiali olosală care va permite atingerea unul număr nelimitat de orgasme fără a mai apare s a de diminuare, somnolenţă sau epuizare pe care o provoacă descărcarea fiziologică ob cazul fiinţei umane ignorante. Acest control va face cu putinţă fenomene, procese şi lizări uluitoare în comparaţie cu ceea ce rezultă de obicei. De altfel, la femeie, a mecanism de suspendare a pierderii fiziologice care însoţeşte orgasmul este adesea ontan, aceasta făcând cu foarte multe femei să-l angreneze firesc (chiar fără să şti a trăi un foarte mare număr de orgasme fără a avea după aceea deloc pierderea fiziol re le-ar diminua plenitudinea amoroasă, făcându-le să se simtă epuizate. Prin urmare m înţelege de ce înţelepţii iniţiaţi în YOGA au putut afirma: "ÎN TIMP CE OMUL OBIŞNU I EPUIZAT DATORITĂ SEXUALITĂŢII FRENETICE, YOGHINUL CONTINENT, CUNOSCĂTOR AL ACESTOR IBILE SECRETE, SE VA ELEVA ŞI VA PUTEA REALIZA FERICIREA MEREU ÎNNOITĂ PROGRESÂND ÎN

TIMP SPIRITUAL PRINPĂSTREZE INTERMEDIUL AMORULUI CARE,VITALITATEA ÎN LOC SĂ-LŞI EPUIZEZE, VA REGENERA PERMIŢÂNDU-I SĂ-ŞI APROAPE NEALTERATĂ PUTEREA ÎL MENTALĂ LĂUNTR cte sunt codificate în aforismul înţelepciunii TANTRA: "În timp ce unul cade la pămâ l inteligent, se ridică tocmai cu ajutorul pământului". Parafrazând deci, putem spun "În timp ce în mod obişnuit o fiinţă umană ignorantă poate decade datorită sexualită nă inteligentă, care se controlează, se poate ridica şi progresează tocmai cu ajutor ualităţii. = SFÂRŞIT =

MATERIA ŞI TRANSMUTAŢIILE BIOLOGICE ALE ATOMILOR ÎN PRACTICA YOGA Lumea materială, în sânul căreia trăim, ne apare de o diversitate prodigioasă; ea pr uşi o reală unitate, care a scăpat mult timp insuficienţei simţurilor noastre şi a c aţie am putut-o avea numai după foarte îndelungate cercetări asupra structurii însăş ei. Aspectele deosebite ale universului, fie că e vorba de apă, de o stâncă sau chia frunza arborelui,materială nu sunt pentru de eruperi mole lare; "ţesătura" care lefizician formeazădecât este diferite totdeaunamodalităţi aceeaşi: urzeala sa este tuită dintr-un număr


92/269

5/26/2018

astronomic de mici atomi, foarte puţin deosebiţi unii de alţii şi care, în cele din reduc la un număr de tipuri foarte restrâns. Toate combinaţiile posibile ale acesto atomi între ei există în natură şi ele dau o naştere unor "aparenţe" atât de deosebi tul şi cărbunele de creion, substanţele formate din acelaşi atomi de carbon (în acel în care un copil, cu ajutorul pieselor jocului său, poate construi rând pe rând un mobil sau un pod). Yoghinii de ieri şi azi, mai fericiţi decât precursorii lor alchim ii evului mediu, au reuşit să transmute materia din propriul lor corp fizic adică să voace în mod natural trecerea unor corpuri simple în altele, cu degajări gradate de ergie uriaşă. Această descoperire a lor nu este deloc opera întâmplării ci capătul un xperienţe stăruitoare asupra constituţiei materiei din propria lor structură fizică tă, mai ales dintr-o mai bună cunoaştere lăuntrică a grăuntelui de materie fundament 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

este atomul. Atomul nu maiale poate privit ca un produsgreutate, al imaginaţiei. El este astăzi un obiect de experienţă, cărui diverse aspecte, dimensiuni, structură, rgie, s-au dezvăluit puţin câte puţin fiinţei umane. În cursul acestei îndelungate e în sfera lumii atomice, a apărut clar că există posibilitatea de a modifica tipul a c, proprietăţile chimice ale unui corp simplu transformându-se prin transmutaţie bio că în proprietăţile altui corp cu care ocazie se cedează o energie uriaşă. = VA URMA Cursul 18 MATERIA ŞI TRANSMUTAŢIILE BIOLOGICE ALE ATOMILOR ÎN PRACTICA YOGA (continu e la cursul nr.78) Mai întâi nu este inutil a micşora impresia prea vie de contrast, e a părut mult timp că se impune, între viaţă şi materie. Se atribuia atunci materie ractere care păreau că lipsesc materiei moarte: individualitatea celulei, dezvoltare a care o conduce fatal spre distrugere, -intervenţia duratei ca element fundamenta l. Era uşor de a opune celula vie, activă, sensibilă, muritoare, grăuntelui de nisip ică jucărie numai a forţelor din afară, vântul sau marea. Realitatea era însă destul

tă; analizăminuscule, a structurii materiei împinsă la extrem ne-a dus să distingem în mijlo işteofiinţe atomii, adevărate "celule materiale" înzestrate cu autonomie, "celulele vii" şi sediu al unor neîncetate schimburi cu mediul înconjurător. Asemăn ntre cele mai interesante, această celulă materială, supusă şi ea acţiunii timpului, volua. Astfel, se vorbeşte astăzi despre "durata vieţii" unui atom dat. Această viaţ e dealtfel foarte variabilă, în funcţie de speciile atomice. Unele asemenea specii t sc o fracţiune infimă de secundă, apoi se transformă expulzând particule rapide; alt esc secole, ca radiul, altele, în sfârşit, ni se prezintă cu o permanenţă o cărei du a atinge pe aceea a timpurilor geologice, cum sunt atomii cei mai răspândiţi: fierul calciul, etc.


93/269

5/26/2018

De altfel, oricât de reală ar fi asemănarea, ea nu trebuie împinsă prea departe: noţ "viaţă" în cazul atomilor, nu are un înţeles identic cu acela pe care îl comportă î lelor vii. Pare-se că nu am fost martori la moartea veritabilă a unui atom, însoţită strugerea şi risipirea totală a componentelor sale deşi, fără îndoială, acest fenome deseori sub acţiunea anumitor energii sau, cu alte cuvinte, a razelor cosmice. În ca zul atomului este vorba mai degrabă de o "mutaţie" care face posibilă trecerea unei ecii atomice la nivelul structurilor vii în alta, producându-se în urma unui fel de plozie. Oricum ar fi, contrastul nu este mare între biologul care urmăreşte la micro op mişcările şi reacţiunile unui organism viu şi yoghinul care, în propria sa struct pe transformările sau, cu alte cuvinte, transmutaţia biologică a unui atom. Deosebir stă, cel mult, în scara dimensiunilor obiectelor studiate, cea mai mică dintre celu 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

le vii observate fiind încă apuca de sute ori mai decâtînatomul: în cea- mai micăsun fă materie pe care noi o putem - de câteva firemare de praf podul palmei atomii t mai numeroşi decât grăunţii de nisip pe plajele tuturor oceanelor. De altfel, acea este originea unei obiecţii care se ridică de la sine minţii şi care va constitui sub tul celei de-a doua observaţii: micimea extremă pe care o posedă atomul poate fi oar luată drept argument împotriva realităţii lui însuşi ? Mai mult: teoreticienii care espre atom se exprimă într-un limbaj simbolic foarte abstract. S-a răspândit chiar i că trebuie să fi foarte tare la matematici pentru a te ocupa de atom. De aici, o în ială foarte scuzabilă, teama că nu este vorba decât despre un simbol matematic, o lim genul dreptelor paralele, un fel de monadă ce scapă controlului fizic,. Trebuie să m însă absolut liniştiţi: numeroase experienţe lăuntrice ne descoperă şi ne fac să pe arte din energiile specifice ale atomului, iar pentru fizician existenţa sa nu mai dă naştere nici unei îndoieli, precum nimeni nu se mai îndoieşte de succesiunea zil

nopţilor. Ce dovadă mai simplă a transmutărilor de a pune ste fenomene prin efectele extraordinare pe carebiologice cuplul îndecât cauzăfaptul le remarcă după în stă xtatice pe care le trăieşte, după procesele de regenerare cu care se confruntă rapid A CONSTATAT ŞTIINŢA ÎN DECURSUL TIMPULUI CU PRIVIRE LA VIAŢA ŞI TRANSMUTAŢIA ATOMIL EXPERIMENTALE Efectul fotoelectric al razelor X Efectul Compton INTERPRETARE Ex istenţa fotonilor sau a granulelor de lumină. 1 . 2. 3 |4 5

Difracţia electronică (DavissonNatura ondulatorie a corpusculului încărcat Germer; G homson) cu electricitate: undă electronică Figuri de difracţie produse de razele X D continuitatea materiei, gruparea sau de electroni. geometrică în spaţiu a atomilor. nde de absorbţie ale razelor X. Existenţa unor pături electronice şi a unor Spectre m etice ale foto nivele energetice diferite, în sânul atomului. electronilor X. Difuza rea particulelor a prin lamele Existenţa nucleului atomic; valoarea sarcinii sale. s ubţiri (Rutherford).


94/269

5/26/2018

|6

35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

7 8 9

Descoperirea izotopilor. Expulzarea Complexitatea nucleului atomic, format din f orţată de către materie a unor elemente mai simple, ce-i pot fi adăugate sau element mple (protoni, neutroni, retrase. particule a ) Degajarea progresivă a heliului de D ovada transmutaţiilor atomice. către radon. Formarea fosforului în aluminiu: bombard {Joliot). (Diferite experienţe asemănătoare caracterizând chimic schimbarea tipului mic). lui Anderson şi Blacket, sau anumite energiicu cosmice ug etc.Experienţele atomii. Spectrografia razelor gamma.Razele Existenţa unei structuri niveledistr en ergetice distincte chiar în sânul nucleului atomic. Structura fină a emisiunilor a . senblum)

TRANSMUTAŢIA BIOLOGICĂ ne pune la dispoziţie un ocean de energie nebănuită care rezu potenţialităţile proprii. Această energie nu aşteaptă după transmutaţie decât să fie a face cu putinţă o serie de realizări ce par uluitoare la prima vedere. Transmutaţi ologică este o modalitate firească, naturală prin care o formidabilă energie lăuntri e activă pentru a asigura reuşita în orice direcţie binefăcătoare. După aproape 2000 mister total, acest uluitor secret al yoghinilor este confirmat de ştiinţă şi astfe ANSMUTAŢIA BIOLOGICĂ este în mod experimental şi indubitabil dovedită ca REALĂ şi EX DE EFICIENTĂ. Pentru cei puţini care sunt capabili să-i înţeleagă mecanismele foart

şi să se BIOLOGICĂ angreneze există. hotărâţiTransmutaţia să-i verifice propriepermit încercare fascin SMUTAŢIA şi prin sublimarea să fierezultatele puse cu uşurinţă ctele superioare ale personalităţii angrenând la unison energiile fizice, psihice şi tale în sensul unei transformări rapide în aproape toate domeniile de manifestare sp ifice fiinţei umane. Iubirea cu continenţă ne dezvăluie universul liber al fericirii oluţiei spirituale. Este greu de imaginat cum ar fi putut anumite cupluri de yoghi ni să atingă înalte culmi de fericire amoroasă dacă nu ar fi avut posibilitatea de a unda şi explora nestingherite universul extatic al iubirii totale fără a-şi pierde f are le făcea posibile aceste performanţe. Prin controlul deplin al sexualităţii, sun blimate armonios pulsaţiile energetice care rezultă în urma transmutaţiilor biologic oroase. Pentru yoghinii care sunt nu numai capabili să-i înţeleagă mecanismele foart mple ci se angrenează hotărâţi să-i verifice prin proprie încercare rezultatele fasc TRANSMUTAŢIA BIOLOGICĂ EXISTĂ şi poate fi cel mai uşor resimţită prin intermediul co rfecte cu sublimarea superioară a energiilor uriaşe rezultante. = SFÂRŞIT =


95/269

5/26/2018

EXTRAS DIN CARTEA "ASPECTE INEDITE ALE SEXUALITĂŢII PRIN CONTINENŢĂ ÎN ORIENT - DE DR MI GITANANDA - MADRAS, 1978 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

Uimitoarele efecte ale amorului cu continenţă. remarcate la un grup de femei care pr acticau YOGA, în urma transmutării potenţialului sexual Femeile nesatisfăcute sau frustrate amoros se recunosc în general după starea de DEP MARE.NERVOASĂ pe care o acuză. În cazul în care o femeie resimte mai mult sau mai pu ul dintre elementele caracteristice ale începutului depresiunii nervoase generate de insatisfacţia sexuală, ca de exemplu: IRITABILITATE BRUSCĂ, IDEI PESIMISTE, TREMU RI ALE MEMBRELOR, NELINIŞTE, PALPITAŢII, TULBURĂRI INEXPLICABILE, AMEŢEALĂ, ANGOASĂ, E, COŞMARE, TOROPEALA MEMBRELOR, SPAIMĂ, NEMULŢUMIRE, PLICTISEALĂ, SENSIBILITATE exc

zgomote şi mirosuri, dorinţă irezistibilă pentru toxice, tutun,aceai, cafea, trem ilaale pleoapelor, tulburări vizuale, capricii, slăbirea momentană memoriei, dificu exprimarea clară a ideilor, sentiment de oboseală şi inutilitate, stări anormale de gust, fiecare dintre aceste simptome, izolate sau simultane, sunt indiciul că acea femeie este frustrată sexual riscând printre altele: tulburări psihosomatice, pierd ea controlului mental, ofilirea fizică rapidă, nefericirea. Având la bază mii de ani experienţă, uluitoarea ştiinţă secretă a amorului yoghin prin continenţă, a putut re unei cercetări atente şi extrem de profunde a fiinţei umane, cauzele acestor simptom care afectează majoritatea femeilor încă din tinereţe. Metoda pe care continenţa sex une la dispoziţie femeilor senzuale şi pline de vitalitate este extrem de simplă, ma ales dacă avem in vedere că surprinde în mod plăcut prin eficienţa sa. Efectele soma i corporale remarcate la femeie prin abordarea amorului cu CONTINENŢĂ .Pentru a rămâ ai mereu în formă, în ciuda penibilelor solicitări ale vieţii moderne, corpul uman t

în imperativ dispună o energie vitală marefiziologic pe care o incontestabil poate menţine la aximmod prin diferitesătipuri de de exerciţii. Acest adevăr se niv tra duce în general prin procedeele gimnastice monotone sau prescripţii adesea penibile foarte complicate, pe care nu toată lumea le poate respecta permanent. Prin amoru l yoghin cu CONTINENŢĂ totul devine rapid, natural, foarte plăcut şi diferit. Într-a a urmare a succesului în transmutarea potenţialului sexual şi a energiilor erotice a fiinţei în beneficiul corpului, se ştie acum că relaxarea musculară, generată de se m, poate fi compensată în mod senzual şi extrem de plăcut, fără un efort plictisitor tea femeii. O dublă acţiune Uriaşa energie generată prin transmutarea pulsiunilor se e, asociată cu diferite tehnici YOGA, permite femeii să realizeze o modelare corpora lă şi musculară, orientându-se în mod spontan pentru a exercita acolo unde doreşte o a) stimulantă b) calmantă I) Interiorizând energia rezultantă şi făcând să circule, erante de forţă în frecvenţă lentă, ea îşi dinamizează muşchii în mod armonios şi to

ză şi îşi regenerează elastice pielii. Înadipoase acelaşi timp, prin amplificare arderilor interne, eafibrele face să-i disparăale acumulările dizgraţioase. II) Modi printr-un act concertat de voinţă frecvenţa energiei şi făcând să circule undele eu forţă în FRECVENŢĂ RAPIDĂ, femeia se relaxează profund şi se calmează. Ea îşi poate r durerile dorsale pe care le resimte la sfârşitul zilei datorită şederii de lungă d -o poziţie chinuitoare la locul de muncă. Această frecvenţă mai permite între altele rea toxinelor datorită drenării pe care o provoacă vasodilatarea spontană generaliza


96/269

5/26/2018

Rezultate bine definite si precis localizate Oricare femeie, chiar dacă nu cunoaşte care îi sunt duşmanii, ajunge, odată cu trecerea timpului, să le constate direct pe riul său corp efectele. Aceştia îi atacă tinereţea şi îi diminuează vitalitatea, afe ată frumuseţea şi bunăstarea în anumite zone corporale mult mai sensibile, atât la e atice cât şi la solicitările stresante ale unei existenţe trepidante. În general, vi de solicitări complexe, nu îi lasă femeii timpul necesar pentru a face sport sau gim stică. Ea îşi deplânge starea de îmbătrânire prematură pe măsură ce constată că muşc ta i se îngreunează şi că celulita câştigă teren. Aceasta este cu atât mai complexan emeie mai ales când există priviri care nu înşeală. Studiindu-se un număr considerab mei care au practicat cu succes procedeele amoroase ale continenţei yoghine, reali zând transmutarea energiei sexuale, s-a constatat că, indiferent dacă o problemă est 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

cală sau generalizată, efectele transmutării potenţialului prin fastidioase. CONTINENŢĂ acC bal' în profunzime, fără a fi nevoie de constrângerea unei sexual gimnastici NENŢA sexuală yoghină permite în mod evident să fie păstrată zvelteţea, tinereţea şi lui fără eforturi şi fără a pierde timp, într-un mod cât se poate de plăcut. Datorit cepţional de energie vitală, prin CONTINENŢA SEXUALĂ se constată o acţiune profundă gului corp. În medie, un joc amoros cu transmutarea potenţialului sexual de minim 2 ore o dată la trei zile este suficient, împreună cu anumite tehnici YOGA, pentru ati erea unei stări de plenitudine senzuală excepţională. Prin urmare, fără a pierde del olul asupra potenţialului sexual (ceea ce implică o mare capacitate de control din p artea bărbatului), cei doi iubiţi, într-o postură sexuală cât mai plăcută pentru amâ iorizează şi îşi concentrează la unison atenţia asupra centrilor nervoşi autonomi (s ) mergând de jos în sus. Astfel, euforica meditaţie amoroasă începe cu plexul gastri rior (MULADHARA), apoi urcă la plexul hipogastric superior SWADHISTHANA), trece pr

in celic (MANIPURA), plexul cardiac (ANAHATA), plexul cervical(SAHASRARA). (VISHUDDHA Ac ), plexul regiunea hipotalamică (AJNA) pentru a ajunge la scoarţa cerebrală t proces, din ce în ce mai plăcut, pe măsură ce se produce ascensiunea energiei amor şi sublimarea acesteia, permite să se atingă simultan cu ea starea de beatitudine a roasă ce se amplifică progresiv, un mai bun control asupra funcţiilor involuntare a ganelor şi ţesuturilor. În acest mod se reduc activităţile viscerale dirijate de sis nervos autonom, uşurându-se astfel şi intensificându-se activitatea centrului psihic creierului. În urma acestei performanţe, se observă la ambii membri ai cuplului amor o ameliorare remarcabilă a activităţii psihice, concomitent cu o mai mare şi mai in priză de conştiinţă în toate domeniile de activitate. CONTINENŢA sexuală yoghină est portant mijloc de atingere a unei stări de profundă fericire şi armonie mentală atât e femeie cât şi de către bărbat. Vitalitatea mărită ce rezultă în mod natural prin j oase cu continenţă sexuală permite femeii să acţioneze de la sine contra ridurilor, ilor ochi, a îngrăşării disproporţionate a gâtului, a ridurilor apar de la sub colţul pleoapei, a obrajilor căzuţi şi flasci, a bărbiei duble.anumite Încă de"laba la p erienţe amoroase cu transmutarea potenţialului sexual prin continenţă, tenul redevin adat proaspăt şi radios. Privirea capătă o expresivitate magnetică, fascinatoare. Tr urarea pe care o generează beatitudinea erotică produce o remodelare a trăsăturilor turului feţei. Reîmprospătarea tenului este unul din efectele stimulării circulaţiei


97/269

5/26/2018

venoase. Datorită prospeţimii, frumuseţii şi strălucirii pe care şi-o recapătă tenul ine mai tânără şi astfel este mult mai sigură pe sine şi pe puterile sale. Pieptul ş gizarea amplă ce se instalează prin masajul senzual al sânilor în stările amoroase d tensitate îmbătătoare, acţionează profund asupra marelui pectoral, asupra muşchilor ri ai sânilor, întărindu-i şi elasticizându-i. În cazul sânilor lăsaţi, flasci sau i ltaţi, prezentând asimetrii, se constată o armonioasă şi gradată accentuare a contur Sânii recapătă sfericitatea şi tonicitatea caracteristică adolescenţei. Fermitatea ş pe care o dobândesc face cu totul inutilă purtarea sutienului. CONTINENŢA sexuală y nă permite să se păstreze în timp aproape nealterată forma sânilor, menţinând pieptu ită acţiunii în profunzime. Activitatea muşchilor activează circulaţia sanguină, per ună irigare a glandei mamare care va juca rolul său indispensabil. în echilibrul end 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

rin.vitalitate După primele luni de practică a continenţei sexuale, femeiacă începe deja simt de şi prospeţime parcurgându-i pieptul. Ea constată bustul i sesă dezvo tăreşte gradat. Acest fenomen nu este efemer ci continuu şi progresiv, fiind însoţit val de tinereţe care ţâşneşte în întreaga sa fiinţă. Talia şi şoldurile Prin CONTIN realizează o tonificare rapidă a musculaturii abdominale. Acţiunea sa stimulează fun digestive şi subţiază considerabil talia. Muşchii pântecelui se întăresc şi devin s Datorită trezirii reflexelor musculare, vaginale latente, intră de asemenea în funcţ musculatura şoldurilor. Picioarele şi pulpele Prin vitalizarea globală, CONTINENŢA ală yoghină activează considerabil circulaţia sanguină şi se dovedeşte extrem de efi enirea sau eliminarea senzaţiei de greutate şi epuizare resimţită la nivelul picioar , a umflării gleznelor, a îndopării în grăsime a genunchilor, a acumulărilor de celu URMA =


98/269

5/26/2018

AN III C 19 TIPURI DE INTUIŢIE În fiinţa umană care practică cu consecvenţă procedeele YOGA se trezesc şi se amplif rmătoarele forme principale de intuiţia în strânsă legătură cu activarea plenară şi or 7 centri de forţă CHAKRAS care există în microcosmosul nostru lăuntric. 1) Intuiţ ităţii globale sau cu alte cuvinte a înzestrării vitale de ansamblu, atât a propriei re fiinţe cât şi a celorlalte fiinţe cu care venin în contact sau pe care le vedem ( într-o fotografie). Această formă de intuiţie este în strânsă legătură cu activarea i MULADHARA CHAKRA În general vorbind, vitalitatea este capacitatea specifică a stru cturilor organice, bioenergetice şi psihice de a furniza forţa de bază, neapărat nec care permite să se menţină echilibrul fiinţei pentru ca aceasta să se poată regenera astfel disfuncţionalităţile şi involuţia, în cazul practicanţilor YOGA perseverenţi, 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

este asigurată şi amplificată nu numai prin energizare, continenţă, ali adecvată, evitarea exceselor dăunătoare şi aprofilaxie, privaţiunilor inutile, ci şi prin într ndiţii optime a funcţiilor specifice ale centrului de forţă MULADHARA CHAKRA (în car flă de fapt şi KUNDALINI SHAKTI) prin antrenament şi activare armonioasă. Yoghinii c deră că singurul remediu pentru a menţine şi amplifica acel dinamism care caracteriz iaţa omenească este realizarea unei stări normale de rezonanţă cu energiile subtile ice din univers care acţionează la nivelul acestui centru de forţă (MULADHARA CHAKRA italitatea depinde adesea de dozarea armonioasă a elementelor subtile: pământ (PRITH I TATTVA); apă (APAS TATTVA), foc (TEJAS TATTVA) şi aer (VAYU TATTVA) care asigură s rea de încărcare cu energie vitală a organismului. Vitalitatea puternică se află la b uturor acţiunilor fecunde şi debordante. Vitalitatea excelentă permite o adaptare rap dă la diferitele circumstanţe ale existenţei. Gradul de vitalitate al unei fiinţe dep e de intensitatea activării armonioase a centrului de forţă MULADHARA CHAKRA în spec

MANIPURA CHAKRA; SWATHISTHANA CHAKRA, ANAHATA secundar.foarte Vitalitatea e fi impulsionată rapid şi de ambianţa sau aura CHAKRA unei persoane vitale,poat de o amb anţă puternic regenerantă sau de un anumit climat geografic (primăvară, vară, munte, egiune foarte bogată în PRANA, uscată sau umedă). Anumite tulburări sau diminuări al tăţii reflectă adeseori o stare de agitaţie sau unele deficienţe fizice sau psihicei stenie, mânie etc. Anumite fiinţe umane care dispun de o foarte bună vitalitate pot tuşi să fie "FRÂNATE" de felurite tulburări psihice ca: angoase, refulări, frustrări xe de inferioritate etc. 2) Intuiţia partenerităţii sau cu alte cuvinte a unei posib e relaţii de cuplu cu complementaritate sexual - erotică ce se trezeşte şi se amplif radat în prezenţa unei anumite fiinţe umane de sex opus. Această formă de intuiţie e să legătură cu activarea armonioasă a lui SWADHISTHANA CHAKRA. După cum se ştie, cup r este un veritabil nucleu generator de forţă pe toate nivelele fiinţei. Cuplul expr structural şi funcţional modul în care două fiinţe umane complementare, de sex opus, termodelează creator graţie iubirii


99/269

5/26/2018

dezvoltându-se, motivându-se şi determinându-se mutual, prin interacomodare şi inter are, simultan în plan biologic, bioenergetic, psihic şi mental. Cuplul polar este o structură bipolară, de tip biologic, bioenergetic, psihic şi mental, bazată pe inter rminism mutual (cele două fiinţe de sex opus care alcătuiesc cuplul se polarizează, atisfac, se stimulează, se susţin, se dezvoltă, se asimilează şi se realizează ca in ităţi biologice, bioenergetice, afective şi mentale unul prin intermediul celuilalt) Cuplul polar este rezultatul unui proces interacţional creator, multiconex şi multin ivelar, desfăşurat simultan în următoarele sfere interpersonale: intermotivaţional ( - erotic, afectiv); intercomunicaţional, intercognitiv, interevaluativ, interfuncţi onal (cooperare, competiţie, armonie); interrelaţional şi de interdezvoltare biologi bioenergotică, psihică şi mentală a personalităţilor celor doi. Sensul evolutiv al c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ARMONIC, SATISFĂCĂTOR, GENERATORGENERATOR DE FERICIRE şi STABILIZATOR în cazul unui upoate polarfisau DIZARMONIC, NESATISFĂCĂTOR, DE SUFERINŢĂ ŞI FRUSTRĂRI, DISTORS inzând către disociere, în cazul cuplului necomplementar (în care cei doi nu se potr c unul cu celălalt). Prin conştientizarea gradată a acestei forme de intuiţie (a par rităţii) în strânsă legătură cu gradul de dinamizare armonioasă a lui SWADHISTKANA C ul sau yoghina poate realiza cu uşurinţă ce înseamnă şi cum se realizează o autentic aritate de cuplu. COMPLEMENTARITATEA de cuplu este un aspect complex ce caracter izează structurarea şi calitatea evoluţiei unor cupluri constând în interconectarea oc compensatorie a unor reacţii, atitudini şi comportamente. Astfel, unele trăsături nifestări (adaptative şi dezadaptative) ale celor două personalităţi se-pot potenţa ua prin mutualitate, ori se pot neutraliza într-un sens favorabil sau, dimpotrivă, d efavorabil evoluţiei cuplului. Aşa, de pildă, procesul de interacomodare este facili t iniţial, într-o diadă structurată pe principiul dominare dependenţă {activ - pasiv

ent - submisiv), dar manifestarea în exces a uneia dintre trăsături la un iub (stimulată inconştient de manifestarea trăsăturii opuse, aceste corespondente la celălalt , conduce la deficite de interacomodare şi de asumare corespunzătoare a rolurilor am oroase. Astfel, iubiţii ajung să se frustreze reciproc, transformându-şi relaţia înt tabilă uniune sadomasochistă. Potenţarea reciprocă a unor trăsături de personalitate opus pare să fie o "predispoziţie" a cuplurilor constituite prin complementaritate de cuplu. Pe de altă parte, se constată tendinţa ca o trăsătură cu potenţial dezadap flictual) a unui iubit să fie atenuată (moderată) de o trăsătură complementară, mode celălalt. Astfel, impulsivitatea, hiperreactivitatea, gelozia, explozivitatea, ag resivitatea unui iubit se moderează prin echilibrul, calmul, tactul sau hiporeacti vitatea celuilalt. Naturile active şi agresive se exacerbează în preajma celor supus pasive, extrovertiţii se "dilată" în raport cu introvertiţii, curajoşii devin impru mpulsivi în raport cu anxioşii. Conflictul este potenţial conţinut în chiar fenomenu ipolaritate a celor douăiubiţi personalităţi in priveşte actul interpersonal. acest motiv, un d alaj semnificativ între în ceea ce calitatea şiDin intensitatea manifes de sens opus, devine un indice cu prognostic relativ nefavorabil în evoluţia relaţie armonioase la aceste cupluri. Aceasta nu înseamnă că, în general, cuplurile constitu pe principiul complementărităţii de cuplu sunt predispuse la disoluţie; ceea ce se p afirma în cazul lor este doar un coeficient mai mare de dinamism interpersonal şi o tendinţă spontană mai accentuată la exacerbarea unor trăsături psihice opuse, ceea e riscul conflictual şi creşte durata interacomodării amoroase. Trezirea şi amplific intuiţiei partenerităţii permite de asemenea fiinţei umane să înţeleagă şi să utili jul erotic.


100/269

5/26/2018

LIMBAJUL EROTIC este ansamblul de codificări verbale şi nonverbale, energetice, subt il amoroase; purtătoare şi transmiţătoare de informaţie afectiv-senzitivă în procesu comunicare specific unui cuplu. Limbajul erotic este principalul mijloc care fac ilitează şi manifestă atracţia afectivă şi sexuală între iubiţi, având de cele mai mu cter particular, original fiecărui iubit şi fiecărui cuplu. Prin intermediul limbaju i erotic verbal, energetic şi mimico - gesticular - expresiv, individul uman se de zvăluie pe sine ca persoană cu trăiri, valenţe, aspiraţii, preferinţe, opţiuni şi sa ice resimţite, manifestându-se simultan ca emiţător şi receptor de energii, sentimen ri şi reacţii erotice, prin intermediul cărora el cunoaşte şi evaluează iubitul şi, t, se autocunoaşte şi se autoanalizează. Limbajul erotic are şi o importantă funcţie rie în procesul interacţiunilor căpătând în comunicarea amoroasă propriu-zisă şi nua 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ca urmare a creşterii gradului de intimitate şi implicare a personalităţii area şi exercitarea multiplelor faţete ale rolului familialcomplexă (soţ, părinte, colaborat susţinător moral şi material, prieten, terapeut). Limbajul erotic manifestă în numer upluri şi o tendinţă la uzură şi "clişee" verbale sau gestuale, ceea ce creează "obi otonie relaţională", favorizând devitalizarea erotică a cuplului şi împietând asupra de atractivitate mutuală. Coeziunea amoroasă şi satisfacţia-reciprocă sunt influenţa măsură de gradul de adecvare, expresivitate şi autenticitate a comunicărilor in gen şi a celor erotico - senzitive în special, care întreţin climatul afectiv la o inte ate optimă şi asigură procesele de intercunoaştere şi interadaptare amoroasă. În int exual-afectivă, calitatea limbajului erotic joacă un rol considerabil, în special în făşurarea preludiului şi postludiului sexual, fiind implicate pozitiv în special comp ntele nonverbale de tip senzitiv (comunicarea tactil - kinestezică, vizuală, olfacti vă, gustativă, auditivă, timbrul şi modulaţia vocii, expresivitatea conjugală a cuvi

tăcerii şi privirii, feţei şi mişcarea zâmbetul, râsul etc).nuFuncţ ajului erotic este demimica asemenea stimulativă in corporală, contactul interpersonal amoros nu mai la nivel senzitiv - nonverbal, ci şi în plin verbal, în cadrul intercomunicărilo tidiene ale cuplului, legate de convieţuire şi îndeplinirea sarcinilor specifice. In biţiile limbajului erotic, lipsa de supleţe şi de imaginaţie in comunicarea erotică al, sunt generatoare de disfuncţii în sfera interacţională, manifestate prin confuzi rori de intercomunicare şi intervalorizare, regresarea unor conduite erotice abia formate, pierderea "tonusului afectiv pozitiv" al cuplului, scăderea atractivităţii xual - afective, tensiuni generatoare de insatisfacţii şi conflict. Slaba manifestar e a limbajului erotic creează în multe cupluri un copleşitor sentiment de saturaţie ică şi plictiseală, favorizând în unele cazuri, depresie şi anxietate, iar în. altel conduite infidele. Perfecţionarea stilului de comunicare erotică devine o motivaţie regenerară continuă a atractivităţii şi coeziunii mutuale, fiind o componentă impor

pacităţii autodezvoltare unui cuplu. Comunicarea erotică verbală, ci când sede află în relaţii de(autocreare) concordanţăacu comunicarea erotică mimico - gesticular creează premise favorabile unor interacţiuni erotice şi de cuplu benefice, sanogene, are conferă cuplului o traiectorie echilibrantă, bazată pe siguranţă şi confort afec z contrar, cuplul este puternic supus influenţelor dezorganizatoare ale contradicţii lor motivaţional - afective generate de efortul în jocul de rol erotic duplicitar, î care eventual conţinutul comunicărilor verbale nu este coincident cu conţinutul şi s ficaţia comunicărilor senzitiv - gestuale, creând sentimente de inautenticitate, sus ciune şi penibil între iubiţi. Unele situaţii care apar frecvent atrag atenţia asupr i şi distorsionării comunicării verbale în general în unele cupluri conflictuale şi p , simultan cu o creştere a comunicării nonverbale saturate frustrant, negativ. În as el de cupluri, chiar iţi tăcerile prelungite, ostentative creează creşteri semnifica ale tensiunilor negative, contribuind ulterior fie la conflicte manifeste, fie la


101/269

5/26/2018

"ruptura" relaţiei prin evitări, ignorări şi devalorizări reciproce. Slaba funcţiona limbajului erotic într-un cuplu [semnalată prin banalele afirmaţii: "el (ea) nu pre discută cu mine" sau "el(ea) nu mă face să simt că mă iubeşte sau că mă înţelege"] a ra unui deficit de intercomunicare afectivă ale cărui cauze trebuie identificate pri n autoanaliza şi interanaliza motivaţiilor profunde, de cele mai multe ori neconştie izate, care generează sau subminează baza de atracţie şi de dezvoltare mutuală a unu u. = SFÂRŞIT = EXTRAS DIN CARTEA "ASPECTE INEDITE ALE SEXUALITĂŢII PRIN CONTINENŢĂ Î DE DR. SWAMI GITANANDA - MADRAS, 1978 Uimitoarele efecte ale amorului cu contine nţă remarcate la un grup de femei care practicau YOGA în urma transmutării potenţial exual (continuare la cursul nr.79) Pulpele, parte atât de vulnerabilă a corpului fem inin, beneficiază din plin de pe urma regenerării rezultate. Se remarcă o rotunjire 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ulpturala a contururilor şi totodatăSpatele dispariţia pernuţelor de grăsime activităţii muşchilor maipulpelor puţin solicitaţi. Este una dintre zonele celedator mai te de viaţa curentă. Graţie amorului yoghin cu continenţă, durerile lombare, dureril icale, blocajele energiilor vitale ale fiinţei sunt rapid alinate şi supleţea coloan este regăsită progresiv. Nervii După o lungă zi de muncă cu toate tracasările sale , supersenzualele jocuri erotice cu continenţa potenţialului sexual, permit femeii s regăsească pe o cale absolut naturală un echilibru nervos şi o perfectă reglare end indispensabile unei complete armonii generale, care va asigura de la sine o feri cire plenară de mai mare durată. În plus . Excepţionala revitalizare şi regenerare c ltă în urma jocurilor amoroase cu continenţa potenţialului sexual, îi permit femeii nă sau să elimine pernele inestetice de grăsime sau celulită din anumite zone ale co ui ca şi anumite dureri pasagere difuze ce pot apărea într-o situaţie oarecare. Toto -a constatat că secreţiile menstruale se reduc cantitativ considerabil iar durata ci

clului micşoreazătransmutarea foarte mult.deplină Femeilea practicând intens procedeele amoroase, pri care seserealizează potenţialului sexual, îşi menţin, în ciuda alterată tinereţea şi exuberanţa sexuală, ele nu mai ajung la menopauză şi evită ast le penibile pe care menopauza le antrenează atât asupra corpului cât şi asupra stări o-mentale. Acest aparent miracol, constatat la multe femei care practică YOGA în Ind ia, este o altă consecinţă firească a amorului cu CONTINENŢĂ. CONCLUZII: Intensa reg vitală ce se instalează prin freneticele jocuri amoroase cu CONTINENŢĂ sexuală, perm principalii duşmani al corpului femeii - ofilirea şi oboseala ţesuturilor feţei, lăs enibilă a sânilor, slăbirea musculaturii şi deformarea regiunii abdominale, dureroas contracţii dorsale, senzaţia de greutate şi vlăguire la nivelul picioarelor, tensiun xcesivă a nervilor, generată de stressuri sau insatisfacţii, să fie în mod natural în senţa oricărui efort plictisitor, într-o stare de plăcere ameţitoare şi exuberanţă. la nivel fizic, prin CONTINENŢA sexuală yoghină, se întăreşte ceea ce este esenţial ceea este inutil. ESENŢIAL (ceea conferă frumuseţe, graţie şi echilibru eii) ce este totalitatea muşchilor carecemodelează silueta care îi păstrează aluracorpul tânăr condiţia, bineînţeles,


102/269

5/26/2018

să se focalizeze ferm prin intermediul atenţiei asupra lor, energia revitalizantă su imată). INUTIL este tot ceea ce poate să apară când femeia îşi neglijează corpul dat xistenţe larvare şi inconştiente. Atunci, în mare măsură datorită devitalizării, muş mitatea, ţesuturile se încarcă cu grăsime şi se vlăguiesc. Stresurile şi insatisfacţ produc ravagii. Silueta se îngreunează urâţindu-se şi astfel corpul îşi pierde armo = SFÂRŞIT = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

Ð INFORMAŢII SECRETE Ð CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE (continuare la cursul nr. 78) Curentul cosmic subtil colorat verde poate fi, în ge neral, considerat ca fiind culoarea subtilă a individualizării, în aspectele sale ce mai elevate, nemaiexistând decât mici urme de egoism. În timp ce egoismul este într în nuanţele inferioare, întunecate aleurmăreşte acestui curent subtil. Cel mai ades ,exacerbat toate dorinţele personale, tot ceea ce fiinţa să dobândească ca dorinţă uctificare a acesteia este perceptibil în acest curent subtil. Tot în acest curent s ubtil apar pregnante dorinţele de distincţie, de renume, de remarcare, de bogăţie, t fiind manifestarea diferitelor nuanţe energetice, comune ale curentului subtil co lorat verde. Verdele subtil, prin anumite nuanţe ale sale este totodată şi curentul telectualizării speculative şi a exacerbării raţionale, mai ales în cazurile în care spirituală nu poate să acţioneze, precum în anumite domenii. O asemenea fiinţă, avân ominanţa nuanţelor corespondente de verde subtil poate chiar să aibă o memorie fenom cu totul ieşită din comun mai ales pentru fapte, acumulând o masă gigantică de cuno stingându-se ca o mare inteligenţă, fără să poată însă deocamdată atinge reala înţel nferă amplificarea puterii intuitive, spirituale, în cazul unei fiinţe umane elevate

EGOISMUL MANIFESTAT ÎN CULOAREA SUBTILĂegoismului VERDE ÎNCHIS Subcurentul verde închis este curentul amplificat, în aspectul său inferi . Nuanţa ierbii verzi crescând pe malul unei ape, analogic vorbind, este culoarea cu rentului subtil prin care se manifestă toate dorinţele de posesiune materială precum clinaţiile nestăvilite după renume, distincţii, titluri onorifice, poziţie socială s ică, succes financiar etc, etc. Gândurile speculative şi cele excesiv raţionale se m estă în nuanţa unui verde subtil luminos ceva mai strălucitor, de un grad mai înalt raţie decât cel precedent discutat. Individualizarea în aspectele sale cele mai rafi te se manifestă prin vibraţiile superioare ale curentului subtil verde - palid. În ge eral vorbind, verdele subtil este culoarea individualizării în întregul Univers şi p fi definită drept culoarea predominantă a vibraţiilor subtile terestre. Toate corpu le cereşti emanând un halo de lumină subtilă verde sunt acelea în care conştiinţa co facă simţită influenţa sa. = VA URMA = FRUCTELE ŞI LEGUMELE- ALIMENTE IDEALE


103/269

5/26/2018

(continuare) Conopida - ca toate legumele din familia verzei, are tendinţa de a ir ita rinichii dacă este consumată în cantitate mare. Este bogată în potasiu, sulf, fo are un destul de mare conţinut în proteine. Este un bun complement pentru salate. Ur zici - bogate în vitamine, potasiu, sodiu şi calciu; mai au proteine, grăsimi şi hid e carbon curaţi ca zahărul din struguri. Suc de ţelină- are ca valoare principală co ridicat de sodiu şi care face să se menţină calciul în soluţie. Ţelina crudă conţin mai mult sodiu organic decât calciu; prin aceasta ea este preţioasă pentru cei care u consumat multe zaharuri şi amidon concentrat (pâine, macaroane, orez). În general, alciul din alimentaţia noastră se depune sub formă insolubilă, îmbătrânind organismu rite, diabet, hemoroizi, varice, pietre la ficat, rinichi etc. Prezenţa sodiului o rganic îl menţine solubil până se elimină. Sodiul este foarte important în menţinere 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

sângelui Lipsalalui duce la tulburări bronhice şi pulmonare, fu de tutun;şilalimfei. fel, duce îmbătrânirea prematură, a femeii în special.agravate Sucul dedemor lină ajută la restabilirea condiţiilor normale, îndepărtând o serie de afecţiuni ner n conţinutul de fier şi magneziu, sucul de ţelină este preţios pentru sânge. Sucul d vete - cunoscut ca bun diuretic. Prin conţinutul mare în sulf şi siliciu, ajută la c ea părului, mai ales amestecat cu suc de morcovi, lăptucă şi spanac. Conţine şi pota iu, calciu, clor. Sucul de castravete şi morcovi este binefăcător în reumatism, când un exces de acid uric; cu adaos de suc de sfeclă se obţine un efect mai activ contra reumatismului. De asemenea, o reglare a presiunii sângelui. Această combinaţie se m foloseşte în afecţiunile dinţilor şi gingiilor. În prevenirea căderii părului şi cr Sucul de păpădie - este un tonic preţios. Se foloseşte în cazul de hiperaciditate, a a reglarea alcalinităţii organismului. Este foarte bogat în potasiu, fier, calciu şi mai bogat în magneziu. Datorită magneziului, este foarte bun pentru sistemul nervos

,e ca şi în prevenirea fragilităţiicuoaselor, şi plămânilor. de andive - A o legumă în esenţă asemănătoare lăptuca;danturii varietăţii de iarnă i Suc se mai spune cic are frunze albe lungi, foarte bogate în clorofilă şi substanţe minerale indispensabi Este înrudită şi cu păpădia, având un conţinut asemănător de substanţe chimice. Elem permanent necesare sistemului optic. Sucul de andive, morcovi, ţelină şi pătrunjel hrănitor pentru nervii văzului şi pentru sistemul muscular; a dat rezultate uimitoa în corectarea defectelor de vedere. Este una dintre sursele cele mai bogate în vita mina A dintre legume. Amestecul de mai sus, în cantitate de 1,5 l pe zi, a corecta t în câteva luni vederea la multe persoane în aşa măsură încât a făcut de prisos uti rilor. Sucul de andive cu morcovi şi ţelină este de ajutor în astm şi guturai. Sucul dive cu ţelină şi pătrunjel se foloseşte în anemie şi tulburări funcţionale cardiace ive singur ajută secreţia biliară. Suc de usturoi - poate fi foarte util celui care nge mirosul cu consecinţele lui şi deranjamentul general dat de o curăţire bruscă a

smului. bogat în uleiuri- care, împreună cuapetitului elementeleşipurificatoare care le p nţine, auEste efecte favorabile de la stimularea a secreţiei pe gastrice, mărirea peristaltismului şi diurezei. Eterurile de usturoi sunt atât de puternice ş unzătoare încât ajută la dispersia cumulării mucozităţilor în cavităţile sinusurilor Ajută la eliminarea toxinelor din corp prin pori. Mai este eficace în eliminarea pa raziţilor intestinali.


104/269

5/26/2018

Suc de hrean ras- nestors, cu adaos de suc de lămâie îndoit cu apă, luat câte o jumă linguriţă de două ori pe zi, între mese, ajută foarte mult la dizolvarea mucozităţil usuri, fără a dăuna mucoaselor în sine, nici rinichilor, vezicii sau tubului digestiv u condiţia să nu se adauge oţet care este iritant. Trebuie consumat proaspăt. Se ţin mum o săptămână în borcan. Înainte de consum se lasă la temperatura camerei, se pune undenţă şi se continuă săptămâni sau luni, până ce poate fi luat fără reacţii, semn al. Suc de pătrunjel - este unul dintre sucurile cele mai tari şi nu trebuie luat în antităţi mari deodată. Se amestecă cu suc de morcovi sau ţelină, lăptucă, spanac, el auna într-o proporţie foarte mică. Are proprietăţi esenţiale în metabolismul oxigenu erea funcţionării normale a suprarenalei şi tiroidei. Proporţia elementelor din pătr ajută la păstrarea sănătăţii vaselor sanguine, mai ales a capilarelor. Este un alime 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

acţiune afecţiunile căilor este genitourinare, de unale mareochilor, ajutor în ca relor laeficientă rinichi şiînfiere; de asemenea, eficace în fiind afecţiuni ulcer ale corneei., cataracte, conjunctivite, afecţiuni ale nervului optic şi, combinat c u morcov, ţelină, andive, a dat rezultate în inerţii ale pupilei. Împreună cu suc de u cu suc de sfeclă, morcovi şi castraveţi, luat regulat şi fără a consuma zaharuri d glează şi vindecă tulburările menstruale, înlăturând durerea. Sucul legumelor conţin legumele bogate în potasiu sunt: morcovii, ţelina, spanacul, pătrunjelul. Această com aţie conţine toată gama de elemente minerale necesare organismului. Probabil că nu e alt element mai complet pentru om. Excepţional este efectul reducerii hiperacidităţi gastrice. Sucul de ridiche - se extrage din frunze şi rădăcină dar, fiind foarte tar e ia numai cu suc de morcovi. Astfel combinat ajută la refacerea mucoaselor. Efica citatea creşte dacă este luat după sucul de hrean la o oră; are efectul de a linişti vindeca mucoasele, eliminând mucusul dizolvat de hrean. Datorită conţinutului ridic

în sodiu,chirurgicală. fier şi magneziu, dă serezultate durată în sinuzite, nu mailap fi ervenţia Din nou recomandăderegim fără zaharuri, făcând pâine, să cereale, dau secreţii exagerate. Suc de varză crudă împreună cu suc de ţelină, are efect lini u tulburările intestinului şi stimulator al secreţiei normale, în schimb, zeama de v urată este iritantă pentru tot tractul digestiv prin sarea anorganică pe care o conţ Suc spanac - cel mai bun mijloc natural pentru curăţirea şi regenerarea tractului d estiv. Consumat în cantitate de 0,5 l pe zi, a vindecat adesea cele mai grave cons tipaţii în câteva zile sau săptămâni. Folosirea laxativelor şi purgativelor nu face eze starea intestinelor şi a tranzitului, pe când sucul de spanac aduce vindecarea. Sângerarea gingiei şi degenerarea pulpei dentare este o boală foarte răspândită dato ntaţiei nepotrivite. Sucul de spanac cu morcov are un efect valoros asupra dinţilor gingiilor, prevenind şi depunerea tartrului dentar. Combinaţia de suc formată din d părţi suc de morcovi şi o parte suc de pătrunjel reprezintă un remediu general şi es zat în cazuri debronşită, alergie,ameţeli, anemie, amigdalită, anghina pectorală, apoplexie, arteroscleroza, astm , astigmatism, carii dentare, ciroză, colici, conjunc colită, constipaţie, regenerare, diabet, dizenterie, de mijloc, encefalită, epilepsi flebită, furuncule, artrită, gripă, gonoree, hepatită, guşă, gută, hipertensiune, h e, hemoroizi, indigestie, insomnie, laringită, melancolie, meningită, menopauză, mig ne, nefrită, nervozitate, neurastenie, obezitate, oboseală, paralizie infantilă, per onită, pleurită, pneumonie, rahitism, pojar, sarcină, scarlatină, scleroză multiplă, sinuzită, scorbut, sterilitate, tuberculoza, tulburări ale ficatului, ochiului, pro statei, tumori ale oaselor, creierului, ulcer gastric în special, uremie, varice şi vărsat.


105/269

5/26/2018

Suc de gulie - este folosit amestecat cu suc de morcovi, spanac, lăptucă şi creson c care dă elementele esenţiale regenerării sângelui, activării schimbului de oxigen în fiind deci indicat în anemii, hipotensiune, anemie. Fără lăptucă, ajută dizolvarea - deci intervine în coagulare şi este util în cazurile de hemoroizi. În asemenea ca se va consuma zilnic un litru, eliminându-se complet zaharurile, făina şi cărnurile servaţie: sucul de gulie se prepară din frunze. AFORISME ··· Libertatea este legea e Fiinţei în unitatea ei nelimitată, ea este tainicul şi nebănuitul stăpân al Naturii ea este expresia legii iubiri; în Fiinţa care se supune din proprie voinţă spre a se jocul formelor ei în diversitate. ( Sri Aurobindo) ··· Ne construim în imaginaţie de luri, splendide edificii sau reprezentări ireale de vis ce în cele din urmă se risip c şi nu lasă nimic sublim în urma lor. (Subhapatti) ··· Sunteţi spirite nemuritoare 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e, spirite libere, binecuvântate şi eterne. sunteţi învostru esenţă terie, nicideja corp. Nu voiatotputernice, sunteţi robii materiei, ci materia este Nuservitorul . (Swami Vivekananda) ··· O femeie profund elevată care caută spre orice bărbat, cu ubitului ei, ca spre un copil şi se poartă cu o afecţiune maternă, întocmai ca o mam ce bărbat, va exercita prin puritatea ei, o asemenea putere de fascinaţie asupra ori cărui om, încât, doar dacă acesta nu este prea brutal şi grosolan, el va simţi atmos vrajă euforică a prezenţei ei, de fiecare dată când va găsi în imediata ei apropiere ivekananda) ··· Prin penibila sterilitate a lipsei de roade şi monotonia înnebunitoa iniştii perfecte, Natura ne arată clar ceea ce vrea de la noi este jocul;

AN III C 20 INFORMAŢII SECRETE CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE (continuare la cursul nr. 19) Pe Pământ, regnul vegetal se particularizează prin fru ele sale verzi. Prin urmare, planetele ale căror vibraţii sunt verzi, pot fi conside

rate ca planete ale individualizării conştiinţei, având oarecum un COSMIC statut SUBTIL asemănător a al acestei planete. SUBCURENTUL FINANCIAR, O NUANŢĂ A CURENTULUI VER DE Atrăgând în aură subcurentul subtil nuanţa verde-detoamnă, unele fiinţe umane se ză şi amplifică această forţă în ele. Astfel, dacă fiinţele în cauză doresc ferm ban a-i obţine poate fi repede îndeplinită dacă se servesc de subcurentul verde de toamn nciar. Operând constant în acest mod, se realizează punerea la unison cu o mare forţ rentului subtil verde care


106/269

5/26/2018

accelerează reuşita în această direcţie, în loc să o facă să stagneze. Astfel, dacă egulile concentrării şi acumulării acestei energii subtile, creând o imagine clară, în curentul subtil verde, dorinţa sa de bunăstare materială sau abundenţă are toate se materializeze mult mai repede. Dacă fiinţa umană îşi concentrează asupra acestei vizualizată în verde subtil, întreaga sa gândire, dorinţa respectivă are cele mai m să se realizeze cu promptitudine faţă de situaţia când se acţionează instinctiv, făr energetic dorindu-se realizarea fără ajutorul puternic al acestui curent colorat. A stfel, fiinţa umană individualizată poate să ajungă la o rapidă împlinire a dorinţel -şi în mod armonios necesităţile cu ajutorul acestui curent subtil universal. Condiţ bază pe care nu trebuie să o pierdem din vedere în această direcţie este ca niciodat abuzeze, păstrându-se armonia integrării părţii în cadrul întregului. În ceea ce pr 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

alizări,amai materială, verdeanumitor este de bază în această Pentru puneales însădeînnatură practică aceastăcurentul regulă, subtil respectarea condiţii este n tre acestea, cea mai importantă este aceea de a nu interfera deloc în momentul operă i energiile negative subtile roşii. Reuşind totdeauna aceasta, nu interferăm şi chia spingem impulsurile sau dorinţele inferioare ce provin din planul grosier, animal, ferindu-ne în mod permanent de tentaţiile amestecului cu aceste energii perturbatoa re. Acţionând constant astfel, putem uza plenar de energia subtilă verde, mai ales d am dezvoltat în fiinţă acea stare superioară sufletească care ne permite mai mereu s ceea ce este cel mai bine la momentul oportun. INFLUENŢA CURENTULUI VERDE SUBTIL ÎN VINDECAREA CANCERULUI. RAZELE X ANALIZATE ÎN PARALEL CU ENERGIILE CURENTULUI VERDE SUBTIL Folosirea sistematică a curentului subtil verde este de un imens ajutor ma i ales în restabilirea echilibrului psihic, deoarece acesta echilibrează şi tonifică enţii fluidici ai gândirii. Această forţă subtilă acumulată în cantitatea necesară a

iinţă energiile binefăcătoare de care avem nevoie, operând oşiregenerare rapidă chiar lul atomilor, care, la rândul lor, facilitează regenerarea reconstruirea fiinţei. st aspect va avea repercusiuni importante asupra corpului fizic, atunci când aceas tă culoare subtilă acumulată în aură este dirijată şi făcută să circule în întregul evoie fiind chiar predominant canalizată şi focalizată într-o anumită zonă afectată ceastă dirijare se va realiza atunci prin proiecţie mentală. În funcţie de intenţia n a folosi această forţă subtilă, caracteristică verdelui subtil, pentru noi înşine s entru a face să beneficieze o altă persoană (situată la mare distanţă), de avantajel i curent subtil, în acest caz, este neapărat necesar să mentalizăm (să realizăm o câ lă şi clară imagine mentală) persoana în cauză, ca şi cum aceasta s-ar afla în faţa n ent de distanţa la care acea fiinţă umană se găseşte în realitate). Această imagine va fi apoi îmbăiată în norul de energie subtilă verde proiectată de noi mental asupr ii realizate. Dacă vrem să acţionăm exact asupra organului afectat, în imaginea proi

vizualizată de în noicare vom concentrarea realiza inundarea cu verdele subtil neclară, numai a zonei corespond ente. În cazul este slabă şi imaginea ne putem eventua a de un obiect intim, ţinut de noi în mâna stângă, aparţinând acelei persoane sau ch otografie a respectivei persoane. În cazul fotografiei, se procedează prin substituţ , precum în cazul imaginii mentale clare se operează precum mai sus. Orice operare d e acest gen la distanţă, se va face numai după ce am acumulat în propria


107/269

5/26/2018

noastră fiinţă curentul subtil verde în exces. Energiile benefice profund fortifiant gnetizează specific chiar atomii, facilitând eliminarea toxinelor şi regenerarea org elor afectate de boli. La nivel fizic, nervii sunt de asemenea considerabil fort ificaţi şi regeneraţi de această energie; verdele subtil produce o gamă complexă de e enefice în toate maladiile nervoase. În plus, curentul verde subtil tonifică şi acum în cantitate suficientă, chiar face cu putinţă regenerarea nervului optic în cazuri slăbire a vederii, având o acţiune profund binefăcătoare şi în alte afecţiuni ale oc ele raze X fac într-o anumită măsură legătura cu acest curent subtil, dar totuşi nuintă în totalitate. Tocmai din această cauză, ele oferă un ajutor considerabil în tr l cancerului, în cazurile uşoare. Totuşi, datorită imposibilităţii de a-l manifesta ate (razele X reprezintă numai o parte a curentului subtil verde), ele nu pot vind 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

eca anihileze întotdeauna complet oricespecifici formă de zonei cancer. De celesau maitumorii, multe ori, razele X reuşe să numai germenii afectate neatingându-i pe aceia care circulă în sângele infestat. De multe ori, ele acţionează la nivelul efec nu al cauzei, în situaţia în care întregul curent subtil verde este dirijat, după c st acumulat la nivelul aurei, în tot organismul, prin proiecţii mentale adecvate, ac eşti germeni sunt distruşi astfel în întregime şi din această cauză boala nu va mai ciodată. Atunci când pentru vindecarea cancerului este utilizată numai sugestia bene că, pozitivă, fără utilizarea curentului cosmic verde subtil boala are faze sau peri regulate în ea se poate să reapară, chiar dacă pacientul care s-a supus influenţei iei se crede într-o oarecare măsură vindecat. În asemenea situaţii apare evident că pasager) eliminat numai efectul, cauza continuând să subziste. Ulterior, aceasta va provoca reapariţia germenilor şi în asemenea situaţii sângele facilitează reformarea i plăgi sau tumori canceroase. Folosindu-ne sistematic de acest curent cosmic subt

il în dozacoloraţi, necesară şi respectând indicaţiile cupoate privire acumularea în aură r subtili succesul prin exact vindecare magnetică să la apară, fără îndoială, o unde medicaţia clasică sau razele X au eşuat complet. EGOISMUL MANIFESTAT ÎN DIFER NUANŢE DE VERDE SUBTIL În general, adeseori se spune ca verdele subtil cosmic este c urentul individualizării. Uneori, în anumite nuanţe, el este considerat ca fiind ego mul în formele sale cele mai diverse. Una dintre faţetele sale caracteristice este i ntelectualitatea speculativă fără intuiţie. Mulţi oameni la care verdele subtil pred ident în aură pot să uimească prin vastele lor cunoştinţe livreşti, mulţi dintre ei zestraţi cu o uimitoare memorie. Cu toate acestea mentalul lor este subiectiv şi nu are aproape deloc elasticitate şi rafinament. Ei vibrează la unison aproape permanen t cu acest curent subtil verde şi cu toate că pot să ajungă nişte autentici erudiţi, otuşi cunoaşterea adevărată pe care o conferă atingerea stării de înţelepciune. În a mai de jos, egoismul este prezent în curentul secundar subtil verde, nuanţa sticlei.

Aviditatea realizări bogăţie sau onoruri se decât manifestă prin''de nuanţa rde culoareapentru ierbii, toamna. materiale, El este puţin mai întunecat chiar verdele st lă". Intelectualitatea fără intuiţie corespunde unui verde subtil ceva mai clar ca n ar tendinţa accentuată de individualizare fără egoism are o tentă verde pastel. Sufl creaturilor animale au preponderent culoarea verde în aură în momentul naşterii. Ele continuare culoarea subtilă roşu-închis, atunci când corpul lor devine suficient de ernic pentru a exprima dorinţa reproducerii sau instinctele procreative.


108/269

5/26/2018

INFORMAŢII FOARTE SECRETE ÎN GENERAL, UNEORI YOGHINII SE SERVESC DETAŞAT DE CULOAREA VERDE SUBTILĂ ATUNCI CÂND ESC PENTRU EI ÎNŞIŞI SAU PENTRU ALŢII. UNELE BUNURI MATERIALE INDISPENSABILE, BANI SA RICE LUCRU MATERIAL CARE PENTRU PROPRIA LOR EVOLUŢIE SPIRITUALĂ MERITĂ SĂ FIE DORITE NTRU ACEASTA, El SE CONCENTREAZĂ INTENS O ANUMITĂ PERIOADĂ DE TIMP ASUPRA CURENTULUI ERDE SUBTIL, PÂNĂ ÎN CLIPA ÎN CARE REALIZEAZĂ ÎN MOD INEFABIL CĂ ÎNTREAGA LOR FIINŢĂ ENŢA SPECIFICĂ A CULORII VERDE SUBTIL. ASTFEL EI AU CERTITUDINEA CĂ ASIMILEAZĂ SUFIC DE MULT LA NIVELUL AUREI ACEST CURENT ÎN CANTITATEA NECESARĂ. ÎN CONTINUARE, EI REA ZEAZĂ CÂT MAI PRECIS REPREZENTAREA MENTALĂ A OBIECTULUI SAU BUNULUI DORIT ŞI SE CONC EAZĂ FERM ASUPRA ATRAGERII LUI. PROCEDÂND CA ŞI CUM ACEL BUN SE AFLĂ DEJA ÎN POSESIA LE APARŢINE DE DREPT. OPERÂND ASTFEL, YOGHINUL PUNE ÎN ACŢIUNE LEGILE IMUABILE ALE RE 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ANŢEI ŞI PRIN ASTFEL MAREA YOGHINUL CONŞTIINŢĂ UNIVERSALĂ ÎI VAASTFEL, ASIGURAREZULTATE OBŢINEREARAPIDE, OBIECTULUI PEMIRA CA MENTAL. URMARE, OBŢINE, ACŢIONÂND CHIAR ULOASE ÎN APARENŢĂ, PENTRU CEI NECUNOSCĂTORI, DEOARECE EL NU-ŞI PIERDE TIMPUL ŞI NU ENERGIA DIVERGENT. EL ŞTIE FOARTE BINE CEEA CE VREA ŞI CUM POATE SĂ OBŢINĂ ACEASTA. AUNA, ÎN EFORTURILE SALE NU EXISTĂ NICI INCERTITUDINE ŞI NICI INDECIZIE CI DIMPOTRIVĂ IGURANŢA DE NEZDRUNCINAT ÎN REUŞITĂ ŞI HOTĂRÂRE FERMĂ. ACŢIONÂND CONSTANT EL PROCEDEA CUM AR FI OBŢINUT DEJA ŞI DEŢINE DINTOTDEAUNA OBIECTUL PE CARE ÎL DOREŞTE FERM (PÂNĂ OBŢINERII ACESTUIA). Verdele subtil poate fi folosit, de asemenea, pentru a întări egenera nervii. Verdele subtil conferă corpului celui care îl asimilează în cantitat ecesară, atât energie modulată specific, cât şi atomi noi, care îi animă structura. btil este totodată curentul care ajută cel mai mult în cazurile de tulburări ale ved , deoarece, printre altele, el revitalizează nervii optici prin vibraţiile sale fort ifiante. Considerat dintr-un alt unghi, curentul verde subtil este antidotul alt

ruismului exagerat şi prostexterioare înţeles, care adesea fiinţa umană săşi sepsihică). ruineze m zic şi psihic prin acţiuni fărăîmpinge acoperire energetică (fizică tul angrenării în practica yoghină, neofitul este sfătuit să nu dea mai mult decât t mai ales, să nu se încarce excesiv cu greutăţile altora, în cazul în care, în mod e rocedează astfel, el îi va împiedica pe aceştia din urmă să obţină experienţa strict i şi pentru care ei au fost puşi în aceste condiţii prin legea acţiunii şi reacţiuni că, dacă ajutorul său este nearmonios, chiar fără să vrea el devine un obstacol în c ei lor naturale. Astfel, dacă mai mereu fiinţa se găseşte încărcată cu dificultăţi m de mari, ea trebuie să examineze cu atenţie dacă nu cumva a luat asupra sa unele gr tăţi KARMA-ice care nu-i aparţin de fapt. Este important să ne amintim aici că nicio nezeu nu dă fiilor săi greutăţi mai mari decât aceştia pot să suporte.


109/269

5/26/2018

CURENTUL SUBTIL BINEFĂCĂTOR DE CULOARE VERDE Curentul subtil binefăcător verde animă nerează "sângele vegetal" cel mai important al planetei noastre, care este clorofila . În conformitate cu anumite tratate secrete străvechi ale yoghinilor Indiei, curent ul subtil binefăcător verde permite să se armonizeze cel mai bine diferitele tulbură au dezechilibre care pot să apară între diferitele corpuri, sau vehicule subtile ale iinţei umane. Mulţi yoghini care în India practică metodele de vindecare cu ajutorul enţilor subtili coloraţi (chiar la distanţă) utilizează adeseori în tratamentele lor l subtil binefăcător verde datorită puterii sale regeneratoare exercitată mai ales l velul structurii invizibile vitale sau, cu alte cuvinte, a "corpului eteric". Cu rentul subtil binefăcător verde este profund reîmprospătător, tonifiant şi calmant. cu acest curent subtil binefăcător este de un real folos mai ales în cazurile de av 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

itate exacerbată, egoism intensificat, gelozie. curentul subtil binefăcător de reduce tensiunea sangvină şi purifică sângeleÎnşiplus, ţesuturile de cazurile de avidit erbată. Unul dintre rolurile sale principale este de a ne ajuta să ne debarasăm dest de repede de diferite probleme mentale sau emoţionale negative care uneori ne pot chinui destul de mult timp dacă nu acţionăm în sensul eliminării lor. Curentul bine btil verde destinde şi regenerează considerabil corpul şi psihicul fiinţei umane. El permite, printre altele, să ne echilibrăm rapid structura somatică cu cea psihică şi bi face cu putinţă eliminarea masivă a stresurilor, contribuind totodată la anihilar eliniştilor de tot felul. Curentul binefăcător subtil verde este utilizat cu succes yoghini pentru eliminarea iritabilităţii excesive. Curentul binefăcător subtil verd te, în general, marele calmant al celor iuţi la mânie sau irascibili, cât şi al nerv ronici. Curentul binefăcător subtil verde permite, de asemenea, o promptă transforma a ideilor, fiind foarte util din acest punct de vedere, mai ales în obsesii (tulb

urare a voinţei la degeneraţi saupredomină la cei cuaproape tulburări mentalechiar graveîmpot care stă într-o idee observabilă fixă, adeseori morbidă, care permanent nţei subiectului în cauză. În multe situaţii, obsesia se prezintă ca o stare de fric n impuls lăuntric copleşitor care se impune mentalului în mod tiranic, provocând o c nuă senzaţie de angoasă). CURENTUL SUBTIL BINEFĂCĂTOR VERDE ESTE ÎN SPECIAL INDICAT er (toate formele) - Carcinom la sâni (tumoare) - Dureri de cap - Dureri de cap ne vralgice - Erizipel - Gripă - Hipertensiune - Insomnie - Nevralgie - Răceală la cap Sifilis - Tulburări cardiace


110/269

5/26/2018

-


Ulcer

SINTEZA CURENTUL SUBTIL BENEFIC VERDE 1. TRĂSĂTURILE ŞI TRĂIRILE PERSONALITĂŢII LA CARE PREDOMINĂ ÎN AURĂ CURENTUL SUBTIL V ulţumirea Acceptarea Egoismul Concilierea Rafinarea Individualizarea Curentul subt il Verde, în general, semnifică: flexibilitatea lăuntrică, elasticitatea impulsurilo terne, a tendinţelor şi atitudinilor, dorinţa de a impresiona şi obţine recunoaştere FERINŢA CONSTANTĂ, SPONTANĂ PENTRU CURENTUL SUBTIL BENEFIC VERDE: indică o structură flexibilă, ce se adaptează cu uşurinţă la schimbarea situaţiilor, a împrejurărilor,

conjuncturi 3. DIFICULTATEA DEteama A OPERA BENEFI Ce VERDE exprimăproblematice. rigiditate, inflexibilitate, de aCUneCURENTUL modificaSUBTIL modul de acţiune , punctul de vedere şi atitudinile, chiar atunci când situaţiile o impun; În general dică închistare şi rezistenţă penibilă faţă de orice transformare creatoare. 4. EFEC CE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTUI CURENT BINEFĂCĂTOR SUBT scade presiunea sanguină, dilată vasele capilare, regenerează structura fizică şi ţe . 5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRI ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AURĂ işte, bună dispoziţie, relaxare, meditaţie, echilibru, contemplare, abundenţă de aso tale, de idei, fantezie, stare de reîmprospătare şi regenerare plăcută, odihnitoare, toare şi calmantă, impresie intensă de prospeţime, facilitează deconectarea nervoasă o senzaţie inefabilă de dilatare în spaţiu. 6. SEMNIFICAŢIE PSIHOLOGICĂ ŞI REZONANŢĂ NTULUI SUBTIL BINEFĂCĂTOR VERDE Acest curent subtil, binefăcător exprimă "ELASTICITA INŢEI "concentrare, individualizare, siguranţă, introspecţie, persistenţă, îndrăznea

abstinenţă, autoelevare; caracterizează mai ales fiinţele într-o anumităESENŢIALE măsură pas ve, cu tendinţe autonome reţinute, posesive, imuabile. 7. PROPRIETĂŢILE AL NTULUI SUBTIL BINEFĂCĂTOR VERDE Antiseptic, bactericid, dezintoxicant, regenerează ş vorizează dezvoltarea musculaturii, stimulant pituitar (glanda pituitară este o glan dă endocrină ataşată de planşeul diencefalului, legată de acesta prin tija hipofizar rmată din adenohipofiză şi neurohipofiză. Adenohipofiza secretă hormonii tropi hipof (adenotrop, gonadotrop, tirotrop, somatotrop, etc.), iar neurohipofiza secretă oci tocină şi vasopresină). 8. EFECTE BINEFĂCĂTOARE RAPIDE FIZICE ALE CURENTULUI SUBTIL V


111/269

5/26/2018

APAR ÎN URMĂTOARELE CAZURI: insomniei, dezordini sau tulburări emoţionale profunde; ri dorsale; iritabilitate, hipertensiune, hemoroizi, dezordini şi tulburări venerien e; stări de furie ale alcoolicilor; stări de mânie sau tensiune datorate afecţiunilo catului; cancer (toate formele). 9. CONTRAINDICAŢII FERME LA OPERAREA INDIVIDUALĂ CU CURENTUL SUBTIL BINEFĂCĂTOR VERDE Nici una, în afara faptului că acest curent binef ubtil nu trebuie să fie acumulat în mod exagerat în aură şi nici utilizat foarte mul (cu excepţia cazurilor de cancer unde se acţionează sistematic cu acest curent subt până la vindecarea completă şi definitivă). 10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL BINEFĂCĂ ASUPRA EMOŢIILOR Ameliorează gradat cazurile de insomnie chiar rebelă, calmant al ne ozităţii şi al crizelor bruşte de furie; calmează tensiunile nervoase; regenerează p iinţa atât din punct de vedere fizic cât şi mental; "modifică" cu uşurinţă gândurile 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

eşte nervii. = VA URMA = AN III C 21 DEFINIREA UNOR TERMENI FOLOSIŢI ÎN TEXTUL "CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORA T VERDE" INDIVID (acest cuvânt provine de la latinescul INDIVIDUUM «corp indivizibil»). Din p ct de vedere psihologic, prin acest cuvânt se defineşte fiinţa umană, atât ca unitat inctă şi identitate specifică exterioară, biologică şi psihică, cât şi ca fiinţă par ită de toate celelalte fiinţe umane. Orice fiinţă umană care are un corp fizic şi o organizată, trăind în modul său specific o existenţă proprie, care nu poate fi diviz distrusă poate fi definită drept un individ. Orice fiinţă umană este deci, prin corp iu, un individ. La individul uman calitatea de UNITATE INDISOLUBILĂ este şi mai preg nantă întrucât include totodată şi organizarea psihică şi mentală, conştientă. Indiv oghină este omul considerat în ce are el definitoriu şi caracteristic ca sistem unit

(de cu anumitesubtil energiispecific)) ce acţionează preponderent în el şila prin el (în af erândrezonanţă un câmp energetic, dar fără nici o referire notele de val . Individul este considerat fundamental ca o unitate vitală şi psihică indezmembrabi primul rând sub raport biologic şi mai puţin sub raportul determinărilor exterioare, iale, ţinând de personalitate. INDIVIDUALITATE - Caracter global sau ansamblu de car actere şi aspecte specifice prin intermediul cărora o anumită fiinţă umană diferă sa nge în mod evident de altele. Orice fiinţă umană vie este o individualitate ce vibre unison, într-o manieră caracteristică cu


112/269

5/26/2018

anumite energii subtile şi nivele vibratile din Macrocosmos. Microcosmosul fiecărei fiinţe umane prezintă o individualitate aparte deoarece el reflectă (prin trezirea ş tivarea anumitor focare de rezonanţă şi corespondenţă specifice lui) şi manifestă pr umai anumite aspecte şi energii din Macrocosmos (celelalte existând în stare latentă icrocosmosul acelei fiinţe dar ele putând fi deja active şi dinamizate diferit în Mi osmosul altor fiinţe umane). Individualitatea este deci caracteristica sau ansambl ul de caracteristici ale unui individ uman care diferă în mod specific de un altul n u numai în mod numeric, ci mai ales prin caracteristicile şi constituţia sa. Individ litatea exprimă originalitatea şi particularităţile unei anumite fiinţe umane. Pentr ini, individualitatea unei fiinţe umane pune în evidenţă anumite procese intense, pr inante, de rezonanţă şi combinarea inefabilă a energiilor (destul de puternice) vehi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

te înţelegerii care fac ca acea fiinţă umană să aibă CEVA APARTE. Din"Individualitatea acest punct de vedere, car să comune, auzim adeseori vorbindu-se despre fascinant unui artist" sau despre "Stilul unei puternice individualităţi". Fiind caracteristic a acelei fiinţe umane care constituie un individ, individualitatea este deci ansam blul de proprietăţi somatice, psihice şi mentale (care rezultă prin rezonanţe specif anumite energii subtile din Univers) care prezintă o structură specifică, singulară in care respectiva fiinţă umană se deosebeşte de celelalte. În concepţia yoghină, in atea este realitatea complexă a individului considerată din punct de vedere descript iv şi intuitiv, dar nu şi axiologic. Prin urmare, individualitatea poate fi identifi cată cu persoana dar nu cu personalitatea. Individualitatea umană nu poate fi redusă oar la infrastructura biologică, la organism, întrucât ca fiinţă complexă nu poate f ută doar biologic. INDIVIDUALIZARE - Proces gradat de cristalizare şi constituire a individualităţii din punct de vedere somatic, psihic şi mental prin definirea unor s

ucturi prin menţinerea şi amplificarea unor procese de rezonanţă (cu anum ergii şiproprii niveleşi vibratile din Macrocosmos) diferenţiale, prin care se realizează coe nţa şi unitatea (caracteristică pentru o anumită etapă sau încarnare) persoanei. Fii individualizează graţie proceselor inefabile, repetate şi intense de rezonanţă cu a energii mai mult sau mai puţin subtile din Macrocosmos. Aceste rezonanţe cu energii subtile din Univers survin automat şi instantaneu de îndată ce fiinţa umană începe au să acţioneze într-un anumit fel. Cu alte cuvinte, aceste procese de rezonanţă cu te energii subtile din univers fac ca fiinţa umană să se individualizeze. Această in dualizare în cazul fiinţei umane se produce prin angrenarea predominantă a anumitor zonanţe cu energii subtile din Univers, rezonanţă instantanee ce se produce în cazul portamentelor, gândurilor şi activităţilor sale, prin reactivarea perseverentă a anu trăiri, prin cristalizarea şi menţinerea nemodificată a stilului său caracteristic î ea ce face. În practica YOGA, individualitatea semnifică adaptarea influenţelor bene

ce şi a metodelor yoghineYOGA tradiţionale cerinţele individuale ale fi practicant. În practica autenticălasespecificul urmăreşte şi încă de la început trezirea, sp amplificarea însuşirilor benefice, pozitive (care vor determina rezonanţe puternice u energii subtile, sublime din Univers) în vederea anihilării gradate şi a eliminări racteristicilor negative. Procedând astfel cu consecvenţă se facilitează dezvoltarea onioasă a fiinţei umane şi se accelerează evoluţia spirituală.


113/269

5/26/2018

Ð INFORMAŢII SECRETE Ð CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALBASTRU SEMNIFICAŢIA CULORII A STRU Albastrul este adeseori considerată culoarea cea mai adâncă. Privirea parcă se cufun fără să întâlnească obstacole, pierzându-se astfel în infinit ca şi cum această cul e mereu din faţa privirii. Albastrul este cea mai imaterială dintre culorii: natura general nu o prezintă decât printr-un inefabil proces de transparenţă, precum în ca dului aparent acumulat de aer ori reflectat de apă, a celui reflectat de cristal s au chiar oglindit de diamant. Vidul este considerat rece, exact şi pur. Albastrul este cel mai rece dintre culori şi în valoarea sa absolută ea este cea mai pură. Toc de aceea ea evocă adeseori vidul dar nu vidul beatific total, care este adeseori s emnificat de alb. De la aceste calităţi fundamentale provine gama surprinzător de ma 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

de aplicaţii semnificative culori. Aplicată întreaga formele, suprafaţădeschi a unu ct, culoarea albastră ne faceale săacestei trăim prompt impresia căpe micşorează slăbindu-le considerabil. O suprafaţă acoperită în totalitate cu culoarea albastră p i este aceeaşi suprafaţă. Un zid colorat complet în albastru încetează în mod mister ie un banal zid. Mişcările, sunetele şi chiar formele se estompează în albastru prec asăre se topeşte în depărtările cerului, imaterial prin el însuşi, albastrul aproape alizează tot ce intră în sfera sa de influenţă. El este uneori asimilat cu drumul in lui unde realul se transformă în imaginar. El este culoarea păsării fericirii, acea m erioasă Pasăre Albastră inaccesibilă şi în acelaşi timp mereu atât de aproape de noi te identifica plenar în albastru este ca şi cum ai ajunge precum fetiţa Alice în Ţa unilor, trecând într-o altă lume prin pătrunderea de cealaltă parte a oglinzii. Alba clar şi intens ne îndeamnă către reverie, iar când se umbreşte prin amplificarea ten oastre naturale, el devine astfel culoarea visului. Într-o asemenea situaţie, gândir

conştientă lasă loc puţin câte puţin, predominanţei la felspecifi cum lum evine gradat, aproape pe nesimţite lumina misterioasăsubconştientului, a înserării, albastrul nopţii. Tărâm sau mai degrabă climat inefabil al irealităţii - sau chiar al suprare mobil, transfigurator, albastrul cuprinde şi unifică în el însuşi contradicţiile pol m ar fi cea a zilei şi a nopţii - ce dau ritm şi savoare vieţii umane. Neclintit, tr endent, detaşat, nicăieri altundeva decât în el însuşi, albastrul pare a nu aparţine eloc acestei lumi; el sugerează indirect ideea eternităţii liniştite şi semeţe care d enigmatic supraumană - sau chiar neumană pentru unii. Vibraţia sa caracteristică, mă pentru un pictor cum ar fi KANDINSKCY este în acelaşi timp o vibraţie ce provoacă mişcare de îndepărtare de om şi totodată un fenomen intens dirijat şi unic, de cont propriul său centru fundamentai care deschide omul către infinit, trezind în el o p ernică aspiraţie către puritate şi o arzătoare sete lăuntrică de Divin. Din această b sublime înţelegem importanţa semnificaţiei sale artistice şi complexitatea utilizări în domeniul tratamentului culinişteşte, culori (CROMOTERAPIE). O ambianţă predominantă albastră calmează profund şi dar spre deosebire de culoarea verde,denuculo to aceeaşi măsură fiindcă albastrul, datorită amplificării procesului de detaşare nu ge o puternică stare de transcendere ce ne permite să trăim fără a mai avea o priză la are asupra realului fizic ce ne înconjoară. Tocmai din această


114/269

5/26/2018

cauză, culoarea albastră este excelentă atunci urmărim să depăşim stări deprimante. verdelui, tot după părerea pictorului KANDINSKY, conferă o impresie pregnantă de odi restră regeneratoare şi o inefabilă mulţumire de sine, în timp ce profunzimea transc lă a albastrului are o gravitate aproape solemnă, sacră, transfiguratoare, supratere ră. Această gravitate ce ne face să intuim "LUMEA DE DINCOLO" aduce adesea cu sine i ea părăsirii acestei lumi şi a morţii; zidurile necropolelor egiptene pe care se der scenele judecăţii de apoi desenate cu ocru-roşu aveau în general ca fond, deloc înt culoarea albastru intens şi clar. Se spune chiar că egiptenii considerau albastrul c a fiind culoarea adevărului. Adevărul, transcenderea, moartea şi zeii sunt noţiuni a nt fără legătură ce stau totuşi alături şi tocmai de aceea albastrul celest este ade ul ce separă omul de cel care datorită puterii lor şi cunoaşterii, guvernează şi sup 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

de dincolo,DESCHIS din lumile superioare, destinul său pentru a-l să evolueze. lză(ALBASTRUL AL CERULUI) este albastrul sacralizat al ajuta câmpiilor Elizeene aAzu le raiului, matricea prin care pătrunde din lumea de dincolo lumina mirifică de aur ce exprimă voinţa lor: azurul şi aurul, valori feminine şi masculine sunt pentru omu oluat şi purificat (uranian) ceea ce sunt verdele email de blazon şi roşul intens de lazon pentru omul decăzut şi infernal (ctonian). Atât Zeus cât şi IAHVE tronează fie cum sunt descrişi în tradiţie, având picioarele sprijinite pe culoarea azur, sau cu cuvinte, pe cealaltă parte a acestei bolte cereşti despre care se spunea în Mesopot ia că este făcută din lapislazuli (piatră semipreţioasă de culoare albastră) şi din smul creştin a făcut vestmântul care acoperă din toate părţile şi maschează Divinul. rei flori de crin de aur, blazonul Franţei, proclamă astfel originea supraterestră a egilor creştini. Împreună cu roşul sau galbenul argilos (de culoarea argilei), albas manifestă hierogamiile (unirile a două principii complementare de sex opus (+ şi -)

sau chiar rivalităţile dintre cer şi pământ. Pe imensele ale stepei asiati u sunt întrerupte de nici o verticală, cerul şi pământul întinderi par a fi dintotdeauna faţă din această cauză unirea lor intimă reprezentata precum o căsătorie prezidează naşte r eroilor stepei conform unei tradiţii străvechi nestinse, CINGIS KHAN, fondatorul m arii dinastii mongole s-a născut din unirea mitică a lupului albastru cu căprioara r tă ." Lupul albastru" este de asemenea şi numele lui ER TÖSHTUK faimos erou kirghiz, are poartă o invincibilă armură albastră de fier şi ţine în mână un scut albastru şi Leii albaştrii şi tigrii albaştrii care abundă în literatura turco-mongolă sunt în ributele lui TANGRI, părintele şi strămoşul altaicilor care locuiesc deasupra munţil rului şi care a cuvenit în final ALLAH odată cu convertirea turcilor la islamism. În ta dintre cer şi pământ, albastrul şi albul se aliniază prompte împotriva roşului in verdelui malefic, aşa cum întâlnim adeseori această confruntare în iconografia creşt les în reprezentările clasice ale luptei dintre Sf. Gheorghe şi balaurul infernal. Î

zanţ, cele 4 părţi aleverde carelor se confruntau la sau întrecerii, pe hipodrom purtau ulă culorile roşu sau pe ce o parte şi albastru alb pe cealaltă. Chiar aici,det l ne predispune să credem că aceste jocuri din BIZANŢ integrau totodată o înaltă sem spirituală şi cosmică, cum de altfel aveau la origine şi jocurile de pelotă (cu ming lebrate în aceeaşi epocă de mezo-americani. Atât unele cât şi celelalte constituiau figurator teatru sacru în care se reprezenta în mod analogic rivalităţii imanentului transcendentului, a pământului şi a cerului. Istoria acestei planete menţionează de nenumărate lupte reale şi mortale desfăşurate mai mereu chiar şi în zilele noastre. cţiuni opuse care, inconştient sau nu, continuă să aleagă şi să poarte (ca modalitat de reprezentare) aceleaşi culori emblematice: albastru sau alb; roşu sau verde. Expr esia "SÂNGE ALBASTRU" se explică într-o anumită zonă a globului pământesc,


115/269

5/26/2018

prin faptul că în evul mediu a înjura era un păcat de moarte datorită rezonanţelor m cu sfera infernului; ţăranii nu riscau să comită acest păcat. Însă nobilii pervertiţ eseori acest păcat, până când un călugăr iezuit, care câştigase din plin simpatia re us pe acesta să le interzică cu stricteţe să mai folosească numele lui Dumnezeu în î lor curente. Atunci, de teama pedepselor, aceştia au eliminat respectiva "dificult ate", înlocuind prin obişnuinţa comună cuvântul "Dumnezeu" cu cuvântul "albastru". A "Sfântul Dumnezeu" a devenit "Sfântul Albastru"; "pentru Dumnezeu" a devenit "pentru albastru"; "pentru sângele lui Dumnezeu" a devenit "pentru sângele albastru", etc. Oamenii obişnuiţi ce auzeau totuşi deseori aceste înjurături modificate, nu reţineau mai multe ori decât "sânge albastru". Cum de cele mai multe ori folosirea acestor î urături noi era un privilegiu el nobilimii, oamenii ceilalţi pentru a distinge adese 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ori un nobil de un om comun, oarecare, spuneau: "Acesta este un reprezentative sânge albastru". lbastrul şi albul, în calitatea lor de culori mariale (culorile eleA F ecioarei Maria) exprimă detaşarea completă faţă de valorile efemere ale acestei lumi glorie a sufletului eliberat de suferinţele şi mizeriile acestei lumi către Dumneze adică spre albul intens, strălucitor, care va veni în întâmpinarea albului pur, vir în timpul ascensiunii sale prin albastrul sublim celest. Aici regăsim deci valorifi cată în mod pozitiv de credinţa în lumea de dincolo, asocierea semnificaţiilor mortu ele culorilor albastru şi alb. Copiii, care sunt îmbrăcaţi de regulă în timpul unor ri creştine în haine de culori predominante albastru sau alb sugerează faptul că ei impuberi şi încă nu au trezite deloc energiile sexuale, deci, cu alte cuvinte, că n nt încă pe deplin "materializaţi"; prin aceasta se sugerează că ei nu aparţin încă a materiale. Acesta este şi motivul esenţial pentru care ei răspund cu mai multă uşuri turii la extatica chemare albastră a Fecioarei Maria (Acest aspect s-a putut const

ata foarteînbine la apariţiile FECIOAREI perioadei MARIA în IUGOSLAVIA). Semnul astrologie al F ecioarei, ciclul zodiacal corespunde strângerii recoltei în care, pentr aproape întreaga Natură începe perioada involuţiei de toamnă. Semnul zodiacal al Fec este un semn de profundă interiorizare aşa cum este şi culoarea albastră, care în p a toamnei îi va lua pământului haina sa verde, îl va dezgoli şi gradat apoi îl va us ta este chiar momentul deloc întâmplător în care se sărbătoreşte Adormirea Maicii Dom eastă sărbătorire se desfăşoară adeseori sub cerul liber unde aurul solar, intens se r-un foc implacabil ce devorează gradat fructele coapte ale pământului. Acest azur, te, în concepţia Aztecilor, albastrul turcoaz, culoarea secretă a luminii Soarelui p care adeseori ei îl numeau Prinţul Turcoazului (CHALCHIMUITL); el era totodată simbo l incendiului, secetei, foametei, morţii. Dar, CHALCHIMUITL este de asemenea piatr a albastru - verzuie turcoaz, care împodobea rochia zeiţei reînnoirii spirituale. Câ n prinţ aztec murea, înainte de a fi incinerat, se punea în mod analogic în locul in sale o astfel de piatră, cum în Egipt, înainte de a fi în lo inimiiscoase faraonului defunct se aşezalaunfel scarabeu sculptat de smarald. Înmumifiat anumite regiu ni din Polonia, mai există încă şi acum obiceiul semnificativ de a vopsi în albastru e tinerelor fete ce urmează să se căsătorească. Conform tradiţiei secrete hinduse, f ir a muntelui HERU - cel de la sud - reflectă lumina şi nuanţa de albastru subtil a mosferei. LUZ, tărâmul secret al nemuririi şi fericirii paradisiace în tradiţia ebra de asemenea adeseori numit "Oraşul albastru". În Budismul tibetan, albastrul intens este culoarea lui VAIROCANA. Aici ea este considerată culoarea înţelepciunii transc dente, potenţialităţi lor superioare latente şi totodată a vacuităţii beatifice, pen mensitatea cerului albastru este una dintre imaginile analogice posibile. Lumina pură albastră a înţelepciunii lui DHARMA-DHATU (legea sau conştiinţa pură


116/269

5/26/2018

originară) este de o putere şi de o intensitate orbitoare, ea fiind de altfel cea ca re pregăteşte şi deschide drumul către Eliberare. Albastrul este totodată culoarea t ală a lui KRISHNA. Albastrul este considerat de asemenea culoarea principiului YAN G (+) cât şi a Dragonului geomantic (geomanţia este o artă divinatorie prin care se p ice viitorul graţie unor fenomene de rezonanţă cu ajutorul unor puncte trasate pe pă au chiar prin analiza unor mici grămăjoare de pământ) şi reprezintă, prin urmare, in binefăcătoare subtile. În tradiţia chineză HUAN (albastru) este culoarea cerului alb intens şi îndepărtat care evocă de asemenea în mod analogic un tărâm ascuns al nemur area albastru intens este de asemenea interpretată de faimosul tratat al înţelepciun TAO-TE KING (capitolul 1) ca reprezentând chiar nemanifestarea. Limbile celtice n u au un termen specific prin care să desemneze culoarea albastru (GLAS în limba bret 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

onă,sau irlandeză cât şi în vorbită care înseamnă în acela rde gri în funcţie delimba context, iar curent atunci în cândŢara esteGalilor indispensabil să se facă o ne incţie se folosesc sinonime sau chiar substituiri). GLESUM este în celtica veche, la tinizată, numele ambrei (chihlimbarului) gri. = VA URMA =

AN III C 22 ÐINFORMAŢII SECRETEÐ CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALBASTRU SEMNIFICAŢIA LORII ALBASTRU (continuare din cursul nr. 21) Albastrul este de asemenea culoarea celei de a tr eia funcţii (în procesul specific de dezvoltare a activităţii creierului uman), de p cere şi artizanală. Totuşi, în textele irlandeze şi galeze de mai târziu, albastrul t valori funcţionale atât de mari comparabile cu albul şi roşul. Cezar relatează tot ul că tinerele femei bretone apăreau complet goale în anumite ceremonii spirituale ş ligioase având corpul în întregime vopsit cu albastru pentru a atrage în fiinţa lor

undenţă şi sau, puterea ascunsă a acestei culori. Un străbunelmitic ndezilorenergiile se numeştesuperioare GOEDEL GLAS cu alte cuvinte, Goedel cel albăstrui este au nanim considerat a fi întemeietorul limbii gelice (asimilată cu ebraica). Limbajul p opular al oamenilor ignoranţi care este prin excelenţă un limbaj terestru, vulgar, n crede deloc în puterea de sublimare a dorinţei sexuale şi nu vede în această tentati pierdere, o lipsire, o frustrare, o ablaţie, sau chiar castrarea acolo unde iniţiaţ urmăresc şi chiar realizează transmutarea şi sublimarea glorioasă a potenţialului s re atrage după sine o nouă naştere spirituală. Tocmai din această cauză, pentru oame ni şi mărginiţi, albastrul capătă uneori spontan în conştiinţa lor o semnificaţie ne r aproape metafizică devine atunci pentru ei o teamă albastră şi despre asemenea oam se spune: "nu văd decât albastru" aceasta însemnând în realitate că ei "nu văd nimic de alţii descoperă ceva


117/269

5/26/2018

sublim şi pur. În limba germană, a fi albastru, înseamnă de fapt a nu fi aproape del ient din cauza consumului excesiv de alcool. Albastrul închis către negru poate semn ifica în anumite practici aberante, perverse, culmea pasivităţii fatale şi a renunţă e fiinţa se complace. Astfel, într-o tradiţie degradantă a puşcăriaşilor francezi, h l complet efeminat trebuia să-şi tatueze complet membrul viril în albastru pentru a mnifica şi arăta astfel deplina sa pasivitate. Spre deosebire de semnificaţia sa mar lă pură, spirituală, sublimă, albastrul închis către negru semnifică aici o aberantă mbolică. Operaţia în sine de TATUARE a acestui albastru degradat cu preţul unei lung bsurde suferinţe vrea să pună în evidenţă un fel de eroism răsturnat, nebunesc, nu m dmirabil ci feminin, nu sadic ci profund masochist şi vicios. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

CURENTUL COSMICcurenţi SUBTIL COLORAT Ca şi ceilalţi cosmici ALBASTRU subtili, acest curent se subdivizează în mai mulţi su fiecare dintre ei având o nuanţă specifică. Aceste nuanţe se aranjează de la albastr închis până la albastru pal clar, similar cu nuanţa cerului toamna. Acest curent su acţionează considerabil asupra calităţilor, mentale. În curentul cosmic subtil alba e găseşte inspiraţia care ne permite să atingem cele mai înalte cunoştinţe umane - î omeniul artelor, literaturii, muzicii, esteticii, filozofiei şi, de asemeni, tot c eea ce ţine de armonie în general, ca modalitate de expresie. În acest curent subtil special, cât şi în anumite nuanţe ale unor subcurenţi subtili albaştri, trebuie să se tuirea Ideală şi realizarea capodoperelor faimoase. Înainte însă de a putea să folos r acest important curent subtil pentru a-i asimila plenar energiile şi cunoştinţele tuitive sublime care se manifestă aici, gândirea fiinţei umane trebuie să se rafinez se focalizeze suficient de bine prin concentrare mentală. Prin urmare, graţie curent

ului cosmic umană, ferm focalizată, obţine inspiraţie geniale atâtsubtil în artăalbastru, cât şi înfiinţa ştiinţă. Dacă cineva doreşte,poate de exemplu, să se ocupe începe să studieze practic această artă, va trezi şi va dezvolta gradat aptitudini ul speciale, legate de muzică, prin contemplarea şi amplificarea în propria sa aură rentului subtil albastru care, în plus, îi va dinamiza inspiraţia considerabil în ac direcţie. De asemenea, inspiraţia pentru o muzică sublimă, elevată, poate fi realiza amplificarea în aură a subcurenţilor subtili albaştri de la cel mai elevat şi intens anţă până la cel mai palid şi diafan. Este demn de reţinut că inspiraţia muzicală de n rafinată se găseşte în întregime în afara curentului subtil albastru. Ea poate fi verdele subtil, portocaliul subtil, în roşul subtil, ori chiar în subcurenţii lor co unzători, puşi în rezonanţă în conformitate cu sentimentele sau stările specifice pr ibraţiile subtile pe care această muzică este destinată să le producă (sau le produc tul inspiraţiei). În cazul audiţiei atente, chiar pentru scurt timp, a unei asemenea

uzici, sunetele sale subtile vor genera rezonanţă, la nivelul acorduri cu culorile cosmice dejaprin existente în afara noastrăaurei, şi, în funcţiespecifice de ampli a acestor culori în propria noastră aură, acest proces va genera, prin consonanţă, p fiinţei umane la unison cu benzile subtile colorate corespunzătoare. Într-un asemen caz, dacă structura în cauză are o disponibilitate mărită, în sensul transmutării p sexuale acumulate, acestea pot fi astfel transformate prin


118/269

5/26/2018

sublimare în alte forme elevate de energie, efortul în această direcţie implicând de e să urce energia la nivelul centrilor de forţă (CHAKRAS). În cazul acelor fiinţe um care culorile subtile mai puţin rafinate predomină în aură, acestea vor agrea în mo ial această muzică inferioară şi vor manifesta chiar o puternică respingere faţă de v onore, muzicale ce sunt în rezonanţă cu nuanţele subtile elevate ale curentului cosm lbastru. Curentul subtil albastru este, de asemenea, energia iubirii pure, ocean ice pe care o resimţim în cazul trezirii centrului de forţă ANAHATA CHAKRA. Muzica î acţionează asupra aurei noastre, în special prin efectele de rezonanţă pe care le g ză cu anumiţi curenţi subtili. Multe dintre creaţiile muzicale româneşti folclorice, spontan fenomene de rezonanţă cu curentul subtil verde al vitalităţii. Muzica de jaz plifică adeseori în aură verdele subtil egotic. Muzica rock dă porniri destructive d 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ită rezonanţei cu curenţi negativi roşii, cazul concertelor muzica lizatorul misterios care declanşează chiarînfenomene psihice în colective, masă. Totuşi, esteest ne un element de bază care să declanşeze aceste fenomene, abandonarea pasivă, mediumică mplificarea acestor curenţi coloraţi subtili în aură. Starea pe care o resimţim atun ascultăm o anumită muzică ne revelează influenţa pe care aceasta o generează asupra astră. Pentru trezirea şi amplificarea talentului literar putem utiliza predominant amplifica în aură curentul secundar subtil albastru clar. Dacă curentul subtil alba ru, al iubirii pure şi al gândurilor măreţe este amplificat în aura noastră în mod p e mai măreţe, sublime şi nobile inspiraţii, idei şi trăiri ale filosofilor, poeţilor ilor geniali ai tuturor epocilor ne vor pătrunde, vor rezona cu noi, ne vor inspir a şi astfel vom putea rezolva cu o neobişnuită uşurinţă chiar şi cele mai dificile p e diferitelor domenii specific umane. Pentru clarvăzătorul antrenat, devine evident, graţie percepţiei lăuntrice în cazul lecturii, când un mare poet a fost inspirat ab

du-se, datorită inspiraţiei, în fuziunea cu curentul subtil albastru. ce artist care îşi dirijează sublimul elanintimă interior cât mai frenetic către un Astfel, nobil va vibra instantaneu la unison cu aceste energii cu care realizează starea de fuz iune, asimilându-le. Atunci el îşi deschide automat mentalul faţă de toate gândurile din Univers şi astfel va putea crea, fiind inspirat, acele poeme sau opere artist ice, graţie vibraţiei sale la unison cu gândurile sufletelor elevate care au avut sa au deja afinităţi pentru aceste aspecte şi care, în special, vor putea să le înţelea plenar mesajul datorită rezonanţei. Marii creatori de geniu, precum SHAKESPEARE, MIL TON, GOETHE şi alţii, au extras din giganticul curent de forţă albastru subtil ideil nspiraţia copleşitoare care constituie Mesajul lor genial. Este însă la fel de adevă nii artişti sau creatori iluştri sunt înzestraţi cu geniu în această direcţie încă de atorită predominanţei culorii albastru subtil în aura lor, pot cu cea mai stare uşur zoneze la unison cu acest curent cosmic subtil colorat. Pe de altă parte, este per

fect posibil ca acest geniu specific poatăsubtile fi dobândit prinînconcentrare intensă, ematică şi prin amplificarea acestei să energii colorate aură, extrăgând ace limă specifică din curentul subtil colorat albastru, care există permanent în jurul p etei. Acelaşi rezultat se poate realiza însă, chiar în afara acestei concentrări con asupra curentului subtil albastru, prin trezirea, asimilarea, fixarea şi amplific area ideilor superioare, a trăirilor artistice măreţe, prin dăruire plină de abnegaţ n ideal spiritual, divin, elevat şi pur. În această direcţie, concentrarea mentală c entă şi meditaţia profundă sunt elementele cheie. Acţionând constant în acest mod, f rezona identic, pe o altă cale, de multe ori inconştient, cu sursa misterioasă a tu ror inspiraţiilor şi va putea extrage cu uşurinţă


119/269

5/26/2018

din aceasta, combinând şi amplificând orice idee inspirantă la care aspiră. Şi în ac , evident, fiinţa va acumula în aură (chiar fără să ştie), vibraţiile subtile albast deveni gradat predominante. METODĂ simplă pentru elevarea constantă a vibraţiilor su le proprii În prealabil, contemplăm cât mai atent imaginea pe care ne-am făcut-o ref oare la curentul albastru subtil, până când vom realiza plenar că vibraţiile specifi duse prin acordul sau punerea la unison ce rezultă din contactul celor două forţe su ile specifice, interioare (existente deja în aura noastră) şi exterioare (din banda ecifică subtilă din macrocosmos) ne vor rafina în mod net trăirile lăuntrice şi ne v iza considerabil aspectele afective specifice ale fiinţei. Verificarea o vom avea prin faptul că ne vom simţi din plin capabili să realizăm nu contează ce activitate ică sau intelectuală elevată. Procedând astfel sistematic, ne putem eleva constant ş 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

frecvenţasuccesive, de vibraţieînaabsenţa aurei înacestei mod permanent. Însă pentru aceasta absolut n er eforturi exersări sistematice, după ce,sunt pentru o anum erioadă aura noastră a absorbit din abundenţă cât mai bine, în cantitate suficient d uloarea albastru subtil prin contemplare, stopând antrenamentul, ea va recădea în mo gradat, de cele mai multe ori sesizabil chiar şi pentru noi, la culoarea sa anteri oară predominantă, păstrând totuşi numai o mică sau o mijlocie creştere definitivă a ubtil asimilat, aceasta direct proporţional şi cu durata antrenamentului, precum şi intensitatea acestuia. Acţionând însă cu fermitate, zi de zi, în direcţia menţionat voluţia individuală poate fi considerabil accelerată, starea noastră, atât mentală c vă, fiind foarte mult îmbunătăţită şi elevată, datorită fuziunii şi rezonanţei const ubtil albastru care are vibraţii înalte. Culoarea subtilă albastră caracterizează af tatea fiinţei umane sau calitatea iubirii pure de care ea este capabilă. Atunci când iinţa umană reuşeşte să devină stăpână în întregime asupra dorinţelor sale inferioar

atunci când valul în aura fiinţei este pur, culoarea specifică dom vibraţiilor sale vieţii subtileinterioare este albastră, această dominantă fiind net evidentă pentru arvăzător. Ştim că mentalitatea egoistă ce atrage după sine un grad inferior al vibr ebuie neapărat să fie elevată sau, altfel spus, rafinată, pentru a ne revela în mod os Sinele Suprem (ATMAN). Conştientul şi subconştientul formează ansamblul individua unul dintre ţelurile importante ale evoluţiei spirituale implică să permitem acesto pecte să se unească în mod armonios şi să se sudeze permanent într-un singur conştie a dobândi o stare superioară de SUPERCONŞTIINŢĂ. Dacă vibraţiile subtile ale mental are sunt predominant înăbuşite de vibraţiile negative, subtile roşii ale naturii anim abjecte, care există în străfundurile fiecărei fiinţe umane active sau în stare late ontră, va rezulta (atât timp cât durează această situaţie), separarea aproape comple entă a celor două aspecte. Această situaţie tragică, antrenează uneori după sine grav psihice cum ar fi PARANOIA şi SCHIZOFRENIA şi tocmai de aceea asemenea situaţii tre

ie săsubtile fie evitate cu cea mare grijă. asemenea amplificarea aură a e ilor albastre estemai foarte mult deÎn dorit, căcicazuri, ele anticipează fazaîn restabili rii sănătăţii şi armoniei unei persoane prin elevarea vibraţiilor aurei sale. În con tem spune că, curentul albastru subtil este culoarea ce exprimă înalte calităţi ment urenţii săi secundari controlând şi manifestând sublime inspiraţii geniale în litera educaţie superioară, filozofie, pictură, sculptură, cinema, fotografie, estetică.


120/269

5/26/2018

Această forţă nu există la animal decât în stare latentă, ca germene, ea aparţinând ept numai fiinţei umane elevate. Orice inspiraţie sau idee genială, legată de domeni expuse mai sus, de orice natură ar fi ea, se datorează influxului elevat al curentul ui subtil albastru, energie rafinată de care majoritatea fiinţelor umane este aproap e complet inconştientă. În general, se ştie că adevărata sursă a inspiraţiei în artă cată clar sau înţeleasă. Fiecare dintre creatorii geniali de artă realizează, printr să concentrare, punerea în rezonanţă cu curentul albastru subtil şi astfel, prin aco ziune, transferă în propria sa fiinţă, direct proporţional cu intensitatea concentră spiraţiei, "comorile" pe care acesta le conţine. Curentul subtil albastru închis est unanim considerat ca fiind acela al muzicii superioare, toţi marii compozitori au extras din acest curent secundar inspiraţia de care au avut nevoie, şi, prin fuziune 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

cu acesta,Subcurentul unii dintreliteraturii ei chiar aueste reuşit să perceapă sferelorsuflet paradisiace Univers. albastru subtil muzica clar. Fiecare uman d deţine în stare latentă posibilitatea de a învăţa cu uşurinţă orice artă şi orice ş nticului curent subtil albastru cât şi a curenţilor secundari subtili dar cu condiţi a fi perseverent. Curentul subtil albastru serveşte, de asemenea, la restabilirea sănătăţii psihice a persoanelor la care predomină în aură verdele subtil negativ.

CURETUL SUBTIL BINEFĂCĂTOR DE CULOARE ALBASTRU Curentul subtil binefăcător, albastru are o gamă complexă de efecte regenerante la n ul întregii fiinţe. La nivelul structurii fizice acest curent subtil face să crească siderabil capacitatea de apărare a organismului. Operarea cu acest curent subtil e ste în special indicată în majoritatea stărilor infecţioase, mai ales când aceste in t însoţite de stări cu febră. Textele yoghine secrete menţionează că acest curent bi

il destul de repede căldura în excesde atunci cândsubtil aceasta se (atunci manifestă în corp ic reduce şi se opune efectului caloric declanşat curentul roşu când aces e află în exces în fiinţă). Operarea cu curentul binefăcător albastru produce un efe calmant şi reîmprospătător, mai ales la nivelul sistemului nervos, în sfera psihicu plificarea acestui curent binefăcător, subtil în aură, permite fiinţei umane să-şi d ai uşor egoismul şi o deschide progresiv către o stare de compasiune empatică. În pl e mentale, superioare ale fiinţei, amplificarea aspectelor pure, înalte ale acestui curent subtil trezeşte în fiinţă şi intensifică intuiţia spirituală. Curentul binefă astru acţionează în mod pozitiv asupra puterii de asimilare şi asupra sângelui, întă vitalizându-le. Curentul subtil binefăcător albastru face să crească considerabil ca tea de apărare imunitară a corpului şi facilitează regenerarea celulară. Operarea te ică cu acest curent binefăcător subtil este în special indicată atât în stări infecţ l unor afecţiuni virale (boli produse de germeni patogeni, de multe ori incomplet

cunoscuţi şi chiar neizolaţi care dau naştere diferitelor boli contagioase), ile, insolaţie, stări de vomă,încă, spasme nervoase, crize acute de reumatism, bufeuri deî dură (senzaţii de încălzire bruscă de jos în sus, însoţite de transpiraţii care apar sii digestive sau după mese încărcate, cât şi în perioada de climacteriu la ambele s ci când nu a fost practicată continenţa sexuală). Operarea cu curentul subtil binefă bastru ne permite să ne deschidem, plini de optimism, cu entuziasm faţă de tot ceea este sublim şi minunat în


121/269

5/26/2018

jurul nostru. Totodată curentul subtil albastru ne ajută să trăim şi să ne simţim în rmonie cu anturajul nostru, apropiat cât şi depărtat (cosmic). CURENTUL SUBTIL BINEFĂ ALBASTRU ESTE ÎN SPECIAL INDICAT ÎN: - Abcese gingivale - Insomnie - Afecţiuni ale lui - Isterie - Aftă - Laringită - Apoplexie/dambla - Malarie - Arsuri - Menstruaţie ureroasă - Boli femeieşti - Migrenă - Ciumă bubonică - Paranoia - Colică - Pişcături biliară - Pojar - Dereglare nervoasă - Prurit/mâncărimi - Diaree - Purgaţie excesivă terie - Palpitaţii - Durere (inflamaţie în gât) - Răguşeală - Dureri de cap - Reumat ri de dinţi - Reumatism cronic - Epilepsie - Afte - Febră tifoidă - Scarlatină - Fri eruptive - Schizofrenie - Friguri - Sete patologică - Guşă - Sida (AIDS) - Hemoroiz (trânji) care sângerează - Spasme - Tăieturi (răni) - Holeră - Tifos - Icter (gălbin burări la bilă - Inflamare a creierului(encefalită) - Tulburări provocate de şocuri 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

amare =a intestinelor - Variolă/vărsat - Inflamare a ochilor - Vărsat de vânt - Insol Vomă VA URMA =


122/269

5/26/2018

AN III C 23 INFORMAŢII SECRETE ALBASTRU - SINTEZĂ CURENTUL SUBTIL BENEFIC ALBASTRU (continuare la cursul nr. 22) 1. TRĂSĂTURILE CARACTERISTICE ŞI TRĂIRILE PERSONALITĂŢ RE PREDOMINĂ ÎN AURĂ SUBTIL ALBASTRU - Echilibrul - Afectivitatea - Stabilitatea - Iu irea pură - Fidelitatea - Aspiraţia către libertate - Aşteptarea călită - Speranţa atotcuprinzătoare Curentul subtil albastru, în general, semnifică: calmul profund; niştea superioară; iubirea lipsită de posesivitate şi gelozie; abnegaţie; dăruirea c bil şi înalt ideal; dragostea elevată. 2. PREFERINŢA CONSTANTĂ SPONTANĂ PENTRU CUREN IL BENEFIC ALBASTRU: indică o modalitate paşnică, afectuoasă de abordare a ambianţei roblemelor; inteligenţă dublată de afect; admirabilă armonie, natură iertătoare, con 3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL BENEFIC ALBASTRUexprimă frustrarea p rin nesatisfacerea aspiraţiei de a atinge o stare amplă de linişte şi echilibru inte 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

profund, lipsa afecţiunii şide a încrederii atât în înşineafectivă cât şi înşicei care ne ea afectivă, egoismul, frica dragoste, teama de noi implicare de comuniun amoroasă. 4. EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A AC CURENT BINEFĂCĂTOR ÎN AURĂ: scade presiunea sanguină, scade tonusul muscular, calmea raţia şi reduce frecvenţa pulsului. 5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIF ONŞTIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AURĂ: este o culoare subtilă rece, odihnitoare fund liniştitoare; predispune la calm şi reverie inefabilă; induce spontan o stare d concentrare elevantă şi linişte interioară euforică; conferă seriozitate, reverie su ponibilităţi evocatorii pure; face să se instaleze o stare de dilatare şi spaţialita inţă, pace afectivă; dor; nostalgie spirituală; favorizează amplificarea proceselor ibiţie şi de încetinire a ritmului activităţii, face să se trezească şi să se amplif zbor şi depărtare în spaţiu, de detaşare; trezeşte intuiţia infinitului şi facilitea tării de meditaţie spontană. 6. SEMNIFICAŢIE PSIHOLOGICĂ ŞI REZONANŢA AFECTIVĂ A CUR


123/269

5/26/2018

SUBTIL ALBASTRU: Acest curent binefăcător subtil se distinge net prin PROFUNZIMEA ŞI UANŢAREA ELEVATĂ A TRĂIRILOR ŞI SENTIMENTELOR: caracteristic pentru fiinţe concentri arent pasive datorită integrării superioare, empatice, senzitive, perceptive, stăpân sine, unificative; exprimă liniştea armoniei plenare, satisfacţia ideală, tandreţea rea constantă, afecţiunea copleşitoare, elevarea. 7. PROPRIETĂŢILE ESENŢIALE ALE CUR SUBTIL ALBASTRU Stimulant al vitalităţii, regenerator şi calmant al nervilor, febrif , antiprurit, calmant al iritaţiilor, antialergic, antialgic (face să dispară dureri ). 8. EFECTE BINEFĂCĂTOARE, RAPIDE FIZICE ALE CURENTULUI SUBTIL ALBASTRU ÎN URMĂTOAR CAZURI: dureri de cap; vomă; afecţiuni ale gâtului (anghina (inflamaţie a mucoasei d undul gâtului sau faringelui, însoţită de greutatea de a înghiţit), laringită, farin i; febră; inflamaţii ale ochilor; crize acute de reumatism; menstre dureroase; durer 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

i de dinţi; spasme la stomac; epilepsie; căderea părului; boli de piele; uri; pişcături insecte; muşcături de animale; bufeuri de căldură; ulcer lainsomnie; stomac; da rtebrale acute. 9. CONTRAINDICAŢII FERME LA OPERAREA INDIVIDUALĂ CU CURENTUL SUBTIL BINEFĂCĂTOR: hipotensiune, paralizii, guturai, răceală, frisoane. 10. EFECTELE CUREN I SUBTIL BINEFĂCĂTOR ALBASTRU ASUPRA EMOŢIILOR: induce stare de pace afectuoasă, de euforic; favorizează meditaţie şi trezirii intuiţiei, trezeşte şi energizează centr AHATA CHAKRA; estompează şi face să dispară în mod natural egoismul, măreşte afectiv finează trăirile lăuntrice, "deschide" ca rezonanţă mentalul fiinţei umane faţă de p iversale şi menţine fiinţa în armonie afectuoasă cu ceilalţi.

CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT TURCOAZ SAU ALBASTRU VERZUI Acest curent secundar angrenează aproape în mod sinergic efectele specifice ale celo r doi curenţi coloraţi subtili albastru şi verde. Proprietăţile caracteristice acest

curenţi subtili suntacestui deci prezente cazulcomplexă acestuide subcurent se manifestă glob , provocând datorită melanj în o gamă fenomenedar printre care amintim acţiune tonică generală (prin operarea sistematică cu acest curent secundar şi ampli a sa în aură ne putem reconstitui cu uşurinţă energiile subtile care coordonează pro e asimilare ajungând astfel să imprimam organismului o foarte bună rezistenţă vitală stimulator şi întăritor pe multiple planuri; - activează în mod specific regenerare ii fiind foarte indicat în cazuri de arsuri, şocuri, traumatisme. Datorită caracteri icilor sale, curentul secundar colorat TURCOAZ este unanim apreciat ca fiind un puternic stimulator al pielii; Datorită energiilor sale componente specifice, cure ntul secundar turcoaz este îndeosebi indicat mai ales în cazul unor tulburări sau bo cu o evoluţia scurtă, care se manifestă brusc şi intens prin dureri precis localiza Din acest punct de vedere el este mai puţin indicat în cazul unor boli cronice (care durează şi se manifestă lent în timp). Operarea preponderentă cu acest curent secun btil este îndeosebi toatecerebral, cazurileoperarea de durericuviolente şi bruşte indifere ce natură ar fi ele.indicată La nivelînfizic acest curent subtil secu ndar are efecte


124/269

5/26/2018

decongestionante, care fac să dispară sau previn anumite forme de migrenă. Operarea calizată precis, cu acest curent colorat secundar are efecte puternice, el putând ch iar să cauterizeze un şancru (ulceraţie a unei mucoase sau a pielii, apărută la locu rundere al unui agent patogen în organism) sau să facă cu putinţă eliminarea gradată aţiilor ce apar pe piele. În sfera psihică, operarea cu acest curent colorat secunda are o acţiune profund calmantă, euforică şi liniştitoare, fiind mai ales indicată dup itate intelectuală intensă şi epuizantă. PRINCIPALELE PROPRIETĂŢI ALE CURENTUL SECUN IL COLORAT TURCOAZ Stimulant al pielii, decongestionant cerebral, tonic general, elimină tulburările sau durerile acute. = SFÂRŞIT = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

INFORMAŢII SECRETE LEGEA SECRETĂ A REALIZĂRII PERFECTE ÎN PRACTICA YOGA

YOGA amcalităţile învăţat sămentale trezim şi să folosirea ne amplificăm percepţiaaspirituală şi, de aseme ePrin dezvoltăm prin binefăcătoare forţelor cosmice. Astf juns să utilizăm forţele noastre mentale, emanaţie a SUPREMULUI, nu numai pentru noi ci şi pentru a-i face să beneficieze din plin pe ceilalţi. După ce am învăţat să in planul mental şi spiritual, să învăţăm să ne ocupăm acum de cel de-al treilea plan, l - fizic. La acest nivel, fiinţa umană este sau uneori nu este capabilă să realizat piraţiile sau ţelurile pe care şi le propune. De aceea, indiferent ce ar urmări în b te stringent necesar ca orice yoghin să cunoască legea secretă a realizării perfecte GA. Este un aspect cert pentru orice yoghin avansat că fiecare fiinţă umană, în func odul în care gândeşte şi acţionează, are în mod exact ceea ce merită. Această regulă pentru atingerea anumitor ţeluri cât şi pentru realizarea calificărilor spirituale s entale. SUPREMUL DIVIN nu face niciodată cadouri la întâmplare pentru că cineva este , iar reuşita nu este oferită decât celui care o MERITĂ drept recompensă a evoluţiei

irituale. Prin urmare, urmărimanumite atingerea anumitor calităţi mentale izice, trebuie să punemdacă în acţiune legi, iar dacă dorim spirituale anumite lucruri saus izări materiale trebuie să utilizăm legi care le guvernează distribuţia. Toate acest lică prin urmare energie angrenată şi o activitate perseverent-susţinută. Contrar op greşite a multor oameni limitaţi, cuvântul "muncă" nu înseamnă numai efort fizic. Fi ste totodată corp mental şi puterea mentală extraordinară nu se poate dezvolta, decâ exercitarea constantă a puterilor mentale ale fiinţei. Sufletele obtuze şi circumsp te, care nu au depăşit încă stadiul evolutiv simplu al planului fizic, nu îşi pot im roape deloc existenţa unui antrenament sau lucru mental. Este bine deci să menţionăm istă trei "clase" de "muncitori": muncitori manuali comuni, muncitori în acelaşi tim manuali şi intelectuali şi muncitori intelectuali puri. Prima grupă constituie imens masă a umanităţii. Ce-a de-a doua grupă recunoaşte că mentalul are o putere extraord ar o utilizează uneori dar o aplică mai ales în activitatea materială. Cea de-a trei asă îi cuprinde toţifolosească aceia care,forţele conştient sau nu, sunt în mod unic "muncito i. Eiînsă au învăţat decipe să-şi


125/269

5/26/2018

psihice şi mentale în toate domeniile într-un mod atât de puternic şi perfect încât primească tot ceea ce solicită sau cer, fără o activitate manuală de vreun fel. Ei ap ci, chiar fără să ştie, ceea ce noi yoghinii numim Legea realizării perfecte, în lin fiecare individ, fie că vrea, fie că nu vrea, se plasează de la sine într-una din c trei categorii, după gradul său de evoluţie. În prima categorie, Legea realizării pe nu poate să se manifeste aproape deloc. Cei care lucrează doar "cu mâinile şi în mo vidual, nu intuiesc şi nu pun aproape deloc în acţiune această Lege. Legea realizări ecte începe însă să se manifeste mai bine în cea de-a doua categorie şi, prin gradăr e manifestă din plin şi cu succes în cea de-a treia. Fiecare individ, fie că ştie, f ştie. În cursul evoluţiei sale, în timp, trece în mod necesar prin aceste trei clas cele din urmă în ultima şi cea mai evoluată. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

CONDIŢIILE PRELIMINARE ALE LEGII REALIZĂRII PERFECTE Pentru a pune cu succes în acţiune Legea realizării perfecte, trebuie să ne dăm seam poate de bine de trei aspecte fundamentale: (1) Orice lucru, fenomen, stare sau proces pe care îl dorim sau urmărim să-l atingem, a existat, există şi va continua e în Univers, în SUPREMUL ABSOLUT, astfel că noi putem pune Legea realizării perfect cţiune pentru a-l dobândi sau atinge. Orice lucru binefăcător pe care îl dorim exist mente în stare potenţială în Spiritul Divin şi, oricând, noi putem să punem în acţiu zării perfecte pentru a-l obţine. Istoria planetei ne arată că fiecare cerere mental inţei umane a fost până la urmă îndeplinită. Omul a obosit astfel, să tot meargă pe u spinarea lucrurile de care avea nevoie; astfel a apărut ca rezultat al aspiraţiei sale carul cu boi. Iată însă că omul nu a fost complet satisfăcut cu acest vehicul su el a avut astfel mai târziu calul şi căruţa care erau cumva mai uşor de mânuit şi oa

confortabile; după aceea locomotiva, bicicleta, automobilul cu toate acestea, omulau nuurmat s-a declarat complet satisfăcut: el a vrut să zboaredar, în aer şi ast au apărut avionul şi apoi racheta. Astăzi unii oameni se aventurează chiar în cosmos urmare, nimic nu ne lipseşte în această lume şi tocmai de aceea nu ar trebui existe ism şi invidie între oameni căci TOTDEAUNA EXISTĂ DIN ABUNDENŢĂ TOT CEEA CE NE DORIM IŢIA DE A ŞTI SĂ CEREM FERM. (2) Trebuie de asemenea să ştim şi să fim profund convi ucru, fenomen, energie, stare sau proces aparţine SUPREMULUI, se integrează în armon universală. El există independent de noi şi asupra acestuia noi avem doar o putere mporară. Cu excepţia Sinelui- Esenţă, ATMAN, noi venim pe această lume fără nimic şi la fel. Tuturor ne lipseşte doar utilizarea directă şi efectivă a energiilor sau pr elor existente deja în sfere manifestării. Prin urmare, în timpul şederii noastre at anul fizic, cât şi a manifestării noastre în alte planuri sau lumi invizibile, noi p , sau, după caz, datorită ignoranţei noastre, nu putem, să împrumutăm ceva de la SUP eroces manifestă TOT ceea cesau există în afara noastră. (3) cu Orice lucru, energie, este distribuit se produce în conformitate manifestarea Legii.fenomen Prin u s rmare, nu există niciodată şansă, fatalitate sau capriciu. "Cereţi cu credinţă şi vi punea marele yoghin IISUS CRISTOS, sau, cu alte cuvinte, ni se indică clar să facem o cât mai clară imagine pozitivă a ceea ce voim, aceasta implicând deci să cerem ace u sau fenomen, stare sau energie în mod mental, în cele mai clare şi intime detalii. stfel, cerându-l şi fiind profund convinşi ca şi când l-am fi obţinut deja, în strân rederea noastră, îl putem primi până la urmă (mai devreme sau mai târziu, în funcţie angrenată).


126/269

5/26/2018

REGULILE PENTRU ACCELERAREA NATURALĂ A SUCCESULUI PRIN INTERMEDIUL LEGII REALIZĂRII PERFECTE (1) Trebuie să medităm profund şi să cerem SUPREMULUI să ne reveleze în orice mod da eo raţiune ce ne depăşeşte pentru care nu trebuie să avem sau nu trebuie să atingem cerem. Procedând în acest mod, va fi eliminată complet orice incertitudine şi ni se răta, în consensul armoniei şi concordanţei planurilor, dacă este judicios să proced festarea acestei creaţii mentale. Se ştie că incertitudinea, prin rezonanţa sa speci perturbatoare provoacă o serie de condiţii negative, tulbură profund aura încărcândrgii contrarii ţelului urmărit şi astfel împiedică realizarea efectivă sau "material creaţiei noastre mentale. Astfel, după ce am primit un singur răspuns afirmativ de CONŞTIINŢA SUPREMĂ DIVINĂ UNIVERSALĂ, ne aflăm în continuare într-o condiţie lăuntr 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

m dinDupă plincecapabili să punem Legeao realizării perfecte înaacţiune fiindlucru, ajutaţi de D (2) ne-am decis să creăm clară imagine mentală unui anumit fenome re sau proces, ori să dobândim o anumită calitate mentală, spirituală sau chiar o pu SIDDHI), trebuie să realizăm o cât mai clară şi mai persistentă imagine mentală, net să dorim realizarea sa, fără frică şi mai ales fără alte gânduri contrarii, până la nire sau realizare. Unii aspiranţi, chiar şi după ce au primit un răspuns favorabil a CONŞTIINŢA SUPREMĂ UNIVERSALĂ îşi încep doar, cel mai adesea, creaţiile mentale şi la puţin timp după aceea, deoarece mentalul lor le sugerează că probabil s-au înşela terpretat în mod greşit răspunsul şi că, deci, este preferabil să se abandoneze tot. ci extrem de important după aceea să nu acceptăm sub nici o formă sugestiile negativ ntante ale mentalului inferior, de îndată ce am depăşit prima fază. Atunci când ne-a rm să acţionăm în această direcţie utilizând Legea realizării perfecte, trebuie să m (3) O cerere benefică, pozitivă, fermă, intensă, conferă rezultate mult mai bune de

ntalizare anemică, vagăSăsau implorare. Atitudinea mentală trebuie să fie profund ctuoasă, dar pozitivă. neoamintim în această direcţie "Tatăl Nostru": "Tatăl Nostr ceruri, Sfinţească-se Numele Tău, Vie Împărăţia Ta, Facă-se voia Ta Precum în cer aş dinea mentală manifestată de IISUS este respectuoasă şi cuvintele sale exprimă dorin perfecte armonii între EL şi TATĂL său DIVIN. După ce a exprimat clar această armoni rmulează apoi cererile: "Pâinea noastră cea de toate zilele Dă-ne nouă astăzi Şi iar e noastre Aşa cum şi noi le iertăm pe acelea ale greşiţilor noştri; Şi nu ne duce pe tă, Şi ne izbăveşte de cel rău şi viclean."


127/269

5/26/2018

Prin urmare, aici este evident că nu există nici un gând negativ în această rugă. Ex rere pozitivă pentru fiecare lucru, care se exprimă ferm, mai mult decât o implorare Am putea chiar spune că fiecare cerere este o solicitare-comandă respectuoasă. Astfe pornind de la acest exemplu, fiecare îşi va da seama, prin experienţa directă, că a titudine mentală pozitivă ne va permite să primim până la urmă ceea ce cerem. (4) Tr pecificăm cât se poate de bine ceea ce urmărim sau dorim. Este extrem de important c imaginea noastră mentală să fie perfect clară, fără schimbări sau adăugiri ulterioar fără retuşuri permanente. Cu cât ea ne va fi mai clară, cu atât mai rapid ea se va m za sau, cu alte cuvinte, se va concretiza, dacă energia angrenată va fi suficient de mare. Trebuie să cerem întotdeauna în mod specific ceea ce urmărim sau dorim şi nu e un altul doreşte pentru noi, nu ceea ce considerăm la sugestia cuiva că merităm, n 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ea cesăcredem că este de datoria noastră să cerem, ci exact ceea cesă noicerem înşine dorim sau realizăm. Reciproca este de asemenea adevărată. Nu trebuie niciodată nu dorim cu ardoare în mod special. De exemplu, să nu cerem niciodată doar muncă da im un anumit obiect, fiind totodată gata să acceptăm cu bunăvoinţă această activitat obiect sau fenomen trebuie să vină prin intermediul său. Cerând astfel în mod strict ceea ce dorim, nu riscăm să comitem vreo eroare. Yoghinul SWAMI SIVANANDA spune: "U n practicant YOGA ce se afla în ASHRAM, care gândea că a înţeles Legea, mi-a spus că să fie de folos celor din Europa îşi crease în mod mental o călătorie în această zo deci să-mi descrie imaginea pe care şi-o făcuse în această direcţie şi el mi-a răsp at pur şi simplu imaginea foarte clară a zece bancnote de 100 de rupii care-mi vor s ervi pentru această călătorie". Acest yoghin deci nu-şi crease de fapt călătoria în E doar banii pentru a şi-o plăti. Aceasta deci nu era o modalitate sigură de a duce l bun sfârşit călătoria, căci, după ce ar fi obţinut banii, puteau să survină o infini

ente bine şi corect trebuit săarsefi va clarsusceptibile cu putinţă pesă-l sineîmpiedice. însuşi peProcedând un vas traversând oceanulelşiarînficontinuare e contemple detaşat sosind sănătos şi în perfectă stare de cealaltă parte a continen aşul în care dorea să ajungă în EUROPA." = VA URMA =

AN III C 24 INFORMAŢII SECRETE LEGEA SECRETĂ A REALIZĂRII PERFECTE ÎN PRACTICA YOGA (continuare la cursul nr. 23 ) (5) Trebuie să cerem numai dacă dorinţa sau aspiraţia rică este extrem de puternică. Mulţi practicanţi încep prin a-şi formula scopurile s e cu entuziasm, dar devin destul de repede leneşi sau inerţi. Prin urmare, este impo rtant să ne intensificăm şi să ne energizăm la maxim dorinţele sau aspiraţiile, gând ucuria pe care o vom resimţi o dată cu realizarea lor. Mai ales, să nu cerem, în mod venţional, numai pentru că ora fixată pentru a ne antrena în sensul cererii sau pune acţiune a Legii realizării perfecte a sosit şi, mai ales, să nu o considerăm drept oadă


128/269

5/26/2018

chinuitoare, penibilă, pe care ne-am asumat-o. Cererile sau aspiraţiile în asemenea ndiţii nu pot niciodată să dea rezultate, iar timpul pe care îl vom consacra va fi un mp risipit în zadar. (6) Mentalul nostru lucrează mult mai bine atunci când corpul e e foarte liniştit. Încremenirea într-o ASANA este deci, din acest punct de vedere, ex rem de importantă. În plus, când ne antrenăm punând în acţiune Legea, nu este necesa arabana cu degetele sau să ne balansăm picioarele, deoarece procedând în aceste modu sau în altele, inutile, o parte a forţei noastre mentale va fi pierdută pentru totde na prin mişcările sau gesturile (ticurile) pe care le facem. Acestea nu trebuie însă împiedice să ne gândim în continuare la cererile sau aspiraţiile formulate în cursu să le menţinem constant în subconştient cât mai mult timp cu putinţă. (7) Nu trebui nici un fel de cerere şi nici să aspirăm la ceva în cursul antrenamentului atunci câ 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

tem intensă, enervaţi dar sau nu agitaţi. prin urmare, săsau avemo aspiraţie o dorinţă sau aspiraţie chia de dublatăTrebuie, de enervare. O cerere frenetică, realiza o stare de surexcitare intensă, în virtutea legii rezonanţei negative se realizează iolenţă şi aceasta adeseori nu fără anumite inconveniente. (8) Să nu ne formulăm nic ile în grabă, perturbarea mentală generată de grabă sau precipitare va împiedica ult ncretizarea efectivă a imaginii noastre mentale. (9) Să evităm ferm să reflectăm sau oncentrăm vreodată asupra momentului eventual al realizării sau asupra modului în ca ealizarea se va îndeplini (se va face). Acest gen de speculaţie fiind sterilă, diviz ză şi ne micşorează în mod considerabil forţele angrenate. Există, prin urmare, un ge are calmă, detaşată, care angrenează un mod de a aştepta care atrage magnetic şi alt respinge sau îndepărtează de la noi realizarea. Aşteptarea profund calmă, detaşată, area de meditaţie este de un ajutor imens în sensul realizării sigure a aspiraţiilor a ţelurilor urmărite. Aşteptarea nerăbdătoare, stresantă, cauzează o tulburare spec

aţie fenomenului rezonanţă pe care îl produce, astfel ca nimicceea dinceceea ce nu voiam e poate întâmpla,de datorită angrenării unui efect invers. (Exact dorim se au totul ce întâmplă pe dos faţă de cum dorim noi). (10) Din punctul de vedere al ap Legii realizării perfecte într-un sens benefic, mânia, gelozia, nemulţumirea, lipsa rolului de sine întârzie sau chiar perturbă realizarea. Fiecare dintre aceste atitud i mentale menţionate mai sus dizarmonizează profund aura, făcându-ne să atragem, în n invocare, energii identice, pe care le preluăm şi le asimilăm fulgerător prin rezo ceastă regulă este una dintre cele mai stricte, care trebuie să fie permanent, în în e respectată. Iată de ce, neurmând-o şi nerespectând-o întru totul, practicanţii YOGA s debutanţii nu cred în puterea lor mentală şi din această cauză foarte mulţi îşi în , disperaţi de a nu putea niciodată să utilizeze legile naturii. Este important să î că atunci când legile naturii nu sunt pe deplin controlate de noi, noi suntem şi co inuăm să rămânem sclavii acestora. (11) Ardoarea sau, în general, entuziasmul consta

cererea mentalizată, frecvenţa cereri sau aspiraţii şi persistenţa care ea mentală cât mai clară este în acestei mod conştient menţinută în minte grăbeşte încumod na a. Ştim, de altfel, că în subtil imaginea mentală este în strânsă legătură cu forţa devenind o adevărată matrice ce creează o putere vibratorie invizibilă care formeaz eritabil focar magnetic care va atrage gradat către noi lucrul sau fenomenul dorit , grăbind astfel împlinirea dorinţei. Lucrul sau fenomenul este în mod irezistibil a de această forţă magnetică şi adus din ce în ce mai aproape de fiecare dată când ne urile asupra creaţiei noastre, iar în final, procedând mereu astfel, imaginea noastr sfârşi prin a se realiza întru totul. Ardoarea constantă, frecvenţa mentalizării, p imaginii, intensitatea concentrării, toate în final concură la realizarea rapidă a rii


129/269

5/26/2018

noastre. (12) Este necesar să realizăm că utilizăm o lege atotputernică şi că astfel izarea şi atingerea succesului în nu contează ce direcţie. Trebuie să respingem deci credinţa superstiţioasă că SUPREMUL ne va oferi ceea ce dorim drept recompensă pentr tem buni. Vom respinge, de asemenea, ideea că suntem o fiinţă aleasă de ABSOLUT şi c TUL ne cadoriseşte cu o favoare specială. Este bine să ne ancorăm în schimb ferm în m eea că suntem un yoghin perseverent şi că putem face progrese rapide prin împlinirea iraţiilor urmărite, acţionând în sensul aplicării acestei legi mentale. Este util să nţi că obţinem ceea ce dorim pentru că folosim corect o lege fundamentală şi că nimi ate împiedica reuşita. Însuşi SUPREMUL, nu ne va opri, deoarece procedând astfel ar v propria sa natură transcendentală, aspect care este de neconceput dacă avem în veder bertatea pe care orice fiinţă umană o are în această lume. (13) După ce am realizat 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

precisă şi ne-am exact ţelul sau cererea, afirmaţiac a primitcreaţie cerereamentală mea (ruga mea)"formulat grăbeştecât multmairealizarea efectivă. Să presupunem m făcut o anumită imagine clară, că am menţinut-o ferm şi că am cerut constant reali rmând în mod exact regulile precedente. După un timp însă, mentalul poate uneori să oare ideea: "parcă văd că demonstraţia (realizarea concretă) nu va apare", într-un a caz este foarte bine să ne schimbăm formula de solicitare, şi în loc să spunem "dă-m , să gândim ferm: "SUPREMUL (Dumnezeu) a primit cererea mea". Noi ştim de altfel că citarea noastră a fost primită pe plan mental şi ştim, de asemenea, că lucrul sau asp solicitat este al nostru cu mult înainte de a se materializa realizarea, aşa cum se va întâmplă în continuare; astfel, această declaraţie ne va conferi o realizare ant zitivă a dobândirii care va tinde să ne genereze mult mai rapid creaţia concretă, el -ne totodată din mental scepticismul, anxietatea şi dezordinea care, datorită rezona or corespondente perturbatoare pot amplifica în noi energiile care ne contracarează

reuşita. Consideraţii generale Dacă s-au bine face regulile de mai sus putem d a cu uşurinţă că nu aplicăm o metodă careînţeles să ne poată să obţinem cevanedin nimic va aplica cu consecvenţă această lege va trebui, din contră, să acţioneze în mod men a fi capabil să realizeze ceea ce doreşte. Avantajul special al acestui gen de acti vitate este că ne va fi cu putinţă să ne angrenăm antrenamentul de voie, fiind şi ac ropriul nostru stăpân. Rezultatele sunt absolut sigure în această direcţie, dacă ne mod strict Legii. Dacă cineva pretinde că a urmat în mod strict regulile date aici fi reuşit, aceasta arată, fără îndoială, că el a comis totuşi o eroare într-o anumit ent exemplul tuturor celor neiniţiaţi care au reuşit lucruri sau aspecte extraordina , constatăm că ei au urmat, de cele mai multe ori în mod inconştient, sau graţie ins , aceste reguli. Această lege poate fi aplicată şi în direcţia ameliorării sănătăţii elorlalţi sau pentru a atinge o anumită stare de armonie sau fericire la care un yog hin poate şi trebuie să aspire. Legea poate fi, de asemenea, aplicată la fel de bine sensul dobândirii şi creşterii cunoştinţelor saucăînLegea sensul atingeriiperfecte unor puteri psi ntale sau spirituale SIDDHIS. Este deci evident realizării opereaz mod indefinit pe cele trei planuri: material, subtil mental şi spiritual. Ceea ce anumiţi privilegiaţi în aparenţă au putut să facă, mulţi pot, de asemenea, să facă nul îşi păstrează nealterată încrederea, nu va exista nici un fel de limită în calea sale. Dacă, de exemplu, putem obţine prin aplicarea acestei Legi o carte rară cu in rmaţii care ne interesează, vom putea ulterior să obţinem o mie de alte lucrări rare ecrete. Dacă putem vindeca o banală durere de cap, atunci putem după aceea să vindec ce altă boală. Dacă, aplicând Legea, vom putea fi fericiţi o săptămână, vom putea


130/269

5/26/2018

ulterior să fim fericiţi un an întreg. Principiul de bază aici este că: CEEA CE POAT EALIZAT ÎN MIC SE POATE, CU PERSEVERENŢĂ ŞI ENERGIE, REALIZA ULTERIOR ÎN PROPORŢII I entru yoghin, problema de bază este de a şti dacă vrea sau nu vrea să utilizeze Lege alizării perfecte în deplină stare de responsabilitate. În orice grup există unii ca stant vor, în mod autentic, şi astfel, din acest punct de vedere, există totdeauna d categorii: yoghinii care reuşesc şi ceilalţi care nu reuşesc. Dacă persistăm numai 2 lizând Legea realizării perfecte în situaţiile curente ale vieţii de zi cu zi, situa tră personală se va transforma extraordinar de mult, şi aceasta ne va demonstra din in şi clar că am aplicat bine Legea realizării perfecte. A patra regulă a Legii real perfecte, în special, este de o importanţă capitală; tocmai din această cauză ea va să fie recitită de cât mai multe ori, înţeleasă foarte bine şi meditată cuvânt cu cuv 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

LĂ este, de asemenea, valabilă pentru toate în domeniul sistem YOGA. O modalitate simplă de a pune rapid şiîntrebările eficient îninterioare acţiune Legea realizării pe este de a se asocia chiar separat, la distanţă 3-5-7 sau 12 persoane ce practică YO , care la o anumită oră vor acţiona la unison un anumit interval de timp dinainte st iliţi 5, 10, 25 minute urmărind să realizeze împreună o aspiraţie de interes comun s simplu într-un asemenea nucleu unitar vor opera toţi pentru unul ajutându-se detaşat rând în anumite situaţii. De exemplu o echipă de 5 studenţi se pot ajuta la examene p a-şi elimina emoţia şi tracul acţionând în echipă de 4 pentru cel care susţine într a o anumită oră examenul. Acest gen de ajutor detaşat şi fratern măreşte altruismul, fică trăirile elevate şi este un mijloc simplu de trezire şi amplificare a calităţil atice de emisie şi recepţie la cei care participă sincer şi cu perseverenţă. Prezent ii realizării perfecte la cursurile de YOGA a suscitat printre cursanţii începători te multe întrebări. Adeseori am remarcat că unii începători în YOGA preferă să aplic

izării perfecte mult pentru sau cu LĂUNTRIC. alte cuvinte pentru a obţine real i materiale decâtmai pentru A FI saua A"DOBÂNDI" SE TRANSFORMA Totuşi trebuie să recuno că au existat şi există situaţii în care începătorii în YOGA au angrenat Legea reali pentru a se transforma rapid lăuntric sau pentru a se cunoaşte sau cuceri pe ei înş plicând sistematic Legea realizării perfecte unii yoghini începători au dobândit cu tivă uşurinţă (prin practică şi experienţă directă), o excelentă înţelegere lăuntric ilei legi a atracţiei magnetice şi s-au servit cu succes de aceasta în multe situaţi onvingându-se astfel din plin de eficienţa sa extraordinară. Unii începători au veni relateze eşecuri pe care le-au avut încercând să angreneze Legea realizării perfecte e îndată ce îi rugam să-mi relateze cum anume au procedat apăreau evidente cauzele c condus la respectivele eşecuri. Unii au uitat că este necesar să înţeleagă foarte b l de a proceda sau au considerat că nu este important înainte de toate să se înţelea cât ei înşişi. Unii dintre aceştia s-au gândit că aplică Legea realizării perfecte ş

rămas de reverie pasivă, visând şi simplu sauşilăsându-se asaltaţi nd stare într-o de veghestare şi crezând cu naivitate că ei pur se concentrează creează condiţiile ntru a atinge succesul prin "angrenarea" Legii realizării perfecte. În anul 1981 o c ursantă care nu câştiga mai mult de 1500 lei lunar, lucrând 8 ore pe zi, îşi exprima ea profundă şi regretul că antrenamentul său mental cu Legea realizării perfecte timp 5 minute zilnic pe un interval de numai câteva luni nu i-a adus bogăţia scontată car viziunea sa, urma să-i asigure o deplină independenţă de obligaţia de a munci pentru treţine. Majoritatea întrebărilor care se pun suplimentar, referitoare la Legea real ii perfecte,


131/269

5/26/2018

atunci când unii cursanţi se confruntă cu eşecuri, în urma încercării de a utiliza a arată că vanitatea, egoismul, graba nejustificată sau superficialitatea se interpun a un obstacol serios în calea succesului lor. Unii cursanţi YOGA care încă nu şi-au şi dinamizat suficient energia mentală şi care nu-şi pot focaliza ferm pentru un in al mediu de timp concentrarea mentală, îşi imaginează după ce au citit o singură dat eferitoare la aplicarea Legii realizării perfecte că vor putea dobândi rapid tot cee doresc şi după numai câteva săptămâni de "utilizare" a acestei Legi deja consideră c întreabă "DE CE ?". Cineva a venit chiar să-mi spună că s-a hotărât să înceteze de i muncească fizic pentru că vrea, aplicând Legea realizării perfecte, să-şi utilizez sivitate numai MENTALUL. L-am sfătuit să nu facă o asemenea greşeală. Experienţa ara tatea celor care natural "eşuează" aplicând superficial sau în mare grabă Legea real 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

erfecte lipsiţi de să-şi o înţelegere completă profundăenergiile a ei; nulăuntrice, au dobânditinvesti exper oară caresunt să le permită focalizeze în modşiadecvat aginea mentală generată şi "hrănită" gradat cu energie psiho-mentală (captată din MA ; le lipseşte puterea de concentrare mentală care le-ar putea permite să-şi fixeze fe clar cu o atenţie stăruitoare reprezentarea lăuntrică, precis figurată a ceea ce ur scopul). Pentru a dobândi anumite obiecte, reuşită, bogăţie, bunuri materiale sau ev cel mai bine, stări lăuntrice sublime de împlinire, fericire, armonie, frumuseţe, o alităţi sau puteri extraordinare (SIDDHIS) psihice, mentale, spirituale în care sunt uprinse chiar anumite forme de extaz (SAMADHI) sau stări de identificare perfectă (S AHYAMA) în care CUNOAŞTEREA, OBIECTUL SAU FIINŢA CE ESTE CUNOSCUTĂ ŞI CUNOSCĂTORUL D , trebuie neapărat să fim înzestraţi cu o PUTERNICĂ ASPIRAŢIE (sau DORINŢĂ ADECVATĂ) RMĂ, ENERGIE LĂUNTRICĂ MARE, PUTERE DE CONCENTRARE MENTALĂ BUNĂ. Este util să ştim c icarea Legii realizării perfecte este direct proporţională cu puterea fiecăruia dint

ceste atribute noastre. În sinteza finală pe care oredusă schiţăm este importa alizăm, dincoloale de fiinţei o aparentă REPETARE, că această prezentare la esenţial îng densat, principiile generale de bază care ne asigură succesul în aplicarea Legii rea zării perfecte. Pentru a reuşi totdeauna atunci când utilizăm şi angrenăm corect Leg zării perfecte trebuie prin urmare: 1) Să aspirăm cu putere şi să dorim intens acel stare sau calitate (virtute, trăire spirituală) pe care urmărim să o atingem sau să im. 2) Să fim foarte ferm hotărâţi în a vrea să obţinem (atingem) sau să posedăm cee Să ne concentrăm lăuntric cu o atenţie stăruitoare focalizând gradat o energie psih entru realizarea a ceea ce urmărim sau dorim clar şi precis. Procedând astfel vom co tata în mod obiectiv că în fiinţa noastră se trezeşte şi se amplifică gradat EFICIEN renamentul nostru zilnic, atunci când am angrenat într-o anumită direcţie. Legea rea i perfecte este FOARTE IMPORTANT SĂ NU CEDĂM NICIODATĂ DESCURAJĂRII căci aceasta est ul nostru lăuntric cel mai puternic care face să se trezească şi să se amplifice în n

rită rezonanţei NEGATIVE (foarte periculoasă mai ales în cazul energia naturilor IMISTE sau SCEPTICE), o forţă opusă care ne diminuează paralel şiPREDOMINANT puterea cr e pe care am captat-o graţie rezonanţei BENEFICE din sferele corespondente de forţă Macrocosmosului. Nu încetaţi niciodată să acţionaţi cu aceeaşi energie şi cu acelaşi grenând Legea realizării perfecte şi persistaţi cu tenacitate PÂNĂ ÎN ZIUA ÎN CARE SU REUŞITA SCONTATĂ VĂ ÎNCORONEAZĂ COMPLET EFORTURILE. Antrenamentul tenace asigură reu d astfel, gradat cu consecvenţă, o reţea energetică de fluxuri subtile magnetice


132/269

5/26/2018

(invizibile pentru vederea normală) se creează între noi şi obiectivul sau ţelul nos ceste inefabile şi misterioase legături energetice (subtile, telepatice) sunt, după m vom constata, adeseori mai puternice decât oţelul. Aceste legături sunt de natură oduce acele uluitoare, aparente "COINCIDENŢE" care în realitate sunt NECESITĂŢI EVID numai pentru cel care ştie să stabilească legături inteligente între aspecte şi fap APARENT DISPARATE. ATENŢIE ! MARE ATENŢIEI PENTRU A EVITA EŞECUL nu trebuie niciodat bandonăm antrenamentul cu Legea realizării perfecte NUMAI pentru că rezultatele (sau EUŞITA) nu au apărut atunci când noi le-am dorit sau atunci când noi (total ANAPODA) aşteptam. Reuşita nu survine pentru ziua programată de noi CI EXACT CÂND TREBUIE. De ajarea, mânia, aviditatea egotică, răutatea, furia, nerăbdarea şi ÎNAINTE DE TOATE Î uterea noastră de a determina reuşita sunt singurele aspecte OBSTACOL care mai mult 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

sau mai puţin ne pot întârzia (sau uneori BLOCAînainte COMPLET) speranţelor, ţel sau a dorinţelor noastre permise. Totdeauna, de arealizarea angrena Legea realizării rfecte, trebuie să ne amintim că: "DEŞI TOTUL ESTE CU PUTINŢĂ NU ORICE (CARE CONTRAV GILOR DIVINE) NE ESTE PERMIS". = SFÂRŞIT =

AN III C 25 Ð INFORMAŢII SECRETE Ð CURENTUL SUBTIL COLORAT INDIGO SEMNIFICAŢIA CULOR NDIGO Uneori culoarea indigo este considerată ca fiind un albastru închis, în tradiţia egip nă KNEPH, Spiritul Adevărului fi creatorul universului, este reprezentat ca fiind de culoare indigo în reprezentările iniţiatice ale artei egiptene. Culoarea indigo est de asemenea, simbolul Spiritului Divin dominând peste haosul primordial. Aerul şi a lbastrul închis sau culoarea indigo, ne spune Biblia, sunt cele două reprezentări un ersale ale Spiritului. În India, marele zeu VISHNU este pictat adeseori în culoarea

indigo pentru asensul simboliza apele creatoare primordiale. a ARGONAUŢIL OR revelează, ascuns al culorii indigo: omul careLegenda doreştefaimoasă să se regenereze va rebui să evite obstacolele mişcătoare ce rezultă adeseori din amestecul de adevăr şi trecând prin mai multe faze: Trezirea intuiţiei superioare şi Cunoaşterea prin Iubi Adevărului Divin; punerea constantă în aplicare în existenţa de zi cu zi a acestor p pii inefabil armonizate. Pentru pictorul KANDINSKI, culoarea indigo exprimă atracţia misterioasă a omului către infinit, dorinţa de puritate, setea pentru supranatural. lunecând gradat către negru, albastrul închis devine indigo şi se colorează cu o tri tafizică, ce depăşeşte condiţia umană. În arta


133/269

5/26/2018

heraldică, indigoul semnifică castitatea şi fidelitatea amoroasă, iar în sensul său l este emblema loialităţii şi constanţei. Culoare fundamentală a terapiei spirituale goul reflectă precum o oglindă exact ceea ce noi suntem într-o anumită fază. Culoare go este adeseori emisă din reprezentările obişnuite ale curcubeului şi sunt destul d re lucrările care se referă la ea. Câteva texte străvechi menţionează culoarea indig mele de "albastru închis". Această frecventă uitare sau omisiune ne conduce la interp etări interesante. În spectrul enigmatic al culorilor, culoarea indigo se găseşte at aproape de albastru încât, dacă privim ceva mai superficial, am putea chiar spune că e vorba de aceeaşi culoare albastră deschisă de o parte, foarte închisă de cealaltă. semnificaţiile lor sunt intim şi inefabil legate: indigoul este culoarea conştiinţei r albastrul culoarea care primeşte şi exprimă această conştiinţă, mai ales în manife 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

fective, elevate. Ceea ce indigoului. numim intuiţie afectivă nivelul albăstruiul, se ce numeşte iinţă rafinată la nivelul Aceasta estelao cheie preţioasă secretă ne pe trecem de la unul la celălalt. Intuiţia, în formele sale elevate, este poarta "cetăţ ciunii Divine" despre care ne vorbeşte tradiţia milenară. Cine o face să se deschidă u sine poate atinge şi poate face să curgă în flux iluminator în fiinţa sa Cunoaşter ară. În acest sens intuiţia ne permite cu uşurinţă accesul direct la înţelepciune. P zilele noastre, această calitate extraordinară pe unii chiar îi deranjează. Nu ne-ar zi oare, mai mult interes, dacă am şti că în realitate ea este emanaţia înţelepciuni Aceasta este una din valorile sublime care lipsesc adeseori cel mai mult civiliz aţiei occidentale. În ochii marii majorităţi a oamenilor conştiinţa este o noţiune f semnătate, fiind deseori privită ca o elucubraţie mentală. A încerca să o înţelegi r ru cei superficiali şi ignoranţi un mod de a-ţi complica "inutil" viaţa. Cui îi ajut ună în discuţie? Confuzia provine din faptul că nu este deloc uşor pentru omul de râ

ingă între conştiinţa vie. Primafarmec, aparţine sferei raţionamentului permite să ştiinţa sesizăm seacă aproapeşiinstantaneu, ca prin situaţia, fără să mai fie co ne flectăm deloc la ea. Acesta este nivelul evidenţei imediate, aflată dincolo de cuvin : elemente aparent răzleţe se combină fulgerător într-un mod atât de clar, încât ade miţi cum de nu am sesizat ceva mai devreme aceste legături edificatoare ACUM. Conşti demitizează de multe ori marile "hazarduri" ale vieţii. Iată un exemplu foarte semn icativ şi real din viaţa doctorului şi cercetătorului WILLIAM BERTON, care ilustreaz ul de bine această afirmaţie: "Acum 5 ani am avut ideea inspiratoare de a realiza o povestire muzicală pornind de la un anumit text. Eram atunci un începător în acest d iu. Ceea ce eu impropriu numesc "Hazardul" întâlnirilor m-a făcut la un moment dat s nosc un muzician cântăreţ de jazz care cânta chiar la instrumentul la care eu visasem l mai mult: saxofonul, fără nici un motiv aparent, am ştiut că pot avea deplină încr l. El a compus ulterior partea muzicală exact aşa cum aş fi vrut eu să o compun. O z

ofundă, enigmatică a fiinţei m-a condus subtilă rezonanţă direct pe deală pentru a concretiza celmele mai bine pentruprintr-o mine acest proiect. Eram cu mult la înain te sigur că îmi voi realiza această dorinţă cu uşurinţă, judecând după repetarea "co efiante pentru mine, mi-am dat seama după aceea, că am fost încă o dată perfect conv DIFICAT. În cursul acestei aventuri, am avut diferite întâlniri aparent "fortuite". cât mă deschideam mai mult şi aspiram cu toată fiinţa pentru a primi ceea ce îmi fu pus, cu atât totul mergea din ce în ce mai departe. Astăzi, această casetă recunoscu m, datorită valorii sale ca fiind profesională, se află în repertoriu la SACEM" Este tul de evident aici că aparentele "coincidenţe" sau hazarduri nu sunt decât


134/269

5/26/2018

inefabile rezonanţe telepatice sau răspunsuri la întrebările noastre, profunde şi st e. Noi avem, fiecare în stare latentă, potenţialul lăuntric pentru a duce la bun sfâ oape fără efort şi fără o cercetare obositoare, orice acţiune, dacă ajungem să defin ea ce de fapt vrem, şi dacă după aceea acceptăm aşteptarea rodnică şi ne deschidem p ric pentru a trăi prin consonanţă ceea ce este acolo. Integrarea noastră interioară ne permite să realizăm graţie acestei stări de armonie cu AMBIANŢA MACROCOSMICĂ luc situaţia de care avem stringent nevoie. Dacă noi credem cu tărie aceasta descoperim roape uimiţi făcându-l, că ştiam dinainte să-l facem. Singurul pericol real în aceas nstă în a critica sau a nu avea deloc încredere în acest demers înainte de a-l exper personal. Dacă prin culoarea albastru ne exprimăm fiinţa profundă, prin intermediul orii indigo noi suntem direct în contact cu aspectele esenţiale ale fiinţei noastre p 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ofunde. Sursa rapid de hiperluciditate pe care o resimţim ţâşnind de la acel perm să înţelegem faptul că suntem creatorii propriilor noastre trăirinivel, şi că neputem inte (dacă ne păstrăm predominant la acest nivel) să fim stăpânii propriei noastre, Procedând astfel ne trezim şi ne dezvoltăm simţul responsabilităţi şi totodată ne o cele de care avem nevoie în accelerarea evoluţiei noastre spirituale. Atunci când fi noastră este întunecată, fiind învăluită de obişnuinţe negative şi prejudecăţi, sau oase, această stare, de fapt, face să predomine inconştienţa, iar natura noastră lău e adormită şi uneori devine sursă a neputinţelor, a eşecurilor şi a tuturor limitări e. O activitate susţinută de dezvoltare creatoare (benefică) personală ne permite să năm gradat voalul ignoranţei şi să devenim din ce în ce mai conştienţi de aspectele sublime (divine) ce există în stare latentă în fiinţa noastră. Aceasta mai ales ne a im obiectivele perimate sau greşite ce există în noi cu altele armonizatoare şi plin înţelepciune, mai bine adaptate acum nevoilor noastre lăuntrice. Aşa cum am observa

ecare, bunespecifică, sau rele, scopurile sau ţelurile asupra cărora fixat, cu energie sunt în final programate pentru a fi,noi maine-am devreme sau încărcân mai târz , atinse. A deveni responsabil înseamnă, printre altele, a deveni din ce în ce mai c ient de scopurile pe care le urmărim. Culoarea indigo reprezintă, de asemenea, puter ea superioară a gândirii care face ca miracolele să devină cu putinţă; ea este credi totputernică, care mută munţii din loc. După cum fiecare a putut mai mult sau mai pu e convingă, este suficient să cerem cu credinţă stăruitoare pentru a primi la un mom t exact ceea ce cerem. Metoda COUE a fost adeseori descrisă până la banalizare. Oric ar părea la prima vedere, ea se bazează pe ideea, în fond reală, că lucrurile, stăr ectele şi energiile în care credem, pot deveni adevărate, graţie rezonanţei inefabil le (pentru noi), atât în sens pozitiv cât şi în sens negativ. Aici descoperim adeseo uimire sau tristeţe că de fapt, limitele noastre sunt EXACT cele pe care CHIAR NOI ÎN E ni le-am fixat. Să nu ne mire atunci de ce uneori suntem victimele propriilor no

astre ERORI DE PROGRAMARE MENTALE. Estebenefic necesarsau să devenim deplin conştienţi p intermediul minţii noastre, programate malefic,pene-am creat în finalcăpro pria realitate şi am început să filtrăm, în bine sau în rău, ceea ce ne parvine din m tru ambiant. Atunci când ajungem să devenim conştienţi şi lucizi trebuie să ne preoc izăm detaşaţi şi cu înţelepciune nevoile şi posibilităţile noastre reale. Ceilalţi s tru noi, exact oglinda a ceea ce noi în realitate suntem. Observându-ne detaşaţi şi lucizi, comportamentul nostru faţă de ceilalţi avem instantaneu la dispoziţie, cheil ntru a învăţa şi ne cunoaştem din ce în ce mai profund. Deci acesta va fi mai mereu m stru de a privi viaţa şi tot ceea ce ne înconjoară, vom putea progresa rapid, clipă d pă. Printre persoanele pe care ajungem să le întâlnim adeseori în exercitarea profes astre sau în familie, ori printre prietenii sau cunoştinţele pe care îi întâlnim spo e ce oare unii ne sunt mai plăcuţi şi îi iubim sau îi simpatizăm mai mult decât pe c ce oare


135/269

5/26/2018

suntem total indiferenţi faţă de unii ? Fiinţele cu care intrăm uneori o singură dat , au în general, o anumită atitudine faţă de noi pe care noi o intuim, o percepem, o oaştem şi, de multe ori, aceasta trezeşte în noi o stare, o aspiraţie sau chiar o am de mult uitată, ce provine în unele situaţii din existenţele noastre anterioare. Ne em întreba, care este în fond sensul ascuns al acestei rezonanţe? Dacă ne este foart eu să suportăm plânsul sau văicărelile unuia, nu ar fi acesta indiciul că, în genera ptăm propriile noastre lacrimi? Dacă nu suportăm oamenii care se enervează, oare ace nu înseamnă că va veni cândva o zi în care noi nu ne vom mai enerva din te miri ce? deţea sau afecţiunea cuiva ne atrage magnetic, nu este oare această sublimă tendinţă efulată în noi, fiind atraşi exact de ceea ce am fi foarte fericiţi să trezim şi să m dezinhibaţi) faţă de acea fiinţă umană? Un altul sau o alta ne revelează adeseori ex 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e noi avem de trezit,acest de controlat, de minunat, amplificat în fiinţa noastră,este, în universul no lăuntric. Deoarece comportament dătător de fericire din "raţiu aberante, reprimat în noi înşine, suportăm cu dificultate ca alţii să fie liberi, fe schişi, dezinhibaţi sau aceasta ne jenează mai mult sau mai puţin, generând uneori în acţii stranii de respingere şi revoltă răutăcioasă. Adeseori constatăm că nu iubim d alţi exact ceea ce nu iubim în noi. O modalitate foarte bună pentru a reuşi să ne el locajele şi inhibiţiile frustrante, este de a fi pe deplin conştienţi, urmărind toto depăşim şi să ne transformăm. Putem deveni astfel cât mai des conştienţi de calităţ e şi defectele persoanelor pe care obişnuim să le frecventăm? "FRUMUSEŢEA SE AFLĂ ÎN VITORULUI ", spun înţelepţii. "Cine se aseamănă se adună", se spune în folclorul rom xpresia curentă a copiilor: "cine zice acela este", vine să o confirme din plin: cel alt este adeseori reflexia noastră. Când fiecare pe rând, într-un cuplu amoros, armo ajunge să trezească şi să amplifice în el însuşi ceea ce era într-adevăr bun şi nu

t, iubire şi obenefică, fericiretotală durabilă se naşte. Ofără asemenea echilibrare euforică cu adevărata putinţă o acceptare a celorlalţi, nici un fel de judecată b răutăcioasă. Ceea ce vedem sau simţim că vine către noi din afara noastră în orice m trimite fulgerător exact la ceea ce noi înşine suntem. Semnele, situaţiile exterioar parenţele, coincidenţele (care în realitate sunt necesităţii cu care ne confruntam, tru cel treaz, inteligent şi detaşat, o valoare iniţiatică. Ne putem atunci întreba u acă nu suntem cumva ghidaţi, inspiraţi, energizaţi şi protejaţi de o inteligenţă inf lă într-o dimensiune invizibilă. Culoarea indigo corespunde, de asemenea, stărilor s ioare paranormale de conştiinţă, cum ar fi clarvederea şi mediumitatea elevată, perc renţilor coloraţi subtili, citirea aurei, intuiţia spirituală şi psihică. A fi foart t conduce gradat la o stare nouă, superioară ce ne permite a fi mereu mai conştienţi ajungem să fim conştienţi că suntem conştienţi şi să vedem adeseori uluiţi, în tot ară, reflexia permanentă, extraordinar de puternică (a noastră), dinamizată prin rez

infinitele energii cosmice. La acestpenivel certitudinea un corp alte vehicole lăuntrice invizibile care dobândim fulgerător le comandămcă şilocuim le utilizăm detş erienţa meditaţiei, de exemplu, ne arată că eliminarea unui blocaj conştiinţă antren o stare euforică de destindere în întregul corp. De aici, până la a ne convinge pe că stările, reacţiile şi trăirile corpului sunt, în fond, reflexiile inefabile ale nu mai este decât un pas. Să ne imaginăm acum că avem un PUZZLE (joc de inteligenţă copii ce implică reconstituirea din bucăţi a unui întreg pornind de le fragmente dis te ce rezultă prin decupare)


136/269

5/26/2018

fără nici un model. Odată etalate cele trei sau cinci mii de piese, ne hotărâm după e împărţim pe culori sau după anumite sugestii imaginative sau intuitive de formă. A sunt aproape totdeauna primele asamblări de început care se dovedesc a fi cele mai dificile. Apoi, încetul cu încetul, o casă sau un colţ de peisaj prind progresiv form a un moment dat, vom trăi o stare de fericire văzând cum apare progresiv o imagine, nte aproape nebănuită. A găsi la un moment dat singura tăietură (decupaj) care se îm cu celelalte şi dă un sens clar şi precis imaginii, înseamnă de fapt, analogic vorb deveni conştient. Priza de conştiinţă, putem spune că apare în momentul în care găs tă care se încadrează perfect în întreg şi care dă un sens evident totului. Când nu pe deloc conştienţi, evenimentele, situaţiile şi conjuncturile vieţii sunt precum bu parate din acest PUZZLE, fără legături aparente. Cu cât avansăm mai mult în realizar 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

irea cu atât mult, locul de exemplu, casa care saîncă de în la centrul început peisajul intuim c a fiPUZZLE-lui, scena principală îşimai găseşte şi dimensiunea reală PUZZLE. Lărgindu-ne cât mai mult câmpul conştiinţei, priorităţile şi aspiraţiile no radat adevărata lor importanţă. Pentru apostolul Petru, purtătorul de har hristic (s orile lui Petru, vol 5), Cunoaşterea perfectă este în acelaşi timp "Cunoaşterea intim tică a misterelor" şi "intuire" a sensului armoniei şi dreptăţii (justiţiei) divine" rea este acea ştiinţă spirituală care explică faptul că toate misterele se leagă pre e în cazul celui evoluat spiritual şi înţelept pentru a forma un mare tot COERENT. C nţa, intuiţia spirituală, inteligenţa, înţelepciunea sunt mecanismele care ne permit gradat că un "tot" este făcut din elemente aparent disparate care în realitate sunt egate" între ele. Conştiinţa şi cunoaşterea pot fi armonios şi rodnic utilizate una p ealaltă. Adeseori se spune că inteligenţa este una din cele mai frumoase calităţi um ar oare există în realitate vreo diferenţă între inteligenţă şi Conştiinţă ? Cu exce

evoluate spiritual şi înzestrate cu puteri paranormale, esteîndificil cu pt zie nivelul predominant de conştiinţă al unei fiinţe umane, schimb,săcuestimăm ajutorul r de estimare a coeficientului de inteligenţă putem şti, dacă avem o minte rapidă bu elul în care răspundem la un mare număr de întrebări într-un anumit interval de timp , suntem consideraţi a fi, ca inteligenţii, "animal", "normal", "genial" sau "superg enial (înţelept). Pentru a răspunde corect la o anumită întrebare, este necesar să o u atenţie, să reflectăm, să ne întrebăm şi, în final , să bifăm răspunsul sau căsuţa mai bine putem, de asemenea, să răspundem altfel: prin angrenarea REALĂ, "conştient ntuiţiei spirituale, a clarviziunii şi telepatiei. Modul de a acţiona ATUNCI este to l diferit. Atunci nu mai este deloc nevoie să citim întrebarea şi nici să răspundem după aceea. Privim total detaşaţi şi perfect receptivi căsuţele ce trebuiesc complet izăm în mod subtil dar suficient de exact, că numai una din ele ne cheamă prin rezon a care are în mod clar pentru noi nevoie de un "X". Cu conştiinţa intuitivă dublată

rviziune de o receptivitate perfectă,Abordat mergemîn astfel drept către ţel, reflecta,şigraţie unei rezonanţetelepatică subtile perfecte. această nouă şi net supf ziune, un test atât de viabil în aparenţă ca cel al indicelui de inteligenţă al fiin nu mai prezintă nici o garanţie pentru o persoană înzestrată cu astfel de capacităţ cedând în mod comun, de obicei suntem declaraţi aproape nuli la un asemenea test, pu m reuşi cu ajutorul acestui procedeu extraordinar, să ne relativizăm cu cea mai mare rinţă eşecurile în această direcţie, descoperind faptul că astfel suntem pe deplin c em foarte înzestraţi ca inteligenţă, chiar şi atunci când nu ştim aproape nimic. Răs rte multe ori în mod intuitiv la teste putem şti rapid dacă trebuie să ne


137/269

5/26/2018

încredem mai mult în intuiţie decât în raţiune. În funcţie de rezultatele constatate e putem da seama cu uşurinţă de gradul de ¹trezire", în cazul nostru, a intuiţiei REA e nu este deloc IMAGINAŢIE. A fi pe deplin conştient înseamnă, printre altele, a şti ntaneu, prin rezonanţă PERFECTĂ, fără a fi nevoie să învăţăm. Acest gen de evoluţie iinţa la trezirea unei sublime şi reale forme de inteligenţă, cu adevărat divine, ce că totodată şi o anumită formă de Clarviziune. = VA URMA = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 26 CUM SE POT REALIZA COMENZILE MENTALE BINEFĂCĂTOARE ÎN PROPRIA NOASTRĂ FI Unul dintre mijloacele foarte simple pe care le avem la dispoziţie, pentru a şti und e ne aflăm în realitate în viaţă, este să analizam cu atenţie, detaşare şi luciditat m şi ceea ce nu avem încă şi, în final, să realizam în mod obiectiv că avem ceva ce d

erut şi tocmai nu avemde ceea ce vom încăreveni nu am puţin cerut.asupra Aceastacomplexei ar putea probleme părea prea simplu la prim dere aceea a destinului (KAR MA): suntem oare sau nu, direct responsabili de tot ceea ce ni se petrece? Dacă co nsiderăm, de exemplu, pe un altul că doar el este cauza nenorocirilor şi suferinţelo astre, ni se va părea la prima vedere că, solicitându-i acestuia graţia sau mila, su nţele şi mizeriile noastre vor înceta imediat. Dacă, în schimb, suntem capabili să ne cât mai des ca fiind creatorii propriei noastre vieţi, vom fi infinit mai liberi şi ai puternici, după ce ne-am înţeles defectele şi ne-am analizat lucid şi detaşat ero e oferim ceea ce vrem şi ne lipseşte. Procedând astfel, vom realiza că tot ceea ce am ut până în prezent, aceasta de fapt am meritat. A cere înseamnă, de fapt, a da o com mă. Când, spre exemplu, comandăm un anumit articol sau obiect dintr-un catalog la un agazin specializat, precizăm clar şi EXACT ceea ce dorim să cumpărăm. Trimitem cecul l de comandă semnat corect şi aşteptăm liniştiţi livrarea, având deplină încredere c

m aspectul solicitat. Când coletul obiectul dorit pe ajunge îl făcusem deschidem putem fi surprinş acestui obiect încuraport cu ideea careşine-o după catalogul cons tat. Fie că articolul este sau nu foarte asemănător cu ceea ce am gândit şi prevăzut e ACUM deja livrat. Ceea ce contează aici înainte de toate este precizia comenzii; c u cât aceasta va fi mai clară şi mai detaliată, cu atât, ulterior, în momentul primi , articolul în cauză ne va surprinde mai puţin. Cunoaştem cu toţii complicaţiile pe reşeală, aparent neînsemnată, în momentul formulării comenzii noastre le poate antre cu riscurile de a nu putea primi imediat obiectul comandat atunci când, intenţionând achităm IMEDIAT contravaloarea obiectului la vânzător, remarcăm fulgerător că nu ne nii pe care îi avem la noi în acel moment. A şti să comandăm precis şi bine, bazându umă totală de bani care acoperă integral


138/269

5/26/2018

VALOAREA obiectului vizat de noi prin comandă, ne conferă satisfacţia de a primi pro t obiectul în cauză dorit de noi. În cartea sacră care este BIBLIA se spune: ''Cereţ se va da", ''Bateţi şi vi se va deschide..." În cartea "Dialoguri cu îngerul" a scri ului GITTA MALLASZ, Îngerul nu încetează să repete în mod semnificativ: "Cere..." În omenzilor mentale pe care adeseori conştient sau nu noi le-am dat am observat, cel puţin o dată, o anumită diferenţă evidentă între ceea ce am cerut noi şi ceea ce am al. De unde provine oare atunci această diferenţă? De fapt ceea ce contează extraord de mult într-o comandă mentală este adevărata intenţie profundă. Dacă uneori ne men câştigând dar în străfundurile fiinţei noastre ne simţim ca şi cum am fi pierdut de mal după aceea să constatăm ÎN FINAL că pierdem. Adevărata noastră istorie lăuntrică astre necesităţi, adevăratele dorinţe sunt conţinute adeseori în acel "nespus" MISTE 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

EFABIL. Acest "nespus" MISTERIOS ŞI INEFABILînsau alte cuvinte, cel care permite totdeauna actorului talentat să contacteze modcutelepatic şi EMPATIC profunzimile eale ale personajului creat, este cheia secretă care îi conferă veridicitatea joculu pe scenă. Pentru a ne cunoaşte cât mai corect şi profund sub-textul lăuntric ne putem clar şi focalizaţi la ceva. Apoi ne oprim la un moment dat şi observăm, cât mai deta zi, conţinutul gândurilor care ni se succed (derulează) în minte. Rezultatul ulterio comenzii noastre mentale benefice ferme depinde de tăria credinţei noastre. Vom ave a atunci certitudinea predominantă şi profundă a succesului. A fi responsabil constă ne recunoaşte valoarea reală şi scopurile sublime pe care cu anticipaţie REALIZĂM că capabili să le atingem şi să le împlinim. A vrea însă foarte repede să ridicăm ştach e hrăneşte ulterior decepţiile şi, în plus, ne îndepărtează de realizările şi succes e-am fixat. Într-o anumită fază evolutivă lăuntrică, atunci când aspirantul este pre rul apare şi cererile sale îndreptăţite sunt mult mai uşor satisfăcute. A da comenzi

eficiente o ştiinţă care implică şiexperienţa o artă carenecesară, se învaţăcuprogresi d cu cererieste "mici" şi continuând, numaiinteligenţă după ce avem cereri sau FOARTE MARI. Dacă nu ne grăbim putem chiar învăţa cum să învăţăm. Menţionăm în re sufistă cu tâlc: "La poalele unui munte înalt, un orăşean oarecare se apropie de ban ce trăia în acea regiune: - Cât timp îmi trebuie pentru a ajunge pe vârful acest te? întrebă el. Ciobanul privi cu atenţie omul, apoi privi către vârful muntelui şi rtă pauză, răspunse zâmbind: - Opt ore dacă sunteţi foarte grăbit şi numai cinci ore grăbit". Adeseori răspunsul la o problemă care ne preocupă se manifestă printr-o sem ativă potrivire şi rezonanţă sub forma care ne afectează profund cel mai mult, făcân a în noi să se producă o stare de ILUMINARE. O persoană care începuse să practice YO va luni a relatat la un moment dat următoarele: "Prima oară când am început să-mi pu i legate de existenţa altor lumi subtile şi despre anumite realităţi sublime divine st în urma citirii cărţii "Mesia recalcitrant" de Richard Bach. Spre surprinderea me

am primit aceeaşi zicurte, un răspuns, care a fostfereastră şi rămâne larg pentru mine uimitor trecut princhiar faţa în unei case la de unde printr-o deschisă am auz Aleluia din ''MISA'' lui HAENDEL (compoziţie muzicală polifonică pentru cor şi soli risă pe textul liturghiei, care se cânta în timpul serviciului religios catolic (n.n Fiind foarte sensibil până la extaz, în special la corurile sacre, care sunt (în vi ea mea) de esenţă şi inspiraţie divină, am ascultat muzica, parcă în stare de transă ioare în faţa porţii pe trotuar, şi m-am simţit aproape complet răpit într-o altă lum zeiască, care îmi umplea inima de o bucurie sacră şi de o nemaipomenită


139/269

5/26/2018

fericire''. Decodarea răspunsului, ca şi formularea comenzii mentale, este adeseori strict personală. Un alt elev de la cursurile de YOGA a relatat că, într-o zi, formu o comandă mentală, şi-a dat brusc seama că este ACUM capabil să se roage în felul s . Pentru a-şi însuşi şi înţelege un ritual religios, el a intuit fulgerător necesita formula cu propriile sale imagini şi cuvinte. Forţa şi continuitatea credinţei noas depinde adeseori de valoarea pe care noi suntem gata să i-o acordăm. CEEA CE GÂNDIM, CEEA VOM DEVENI ÎN FINAL. De acest act depinde, prin urmare, intensitatea credinţei noastre. Să analizăm acum modul yoghin în care putem realiza o eficientă comandă men plă: Alegerea cuvintelor şi a imaginii sau a filmului mental este foarte importantă, special prin sensul pe care acestea împreună îl au pentru noi şi pentru intenţia pe avem întotdeauna prezentă în fiinţă când le proiectăm şi le manifestăm mental. Cu c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

NDA MENTALĂ) va sau îngloba mai va mult generală de bine,întreaga de forţă, nară, cu atâtnoastră răspunsul efectul fistarea mai profitabil pentru lumedeşiinteg cu mult noi ne vom simţi solidari cu ceilalţi şi cu armonia universală, divină. Iată p cele mai importante pentru a face o comandă mentală EFICIENTĂ: 1. Clarificarea cât m eplină a cererii noastre mentale, precizând toate detaliile care ni se par utile, pr in gânduri adecvate şi imagini precise care se înregistrează cât mai exact în memori fiind apoi reluate de mai multe ori şi mentalizate prin repetare, pentru a face c u putinţă REALIZAREA. 2. Verificarea (prin analiză lucidă şi detaşată) a faptului că cu adevărat aspectul, starea sau lucrul pe care dorim cel mai mult ACUM să-l avem. 3. Asigurarea anticipată că această comandă mentală nu depăşeşte, din punctul de ved ilităţilor noastre energetice şi mentale, ceea ce intuim şi credem a fi posibil pent oi ACUM. 4. Înţelegerea deplină a faptului că vrem cu tot dinadinsul să obţinem, atu a veni MOMENTUL ADECVAT, împlinirea comenzii noastre mentale fără să ne grăbim. 5. Du

mpem formulat clareste şi corect comanda mentală, o proiectăm emisie în MACROCOSMOS şi că aceasta transmisă, manifestându-se în toateprin direcţiile în univers. Atunc imţim că ea a fost lansată sub forma unei energii -MESAJ, întocmai ca o săgeată trim ntă, putem fi siguri cu anticipaţie că răspunsul sau îndeplinirea nu va întârzia să TUL oportun. 6. Păstrăm apoi fermă amintirea că am făcut o comandă mentală în acea z zăm, fără să uităm, periodic (până în momentul ÎNDEPLINIRII), conţinutul acesteia. 7 fermă şi precisă a comenzii mentale, cu toate detaliile exacte, nu trebuie ulterior chimbăm nimic la ea. Orice tentativă de a modifica sau "ajusta" comanda mentală risc ealitate să perturbe procesul îndeplinirii ei ulterioare, în nici un caz nu trebuie e grăbim după aceea, solicitând imediat REALIZAREA. Trebuie să aşteptăm, ferm convin ES, îndeplinirea comenzii noastre, lăsând un timp adecvat în care anumite fenomene d zonanţă intră în acţiune şi vor face cu putinţă ceea ce am comandat. În tot acest in ctiva comanda mentală prin repetare IDENTICĂ. 8. Este necesar ca după formularea com

zii mentale simple să manifestăm încredere un fel re speculativă şi inutilă asupra constant modulul sau feluluitotală, anume înnefăcând care vomnici primi sau de reap EXACT ceea ce am cerut. 9. Dacă îndeplinirea comenzii mentale simple întârzie deoca ne continuăm viaţa plini de


140/269

5/26/2018

încredere şi optimism, ca şi cum nimic nu s-ar fi petrecut, deschişi, binevoitori, v i şi plini de speranţă faţă de tot ceea ce primim sau urmează să se petreacă. 10. Nu iodată să urmărim devansarea livrării sau a realizării comenzii mentale într-un alt m prin REPETAREA constantă a comenzii însăşi. 11. Realizarea comenzii mentale se produ deseori în momentul în care ne aşteptăm cel mai puţin. Modul şi momentul în care se omanda noastră mentală simplă poate fi adeseori o surpriză ULUITOARE, în momentul re comenzii mentale simple conştientizăm că modul nostru de a opera a fost corect şi e ent. Experienţa unui prim succes ne va mări încrederea anticipativă în reuşitele ult Nu vom obţine niciodată ceea ce am uitat sau am omis să specificăm în comanda menta a început. 12. După ce o comandă mentală simplă este îndeplinită pentru noi şi obţin urmărit, vom mulţumi din suflet Supremului Absolut (DUMNEZEU), plini de umilinţă şi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

inţă, pentru faptul că în cererea noastră făcută a fost comanda ascultată. 13. Atunci când îi învăţăm din jurul nostru modul care trebuie mentală simplă, aceasta ne va foarte mult. Ajutându-i pe ceilalţi să înţeleagă modul în care se realizează o coman ică, simplă, vom realiza cu uşurinţă că aceasta ne va permite să integrăm mult mai b etodă" şi vom REUŞI TOTODATĂ SĂ ÎNVĂŢĂM NOI ÎNŞINE MAI MULT ÎN TIMP CE ÎI ÎNVĂŢĂM PE liza o comandă mentală simplă trebuie să nu pierdem niciodată din vedere CĂ, DEŞI TO U PUTINŢĂ, NU ORICE NE ESTE PERMIS.

GLOSAR TRĂIRE. Uneori se crede în mod fals că tradiţia YOGA acordă o mică atenţie trăirilor u toate acestea puţini ştiu că marii yoghini au catalogat aproape întreaga gamă de t u sentimente care sunt cunoscute de psihologia modernă. De multe ori, scrierile tr adiţionale YOGA se referă la experienţele afective, de o amploare oceanică, profund b

făcătoare, afirmând nu că există ele apar în cele mai înaltecorect stadiişiale extazului divin (SAMAD tru care deocamdată nici un echivalent direct în psihologie. Ace tare amplu extatică de "identitate copleşitoare cu beatitudinea" (ANANDA SAMAPATTI) este starea sublimă despre care noi vorbim. În tratatul clasic TAITTIRIYA UPANISHAD (11.7), care aparţine genului de texte "gnostice" timpurii, se afirmă că "întotdeaun u adevărat (Existenţa ultimă) nu este în fond altceva decât trăire nesfârşit extazic babil că ceea ce a dat naştere acestei impresii greşite, despre care am vorbit la în t, este faptul că uneori gânditorii indieni tind să gândească într-o manieră mai hol gratoare. Astfel, unii cercetători superficiali se lasă înşelaţi de faptul că în YOGA tele sunt în general discutate şi analizate împreună cu motivaţiile lor, aspect care anticipează anumite teorii contemporane afecto-motivaţionale. Acest holism psihologi c este rezumat, de exemplu, în doctrina KLESHA-urilor (cauzele suferinţei) din YOGA SUTRA, care identifică cinci factori principali care, în general vorbind, guvernează iaţa unei fiinţe umane: 1)şiignoranţa spirituală (AVIDYA) careanu este numai2) absenţa rii corecte, ci totodată o interpretare greşită (eronată) realităţii; sentim vidualizării sau, cu alte cuvinte, al lui "eu sunt" (ASMITA); 3) "dorinţa de a supra vieţui" (ABHINIVESHA); 4) ataşamentul (RAGA); 5) aversiunea (DVESHA). Ataşamentul şi rsiunea formează părţi ale unui continuum motivaţional. Viaţa unei


141/269

5/26/2018

fiinţe umane obişnuite, încă neeliberate spiritual, se învârte cel mai adesea în jur i inconştient sau conştient formulat al dobândirii plăcerii şi evitării durerii. În acestei structuri motivaţionale de bază apar o mulţime de emoţii. Procesul yoghin fu mental constă iniţial în transmiterea şi sublimarea emoţiilor negative (care generea ntaneu în fiinţa umană REZONANŢE malefice) în trăiri pozitive (care generează instan nţa umană REZONANŢE benefice), cum ar fi: compasiunea (VARUNA) sau iubirea intensă ( TI). Acestea se realizează cel mai adesea ÎN MOD SPONTAN prin adeziunea fermă şi con tă a practicantului YOGA la principiile binecunoscute ale disciplinei morale (YAMA ) şi printr-o realizare cât mai bună a autocontrolului (NIYAMA). Totuşi este importa ne dăm seama că YOGA nu se opreşte la obiectele umaniste ale creării unei personalit făcătoare şi plenar funcţionale. Ea urmăreşte în ultima instanţă transcenderea corpu 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

princă, urmare, totodată a dimensiunii În acelaşi timpsau trebuie totuşiSp s năm în multe scoli,chiar realizarea ultimă aafective. Sinelui Suprem (ATMAN) Eliberarea uală ultimă nu reprezintă sfârşitul vieţii emoţionale a yoghinului. Mai degrabă atun fiinţă umană cu adevărat şi pe deplin eliberată de toate "lanţurile" şi de toate lim onările), devine în sfârşit capabil să se angajeze în viaţă plenar şi spontan, trăin liber tot felul de emoţii profund binefăcătoare, sublime, fără ca prin aceasta să m reodată înlănţuit de ele. Acest aspect fundamental este evident în cazul adepţilor Y saţi care, datorită ignoranţei oamenilor obişnuiţi, sunt consideraţi ca fiind nebuni cazuri ei chiar au fost numiţi "nebunii lui Dumnezeu" (vezi cazul lui Ramakrishna ) şi care, datorită faptului că atunci identitatea lor fundamentală este cufundată t nele Suprem (ATMAN) şi nu în ego, sunt spontan şi plenar capabili să activeze şi să t sea cu o intensitate extraordinară întreaga gamă a emoţiilor umane profund benefice, scopul de a-i învăţa pe ceilalţi cum să ajungă astfel să trăiască din ce în ce mai d

stări de beatitudine (ANANDA). toate că adeseori că, în realitate, cond ealizării Sinelui Suprem (ATMAN)Cueste dincolo de bineseşispune rău, este ESENŢIAL SĂ SE ŞT umană care este cu adevărat eliberată spiritual este în mod esenţial un om foarte b e TOTDEAUNA face numai ceea ce este bine, chiar dacă el nu apare tuturor în mod nece sar ca fiind o fiinţă fără greşeală. Acest aspect că el (REALIZATUL) nu poate fi pri oamenii în mod egal, pentru a fi recunoscut drept o fiinţă umană care a atins starea dumnezeire, este firesc dacă avem în vedere că cel mai adesea el este privit prin oc i (orbiţi de ignoranţă) celor care nu au atins starea de realizare spirituală. Dacă u pierdem din vedere faptul că, în cazul celor mulţi "AVEM CÂTE CAPETE ATÂTEA PUNCTE DERE (moduri de a privi realitatea)" ne va fi uşor să înţelegem acest aspect care îi ariază pe aspiranţii YOGA suspicioşi şi mediocri. = VA URMA =


142/269

5/26/2018

AN 3 C 27 ELEMENTE FUNDAMENTALE REFERITOARE LA RELAŢIA MAESTRU SPIRITUAL - DISCIPO L Foarte mulţi oameni au auzit o mulţime de poveşti adevărate DOAR despre aşa-zişi ¹gh uali" sau ¹GURU" şi escroci. Asemenea relatări fiind mult mai multe decât cele despr RU-şi sau ghizi spirituali autentici, ei au rămas cu o impresie deformată sau aberan u privire la relaţia GURU-discipol. Legătura autentic spirituală dintre un GURU şi u scipol adevărat nu are niciodată nimic în comun cu legătura dintre un stăpân şi scla implică niciodată ca discipolii să rămână mai mereu prosternaţi şi complet inerţi la RU-lui, aşteptând fără a face nimic, în van, ca într-o bună zi GURU să se îndure să pentru că ei l-au servit o viaţă întreagă. Această legătură nu are de asemenea nimi i cu relaţia comică ce există între un superstar adulat şi fanii săi isterizaţi care 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

şi superficială, caută înfriguraţi să primească măcar o privire un gest din parteadefiin esedaţi atât de pe care ei o adoră exaltaţi până sau la fanatism. Nu este, as nici o relaţie comparabilă cu cea dintre un comandant militar şi subordonaţii săi ie i, în care subordonaţii acţionează orbeşte la ordin şi sunt menţinuţi într-o anumită lină prin forţă sau constrângere, fiind ulterior promovaţi pe baza capacităţii lor d urmând fără nici un fel de ezitare orice comandă a superiorilor lor Dacă ar trebui s , pentru a exemplifica, o relaţie umană obişnuită care să fie cât mai apropiată de i funda relaţie dintre un GURU adevărat şi un discipol adevărat, singura la care simbo analogic putem să facem referiri este relaţia complexă care există între un ghid mo xpert şi un pasionat aspirant care vrea să facă alpinism. Un aspirant spiritual sinc , devotat şi serios este întocmai ca un alpinist care doreşte să ajungă cât mai repe ul celui mai înalt munte din lume, dar care nu ştie încă nici care este cel mai bun pe care trebuie să-l urmeze şi nu are nici suficientă experienţă pentru a începe şi

bun sfârşit această extraordinară aventură. Dacă cu adevărat să ajungem cât m ai uşor pe vârful celui mai înalt munte din lume, noi, ca niştedorim alpinişti începători , avem mai multe posibilităţi dintre care trebuie să alegem. Putem, de exemplu, să n tărâm într-un mod inconştient şi nebunesc să încercăm această periculoasă ascensiune ; putem, de asemenea, să ne alăturăm unui grup de alpinişti mai experimentaţi decât în ambele cazuri şansa de a reuşi este destul de redusă, iar pericolele la care ne nem sunt foarte mari. Am putea, într-o altă variantă, chiar să luăm drept ghid o car isă de o anumită persoană care a reuşit deja să escaladeze vârful acelui munte, dar cauză, oricât de bine scrisă ar fi ea, totuşi nu va lua în consideraţie toţi factori succesului, cum ar fi: propria noastră putere, talentul şi îndemânarea noastră ca a şi nici nu poate să anticipeze în întregime anumiţi factori ca: schimbări de vreme, i ale reliefului montan, alunecări de sol, declanşări de avalanşe etc. În final deci mai bună soluţie ar fi să căutăm cu atenţie şi să găsim noi înşine un ghid montan au eotacord, plin de dragoste şiastfel abnegaţie, să ne însoţească însuşiîncă şi să ne ajute, d drumul. Căutând atent un de ghid montan expert, el suntem


143/269

5/26/2018

de la început siguri că nu vom fi neapărat interesaţi dacă acesta are un fizic atrăg acă este extraordinar de charismatic; nu ne va interesa neapărat nici cum se îmbracă că se îmbracă după ultima modă sau nu, dacă este alb, negru sau galben la piele, dac in, budist sau mahomedan. Ceea ce ne va interesa însă foarte mult, în cel mai înalt g , este faptul ca el să fi ajuns cu adevărat în vârful muntelui, acolo unde vrem şi n rândul nostru, să ajungem. Tocmai de aceea el trebuie să cunoască foarte bine drumu altă aspiraţie importantă a noastră va fi ca el să fie totodată un foarte bun pedag de dragoste şi răbdare, precum şi un încercat maestru al alpinismului, astfel încât în funcţie de calităţile noastre (perseverenţa, vitalitate, dăruire, forţă, îndemân şi de defectele noastre inerente, să aleagă cu înţelepciune un drum cât mai adecvat or şi posibilităţilor noastre reale, învăţându-ne şi impulsionându-ne cu tot ceea ce 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e necesar (graţie experienţei sale atingem. uriaşe) pentru a ajunge rapid şica cuşibine pe vârfu are urmărim plini de fervoare să-l În domeniul spiritual, în alte dom un ghid valoros, cu o cunoaştere autentică, profundă, înzestrat cu o experienţă boga e el ne oferă la momentul oportun esenţialul, ne poate ajuta imens să nu pierdem mul timp şi să nu ne risipim energia şi eforturile zadarnic. El ne poate ajuta totodată minăm suferinţa şi posibilitatea unui eventual eşec. Un astfel de ghid autentic ne p conduce cu uşurinţă la sfârşitul cel de culme al drumului, sfătuindu-ne permanent când este cazul - cum să ne utilizam puterile cât mai bine şi eficient. Graţie exper ale uriaşe, el poate chiar să ne ajute şi să ne impulsioneze cu succes în momentele le şi să ne arate drumul cel mai scurt. El va acţiona astfel cu înţelepciune pentru ezvăţa de obiceiuri aberante şi nesănătoase care s-ar putea dovedi ulterior impedime ri în ascensiunea noastră, facilitându-ne totodată trezirea şi amplificarea calităţi e vor uşura urcuşul. Toate acestea par inutile pentru cel ignorant care deocamdată s

afla abia poalele muntelui,este dardin suntceextrem pe u măsură ce la drumul ascensional în ce de maiimportante dificil şişimaiindispensabile accidentat. Prin e, la fel cum o fiinţă umană foarte interesată de alpinism trebuie să facă un fel de tric că nu se va despărţi de ghidul său pe întreaga perioadă de timp a ascensiunii ( otuşi, datorită inconştienţei şi orgoliului, o va face, aceasta se va realiza EVIDEN ropria sa răspundere şi pe propriul său RISC), tot astfel un discipol autentic trebu să accepte ghidarea spirituală a GURU-lui său pe întreaga durată a parcurgerii căii ale tradiţionale şi autentice. Altfel, relaţia lor nu va putea fi niciodată o autent laţie spirituală maestru-discipol Datorită faptului că fiecare ghid spiritual sau GU onduce personal discipolul la realizarea Sinelui SUPREM Divin pe o cale proprie, ce se potriveşte cel mai bine fiinţei în cauză, orice aspirant spiritual care doreş tingă grabnic ţinta folosind pripit şi prosteşte ghidarea mai multor ghizi spiritual u GURU-şi este la fel precum un alpinist care încearcă nebuneşte să folosească simul

mulţi care acelaşiimposibil. timp muntele pe versanţi poateghizi să-şimontani dea seama căascensionează aceasta este, înevident, Pentru a folosidiferiţi. un exemp analogic, preferat de înţelepţii yoghini, un astfel de aspirant inconştient şi egoi e întocmai precum un călător excentric care doreşte să traverseze ,,fără pericole" o d însă fiecare picior într-o altă barcă; o astfel de călătorie extrem de periculoasă i devreme sau mai târziu, la căderea sa în apă, înainte încă de a se depărta prea mu u putem spune că avem un GURU sau un maestru spiritual până când nu suntem complet s i lăuntric că am găsit cu adevărat un ghid spiritual autentic, pe care dorim să-l urm ndiţionat, realizând cu perseverenţă şi dăruire ceea ce acesta ne învaţă. Dacă nu re dăruire ceea ce un GURU ne cere, nici măcar nu putem afirma că suntem, cu adevărat, cipoli. GURUL adevărat are atât discipoli, cât şi devotaţi. Printre cei devotaţi lui i includem pe de o parte pe toţi cei care, deşi sunt convinşi de autenticitatea


144/269

5/26/2018

sa, au totuşi foarte puţină aspiraţie lăuntrică sau această aspiraţie le lipseşte com că ei nu depun deloc eforturi pentru a atinge pe acea cale spirituală realizarea de Sine. Pe de altă parte, în afară de aceştia mai există acei aspiranţi anemici la elib mai mult sau mai puţin NEÎNCREZĂTORI (ca TOMA necredinciosul), care îl testează perm pe maestrul spiritual şi care adeseori îi mai testează (plini de suspiciune), ÎN PAR , şi pe alţi maeştri spirituali sau GURU-şi autentici, petrecând adeseori mult timp ma acestora, dar inutil, analizândule minuţios şi steril caracterul, învăţătura, ges ., etc. Discipoli adevăraţi sunt numai acei aspiranţi spirituali care s-au angrenat rm pe calea spirituală şi care s-au hotărât deja să aibă deplină încredere în maestr al şi să nu îl mai testeze deloc pentru ca astfel să-i permită acestuia să-i ajute cu , să-i impulsioneze, testându-i chiar el dacă este necesar. Odată ce s-a stabilit o 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e adevărată călătoria noastră spirituală către realizarea supremă ediat, fără GURU-discipol, nici o altă amânare, şi, în timpul acestei călătorii esenţiale către de ABS GURUL, cât şi discipolul trebuie să accepte încă de la început serioasele responsab le revin amândurora. La fel ca un ghid montan, GURUL va avea permanent grijă de dis cipolul autentic pe tot parcursul drumului spiritual dar, cum niciodată nu ne vom aştepta de la ghidul montan să-l care chiar el în spate ca pe un rucsac pe alpinistu cepător EXACT până în vârful muntelui, tot aşa nu ne vom aştepta de la GURU ca el să cios calea spirituală în locul discipolului. Această ascensionare, deşi asistată, imp nată şi îndrumată cu atenţie, trebuie totuşi să implice un efort personal dozat cu m tât GURUL, personal, cât şi discipolul sincer şi perseverent cooperează în perfectă URUL este totdeauna de acord să-şi însoţească spiritual, energetic şi telepatic disc tot drumul, pas cu pas, sfătuindu-l impulsionându-l şi atrăgându-i clar atenţia de f ată când părăseşte drumul cel bun. El îi arată, atunci când într-adevăr merită aceas

curte învaţă. ATUNCI CÂND CUatenţionându-l ADEVĂRAT ACESTA ESTE prăpăstiilor PREGĂTIT, tehnici şi metode depăşişicuîluşurinţă obstacolele, asupra ce se vor ivi, s aţiilor cu care este confruntat, eliminându-i cu promptitudine îndoielile şi anxietă aţie ajutorului divin pe care poate să-l ofere atât datorită puterilor sale spiritua SIDDHI-uri), cât şi bazându-se pe experienţa şi cunoştinţele sale spirituale uriaşe, pirându-l. Totodată, permanent, GURU îl inspiră şi îl ghidează pe discipolul dăruit prin puterea propriului său exemplu. Dar trebuie foarte bine înţeles că niciodată n îndatoririle sale esenţiale responsabilitatea de a urca chiar el drumul în locul no ru (CU EXCEPŢIA EXEMPLIFICĂRILOR PERIODICE CÂND PUTEM BENEFICIA DE GRAŢIA SA, ÎN FUN GRADUL DE PREGĂTIRE LĂUNTRICĂ). Prin urmare, ţine de propria noastră responsabilitat ul de a continua să mergem ascendent pe această cale, fără a ne opri şi fără a ne ab erent de obstacolele, dificultăţile şi suferinţele cu care suntem confruntaţi. Nu ţi dată de responsabilitatea ghidului spiritual (GURU) să ne cocoloşească şi să ne care

permanent, tot drumul, că obiectivul DIVIN esenţial al acestei rituale nu este acela depentru a deveni tot mai dependenţi de ghidul nostru ascensionări spiritual, c s i de a deveni, pe măsură ce evoluăm spiritual cu adevărat, tot mai independenţi, dir oporţional cu înaintarea noastră pe cale. Dependenţa iniţială a unui discipol de GURU hidul său spiritual trebuie să fie strict temporală. Pe măsură ce o reală transforma tuală survine în discipol, acesta trebuie să devină gradat AUTONOM. Deşi un adevărat u ghid spiritual este un slujitor necondiţionat şi total dăruit discipolului său, to hidul spiritual sau GURUL este totdeauna acela care îl ghidează, îl impulsionează şi uce pe discipol şi nu invers. Un discipol care se supără pentru că ghidul spiritual GURUL nu se comportă aşa cum vrea el sau nu-i satisface aberantele sale cerinţe dă d de ignoranţă şi se complace în egoism. La fel cum


145/269

5/26/2018

un ghid montan, deşi se află în întregime la dispoziţia alpinistului, îl conduce tot sta numai pentru că el (ghidul expert) ştie foarte bine cum se poate ajunge în vârfu ntelui, la fel, imediat ce călătoria spirituală a început, ghidul spiritual sau GURU e cel care conduce şi el îşi va asuma permanent o totală responsabilitate în ghidare nsiunii spirituale a discipolului său. Prin urmare, trebuie în mod implicit să avem totală încredere în ghidul nostru spiritual, în puterea sa divină de decizie, în ins înţeleaptă, în dorinţa sa detaşată de a ne ajuta atunci când merităm. Dacă, dintr-u , mai mult sau mai puţin absurd şi fantasmagoric, în timpul acestei călătorii spirit e vom hotărî totuşi să-l părăsim pe ghidul nostru spiritual, trebuie încă de la înce să ne asumăm RISCURILE STAGNĂRII SPIRITUALE sau ale involuţiei, fiind pe deplin luc conştienţi de întreaga noastră responsabilitate atât pentru orice întârziere cu mil 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ni a evoluţiei cât şiDepentru anumite tentaţii sauînsatanice cărorar secinţă, le vomnoastre, ceda gradat. ce beneficiază din plindemoniace discipolul urma acestei autentic şi profund spirituale GURU-discipol este evident. Dar care este oare ben eficiul şi din punctul de vedere al ghidului spiritual sau al GURU-lui? Din acest moment, analogia noastră cu un ghid montan nu mai este deloc valabilă pentru că, dac ghid montan îşi oferă serviciile NUMAI pentru anumite câştiguri materiale, adevărat spiritual sau GURU, deja nu mai are nevoi materiale şi dorinţe personale egoiste. Pe ntru că el este o fiinţă DESĂVÂRŞITĂ, perfect realizată, el se bucură necondiţionat, icirea şi împlinirea Supremă pe care DEJA a atins-o. Astfel că, dispunând permanent ere" personală de proporţii nelimitate, cosmice, care include de asemenea şi o exist r-o eternă beatitudine (în care poate să intre oricând doreşte), el nu va fi nicioda esat în vreun anumit fel să ne conducă către o astfel de stare supremă, divină, ca r ru avantaje materiale sau de altă natură pe care noi am fi capabili să i le dăruim.

,neextazul pe care îl trăieşte un ghid spiritual că şiinte alt au atinsdivin extazul DESĂVÂRŞIRII , fiind ghidate de el,atunci este când pur şiconstată divin. Prin iul ghidului spiritual, de acea realizare divină a discipolului iubit se bucură chia r DUMNEZEU, plin de dragoste şi compasiune pentru creatura care L-a descoperit. Te xtele fundamentale YOGA arată că există un singur motiv pentru care o fiinţă complet care a atins totală comuniune cu DUMNEZEU sau cu SHIVA, îşi va asuma ulterior răspun a ca să ne ajute să atingem şi noi (în calitate de discipoli dăruiţi) o stare identi motiv fundamental este Dragostea nesfârşită sau Compasiunea divină. Doar compasiunea ginită a lui DUMNEZEU sau a lui SHIVA faţă de oameni face cu putinţă ca GURUL (sau a cul ghid spiritual) să existe, altfel nu am fi avut niciodată în preajma noastră fii re să ne impulsioneze şi să ne arate drumul câtre suprema eliberare. Numai dintr-o n nită compasiune şi dragoste, pur divină în ESENŢĂ, faţă de fiinţele care cu adevărat asiune şi dragoste, GURUL sau ghidul spiritual autentic îşi va asuma responsabilitat

complexă a deveni ghid alţii. Şi oare, în fond, ce aşteaptă de fiinţă,decare este un plină de spiritual o dragostepentru pură şi detaşată, drept răsplată pentru aj nteresat şi inestimabil ? Singurul ¹lucru" pe care GURUL sau autenticul ghid spiritu al îl aşteaptă permanent de la noi este să fim nişte discipoli autentici pentru ca e poată iubi, ajuta şi ghida cu ajutorul lui DUMNEZEU, plin de compasiune, către revel ea cât mai grabnică a Sinelui Absolut din noi, către descoperirea ADEVĂRULUI ULTIM. izând plenar aceasta, noi ne egalăm la rândul nostru ghidul spiritual sau GURUL şi, i de dragoste infinită şi compasiune pentru cei care cu adevărat merită, ne vom tran ma spontan în focare nepieritoare de înţelepciune şi lumină spirituală. Odată ajunşi esăvârşirii spirituale, călătoria ia sfârşit pentru noi şi începe pentru ceilalţi, c noi, plini de speranţă şi încredere, şi pe care vom simţi nevoia să-i ghidăm şi sădul


146/269

5/26/2018

nostru din punct de vedere spiritual. Să nu uităm însă niciodată că, deşi spre acest e desăvârşirii spirituale mulţi se simt CHEMAŢI, totuşi puţini sunt cei cu adevărat A nu este alungat şi, dintre cei chemaţi, mulţi se opresc, ezită, calculează, stagneaz at, critică, se lasă tentaţi, lunecă în îndoială, cad pradă egoului sau se lasă devi egotice aberante. Cei ALEŞI sunt foarte puţini; ei sunt cei care, plini de dragoste umilinţă, au avut răbdare, au fost perseverenţi şi, în final, adesea când se aştept au când îşi pierduseră speranţa, brusc au atins ABSOLUTUL şi, copleşiţi de extaz, scu DUMNEZEU. Cel mai mare duşman pentru discipolul mediocru este EL ÎNSUŞI, adică EG său. Nu uitaţi: CÂND EGOUL IESE, INTRĂ FULGERĂTOR YOGA; CÂND EGOUL INTRĂ, IESE INSTA A. PRESENTIMENTE CARE, DATORITĂ ACTIVĂRII SPONTANE A ANUMITOR CENTRI SUBTILI DE FORŢĂ HAKRA-e), AU SALVAT VIEŢI În unele perioade ale vieţii, în anumite împrejurări, nume 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

rsoane (femei, bărbaţi şiauchiar datorită a anumitor centr ili de forţă (CHAKRA-e), avutcopii), presentimente şiactivării premoniţiispontane care le-au salvat de la rte sau de la accidente grave. În lucrarea de specialitate ¹Profeţie şi prezicere" d arles Neilson Gattey, autorul enumera zeci de exemple de asemenea fenomene. Am s picuit câteva dintre cele mai interesante: În anul 1942, când invadatorii japonezi s dreptau cu toată forţa şi viteza să cotropească oraşul Singapore, Phyllis Morris, av in vreme de ceea ce va urma, a hotărât să părăsească localitatea, împreună cu copiii a se salva. Au urcat în avion şi aşteptau ca aparatul să decoleze. Deodată, fetiţa d orris, Lucinda, s-a ridicat în picioare şi a început să urle, îngrozită: ¹Mamă, avio strus....Se va prăbuşi în mare...Vom muri cu toţii. Hai să coborâm?" Mama, impresion rea fetiţei, i-a făcut pe plac, cedând locurile lor din avion altora, care aşteptau ile întregi la aeroport, mult sperata evacuare spre Statele Unite sau alte ţări. Doa a Morris a aranjat apoi lucrurile astfel încât să părăsească regiunea a doua zi, cu .plece, Imediat ce s-au¹vaporul instalatvapefipunte, fetiţa a va izbucnit în plâns. implorat deoarece torpilat şi se scufunda". Mama,Şi-a fiind din ce mama în ce ai intrigată, n-a putut totuşi să-şi refuze fata. Au rămas pe ţărm, în aşteptarea un de transport. În cele din urmă, s-au instalat la bordul unui crucişător care i-a dus stralia, de unde erau originari. Prima veste aflată la Sidney de familia Morris a fost doborârea avionului cu care urmau să călătorească şi scufundarea vasului. Fetiţ de la moarte, prin presimţirile ei, întreaga familie. Papa Pius al IX-lea oficia o s lujbă religioasă la Vatican. Ca de obicei, se adunase o mulţime de credincioşi şi fă aşe ardeau de jur împrejur. Papa s-a ridicat brusc de pe tronul pontifical şi a ordo t să fie stinse primele trei făclii din faţa sa. Ulterior, organele de securitate al Vaticanului au descoperit că nişte terorişti plasaseră şarje de explozibil în acele iar la baza lor. Dacă ar fi explodat, ar fi provocat multe victime, morţi şi răniţi chiar moartea înaltului prelat. Cu altă ocazie, Papa Pius al IX-lea s-a îndurat de

rerile repetate o femeie şi"Nu a primit-o în audienţă. La vorbesc întrebările insis e acesteia, Papaadresate a răspunsdeinvariabil: ai ce căuta aici. Eu nu cu morţii Crezând că femeia n-a înţeles mesajul Papei, asistentul acestuia i l-a repetat. Ea t în sala de aşteptare, unde a avut un atac de cord şi a murit imediat. Organele de curitate de la Vatican au descoperit ulterior că femeia făcea parte dintr-o bandă de erorişti, care complotaseră un atentat la viaţa Papei.


147/269

5/26/2018

= VA URMA =


An III C 28 Informaţii secrete CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE INDIGO (continuare la cursul nr. 26, An III) Curentul subtil cosmic de culoare indigo p oate fi utilizat cu succes în cazurile de obezitate, migrene, sinuzită, vâjâituri în e, diminuarea sau pierderea senzaţiei gustative sau a mirosului. În plus, curentul s ubtil cosmic de culoare indigo favorizează atingerea unei bune interiorizări, uşurea editaţia. Acumulat într-o proporţie suficientă în aură, el accelerează evoluţia spir nsiderabil. Curentul subtil cosmic de culoare indigo este totodată un agent purifi cator inegalabil al sistemului circulator, fizic. El este de asemenea un formida bil ¹eliberator" mental şi un factor extraordinar de rafinare lăuntrică rapidă care,

re altele, permite Dacă un control profund al energiilor psihice aleconstata corpuluică nostru subtil sau astral. am urmări să realizăm o sinteză, putem acest cur ic subtil de culoare indigo combină admirabil albastrul intens al DEVOŢIUNII şi GÂND CLARE, LUCIDE, cu cele mai înalte aspecte ale unei nuanţe a curentului subtil secun dar roşu binefăcător. Tocmai din acest punct de vedere, în anumite texte yoghine sec se afirmă că acest curent cosmic subtil de culoare indigo combină marea putere cu e cienţa imediată ce poate fi remarcată cu uşurinţă mai ales în cazul formulării anumi MENTALE binefăcătoare. Prin asimilarea acestui curent cosmic subtil în cantitate mar sfera noastră aurică, devin posibile transformări benefice fulgerătoare la aproape e nivelurile fiinţei. Curentul subtil de culoare indigo trezeşte, de asemenea, şi in uenţează în mod benefic centrul de forţă AJNA CHAKRA sau ¹al treilea ochi" care cont anda pituitară. Curentul subtil cosmic colorat indigo trezeşte şi amplifică simţul a vizual acustic şi olfactiv în zonele sau sferele cele mai înalte ale astralului. În

tul său complex asupra psihicului, curentul subtil cosmic indigoExistă prezintă o afinitat e specială cu curentul său complementar subtil, cosmic, galben. motive multip pentru a admite că frica - existentă în sfera psihică a fiinţei şi manifestată prin ne superficială sau pervertită asupra vieţii - duce în final la apariţia în corpul f nor boli pulmonare. Această emoţie negativă, prin acumulare, se localizează uneori î l centrului ombilical, la nivelul lui MANIPURA CHAKRA, producând dispepsia prin pi edicile sau blocajele pe care le pune în calea curenţilor subtili naturali, la nivel fizic, aceasta determinând tulburarea circulaţiei sucurilor digestive. Tot frica ce se cuibăreşte uneori adânc în psihic, alimentată de anumiţi stimuli mentali nocivi, i, umbreşte şi impurifică mult aura, iar tulburarea gradată a conştiinţei se manifes prin delirium tremens, obsesii şi alte asemenea boli. În toate aceste cazuri, este n eapărat nevoie mai ales de energiile subtile profund purificatoare, stabilizatoare şi imunizante ale curentului subtil cosmic indigo. Nu este greu să realizăm uriaşa rtanţă a acestui subtil colorat în lumeane noastră acest curentşisubtil c colorat poate decurent asemenea stăvili lacrimile, poate actuală; sublima frustrările anihi ază perversiunile energiilor noastre interne. De-a lungul secolelor, gradat, omul şi -a dezvoltat sfera conştiinţei, în general, el a depăşit


148/269

5/26/2018

într-o oarecare măsură conştiinţa unei lumi pur fizice şi a început să se dezvolte m ume mentală în care, prin YOGA, realizează că se află în permanentă extindere. Prin ferite invenţii, el a intrat în contact cu legile fundamentale ale naturii şi cu pri ipiile de bază, care au oferit psihicului său intuiţia existenţei inevitabile a unor i subtile mai largi, care sunt adeseori supranumite împărăţiile Spiritului. În momen faţă, cu ajutorul sistemului YOGA, omul, deşi mai ezită sau are incertitudini, totu eşte să pună piciorul pe Noua Cale. Curentul subtil cosmic indigo este, prin urmare, nergia Conştiinţei şi poate să fie cu adevărat considerat stabilizatorul său, ghidul stă energie subtilă a culorii indigo ne permite să simţim mai adânc adevăratele ener ime ale vieţii şi ne ajută totodată imens să înţelegem unitatea şi unicitatea divină important de asemenea să reţinem că acest curent subtil indigo este în măsură să ne 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ne dezvolte înţelegere, inteligenţa. Exi umite cazuricapacitatea de demenţă de care necesită omărindu-ne înţelegereastfel mai profundă decât iOBSESIILE. s-a acordat esia face parte dintre aceste cazuri. În primul rând este bine să ştim că obsesiile mposibile sau total excluse atunci când aura individului, care are o frecvenţă eleva e vibraţie, este intactă şi când voinţa fiinţei umane este suficient de puternică. Î rând, merită să reţinem că un factor straniu negativ are forţa să pătrundă numai în istă o anumită receptivitate sau sensibilitate cuplată cu o voinţă necontrolată, cum azul mediumilor sau în situaţiile unde, printr-un abuz sau vlăguire oarecare, mai al la nivelul centrilor de forţă creatori (sexuali) - al unuia sau mai multora - s-a f isurat deja aura protectoare. Remediul imediat consta în reorientarea superioară a e nergiilor creatoare, anihilarea factorilor negativi perturbatori şi refacerea aure i, astfel ca ea să devină un scut împotriva unor posibile atacuri sau rezonanţe male . Delirium tremens prezintă câteva similitudini cu obsesiile, în ambele cazuri este v

rba o deteriorare gravă a scutului protecţiecaaurie şi adeunui o perturbare considers ilă de a vehiculelor emoţionale, mentale de şi astrale, urmare exces prelungit a unui abuz. Închiderea uşii sau a fisurii astrale (prin care se menţine contactul u rezonanţa cu anumite monstruozităţi de la nivelul astral inferior), regăsirea şi am carea facultăţilor echilibrate se obţin în special prin acumularea curentului subtil mic INDIGO. Amplificat în aură cu regularitate, curentul subtil cosmic INDIGO va con tribui la purificarea gradată a aurei fiinţei umane în cauză şi la eliminarea sau vi ea acestei afecţiuni. Sufletele foarte legate de pământ pot fi cu uşurinţă eliberate rite manii sau de chinul remuşcărilor fantasmagorice prin intermediul curentului sub til cosmic indigo. Curentul subtil indigo este singura energie subtilă cu adevărat e ficientă, care urmează imediat după curentul subtil ALB STRĂLUCITOR, în privinţa tra ei forme de posesiune satanică sau demoniacă. Vibraţia sa este atât de puternică şi evată încât stimulează tot ceea ce este nobil şi valoros în suflet; tocmai din aceas

stfel situaţii, eade înalţă salvează. Sufletul va fi astfel cu ajutor tului de subtil indigo, toatăşizgura chinuitoare a stărilor fizicepurificat, şi emoţionale infe re. Stările de demenţă, de halucinaţii, melancolia, diferitele manii, ipohondria, dem senilă, isteria, epilepsia se vor trata în mod miraculos cu ajutorul curentului subt il indigo, mai ales dacă boala se datorează unei supraexcitări. Acelaşi curent color ubtil se va folosi de asemenea în cazurile în care este vorba de debilitate. Curentu l subtil colorat indigo, corect asimilat şi amplificat în aură, va avea un efect ben ic curativ inimaginabil, aproape miraculos, în asemenea cazuri. Curentul subtil co smic de culoare indigo face de asemenea posibilă trezirea şi amplificarea viziunii n oastre spirituale în zonele subtile superioare ale astralului.


149/269

5/26/2018

Din punct de vedere spiritual, curentul subtil cosmic de culoare indigo este con siderat a fi una dintre energiile subtile importante ce se manifestă prin misterul SFÂNTULUI DUH şi aceasta ne permite să înţelegem mult mai bine imensa valoare şi ut îndepărtarea şi eliminarea definitivă a obsesiilor. Curentul subtil cosmic colorat go este deci o culoare foarte activă, cu o tentă subtilă rece şi astringentă, a căre pală utilizare practică de către unii yoghini rezidă mai ales în puterea sa natural zică (ANESTEZIA este suprimarea temporară, completă sau parţială (în funcţie de zona ul unde va fi localizat şi acumulat acest curent subtil), a sensibilităţii corpului zic cu ajutorul acestui curent subtil. Curentul subtil colorat indigo stimulează, de asemenea, în mod armonios şi natural, glandele paratiroide şi reglează activitate andei tiroide. Acţiunea sa puternic anestezică conduce la o anumită insensibilitate 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

toratăşinudetaşare inconştienţei, ci fizic. a unei Pentru elevăripersoanele deosebite care a conştiinţei ce cu va realizarea permite un itare de corpul au probleme completă a continenţei amoroase şi care îşi pierd controlul descărcându-se prin polu sau în timpul fuziunii sexuale se indică focalizarea şi acumularea acestui curent c orat subtil la nivelul organelor sexuale cu aproximativ o oră înainte de jocul amoro s. Acest mod de a proceda va îmbunătăţi considerabil puterea de continenţă, atât la a femeie, rafinând şi elevând totodată trăirile amoroase şi erotice. Amplificarea ac rent subtil în aură facilitează, de asemenea, sublimarea spontană a energiilor sexua are rezultă prin transmutarea potenţialului sexual în sferele superioare ale fiinţei todată, curentul subtil colorat indigo facilitează o excelentă şi spontană transfigu cazul trăirilor amoroase plenare. Curentul subtil colorat indigo trezeşte, activează stimulează activitatea centrului subtil de forţă AJNA CHAKRA şi îmbunătăţeşte circul subtile superioare (UDANA VAYU) în fiinţă prin canalele energetice subtile specifice

NADI-uri). CURENTUL SUBTIL COSMIC INDIGO ESTE SPECIALşiINDICAT ÎN: - Abuzuri le/nimfomanie/ obsesii erotice - Afecţiuni aleÎNnasului ale urechilor - Astm sexua - Bol i de plămâni - Bronşită - Cataractă - Convulsii infantile - Deliriurn tremens - Deme Dezechilibre mentale grave - Deziluzii/decepţii - Exorcisme - Granulozităţi la nive l pleoapelor hiperexcitabil) - Halucinaţii - Inflamarea ochilor şi urechilor - Migre nă - Obezitate - Otalgie (durere de urechi) - Paralizie facială - Pierderea simţului irosului - Pneumonie - Reumatism - Scurgeri de sânge (hemoragie)din nas (epistaxis ) - Sinuzită - Surditate - Tulburări ale ochilor - Tulburări mentale (când subiectul e violent şi - Tuse iritantă, uscată


150/269

5/26/2018

- Ipohondrie - Isterie - Melancolie cronică


- Ulceraţii cronice ale corneei - Vâjâituri în urechi

SINTEZĂ CURENTUL SUBTIL INDIGO 1. TRASATURILE ŞI TRĂIRILE PERSONALITĂŢII LA CARE PREDOMINĂ ÎN AURĂ CURENTUL SUBTIL INTELIGENŢA - ABSTRAGEREA DIN AMBIANŢĂ - INTUIŢIA SUPERIOARĂ - INTEGRAREA ÎN IDEAL REA - SOBRIETATEA - PURITATEA - ELEVAREA - GENIALITATEA - NOBLEŢEA - TRANSFIGURARE A Curentul subtil indigo, în general, indică: negarea absurdului, acţiunile plenar i eligente, viaţă spirituală, transcenderea iluziei, intuiţia realităţii ce se află di parenţe, dragostea de adevăr, inteligenţă practică, extraordinarul sublim. 2. PREFER

STANTĂ SPONTANĂ PENTRU CURENTUL SUBTIL INDIGO indică o fiinţă destul deseevoluată, de ntingent, integrată în ideal, care datorită transfigurării lăuntrice, află deasup ce este profan şi efemer; în unele situaţii aceasta arată revolta împotriva banalit inţa de evadare dintr-un mediu inferior perceput ca nefiind aşa cum ar trebui să fie entru ea şi care nu o satisface aproape deloc pe respectiva fiinţă. 3. DIFICULTATEA A OPERA CU CURENTUL SUBTIL INDIGO exprimă dorinţa de ancorare în material sau în co t, tendinţa de a menţine un control activ asupra ambianţei, lipsa aspiraţiei de inte e în acţiuni pozitive, elevate, sublime, incapacitatea transfigurării. 4. EFECTE FIZ LOGICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AU us profund, hibernare, reducerea activităţii metabolice, 5. EFECTE PSIHICE CE SE CON STATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AURĂ: autocontrol, transcendere, introversie (interiorizare exemplară), înduioşare, impresia de adâncim ntrică extraordinară, plinătate extatică, accelerarea gândirii, fuziune cu nemărgini

tputere, creativitate maximă, transfigurare. 6. SEMNIFICAŢIE ŞI REZONANŢA TIVĂ A CURENTULUI SUBTIL INDIGO: detaşare, libertate, trăireaPSIHOLOGICĂ în obiectivitate, hipe iinţă, plenitudine euforică şi forţă resimţită mai ales în singurătate, autocunoaşte isterelor fiinţei şi ale universului. =VA URMA = ZECE MOTIVE IMPORTANTE CARE NE PERM IT SĂ ÎNŢELEGEM DE CE ESTE FOARTE BINE SĂ FACEM AMOR CU CONTINENŢĂ Să ne gândim mai cele lucruri pe care, deşi le dorim foarte mult, totuşi constatăm, mai devreme sau m târziu, că ele ne fac rău. Dacă mănânci prea multe dulciuri care


151/269

5/26/2018

conţin zahăr (în plus foarte dăunător sănătăţii) şi nu miere, te vei îngrăşa, apoi c valori astronomice. Dacă încă mai bei alcool ori dacă încă mai fumezi, inima şi cele ne vor fi gradat afectate în timp. Dacă, în continuare, mai obişnuieşti să mănânci c smul va continua să fie intoxicat, iar bătrâneţea prematură şi alte nenumărate tulbu târzia să se manifeste. Iată însă că, mergând pe firul tradiţiei milenare yoghine re angrenarea trăirilor intime amoroase şi sexuale cu continenţă (în vederea transmută tui potenţial fabulos în forme superioare de energie), atât la bărbat, cât şi la fem grup de medici britanici au ¹descoperit" că această trăire (AMORUL), care ne face o e mare plăcere, nu numai că nu este absolut deloc dăunătoare dar, în plus, ne ajută lent fizic şi să ne simţim minunat, plini de fericire, puternici şi echilibraţi. În are încă mai aveţi nevoie de argumente ştiinţifice zdrobitoare pentru a fi convinşi d 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e aspecte extraordinar binefăcătoare, ori pentru vă convinge iubitul saucâteva: iubita vă bucuraţi din plin dede aceste rezultate (fără a maiavorbi de metodă), iată CU CONTINENŢĂ ÎNLĂTURĂ RAPID STRESUL Medicul Eden Wilson, expert în probleme de comp sexual uman, autor al lucrării ¹The Personal Touch" a descoperit că hormonii produş impul actului sexual prelungit fac aproape imposibilă starea de stres. Efectul dur ează atât timp cât hormonii rămân în sistem (până la câteva zile). Desigur, dacă ne ul se poate reinstala din nou odată ce nivelul hormonal atins scade, dar, până la ab darea unui tratament medical adecvat, noua metodă terapeutică prin continenţă amoroa e sigură, eficientă, foarte plăcută şi poate fi folosită cu regularitate fără nici un ndar negativ. 2. AMORUL CU CONTINENŢĂ AJUTĂ SOMNUL Efortul euforic fizic şi emoţiona supuse de actul sexual - sunt elemente care pot genera un somn profund şi sănătos, m ales dacă aţi ajuns la orgasm fără descărcare (ejaculare). În timpul preludiului şi i sexual are loc o puternică şi benefică concentrare sanguină în ţesuturile organelo

e, iar muşchii se încordează în faza premergătoare orgasmului, ¹Refluxul sa elaxarea musculară care apar puternic după finalizarea fără descărcare (ejaculare) a actului favorizează un somn adânc şi foarte sănătos." - este de părere Tricia Barnes, medic ist în terapie sexuală. 3. AMORUL CU CONTINENŢĂ VĂ MENŢINE FOARTE TÂNĂR. Medicul Joh onsideră că inexistenţa unei activităţi sexuale care să solicite periodic organele s uce la ¹deteriorarea" gradată a acestora, mai ales la o vârstă mai înaintată. Este c ales al femeilor la menopauză, care pot suferi o atrofiere a vaginului şi o reducer e substanţială a lubrifierii lui naturale. Cercetările au evidenţiat faptul că femei e au o viaţă sexuală cu continenţă, plenară, normală, regulată, au un vagin mai sănă e au o viaţă sexuală nesatisfăcătoare sau neregulată. Doctoriţa Tricia Barnes recoma entru o mai bună lubrifiere vaginală, ¹jocurile de dragoste" însoţite de diferite te de excitare, ce nu trebuie însă să urmărească descărcarea (ejacularea), care pot aju fierea şi pot face amorul mult mai plăcut şi dătător de fericire. 4. AMORUL CU CONTIN

EŞTE ÎN NOI.şiDoctorul Glem Wilson apreciază că aproape oriceeste persoană car viaţăÎNCREDEREA sexuală regulată satisfăcătoare, realizând mereu continenţă, cu sigura iubitul sau iubita sa. Rezultatul firesc este că respectiva persoană va fi cu adevăr (şi se va simţi aproape totdeauna) ¹la înălţime". ¹Vă veţi simţi mai atractiv(ă), m fericit(ă) şi mai dorit(ă) şi asta vă va întări extraordinar de mult încrederea în d acelaşi medic = VA URMA =


152/269

5/26/2018

AN III C 29 INFORMAŢII SECRETE CURENTUL SUBTIL INDIGO SINTEZĂ (continuare la cursul nr. 28 AN III) 7. PROPRIETĂŢILE ESENŢIALE ALE CURENTULUI SUBTI INDIGO Stimulent al paratiroidei, depresor respirator (elimină tensiunile respirat orii) şi tiroidian (elimină tensiunile şi tulburările de la nivelul tiroidei), astri t (produce strângerea naturală a ţesuturilor fizice, animale), sedativ (calmant natu l al durerilor); eficient în combaterea durerilor de tot felul, hemostatic (datori tă proprietăţilor sale specifice opreşte o hemoragie). 8. EFECTELE. BINEFĂCĂTOARE RA CURENTULUI SUBTIL INDIGO ÎN URMĂTOARELE CAZURI: dureri de dinţi, toate formele de du ere indiferent de intensitate în orice parte a corpului; sinuzită (inflamare a mucoa sei sinusurilor nazale); apendicita (inflamaţie a apendicelui intestinal); reumati sm acut; sciatică (nevralgie (durere acută pe traiectul unui nerv) ce se manifestă p 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

dureri vii traiectul nervului angină mucoaseifaciale; din funduc ln gâtului saupea laringelui însoţităsciatic); de greutatea de a(inflamaţie înghiţi); anevralgii (contractări involuntare, bruşte şi repetate ale muşchilor; spasme); dureri abdomin dureri de cap: tulburări la nivelul celor cinci simţuri (miros, gust, văz. pipăit, ; afecţiuni ale ochilor; cataractă (boală de ochi caracterizată prin opacifierea cri inului); scurgeri de sânge din nas (epistaxis); vâjâituri penibile în urechi; nefrit nflamaţie a rinichilor); otită (inflamaţie a urechii); oreion (boală infecţioasă epi ifestată prin inflamarea glandei parotide); tulburări de auz; insensibilitate la sav orile gustative. 9. CONTRAINDICAŢII FERME LA OPERAREA INDIVIDUALĂ CU CURENTUL SUBTIL INDIGO Nici un fel de contraindicaţii 10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL INDIGO ASUPR A EMOŢIILOR Trezeşte şi amplifică empatia spirituală; rafinează şi stimulează consid atea celor cinci simţuri (miros, gust, văz, pipăit, auz); trezeşte şi stimulează int mează excitaţia mentală, permite fiinţei umane să aibă spontan acces (să pătrundă) l

luri de conştiinţă subtile, sublime şi face astfel cu putinţă şi menţine u anumite sfere saumai niveluri energetice elevate, binefăcătoare şi punerea sublime din MACROC MOS. Rezonanţa fiinţei umane cu energiile subtile ale curentului subtil indigo face să se instaleze în fiinţă o stare de elevare specifică şi dilatare a conştiinţei în fizic. În plan astral, curentul cosmic subtil indigo permite conştiinţei să se depl e spontan în cele 3 dimensiuni ale timpului (TRECUT-PREZENT-VIITOR) cu o uşurinţă su nzătoare şi din această cauză face să se amplifice în fiinţă capacităţile premonitor să vadă cu anticipaţie ceea ce urmează să se întâmple, înzestrând-o astfel cu daruri plificarea acestui curent subtil în aură face să se trezească gradat anumite forme de arviziune care, la început, se pot manifesta prin vise în care fiinţa în cauză visea ecizie


153/269

5/26/2018

cu mult timp înainte ca ceea ce urmează să se întâmple, anticipând astfel anumite ev cu săptămâni, luni, ani sau chiar sute de ani înainte. Consonanţa cu acest curent s (INDIGO) permite fiinţei să perceapă în mod inefabil energiile misterioase ale timpu o face capabilă gradat să perceapă clişeele enigmatice ale memoriei cosmice care se registrate în AKASHA sau eterul cel subtil. Prin amplificarea acestui curent subti l în aură, circulaţia energiilor subtile elevate ale fiinţei se accelerează. = SFÂRŞ 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

10 MOTIVE IMPORTANTE CARE NE PERMIT SĂ ÎNŢELEGEM DE CE ESTE FOARTE BINE SĂ FACEM AMO CONTINENŢĂ (continuare la cursul nr. 28 AN III) 5. AMORUL CU CONTINENŢĂ VA ÎMBUNĂTĂŢEŞTE CONSID AGINEA"- Într-adevăr! Medicul Mike Smith a observat ca excitarea şi exerciţiul sexua

escărcare (ejaculare) mult elastică producerea şi a hormoni altor hormoni care ac pielea să apară mai stimulează strălucitoare, şi adrenalinei tânără. Aceiaşi stimulează n piele, cei care, de obicei, intră în acţiune atunci când ne este frig, generând aş piele de găină". Dacă aceşti muşchi sunt într-o formă bună, ei vor păstra elasticita AMORUL CU CONTINENŢĂ NE APROPIE ULUITOR DE MULT DE FIINŢA IUBITĂ, nu numai fizic, c moţional şi mental. Doctorul Glenn Wilson apreciază că, în mod normal, atunci când re exuale cu continenţă dintre cei doi iubiţi sunt regulate, plenare şi satisfăcătoare, afective şi mentale vor urma în mod firesc şi natural aceeaşi cale. Comunicarea sen ntală empatică este facilitată mult de o viaţă sexuală regulată, cu continenţă. Dacă lă plenară şi reuşită veţi fi dispus(ă) să acceptaţi mai uşor trăirile şi ideile iub Teoria este susţinută de cercetări efectuate de Chicago University pe 1400 de persoa . Studiul a evidenţiat faptul că soţii care se declarau foarte fericiţi în căsnicie porturi sexuale plenare, cu continenţă, de 750 de ori pe an (în medie), iar cei care

apreciau mariajul7.caAMORUL fiind nu fericit, 43 de ori pe an (în medie) fără continenţă. CU tocmai CONTINENŢĂ ARDE numai MASIV de CALORIILE. Cercetările au stabil pasional "consumă" 12 calorii, în timp ce 30 minute de dezmierdări pot arde 500 de lorii. Chiar şi cel mai apatic act sexual fără continenţă (cu descărcare, ejaculare) ste 200 de calorii într-o oră, iar dacă sunteţi capabili să realizaţi perfect contin consuma în mod plăcut peste 560 de calorii. Medicul John Bancroit este categoric: "A morul carnal cu continenţă este un exerciţiu minunat care arde un mare număr de calo , în orice caz este cel mai cunoscut plăcut exerciţiu fizic care generează fericire. AMORUL CU CONTINENŢĂ POATE AMELIORA RAPID DURERILE PERIODICE. Hormonii produşi în tim actului sexual cu continenţă pot calma durerile care apar sub diferite forme în per ada premergătoare menstruaţiei. Dr. Mike Smith: explică acest lucru tocmai prin comp xitatea specială a acestei perioade. Nu întotdeauna durerile au în întregime o cauză Dacă femeia acceptă o relaţie sexuală plenară cu continenţă, emoţiile şi trăirile e

ra împreună cu diversele modificări care se în organism în timpul i actului sexual propriu-zis, determină şi produc o ameliorare a suferinţei. 9.excitaţiei AMORUL CU CO TINENŢĂ NE PRELUNGEŞTE MULT VIAŢA. Este binecunoscut faptul că persoanele căsătorite a mai mult decât cele singure. Actul sexual cu continenţă, practicat cu regularitate plenar, este cu siguranţă unul dintre motivele care fac să fie


154/269

5/26/2018

foarte longevivi şi sănătoşi cei care practică YOGA. O viată sexuală cu continenţă s profund benefică pentru starea sănătăţii fizice, psihice şi mentale. 10. AMORUL CU C UNĂTĂŢEŞTE ACTIVITATEA INIMII ŞI A SISTEMULUI CIRCULATOR. În timpul actului sexual c enţă ritmul cardiac şi presiunea sanguină cresc în mod binefăcător foarte mult. Cu f asm fără descărcare (ejaculare) pe care îl obţinem vom dobândi un maximum de benefic u sistemul nostru cardio-vascular. Oricum, orice nivel de excitaţie amoroasă fără de re (ejaculare) este binevenit. Dr. Bancroft apreciază că un ritm cardiac mărit "ocaz nal", graţie amorului, nu produce nici un rău, ci din contră este un mijloc natural b nefic de a dilata sistemul cardio-vascular. De asemenea, o viată sexuală cu continen plenară şi regulată menţine circulaţia specifică de la nivelul organelor genitale în perfectă sănătate. 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

VIZUALIZAREA BENEFICĂ, CREATOARE, ÎN PRACTICA YOGA Imaginaţia benefică, creatoare ce generează imagini clare sau culori subtile ce sunt enţinute, o perioadă considerabilă de timp, graţie concentrării mentale, are o mare anţă în anumite practici mentale ale sistemului YOGA. Prin intermediul vizualizării toare, yoghinii pot să intre foarte uşor în rezonanţă cu anumite aspecte subtile, fi ergii sau entităţi din MACROCOSMOS. Vom aborda în această lecţie câteva aspecte fund legate de practica vizualizării creatoare care sunt fructul experienţei milenare yo ghine. Aceste noţiuni vor fi precedate de o parte strict teoretică, bazată atât pe c nţele orientale cât şi pe cele occidentale (din acest domeniu), în scopul de a pune denţă cât mai bine validitatea acestor procedee care ne pot ajuta să ne implicăm cu în anumite metode ce se raportează la etapele superioare ale sistemului YOGA. Încă a început trebuie să facem o netă disfuncţie între "VIZUALIZARE" care reprezintă o pu

cţiune, voluntară, fermă, consecventă, şi "VIZIUNE", care reprezintă de f ile subiective ce apar adeseori spontanaîngândirii sfera conştientă, independentă de gândire rând însă spontan fenomene inefabile de rezonanţă cu aspecte, culori sau energii sub in MACROCOSMOS ce corespund cu precizie acestor VIZIUNI), fiind rezultatul unei stări interioare, pasive de receptivitate. "Viziunea interioară este, după cum fieca dintre noi a avut posibilitatea să constate, la fel de clară şi evidentă lăuntric c erea fizică; ea este întotdeauna mai mult sau mai puţin precisă şi conţine un adevăr sau mai puţin FALS. Prin urmare, în viziunea mentală, imaginile sunt spontan invent e şi emanate (determinate) de mental, ele fiind (în cazul celui ignorant mai ales) î parte adevărate, în parte jocul posibilităţilor şi al himerelor ce ne domină în acel irea. Viziunile mentale au deci scopul de a aduce fulgerător în mental aspectele cor espunzătoare, energiile sau influenţa a ceea ce ele în realitate reprezintă. Gândire totdeauna aici un rol fundamental care este interesant de studiat măcar în linii mar ianent pentru a conştientizanostru şi înţelege complexele fenomene de rezonanţă subtilă ce se p în microcosmosul lăuntric.


155/269

5/26/2018

1. ASPECTE TEORETICE Gândirea şi imaginaţia Aşa cum bine ştim fiecare, gândirea încep prin evocarea imaginilor, culorilor sau chiar a simbolurilor în sfera conştientă, t te acestea reprezentând chiar substanţa activităţii noastre psihice, care va provoca tantaneu fenomene inefabile de rezonanţă cu energii, culori sau aspecte subtile din MACROCOSMOS ce corespund cu precizie gândurilor noastre. Gândirea comună cea mai uma ne spune doctorul CHAUCHARD, se face cel mai adesea cu cuvinte ce apar (în limbaju lui interior, acesta nefiind altceva decât expresia evidentă (lăuntric) a puterii no tre de imaginaţie. Pentru psihologia analitică a lui C. G. JUNG, gândirea este una d tre cele patru funcţii fundamentale care contribuie la orientarea conştiinţei în spa sihic. Încă din Antichitate, popoarele civilizate s-au preocupat să educe şi să ampl această funcţie prin intermediul raţionamentului sau, cu alte cuvinte, prin gândirea 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

nută subtil specific printr-unşiproces de rezonanţă ce urmeazălaneabătut o linie conducătoare gere energetică informaţională referitoare un anumit concept. CONCEPTUL imba latină cuvântul CONCEPTUM înseamnă ceea ce este "cugetat" sau gândit). Conceptu o formă mentală de cunoaştere în care se constituie rezultatele evoluţiei noastre s ale, susceptibilă de o continuă perfecţionare prin rafinarea şi elevarea progresivă, nuă a gândirii care ne permite, graţie proceselor de rezonanţă individuală cu anumit i din ce în ce mai subtile din Macrocosmos, să trecem de la concret la ceea ce este SUBLIM şi spiritual, prin reprezentarea din ce în ce mai concentrată şi condensată a tăţi obiective în continuă transformare şi devenire. "Conceptele" reprezintă în real rile" lui Dumnezeu şi ele există în conformitate cu viziunea înţelepţilor yoghini în mentalul divin Macrocosmic, chiar preexistând existenţei aşa-zis materiale. Concept este o receptare sau oglindire constructivă, superioară şi tot mai profundă în gând alităţii subtile de către fiinţa umană, modul activ, elevat, creator în care gândire

eilă prin sintonanţă REALITATEA cu multiplele sale determinări intră Concepte totodată rezonanţă cu energiile subtile specifice care o genereazăşişiastfel o menţine. zintă acele noţiuni care reflectă în mentalul nostru însuşirile esenţiale, necesare ale unei clase de obiecte, fiinţe sau aspecte care se disting clar de alte noţiuni p rintr-un mare grad de GENERALITATE (De exemplu: MATERIE, ENERGIE, SPAŢIU, TIMP). L a grecii antici, de exemplu, "logica" trebuia să pună clar în evidenţă adevărata ese ilor, fiinţelor şi fenomenelor. Această ultimă atitudine a rămas de-a lungul a mai mu 20 de secole, fundamentul modului de gândire occidental, înainte de evoluţia recent legerii ce a devenit mai profundă şi mai complexă datorită îmbogăţirii acesteia cu m ire oriental şi yoghin în special. Caracteristica principală a imaginii mentale, în ral constă în mobilitatea sa uluitoare, aşa cum putem constata cu toţii mai ales în fanteziei care adeseori se manifestă sub forma imaginarei debordante, a fantasmelo r, a himerelor şi a reveriei. Dacă imaginaţia este o atitudine lăuntrică indispensab ru ne putea reprezenta obiect- sau fiinţă în minte pentru agenială concepede c ai aclar un proces în formaunsaanumit creatoare într-o invenţie sau ori descoperire mplu - imaginaţia poate de asemenea (mai ales când nu este controlată şi armonios in ată) să devină haotică şi incoerentă, făcându-ne să deviem gradat către vagabondajul subjugă şi ne controlează sau chiar către patologie.


156/269

5/26/2018

CONTROLUL MENTAL Un anumit control ferm, realizat prin voinţă asupra imaginii mental e proiectate devine atunci indispensabil sub forma "controlului mental" (după expr esia doctorului VITTOZ), aceasta implicând deci o veritabilă şi constantă autoeducar perioară a fiinţei noastre lăuntrice. Nu ne referim evident aici la activitatea limi tă doar la vârsta şcolară, ci la o atitudine predominanţă de aspiraţie către IDEAL ş , în practica YOGA autentică trebuie să se manifeste cu putere toată viaţa Datorită lor fulgerătoare de rezonanţă cu anumite energii subtile sau niveluri vibratile spec ice din Macrocosmul, imaginea mentală are un răsunet specific profund şi complex asup a oricărui individ, aşa cum afirmă de foarte mult timp mulţi înţelepţi yoghini, aces iind de altfel precis atestat de rezultatele experienţelor multiple de bio-feedbac k ce pun în evidenţă acest principiu psihologic. Savantul ELMER GREEN de la feedback 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ENNIGER (S.U.A afirmă: "ORICE de modificare în bine sau în rău a stării noastre fizio este destul de)repede însoţită o modificare specifică, proporţională, în bine sa lăuntrice, mental -emoţionale conştientă sau chiar inconştientă şi reciproc, orice în bine sau rău a stării noastre lăuntrice mental - emoţionale conştientă sau chiar este totdeauna însoţită de o modificare specifică, proporţională în bine sau rău, a e fiziologice" (Citatul provine din cartea lui MARILYN FERGUSON: "Revoluţia creier ului" editura CALMAN LEVY. Paris 1987). Pentru a trezi, a conduce, a organiza, a canaliza şi a amplifica această forţă extraordinară care, printre altele, declanşea e simultane de rezonanţă cu aspectele vibraţiile sau energii subtile din MACROCOSMOS este necesar un consecvent efort personal. încă din timpurile străvechi, această con a unui control mental constant a fost, printre altele, şi va rămâne unul dintre scop ile fundamentale ale sistemului YOGA. Înţeleptul yoghin PATANJALI are primul meritul de a fi exprimat în termeni exacţi ceea ce era, pe atunci o învăţătură orală secret

rru-discipol. celor puţiniÎnşiOccident, aleşi. Eadacă reprezintă esenţaalchimiştilor şi se transmitea mai ales în cadrulfor re luăm exemplul iniţiaţi şi filosofi, lă a gândirii, precis direcţionată şi focalizată, apare ca fiind unealta esenţială c ansmiterea rapidă a fiinţei precum şi revelarea misterelor sufletului, această atitu fiind în evidentă opoziţie cu "FURNACIERS". Atitudinea "FURNALIŞTILOR", mărginiţi î lor şi dominaţi adesea de materialitatea retortelor lor care niciodată nu a putut să onducă la rezultate miraculoase. Pentru autenticii alchimişti iluminaţi şi hermitici ansformarea şi transmutarea progresivă în energii uriaşe, din ce în ce mai bine (gra imării) a materiei originare densă, compactă, obscură, brută şi confuză, în aurul ce fin al cunoaşterii ultime, necesita şi necesită chiar şi astăzi, printre altele, vi area clară, la voinţă, de durată, a unor imagini tradiţionale precise, ce exprimă, î mit limbaj vizual de natură să ne pună în legătură cu anumite energii subtile din MA S, integrarea complexă şi revelarea Spiritului Divin în materie. Această activitate m ală fundamentală denumităactivă în mod(la semnificativ cu termenulinterioare latin "IMAGINATIO" t proiecţia sau evocarea voinţă) a imaginilor clare, ceeste suntde p e nealterate un anumit timp şi care sunt descrise ca de fapt "OPUS" operă alchimică u ACŢIUNE DE PUNERE ŞI MENŢINERE ÎN STARE DE REZONANŢĂ care va determina inefabile p e transmutaţie şi sublimare atât în fiinţa alchimistului cât şi în


157/269

5/26/2018

ambianţa imediată în care acesta se află. Importanta capitală a acestei capacităţi l tantaneu generatoare de viziune pură care facilitează fenomene inefabilă de rezonanţ numite energii subtile este afirmată de asemenea cu fermitate de către savantul C.G JUNG: "Conceptul fundamental "IMAGINATIO" este una din cheile cele mai important e dacă nu chiar cea mai importantă cheie pentru înţelegerea profundă şi corectă a te lchimic "OPUS" sau OPERAŢIE TRANSMUTATORIE CARE FACE POSIBILĂ SUBLIMAREA MATERIEI BR UTE ÎN ENERGII DIN CE ÎN CE MAI FINE. "IMAGINATIO", aşa cum alchimiştii iniţiaţi o î realizau lăuntric, este de fapt o cheie extrem de valoroasă care deschide (cu uşuri MAI pentru cel care o exersează) poarta către secretul lui "OPUS" sau, cu alte cuvin te, a OPERAŢIEI ALCHIMICE DE TRANSMUTARE" (sunt extrase din cartea lui C. G .JUNG "Psihologie şi alchimie"). Pentru a realiza uşor şi cât mai bine acest "IMAGINATIO" 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

, fărăalîndoială necesară o anumită şi purificare a corpului fizic, un aces cont abil suflurilor lăuntrice vitale,pregătire cu ajutorul respiraţiei (PRANAYAMA), toate tea pentru a realiza calmul profund interior şi stabilitatea de neclintit a minţii. Dar, toată acestea la un loc nu reprezintă oare acelaşi demers surprinzător de asemă acela, angrenat în YOGA, pentru a ajunge la starea de "DHARANA", concentrarea men tală fermă, cea de a VI-a etapă din calea spirituală indicată de înţeleptul PATANJAL RMA = AN III C 30 ÐINFORMAŢII SECRETEÐ CURENTUL SUBTIL COLORAT- VIOLET SEMNIFICAŢIA CULORI OLET Culoare a cumpătării, făcută parcă dintr-o proporţie aproape egală de luciditate şi getată, violetul semnifică cel mai adesea echilibrul între cer şi pământ, între simţ între pasiune şi inteligenţă, între iubire şi înţelepciune. Lamela sau Arcana XIV,

divinatoriu din TAROT, numită Cumpătarea, reprezintă în mod semnificativ îngeraprc mâinile sale două vase, unul albastru şi altul roşu, între care circulă ununfluid olor, care nu este altceva decât fluidul vital sau celebra apă a vieţii despre care v rbesc adeseori alchimiştii, considerându-l un elixir universal. Violetul, aparent in vizibil în această reprezentare tradiţională, este totuşi rezultatul acestui cosmic fluidic, subtil, permanent între curentul cosmic subtil roşu pasional al forţei imp sive şi curentul cosmic subtil albastru celest. Culoarea violet este în general cons iderată, ca fiind simbolul Alchimiei, în care se indică


158/269

5/26/2018

transmutaţia şi sublimarea. Adeseori violetul mai indică de asemenea, o anumită star permanentă transfuzie spirituală. În această sferă vastă intră orice gen de influen citată de la om la om prin sugestie, persuasiune, influenţă charismatică, impulsiona pirituală, transfer fluidic, curativ, ajutor la distanţă, în sfârşit orice gen de ma e paranormală care este inspirată şi animată de intenţii bune. Doctrina metempsihoze a reîncarnării este destul de clar pusă în evidenţă de această arcană din TAROT cu c violet se află clar în legătură. Este suficient sperăm, să amintim în această direc antică actul de a vărsa lent ceva dintr-un vas într-altul era întotdeauna interpreta mbolic ca fiind sinonim noţiunii de metempsihoză. Este semnificativ faptul că alchim şi în general doctrina hermetică se bazează într-o mare măsură pe schema schimbului rmanent, care se produce adeseori în mod subtil între cer şi pământ, graţie mecanism 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

luţiei, tot sau ceea ascensiunii pentru şi totseceea ce progresează - urmat involuţie sau este cobo pentru ce regresează degradează. La nivel fizicdeacest mecanism arte evident în cazul circuitului complex al apei în Natură. Altfel spus, acesta est ciclul nesfârşit al reînnoirii periodice, transmutarea. sublimarea şi moartea fiind te de o nouă renaştere sau reîncarnare pentru cel care nu a atins SUPREMA ELIBERARE. rcana XIV din TAROT, prin jocul nesfârşit (ce este însă coordonat de legi imuabile) nergiilor de tot felul, care sunt clipă de clipă prezente în materie, reprezintă de eterna reîncepere sau ciclul reluat mereu pentru ca, gradat, EVOLUŢIA să se realize la scară macrocosmică. Aprofundând această interpretare, putem chiar spune că, în p gurat al cercului simetric vital al culorilor, violetul se situează în mod evident în r-o poziţie opusă verdelui: într-o asemenea reprezentare el nu semnifică deci trecer pecifică primăverii, în care totul în natură renaşte de la moarte către viaţă, adică i tocmai trecerea specifică mai ales toamnei, în care întreaga natură merge de la vi

moarte sau, cu cuvinte resorbţia în el nemanifestare. Violetul într-o anumită cealaltă faţă a verdelui, legat şi de simbolismul gurii,este dar deci în vreme ce violetu gura care înghite, resoarbe şi stinge lumina, verdele este, dimpotrivă, gura care a ncă din nou, emană şi reaprinde lumina. Înţelegem astfel de ce deseori violetul este re predilectă a secretului în spatele lui, aparent impenetrabil, se va îndeplini mis rul invizibil pentru ignorant, al reîncarnării sau cel puţin al transformării gradat raţie evoluţiei. Tocmai datorită acestui aspect tradiţional, pe monumentele simbolic cre ale Evului Mediu, Iisus Christos poartă un veşmânt violet în special în perioada ilor, ceea ce vrea să însemne că odată ce el şi-a asumat plenar suferinţa pe care o eluarea păcatului lumii în momentul îndeplinirii sacrificiului său prin aceasta se u că total în el Omul, fiul pământului (pe care îl eliberează de păcat şi îl mântuieşt in nepieritor în care se reîntoarce. Acelaşi simbolism fundamental face ca, în anumi ocuri, în Vinerea Mare, să se împodobească cu pânză violetă altarele bisericilor. Di

tiv şi cărţi de rugăciuni, anterioarepios" Renaşterii, au fost e cumulte litereevanghelii, de aur pe psaltiri fond de culoare violet: astfel "cititorul putea avea în mod continuu sub ochi revelaţia simbolizată de aurul divin al literelor şi patim pe care le-a asumat, graţie sacrificiului său, Iisus Christos, reprezentate culoarea violet. O consecinţă a acestui simbolism mortuar a făcut uneori din violet, în soci ea noastră occidentală culoarea doliului sau a doliului parţial, ceea ce aici evocă n mod şi mai precis ideea nu atât a morţii ca stare de dispariţie, ci a morţii ca tr undeva, într-o altă dimensiune sau lume. Acest aspect îşi găseşte ecou şi într-un fr inspiraţie tantric al sonetului vocalelor, scris de genialul poet Rimbaud: " O, O mega, licărire violetă, copleşitoare a ochilor tăi".


159/269

5/26/2018

Poetul a ştiut să condenseze aici doar în câteva cuvinte această intens nostalgică, ică şi lungă căutate a privirii iubitei transfigurată înaintea a ceea ce, prin UNICI estei clipe extatice, nu va mai fi şi a ceea ce, DEŞI POTENŢIAL POSIBIL nu este încă um se ştie, chiar pelerina lui Apollo era albastră sau violetă, ceea ce este semnifi tiv şi foarte important dacă se are în vedere faptul că el era în Grecia Antică zeul şi al ştiinţelor divinatorii, fiind fiul preferat al lui Zeus. Violetul mai este, d asemenea, culoarea ascultării pline de veneraţie şi a supunerii faţă de Divin, ceea contrazice deloc asocierea lui cu patimile lui Iisus Cristos. În anumite zone pe g lob tradiţia semnalează chiar obiceiul străvechi de a atârna la gâtul copiilor o pie de culoare intens violetă nu numai pentru a-i feri de boli, ci şi pentru a-i face bu ni, docili, ascultători şi receptivi faţă de voinţa divină. Violetul este de asemene 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

are Semnificaţia care elevează,ascunsă sublimează şi Violet domoleşte; cu ajutorul ei seînţeleasă potoleştemai cu uşurinţă ui. a robei a episcpilor trebuie ales în a epţiune. Spre deosebire de marii sfinţi, aceştia, fiind însărcinaţi să vegheze asupr or, trebuie neapărat să-şi tempereze şi să-şi sublimeze ardoarea pasiunilor; legat d raţiune provine culoarea veşmintelor lor. Printre altele, culoarea violet este de as emenea culoarea înfrânării şi a cumpătării. Extremul Orient interpretează cu o remar această trecere a roşului către violet într-un cu totul alt sens, mai carnal, care s fică trecerea de la activ la pasiv, din YANG în YIN. Împreunarea şi fuziunea amoroas sfiguratoare realizată în deplină cominenţă a yoghinilor tantrei în India se petrece meră simultan luminată doar cu lumină roşie şi lumină violetă (suficient de intensă) ina violetă stimulează în mod armonios glandele sexuale ale femeii, în timp ce lumin e le activează în mod echilibrat şi benefic pe cele ale bărbatului. =VA URMA= VIZUALIZAREA ÎN PRACTICA YOGA (continuare laBENEFICĂ cursul CREATOARE nr. 29 AN III)

CONCENTRAREA LĂUNTRICĂ Şl IMAGINEA MENTALĂ ÎN PRACTICA SUPERIOARĂ YOGA Este binecunoscut dintotdeauna faptul că, mai mereu, există doi duşmani ce pândesc p icantul YOGA în timp ce acesta exersează concentrarea mentală fermă: împrăştierea ha ilor şi somnolenţa. Anumite aspecte importante referitoare la calitatea şi continuit ea atenţiei cât şi la puterea noastră de concentrare mentală fac obiectul unei anali nte în textul înţeleptului PATANJALI - "YOGA SUTRAS". Amintim de asemenea aici, rolu principal de control şi ritmare a suflurilor subtile ce se realizează cu ajutorul te hnicilor de PRANAYAMA, în special la nivelul corpurilor subtile cât şi la acela al c cuitelor lor invizibile (NADI), în special al acelor circuite prin şi cu care se man ifestă din plin conştiinţa. PRANA (în calitatea sa de energie fluidică, subtilă, cosm

rolul unuicând element invizibil profund purificator, de mul t (atunci se află acumulată în noi), formarea ce şi favorizează menţinerea surprinzător lăuntrică a imagini recise şi stabile în locul reprezentărilor fugitive, neclare, scăldate într-un amest igur de culori şterse cenuşii pe care ajungem să le percepem spontan şi constant, fă gătire prealabilă, numai dacă beneficiem de un dar interior paranormal (SIDDHl), moş t de noi dintr-o altă încarnare anterioară.


160/269

5/26/2018

SUTRA-ele de la 51 la 53 din capitolul II al tratatului fundamental "YOGA SUTRAS " ("Aforismele YOGA"), împreună cu comentariile lor realizate de mari yoghini, se re feră fiecare în parte la acest fenomen. Mai există însă şi un alt fenomen referitor rea şi menţinerea imaginii mentale, mai puţin cunoscut de către cei neiniţiati în YO enunţat totuşi de PATANJALI în capitolul III, SUTRA-ele 11 şi 12 şi relatat de aseme extul tibetan secret "YOGA MARELUI SIMBOL", faptul că imaginea mentală se modifică, cele mai multe ori insesizabil, o dată cu suflul subtil, în momentul fiecărei apnee reţinere a suflului) sau, cu alte cuvinte, la sfârşitul fiecărei inspiraţii şi expir re o realizăm. Întreruperea este însă atât de scurtă şi fugitivă încât (cu excepţia acest fapt scapă în mod normal observaţiei directe de cele mai multe ori, nefiind d oc bănuit. Totuşi, studiul unei înlănţuiri caracteristice de mişcări ce cuprind chia 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

atitudini preliminare" neobişnuite pune în evidenţă acest fenomen. Ne referim în special mişcările careclar împreună cu mişcările de legătură, pun foarte bine înaic ev rticularitate: pentru un începător în YOGA începe un adevărat hiatus(DISCONTINUITATE ÎNTRERUPERE, GOL) atunci când el se găseşte chiar la sfârşitul expiraţiei, fiind, d cu plămânii pe gol. Mai ales atunci, yoghinului începător îi va fi foarte greu să u monios lăuntric, înlănţuirea de mişcări ale minţii. Atunci când execuţia respiraţiei stru) se realizează fiind însoţită (ca la orice om obişnuit şi inconştient) de un au onştient, această dificultate (evidentă pentru cel foarte atent şi avansat în YOGA) re deoarece ea nu este de loc remarcată. În comentariul său amplu la "YOGA SUTRAS" , apitolul III , SUTRA-ele 11 şi 12 yoghinul TAIMNI aminteşte în mod analogic de proie cinematografică ce se naşte aşa cum ştim fiecare, prin înlănţuirea şi succesiunea p imagini pe secundă, ce se găsesc secvenţă cu secvenţă înregistrate pe peliculă. Fie aici este proiectată suficient de rapid pentru noi pe un ecran timp de 1/30 dintr

-o secundăo şi ceeabandă ce atunci (DEŞI imagine EXISTĂ ÎN EVIDENT) prezintă clară neagrănecescapă separăcomplet net fiecare deMOD cealaltă pe între timpuldou în area imagine de pe peliculă nu a ajuns ÎNCĂ SĂ FIE PROIECTATĂ în succesiunea sa fire ul unor scene mişcătoare (dacă oprim brusc mişcarea peliculei şi menţinem aprins bec oiecţie, se poate proiecta oricât dorim o SINGURĂ imagine DAR fixă. Această imagine DA MIŞCARE" va rezulta de asemenea datorită neputinţei noastre de a percepe HIATUSUL chiar dacă, în succesiunea precisă de 24 de imagini identice pe secundă acestea sunt eu separate printr-un îngust interval negru imperceptibil pentru vederea noastră dat orită VITEZEI de succedare. Această analogie tehnică cu proiecţia unei pelicule cinem grafice, ilustrează în mod semnificativ modul în care funcţionează mentalul în timpu trării: imaginea mentală, doar aparent fixă este periodic întretăiată de spaţii ¹vid Aceasta EVIDENT ne face să înţelegem un SECRET FUNDAMENTAL şi anume că rezonanţa rea NCI de noi nu este încă continuă ci prezintă ciclic HIATUSURI stranii. Ne vom opri p

supra caracteristici "ciudate" care ÎNCĂ pe NU deplin ESTE FLUIDĂ CONTINU urmăriacestei să înţelegem efectele ce rezultăadegândirii aici. Înţelegând acestŞI mecanism et vom beneficia mult mai mult prin realizarea perseverentă a exerciţiilor de concen trare şi meditaţie în YOGA şi totodată vom putea trece gradat la o fază net superioa entalul nostru NU VA MAI PREZENTA ACESTE HIATUSURI STRANII, aceasta atrăgând automat după sine o stare FLUIDĂ, CONTINUĂ DE REZONANŢĂ CU ANUMITE ENERGII SAU ASPECTE SUBT N MACROCOSMOS, caracteristică stării de identificare totală (SAMYMA). În practica YO oi considerăm adeseori gândirea ca fiind


161/269

5/26/2018

vehiculul energiei mentale, cosmice. Cum să facem să asociem atunci toate aceste ele mente aparent disparate, nesigure, schimbătoare, ce interferează şi interacţionează asupra celorlalte, pentru a ajunge în final la o atitudine mult mai fermă, stabilă, mentalului? Conjugarea, coerentă şi punerea armonioasă la unison a acestor aparente ndicapuri inerente naturii noastre poate totodată să ne ajute să realizăm o adevărat ie capabilă să anihileze rapid acţiunea periodică a suflurilor subtile asupra stabil dirii, atunci când utilizăm sistematic şi corect anumite tehnici specifice sistemulu YOGA. Pentru a acţiona eficient în această direcţie, în prima fază se realizează o a are (orientată volitiv (la voinţă) şi conştient) a privirii interioare. Relaţia intim lăuntrică-respiraţie-gândire, acţionează nu numai ca un vehicul foarte important de are şi orientare a energiei ci mai ales ca element fundamental stabilizator, în sfer 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

a conştiinţei. Înainte de a continua prezentarea tice simple ce pun cu uşurinţă în evidenţă relaţiaacestor secretăaspecte expusăiată mai câteva sus: element

PLIMBAREA VOLITIV DIRIJATĂ A PRIVIRII INTERIOARE Aşezaţi într-o postură YOGA de profundă liniştire fizică, psihică şi mentală (PADMASA VAJRASANA) realizăm apoi câteva respiraţii yoghine lente şi complete. Apoi, menţinâ chii închişi, privirea noastră interioară va urma gradat mişcarea suflului subtil pe faţa anterioară a corpului, fiind perceptibil ca o mângâiere fluidică, urcând clar d de jos a abdomenului până în zona frontală în timpul inspiraţiei şi urmând apoi acel ens invers (din zona frontală în zona de jos a abdomenului ) la expiraţie. După câtev piraţii, realizate astfel cu o bună interiorizare, există posibilitatea ca ritmul lă ic să se normalizeze în mod spontan, fiind asociat solidar cu această conştiinţă, vi re o ghidează ferm. Vom constata, procedând astfel, instalarea şi prezenţa unei resp

naturale, complete, în care este eliminat aproape orice fel denoastre. efort fizic în const schim bul unei măriri uluitoare a calităţii şi intensităţii atenţiei O altă nzătoare (la început), ce reprezintă o altă consecinţă firească a acestei practici, l că traseul subtil, imaterial, pe care se deplasează privirea noastră interioară dev gradat un veritabil câmp de conştiinţă ce este perceptibil întocmai ca un spaţiu pr t, încărcat cu energie subtilă ce include şi limitează gândirea dar o situează cu mu limitelor corpului fizic Acest exerciţiu simplu ar putea părea, la prima vedere, lip sit de efecte extraordinare dar, dacă suntem consecvenţi în realizarea lui şi atenţi sesiza fără să fie neapărat nevoie de un lung antrenament sistematic, că numai după piraţii) mişcarea cu care ne-am obişnuit, a privirii devine aproape automatică, gând ste ca prin farmec golită de imagini haotice şi, în plus, atenţia noastră se fixează ntric. Pe lângă această practică preliminară, simplă, noi putem realiza, de asemenea area volitivă a privirii interioare numai în zona frunţii. Conştiinţa noastră se dep

unci pe un traseu vertical, chiar în interiorul defocar la unsuperior, punct focar inferior, situat aproape între cele două sprâncene, până la un frunţii alt punct si a limita dintre frunte şi păr. Vom avea grijă, bineînţeles atunci, să evităm pe cât ce crispare, atât a ochilor cât şi a frunţii şi, de asemenea, a maxilarului inferior inuând cu calm şi perseverenţă exerciţiul, după un anumit timp vom reduce gradat amp a mişcării până ce vom ajunge la o deplasare de numai aproximativ 1 cm, realizată ch ona din mijlocul frunţii, sesizând aici un focar energetic în şi în afara corpului f


162/269

5/26/2018

acest moment privirea interioară poate să fie imobilizată cu succes pe această zonă eului realizând astfel ferm, ceea ce se numeşte "TRATAKA". În dualitatea concentrări astre lăuntrice, vom putea sesiza totodată şi natura respiraţiei ce devine superfici ceastă practică simplă este bine să fie realizară cu perseverenţă până ce în fiinţa ză pe deplin calmul profund şi liniştea dătătoare de armonie. VIZUALIZAREA CREATOARE LIZAREA creatoare în practica YOGA, integrează în mod armonios diferite planuri supe oare de conştiinţă în general vorbind, concentrarea mentală face instantaneu apel la tăţile noastre intelectuale care sunt predominant mobilizate de un stimul extern. Bi neînţeles, totdeauna acesta fază este foarte importantă, vitală chiar pentru fiinţă aţa sau existenţa sa în lume. Această capacitate de concentrare mentală este adeseor rată de diferiţi factori, dintre care cei mai importanţi sunt: obişnuinţa generatoar 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

utină, vârsta, starea de oboseală, superficialitatea, În foarte bine toate acestea ne apare plictiseala, clar că trebuie să depunem mereudevitalizarea. eforturi pentru a ne antrena constant atenţia. O atenţie creatoare ferm focalizată ne permite să in să rămânem profund în rezonanţă cu energiile subtile benefice ale MACROCOSMOSULUI. M vant NEWTON spunea că "GENIUL ESTE O ATENŢIE STĂRUITOARE" În practica superioară YOGA uie să reuşim să trecem chiar dincolo de acest prag intelectual obişnuit, realizând acea misterioasă încărcătură interioară care este permanent prezentă şi iradiază pr imaginilor tradiţionale, care sunt prezente în YANTRA-e sau în anumite imagini simbo ce. Procedând astfel, vom realiza din ce în ce mai profund acea stare de linişte euf ică şi trezire spirituală a minţii în care simţurile încetează să-şi exercite perman sări asupra noastră. Fără o considerabilă detaşare, dacă nu reuşim să ne îndepărtăm paratoare, riscăm să rămânem mereu legaţi de o superficială aparenţă mentală, imagin care ne face să credem în mod fals că suntem într-o stare profundă de concentrare s

ar de meditaţie. Această primă etapă trebuie decidefinită depăşităcapentru a pătrunde gradat uperioară de detaşare care poate fi aproximativ o pasivitate oglinditoar a activităţii mentale pe un fond de vid beatific relativ. Această stare sublimă, spi ală, este indescriptibilă şi doar practica lăuntrică ne permite să o realizăm gradat ermediul unor faze pregătitoare. Doar în această stare net superioară, specială, viz rea creatoare a imaginilor utilizate în practica YOGA când realizăm TRATAKA (sau SHAM AVI MUDRA) capătă sensul şi eficacitatea plenară. Toate aceste efecte sunt strâns le e forţa şi impactul pe cate îl declanşează prin rezonanţă simbolul sau YANTRA acţion tabil transformator psihic şi acumulator de energie. (C. G. JUNG). =VA URMA=


163/269

5/26/2018

AN III C 31 VIZUALIZAREA BENEFICĂ CREATOARE ÎN PRACTICA YOGA (continuare la cursul nr. 30 AN III) 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

Cum se poate substitui vizualizarea imaginaţiei Menţinerea neîntreruptă şi nealterată a unei imagini stabile (YANTRA, obiect, fiinţă subtilă) în câmpul lăuntric al conştiinţei, realizată cu succes în afara oricărui sup necesită un antrenament şi o pregătire anterioară asiduă. Aici este fără îndoială, ntrarea intensă, focalizată ferm, asupra unei imagini interioare, susţinută de calit atenţiei, dar făcând totodată să intervină şi voinţa, într-o net distinctă atitudin ctivă, sau cu alte cuvinte, vădit activă. Aici. din momentul în care EGOUL activ îşi ază influenţa şi cedează locul său "Martorului NEMURITOR" (ATMAN), sau altfel spus,

I ESENŢĂ DIVIN,ferm procesul vizualizării creatoare devine o sublimă viziune spirituală oară. Imaginea vizualizată trebuie bineînţeles să fie mai întâi stabilită căci ea ajunge să fie "văzută" sau vizualizată de "Martorul NEMURITOR" (ATMAN) în starea teristică extatică de receptivitate şi dăruire către Supremul Absolut sau DUMNEZEU. e cuvinte, această tranziţie gradată către PREA ÎNALT (DIVIN) se efectuează prin dep dominantei noastre în sfera fiinţei de la un plan de conştiinţă la altul şi aceasta ce în noi printr-o indescriptibilă înălţare interioară, de la un nivel vibratil ener un alt nivel vibratil energetic, net superior, sublim. VEDELE recunosc în general 7 planuri distincte de conştiinţă: 1.-SAT; 2.-CHIT: 3.-ANANDA; 4.-Supramentalul sau noza. 5.-Mentalul; 6.-Vitalul şi 7.Materia, legate fiecare între ele (după afirmaţii ui SRI AUROBINDO) de mai multe planuri secundare intermediare. Viziunile lăuntrice pe care un yoghin avansat le are sunt una din cheile ce îl pun pe cel evoluat spi ritual în raport sau contact direct cu alte lumi paralele subtile sau chiar cu rea

lităţi se găsesc înastfel fiinţasă sa,realizeze permiţându-i să realizeze ceea cesubtil ele c iziuni interioare spirituale,ceclare, îl fac că aceste lumi paralele, elevate ne conferă trăiri spirituale, sublime, de o bogăţie imensă Cu ajutorul vizi pătrundem astfel în EUL nostru sublim şi mai vast care este mult mai liber. Prin in rmediul lui trecem într-o lume infinit mai vastă şi mai fluentă. Viziunile spiritual olate cu care ne confruntăm uneori nu fac în mod evident altceva decât să permită un ct progresiv cu aceste realităţi şi nu deschiderea bruscă şi totală a accesului cătr levate şi mirifice. Gradat, prin dinamizarea acestei puteri care face cu putinţă une viziuni simultan, mai mult sau mai puţin, se trezeşte şi puterea altor simţuri subt (auz, miros, gust, pipăit, etc); astfel, în măsura în care, la rândul lor, aceste sim nt reactivate şi amplificate, ele ne permit accesul spiritual direct în aceste lumi superioare. Mulţi se întreabă cum să ne dezvoltam oare cel mai bine viziunea interio um să ne trezim capacitatea superioară de interiorizare fără a ne lăsa aproape deloc

enţaţi gânduri parazite îndoială reţeta yoghină,punând miracol, implică aici t area şide polarizarea corectă?aFără centrilor de că forţă (CHAKRAS), un accent deosebi JNA CHAKRA şi SAHASRARA. De fapt,


164/269

5/26/2018

punerea corectă în aplicare a acestei reţele presupune o practică YOGA de lunga dura ergie vitală mare, putere de concentrare deosebită şi răbdare care, toate la un loc, rează o transformare extraordinară a conştiinţei, aceasta implicând, de asemenea, să aşaţi de orice dorinţă egoistă asupra rezultatelor. Această atitudine lăuntrică ne p mens dacă avem în vedere faptul că ea este specifică în YOGA Acţiunii (KARMA YOGA). M perienţe yoghine spirituale încep adesea printr-o deschidere al celui de-al treilea ochi care se află la nivel subtil în frunte (AJNA CHAKRA) sau chiar printr-un fel de declanşare şi de extensie a viziunii subtile care poate părea fără importanţă la în are, prin îndesirea acestor fenomene, anunţă experienţe din ce în ce mai profunde. C secret al viziunii spirituale subtile se situează exact la nivelul lui AJNA CHAKR A şi el este, de asemenea, locul esenţial de manifestare a forţelor voinţei, el fiin 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

todatăsub focarul de CHAKRA comandăeste al tuturor celorlalţi de forţă ai fiinţei (CHAKRAS) află el AJNA deci primul centrucentri sau focar al forţelor subtile spiri tuale ce trebuie trezit printr-o acţiune conştientă, sistematică dacă urmărim să avem spirituale elevate. Un mijloc tradiţional yoghin secret foarte eficace pentru a fa voriza concentrarea mentală şi pentru a trezi energia specifică g conştiinţei sau pu de vizualizare interioară, creatoare, îl reprezintă TRATAKA, care este de fapt un pr udiu la EKAGRATA". În continuare expunem un procedeu simplu de antrenament ce ne p ermite să realizăm aproape în acelaşi timp "TRATAKA" şi "EKAGRATA" în spaţiul subtil acţionând aici cu uşurinţă pentru a atinge o excelentă stabilitate a concentrării no ale. Aşa cum am indicat mai ÎNAINTE, în această lecţie, vom relua tehnica de TRATAKA , rămânând aşezaţi într-o postură YOGA ce ne generează o state profundă de linişte f ală (PADMASANA, VAJRASANA), cu ochii închişi, vom realiza în continuare plimbarea vo vă a PRIVIRII interioare pe traiectul nări-punct superior frontal (zona de tranziţie

intre fruntevom şi reduce păr). Atunci cândamplitudinea acest procedeu simpluinterioare se realizează într-o stare că de calm, progresiv privirii pe verticala fru sp nţii, urmărind să o focalizăm central cât mai în interior (nu fizic ci mental interi gresiv vom reduce înălţimea acestei verticale pentru a ne opri nu asupra unui traseu ic, ci chiar asupra unui punct focar ce se află în planul mental (doar localizat în m jlocul frunţii). Realizăm astfel în acest focar "EKAGRATA" acţionând mental în aşa f nţa să se limiteze în totalitate numai la percepţia acestei mici suprafeţe care este o zonă de corespondenţă la nivelul frunţii şi pe care vom încerca în continuare să o un singur punct, centrul ultim al acestui focar. Este bine să reluăm din când în cân barea privirii interioare câteva momente pentru a realiza o stare de destindere ag reabilă; Aceasta se va face numai dacă lăuntric simţim că am obosit. Este sigur că, icăm cu consecvenţă vom ajunge destul de repede să mărim durata lui EKAGRATA în cent i, fără a mai apare oboseala; totodată vom remarca eliminarea tendinţelor de dispers ae gândirii. Este multă recomandat să practicăm exerciţiu ales însăpenumbră (întrnu ESTE foarte lumină), cel puţinacest la început şi sămaiurmărim evităm astfel directe pe pleoapele închise. =VA URMA=


165/269

5/26/2018

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERG E. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEF E DIN MACROCOSMOS Puterile psihice paranormale - manifestările lor plenare şi potenţialităţile lor car eori există în noi fără să ştim, fac parte din patrimoniul nostru lăuntric cu care s raţi fiecare în MICROCOSMOSUL fiinţei noastre. Noi, suntem cu toţii, mai mult sau ma n receptivi (sau sensibili) la aceste fine energii, în diverse grade. Pentru unii dintre noi, aceste disponibilităţi aparent uluitoare sunt latente dar, pentru multe fiinţe umane, aceste puteri psihice extraordinare, cunoscute în YOGA ca SIDDHIS fac deja parte din obişnuit (de multe ori chiar fără ca fiinţele în cauză să ştie şi să espre ce este vorba). Adeseori, datorită ignoranţei sau a unui scepticism exagerat, 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ne conştientizăm şi nuinteligente ne identificăm şi percepţiile subtile inoi nunu facem vreodată legături întreintuiţiile ele şi puterile extraordinare cu şi, carec t înzestraţi anumiţi indivizi care, acum sau în altă existenţă au recurs la diferite ale printre care se află şi YOGA. dobândind în anumite faze de evoluţie lăuntrică as teri neobişnuite. Toate fiinţele vii captează şi acumulează printr-o inefabilă REZONA psihică din MACROCOSMOS şi, utilizând din atât cât le este necesar, surplusul îl tr au îl manifestă sub forma anumitor câmpuri subtile şi astfel, prin aceste schimburi ile, complexe, participă atât la comunicarea ce se produce între fiinţele umane, cât chimburile mult mai rafinate ce au loc între acestea şi felurite entităţi evoluate d ACROCOSMOS. Integrarea conştientă şi trezirea acestor potenţialităţi, cât şi dezvolt nară, armonioasă, va decurge în mod necesar, în lecţiile care urmează, din învăţarea radiţionale, secrete, yoghine, de utilizare conştientă şi perfect controlată a acest rgii subtile, BENEFICE din MACROCOSMOS. Aceste metode secrete - unice prin clari

tatea lor - ne vor conduce pasputinţă cu pasdezvoltarea (NUMAI DACĂanumitor LE VOM EXERSA) către o creştere lă ică progresivă ce va face cu capacităţi psihice paranorm deveni astfel, gradat, conştienţi de modul în care uneori această energie subtilă e ptată în funcţie de momentul naşterii, apoi emană, prezentând complexe modulări de f sitate din toate fiinţele vii (inclusiv cele umane sau chiar din plante) într-un sch imb inefabil, neîntrerupt şi totodată vom învăţa cum să putem -concret- trezi, ampli rola, dezvolta, suspenda şi utiliza (NUMAI ÎN MOD BENEFIC) aceste energii superioare atât în propriul nostru UNIVERS lăuntric cât şi în relaţiile noastre cu ceilalţi pe moniza existenţa şi pentru a putea face cât mai mult bine în jurul nostru (DACĂ VOM U CEASTA PRIN KARMA YOGA). Prin intermediul exerciţiilor simple în doi (cel mai bine u n BĂRBAT - o FEMEIE) sau chiar în grup, mai târziu, lucrul cu un partener de antrena nt, care trebuie să fie NUMAI DE LA YOGA (anul corespunzător), el putând fi chiar un rieten, iubitul sau iubita, colegul sau colega, permite obţinerea unui semnificati vveproces de feed-back. fi simultan ghidaţi cu ajutorul desene sugesti să realizăm diferiteVom fenomene psihice binefăcătoare atâtanumitor în


166/269

5/26/2018

universul nostru lăuntric cât şi în universul unei alte fiinţe umane. Gradat, prin re rea corectă şi sistematică a acestor tehnici, vom deveni capabili: - să ne conştient r energia psihică de care dispunem învăţând cum putem să o amplificăm prin rezonanţă - de o purificare psihică rapidă pentru noi înşine, pentru alţii, a unui anumit loc, i obiect încărcat cu energii rele, etc, - să realizăm comunicarea empatică psihică ( că) cu una, două sau mai multe persoane, devenind posibilă pentru noi perceperea ine bilă a încărcăturilor emoţionale de tot felul, sesizarea rezistenţelor subtile (BLOCA DICE), cât şi a altor energii rafinate specifice, etc; - de sintonizare (armonizare) deplină sau punere şi menţinere la unison vibratil (rezonanţă) psihică cu o altă pe ferent dacă practică sau nu YOGA. - angrenându-ne în schimburi energetice cu aceasta uşind emisia de energie subtilă modulată pentru a o impulsiona; - de armonizare subt 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

energetică a unui grup restrâns saudechiar a unui grup-foarte numeros de fiinţe uman care ne manifestăm liberi şi plini spontaneitate, să reuşim perceperea vizuală tană a energiilor subtile sub forma curenţilor coloraţi, modelarea şi structurarea f lor subtile energetice, să realizăm şi să conştientizăm anumite fenomene de psihomet rviziune; - să învăţăm cum să evităm pierderile nedorite de energie psihică cu ajuto ane subtile de proiecţie, cât şi a unor posturi yoghine speciale, care ne asigură iz ea subtilă etc; - să ne autoapărăm eficient psihic şi mental împotriva energiilor as ubtile, inferioare, malefice, prin crearea şi amplificarea unei aure de protecţie; să realizăm cu uşurinţă anumite teste de rezistenţă în legătură cu izolarea noastră şi a altor fiinţe umane pe care dorim să le protejăm de anumite influenţe nocive, m e sau nefaste în mod eficient. Pentru o cât mai clară înţelegere şi aprofundare a in r şi metodelor yoghine secrete care vor fi gradat expuse în lecţiile următoare este sar să definim succint câţiva termeni frecvent folosiţi în legătură cu aceste metode

ICI YOGHINE DEaCALISTENIE = serieînderezonanţă exerciţiicucorelate conştient real izate (pentru percepe punerea anumite psihosomatic, energii benefice din MACROCO OS), rapide, permiţând dezvoltarea unei armonii depline între corp, psihic şi mental PATIE = rezonanţă subtilă inefabilă care se trezeşte şi se amplifică armonios în pra permiţând o comunicare superioară psihică şi afectivă cu ceilalţi ori cu o anumită f hiar cu o entitate superioară, spirituală, invizibilă). În general vorbind, se ştie că o mamă cunoaşte în mod intuitiv nevoile şi sentimentele bebeluşului său cu care e menţine spontan în comunicare empatică. Această aparent misterioasă capacitate (la eseori în orice fiinţă umană) este în mod verosimil legată de faptul că iniţial copi face decât UNA cu fiinţa şi cu corpul fizic al mamei sale Empatia, ca stare spontană lică de asemenea modul în care copii chiar foarte mici, sunt în mod fulgerător la cu cu grijile, neliniştile şi bucuriile părinţilor lor. Starea profundă de empatie se deauna la baza proceselor specifice de identificare în fazele superioare de YOGA şi plus, ea facilitează înţelegerea psihică, intimă a celorlalţi oameni sau a fiinţelo care urmărim să avem relaţii de comunicare sublime, ideale. Termenul de empatie a f t utilizat prima dată de KAHE SIPPS în anul 1898 şi se referea la o modalitate de cu aştere şi înţelegere prin oglindire şi rezonanţă în propria noastră fiinţă, a


167/269

5/26/2018

altora. Empatia este deci o modalitate intuitivă de cunoaştere a celorlalţi deoarece a asigură o formă de comunicare afectivă şi de transpunere imediată, sentimentală, f lă o identificare cu alte persoane la tensiunea la care ele trăiesc o anumită situaţ mpatia profundă şi plenară poate fi cel mai uşor remarcată în YOGA în cazul relaţiil armonioase în care cei doi reuşesc amândoi să realizeze continenţa sexuală. Într-o a largă, empatia dezvoltată datorită trezirii şi activării echilibrate în fiinţa umană subtil de forţă ANAHATA CHAKRA, permite apariţia acelei capacităţi directe, de a în d mai labil trăirile altor fiinţe umane, făcând chiar cu putinţă anticiparea şi prev portamentului acestuia în situaţii date. Toate acestea şi multe alte fenomene comple sunt cu uşurinţă posibile pe baza acestei capacităţi. În concluzie, putem spune că te o INTUIŢIE SIMPATETICĂ sau o identificare afectivă care face posibilă în fiinţa n 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

tare YOGA, de transpunere rezonanţăcafenomenele empatice sunt adeseori semnalate în pr tica unde suntprin interpretate o formă superioară de cunoaştere, ca o inefabil flectare în universul nostru lăuntric, a stărilor şi trăirilor anumitor fiinţe (în sp ne). Empatia face fulgerător cu putinţă proiectarea stărilor interne specifice, ale fiinţe umane în universul lăuntric al celui care empatizează, astfel că acesta va a acel moment să trăiască, clar, lăuntric, în sine viaţa fiinţei umane în cauză. Empa să ne amplificăm tendinţele de a fuziona sau, cu alte cuvinte, de a intra în eufori sonanţă afectivă cu universul lăuntric al altei fiinţe umane care ne atrage. Empatia n rol esenţial în apariţia şi amplificarea trăirilor afective, amoroase între două f opus, care sunt sau devin compatibile una pentru cealaltă datorită potrivirilor ca frecvenţă dominantă a energiilor subtile prezente în aura lor. EMPATIA se deosebeşte de SIMPATIE, care este o stare emoţională conştientă, constând în "A SIMŢI CU" sau f inţă umană, pe când EMPATIA înseamnă "A SIMŢI INTIM ÎN" sau, cu alte cuvinte, a tind

re A TRĂI INTENS VIAŢA AFECTIVĂdiferitelor A UNEI ALTE FIINŢE UMANE.EMPATIA Restrânsă doar la interumane şi la LĂUNTRIC perceperea şi crearea opere de artă, se dovedeş fi un proces complet (perceptiv, intelectual, afectiv) ce se poate dezvolta la mai multe nivele ale fiinţei umane pe traiectoria inconştient-conştient. Deşi rolul te adeseori ignorat, EMPATIA este evident implicată în adoptarea rolului social al u nei fiinţei umane, în cunoaşterea psihică empatică, în orice act de comunicare inter reprezintă aici senzitivitatea interpersonală). Yoghinii consideră fenomenul empatic ca pe o interrelaţie strânsă şi ca pe o rezonanţă inefabilă între cognitiv, afectiv ilitatea empatică ce se trezeşte în strânsă legătură cu gradul de activare armonioas i subtil de forţă ANAHATA CHAKRA care ne permite şi ne identificăm şi să prezicem di lăuntrice şi actele psihice ale unei alte persoane este un factor diferenţial. Abil atea empatică constituie cea mai importantă componentă a talentului artistic, îndeos actoricesc. Aici, în procesul empatic de transpunere scenică o mare pondere are imag

inaţia dirijată. În procesul inefabil empatic intră printre altele stărilor perceperea esturilor şi expresiilor altuia de la care se porneşte în intuirea luidiferi subi ve (imaginaţia substitutivă) ce constituie o bază pentru declanşarea (introspecţia) mativă a aceloraşi trăiri şi prin proiectarea lor asupra celeilalte fiinţe umane în v legerii acesteia prin rezonanţă. Deci, EMPATIA constă din identificarea ca modelare ropriul eu, prin gândire, simţire sau acţiune, a Eu -lui altcuiva (prezent sau imagi t cu ajutorul unei fotografii, de exemplu). În cazul empatiei, yoghinii consideră că general identificarea şi proiecţia corespund celor două dimensiuni adaptative ale fi i umane asimilarea şi acomodarea. = VA URMA =


168/269

5/26/2018

AN III C 32 CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EM IILOR PSIHICE METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢELE BIN FĂCĂTOARE DIN MACROCOSMOS (continuare la cursul nr. 31 AN III) Imaginarea precisă a unui personaj sau a unei situaţii, datorită fenomenelor inefabile de rezonanţă pe care le produce în fiinţa re realizează aceasta, tinde să declanşeze gradat stările afective corespunzătoare, o structură reproductivă ce se finalizează printr-o participare subiectivă psiholog tentică. Aceasta, nu înseamnă însă, depăşirea normalului prin înstrăinarea EU-lui şi i de control. Prin EMPATIE se interpelează însă încă o secvenţă în programul lăuntri ui şi aceasta poate avea conştient sau inconştient, influenţe asupra comportamentulu Toate fiinţele umane îşi asimilează modelele cu care se identifică cognitiv şi afec 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

fără interpretare sau acomodare Manifestată ca ode conduită participativă tă şioinconştientă, aparentă şi înpersonală. aparenţă faţă de un model comportament uman fa unoaştere, de comunicare interumană cu valoare predictivă ca şi un act de identifica fectivă cu universul lăuntric al celuilalt, EMPATIA este o însuşire superioară, prop ndiţiei umane, care este totodată de bază a personalităţii. FEED-BACK (RETROACŢIUNE, NE INVERSĂ) - unul din principiile care desemnează informaţia şi energia provenite d efector sau de la "ieşirea" sistemului, semnalizând diferite efecte, condiţii noi ş tentificând eficienţa acţiunii executate sau a comenzii elaborate. Informaţia invers dresează ca mărime informaţională din nou "intrării" sistemului pentru ca acesta săe activitatea în funcţie de scopul propus. Este principiul de bază al adaptării oric istem la mediu, prin reacţia efectului asupra cauzei şi închegarea circuitelor refle autoreglatorii, realizând astfel coechilibrarea dinamică şi în acelaşi timp autodel ea sistemului faţă de mediul său specific. Ca fenomen natural, feed-back-ul este pre

nt la toate organizaresisteme. ale manifestării inclusiv materiei, îmbrăcând erite forme nivelele în cadruldediferitelor Feed-back-ul este ale un element component inseparabil al mecanismului de autoreglare şi în acelaşi timp o însuşire a organizăr sistem în ansamblu, ca rezultantă a însuşirilor subsistemelor şi a combinaţiilor lor de poziţia verigii conexiunii inverse în schema de organizare a sistemului se pot d istinge două categorii de feedback: extern, care are loc în cadrul interacţiunii sis mului cu mediul şi unul intern, care se realizează la nivelul interacţiunii subsiste lor, conferind stabilitatea internă a sistemului. În funcţie de gradul de complexita a operaţiilor pe care le efectuează mecanismul de comandă se disting: feed-back sim u, care constă doar în operaţii de comparare. Între valoarea dată a mărimii reglabil rea reală a mărimii de ieşire şi feed-back complex, care


169/269

5/26/2018

realizează în plus şi alte operaţii, cum ar fi cele de selecţie, de corelare a eleme stocate în memoria sistemului cu cele actuale etc. În funcţie de sensul acţiunii sem elor conexiunii inverse asupra valorii actuale a mărimii reglabile, faţă de o valoar iniţial dată sau faţă de punctul de echilibru, se disting: feed-back negativ, autore e, stabilizatoare, corectoare a perturbaţiilor, care realizează o reducere sau înlăt e a oscilaţiilor valorilor mărimii reglabile de la valorile date, înscrise în program de funcţionare a sistemului; el menţine coordonatele sistemului în limitele anumitor alori. Semnul de "-" înseamnă că feed-back-ul are sens contrar, faţă de discordanţa aloarea reală a parametrului reglabil şi o valoare dată. Informaţia trimisă înapoi l l de comandă tinde să se opună la distanţarea mărimii reglate faţă de mărimea care r back-ul negativ este caracteristic proceselor de asimilare, ca o tendinţă vectorială 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

subiectului în relaţia sa cu mediul, tendinţă de a aborda şi a reduce necunoscutul oscut, de a asimila situaţiile noi pe baza schemelor operaţionale consolidate şi sta ardizate. Feed-back-ul pozitiv amplifică oscilaţiile valorilor mărimii de reglare de a o valoare dată, pe baza datelor informaţionale. Feed-back-ul pozitiv se traduce ca autoexcitaţie, autoîntreţinere, realizând acomodarea prin depăşire pe baza elemente nticipare şi proiectare. În plan psihic, feed-back-ul pozitiv se traduce ca o tendin ectorială a subiectului uman, de a interpreta şi a modela o aceeaşi situaţie, prin p dee operaţionale diferite prin descoperirea într-o oarecare situaţie dată a unui alt ncipiu de relaţionare a elementelor. Feed-back-ul permite să se depăşească modelul c al arcului reflex prin acreditarea generică a reacţiilor circulare, mai bine-zis a i nteracţiunilor circulare dintre subiect şi ambianţă. Aici, devin esenţiale două coor programul şi sarcina derivată din acesta, la nivel central fiind activaţi, anumiţi a tori ai acţiunii, care sunt modele necesare ale viitorului şi planuri ale conduitei

sau situaţiei. O a douaşicoordonată este cearetroaferentaţie, a controlului, delalacentru, subsist emulimagini efector,ale parvenind permanent secvenţial, prin i ormaţia asupra modului cum se efectuează acţiunea şi astfel subsistemul reglator poa transmită comenzi suplimentare, corective, de sancţionare, de modificare etc. Import ant este deci operatorul, în raport cu care feed-back-ul va fi pozitiv sau negativ , determinând trecerea de la o stare la o alta, preconizată a fi mai bună- atingerea nui ţel, sau având sensul invers, al menţinerii stării existente sau al revenirii la rea preexistentă. Autoreglajul, reductibil la comandă şi control, implică succesiv ş ltan ambele tipuri de feed-beck, deci o unitate a contrariilor. Aspectul comunic aţional al sistemului psihic nu poate fi detaşat de caracterul său intrinsec, finali , asigurat, structurat prin schemele bloc cu feed-back. În concluzie putem spune că cadrul interacţiunii sau conexiunii universale se disting de către cel care practic YOGA două secvenţe de legăturii -directe sau lineare; - inverse sau inelare. Acestea

in definesc caracterul circular alfuncţionalitate interacţiunii, dependenţa reciprocă dintre t ni,urmă energii, fenomene de condiţionare, şi cauzalitate. Feed-back-ul are, ca fenomen natural, la toate nivelele de organizare ale manifestării. Este o în suşire a sistemului în ansamblu, implicată de organizarea subsistemelor şi combinaţi or. Conceptul de conexiune inversă (feed-back) a revoluţionat problematica teoretică enerală a determinismului şi cauzalităţii. Determinismul semnifică admiterea caracte obiectiv al conexiunilor din care rezultă corelaţia dintre cauzalitate şi condiţiona necesitate, posibilitate şi realitate. Determinismul neunivoc cuprinde înţelegerea t nsformării posibilităţii în realitate prin intermediul acţiunii adecvate. Conexiunea să acţionează în practica YOGA şi în cazul formelor de gândire şi în întreaga reglem econştientizată a conduitelor. În cele două ipostaze, formele de feed-back sunt dife . Adeseori se vorbeşte de două forme mai importante de conexiuni inverse sau feed-be ck-uri: a) Feed-back-ul de precipitare, de dezvoltare, în care valorile sistemului se dezvoltă în reacţa circulară, mărindu-şi potenţialul, b) feed-back-ul


170/269

5/26/2018

de stabilizare, propriu sistemelor biologice din organism, dar şi unor forme de or ganizare psihică, realizează echilibrul optim (echilibrul cantităţii de zahăr în sân tităţii de globule roşii etc.). Feed-back-ul de stabilizare creează funcţionalitatea rtabilă a sistemelor. Starea de sănătate biologică, mentală sau psihică este o astfe mă de feed-back în care personalitatea umană realizează relaţii active de rezonanţă său. Feed-back-ul este deci un proces complex, în practica YOGA, de acţiune, corecta şi reglare inversă a unui sistem informaţional, asupra centrului de comandă al sist ui. KINESTEZIE (din limba greacă: KINESIS - mişcare şi AISTHESIS - senzaţiei) = corp resimţit" direct prin intermediul imaginaţiei musculare cât şi prin intermediul senz de mişcare a părţilor corpului (simţul muscular sau kinestezic). În KINESTEZIE, simţ lar devine o modalitate de recepţie a propriilor mişcări şi poziţii. Revelată în 162 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ZIA introduce arată că întermenul constituţia nervilor musculari, aproape că jumătate fibre sunt senzm Ea de propriocepţie şi demonstrează deseoridin discoordonările , parezele şi ataxiile sunt cauzate nu de blocarea căilor efectorii ci a celor afere nte. YOGA consideră că sensibilitatea kinestezică este probabil cea mai importantă d e formele de sensibilitate fizică de care dispune omul. Fără sensibilitatea kinestez este imposibilă menţinerea poziţiei verticale, deplasarea independentă, vorbirea şi iparea în alte genuri complexe de activitate. Receptorii sunt dispuşi în muşchi (fus , în tendoane (corpusculii Golgi) şi în articulaţii (terminaţii nervoase libere). Pr analizatorului kinestezic este situată în cortex pe suprafaţa girusului post-central parietal ascendenţi şi în unele puncte adiacente). Aici, prin stimulaţii adecvate şi ntizări sistematice se identifică zonele corespunzătoare întregului corp, corespunză u dimensiunilor spaţiale, densităţii variabile a organelor receptoare. Acesta este a isul HOMUNCULUS.HOMUNCULUSUL este denumirea dată de W.Penfield (1937) proiecţiei cor

ticale proprioceptiv-somatoestezice, întrucât din schematizarea ei rezultăîno funcţie figură u cu trunchiul redus şi cu membrele, buzele şi degetele amplu reprezentate, densitatea receptorilor din aceste zone. În general, se disting trei niveluri ale KINESTEZIEI: a) de înaltă sensibilitate (degete, antebraţ, palmă, la care ar trebui gur adăugat muşchii bucali, linguali şi aparatul fonator); b) de sensibilitate medie cotul, genunchiul, bazinul şi fesierii) c) de sensibilitate redusă (pulpa piciorului şi altele). Se face o distincţie între propriocepţia somatoestetică ce informează a hilor şi posturii şi propriocepţia kinestezică ce ne informează asupra mişcărilor ac feed-back senzorial. =VA URMA=

OPTIMIZAREA FIINŢEI UMANE PRIN ORIENTAREA POZITIVĂ A GÂNDIRII ÎN PRACTICA YOGA MOTTO: "REUŞITA, FERICIREA ŞI BELŞUGUL NU VOR AJUNGE NICIODATĂ LA NOI ATÂTA TIMP CÂT COMPLACE PE DRUMUL GÂNDURILOR DE SĂRĂCIE, NEFERICIRE ŞI GHINION". În concepţia yoghi

te un sistem care suma funcţiilor stabileşte comportamentul întregulu uncţiile, la microcosmic rândul lor, în sunt determinate de intrările şi ieşirile de


171/269

5/26/2018

energie subtilă din sistem. Sistemul, cu ajutorul ramificaţiilor sale din interior, care devin solidare, se opune, printre altele, celui de-al doilea principiu al t ermodinamicii, care tinde să trezească şi să facă să crească dezorganizarea în funcţ A). Dar omul nu este numai un sistem de funcţii, căci, în acelaşi timp, el este şi f ul beneficiar al propriului psihic şi al propriului mental, al dorinţei de perfecţio re, al aspiraţiei către fericire şi al autocontrolului. Loviturile vieţii, neşansele rile şi nedreptăţile creează uneori treptat. În psihicul uman, angoasele anticipativ oritatea dintre noi, dacă suntem şi rămânem foarte pesimişti, trăim într-un viitor f e, suntem siguri că ne este profund defavorabil. Astfel, mulţi oameni, înaintea unui xamen sau a unei confruntări existenţiale spun (şi cred adeseori cu tărie): "Nu voi contextul nu-mă va favoriza nici de data aceasta." Şi, cu toate că poate şi pare fo 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ciudat, pentru cei care convingere de evenimentele nezdruncinat şi acest lucru, chiar aşa se vor desfăşura pânăcred la cu urmăo aproape toate lucrurile. Înţelepc glăsuieşte în acest sens foarte semnificativ, astfel: "Exact de ce ţi-e frică tocmai eea nu scapi". La începutul secolului nostru, marele yoghin SWAMI SHIVANANDA, spun ea: "Noi căpătăm încă de la naştere două pârghii psihice mentale extrem de periculoa otrivă, dătătoare a unei mari fericiri: sugestia şi autosugestia. Dacă vom şti şi le ermanent pe acestea în avantajul nostru, vom putea obţine cu o anumită uşurinţă mult t de la viaţă. Este de neimaginat cât de mari sunt pierderile de energie subtilă, bi are la cei care mai mereu se sugestionează negativ." Iată şi un exemplul fără să fie astră de naştere sau a cuiva din familie, poştaşul sună la uşă şi ne anunţă că avem ajoritate a oamenilor, mai ales atunci, gândesc, foarte pesimişti, fulgerător, că pr il sunt loviţi de o mare nenorocire! Exemplul acesta tipic este o sugestionare neg ativă. I Revenind la yoghinul SWAMI SHIVANANDA, iată binefacerile pe care le aduce în

organism, sugestia pozitivă: "Schimburile subtil energetice nutritive lelor se intensifică, respiraţia e mai adâncă şi oxidarea seşi face astfel înlăuntrul mai lesne, ii elimină mai repede toxinele, stomacul şi intestinele produc sucuri mai abundente de o mai bună calitate, glandele cu secreţie internă fabrică din abundenţă hormonii reşte de asemenea numărul globulelor roşii din sânge... Şi aceasta e numai o parte, somatici, a omului optimizat, care aduce, la rândul ei, echilibrul în psihic şi ment . Prin 1950, de exemplu, un american foarte sărac, John Karden, a pornit un proiec t strategic numai cu câţiva dolari în buzunar, la capătul căruia a devenit unul dint mai mari bogătaşi din lume. El a scos chiar şi o carte despre reuşita lui fenomenal are a reeditat-o de 3 ori şi care a fost de fiecare dată un faimos best-seller. Cart ea se numea "Manualul optimistului". Iată ce scrie el printre altele chiar în prefaţ 'Prosperitatea, fericirea şi reuşita se creează mai întâi în minte şi în subconştien ul nu vor ajunge niciodată la noi dacă continuăm să rămânem numai pe drumul gânduril

ghinion! de mai puternice extraordinar de mari, reale, c are intră Gândurile în ţesăturasuficient vieţii şi, devremesunt sauforţe mai târziu, ne formează caracterul. eci numai gânduri de frică, ură, suspiciune, de nereuşită, încorporăm fulgerător în letească şi mentală aceste subtile energii, gânduri care, automat vor atrage, mai dev e sau mai târziu, toate relele de care ne-am temut şi ne temem... O pedeapsă inevitab lă mai ales pe cel care nu privesc decât partea rea a lucrurilor (pe care rl o inven tează chiar şi când nu există), atrăgând astfel, din afară, tot coma ce mlntee lor p ede, aşteaptă şi cobeşte. Mulţi oameni ca potenţial lăuntric foarte bine înzestraţi


172/269

5/26/2018

produc puţin, pentru că mai mereu sunt victima unor sugestii rele sau deprimante...D e timpuriu, am observat că asemenea oameni chiar plini de calităţi, erau până la urm iverse împrejurări de viaţă datorită sugestiilor de asemenea negative. Eu am început min acest prost obicei cu un exerciţiu zilnic: porneam să acţionez în orice şi ca o p lbă, alungând din minte toate imaginile sau sugestiile colegilor care, cel mai adese a, erau deprimante şi le înlocuiam sistematic cu sugestii profund binefăcătoare, dăt e energie psihică...Am avut astfel, în scurt timp, o creştere enormă a randamentului ric şi a dragostei de viaţă şi, de atunci, mi-am impus să respect permanent acest pr u, pentru tot restul vieţii"... Ce-ar fi ca şi noi, yoghinii, să ne începem ziua cu t simplu dar extraordinar de valoros exerciţiu ? Pentru început, desigur el ni se va părea greu să ne dezbărăm de vechile deprinderi rele dar TOTUŞI, să începem chiar d 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

de tirania sugestiilor negative şi de spaimele adesea inventate doar de noi .eliberăm = SFÂRŞIT = METODA DE VIZUALIZARE DINAMICĂ A CURENŢILOR SUBTILI COLORAŢI ÎN PRANAYAMA Înainte de a începe un astfel de exerciţiu este bine să ne izolăm într-o cameră lini erisită. Temperatura ambiantă acolo trebuie să fie plăcută, nici prea frig nici prea Momentele optime pentru a practica această vizualizare de acumulare a curenţilor su btili coloraţi este răsăritul sau apusul soarelui. Este foarte important să realizăm procedeu simplu de PRANAYAMA cam la 1 1/2 -2 ore după masă pentru a fi siguri că pr esul digestiei este deja încheiat. Este excelent însă dacă realizăm această metodă p gol deoarece efectele sale sunt atunci maxime, mai ales din punct de vedere ter apeutic. TEHNICA DE EXECUŢIE Ne întindem la sol, cu faţa în sus, pe o pătură suficie oasă, cu capul orientat către Nord şi cu picioarele orientate la Sud. În continuare

izăm SHAVASANA, dupăbraţele ce în prealabil am depărtat uşordepicioarele şi ne-am orie le curapid palmele în sus, iar au fost puţin depărtate trunchi, încă înainte d ste foarte bine să ne debarasăm de hainele prea strânse pe corp şi, de asemenea, să urelele. În continuare, închidem ochii şi ne relaxăm profund, global, pornind de la p oare şi ajungând gradat până la zona frunţii (inclusiv). Această relaxare prealabilă vitalizantă, se poate realiza rapid în maxim 3-5 minute. Păstrând apoi ochii închişi entăm după aceea ferm dar detaşat, atenţia către propria noastră respiraţie, fără a solut deloc. Trebuie deci să evităm orice intervenţie voluntară asupra proceselor fi ale respiraţiei şi să lăsăm suflurile lăuntrice să se liniştească de la sine, timp d te. În continuare, vom începe tehnica propriu-zisă de vizualizare a curenţilor subti oloraţi. Pentru aceasta ne vom imagina clar că fiecare inspiraţie pe care o realizăm ia din zona câmpului vizual dintre sprâncene (unde se află pentru noi ACUM izvorul) ergia luminoasă colorată încărcată cu forţe inefabile dinamizante, specifice, de cul care să ne încărcăm aura, şi şi o conduce în zona la organul să umite urmărim efecte terapeutice regenerante energizante. În sau continuare, maiunde alesdorim la rete nţia suflului subtil pe plin, acumulăm, focalizăm şi fixăm ferm energia luminoasă co lo unde dorim să obţinem o


173/269

5/26/2018

vindecare sau o dinamizare subtilă corespunzătoare. Procedăm mai departe identic şi avea grijă de fiecare dată, la fiecare inspiraţie, să conştientizăm şi "simţim" în m flul colorat care este preluat în corpul nostru fizic şi în aură prin nas din zona f (de unde izvorăşte), fiind apoi condus şi egal difuzat în toate părţile corpului sa al în zona, organul sau centrul de forţă (CHAKRA) unde dorim să producem anumite efe bine definite în funcţie de aspiraţiile sau necesităţile noastre lăuntrice. La reten e pe plin a suflului colorat, acumulat în zona sau partea corporală (aleasă cu antic aţie) vom vizualiza cât mai clar şi ferm întreaga zonă corporală sau chiar organul a fiind complet inundat şi saturat subtil de energia caracteristică colorată a curentu i subtil cu care ne-am decis să operăm. Este foarte util să facem minim 15-20 de ase nea respiraţii complete cu acelaşi curent subtil colorat pentru ca efectele benefice 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

resimţite cu adevărat considerabile. La(de expiraţie vom lăsasăsuflul num de voie şisă vomfierealiza 1-2 respiraţii fireşti voie) înainte trecemsă laiasă o nouă e cu vizualizarea curentului colorat respectiv. Această vizualizare creatoare, la inspiraţie şi la retenţia suflului pe plin se poate face minim 10 minute, concentrân permanent şi intens asupra curentului subtil colorat acumulat, având însă totdeauna jă de a nu fi absolut deloc tensionaţi în timpul antrenamentului. Revenirea De îndat prim vizualizarea curenţilor subtili coloraţi ne relaxăm în continuare suplimentar, de 3-5 minute şi, suspendând complet vizualizarea la inspiraţie ne reorientăm menta gradat către lumea exterioară. Ne mişcăm apoi uşurel corpul fizic şi ne ridicăm de l bă, reluându-ne eventual ocupaţiile zilnice. EFECTE ŞI BENEFICII Realizarea persever acestui procedeu simplu ne permite vindecarea şi eliminarea rapidă a feluritelor bo li sau tulburări organice în funcţie de curentul colorat subtil (indicat pentru resp tiva boală) cu care vom opera sistematic o perioadă suficientă de timp. Alte efecte

vor fi remarcate sunt: - dezvoltarea capacităţilor lăuntrice de zualizare creatoare; - un mai mare calm al mentaluluinoastre care facilitează o imaginare excelentă şr elaxare profundă; - efecte psihosomatice complexe, benefice, asupra sănătăţii; - elim a rapidă a unor vicii, inhibiţii, complexe de inferioritate; = VA URMA =


174/269

5/26/2018

AN III C 33 RECOMANDĂRI SPECIALE PENTRU ASPIRANŢII AVANSAŢI N PRACTICA YOGA ATENŢIE! Pentru aspiranţii YOGA avansaţi, aceste recomandări reiau şi totodată clari formă concisă unele aspecte care ţin de o practică YOGA plină de succes angrenată at t cât şi în viitor. Anumite indicaţii sunt însă noi şi vor fi luate în consideraţie se află în acest an de curs de acum încolo. Este foarte important să se citească şi itească periodic aceste recomandări pentru ca mesajul lor să fie înţeles şi aprofund matic prin gramul de practică al celor entuziaşti şi perseverenţi. SĂ NU UITĂM CĂ TO MAESTRU ÎL FACE EXERCIŢIUL. 1) ASANAS-urile (posturi corporale speciale în HATHA YO ) trebuie să fie practicate într-o cameră bine încălzită, bine aerisită, curată şi în anent o recirculare normală a aerului, care nu ne expune unor curenţi (de aer) dăună sănătăţii. Podeaua trebuie să fie netedă. ASANAS-urile pot fi practicate cu corpul 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

şi în natură, pe malurile nisipoase râurilor, vara. Înface locurile cu mult nudism aer cu el asemenea pe malul mării, în zonele dealeplajă unde se poate nestingherit Dacă le practicăm în cameră, aceasta nu trebuie şi fie mobilată prea încărcat, pentr mişcarea liberă a braţelor, picioarelor şi corpului. În timpul antrenamentului, când picioare, vom sta cu faţa la Nordul magnetic, iar când suntem la sol vom sta cu cap ul la Nord şi cu picioarele orientate spre Sud. 2) ASANAS-urile trebuie cel mai bi ne să fie practicate dimineaţa, pe stomacul gol sau la cel puţin o oră şi jumătate d mineaţa este timpul optim pentru a practica ASANAS. Practica ASANAS-urilor dimineaţa , va fi totdeauna precedată de TEHNICILE PRELIMINARE DE ÎNCĂLZIRE cunoscute. 3) Cel m i bine este de a începe SHAMBHAVI MUDRA şi LAYA YOGA dimineaţa devreme, la ora patru de îndată ce ne dăm jos din pat. La această oră, mintea este complet calmă şi foarte cum putem realiza starea meditativă prin LAYA YOGA cu mai multă uşurinţă. Pentru a r ulterior o bună meditaţie, LAYA YOGA este cea mai importantă tehnică de antrenament

eastă devreme, îndată ce ne dăm zilnice jos din pat, mintea aproape rasa",direcţie. fiind înDimineaţa mare măsură eliberată de gândurile haotice sau este obsesive. Mi a intra atunci în starea meditativă fără efort sau împotrivire dacă în prealabil, ti luni am realizat, zi de zi, cu perseverenţă LAYA YOGA dimineaţa. 4) Marea majoritat a fiinţelor umane pierd preţiosul timp al orelor dimineţii acordând prea mult necesi naturale, timp de o jumătate de oră şi apoi risipesc spălându-se pe dinţi altă jumăt te de a se aşeza pentru a realiza LAYA YOGA sau SHAMBHAVI MUDRA. Acest mod de a pr oceda nu este bun. Aspiranţii entuziaşti trebuie să urmărească să-şi realizeze neces le în cinci minute şi să se spele pe dinţi în alte cinci minute. Acţionând repede, e un timp preţios. Dacă totuşi intestinele sunt constipate, imediat


175/269

5/26/2018

după TEHNICILE DE ÎNCĂLZIRE trebuie să practicăm: SHALABHASANA, BHUJANGASANA şi DHANU câte cinci minute de îndată ce am terminat exerciţiile de încălzire. Dacă suntem obi m necesităţilor naturale la ore mai târzii, putem face aceasta după ce am terminat p amul de ASANAS, PRANAYAMA, SHAMBHAVI MUDRA şi LAYA YOGA. 5) Trebuie să ne sculam une ori (sau dacă se poate mai mereu) la ora patru dimineaţa. Realizăm, dacă este cazul, esităţile naturale, ne spălăm rapid faţa şi efectuăm apoi celelalte tehnici YOGA de ticăm ASANAS, PRANAYAMA, SHAMBHAVI MUDRA şi LAYA YOGA. Această ordine este benefică. nu suntem obişnuiţi să medităm de la ora patru dimineaţa la ora şase, putem face îna HASANA timp de 10 - 15 minute şi apoi şi trecem să realizăm LAYA YOGA. Când LAYA YOGA sfârşit, putem eventual începe, în măsura în care dispunem de timpul necesar, şi alt Dacă nu suntem obişnuiţi să răspundem necesităţilor naturale dimineaţa, devreme, put 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

imediat după tehnicile de încălzire ASANASSHAMBHAVI fără a răspunde naturale. inat ASANAS-urile, PRANAYAMA, SHAVASANA, MUDRA şinecesităţilor LAYA YOGA, putem merge D în final la toaletă. În felul acesta, evacuarea firească va fi ceva mai liberă. 6) A care suferă de o constipaţie cronică pot la nevoie practica GANESHA KRIYA, care cons depărtarea şi eliminarea excreţiilor chiar prin introducerea gradată a degetului mij u uns cu săpun sau ulei în rect. Procedeele yoghine de curăţire precum SHANK PRAKSHA şi VAMANA DHAUTI, efectuate la intervale regulate, vor fi ulterior benefice pentr u a ajuta la golirea stomacului şi contra constipaţiei. 7) Este indicat să întindem ră îndoită în două pe podea şi să practicăm diferitele exerciţii YOGA şi ASANAS numa să folosim totdeauna o pătură CORECT împăturită în patru pentru a practica fără dif HASANA. 8) Optim este să purtăm îmbrăcăminte din materiale naturale (lână, bumbac, i tunci când practicăm ASANAS. Dacă suntem singuri în cameră, fără a fi posibil să fim mperatura existentă ne permite, putem exersa complet goi. Putem purta direct pe co

rp o flanelă bumbac sub trening dacă temperatura în cameră sau la salăb scăzută şi nedin este frig.(100%) 9) Nu pe trebuie să purtăm niciodată ochelari, agrafe, ceas, cercei, inele, atunci când practicăm ASANAS sau alte tehnici specifice YOGA. Toate a cestea sau fiecare în parte pot genera fenomene de rezonanţă cu unele energii subtil mai mult sau mai puţin benefice pe care adeseori nu le dorim deloc. 10) Aceia care practică SHIRSHASANA timp îndelungat (poate 40 de minute fără oprire, continuu) treb , în mod excepţional, să mănânce ceva uşor şi consistent sau eventual să bea o ceaşc t cu miere naturală cam la 15 minute după SHIRSHASANA. 11) Dacă putem consacra mai m eu o jumătate de oră sau dacă este cu putinţă chiar mai mult numai pentru SHIRSHASAN semenea performanţă ne va accelera evoluţia spirituală şi atunci putem reduce în mod nal timpul rezervat pentru practica celorlalte ASANAS. 12) Să fim pe cât posibil sis tematici în practica YOGA. Aceia care practică inegal şi neregulat, nu vor trage foa e mari foloase de pe urma antrenamentului şi, mai ales, din această cauză, nu vor pu aeraţia atingeîncuceea uşurinţă treptele superioareeste în YOGA. important să reţinem că Dacă fărăf ce priveşte alimentaţia, greu Este să progresăm rapid în YOGA. edă la practici YOGA şi nu urmăreşte să fie suficient de vitală şi normal ÎMPLINITĂ oate obţine multiple beneficii psihice, mentale şi spirituale ci,


176/269

5/26/2018

dimpotrivă, nu îşi va putea vindeca eventualele boli sau dezechilibre existente. În p , într-o asemenea situaţie ea se va simţi adeseori anemică şi fără putere. Starea de NIRE FIZICĂ în YOGA presupune să nu fi NICI PREA SLAB, NICI PREA GRAS. 13) Consumul lnic a maxim 30 grame polen proaspăt şi pur, recoltat de albine care a fost în preal il ales de impurităţi şi mâncat foarte încet cu 30 de minute înainte de masă, este f rtant în alimentaţia lacto-vegetariană a yoghinului. Polenul proaspăt recoltat de alb este în acelaşi timp un aliment foarte valoros şi un medicament YANG (+) natural. C ea atentă şi completă a intestinelor cu ajutorul lui VAMANA DHAUTI şi SHANK PRAKSHAL este mai ales necesară atunci când practicăm tehnici Superioare YOGA ca: PRANAYAMA, YA YOGA, SHIRSHASANA, YONI MUDRA, JALANDHARA BANDHA, BRAHMACHARYA, NAULI KRIYA, UDDIYANA BANDHA. 14) Se recomandă să începem totdeauna cu timpul minim rezervat pent 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ASANAS-urilor şi practica apoi, în un modinterval gradat, cât să mărim perioada pe ASANAS-urile măsură ce ne sim e practica bine într-o ASANA. Putem mai mare de timp at a vreme cât ne putem menţine în mod confortabil în respectiva postură, resimţind din area euforică pe care ea o determină datorită rezonanţei conştientizate cu anumite f de putere din MACROCOSMOS. 15) ASANA (sau postura corporală ce determină o anumită AP ITUDINE lăuntrică, graţie rezonanţei cu anumite energii subtile din MACROCOSMOS), es ea de-a treia ANGA (treaptă) în ASKTANGA YOGA lui PATANJALI. Atunci când suntem cu a vărat stăpâni pe câteva ASANAS, numai atunci putem profita din plin de efectele minu şi de beneficiile psihice, mentale şi spirituale ale tehnicilor de PRANAYAMA. 16) M aximum de avantaje şi efecte se poate obţine dacă se face de asemenea SHAMBHAVI MUDR LAYA YOGA imediat la sfârşitul şedinţei de ASANAS şi PRANAYAMA (după ce în final s bineînţeles SHAVASANA). 17) Dacă temelia unei case nu e pusă bine, atunci suprastru a se va prăbuşi imediat. La fel, dacă un aspirant YOGA nu stăpâneşte destul de bine A

rile, poate începeîn saupractică trece laşifazele adevărat superioare alenecesare practicilor YOGA. el 18)nuRegularitatea o bunăcu concentrare mentală sunt pent erea maximului de beneficii de pe urma antrenamentului în ASANAS. În general, oameni i superficiali sau grăbiţi să obţină puteri paranormale (SIDDHIS) practică la începu entuziasm ASANAS timp de 2-3 luni şi apoi renunţă. Aceasta este o mare greşeală care goism şi ignoranţă. Aceşti oameni vor ca tot timpul un profesor YOGA să fie lângă ei tendinţă mentală predominant receptivă, efeminată, fiind leneşi, apatici, suspicioşi fi indolenţi. 19) În zilele noastre, sporturile comune de exterior au devenit obosit oare, fiind în plus şi foarte costisitoare. Plase, rachete, mingi trebuiesc schimbat e mai mereu. În HATHA YOGA, pentru practica ASANAS-urilor nu este nevoie decât de o pătură pe care să putem sta în timpul antrenamentului. 20) Exerciţiile fizice, în ca ritelor sporturi, antrenează PRANA în afară şi datorită epuizării ne obosesc. ASANAS orect realizate în practica YOGA absorb în cantităţi uriaşe PRANA în universul nostr

şi apoi osisteme distribuie în mod egal atât în MICROCOSMOSUL nostru cât şieficient în tot corpul feritele ale lui. ASANAS-urile, corect realizate, acţionează nu num ai în plan fizic ci şi la nivelul corpurilor psihic, mental şi spiritual. În plus ASA -urile trezesc fără pericole puterea subtilă, cosmică, latentă, KUNDALINI, care doar LADHARA CHAKRA. Aceasta face ca cea de-a treia ANGA (treaptă) în ASHTANGA YOGA a lui PATANJALI să fie extraordinar de importantă pentru accelerarea evoluţiei spirituale plus, se cuvine să reţinem că o anumită ASANA ameliorează şi


177/269

5/26/2018

îndepărtează în mod natural una sau mai multe boli. 21) În practica corectă YOGA, ASA le nu sunt numai simple exerciţii fizice. Ele vor fi totdeauna (în special dacă sunt ealizate cu o bună concentrare mentală) cu mult mai mult decât atât. Ele au chiar o b pirituală. ASANAS-urile ne ajută foarte mult să obţinem controlul simţurilor, minţii ui. Nervii fizici şi muşchii sunt purificaţi şi profund regeneraţi într-un timp scur utorul anumitor ASANAS, KUNDALINI este trezit şi fiinţa umană în cauză trăieşte stăr de Beatitudine şi Putere. Practica perseverentă a ASANAS-urilor face cu putinţă atin a stării de SAMADHI de către aspiranţii plini de dăruire. Dacă faceţi flotări chiar ori pe şi sau exerciţii la paralele de 50 de ori pe şi timp de 5 ani, ele nu vă vor e mai fericiţi şi niciodată nu vă vor ajuta la trezirea acestei subtile puteri cosmi misterioase, KUNDALINI. Datorită ignoranţei şi mărginirii, extrem de puţini sunt oam 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

are intuiesc şi înţeleg la oraca actuală diferenţa dintre sport. 22)săFemeile, fel de înzestrate, potenţial şi bărbaţii trebuie şi YOGA pot, şi de asemenea, practic verenţă ASANAS. Prin practica ASANAS-urilor, ele vor putea avea copii inteligenţi, s puternici. Dacă mama este inteligentă, sănătoasă, frumoasă şi puternică, copilul ce a fi de asemenea inteligent, sănătos, frumos şi puternic. Regenerarea şi fericirea t elor femei prin continenţă amoroasă înseamnă printre altele regenerarea şi fericirea lumi. Dacă femeile practică ASANAS în mod sistematic, cu interes şi atenţie, ele vor o minunată sănătate şi vitalitate, fiind totodată fericite şi mult mai frumoase. Nu ială în această privinţă şi mai ales femeile care practică se vor convinge singure d evăr. Condiţia principală pentru femei este că ele să fie perseverente şi pline de r actica YOGA. Răbdarea, în cazul femeii care practică YOGA este condiţia esenţială ca te conduce la starea de supremă realizare spirituală. Aspirantele (femei) YOGHINE ca re merg pe calea YOGA pot şi trebuie să realizeze aceleaşi salturi spirituale ca şi b

.itual Copiii din femei YOGHINE avansate în YOGA şi care au evoluat vornăscuţi fi, de asemenea, YOGHINI suficient sau fiinţede umane geniale datorită faptului că ele trag spre încarnare spirite elevate. 23) LAYA YOGA, PRANAYAMA trebuie să meargă mână practica perseverentă a mai multor ASANAS. Numai atunci începe adevărata YOGA în car rpul, vitalul, psihicul şi mentalul sunt într-o deplină armonie. Asemenea fiinţe sun ideal de frumuseţe şi echilibru. 24) La început, fiecare dintre noi a remarcat mai m lt sau mai puţin că nu putem realiza unele ASANAS perfect. Totuşi, unii dintre noi am putut constata că practica sistematică va aduce cu sine perfecţiunea. Pentru aceasta e cere totdeauna răbdare, concentrare mentală, perseverenţă, entuziasm, onestitate ş eritate. 25) PASCHIMOTTANASANA, DHANURASANA, MAYURASANA (pe care o vom studia în c urând), SARVANGASANA şi SHIRSHASANA sunt o bună combinaţie pentru trezirea lui KUNDA . PASCHIMOTTANASANA, SARVANGASANA şi SHIRSHASANA sunt considerate în tratatele secre te YOGA ca fiind ASANAS-urile TRINITARE. Putem reduce numărul ASANAS-urilor în anumi

te condiţii speciale dacă nu avemavantajele timp. Aceste ASANAS,tuturor supranumite TRINITARE, e vor oferi prompt aproape toate şi trei beneficiile celorlalte ASAN n AS dacă sunt realizate, fiecare dintre ele (cele 3), în ordinea cunoscută, timp de m im 7 minute (fiecare în parte). 26) Patru ASANAS sunt în special indicate pentru LAY A YOGA. SHAMBHAVI MUDRA şi meditaţie, anume: SUKHASANA, VAJRASANA, SIDDHASA (care va fi învăţata ulterior) şi PADMASAMA. PADMASANA este cea mai bună pentru marea majori


178/269

5/26/2018

aspiranţilor YOGA. Cei care doresc să atingă, să perfecţioneze şi să menţină BRAHMAC tinenţă sexuală trebuie să practice cu consecvenţă BRAHMACHARYASANA. 27) Nu trebuie ciodată definitiv la una dintre ASANAS-urile învăţate. Este indicat să alegem chiar avem mult timp un set de ASANAS şi să le practicăm cu atenţie şi tenacitate. Dacă f , de exemplu, un set de ASANAS în ordinea indicată şi mâine un alt set dintre ASANAS le rămase, după o anumită perioadă, vom remarca rezultate extraordinare atât la nive c cât şi vital, psihic, mental şi spiritual. 28) Cu cât suntem mai stabili în anumit AS care ne plac foarte mult, cu atât vom deveni mai capabili de o mai bună concentra re şi focalizare lăuntrică a minţii. Nu putem aproape niciodată reuşi o bună meditaţ LAYA YOGA dacă nu putem sta nestingheriţi într-o postură YOGA stabilă, minim 30 de m 29) În practica noastră YOGA trebuie să ne folosim adeseori de bunul simţ. Dacă o m 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

u este agreată de organismul nostru, trebuie să o schimbăm după ceASANA ne-amnu gândit bine upă ce ne-am consultat cu ghidul nostru spiritual. Dacă o anumită ne este f rte potrivită, alegem alta care ne place foarte mult şi o realizăm fără întrerupere dă cât mai mare de timp. Aceasta este YUKTI (alegere ce se bazează pe anumite afinit Acolo unde este YUKTI (alegere), în YOGA mai târziu apare şi SIDDHI, BHUKTI şi MUKTI rfecţiune paranormală, beatitudine nepieritoare şi libertate deplină). 30) Dacă nu pu ealiza o anumită ASANA în mod satisfăcător nu trebuie să ne pierdem niciodată speran moment dat vom reuşi. Acolo unde există entuziasm şi voinţă, există totdeauna şi o c uşită. Roma, de exemplu, n-a fost clădită într-o singură zi. Trebuie să urmărim REAL a ce ne-am propus şi pentru aceasta trebuie s-o luăm din nou şi din nou de la capăt. seori trebuie să anticipăm succesul; procedând astfel, el VA APARE RAPID. Practica c tinuă ne va aduce satisfacţia pe care în prealabil am mentalizat-o. 31) Nici un fenom n de SAMADHI sau stare extatică superconştientă nu este posibilă fără trezirea şi as

forţei cosmiceînsubtile, noi KUNDALINI. KUNDALINI poate fi trezit gradat fără pericole diferitelatente moduriiînASANAS (perfect realizate), MUDRAS, BANDHAS, PRANAş MA, BRAHMACHARYA (continenţa sexuală), LAYA YOGA, dăruire faţă de DUMNEZEU, KARMA YO aţia ghidului spiritual (GURU), BAHTI YOGA, REZONANŢĂ şi COMUNIUNE CU UNA DINTRE CEL PUTERI COSMICE; voinţă analitică puternică şi gândire profundă focalizată ferm (VIC . Aceia care urmăresc în mod special să-şi trezească puterea latentă cosmică KUNDALIN înainte de toate să aibă o mare puritate în intenţii, gânduri, cuvinte şi acţiuni. fi realizat foarte bine BRAHMACHARYA transmutând potenţialul sexual şi sublimând ene rezultantă la nivel psihic, mental şi spiritual. Numai atunci ei se pot cu adevărat ucura de beneficiile spirituale sublime ale stării de SAMADHI. Atunci când KUNDALINI este trezit, vechile SAMSKARAS (înregistrările experienţelor trăite ce creează OBIŞN nt definitiv eliminate şi nodul subtil, psihic al ignoranţei ce se află în regiunea ii în corpurile invizibile va fi gradat străpuns. Atunci vom fi eliberaţi de roata SA

SARA-ei (ciclul(PURA naşterii şi morţii) şi în cele din vom atinge32) starea nemuritoar SATCHITANANDA EXISTENTĂ, PURĂ CONŞTIINŢA PURĂurmă BEATITUDINE). KUMBHAKA (reţi plin a suflului subtil) moderată, naturală şi spontană în timpul practicii pe inter eva mai mari de timp a ASANAS-urilor măreşte foarte mult eficacitatea acestora şi, î us, amplifică considerabil puterea mentală şi vitalitatea aspirantului perseverent. ) Aceia care practică LAYA YOGA pot emite mental MANTRA în timpul realizării


179/269

5/26/2018

corecte a lui PADHASAKA, VAJRASANA sau SKIRSKASANA. Atunci când emitem astfel ment al MANTRA timp de minim 6 luni, se formează la un moment dat o obişnuinţă binefăcăto nal forţa acestei SAMSKARA (înregistrarea experienţei trăite) va asigura, fără nici conştient din partea noastră, practica spontană, neîntreruptă a emisiei mentale a MA ei în timpul realizării acestor ASANAS. Nu va mai fi pentru noi atunci nici o dificu ltate în a urmări conştient emisia mentală a MANTRA-ei. Aspiranţii care au foarte pu la dispoziţia pot face astfel LAYA YOGA în timpul realizării acestor ASANAS indicat mai sus. Aceasta este, analogic vorbind, ca şi cum am primi foarte multe fructe ar uncând într-un portocal o singură piatră. Practicând cu consecvenţă în acest mod vom bţinem multe SIDDHIS (puteri PARANORMALE). 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 34 Informaţii secrete DINAMIC, CELE CINCI ACŢIUNI FUNDAMENTALE, VOLITIVE ARACTERISTICE PENTRU ASPECTUL SOLAR, EMISIV, MASCULIN (+), YANG ŞI AL CONŞTIEN FIECĂR EI FIINŢE UMANE (BĂRBAT SAU FEMEIE), VALABILE PE CELE 7 PLANURI DE EXISTENŢĂ, ÎNCEPÂ UL, ALE MANIFESTĂRII MACROCOSMICE ŞI MICROCOSMICE (UNIVERSUL NOSTRU LĂUNTRIC) (0) ACŢIUNEA (KARMAN) este făcută prin mişcare (CALANA). (1) UTKSEPANA - ridicarea e iei însoţită de sublimarea acesteia la comandă sau dorinţă, din toate celelalte plan rioare sau subordonate faţă planul de unde se exercită de fapt acţiunea de ridicare cerea ei, în vederea acumulării sau realizării unei anumite acţiuni sau fenomen, în p sau nivelul în care se produce ridicarea. Ridicarea energiei se realizează numai at timp cât se produce şi se menţine conştientizarea şi impulsionarea mentală a ridică l respectiv. Succesul în ridicarea şi sublimarea energiei se remarcă atât interior, xterior după starea de abundenţă, acumulare sau umplere pe care o provoacă acolo foa net. Ea este perceptibilă telepatic, empatic şi subtil de toţi aceia care sunt şi ei

ziţi la acel nivel, identicRidicarea cu acelaenergiei unde s-a poate produs respectiva fiinţă ridi a şi sublimarea energiei. fila asimilată perfect cuumană fenomenul de sublimare. De exemplu, acţionând mental asupra energiei de la nivelul lui MANIPU RA CHAKRA, vom realiza ridicarea sau sublimarea energiei prezente la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA şi MULADHARA CHAKRA şi vom percepe acumularea energiei sublimat e în cantitate mărită la nivelul lui MANIPURA CHAKRA. Încetul cu încetul, prin menţi ei acumulări mari de energie


180/269

5/26/2018

rezultate, prin urcarea şi sublimarea energiei, are loc o considerabilă amplificare a trezirii acelui centru sau plan, care face cu putinţă perceperea clară a centrului e forţă (CHAKRA) în care energia este urcată şi sublimată. (2) APAKSEPANA = coborâre la comandă sau dorinţă de la nivelul oricăruia dintre cele 7 planuri la care avem în efectiv acces datorită trezirii sau conştientizării şi aducerea ei sau acumularea în ea realizării unei anumite acţiuni sau fenomen în oricare dintre planurile subordona sau inferioare. Coborârea energiei se efectuează numai atât timp cât se produce şi ne comanda mentală şi conştientizarea coborârii energiei în planul respectiv. Reuşit ea energiei se remarcă atât interior, cât şi exterior, după starea foarte clară de a sau umplere pe care o provoacă la acel nivel. Coborârea este perceptibilă telepatic empatic şi subtil de toţi aceia care sunt şi ei treziţi la acel nivel (identic cu ac 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

sa produs la respectiva fiinţăeste umanăcucoborârea energiei). Starea resimţită u iunde energiei într-un plan subordonat totul diferită în comparaţie cu stareaînre ată prin ridicarea energiei. Coborârea energiei permite ulterior trăirea unei stări nefabilă elevare şi înnobilare la nivelul planului unde se produce coborârea energie etul cu încetul, prin menţinerea unei acumulări mari de energie rezultate prin cobor energiei, are loc elevarea şi rafinarea planului sau a centrului de forţa (CHAKRA) unde se coboară energia. Atunci când, atât urcarea, cât şi coborârea energiei sunt f ne controlate, într-o fază caracteristică măiestriei în YOGA, cele două se pot reali tan. Prin aceasta rezultă o netă dublare a efectelor, care va atrage după sine o evi ntă accelerare a progresului spiritual al fiinţei umane în cauză, care este capabilă asemenea performanţă. (3) AKUNCANA = contracţia energiei sau focalizarea la comandă dorinţă la nivelul oricăruia dintre cele 7 planuri la care avem în mod efectiv acces n trezire, elevare şi conştientizare în vederea efectuării unei anumite acţiuni sau

nu în planulde respectiv. Contracţia sau focalizarea poaterealiza în analogie procesul convergenţă sau focalizare a luminiienergiei şi se poate numai asimila după ce mularea sau umplerea a fost corect şi suficient îndeplinită în planul în care urmeaz cem aceasta, în vederea efectuării unei anumite acţiuni sau fenomen în acel plan. Co cţia energiei se efectuează numai atât timp cât se produce şi se menţine comanda men entizarea contracţiei sau, altfel spus, focalizarea energiei în sfera planului respe ctiv. Reuşita în contracţia energiei se remarcă atât interior, cât şi exterior, după ocar în curs de intensificare în planul în care se realizează. Amplificarea stării d r este direct proporţională cu menţinerea pe un interval adecvat de timp a contracţi nergiei, sub forma unul flux intens concentrat în aria focar. Prin focalizarea sau contracţia energiei se poate activa CENTRUL FOCAR (BIJA) al oricăruia dintre centri i de forţă (CHAKRA), atât cei 7 principali, cât şi cei secundari; astfel se pot dinam ult mai uşor canalele subtile (NADI-urile) prin care circulă energiile extrem de fin

e. Princontracţia contracţiaenergiei energieisesepot poate treziuşor de asemenea o anumită a unei CHAKRA t prin realiza efecte curative în spiţă anumite zone, orga sau puncte ale corpului fizic şi corpului vital (bioenergetic). Prin contracţia ene rgiei se pot energiza de asemenea canalele de energie (NADI-urile) ale structuri i vitale împreună cu punctele lor secundare, focare specifice, cunoscute sub denumir ea de puncte şi meridiane în acupunctura chineză. Tot prin contracţia energiei se po realiza şi dinamizarea sau eventual încetinirea unor funcţii vitale perturbate. Prin ontracţia energiei se poate ajunge la controlul unor procese subconştiente, instinct ive sau chiar la stăpânirea reflexelor. Prin contracţia energiei se poate mări sensib tatea într-un anumit plan sau organ al fiinţei, fie trezite şi intensificate diferit suşiri sau capacităţi deocamdată latente în cazul unor oameni neevoluaţi sau pot fi t sau


181/269

5/26/2018

reactivate calităţi abia vag intuite. Toate cele enumerate mai sus şi multe altele p fi realizate prin contracţia energiei în propria noastră structură sau pot fi provo , dacă urmărim aceasta, în oricare altă fiinţă umană ce se află fie imediat în aprop ie la o foarte mare distanţă şi, în acest caz, fenomenele se pot defini (de către ce ranţi) drept paranormale şi telepatice. Atunci când nu cunoaştem efectiv persoana pe e dorim să o ajutăm, putem folosi eventual o fotografic recent sau chiar mai veche, cu ajutorul căreia vom opera mental, oarecum analogic, realizând focalizarea sau con tracţia energicei în zona sau la nivelul unde dorim să producem efectul urmărit. Reu au succesul pot fi atunci sesizate în propria noastră fiinţă numai prin trezirea cap or telepatice receptive, empatice, atunci când acţionăm (numai benefic) asupra respe ivei fiinţe la distanţă (pe care într-o asemenea situaţie nu o putem întreba imediat 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

lefon ce aal simţit cu privire la află acţiunea noastră deRealizarea contracţiediferitelor a energiei într-o anum sau nivel fiinţei sale ce se la distanţă). fenomene p ormale, aparent misterioase, este în marea majoritate a cazurilor asigurată de o stăp re perfect conştientă, uneori chiar înnăscută (graţie progreselor realizate în altă zării energiei în vederea producerii anumitor efecte precis definite în mintea yoghi lui operator. Toate aceste aspecte sunt de asemenea valabile şi în cazul focalizării urenţilor subtili coloraţi. Secretul reuşitei în diferitele vindecări paranormale sa ent miraculoase constă întru focalizare a energiei perfect realizată pe o durată ade de timp. Efectele şi fenomenele care ţin de magnetismul subtil sau de aşa-zisul tran er de bioenergie prin "pase'' sunt de asemenea intim legate de focalizarea energ iei şi orientarea ei prin deplasările la nivelul unui organ anume ales ca ţintă asup uia se operează focalizarea sau contracţia energiei. (4) PRASARANA = expansiunea sau manifestarea fulgerătoare a energiei, în prealabil acumulate, la nivelul oricăruia

ntre cele 7 planuri la care avemunei în mod clar şiadecvate preponderent acces. e ste niciodată posibilă în afara energiei la nivelul sauExpansiunea centrul denufor e urmează să o producem. Altfel spus, expansiunea trebuie să fie totdeauna anticipat o adecvată acumulare a energiei, ce va fi eliberată rapid sau fulgerător în momentu pansiunii. În cazul fiinţei umane comune, expansiunea este adeseori cel mai uşor con ntizată la nivelul plexului solar (MANIPURA CHAKRA), atunci când se ajunge la o star e maximă de expansiune a energiei focului subtil, în stările de voinţă fermă bruscă. enea expansiune energetică subtilă ce antrenează voinţa, se instalează o stare accen forţă, tenacitate şi curaj, ce se poate manifesta uneori şi prin entuziasm nestăvil zul trăirilor sexuale, erotice, pierderea controlului asupra potenţialului creator a moros atrage după sine orgasmul cu ejaculare exploziv-intempestivă în care are loc d asemenea expansiunea stihinică, animalică, a forţei erotice, care adeseori atrage du ine pierderea inutilă şi ireversibilă a potenţialului de bază (sperma - în cazul băr

cazul stăpânirii energiei sexuale, graţie este posibilă manifestar crescendo a funcţiei sexuale la valoarea saautocontrolului, ideală, pe un interval nedefinit de timp cu toate binefacerile vitale, psihice şi mentale ce rezultă prin aceasta. Expansiun ii explozive a energiei, adeseori total nestăpânite, YOGA îi opune o expansiune grad perfect autocontrolată, ferm dirijată, prin care se urmăreşte devierea superioară s limarea energiei manifestate fenomen ce poate avea loc imediat după efervescenţa ei. În asemenea situaţii, în YOGA, expansiunea perfect autocontrolată este IMEDIAT înso idicarea energiei, aceasta atrăgând după sine o armonizare crescândă ce este însoţit rare superioară, plenară în Conştiinţa Cosmică Divină şi Infinită, care va genera în c stări de euforie oceanică însoţite de senzaţia inefabilă de dilatare a fiinţei noa le, psihice, în nemărginire. Aceasta conduce gradat şi natural la trezirea şi atinge anumitor forme de conştiinţă cosmică ce, în fazele avansate, permit atingerea stării ce de conştiinţă divină cosmică, absolută (SAMADHI).


182/269

5/26/2018

Expansiunea energiei de la un anumit nivel al fiinţei se poate produce selectiv, p entru acela care este iniţiat şi conştient, atunci când, pe un interval de timp mai sau mai scurt, în funcţie de necesităţi, a acumulat anticipat şi modulat energie su usă în rezonanţă sau sincronizată conştient sau intuitiv cu o anumită situaţie, fenom e ce urmează să se producă în viitorul apropiat sau foarte îndepărtat. Aceasta este, plu, valabil şi uşor de conştientizat în cazul unei fiinţe dragi faţă de care trăim afecţiune, simpatie sau iubire profundă. Amploarea expansiunii autocontrolate, selec tive, este întotdeauna direct proporţională cu gradul de acumulare a energiei la ace nivel şi depinde de intensitatea efervescenţei anticipative. Aspiraţia sistematic ap fundată şi cristalizată ferm prin evocare şi repetare anticipată ne permite în final m succesul şi să obţinem exact rezultatele benefice pe care anterior le am mentaliza 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

clar şi ferm, de nenumărate ori,aprin imaginaţie controlată, făcând astfelşicuacţiunil uşurin sformarea şi orientarea în bine fiinţelor, situaţiilor, conjuncturilor sta este, printre altele, o cale sigură de modificare în bine chiar şi a destinului, tunci când, bineînţeles, dispunem de energia sau de forţa necesară pe care să o orie ic şi să o aplicăm cu consecventă sistematic până la reuşita finală. Un exemplu simp iune selectivă a energiei; resimţim aproape constant o stare copleşitoare de iubire tensă pentru o anumită fiinţă umană. Afecţiunea ne este plenar împărtăşită şi aceast e fericire extraordinară. Datorită unei conjuncturi fortune, total independente de v oinţa noastră, suntem separaţi pentru 7 luni de acea fiinţă şi nu mai putem comunica de aproape cu ea. După un oarecare interval de timp suntem în mod evident cuprinşi d dor. Ştim că în general dorul este o stare afectivă sufletească intensă şi sublimă tinde sau aspiră la ceva, ca fiind provocată de o dorinţă afectuoasă puternică de a au revedea pe cineva sau ceva drag, cu starea sublimă şi intensă de dor are totdeaun

loc (fie căcare ştimeste sauînsă, nu ştim aceasta) contracţia focalizarea energiei afective noastră, cu anticipaţie destinatăsau sau, altfel spus, menţinută la unî l cu fiinţa iubită ce este momentan absentă. Gradat, energia afectivă subtilă, consa inţei iubite, se acumulează, graţie dorului, în propria noastră sferă aurică. Ea răm rezervă subtilă, latentă, nebănuită, la care nimeni altcineva care vine în contact afara fiinţei iubite care i-a provocat acumularea) nu are în mod obişnuit acces şi poate produce expansiunea sau manifestarea expansivă. Exact în momentul revederii c u fiinţa iubită are loc expansiunea euforică, plenară a energiei subtile afective ac ate selectiv prin dor şi care provoacă stările de fericire paradisiacă pe care fieca e cunoaşte. În cazul în care şi celalalt sau cealaltă a unirii la rândul său stări in r, expansiunea plenară a energiei afective va fi evident resimţită reciproc. STAREA A ECTIVĂ, SUBLIMĂ, NET COPLEŞITOARE CARE REZULTĂ ATUNCI ESTE CU MULT MAI AMPLĂ ŞI MAI CÂT SIMPLA ÎNSUMARE A CELOR DOUA STĂRI DE EXPANSIUNE. ACEST EFECT ŢINE DE MISTERUL R

ANŢEI SAU AL PUNERII UNISON RESPECTIVUL ENERGETICUNŞIDORUTIL OCOSMOSULUI. ASTFEL, LA DACĂ UNUL CU DINTRE CEI DOI PLAN A MANIFESTAT DE AFECTIV VALOAREAAL7,MACR D E EXEMPLU, IAR CELALALT LA RÂNDUL SĂU A MANIFESTAT UN DOR ŞI MAI INTENS. DE VALOAREA , STAREA FINALĂ REZULTANTĂ CE VA FI RESIMŢITĂ DE FIECARE DINTRE CEI DOI, ÎN MOMENTEL NSIUNII AFECTIVE RECIPROCE, VA FI DE VALOAREA 25 şi nu doar de 16 aşa cât ar trebui ie, dacă aceste fenomene inefabile s-ar manifesta printr-o SIMPLĂ ÎNSUMARE. O altă i rare semnificativă a celor de mai sus o oferă realizarea tehnicilor de LAYA YOGA sau de fuziune cu sfera de forţă a MARILOR PUTERI COSMICE, în trup unde intensitatea co sală a stărilor psihice, mentale şi spirituale ce apar la fiecare dintre participanţ u condiţia ca aceştia să se găsească cu toţii la unison şi să fie suficient de puter


183/269

5/26/2018

angrenare a trăirilor) depăşeşte cu mult simpla însumare a aportului fiecăruia în de itoarei expansiuni controlate prin care simultan se realizează, totdeauna, ridicar ea energiei noastre lăuntrice (aceasta nefiind altceva decât SUBLIMAREA subtil alchi mică despre care se vorbeşte în textele yoghine). Expansiunea subtilă autocontrolală rgiei se poate produce de asemenea şi prin identificarea intensă şi profundă cu ener e subtile pe care le evocă în noi prin rezonanţă şi o muzică anumită sau o melodie f nioasă cu care avem deosebite afinităţi individuale. Şi în acest caz se va realiza d enea ridicarea energiei subtile simultan cu expansiunea sa. Ridicarea energiei s imultan cu expansiunea acesteia este imperios necesară mai ales atunci când energia expansionată într-un anumit plan al fiinţei ne depăşeşte cu mult posibilităţile imed opiate în timp ca utilizare. În caz contrar, energia subtilă poate să genereze, atun 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

d stagnează, mai ales la nivelurile inferioare, o gamă vastăpenibile, de fenomene parazite, are echilibrului şi progresului nostru spiritual, adeseori pe care de al d tfel niciodată nu le dorim. În asemenea cazuri, o potenţială şansă gigantică de reuş excepţională se poate finaliza într-un eşec lamentabil, absurd şi ireparabil în asem uaţii, în care acţionăm prosteşte, totul se desfăşoară, analogic vorbind, ca şi cum aşă sumă de bani pe care, în loc să o folosim în nu contează ce direcţie sau acţiune are, o ardem prosteşte într-un foc pe care îl întreţinem lăsându-ne cuprinşi de mâni final altceva decât gustul amar al ratării iremediabile a unei şanse minunate (dator reacţiilor şi acţiunilor noastre imbecile). În YOGA se urmăreşte ca expansiunile sub rgetice necontrolate, explozive, epuizările dăunătoare prin care rezervele lăuntrice urale ale fiinţei sunt jefuite şi orientate în sens contrar aspiraţiilor noastre ese : să fie cu anticipaţie înlocuite prin expansiuni benefice, autocontrolate, armonioa , stenice, plenar binefăcătoare (prin care rezervele naturale sau acumulate conştien

sunt şi învestite înţelepciune pentru elevarea şinoastre transfigurarea egii analizate noastre naturi. Pentru cu armonizarea deplină a structurii subtile, consta fiin d orientate ferm şi permanent la unison cu aspiraţiile noastre spirituale, divine). (5) GAMANA - mişcarea sau deplasarea la comandă mentală fermă sau dorinţă a energiei lăuntrice în cadrul unuia şi aceluiaşi plan dintre cele 7 planuri fundamentale ale i, la care avem în mod firesc acces, prin trezire sau prin proiecţia ori deplasarea paranormală la nu contează ce distanţă a unuia dintre cele 5 simţuri subtile de bază gust, văz, pipăit, auz) sau chiar a tuturor (proiecţia structurii noastre subtile î egime) împreună cu mentalul (MANAS), pentru a realiza chiar la foarte mare distanţă ite fenomene sau acţiuni, sau pentru, a simţi pe cale paranormală, subtilă, tot ceea ne interesează să ştim sau să aflăm. În cazul măiestriei depline în deplasarea sau p turii noastre subtile, se poate la fel de bine ca simţirea şi acţiunea realizată să lgerător simultane, dând naştere misterioasei puteri a ubicuităţii sau bilocaţiei, î

structura fizică află într-un anumit loc, structura energetic te proiectată la nusecontează ce distanţă, undeînse spaţiu, materializează saunoastră se semimaterial rămânând vizibilă sau invizibilă vederii obişnuite, realizează nu contează ce acţiu au percepe nebănuită tot ceea ce o interesează, chiar mai fidel decât atunci când es zentă prin intermediul corpului fizic. Dacă mişcarea sau deplasarea energiei subtile cadrul aceluiaşi plan la care avem acces prin trezire este simplă şi la îndemâna ori eoarece se supune ordinelor sau comenzilor minţii lui, această acţiune fiind ferm an enată puterea de concentrare şi atenţia susţinută) sau chiar dorinţei ferme, deplasa rată a simţurilor noastre subtile la distanţă sau proiecţia în întregime a structuri implică un anumit grad adecvat de energizare anterioară la respectivului centru de f orţă, CHAKRA, ce controlează acel simţ) pentru a fi realizată cu succes. În cazul ne i stricte a acestei cerinţe, rezultatele sunt anemice, neconcludente sau în


184/269

5/26/2018

unele cazuri chiar fantasmagorice, împingându-l către PARANOIA pe cel care abuzează lasă pradă jocurilor delirante ale imaginaţiei. În fiinţă, deplasarea sau mişcarea e btile în cadrul aceluiaşi plan la care avem acces atrage gradat după sine acumularea au strângerea acesteia în zona, stratul specific sau aria în care o deplasăm pentru oduce anumite acţiuni, fenomene subtile sau rezultate binefăcătoare, regenerante. Ex plu: se resimte lăuntric o accentuată devitalizare a ficatului în propria fiinţă car roduce o stare penibilă de vlăguire şi anemie; atunci ne concentrăm intens, mental, nul 3 al fiinţei noastre controlat de MANIPURA CHAKRA şi dorim sau urmărim ferm depl area energiei subtile către ficat, unde, pe măsură ce o acumulăm în cantitate mărită a unui flux subtil colorat în mod adecvat pentru a răspunde necesităţilor), percepem câtva timp după aceea o stare netă de bine interior la nivelul organului devitalizat 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

soţită delaonormal, inefabilă vibraţie fină,complet şi stenică, revitalizantă. Starea de bu evenire ce se instalează după un anumit interval de intensă timp, indică uşita deplină în deplasarea binefăcătoare a energiei subtile. Aici se aplică, de asem oarte bine toate informaţiile cu privire la curenţii subtili coloraţi în unele situa ebuie să realizăm, pentru a ajuta sau vindeca pe cineva, deplasări sau transfer de e rgie subtilă de la un anumit plan sau strat al fiinţei noastre în acelaşi plan sau st al acelei fiinţe pe care urmărim să o vindecăm sau să o ajutăm şi care se află în im apropiere sau la nu contează ce distanţă. Pentru aceasta este neapărat necesar ca în abil să ne încărcăm şi să dispunem de o cantitate mare de energie subtilă la nivelul i nostru plan de la care realizăm deplasarea energiei subtile sau transferul. Atun ci când nu suntem pe deplin convinşi de justeţea sau necesitatea binefăcătoare a acţ astre, ESTE FOARTE BINE SĂ NE DETAŞĂM COMPLET DE FRUCTUL ACŢIUNII ŞI PRIN INTENSA AS SAU RUGĂCIUNE CĂTRE DUMNEZEU SAU ABSOLUT, CEREM FERM SĂ SE MANIFESTE, PRIN FIINŢA NO

CONŞTIINŢA DIVINĂ SUPREMĂ. NOI ASUMÂNDU-NE PLINI DECHIAR MODESTIE ŞIDUMNEZEU. DRAGOSTE CA RELEU PRIN CARE SECOSMICĂ, REALIZEAZĂ TRANSFERUL DE ENERGIE SUBTILĂ DE LA MPLOAREA, COMPLEXITATEA ŞI INTENSITATEA FENOMENELOR SUBTIL ENERGETICE BENEFICE, CA RE APAR ATUNCI. ATÂT ÎN PROPRIA NOASTRĂ FIINŢĂ, CÂT ŞI ÎN FIINŢA CELUI PE CARE, LA UN ZEU, DORIM SĂ-L AJUTĂM, NE PERMITE SĂ ÎNVĂŢĂM ŞI SĂ SIMŢIM PROFUND, NOI ÎNŞINE, FOAR PERIENŢĂ DIVINĂ EXTATICĂ CE FACE SĂ SE INSTALEZE ŞI SĂ SE AMPLIFICE ÎN UNIVERSUL NOS STARE INEFABILĂ DE PLENITUDINE SUBLIMĂ (CARE ESTE ÎN ACELAŞI TIMP O DOVADĂ EXTRAORD E CLARĂ PENTRU NOI ÎNŞINE A EXISTENŢEI DIVINULUI. = VA URMA =


185/269

5/26/2018

AN III C 35 Ð INFORMAŢII SECRETE Ð CELE CINCI ACŢIUNI FUNDAMENTALE, VOLITIVE ŞI CONŞ ARACTERISTICE PENTRU ASPECTUL DINAMIC, SOLAR, EMISIV, MASCULIN (+), YANG AL FIECĂR EI FIINŢE UMANE (BĂRBAT SAU FEMEIE), VALABILE PE CELE 7 PLANURI DE EXISTENŢĂ, ÎNCEPÂ UL, ALE MANIFESTĂRII MACROCOSMICE ŞI MICROCOSMICE (UNIVERSUL NOSTRU LĂUNTRIC) (continuare la cursul nr. 34. An III) Acţionând mai mereu în felul acesta, starea no tră de DETAŞARE spirituală ne ajută enorm să ÎNVĂŢĂM PROFUND ŞI PERMANENT ÎN TIMP CE aceasta evident numai cu condiţia să renunţăm cu anticipaţie COMPLET la fructele ac noastre, consacrândule plini de abnegaţie SUPREMULUI. În această situaţie (de detaş ituală), ego-ul este mult anihilat şi are loc fuziunea gradată, euforică dintre pică ivină de viaţă a fiinţei noastre şi Infinitul ocean al vieţii divine a Macrocosmosul EA ESTE ATUNCI CUPRINSĂ ÎN TOT, IAR TOTUL ESTE PERMANENT PERCEPUT CA OGLINDINDU-SE Ş 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AFLÂNDU-SE ÎN PARTE. ASPECT TRĂIT PLENAR ESTE UNfundamentale MISTER COPLEŞITOR, EXTAZIANTpe IBIL ÎN ACELAŞI TIMP.ACEST Trăirea acestei stări beatifice este esenţială cine vrea să resimtă fluviul subtil de energie divină la care putem avea acces cu uş mai ales prin KARMA YOGA. Atunci când urmărim să energizăm o anumită spiţă sau canal ADI) al unui anumit centru de forţă (CHAKRA) vom vizualiza cu o intensă şi constantă ntrare mentală MIŞCAREA energiei subtile de la nivelul FOCARULUI (CENTRUL centrului de forţă) în lungul acelei spiţe (NADI). Vom sesiza net, subtil, în acea CHAKRA, dep a energiei subtile şi senzaţia specifică pe care o produce deplasarea acesteia la ac nivel, direct proporţional cu timpul afectat pentru aceasta şi, evident, în funcţie intensitatea fluxului subtil dinamizat. Condiţia absolut necesară este ca centrul re spectiv (CHAKRA) a cărui spiţă (NADI) urmărim să o energizăm prin deplasarea energie prin ea, SĂ FIE SUFICIENT DE BINE PURIFICAT, TREZIT ŞI ÎN MOD ADECVAT DINAMIZAT, DIN UNCTUL DE VEDERE AL ENERGIEI. ÎN FOCARUL SĂU SPECIFIC, ASUPRA CĂRUIA AM ACŢIONAT PRI

ANA-e, PRANAYAMA SAU CU BIJA MANTRA ÎN LAYA YOGA. astfel,complet după o acea anumită adă de antrenament sistematic, vom constata gradatProcedând că am dinamizat spiţp ADI) a respectivei CHAKRA atât după starea inefabilă caracteristică, sublimă ce se i ază aproape instantaneu în momentul în care îi conştientizăm energizarea în urma dep it constant a energiei subtile de-a lungul ei, cât şi după amplificarea controlată s tăpânirea deplină a acelei stări oceanice pe care respectiva spiţă (NADI) o controle tă stare caracteristică, de o intensitate foarte mare, este spontan perceptibilă atâ noi înşine, cât şi de către ceilalţi, care vor reacţiona prompt, prin rezonanţă, ch ent nu ştiu sau nu sunt încă apţi să perceapă clar ceva. Cu toate acestea, spre uimi


186/269

5/26/2018

noastră, ei vor acţiona inconştient în conformitate cu starea de la spiţa (NADI) noa o fidelă oglindă, dovedind suplimentar pentru noi că am atins succesul în această d În urma deplasării energiei de-a lungul unei spiţe (NADI) în debit constant, respec spiţă (NADI) a acelui centru de forţă (CHAKRA) va ajunge la un moment dat să vibrez nison cu SPIŢA (NADI) MACROCOSMICĂ A CENTRULUI DE FORŢĂ (MAHA CHAKRA) MACROCOSMIC. D ceasta va rezulta totdeauna o cantitate nelimitată şi nesfârşită de energie subtilă ce va iradia la o distanţă de sute de mii de kilometri în jurul acelui YOGHIN care a rodus corespondenta energizare perfectă şi va determina fără încetare în jurul său o fenomene misterioase, miraculoase şi excepţionale. Catalizarea şi manifestarea amplă cestor fenomene va fi fulgerător generală chiar de un asemenea mare maestru în YOGA, a care respectiva energizare subtilă este foarte bine sau chiar PERFECT realizată. A 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

tenţie! O recomandare care nu trebuie uitatăsecrete niciodată Având încelor vedere valoarea t xcepţională a acestor revelaţii spirituale (rezervate puţini care cu sunt gătiţi să înţeleagă şi apţi să aplice practic) se recomandă ca această lecţie să fie periodic, pentru a fi înţeleasă cât mai profund şi complet. Ceea ce nu ne este clar t va fi clar peste câteva luni când, lăuntric, am mai progresat psihic, mental şi sp ual, cu ajutorul GRAMULUI DE PRACTICĂ prin care urmărim să aprofundăm cât mai mult c nţă aceste aspecte de o mare importanţă în accelerarea evoluţiei noastre lăuntrice. e asemenea corelarea STRICTĂ a punerii în practică a celor 5 acţiuni, în vederea amp i eficienţei acestora, cu aprofundarea şi operarea permanentă, în armonie deplină cu oferite în lucrarea noastră, condensată. "KARMA YOGA", pe care orice aspirant YOGA c se află în acest an de curs trebuie de asemenea să urmărească să o înţeleagă cât mai ai des în practică, în existenţa sa de zi cu zi sau chiar clipă de clipă. Angrenarea erior, cât şi în interior, fie şi numai pentru a face permanent fapte sau acţiuni be

, fundamentale a celor 5 acţiuni, nu se realizează în contextul stricte a princi expuse dacă în lucrarea noastră sintetică "KARMArespectării YOGA" , poate atrage după apariţia unor noi lanţuri KARMA-ice bune care ne vor obliga să revenim din nou în lu fizică (reîncarnare) chiar şi dacă nu vrem aceasta, pentru a PRIMI ÎN MOD OBLIGATOR ATA KARMA-ică DREPT COMPENSARE A FAPTELOR NOASTRE BUNE REALIZATE NEDETAŞAŢI. CELE TR TENDINŢE PRINCIPII (GUNAS), STĂRILE-CAUZE SI EFECTELE LOR GLOBALE CARE IN FINAL REZ ULTĂ TENDINŢE PRINCIPII CE: ŢIN DE SATTVA GUNA STĂRI-CAUZE 1. VIRTUTEA (urmărirea st că în toate acţiunile noastre a binelui divin si al frumosului ideal, perfecţiunea d zeiască EFECTE 1. ELEVAREA SPIRITUALĂ, mersul în sus spre lumile spirituale sublime, le lui DUMNEZEU, evoluţia. Suspendarea încarnării în lumea pământească şi chiar în c


187/269

5/26/2018

ŢIN DE RAJAS GUNA ŢIN DE TAMAS GUNA


interioară, puritatea) 2. CUNOAŞTEREA INTUITIVĂ DIVINĂ SUPERIOARĂ 3. RENUNŢAREA PRIN NDERE A LANŢURILOR EGO-ului, DETAŞAREA SPIRITUALĂ, ABNEGAŢIE SUBLIMĂ 4. PUTEREA (ene elimitată perfect stăpânită), FORŢA (polaritatea completă a lui (+) şi (-) în univer ntric), STAREA ANDROGINĂ DEPLINĂ. PASIUNEA nestăpânită, tiranică, ce ne subjugă şi n bându-ne în ¹SCLAVº. 1. NEVIRTUTEA (viciul, pornirea irezistibilă spre a comite fapt acţiuni rele, patima, impuritatea.

2. ELIBERAREA de ciclul renaşterilor în lumea fizică şi astrală, care conferă LIBERTA RESORBŢIA ÎN NATURA DIVINĂ PRIMORDIALĂ MACROCOSMICĂ, forţă benefică infinită, armon

cire nepieritoare deplină.a 4.puterilor LIPSA OBSTACOLELOR, anularea dificultăţilor, posibilit ea dobândirii cu uşurinţă spirituale extraordinare (SIDDHIS). Succesul s tual. 2. NECUNOAŞTEREA, PROSTIA, IGNORANŢA, NEŞTIINŢA.

REÎNCARNAREA, transmigraţia până când va apare iluminarea spirituală care va permite lanţurilor destinice 1. COBORÂREA, INVOLUŢIA, DEGRADAREA, DECLINUL, mersul în jos, ea, lunecarea în inferioritate. Imposibilităţile şi autolimitările în utilizarea bin disponibilităţilor şi a energiilor subtile superioare. 2. ÎNLĂNŢUIREA destinică (KA ulterior generează suferinţa. Indolenţa, lenea, lăsarea sau abandonarea pasivă în vo lor subtili inferiori, descendenţi de tot felul.


188/269

5/26/2018

3. NERENUNŢAREA, ATAŞAMENTUL.


4. NEPUTINŢA, SLĂBICIUNEA, DEBILITATEA.

Existenţă larvară, mimetică, condiţionată de convenţionalism şi prejudecăţi ori supe ate de opunere la rău, complacere într-o meritată fatalitate. Scepticism. 3. LIMITAR , forţă lăuntrică micşorată, tulburare, dizarmonie. Posesivitate. Gelozie. Satisfacţ uperficială, efemeră. Durere, dezamăgiri, eroarea implicării demoniace. Egoism. Răut ruzime. Însingurare. 4. DIFICULTĂŢILE, nereuşita, obstacole multiple în calea realiz inţelor. Insuccesul. Ghinionul. Pesimismul.

CUMMETODE SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE ENERG E. PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILEA BENEF E DIN MACROCOSMOS (continuare la cursul nr. 32. An III) PSIHOMETRIA. PSIHOMETRIA (sau percepţia subt ilă, extrasenzorială, prin intermediul unui obiect suficient de încărcat energetic) fenomenul de captare intuitivă, telepatică a anumitor informaţii, fenomen care este sociat şi determinat de prezenţa unor obiecte în care au fost înmagazinate energii s le modulate. PSIHOMETRIA este deci o formă de percepţie paranormală în care impresii stările trezite într-o anumită fiinţă umană de unele evenimente, aparţinând în gener pot fi cu uşurinţă percepute prin intermediul obiectelor prezente asociate acelor f te. În anumite cazuri, aceste obiecte sunt în mod eficient utilizate în scopul unor ndecări psihice şi mentale, dacă persoana în cauză tratată este absentă, aflându-se stanţă de operator şi, de asemenea, pentru a exercita, în cazul practicilor YOGA ava e, o influenţă benefică, pozitivă asupra uneia sau mai multor persoane aflate la o f e mare distanţă.


189/269

5/26/2018

Literal, cuvântul psihometrie semnifică "măsura şi simţirea energiilor subtile ale s lui". Termenul se aplică de asemenea şi testelor ştiinţifice, precum şi măsurătorilo e de anumiţi parapsihologi contemporani. Cercetătorul american J.B. RHINE foloseşte eneral expresia "asociaţie reală, liberă, realizată de un clarvăzător în raport cu u artor". În zilele noastre, acestui gen de experienţe li s-a dat numele de "experienţ asociate percepţiei extrasenzoriale cu ajutorul unul obiect"; ele se mai numesc, d e asemenea, divinaţii cu ajutorul unui obiect şi experienţe paranormale determinate intr-un obiect martor. Prin intermediul structurii sale subtile, yoghinul intră în r ezonanţă cu energiile acumulate într-un obiect şi le decodifică apoi în informaţii c nivelul centrilor săi de forţă (CHAKRA-e). Înţelegând acest proces fundamental, put de ce un obiect poate concentra asupra lui facultăţile extrasenzoriale (suficient d 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e activate) unui yoghin în ceea ce priveşte evenimentele cu care în acel obiect are în mod certale o legătură. Anumiţi yoghini avansaţi afirmă că obiectul cauză joacă important mai ales pentru că acumulează în el energiile subtile modulate ale lui AKA HA TATTVA. Acestea pot fi cu uşurinţă percepute şi decodificate atunci când VISUDDHA A este suficient de activată prin practicile YOGA. Se consideră deci că obiectul are datorită prezenţei sale într-un anumit moment şi loc, în adevăratul sens al termenul zinată o energie subtilă cu care a fost "IRADIAT' în perioada desfăşurării eveniment are el a fost cândva direct sau indirect implicat). Parapsihologii contemporani nu au acordat încă o suficient de mare atenţie câmpurilor şi energiilor subtile modula e se acumulează clipă de clipă în obiecte. Câteva experienţe ştiinţifice de explorar capacităţi uluitoare au fost totuşi făcute, dar în majoritatea cazurilor nu dispunem ic decât de observaţii superficiale sau de unele studii vechi realizate cu mediumi c e prezintă asemenea fenomene psihice (PSIHOMETRIA). Totul pare să indice însă faptul

ihometria strâns legată şi de alte de percepţie extrasenzorială. În Didie darea iinţifică este făcută la o şedinţă ţinută în forme anul 1944 cu un medium francez, Alexis az aparent de clarvedere a generat totodată şi o manifestare de psihometrie. Şedinţa vut loc într-o casă din Londra şi găsim relatarea acestui fapt într-o scrisoare a re ului G. Sandby din "MEDICAL TIMES" care a aparul la data de 8 iulie 1944; "Colon elul L. Lewellyn care era, credem, mai degrabă sceptic, avea o trusă de piele ce sem a cu o trusă de instrumente chirurgicale. Mediumul Alexis (care nu practica YOGA) a luato, a ridicat-o la înălţimea stomacului şi a spus: "Obiectul acesta este dintrbstanţă dură care nu este de culoare albă şi se află închis în ceva mai alb decât el m că este un os provenind dintr-un ansamblu mai important şi este de fapt un os uman care v-a aparţinut. El a fost tăiat şi şlefuit în aşa fel încât are de asemenea o p ediumul Alexis a deschis ulterior (primei experienţe) trusa, scoţând din interiorul o bucată de os învelită într-un staniol şi apoi a spus: "În acest loc precis a intr

şi realizezîncăacelaşi era untimp, glonţiar extraordinar mare;îndin cauza acestui i diferite osul a fostdespart trei bucăţi; maiglonţ remarcaţi căavut aţi t imineaţa devreme în timp ce vă pândeaţi foarte curios, inamicul." El a descris de as în continuare chiar uniforma soldaţilor ce participau la acel război şi nu a făcut greşeală în evocarea precisă a tuturor acestor detalii. Această descriere exactă a g uimirea întregii asistente şi în special a curajosului colonel. Această relatare cu p ire la un asemenea, experiment este stabilită nu numai după notele mele personale, c i şi după declaraţia de autentificare făcută de colonelul L. Lewellyn şi este totoda unui raport scris pe care mi l-a dat o doamnă ce era aşezată foarte aproape de noi l această experienţă." Credinţa fermă a unor fiinţe evoluate spiritual că evenimentele e subtile


190/269

5/26/2018

energetice ale evenimentelor subzistă înmagazinate în stare latentă în toate obiecte eriale (ce se află acolo unde se produc evenimentele) nu este recentă. Profesorul E. R. Dodds. care predă limba greacă la Universitatea din Oxford şi care a fost preşedi al Societăţii de Cercetări Psihice din 1961 până în 1963, ne spune că filozoful grec care a trăit la sfârşitul sec. al V-lea şi începutul sec. al IV-lea î. Ch., credea erau provocate prin "penetrarea prin porii pielii celui care visează a imaginilor şi stărilor ACUMULATE emise în permanenţă de obiectele de tot felul şi mai ales de fii i cu care noi intrăm spontan în inefabilă REZONANŢĂ; imaginile şi trăirile înmagazin ehiculează mereu reprezentări şi câmpuri subtile ale activităţilor mentale şi ale gâ e ne pot modifica în bine sau în rău caracterele şi propriile sentimente, datorită e lor subtile cu care intrăm în REZONANŢĂ şi care aparţin NUMAI persoanelor care cândv 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

t naştere. energizate toate prin obiectele care în ne funcţie înconjoară genţi "vii"Astfel prin impactul lorşi (ceîncărcate, survine prompt rezonanţă de joacă frecve tră predominantă), ele comunică aurei noastre energii specifice datorită consonanţei are şi transmit aproape instantaneu receptorilor subtili opiniile, stările, gânduril dorinţele emiţătorilor lor, mai ales atunci când ele îşi ating, prin rezonanţă, des suficient de puternice ca intensitate şi neamalgamate." Gradul de distorsiune sau diminuare pe care îl suferă mai mult sau mai puţin energiile purtătoare de imagini e informaţii în timpul transmisiei subtile depinde, pe de o parte, de condiţiile sub le ce există în acel moment în respectiva ambianţă şi, pe de altă parte, de frecvenţ tea emisiei originare. "Emisiile energetice subtile care provin de la persoane în stare de dinamizare superioară, intensă, angrenează prin rezonanţă o energie corespo osmică mare şi dau naştere, datorită frecvenţei lor (de vibraţie) înalte, unei transm eşitoare şi rapide, care va genera totodată reprezentări extraordinar de vii şi semn

ive." Aşaimpresii cum subliniază Dodds,extrasenzoriale observaţiile ştiinţifice moderne confirmă c trăiri, şi percepţii sublime, euforice, depinde adeseori de stările rice fizice, psihice şi mentale. Asocierea unor obiecte ce preiau şi manifestă frecv de vibraţie a unei fiinţe umane, în vederea vindecării bolilor de care aceasta sufe pentru o cât mai eficientă impulsionare benefică, spirituală sau mentală. La fel ca ru alte forme de fenomene PSI extraordinare, credinţa fermă în energiile subtile car sunt înmagazinate în obiecte este curentă şi normală în practicile YOGA. În practici eciale, în care intervin stări de rezonanţă benefică cu diferitele energii psihice ş e acumulate şi vehiculate de obiecte, scopul în general nu este doar de a obţine inf maţii precise, prin percepţii extrasenzoriale, asupra proprietarului unui obiect, ci totodată de a exercita asupra lui (mai ales atunci când este necesar) o influenţă NU benefică fizică, psihică şi mentală, fie pentru a-l vindeca, fie pentru a-l ajuta î tuaţie disperată ori pentru a-l impulsiona spiritual atunci când este suficient de p

gătit. Yoghinul SWAMI SIVANANDA califică această practică umană, altruistă şi inspir ea pentru ceilalţi, drept "INFLUENŢĂ AFECTIVĂ BENEFICĂ ŞI CONTAGIOASĂ". Această moda entă de a ajuta se bazează pe credinţa de nezdruncinat că lucrurile care au fost oda ntact mai apropiat cu o fiinţă umană continuă să acţioneze instantaneu unul asupra c chiar la o extraordinar de mare distanţă, după ce contactul fizic dintre acel om şi ectul respectiv a fost întrerupt. Este interesant de remarcat, pentru cel care stu diază PSIHOMETRIA, că mediumii occidentali (adeseori inconştienţi în ceea ce priveşt iniţiatic de a opera) utilizează adesea în acelaşi mod unele obiecte ca şi yoghinii, i sau şamanii vindecători din societăţile frivole.


191/269

5/26/2018

De exemplu: mediumii vindecători sau magnetizorii (bioterapeuţii) studiaţi de faimos doctor Eugene Osty (1874-1938), medic şi cercetător francez neobosit al fenomenelor psihice extraordinare, se serveau cel mai adesea de o anumită parte organică a fiin i bolnavului (de tratat) - fire de păr, bucăţi de unghie, un dinte, sânge sau chiar venind de la o amputaţie, pentru a realiza cu mai multă uşurinţă vindecări de la o m anţă. = VA URMA = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III C 36 RECOMANDĂRI SPECIALE PENTRU ASPIRANŢII AVANSAŢI ÎN PRACTICA YOGA (continuare la cursul nr. 33) 34) Aceia care practică SHIRSHASANA neîntrerupt peste 40 de minute trebuie la minim 15 minute după aceea să mănânce ceva uşor dar consiste i eventual să bea o ceaşcă de lapte îndulcit cu miere sau suc de mere (proaspăt) înd

miere după SHIRSHASANA. de asemenea absolut necesar să se conti mănân eva uşor darterminarea consistentlui şi atunci când seEste practică timp de 4-5 ore neîntrerupt xuală (BRAHMACHARYA). Această indicaţie trebuie să fie respectată cu stricteţe pentr vita anemia sau epuizarea vitală, fizică. 35) Fiecare aspirant YOGA trebuie să-şi al eva ASANAS favorite care el simte că se potrivesc cel mai bine temperamentului, ne voilor sale de moment, problemelor cu care se mai confruntă, timpului liber şi aspir aţiilor sale viitoare. 36) Este recomandabil ca, în măsura posibilului, aspiranţii y ni să practice ASANASurile după ce au răspuns necesităţilor naturale care ţin de eva ecalelor. Dacă avem obiceiul să defecăm în special după-amiaza sau seara, trebuie să modificăm acest obicei. Trebuie deci să devenim capabili să realizăm această evacuar neaţa devreme, imediat ce ne sculăm din pat. Pentru a genera această nouă obişnuinţă e la closet în mod regulat şi vom sta acolo un timp scurt, eventual la ora 4 diminea . Este posibil ca la început să nu reuşim să evacuăm nimic câteva zile. După câteva

stata că vompot avea la oră rapid fixă oorice evacuare regulată. va forma astfelîn unloc nouunob GHINIIînsă avansaţi modifica obişnuinţă sau Sa obicei rău creând binefăcător şi sănătos. Vom bea o cană de apă rece sau călduţă dimineaţa în zori, im Astfel vom constata că acest obicei ne uşurează evacuarea. În zilele în care dimine vea suficient timp, putem să realizăm numai LAYA YOGA, rămânând ca ASANAS-urile şi a ici YOGA să le facem după amiază. 37) Dacă vom fi suficient de atenţi cu dieta noast SANAS-urile, cu PRANAYAMA, cu continenţa amoroasă şi cu LAYA YOGA, vom avea în scurt p ochi frumoşi, magnetici şi strălucitori, tenul minunat şi vom remarca o pace eufor minţii. HATHA YOGA asigură bucurie, frumuseţe, sănătate, fericire, putere şi viaţă l r YOGA. 38) Să evităm sistematic grijile inutile. Să nu ne lăsăm tulburaţi de nimic. anxioşi. Să nu fim leneşi şi inactivi. Să nu ne pierdem timpul în mod inutil. Să nu


192/269

5/26/2018

dacă există o aparentă stagnare în progresul nostru atunci când antrenamentul YOGA c nediminuat. Să aşteptăm progresele lăuntrice cu răbdare. Dacă suntem entuziaşti, sin i de energie vom reuşi. 39) Să nu sărim, cu rare excepţii fortuite, nici măcar o zi SADHANA, practica modalităţilor spirituale YOGA. 40) Niciodată nu trebuie să ne mişc l în mod inutil. Mişcând foarte des şi haotic corpul fizic, mintea şi psihicul sunt menea tulburate. Nu trebuie să ne scărpinam tot timpul, mai ales când efectuăm ASANA u atunci când facem LAYA YOGA. ASANA sau poziţia în timpul lui LAYA YOGA trebuie să fermă întocmai ca o stâncă. 41) Să respirăm încetişor şi să nu forţăm atunci când fa MA. Să nu ne schimbăm foarte des locul ales când facem ASANAS sau LAYA YOGA atât aca la sală. Să stăm pe cât posibil în acelaşi loc, la aceeaşi oră în fiecare zi când ne să avem o cât mai corectă atitudine mentală şi o cât mai bună stare de transfigurar 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

m fost de pentru ghidul realizarea spiritual, cu atât când arealizăm antrenamentul acasă cât ta esteînvăţaţi valabil şi succes continenţei sexuale. YOGA 42) VASANAS-ur ile SAMSARA-ice care au apărut de-a lungul a multor sute de vieţi în diferitele reîn i nu pier niciodată fulgerător decât după un anumit interval adecvat de timp în care ractica corect şi sistematic YOGA. VASANA = impresie mentală puternică, dorinţă inte ne domină, înclinaţie abisală (subconştientă), obişnuinţă tiranică. SAMSARA = ciclu urmare a renaşterilor obligatorii la sânul diferitelor condiţii sau stări multiple c istă, şi în faţa cărora individul nu poate să scape atât timp cât el nu a obţinut în ituală şi nu a atins anumite forme de SAHADDHI. Înlănţuirea în SAMSARA este consecin ală a celor trei "RĂDĂCINI VĂTĂMĂTOARE (AKUSHALA) care sunt: ura (DVESHA), dorinţa i ranică (TRISHNA) şi ignoranţa sau prostia (AVIDYA). Totdeauna condiţiile de renaşter reîncarnare sunt determinate de KARMA fiecăruia şi niciodată la întâmplare. 43) Nu t urmărim niciodată să atingem puteri paranormale sau SIDDHIS-uri. Chiar dacă ele apar

erile foarte bine să fim permanent detaşaţi deavea, acestea. Dacăpoate ne vom maistagnarea mereu de p paranormale (SIDDHIS) pe care le vom aceasta săfolosi ne aducă spirituală sau chiar regresul şi căderea. 44) YAMA şi NIYAMA sunt totdeauna fundamen practicii oricărei forme de YOGA. Dacă suntem ferm stabiliţi şi perseverenţi în ace umite forme de SAMADHI vor fi trăite de noi în mod spontan şi automat. Respectarea c ai strictă a lui YAMA şi NIYAMA sunt modalităţi foarte puternice de a ne pune în rez diferite energii sublime, divine din MACROCOSMOS. =VA URMA =


193/269

5/26/2018

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERG E. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEF E DIN MACROCOSMOS PSIHOMETRIA (continuare la cursul nr. 35. An III) La fel, în anumite forme de radiestezie, cât ş alte căi heterodoxe de vindecare paranormală cu ajutorul fluidelor şi energiilor co ice, un bolnav poate fi tratat cu uşurinţă, de la distanţă, pornind de la un eşantio (O PICĂTURĂ) din sângele său ori din saliva sa. Credinţa profundă şi unanimă a anumi umane, în efectele profund benefice ca energie radiată (ce operează fizic, psihic, m tal şi spiritual) ale unei relicve religioase ce a aparţinut unui sfânt sau unui mar yoghin este, de asemenea, o formă de credinţă în virtuţile energiilor binefăcătoare, ce sunt încărcate şi se degajă mereu din unele obiecte foarte energizate în prealabi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

IUMII este ŞI PSIHOMETRIA ÎN LUMINA ÎNVĂŢĂTURILOR YOGHINEÎnSECRETE Forma cea mai cunoscută etrie fără îndoială cea practicată de mediumi. general, obiectul asociat est obiect personal pe care de regulă mediumul îl poate manipula ţinându-l o anumită pe curtă de timp în mâna stângă, în investigaţia paranormală, psihică, mediumul (adeseo e modul în care operează) cere încă de la prima întâlnire să ţină ceasul, inelul sau ru intim ce a fost asociat pentru o lungă perioadă cu persoana în cauză care îl consu în mâna stângă (aspectul receptiv) acest accesoriu, mediumul realizează prompt star rezonanţă cu aura celui care îl consultă şi astfel consultaţia sa de investigaţie ps ormală) poate să înceapă. Dacă cel în cauză, care pune întrebări doreşte suplimentar ormaţii în modul paranormal despre altcineva decât despre el însuşi, de exemplu, desp persoană dispărută sau decedată, mediumul va cere imediat un obiect, sau cel puţin o rafie ce a aparţinut acelei persoane. S.G. SOAL, profesor doctor în matematică la Un ersitatea din Londra a realizat experienţe concludente de captare a informaţiilor şi

nergiilor subtile în diferite unei obiecte în colaborare cu mediuma NCHE COOPER. El eraînmagazinate convins de necesitatea legături fizice între mediumcelebră, şi situ ţintă asupra căreia acesta tinde să se concentreze. Legătura materială, avea el să poate fi sau o fiinţă, sau un obiect neanimat. Mai târziu, SOAL şi-a atras o conside lă apreciere, mai ales datorită experienţelor de percepţie extrasenzorială cu cărţi. de asemenea preşedintele Societăţii pentru Cercetări Psihice în anii 1950-1951. Doam PER, o altă mediumă foarte inspirată prin puterea sa de a decodifica informaţii şi e din obiecte a fost examinată de doamna ELEANOR SIDGWICK (1845-1936), directoare a colegiului NEWNHAM din Cambridge şi preşedinta Societăţii de Cercetări psihice în a -1909. Într-o analiză ştiinţifică atentă a extraordinarelor capacităţi psihice ale a me, doamna SIDGWICK cita declaraţiile făcute prin decodificarea informaţiilor şi ene lor acumulate în obiecte şi care au fost realizate de mediumi chiar în transă. Comun


194/269

5/26/2018

anumite informaţii cu ajutorul unui spirit foarte evoluat care comunica prin inter mediul corpului şi glasului ei, doamna PIPER a declarat că: "obiectele poartă fiecar ele o lumină la fel de clară, însă diferit colorată după încărcătura lor subtilă, c oi lumina obişnuită a soarelui. Din momentul în care voi ne aduceţi nu contează ce ob noi percepem aproape imediat o impresie globală referitoare la proprietarul său, fi e că este vorba, de proprietarul actual sau de cel din trecutul apropiat sau foart e depărtat. Noi percepem adesea tot ceea ce vrem să ştim, simultan despre amândoi". ontinuare, ea spune: "obiectul ne apare instantaneu precum acea persoană sau lumin a diferit colorată a acelui obiect ne transmite o impresie globală, cât se poate de ară, despre proprietarul său. "Exprimându-se prin intermediul ei, altădată, un alt s a mai explicat că instantaneu atunci când cineva poartă sau manipulează un anume ob 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

, acesta începeobiectul imediatşi săeste se încarce fel culori de forţă re înconjoară identiccucuun acele cemagnetică predominădiferit în AURAcolorată, celui ca lizează obiectul, permiţând astfel ulterior mediumului să obţină informaţii subtile p entale şi fizice despre persoanele care au folosit acel OBIECT. Doctorul WH. C. TE NHAEFF, profesor de parapsihologie la Universitatea din Utrecht din Ţările de Jos a făcut interesante cercetări asupra decodificării şi captării energiilor subtile înma în obiecte, cu colaborarea a numeroşi mediumi olandezi cum ar fi PETER HURKOS şi GE RD CROISET. În mai multe ocazii, savantul TENHAEFF, în colaborare cu mediumul CROISE T, au ajutat chiar la regăsirea unor persoane dispărute în diferite situaţii, servin e de unele obiecte care au aparţinut acestora în calitate de inductori de rezonanţă tact telepatic cu cei dispăruţi. Relatarea pe care o vom cita în continuare descrie experienţă de acest gen făcută de faimosul medium CROISET. ¹În oraşul Y... s-a const sfârşitul anului 1947, dispariţia lui Z., funcţionar la Uzina municipală de gaz. El n

mai întors la domiciliu la sfârşitul de muncă. zile mai târziu, o rudă lui s-a prezentat la mediumul CROISET,zilei aducându-i şapcaCâteva care îi aparţinea lui Z, ca ctor de rezonanţă pentru a se realiza contactul telepatic cu dispărutul. (Ruda în ca a mulţumit să-i spună lui CROISET că era vorba de o dispariţie ciudată). "Aceasta pe spus mediumul CROISET ţinând în mâna stângă şapca lui Z: "se află la ora actuală înt e agitaţie sufleteescă. Am impresia că a avut anumite probleme în legătură cu carbon t om se pare că făcea contrabandă. Am impresia că el a comis chiar o escrocherie, îl uindu-se pe o bicicletă. Poartă pantalonii cu care merge la muncă şi o vestă albastr îndreaptă în direcţia oraşului B. Persoana aceasta se îndreaptă într-o anumită dire mărginit de stâlpi de culoare albă, în stânga se văd că există o pădure de pini. Ace mai trăieşte; el s-a spânzurat recent de un copac." Două zile mai târziu, cadavrul a fost într-adevăr găsit atârnând spânzurat de creanga solidă a unui arbore. Autopsi ră a stabilit că el era cu adevărat deja mort la ora la care fusese făcută investiga

psihometrie de către mediumul CROISET. cum lasă, suficient de clar, să se înţel exemplu, impregnarea cu anumite energiiAşa subtile a oricăror obiecte nu limitează tot uşi (aceasta evident în cazul unui medium foarte bun) investigsţia prin psihometrie ar la cunoştinţe, informaţii, stări sau fenomene legate de fapte din trecut. Din mom l în care un medium foarte bun a stabilit contactul subtil şi a intrat foarte bine în REZONANŢĂ, menţinându-se în legătură talepatică cu cineva prin intermediul unui obie (utilizat ca INDUCTOR DE INTRARE ÎN REZONANŢĂ), el poate în mod evident să se mişte recutul, prezentul şi viitorul acelei persoane, pornind în investigaţia sa PRIN PSIH ETRIE exact de la momentul în care această persoană a avut sau a ţinut obiectul în c ima dată.


195/269

5/26/2018

CONTRIBUŢIA DOCTORULUI PAGENSTECHER LA STUDIUL STIINŢIFIC AL FENOMENELOR DE PSIHOMET RIE Medic german, stabilit ulterior în Mexic, doctorul GUSTAV PAGENSTECHER (1855 1 942) a fost unul dintre primii cercetători care au realizat studii sistematice leg ate de impregnarea energiilor subtile ce se acumulează modulate în obiecte. El a fos t primul cercetător care a folosit expresia "câmpuri specifice de energie enigmatică sociate obiectelor". El a cercetat, de asemenea, diferite grupuri de obiecte car e prezentau "câmpuri specifice de energie enigmatică" şi care aveau aproape totdeaun cea mai mare şansă să producă o percepţie extrasenzorială de tip PSIHOMETRIS în mint lui capabil să o decodifice. El a colaborat foarte mult cu o persoană mediumă, MARIA IEROLD, ale cărei facultăţi psihice paranormale s-au relevat spontan în cursul unui b l tratament prin hipnoză împotriva insomniei. Materialul doctorului PAGENSTECHER şi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

te studii inteligente cu privire la impregnarea energiilor modulate subtile de în idei. obi ecte dovedesc o asemănare semnificativă între acestea şi banalele asociaţii ienţele de psihometrie sunt în mare măsură comparabile cu cele pe care le remarcăm î asociaţiilor de idei. Atât în unele (INVESTIGAŢIILE PRIN PSIHOMETRIE) cât şi în alte ILE DE IDEI) recurgem la un stimul material şi cel ce caută (INVESTIGATORUL) urmăreş otdeauna să descopere asociaţiile reale cât mai potrivite care sunt într-adevăr lega acest stimul. Într-un caz investigatorul se interesează de asociaţii subtile, psihic mentale, parapsihologice, inefabile, intuitive (DAR NU FANTASMAGORICE), referit oare la energiile subtile impregnate în obiect; în celălalt caz, omul este atent doa la asociaţiile psihice sau de idei, care sunt induse de către obiect mintea subiectu lui. Similitudinea dintre asociaţiile de idei pe care adeseori le generează în minte noastră unele obiecte a dat naştere unei teorii care urmăreşte să explice procesul d e cu informaţii-energii a diferitelor obiecte. Aceasta teorie a fost schiţată de G. R LL într-o analiză a activităţii PAGENSTECHER şi, «primare» printre altele, susţine că: asociere psihologică se împart lui în legi de asociaţii şi legieade asociaţii ile de asociaţii PRIMARE sunt cele de continuitate şi similitudine; legile de asocia i SECUDARE sunt cele de prioritate în timp cu caracter recent, de frecvenţă, de vigo e sau putere. Legea continuităţii stabileşte că atunci când două situaţii sau fenome produc împreună oarecum în acelaşi moment sau în acelaşi loc, faptul că ulterior, î t moment, unul din cele două fenomene care au fost percepute şi memorate este din no u gândit sau evocat, înclină spontan să îl aducă şi pe celălalt în minte". "Pisica o e după aceea chiar şi de apa rece", spune în mod semnificativ un proverb. Fenomenele sihice care apar în mod firesc datorită asociaţiilor lăuntrice pe care le determină numite obiecte, ne fac în mod logic să ne gândim că există, fără îndoială, o echival pranormală a acestei legi, în conformitate cu această lege parapsihică a continuităţ biecte sau fapte care se găsesc reunite suficient de aproape, în acelaşi moment sau

celaşi loc unde se produc unele fenomene, vor rămâne asociate parapsihologic prinulte an ite energii subtile sau informaţii manifestate ATUNCI, chiar dacă sunt separate rior şi aceasta va face ca, dacă unul dintre aceste obiecte este prezentat cuiva, st răin de acea faptă sau fenomen, celălalt obiect absent, îi vine în minte în mod telep spectivei persoane, dacă este suficient de receptivă. Experienţele lui PAGENSTECHER alizate cu fiinţe umane senzitive (capabile de PSIHOMETRIE) se conformează toate ace ste legi. De exemplu, în experienţe cu numărul 62... obiectul ce servea drept elemen inductor experienţei de psihometrie era un cordon obişnuit de care fusese ataşată


196/269

5/26/2018

placa metalică de identitate a unui sergent german. El purtase acel cordon chiar în timpul primului război mondial. În momentul în care doamna ZIEROLD (care era mediumă zitivă) a luat cordonul în mâna stângă, ea a avut instantaneu viziunea clară a unei b cendiare care a căzut în mijlocul unui grup de soldaţi. Sergentul a recunoscut imedi că acesta era într-adevăr evenimentul care l-a zdruncinat şi l-a impresionat cel ma lt în timpul războiului. Obiectele diverse de care se servea uneori PAGENSTECHER pen tru experienţele sale erau de multe ori asociate cu numeroase alte evenimente. În af ara celor descrise cu o precizie uluitoare de doamna ZIEROLD. De exemplu, în exper ienţa descrisă mai înainte cu cordonul de la placa de identitate, ne punem firesc în area de ce oare ea a vorbit întâi despre explozia bombei preferenţial faţă de alte e nte pe care le-a descris cu exactitate după aceea. La fel stau oarecum lucrurile şi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

cazul asociaţiilor de idei, determinate firesc deinterveni un cuvântun sauinefabil de o imagine ot, de asemenea, să evoce multe altele dacă nu ar procescare de REp ZONANŢĂ. Cuvântul "masă", de exemplu, poate fi asociat cu "scaun", "veioză", "maşină sau eventual cu numele altor obiecte similare. Dacă cercetătorul urmăreşte să stabi are sunt cuvintele spontan asociate, care apar probabil primele în minte, el se va referi atunci la legile secundare ale asociaţiei, acestea pun în evidenţă legile pr tăţii în timp, ale caracterului recent, ale frecvenţei şi vigorii. Astfel, dacă subi auză a perceput în trecut mai des, combinaţia masă-scaun decât combinaţia masă-veioz va mai multe şanse să spună spontan, scaun în loc de veioză ca reacţie firească la cu ul masă, presupunând că ceilalţi factori, cum ar fi, de exemplu, caracterul recent s aproape egali pentru ambele combinaţii. În cazul decodificării energiilor subtile-in rmaţii acumulate în obiecte se realizează o receptivitate specială faţă de faptele î e ca energii subtile care sunt precis asociate unui obiect şi pe care subiectul se

nzitiv de o asemenea percepţiesau, paranormală poate sădatorită le descopere, graţie ech enţelorcapabil parapsihologice fulgerătoare cu alte cuvinte, legilor secundar ale asociaţiei. Această lege poate să fie exprimată în felul următor: după legea pri , evenimentele cele mai recente care sunt legate de istoria unui obiect, au mai multe şanse de a fi cunoscute prin percepţie extrasenzorială, deoarece acestea sunt p imele. Legea caracterului recent stabileşte că faptele cele mai recente, legate de i storia unui obiect, înmagazinate subtil în acesta, vor fi în general cunoscute prime prin percepţie extrasenzorială (PSIHOMETRIE). Legea frecvenţei arată că percepţiile nzoriale vor descoperi cel mai probabil, în special, evenimentele ce s-au produs f recvent în istoria unui obiect. = VA URMA =


197/269

5/26/2018

AN III C 37 METODA DE VIZUALIZARE DINAMICĂ A CURENŢILOR SUBTILI COLORAŢI ÎN PRANAYAM CONCLUZII Mentalul fiinţei umane este înzestrat în funcţie de energia (mentală) de c spune cu o putere mai mare sau mai mică de vizualizare care se poate exercita şi man ifesta la voinţă, chiar fără suport exterior, datorită imaginaţiei individuale. Acea ate natură poate fi amplificată prin îmbunătăţirea forţei de concentrare şi focaliza marii filozofi, poeţi şi savanţi faimoşi au spontan o capacitate extraordinară de v zare creatoare. Yoghinii foarte avansaţi au la rândul lor o putere de vizualizare cr eatoare care se apropie de perfecţiune prin intermediul antrenamentelor perseveren te. Învăţăturile yoghine secrete menţionează adeseori că o excelentă putere de vizua nduce cu uşurinţă în planurile paralele sau în "vehicolele" subtile ale fiinţei, perm avem acces în straturile cale mai profunde ale conştiinţei acolo unde se manifestă f 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

c stareaclare de înţelepciune. plus, o foarte bună vizualizare creatoare ce poate gene magini şi vii pe careÎnnoi înşine le evocăm, fulgerător sau le generăm la coman le în continuu ore în şir (la voinţă) ne poate ajuta enorm să reuşim să ne "îmbibăm" opriu cu sugestii pozitive şi energii benefice emanate din mentalul conştient. Cunos când foarte bine importanţa acestor "VIZUALIZĂRI CREATOARE" yoghinii tuturor epocilo au urmărit să-şi antreneze sistematic şi consecvent puterea de vizualizare. Este sem cativ ca una dintre cele mai importante lucrări ale înţelepciunii orientale KENA UPAN SHAD menţionează în această direcţie: "Cu ajutorul cunoaşterii profunde pe care le o lizarea perfectă, mentalul poate atinge multe puteri paranormale; prin intermediul vizualizării interioare mentalul poate să descopere de asemenea eternitatea." Metod a tradiţională yoghină a vizualizării dinamice declanşează trei procese lăuntrice, s 1. vizualizarea creatoare (produsă la voinţă) a unui anumit curent subtil colorat, c mic cu ajutorul căruia acţionăm; 2. ritmarea şi controlul suflurilor subtile prin in

ediul respiraţiei conştiente; o stare de relaxare profundă facilitează rezon universul nostru lăuntric cu un3.anumit curent colorat, subtil care cosmic asimilat mult mai uşor în AURĂ datorită acestei stări inefabile de punere la "UNISON" (cu respect urent subtil colorat, cosmic). Anumite experienţe ştiinţifice riguroase efectuate de nii medici faimoşi ca: BHOSSF, ABRESOL şi MOTOYAMA dovedesc într-o manieră de necont t că respiraţia yoghină profundă şi completă însoţită de vizualizarea curenţilor sub uce multiple efecte binefăcătoare la nivelul sistemului cardiovascular determinând m ificări sensibile ale undelor E.E.G. emise de creier care au putut fi măsurate cu aj utorul electroencefalografului. Aceste rezultate confirmă datele tradiţionale yoghin e care atribuie diferite proprietăţi vitalizante curenţilor subtili coloraţi, ce sun imilaţi în mod conştient şi cu uşurinţă prin intermediul unei adecvate vizualizări d toare. Această modalitate secretă (a vizualizării dinamice creatoare) ne permite să căm subtil AURA atât a noastră cât şi a unei anumite persoane


198/269

5/26/2018

pe care dorim să o ajutăm cu diferite forme distincte de PRANA. Un exerciţiu corect alizat de PRANAYAMA în care se integrează totodată metoda vizualizării dinamice crea e ne permite să realizăm oricând o veritabilă baie regenerantă şi reîntineritoare în ROCOSMIC de PRANA în care adeseori se îmbăiază inconştientă orice creatură vie. Vizu inamică, creatoare este o modalitate foarte eficientă care ne permite o reîncărcare dă a aurei cu energie, îmbunătăţirea tonusului vital, global, o trezire şi o rafinar are a celor cinci simţuri (miros, gust, văz. pipăit, auz). În plus, această metodă n e să vizualizăm, să focalizăm sau să acumulăm în anumite zone sau puncte ale fiinţei forme principale de PRANA care sunt: APANA, VYANA, SAMANA, PRANA şi UDANA. Învăţătur ină referitoare la vizualizarea dinamică creatoare face de asemenea cu putinţă o ver ilă terapie a emoţiilor prin vizualizarea şi focalizarea sistematică a diferiţilor c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ubtili coloraţi în anumite aleinimii). fiinţei Un saustrăvechi ale corpului (cum ar fiatribuit de exem lu la nivelul plexului solarzone şi al textfizic yoghin secret marelui yoghin şi inspirator al tuturor yoghinilor SHIVA precizează cu privire la v izualizarea creatoare a curenţilor subtili coloraţi: "Cu ajutorul vizualizării anumi r curenţi subtili coloraţi emoţiile foarte puternice pot să fie îmblânzite şi sublim a genera în noi o stare de profundă linişte interioară. Diferitele sentimente, stăr i sunt intim legate de gândurile şi experienţele mentale ale fiinţei umane acţionând mai devreme sau mai târziu, direct proporţional cu intensitatea şi energia lor asup echilibrului şi aspectului fizic, corporal. La rândul lor emoţiile, stările, trăiri ntimentele şi senzaţiile lăuntrice sunt strâns şi fulgerător legate de lumea curenţi i coloraţi, de anumite sunete ascunse (subtile sau MANTRAS) de unele forme geometr ice ce au proporţii precise (YANTRAS) şi chiar de anumite momente astrale cosmice (s au sezoane ce survin şi se manifestă ciclic şi care sunt studiate precis de astrolog

.teMintea fertilă şi nebunescîntocmai de agitată adeseori a fiinţei umane este înzestrat cu clarviziune precum o grădină în care cresc maipentru mari cel sau car mai arbori profund utili sau dăunători de toate felurile pe care omul îi seamănă şi îi h prin intermediul gândurilor şi dorinţelor sale predominante. Emoţiile, stările şi tr stre pe care le avem clipă de clipă hrănesc diferiţii "arbori din grădina noastră" ş ne obligă apoi ulterior să ne hrănim doar cu fructele foarte dulci şi dătătoare de f sau numai cu fructe amare şi dătătoare de durere. Există în această direcţie o clasi diţională a curenţilor subtili coloraţi, prezenţi din abundenţă în aura omului şi an stări pe care le putem avea atunci datorită acestei saturaţii: sentimentele amoroas profund pasionale sunt legate de curentul subtil colorat VERDE; umorul permanen t este legat de curentul subtil colorat GALBEN; starea de compasiune este legată d e curentul subtil colorat ALBASTRU; mânia este legată de curentul subtil colorat ROŞU chis murdar; eroismul şi curajul sunt legate de curentul subtil colorat PORTOCALIU

;destarea desufletesc uimire accentuată estedelegată de curentul colorat VIOLET; starea dezgust este legată o anumită nuanţă asubtil curentului subtil colorat ALB U. Evocând intens prin amintire anumite sentimente plăcute, elevate şi intense ca fi d fiecare dintre ele (DEOARECE SE LUCREAZĂ PE RÂND NUMAI cu un singur sentiment şi c o singură culoare ce este asociată intim acelui sentiment evocat şi păstrat viu dato nei excelente concentrări mentale) însoţite de culoarea lor aşa cum am arătat mai su lizând în acelaşi timp metodele yoghine de dirijare a fluxurilor subtile cu ajutorul ontrolului respiraţiei (PRANAYAMA) putem să amplificăm, să sublimăm, să canalizăm, s să transformăm şi rafinăm aceste emoţii. Acţionând în acest mod atât cât este neces nsformăm radical în bine lăuntric". Acest citat care ne revelează anumite secrete ca tau la baza realizărilor miraculoase pe care le face cu uşurinţă posibile, YOGA ne p ază totodată gigantica experienţă acumulată de yoghini care cunoşteau, (cu mult înai tării cuvântului


199/269

5/26/2018

în cauză) binefacerile şi utilizarea eficientă a medicinei PSIHOSOMATICE din zilele tre. =SFÂRŞIT= 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERG E. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEF E DIN MACROCOSMOS PSIHOMETRIA (continuare la cursul nr. 36. An III) În sfârşit, în conformitate cu legea vigorii s puterii de impregnare, percepţiile extrasenzoriale vor descoperi mai întâi evenimen le impregnate ca energii subtile care au exercitat în timpul manifestării lor o impr esie emoţională foarte viguroasă sau deosebit de intensă asupra persoanei prin interm ul căreia s-a produs IMPREGNAREA. Reacţiile doamnei ZIEROLD în numeroase cazuri de i

estigaţie PSIHOMETRIE au decurs destulexperienţe de precis,pun în conformitate cu legile sec undare aleprin asociaţiei. Rezultatele acestor totodată în evidenţă legil tăţii în timp şi în funcţie de vigoare. În conformitate cu experienţele lui PAGENSTE iile viguroase acumulate sub forma unor energii subtile în obiecte au întâietate asup a impresiilor primare. Iată un exemplu foarte semnificativ în care trei bucăţi de hâ unt utilizate ca obiecte inductor pentru investigaţii prin PSIHOMETRIE. Una dintre aceste bucăţi de hârtie a evocat spontan pentru mediumă un eveniment foarte intens emoţional în timp ce celelalte două bucăţi de hârtie nu au evocat pentru mediumă de de hârtie. Obiectele ce au servit în această situaţie experienţei de psihometrie era i de hârtie care proveneau dintr-un calup de corespondenţă ce aparţinea unui coleg (M C) şi prieten al lui PAGENSTECHER care suferise un atac cerebral. Pe prima foaie p rezentată doamnei ZIEROLD doctorul în cauză a redactat cu mâna stângă o cerere ofici tor - el îşi pierduse, în urma acelui atac cerebral, capacitatea de a-şi folosi mâna

tă şi, decerebral, asemenea,chiar nu maicuputea vorbi. Adedoua fusese scrisăputea cu puţin atacului mâna dreaptă carefoaie medicul în cauză încătimp să seîna f unci. În sfârşit, cea de-a treia foaie de hârtie era pur şi simplu nefolosită. Doamn D a simţit următoarele impresii extrasenzoriale atunci când a pus mâna stângă pe pri : "realizez foarte clar că mă aflu într-un birou, aşezată la o masă de lucru în faţa ei faţă are o stranie paloare albăstruie, ai cărui ochi sunt aproape fără viaţă şi a r strâmbată. El încearcă să scrie cu mare greutate cu mâna stângă câteva lucruri car prezenta un ordin în momentul în care o femeie destul de în vârstă, care este lângă e u alte două femei, părăsesc locul respectiv, grăbite şi urmează să revină cu o altă mp, un tânăr de aproximativ 35 ani a degajat gâtul acestui om care este bolnav şi it după aceea să bea puţină apă. De cealaltă parte a sa se află o tânără de aproximat e îl mângâie plină de dragoste şi apoi îl îmbrăţişează foarte afectuos. După câtva t tuţie fizică viguroasă pătrunde în cameră şi pune pe mâna stângă a bolnavului un mic

are l-acare scoseste dintr-o trusăpentru de buzunar. Acum realizezpuţin că acest instrument estenoului o micăv eringă folosită a-i lua bolnavului sânge. Cu ajutorul t (doctorul), tânărul despre care am vorbit îl ridică apoi pe acest invalid şi îl tr r-o cameră învecinată..." Aceste impresii paranormale erau toate reale şi exacte. Do ul în cauză fusese cu adevărat, victima unui atac brusc, cerebral şi toate celelalte te remarcate prin PSIHOMETRIE


200/269

5/26/2018

s-au produs într-adevăr atunci, chiar aşa cum doamna ZIEROLD le-a descris. Ca reacţi cea de-a doua foaie ea a spus: "Eu nu prea înţeleg ceea ce văd acum. Mi se pare că e există în acest moment două viziuni contradictorii suprapunându-se şi topindu-se î Prima sa impresie a fost: "Văd o cameră foarte mare în care câţiva tineri cu nişte c ping cărucioare pline cu bucăţi de hârtie de diferite culori şi dintre care unele co e veche, văd de asemenea nişte femei care triază hârtie de diferite culori cu ajutor nor furci mai lungi. Unele bucăţele de hârtie rămasă şi hârtia cea veche sunt toate ate într-o oală mare". Doamna ZIEROLD descrie apoi cea de-a doua impresie legată de eeaşi foaie de hârtie: "Văd un om foarte bolnav, cu faţa aproape albăstrie, ce încea să vorbească fiindcă eu nu văd decât mişcarea buzelor sale şi nu aud nici un cuvânt tinuare un creion în mâna dreaptă şi scrie ceva pe o foaie albă". În sfârşit, cea de 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ie nefolosită nu a furnizat decât imaginile fabricii aparte de hârtie dejaadescrise mai sus Doctorul PAGENSTECHER a făcut într-o zi o experienţă pentru studia efectul venţei în cazul energiilor- informaţii subtile ce sunt înmagazinate în obiecte. El a un ciob de oală din lut ars în carcasa unei pendule de perete şi l-a lăsat să stea a 5 zile. Pendula suna periodic din jumătate în jumătate de oră. El a dat apoi ciobul ectiv (din lut ars) doamnei ZIEROLD, care, după ce l-a luat cu mâna stângă, a zis: "A acum un zgomot ritmic foarte îndepărtat, precum picăturile de ploaie căzând pe supra i geam la intervale foarte regulate; printre altele, mai aud din timp în timp un s unet melodios precum ar fi vântul ce adie prin pădure." Un alt ciob dar din faianţă nu fusese deloc pus în pendulă nu i-a dat mediumei nici o impresie de zgomot. PAGEN STECHER a reaşezat apoi prima bucată (ciobul din lut ars) în pendul şi a mai lăsat-o încă 7 zile. Aceasta se pare că a ameliorat claritatea impresiilor fiindcă după ace iuma a spus: "Aud acum paşi ritmaţi de soldaţi care defilează şi, printre altele, ma

ep şi colodin zgomotul fanfare cântând în timp depărtare". În de final, lut ostici instalat nou în unei pendulă şi ţinut acolo de încă 21 zile.ciobul "Aud din distinc cul unei pendule şi sunetele armonioase ale unei sonerii" - a relatat ulterior med iuma. Importanţa frecvenţei la care implică să fie periodic încărcat obiectul cu o en ubtilă asemănătoare a fost subliniată şi de alţi cercetători. OSTY(FRANŢA) spunea că sihometrie are toate şansele de a reuşi dacă obiectul inductor a fost frecvent atins e persoana despre care dorim să obţinem informaţii foarte corecte şi rareori de altc a, în afara unei experienţe faimoase cu RICHARD HODGSON (1955-1905), doamna PIPER (o altă mediumă), a făcut o observaţie similară; În cursul unei experienţe de PSIHOMET tată chiar de HODGSON ea a relatat că: "O oarecare confuzie este adesea creată atunc când obiectele inductor (în experienţele de PSIHOMETRIE) au fost "manipulate deseori de către un mare număr de persoane." HODGSON a fost unul dintre cercetătorii cei mai ctivi ai Societăţii pentru Cercetări Psihice. El a făcut unele investigaţii (PSIHOME

atât cât şienergii-informaţii, în America. Discutând desprelarolul obiectelor inductoare late în în Anglia ele anumite referitor experienţele sale cu doamnacare PIP , el a ajuns în final la concluzia că de fapt putem folosi orice fel de obiect, dacă inte el, a fost manipulat sau purtat mai mult timp aproape exclusiv de persoane precise." La fel, H.F. SALTMARSH (1891-1943) va nota că englezoaica mediumă, doamna WARREN ELLIOTT, era total împotriva experienţelor de PSIHOMETRIE în care obiectul in ctor fusese spălat adesea sau manipulat de un număr prea mare de oameni. SALTMARSH c are, după cum se ştie, a fost membru al consiliului Societăţii pentru Cercetări Psih adus o contribuţie preţioasă la autentificarea reacţiilor ce survin în cazul fenome evidente de


201/269

5/26/2018

PSIHOMETRIE. În cea mai mare parte a cazurilor de decodificare prin PSIHOMETRIE a energiilor, informaţii acumulate în obiecte, articolul inductor utilizat este eventu al un mic obiect personal care a fost purtat mult timp. Nu există însă nici un motiv entru care să credem că obiecte mai mari n-ar putea la fel de bine să fie folosite c inductori în PSIHOMETRIE. Mai mulţi parapsihologi au emis chiar ipoteza că apariţiil iritiste, urmele materializate de paşi, etc, care conferă unor anumite case reputaţi de a fi bântuite de fantome, sunt de fapt cazuri de acumulări intense de energii- in formaţii, subtile în diferite obiecte, aceste fenomene stranii nefiind datorate spir itelor. În aceste cazuri, anumite părţi din casă (cum ar fi pereţii) reprezintă obie are sunt înmagazinate energii - informaţii subtile, extraordinar de puternice datori tă intensităţii excepţionale a anumitor fenomene (evenimente) dramatice care s-au pr 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

cândva acolospune şi sunt în continuare REMANENTE, funcţionând ca inductori În ie mai putem că acest cuvânt, PSIHOMETRIE, are etimologie bilingvă;spontani. el provine in substantivul grec "PSYCHE" = suflet şi verbul latin metor, metari, atus, sum = a măsura, a delimita. Acest verb a fost preluat de limba greacă numai în forma subst tivală "METRON" - măsură, care la rândul lui, a devenit prefix de formare a unor sub tive compuse ca: metrologia, metronom, metrou, abrevierea substantivului - metro politan cu sens de cale de fier urbană. Termenul PSIHOMETRIE defineşte în general do omenii distincte: a) cuantificarea şi măsurarea fenomenelor psihice prin utilizarea metodelor experimentale standardizate (teste). Acest sens a fost introdus de către BUCHANAN în una dintre primele lucrări de psihologie intitulată "Historia animanae" datorită convingerii sale că fenomenele sufleteşti pot şi trebuie să fie măsurate. b n-paranormal, extrasenzorial, exprimat prin capacitatea unui senzitiv sau yoghin de a vedea şi măsura în timp şi spaţiu prin intermediul unui obiect inductor, un ev

t. ,Rezultatele o stare, o cele situaţie în care se află s-aatunci aflatcând cu mulţi ani îneste urmăun o fragmen persoan mai spectaculoase se sau obţin inductorul t organic: păr, unghie, dinte, sânge. Obiectul "reverberează" ulterior prin forţe su e transfizice întreaga istorie a obiectului în oglinda sau aura mentală a senzitivul . Rezultate bune au dat şi fotografiile sau scrisorile. Este cunoscut de către parap sihologi rezultatul aproape incredibil al MARIEI RAYES care, îndată ce i-au fost pre zentate două scrisori aproape şterse de apă, a citit în detaliu modul dramatic în ca orul scrisorii s-a înecat, prin naufragierea vaporului pe care se afla. Cunoscuta senzitivă a relatat ea însăşi emoţionată felul în care s-a produs înecul şi chiar ne turile disperate pe care le-a făcut atunci. Ulterior, văduva celui mort a confirmat exactitatea datelor privitoare la fizionomia fostului ei soţ. AURA Veritabil Curcu beu uman, PERMANENT, subtil, mai mic ori foarte mare (aşa cum este în cazul yoghinil or avansaţi), AURA aparţine aceloraşi domenii care ţin de anumite dimensiuni paralel

ubtile cavizibilului. şi corpul astral şi corpul despre care, adeseori spunem se mic află rontiera Aurelele umane eteric sunt alcătuite din benzi mai mari saucămai i de lumină subtilă diferit colorată în funcţie de caracterul, starea de sănătate şi noastră lăuntrică psihică mentală şi spirituală pe care le descoperim prin CLARVIZIU ul corpului fiinţelor umane, cât şi în jurul corpului animalelor şi a plantelor. Ace ergii luminoase diafan colorate şi infinit nuanţate pot fi văzute în mod spontan de inii avansaţi, de fiinţele senzitive şi de mediumi. Diferitele culori, nuanţe, dimen i, tonuri predominante de o anumită culoare cu pete ale aurei contemplate prin cla rviziune indică cu precizie starea fizică, emoţională, mentală şi chiar spirituală a ui care o emană. =VA URMA=


202/269

5/26/2018

AN III


C 38 ÐINFORMAŢII SECRETEÐ CURENTUL SUBTIL COLORAT- VIOLET SEMNIFICAŢIA CULORII VIOLE (continuare la cursul nr. 30 AN III)

Culoarea violetă este culoarea secretului, în spatele căreia se îndeplineşte invizib ister al reîncarnării sau al transformării profunde. Culoare a dăruirii către Suprem punerii faţă de divin, violetul este de asemenea culoarea liniştirii, a alinării, a t eranţei sau cumpătării. Ea este de asemenea culoarea dragostei de Adevăr şi a adevăr gostei. Artiştii Evului Mediu îl reprezentau pe Iisus Cristos în perioada Patimilor, răcat în violet. Suferind de bunăvoie supliciul Crucificării pentru a compensa greşe

păcatele oamenilor, identifică natura sa divină, sacră cu aceea a Conştiinţei Acoperirea cu pânzăIisus de culoare violetă a stranelor bisericilor, în Vinerea Sfântă a or este comemorarea sublimă a acelui moment divin. Violetul este culoarea care exp rimă în mod inefabil starea cea mai puţin materială. Ea corespunde situaţiilor enigm care aparţin domeniului misterului şi lumii de dincolo. Experienţele exemplare trăit b influenţa acestei culori revelează stări sublime, neobişnuite de conştiinţă. Ieşir orpului fizic (material), impresia de a te identifica cu celălalt sau de a te dila ta prin sfera subtilă a conştiinţei pentru a cuprinde într-o secretă îmbrăţişare pe t află în preajma ta, pentru a-i simţi empatic în tine, starea de a fi în două sau ma locuri sau lumi paralele în acelaşi timp, faptul de a vedea cum unele obiecte inerte se pun în mişcare sunt adeseori descrise ca fenomene generate de influenţa pe care are asupra fiinţelor umane receptive culoarea violetă. Ele indică amplificarea curen lui subtil cosmic de culoare violetă în aură şi sunt semne indubitabile de evoluţie

uală. Ajutându-ne să ne supunem voinţei şi puterii Divine, culoarea violetă ne uşure abil acceptarea căii minimei rezistenţe faţă de ABSOLUT prin abandonarea deplină a o voinţe personale, egotice care în final ne face să ne lăsăm DUŞI de inspiraţia DUMNE o energie supremă atotputernică. Violetul este culoarea credinţei totale, căci tot c ce DUMNEZEU ne oferă sau ne inspiră este o apropiere extraordinară de ADEVĂRURILE ul . Cu cât noi avem mai multă încredere în DUMNEZEU cu atât mai mult intenţia Sa omnip a ne ghida îşi face simţită prezenţa în noi din ce în ce mai clar. Atunci noi deven multan şi noi înşine o picătură din marele TOT macrocosmic. Violetul este culoarea m niţieri datorită căreia, după ce am devenit propriul nostru stăpân şi am dobândit si al responsabilităţii, ne este cu putinţă să "MURIM" faţă de propriile noastre convin ate şi efemere, pentru a ne supune într-o stare euforică de pace, Voinţei Unităţii D ceastă viziune sublimă şi detaşată despre lume nu este niciodată compatibilă cu indiv iţi, egoişti şi ancoraţi în concret. Influenţa culorii violet scapă raţiunii obişnui

ui dezvăluit ea trece înainte de toate prina părăsi experienţa inefabilă trăită personal. e într-un corpdefizic înseamnă printre altele provizoriu Marea Conştiinţă Sub ta într-o foarte mare măsură originea noastră de esenţă divină. Atunci când noi pără oi spunem că RUPEM legătura cu acea persoană. La fel este atunci când ne naştem


203/269

5/26/2018

pentru viaţa părintească (fizică), părăsind locul pe care noi îl ocupăm în sânul Tot m starea de comunicare conştientă cu dimensiunea subtilă, cosmică. Aceasta ne conduc tentaţia de a nega cu îndârjire existenţa unei surse subtile infinit mai mari decât Aspectul dramatic al experienţei umane se poate rezuma astfel: înrămându-ne în lumea noi suntem aproape obligaţi să "NE PIERDEM CONŞTIINŢA" provenienţei noastre. Din ac uză noi nu mai ştim de unde venim. Pentru tradiţia înţelepciunii, violetul este culo oliului. Întradevăr, între INDIGO şi VIOLET se operează o transformare radicală a pu de vedere. Trebuie deci să "MURIM" pentru identitatea noastră umană egoistă şi limit ru a putea fuziona cu MARELE TOT cu UNICUL primordial. Moartea corespunde atunci unui moment de suspendare, unui "PUNCT MORT", clipei în care ne modificăm "PUNCTUL DE VEDERE". Prin urmare, este neapărat necesar pentru noi să "MURIM" (să ne detaşăm 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

t) pentru osuperioare. realitate comună, inferioară, pentru a puteaeste aveaunacces şi a percepe realităţi Acest gen de "moarte" iniţiatică SAS (fantă sau zonăalt de care cu altceva) obligatoriu, oarecum asemănător cu submarinul, prin care omul poate să treacă de la o realitate la alta fără să se piardă. Atunci când "murim" pentru o litate, noi "uităm" fulgerător acea realitate şi nu mai rămânem deloc în rezonanţă c ecem atunci fără vreo confuzie de le o stare la alta cu totul nouă. Există din acest ct de vedere două feluri de moarte: "MOARTEA ASCENDENTĂ" şi "MOARTEA DESCENDENTĂ", p una urcăm şi evoluăm, prin cealaltă coborâm şi involuăm. Există deci o "moarte" a de N şi există de asemenea o "moarte" a revenirii sau reîntoarcerii în esenţa DIVINĂ. I UL primordial, Divin noi trebuie să părăsim Conştiinţa Cosmică Dumnezeiască pentru a n corp material. În momentul reîntoarcerii care ne reintegrează în starea paradisiac trebuie să "murit" şi să transcendem conştiinţa individualizată pentru a ne reîntoar ea glorioasă de conştiinţă a TOTULUI, între cele două stări este parcursă o cale, ac

ii, împreună cu secretul său pe care ni-l revelează într-o oarecare măsură culoarea v CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE VIOLETĂ Curentul subtil cosmic de culoare violetă calmează cel mai profund fiinţa, favorizea ezintoxicarea organică şi intensifică considerabil acţiunea sistemului de apărare im Curentul subtil cosmic de culoare violetă este de asemenea eficient în cazurile de celulită determinată de o proastă eliminare, în cazurile de îngreunări sau încetinea ei după masă, în tulburări ale splinei, vezicii şi rinichilor. La nivel psihic, cure ubtil cosmic de culoare violetă calmează şi elimină prompt angoasele, anihilează fri tompează agresivitatea şi face să dispară gelozia. În plus curentul subtil cosmic de re violetă favorizează reveria elevată şi visarea transfiguratoare. Curentul subtil ic de culoare violetă este înzestrat cu cea mai intensă dar ascunsă putere electro-c că şi, printre altele, el este acidifiant. Curentul subtil violet este extrem de reg

enerant şi stimulator pentru sistemulvioletă nervos,este pentru psihic şiunpentru mental în gene l. Curentul subtil cosmic de culoare de asemenea purificator profu nd şi pentru aceasta el este adeseori considerat drept purificatorul idealurilor şi aspiraţiilor sublime. Frecvenţa sa caracteristică de vibraţie mult mai înaltă face s leze o stare de presiune, aproape insuportabilă pentru o minte (natură) imbecilizată deoarece în asemenea cazuri energiile sale minunate se află dincolo de puterea sa de înţelegere şi receptare. Curentul subtil cosmic de culoare violetă este foarte stim or mai ales pentru naturile umane extrem de intuitive care sunt orientate către do meniile spirituale.


204/269

5/26/2018

Curentul subtil cosmic de culoare violetă este stimulatorul celor mai înalte idealur i umane şi, graţie inspiraţiei geniale determinate de acesta, au fost concepute cele ai frumoase opere de artă, muzică, proză, poezie, pictură, sculptură, cinema, etc. C l subtil cosmic de culoare violetă ne hrăneşte şi ne energizează în mod inefabil par mai înaltă a creierului, ajutându-ne totodată să ne extindem orizontul înţelegerii n divin. Genialul artist LEONARDO DA VINCI susţine că puterea de interiorizare şi med aţie a fiinţei umane poate fi mult mărită dacă medităm într-o cameră cu geamuri viol tre atunci când soarele este la amiază. Marele compozitor WAGNER obişnuia adeseori s mpună spirituala sa muzică, de cea mai înaltă clasă, într-o cameră cu perdele şi dra oare violetă. Faimosul conte şi mare iniţiat SAINT GERMAIN care a ajuns în SHAMBALA sea adesea efectul profund purificator al curentului subtil cosmic violet pentru 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

a vindeca bolnavii. Curentul subtil cosmic deCHAKRA. culoareCurentul violetă trezeşte şi dinamizea ENTRUL INTUITIV AL PERCEPŢIEI SPIRITUALE AJNA subtil cosmic de cu loare violetă este adesea considerat în tratatele secrete YOGA drept "CULOAREA PUTER II DIVINE" şi probabil din această cauză culoarea VIOLETĂ vizibilă era supranumită c regilor şi era utilizată în alcătuirea veşmintelor acestora în nuanţa de "PURPURIU R mai precum regele este atotputernicul conducător al corpului regatului său, în mod a mănător curentul subtil cosmic de culoare violetă ocupă locul CENTRAL, încoronând as nergetic subtil şi înalt al MINŢII, care este conducătorul sufletului (psihicului) c regatului corpului cu toţi membrii săi componenţi, cetăţile-centre, organele-indust iliardele de celule-supuşi alcătuind nervii şi ţesuturile. La rândul său acest centr I este coordonat şi focalizat prin AJNA CHAKRA. Atunci când în sistemul fiinţei uman istă o predominanţă a energiei mentale înalte, prezenţa din belşug a curentului subt c de culoare violetă are efecte calmante extraordinare mai ales în aceste condiţii,

nerând o profundă şisângele, o perfectă sănătate a fiinţei umane în cauză. Curentul de culoare violetăarmonie purifică calmează nervii, reduce pasiunile tiranice şi o e, face să apară în minte veritabile sclipiri de geniu ale inspiraţiei, revelează în ul nostru lăuntric SPIRITUL şi ne facilitează punerea la unison cu SPIRITUL DIVIN IN NIT sau cu DUMNEZEU TATĂL. Acest curent subtil cosmic generează în mod spontan dispo bilităţi cu totul deosebite către meditaţie şi LAYA YOGA, trezind astfel şi amplific mult puterea intuiţiei. Acumularea din abundenţă a acestui curent cosmic subtil în ace să se instaleze în fiinţă o stare inefabilă şi amplă de putere superioară. Acest il cosmic (VIOLET) ne ghidează fiinţa către Lumina Divină care se face remarcată în r-o stare de ETERNITATE şi ALTRUISM veritabil. Amplificarea în aură a curentului sub l cosmic de culoare violetă trezeşte proporţional în fiinţă credinţa în Dumnezeu, al zvoltă puterea de sacrificiu într-o stare de unison cu VOINŢA DIVINĂ. Când sistemul n al fiinţei umane este supraexcitat negativ sau suprasolicitat, curentul subtil co

smic de culoareminuni, violetăaducând asimilat prompt mai mult ca de obicei în în aură, poate de să dete e, veritabile rapid armonia şi sănătate mai ales cazurile nevr taţie nervoasă excesivă, nevralgii şi alte afecţiuni inflamatorii ale nervilor. Agen rapeutic subtil cel mai eficient pentru nevroze este curentul subtil cosmic de c uloare violetă. Nevroza este o afecţiune curentă ce se întâlneşte la foarte mulţi oa aţi, egoişti, închistaţi şi meschini; ea apare adesea chiar şi la persoane active şi are se extenuează datorită suprasolicitării energiei psihice şi a nervilor în genera roza survine mai ales la artiştii creatori, inconştienţi de epuizarea cu care se con untă şi boemi. Nevroza se instalează destul de repede la muzicieni şi la actorii cân


205/269

5/26/2018

căror profesie este caracterizată printr-un mare consum de energie psihică- nervoasă e, după aceea, nu este deloc compensată. Astfel de persoane au adesea o intuiţie ulu oare care le permite să fie inspiraţi şi să exprime cu uşurinţă subtilităţi artistic atorită punerii la unison a fiinţei lor cu alte lumi paralele, elevate. Totuşi, atun când ei revin la starea de rutină fizică a existenţei - aspecte banale de viaţă, ne te, probleme comune de rezolvat şi decizii care implică anumite responsabilităţi - î lor se produce un veritabil şoc de neadaptare. Contrastul este uneori atât de mare tre cele două realităţi (fizică şi cea subtilă) şi atât de neaşteptat şi de neplăcut la ei va fi agravată. Rezultatul va fi în astfel de situaţii o stare acută de confli ntric emoţional care adeseori se defineşte prin noţiunile de "FURIE TEMPERAMENTALĂ" "RĂNIREA AMORULUI PROPRIU". Tot în această categorie intră o bună parte dintre cei c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

schizofrenie. Mulţi oameni subtil care ajung în de asemenea depresive să folosească matic şi cu succes curentul cosmic culoarestări violetă pentrupot a ieşi din aceas ituaţie, evitând cu stricteţe drogurile, cafeaua, tutunul şi alcoolul. Utilizarea ju oasă şi perseverentă a curentului subtil cosmic de culoare violetă în astfel de cazu atrage după sine o stare de reechilibrare, compensând totodată energiile psihice ner ase care lipsesc, încărcarea prin evocare mentală fermă şi PRANAYAMA în care se acum abundenţă în aură curentul subtil cosmic de culoare violetă sunt profund benefice d ractică dimineaţa şi imediat la câteva ore după momentele de stres. Captarea acestui t subtil cosmic, colorat se poate eventual realiza în mod natural la AMURG atunci când nuanţa fermecătoare de culoare violetă încep să înlocuiască lumina clară a zile urgul se accentuează, nuanţe din ce în ce mai plăcute şi fascinante de violet acoper izontul. Atunci întreaga lume în jurul nostru este scăldată într-o lumină violetă mi iinţa umană conştientă de energiile acestui curent cosmic subtil poate să le asimile

ra stare de reculegere transfigurată tăcere. Mai ales este tămăd foart ne sa să într-o asimilăm în aură plini de abnegaţie acestşicurent subtil tonicatunci şi profund PRANAYAMA cu acest curent subtil cosmic realizată în special atunci, putem resimţi o tare de inspiraţie divină, energia sa hrănindu-ne gradat aspectele intuitive şi inte icându-ne viaţa spirituală. Este semnificativ de remarcat că frecvenţa înaltă a ener entului subtil cosmic de culoare violetă este oarecum apăsătoare pentru fiinţele uma u tendinţe accentuate către izolare, ea fiind stimulatoare în special pentru naturil intuitive şi spirituale. Curentul subtil cosmic de culoare violetă este o veritabilă rană esenţială pentru toate celulele din creierul nostru şi, în plus, el contribuia rea rapidă a orizontului înţelegerii noastre cu privire la aspectele spirituale şi d e ale manifestării. Acest curent subtil este adeseori folosit de yoghini pentru de zlegarea şi ANIHILAREA efectelor de la blesteme. În concluzie, merită să reţinem că rent cosmic subtil amplifică şi regenerează energia psihică - nervoasă şi mentală. E acţiune asupra inimii o acţiuneelaborarea profund purificatoare sângelui. e altele,calmantă el elimină toxinele şişi stimulează leucocitelorasupra care ştim că sun le de apărare. Acţiunea sa emoţional elevantă face să se elimine cu uşurinţă ura, ir , furia şi calmează destul de repede toate emoţiile inferioare, violente. Acest cure subtil accelerează şi uşurează sublimarea la energii elevate a energiilor amoroase au fost în prealabil transmutate. Curentul subtil cosmic de culoare violetă permite , de asemenea, atunci când este din abundenţă asimilat în aură, să se diminueze cons stările de angoasă, de frică şi tot el stimulează activitatea centrului secret de f CHAKRA. CURENTUL SUBTIL VIOLET ESTE ÎN SPECIAL INDICAT ÎN: - Astm - Nevralgie - Bol i ale pielii capului - Nevroză


206/269

5/26/2018

- Cataractă - Căderea părului - Celulită - Cistită - Crampe - Dezechilibre nervoase ezis - Epilepsie - Insomnie - Leucoree - Lumbago cronic - Meningită cerebro-spinală 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

- Pneumonie - Purificarea sângelui - Rahitism - Reumatism - Sciatică - SIDA/ AIDS Tulburări ale splinei, vezicii, rinichilor - Tulburări ale vederii - Tulburări menta - Tumori - Tuse seacă SINTEZĂ CURENTUL SUBTIL VIOLET

1.TRĂSĂTURI CARACTERISTICE ŞI TRĂIRILE PERSONALITĂŢII LA CARE PREDOMINĂ ÎN AURĂ CUREN OLET: - Inteligenţa extraordinară - Inspiraţia genială - Mentalul puternic şi focali Abnegaţia - Integrarea armonioasă în TOT - Sinceritatea deplină - Detaşarea exemplar enţa originară - Dragostea de adevăr - Fuziunea cu întregul MACROCOSMIC - Transfigur spontană - Puritatea - Clarviziunea superioară - Candoarea - Intuiţia ul subtil violet, în general, semnifică: tendinţa către înglobare prin spirituală expansiune,Cuf a şi identificarea fulgerătoare, aspiraţia către unificarea superioară a impulsurilo ice, vidul beatific creator, trăirea inefabilă a eternului, sentimentul indicibil al nemuririi, sublimarea energiilor lăuntrice. 2. PREFERINŢA CONSTANTĂ SPONTANĂ PENTRU ENTUL SUBTIL VIOLET semnifică: aspiraţii ferme de a stabili relaţii intime sublime, ndamentale, pure, care să ofere fericire deplină armonizând total fiinţa; exprimă, d enea, fascinaţia inteligenţei geniale, tendinţa de a atinge adevărul sau realitatea mă, nevoia certitudinilor divine de nezdruncinat, realizarea şi fuziunea cu tot ceea ce este DIVIN şi transcedental, atingerea idealurilor sublime. 3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL VIOLET exprimă: egoism, dizarmonia interioară, nerealiza rea sau respingerea constantă a idealului, alienarea, lipsa ambianţei pure, elevate sau a atmosferei sublime şi intime, inconştient dorite, teama obsesivă de deziluzie, rica re. de angajare în relaţii personale spontane, profund implicate, suspiciune, mărgi


207/269

5/26/2018

= VA URMA =


AN III C 39 Ð INFORMAŢII SECRETE Ð CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT- VIOLET SINTEZA (continuare la cursul nr. 38 AN III ) 4. EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AURĂ: intensifică activitatea car culară, accelerează uşor respiraţia, influenţează pozitiv rezistenţa cardiacă şi pul E PSIHICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN nergie subtilă rece transcendentală, luciditate genială, detaşare totală, integrare mentală lărgită, clarviziune spirituală, sentimentul eternităţii, nostalgia adevăru me, stare de libertate şi fericire fără obiect, trăiri sublime, paranormale, stare i bilă de fuziune şi unitate cu tot ceea ce ne înconjoară; stimulează trăirile spiritu

; simultaneitatea inefabilă a unor stări ca: optimism atracţieşi şisimu det epărtare şi apropiere, bucurie şi neimplicare, concretşişiluciditate, abstract, prezenţă stare superioară de atotputere, de omniprezenţă; senzaţia fulgerătoare de apropiere mare în spaţiu, chiar când în realitate suntem departe; aprehendarea infinitului şi rnităţii în propria fiinţă, STAREA INEFABILĂ CĂ TOTUL ESTE ÎN FIINŢĂ ŞI CĂ SIMULTAN TĂ ÎN TOT CE O ÎNCONJOARĂ TRĂIND BUCURIA DE A FI PRETUTINDENI ÎN ORICE CLIPĂ. 6. SEM IHOLOGICĂ ŞI REZONANŢA AFECTIVĂ A CURENTULUI SUBTIL VIOLET: nostalgia absolutului şi alurilor divine; setea de repaos în esenţă; aspiraţia frenetică de a te elibera de o ctivitate sau manifestare. 7. PROPRIETĂŢILE ESENŢIALE ALE CURENTULUI SUBTIL VIOLET: monizator cardiac şi limfatic, măreşte numărul de leucocite, îmbunătăţeşte şi intens sistemului imunitar, stimulează activitatea splinei. 8. EFECTELE BINEFĂCĂTOARE, RAPI , FIZICE ALE CURENTULUI SUBTIL VIOLET ÎN URMĂTOARELE CAZURI: indigestie cronică (sen e de greutate la stomac şi de somnolenţă după masă); tulburări sau afecţiuni ale vez

ită, rahitism (boală caracteristică copilării, provocată altele cu şi rep de itaminei D, care produce tulburări înprimei metabolismul fosforului şiprintre al calciului, rcusiuni, în special asupra sistemului osos), osificare proastă sau defectuoasă; men gită, afecţiuni ale rinichilor, lumbago cronic; sciatică cronică (boală care se mani in durere de-a lungul traiectului nervului sciatic, accentuată la mişcare, la care s e mai pot adăuga tulburări motorii, vasculare şi trofice); tulburări reumatismale da te frigului şi umidităţii; căderea părului; iritaţii ale pielii, epilepsie; pneumoni seacă; astm (afecţiune care se manifestă prin greutate în evacuarea aerului din plăm n nevoia imperioasă de aer). Toate acestea arată o slabă activare a lui ANAHATA CHAK şi blocarea NADIS-urilor în zona pieptului care fac să nu poată fi asimilată normal ia subtilă vitală (PRANA). 9. CONTRAINDICAŢII FERME LA OPERAREA INDIVIDUALĂ CU CUREN


208/269

5/26/2018

SUBTIL VIOLET Nici un fel de contraindicaţii. 10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL VIOLE T ASUPRA EMOŢIILOR Are efecte profund calmante asupra emoţiilor negative; sublimează moţiile inferioare şi face să se amplifice emoţiile sublime, elevate, euforice; este ales indicată amplificarea sa în fiinţă în toate cazurile de iritare, nervozitate, interiorizată sau manifestată exterior; gelozie, sentimente obsesive de ură; frici s angoase fără o cauză evidentă. În toate acesta situaţii ajutorul său va fi rapid, d tă şi se va manifesta prin anihilarea acestor emoţii şi instalarea unei stări de calm und şi detaşare. = SFÂRŞIT = 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERG E. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEF

E DIN MACROCOSMOS. AURAnr. 37. An III) Iată câteva noţiuni simple generale în legătur (continuare la cursul erpretarea anumitor culori sau nuanţe diafan colorate în aura umană: alb intens stră tor pentru starea de îndumnezeire şi desăvârşire SUPREMĂ; auriu pentru anumite forme itualitate; albastru pentru afectivitatea intensă; violet pentru anumite capacităţi ranormale de a vindeca; roşu intens pentru iubire sublimă pură şi afecţiune detaşată ; roşu viu, intens, pentru vitalitate; roşu urât, murdar pentru dorinţe inferioare, şi mânie; verde pentru amplificarea puterii mentale şi a intelectului; brun intens u tente de negru pământiu, murdar pentru diferite forme de suferinţă, tensiuni chinu re sau adeseori boală. O aură care pe zi ce trece se strânge şi se micşorează ca vol ant de repede este un semn SIGUR (FOARTE SECRET) al apropierii iminente a morţii f izice, atunci când, datorită efectelor KARMA-ice, fiinţa în cauză urmează să părăsea ală. Faptul ca YOCHINII AVANSAŢI, SFINŢII şi fiinţele înzestrate cu o mare forţă spi

ură gigantică de sutedesau chiar mii de (de kilometri ca culori) rază de ACŢIUNE şi care emite lu ubtile extraordinar pure şi elevate diferite este o veche credinţă fo te răspândită în tradiţia spirituală a umanităţii. În arta religioasă creştină şi în că a Orientului şi Occidentului, zeii, sfinţii şi marii YOGHINI sunt reprezentaţi ad ca fiind înconjuraţi de o aură pură şi diafană de lumină numită halou spiritual, în zentări ceva mai schematice ale aurei remarcăm un nimb fascinant care este un halou de lumină ce înconjoară atunci, pe o distanţă redusă doar capul; o aureolă este în s ou de lumină ceva mai mare care înconjoară întregul corp. În secolul XIX, pentru prim baronul Von REICHENBACH afirmă că prin cercetări ştiinţifice a descoperit radiaţii s luminoase diferit colorate care sunt percepute de senzitivi şi care sunt diferit e mise ca intensitate şi culoare subtilă de fiinţele umane, de îndrăgostiţi, de animal ante, de magneţi, de metale, de pietre preţioase şi cristale, radiaţii subtile color distinct energizante care puteau fi resimţite de anumite fiinţe umane capabile să le

perceapă să le vizualizeze uşor. Englezul W.J. KILNER s-a gândit ulterior că, făr a provoacăşianumite


209/269

5/26/2018

modificări ale aurei umane şi a urmărit chiar să realizeze modalităţi fizice, simple a o face vizibilă oricui (PRIN VEDERE DIRECTĂ). Pentru aceasta el a realizat anumite ecrane cu DICIANINĂ (o substanţă chimică) prin care orice fiinţă umană care priveşt ecran corpul uman gol al fiinţei umane în cauză poate percepe culorile aurei astfel ind cu putinţă să se stabilească chiar diagnosticul în multe boli. C.W. LEADBEATER ( clarvăzător englez) a ilustrat o carte a sa intitulată "Omul vizibil şi invizibil" esene precise de aure umane de diferite nuanţe şi culori care, fiecare în parte, ind o anumită situaţie psiho-mentală sau un nivel diferit de evoluţie. Radiestezia auten odernă se interesează, de asemenea, de radiaţiile energetice, subtile ale corpului f ic. Fotografia subtilă, faimoasă de tip KIRLIAN este un procedeu cu totul revoluţion de punere în evidenţă a unor părţi din AURĂ, fiind inventat de un tehnician în elec 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

rus,unor S. D.HALOURI KIRLIAN, cărora se pot lua ale chiar fotografii clarevii. şi nuanţat ale saugraţie AURE ''bioluminiscente" tuturor fiinţelor Se spunecolor că mai multe rânduri el a făcut astfel de fotografii în care se vede clar o aură compl eşi subiectul fotografiat avea un membru amputat. Printre altele el a demonstrat e xtraordinar de evident în cursul experienţelor unice de acest gen (FOTOGRAFII KIRLIA N) realizate în anii 1950 într-o staţiune agricolă sovietică, că atât maladiile anim cele ale plantelor pot fi detectate CU ANTICIPAŢIE analizând în prealabil aura lor (p să în evidenţă prin fotografii KIRLIAN) chiar înaintea apariţiei primelor simptome a r patologice la ele. La ora actuală în unele ţări s-a inventat deja un sistem mult pe cţionat de înregistrare pe peliculă foarte sensibilă FOTO a radiaţiilor şi culorilor ristice, dominante ale aurei fiecărei fiinţe umane care este fotografiată cu acel ap at. Acest sistem pune în evidenţă clar, mai ales aura din jurul capului fiinţei uman tografiate şi înregistrează totodată mult mai precis decât celelalte sisteme de foto

re de tipîn KIRLIAN, culorile de clare şi nuanţat ale aurei, împreu u zonele care acestea suntdestul mai intens localizate în manifestate regiunea capului. În funcţie tarea dominantă a fiinţei umane în cauză, culorile şi nuanţele acestora care apar pe fie se pot modifica în funcţie de prefacerile psiho-mentale ce survin brusc sau grad at la respectiva fiinţă în diferite momente ale existenţei sale. La noi în ţară este tiv că s-au făcut experienţe de acest gen, referitoare la înregistrarea anumitor păr ce ale aurei şi aceste cercetări sunt cunoscute sub numele de ELECTRONOGRAFIE. Ele a u fost realizate de doctorul FLORIN DUMITRESCU. Este demn de remarcat că tot ceea ce ştim cu privire la curenţii subtili, cosmici, coloraţi se aplică în totalitate în priveşte culoarea, volumul sau dominanta aurei umane. Este util din punct de vede re spiritual să realizăm că şi în situaţia în care o fiinţă umană ignoră sau nu vrea ile yoghine secrete referitoare la curenţii coloraţi, subtili, cosmici aceştia tot v fi inconştient captaţi în aura noastră determinând în microcosmosul nostru lăuntric

ne rele înîlfuncţie desimultan predominanţele specificestările, ale curenţilor subtili, coloraţi, re sau totdeauna acumulăm prin gândurile, dorinţele şi trăirile noa foarte bune sau rele. Stări predominante de bucurie, dragoste detaşată, altruism, b ate, aspiraţie pură, fericire, armonie euforică ne încarcă instantaneu aura cu nuanţ i subtile elevate, sublime, permiţându-ne să ne transformăm radical în bine, vital, p , mental şi spiritual. = VA URMA =


210/269

5/26/2018

ÎNVĂŢĂTURI PLINE DE ÎNŢELEPCIUNE REZERVATE CELOR PUŢINI Legaturile fundamentale ale după marele înţelept şi eliberat BUDDHA "Puterea de înţelegere şi acţiune sau gradul u cât mai mic de ignoranţă depind de propria noastră KARMA (sau altfel spus de ceea umim destin). De propria noastră KARMA depinde într-o foarte mare măsură conştiinţa ală şi modul predominant de oglindire a realităţii care ne caracterizează. De conşti numele şi forma, De nume şi formă depind organele simţurilor. De cele şase organe al ilor (mentalul este al 6-lea organ de simţ) depinde contactul, De contact depinde senzaţia, De senzaţie depinde dorinţa, De dorinţă depinde ataşamentul, De ataşament istenţa, De existenţă depinde naşterea, De naştere depinde bătrâneţea, moartea, tris lamentările, mizeria, durerile, regretul, disperarea. Astfel, datorită legăturilor există între ele, agregatele suferinţei, decurg unul din altul." Eliberarea SUPREMĂ 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

finitivăade orice suferinţă, după mareleKARMA înţelept şi eliberat BUDDHA anularea ompletă ignoranţei încetează complet noastră individuală (sau"Prin altfel spus di al condiţionările posibile datorate destinului), Prin încetarea completă a KARMA-ei viduale, încetează să mai fie condiţionată în funcţie de aceasta (KARMA) conştiinţa, tuturor condiţionărilor conştiinţei încetează numele şi forma, Prin încetarea numelu tează să ne mai influenţeze în multiple moduri cele şase organe ale simţurilor (ment e al 6-lea organ de simţ), Prin încetarea influenţelor tiranice ale celor şase organ e simţurilor care, spontan, pot fi controlate perfect, ATUNCI şi TOTDEAUNA încetează tactul, Prin încetarea contactului încetează senzaţia, Prin încetarea senzaţiei înce Prin încetarea dorinţei încetează ataşamentul, Prin încetarea ataşamentului încetea diţionată şi se atinge SUPREMA DETAŞARE; Prin încetarea existenţei încetează naştere a naşterii încetează bătrâneţea, moartea, tristeţea, înlănţuirile, lamentările, mize erarea. Astfel, lanţul întreg şi esenţial al agregatelor fundamentale ala suferinţei

re şi fiinţa atinge eliberare careaici îi permite ADEVĂ ATENŢIE! Esteumană foarte bine suprema ca aceste aspecte divină prezentate şi caresăau cunoască fost revelate pentru prima oară de marele înţelept BUDDHA, după ce a atins starea supremă de elib să fie citite cu foarte multă atenţie mereu şi mereu, urmărind de fiecare dată să în profund şi mai ales să aplicăm mereu în viaţa de şi cu zi mesajul spiritual dătător e pe care ele îl conţin.


211/269

5/26/2018

Aici este expusă într-o formă foarte condensată esenţa învăţăturii lui BUDDHA, care cunoscută sub numele de BUDISM. Înţelegerea intuitivă a acestor aspecte ne va ajuta e m să cunoaştem aparentele mistere, contradicţii, bizarerii şi ciudăţenii care abundă e cât şi în comportamentul celor care ne înconjoară. Înţelegând aceste legături sau ele au fost expuse de BUDDHA) vom descoperi totodată unele chei sigure de depăşire a ARMA-ei noastre negative şi vom realiza cu uşurinţă cum ne putem angrena eficient şi igent liberul arbitru spre a atinge cât mai repede (direct proporţional cu angrenare a noastră şi cu punerea inteligentă în acţiune a anumitor energii benefice din Macro ) starea de eliberare. Pentru cel care practică YOGA cu perseverenţă şi înţelege ace lări punându-le cât mai des în practică, succesele spirituale nu întârzie să apară f pentru că el intuieşte cum este condiţionată fiinţa sa şi poate să acţioneze fulgeră 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ace care gradat să disperă aceste condiţionări. = SFÂRŞIT Enigmele FUNDAMENTALE ale UNIV pe ŞTIINŢA nu le-a putut niciodată explica, dar=care pot fi intuite şi înţeles prin practica superioară YOGA 1. Natura ultimă a materiei şi a forţei sau energiei; Originea ultimă a mişcării; 3. Prima apariţie a vieţii (PRIMORDIAL VORBIND); 4. Fina a destul de clar şi evident preconcepută a naturii; 5. Apariţia primordială a simple nzaţii şi a conştiinţei în general; 6. Raţiunea şi gândirea împreună cu originea lim e intim legat acestea; 7. Problema complexă şi aparent misterioasă a liberului arbit . PENTRU ŞTIINŢĂ ,ENIGMELE: 1, 2, 5 sunt transcendente şi insolubile; 3, 4, 6 sunt d ile dar putând totuşi să fie rezolvate probabil în viitor; 7 este nesigură. = SFÂRŞI ICAREA ALIMENTELOR DUPĂ GUSTUL (RASA) LOR, ÎN CONFORMITATE CU PREDOMINANŢA DIFERITĂ A CELOR 5 ELEMENTE SUBTILE FUNDAMENTALE (MAHABHUTAS) 1) Gustul DULCE - arată prec is predominanţa elementelor subtile: PRITHIVI (PĂMÂNT) (MULADHARA CHAKRA) şi APAS (A WADHISTHANA CHAKRA) ; 2) Gustul SĂRAT - arată precis predominanţa elementelor subtil

PRITHIVI (PĂMÂNT) (MULADHARAelementelor CHAKRA) şi TEJAS (FOC) (MANIPURA CHAKRA); 3) Gustul - arată precis predominanţa subtile: APAS (APĂ) (SWADHISTHANA CHAKRA)ACş JAS (FOC) (MANIPURA CHAKRA); 4) Gustul PICANT, IUTE (ÎNŢEPĂTOR) arată precis predomi elementelor subtile: TEJAS (FOC) (MANIPURA CHAKRA) şi VAYU (AER) (ANAHATA CHAKRA); 5) Gustul AMAR arată precis predominanţa elementelor subtile: VAYU (AER) (ANAHATA C HAKRA) şi AKASHA (ETER) (VISHUDDHA CHAKRA); 6) Gustul ASTRINGENT (STRÂNGĂTOR ) arată cis predominanţa elementelor subtile: PRITHIVI (PĂMÂNT) (MULADHARA CHAKRA) şi AKASHA ER) (VISHUDDHA CHAKRA). = SFÂRŞIT =


212/269

5/26/2018

Ð INFORMAŢII SECRETE Ð CURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL COLORAT ALB STRĂLUCITOR SEMNIF CULORII ALB Culoarea alb se situează la extremitatea cea mai de sus a gamei cromatice căci ea in clude într-o proporţie egală toate celelalte şapte culori principale. Absolută şi ne variaţii decât cele ce se referă la strălucirea sau matitatea sa, culoarea ALB simb ează atât absenţa cât şi suma sau transcenderea tuturor culorilor prin integrarea ac în unitatea supremă. ALBUL se plasează astfel, atât la începutul cât şi la încheier ne şi a lumii manifestate, iar aceste aspecte îi conferă o valoare ideală, asimptoma etapa încheierii vieţii diurne - momentul morţii este de asemenea un moment de tran e cromatică ce se află la graniţa dintre vizibilinvizibil şi, prin urmare, el reprez n alt început. Albul - "CANDIDUS" (în limba latină), este culoarea reprezentativă a 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

adicăpublice a celuisecare îşi vaîn modifica curând condiţia colorarea (în trecut, la roman iidatului, la funcţiile îmbrăcau alb). Înîn ceea ce priveşte tradiţiona a punctelor cardinale este normal ca, pentru marea majoritate a oamenilor, albul să reprezinte Estul sau altfel spus, acel punct, FOCAR extrem şi misterios de unde Soarele astrul divinei lumini diurne - se naşte dimineaţa în fiecare zi. În acest ca uloarea alb are o valoare limită, la fel ca şi extremitatea cea mai îndepărtată a li nfinite a orizontului. Albul este culoarea supremă a transcenderii în sensul la care se referă anumite modalităţi secrete şi efective "de trecere", el este cel mai ades uloarea privilegiată a acestor procedee enigmatice prin intermediul cărora se operea ză transformări profunde în fiinţă după schema tradiţională clasică a tuturor iniţie enaştere. = VA URMA = AN III C 40 ÐINFORMAŢII SECRETEÐ CURENTUL COSMIC SUPREM SUBTIL COLORAT ALB STRĂLUCIT

INTEZA CULORII (continuare la ALB cursul nr. 39 AN III) Albul argintiu este albul selenar şi mat al m orţii care absoarbe fiinţa şi o introduce în lumea lunară a frigului şi a feminităţi e fiinţa prin energiile sale subtile la absenţă, la vidul nocturn, la starea somnamb ică ce generează dispariţia conştiinţei şi a culorilor diurne. Albul strălucitor sol ela al întoarcerii; este albul mirific al zorilor, unde reapare bolta cerului, încă ulori, dar extraordinar de bogată prin potenţialităţile de manifestare din care micr mosul fiinţei umane şi macrocosmosul s-au "reîncărcat", sau se vor REÎNCĂRCA, precum mulatori electrici, în timpul trecerii prin pântecele nocturn, care este sursa laten tă a întregii energii manifestate. La ASFINŢIT, culoarea albă coboară de la o strălu ensă la matitate, iar la RĂSĂRIT, culoarea albă se amplifică de la


213/269

5/26/2018

matitate la o intensă strălucire, în ele însele, aceste două momente distincte de tr sunt vide şi suspendate sau încremenite între absenţă şi prezenţă. Între lună şi soa află între cele două faţete sau laturi ale sacrului. Întreaga semnificaţie a culorii utilizărilor sale spirituale şi divine decurge din această observare a naturii, de l care au plecat toate culturile umane, construindu-şi după aceea propriile lor sistem e filosofice şi iniţiatice. W. KANDINSKY, un pictor sensibil şi inspirat pentru care roblema misterioasă a culorilor depăşea cu mult simplele consideraţii legate de este s-a exprimat mai bine decât oricine asupra acestui subiect, spunând: "Albul, pe care adesea îl considerăm ca pe o non-culoare este în realitate simbolul unei lumi în ca tât toate culorile, cât şi toate proprietăţile substanţiale ale materiei au dispărut ufletului nostru, albul acţionează profund transfigurator şi elevant precum liniştea 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ină absolută. Această linişte nuai este însă deloc căci în şi unprin ea seCEVA revap otenţialii germeni binefăcători vieţii. ALBUL,moartea, pentru mine, este nimic, de exuberanţă juvenilă, sau mai bine zis, el este nimicul TOT de dinaintea oricărei i, sau altfel spus, care se află dinaintea, oricărui început. Poate că astfel a rezo la început cu energiile ascunse ale vieţii pământul, alb şi rece, în timpul epocilor e. Fără să-i numeşti zori, aceste aspecte nu se pot descrie mai bine". În orice gând ntic iniţiatică şi spirituală, moartea precede viaţa, orice naştere fiind cel mai ad enaştere. Datorită acestui fapt, albul este simultan la origine, atât culoarea morţi şi aceea a doliului. Culoarea ALB mai este şi acum considerată astfel în tot Orient tot astfel a fost privită multă vreme, chiar şi în Europa, mai ales la curtea regilo anţei. În aspectul său negativ şi nefast, albul livid, bolnăvicios este opus roşului nuanţă înfricoşătoare de ALB este culoarea vampirului disperat ce tocmai caută sânge a lumii diurne - ce s-a retras din el. Nuanţa aceasta stranie de ALB este culoarea

linţoliuiui (giulgiului), a tuturor spectr ale; este culoareasau maiculoarea degrabă tuturor absenţa fantomelor, ciudată a culorii careapariţiilor îl caracterizează ticul Oberon al lui Aiberih al Nibelungilor, rege al Albilor sau al Elfilor. ALB UL este de asemenea culoarea strigoilor şi aceasta explică de ce primul om alb care le-a apărut negrilor din tribul BANTU din Camerun a fost numit NANGO-KON, adică stri goiulalb, ceea ce a făcut ca mai întâi, toţi locuitorii pe care acesta i-a întâlnit l; apoi, după ce s-au asigurat cu toţii de intenţiile sale paşnice, fiecare a reveni ntru a-i cere noutăţi despre părinţii săi decedaţi pe care se presupunea că-i cunoaş ce în mod evident, el venea de pe tărâmul morţilor. Adesea, în diferite procedee se iniţiatice, după cum remarcă Mircea Eliade, albul este culoarea primei faze, aceea a uptei împotriva morţii. În alte cazuri am spune că este mai degrabă culoarea plecări arte în acest sens, se ştie că Aztecii considerau în concepţia lor spirituală că via atea lumii manifestate sunt condiţionate în întregime de traiectoria aparentă a soar

;LE) tocmai de aceea"casa la eideESTULera alb. ESTUL, prin careVIAŢA, apăreaadică astrul zilei, în (SOARE era denumit ceaţă"; el reprezenta astfel intrarea DIVIN acest motiv, războinicii jertfiţi zilnic pentru a asigura renaşterea Soarelui, erau nduşi la locul sacrificiului împodobiţi cu puf alb (SOUM) şi încălţaţi cu sandale al re, izolându-i de sol, erau în viziunea sacrificatorilor suficiente pentru a arăta c nu mai aparţineau acestei lumi, dar încă nici celeilalte. În această tradiţie se sp albul este culoarea primilor paşi ai sufletului înaintea zborului războinicilor jert " (SOUM). Din aceeaşi sursă se ştie că toţi zeii panteonului aztec ale căror mituri a sacrificiului urmat de renaştere, purtau podoabe albe. Din aceleaşi motive, Indien ii Pueblo din America de Nord plasează culoarea albă la Est, aşa cum o confirmă fapt gândirea lor, Estul este legat de ideile de vară, de celălalt tărâm


214/269

5/26/2018

(Veşnicele Plaiuri ale vânătoarei) şi de spiritualitate. În acest sens este demn de că această culoare (ALB), fiind o culoare a estului, este o culoare solară. Ea este asemenea şi culoarea aurorei şi a zorilor, acest moment de vid total dintre noapte zi, când lumea onirică încă acoperă orice realitate, fiinţa este atunci oarecum inh aşată, suspendată într-un fel de vid alb şi pasiv; acesta este motivul fundamental p care acest moment misterios este de fapt momentul favorit al percheziţiilor, al at acurilor prin surprindere, al execuţiei pedepselor capitale în care o tradiţie enigm ică încă vie cere condamnaţilor la moarte să poarte o cămaşă albă, care este de fapt aşă a supunerii şi a abandonării faţă de voinţa DIVINĂ, aşa cum avem obiceiul cu veşm r ce vin să primească Sfânta Cuminecătură sau chiar rochia albă a logodnicei ce se î e locul sacru unde urmează să se desfăşoare celebrarea nunţii; acestei rochii ALBE i 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

uneodată rochie de nuntă, dar în realitate ea în este rochia celei ce se îndreaptă spre ta îndeplinită, albul va face loc, cazul virginei, roşului, tot aşa cumnunt prim estare a zilei pe fondul alb şi sublim neutru al zorilor va fi marcat de apariţia ro ei Venus şi abia apoi vom putea vorbi despre nunta zilei. Aceeaşi albeaţă imaculată operim şi în sala dn operaţie, unde bisturiul chirurgului va face să curgă sângele. ALBĂ este culoarea purităţii care la origini nu este o culoare pozitivă de natură s e faptul că ceva anumit tocmai a fost asumat, ci ea este o culoare pasivă, neutră arată uneori doar că nimic nu a fost îndeplinit încă sau că nu mai trebuie să fie r sta este sensul iniţial secret al albului virginal şi acesta este motivul pentru car e sunt îngropaţi în ritualul creştin copiii, înfăşuraţi într-un giulgiu alb, care es flori albe. În Africa Neagră, unde riturile iniţiatice condiţionează întreaga struct etăţii, albul de caolin - alb neutru - este culoarea tinerilor circumcişi pe durata egii lor şederi departe de lume; ei îşi acoperă cu acest caolin faţa şi uneori tot c

mplet nud,precisă pentru în a arăta printre altele că momentan, ei sunt în afara corpului soci : în ziua care ei se vor reintegra în societate, albul va face loc roşulu rica la fel ca şi în Noua Guinee, văduvele care sunt situate temporar în afara socie coperă atunci faţa cu alb neutru; în Noua Guinee, simultan cu aceasta, ele îşi retea get de la o mână; această mutilare are o semnificaţie evidentă: ele consideră ca în amputează falusul care i-a trezit, în cursul acestei o doua naşteri erotic iniţiatic re a fost căsătoria lor, pentru a reveni la stadiul de latenţă, imaginea nediferenţi originar, care este alb precum oul cosmic al orficilor şi ele consideră că astfel, znădejdea lor le repune în starea de aşteptare a unei noi treziri amoroase. Se mai p te constata la o analiză atentă că această albeaţă neutră este uneori o albeaţă matr u, cu alte cuvinte, o sursă pe care un singur semn al "baghetei magice" va trebui să o trezească la viaţă. Va curge astfel primul lichid hrănitor, laptele, bogat în p ital încă neexprimat, încă plin de vise, laptele mamei pe care sugarul îl bea încă î

fi deschis lumea diurnă, laptele este a crinului sului - ele ochii înselespre fiind de asemenea imagini aviicărui ale albeaţă devenirii şi cea trezirii, plineşide promisiuni mirifice şi virtualităţi; laptele, lumină fermecătoare a argintului şi a are, în plenitudinea sa, este arhetipul femeii frumoase, fecunde, cu sânii mari şi fe mi, plină de vitalitate şi feminitate promiţătoare de bogăţii şi aurore. Astfel, pro produce o modificare şi ziua urmând nopţii, spiritul se trezeşte proclamând splendo nui alb intens, propriu luminii zilei care este predominant solar, pozitiv şi masc ulin. Calului alb al visului diafan care este uneori purtător de moarte îi urmează c i albi ai lui Apolo pe care omul nu-l poate fixa cu privirea fără a-şi pierde vedere Valorizarea pozitivă a albului strălucitor care rezultă este totodată profund legat enomenul iniţiatic. ALBUL nu este doar un atribut al postulantului


215/269

5/26/2018

(al celui care cere) sau al candidatului la MAREA TRECERE ce se îndreaptă spre moart e, ci şi un atribut al celui ce se revelează pe sine, al celui ce spiritual renaşte ctorios în urma încercării prin care a trecut cu succes. Culoarea ALB este prezentă a virilă, simbol al afirmării superioare, al responsabilităţilor asumate, al puteri dobândite şi recunoscute, al renaşterii îndeplinite, al consacrării. La începuturile mului, botezul, acest ritual iniţiatic - se numea iluminare. Atunci numai după ce pr onunţa făgăduinţele ferme către Dumnezeu, proaspătul Creştin, abia născut la viaţa d prin IISUS CRISTOS îşi lua în spate - după cuvintele lui Pseudo-Denys - "haine de o citoare albeaţă". Pentru că, adaugă tot el: "scăpând de atacurile pasiunilor rele gr neclintite şi divine stării sufleteşti şi aspirând cu ardoare la Divina unitate, tot ce avea botezatul până atunci dereglat intră în ordine şi tot ceea ce era defectuos 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

atotputernic lui DUMNEZEU se îi faceeste maiproprie frumos.şi Botezatul străluceşte după bo ztorul de întreaga luminăaldivină care acum se dăruieşte în continuare e şi sfinte." (PSEO, 91) La celţi, în special, acest alb strălucitor, pozitiv era cu ea rezervată clasei sacerdotale: druizii erau aici îmbrăcaţi în alb. În afara preoţi regele, a cărui funcţie era tangentă şi corespundea între anumite limite cu cea sac lă şi care, în plus era considerat un războinic perfect însărcinat cu o misiune spir raordinară, avea dreptul să poarte veşminte albe. Regele Nuada avea drept metal rega simbolic, argintul care totodată era considerat şi culoare regală. În galeza veche, ul "VINDO-S" are simultan semnificaţia de "alb" şi de "frumos". În mod asemănător, c irlandez "FIND" înseamnă în acelaşi timp şi "alb" şi "sfânt": expresie "IN DRONG FIN raduce prin "ceata albă" este folosită adeseori la hagiografie pentru a desemna înge i; în dialectul britanic al limbii celte, cuvântul "GWENN" semnifică totodată "alb" eafericit" (LERD 27-28). În budismul japonez, aureola albă intens strălucitoare şi l

ul alb pur suntAcest asociate (gestul specific de punere la unison (MUDRA) CUNOAŞTERII". gest cu secret simbolic implică "a nu ţine absolut nimicPUMNUL în pumnul "; el aparţine marelui înţelept şi eliberat BUDDHA şi se află în opoziţie cu roşul ş estul (MUDRA) concentrării mentale. În accepţiunea sa divină diurnă, albul intens st r care este o culoare profund iniţiatică, devine astfel culoarea revelaţiei, a graţi ivine, a transfigurării uimitoare ce trezeşte şi rafinează înţelegerea pe care chiar în acelaşi timp albul intens, pur este culoarea teofaniei din care o mică parte va sub forma unei aureole strălucitoare de lumină, ce este într-adevăr suma tuturor cu lor subtile manifestate sub forma ALBULUI STRĂLUCITOR ce există în jurul capului tut or celor care cu adevărat L-au cunoscut pe Dumnezeu şi poate fi percepută prin clarv iune. Această albeaţă, orbitor strălucitoare, triumfală nu poate apare plenar vizibi easupra fiinţelor care au atins cel mai înalt grad de îndumnezeire. "Iisus i-a luat unci cu el numai pe Petru, Iacob şi Ioan şi i-a condus departe de ceilalţi pe un mun

înalt ce sesale aflaperfecte în apropiere. Şi a şi fost lumină ALBdevenind STRĂLUCIT credinţei în DUMNEZEU s-atransfigurat transformatîn chiar şi de la un faţă ul frumos dinaintea lor şi veşmintele sale erau atunci albe şi strălucitoare, de o ase a albeaţă, atât de pură, cum nici un înnălbitor de pe pământ nu ar fi putut vreodată Ilie le-a apărut tot atunci şi el dinainte împreună cu Moise şi amândoi au stat ime această apariţie, de vorbă cu Iisus." (Sf. Ev. Marcu 9, 2-5). Ilie este uneori consi rat în tradiţia biblică stăpânul principiului subtil vital ce este simbolizat de foc oarea sa fiind roşie; după tradiţia islamică însă, Moise este asociat propriei


216/269

5/26/2018

conştiinţe Divine, absolute a fiinţei a cărei culoare este albul strălucitor; acest r, intens şi ocult al luminii subtile interioare, este de fapt lumina ultimă "SIRR" acest aspect secret, este un mister fundamental al tradiţiei spirituale autentice , sufite. Şi la sufiţi se regăseşte de asemenea legătura ocultă dintre alb şi roşu. A trălucitor este culoarea esenţială a înţelepciunii ETERNE transmisă de DUMNEZEU de l i şi ea reprezintă printre altele însăşi vocaţia devenirii umane; roşul în schimb es fiinţei umane letargică şi pierdută în obscurantismul lumii care se complace să rămâ propriilor sale limitări fantasmagorice şi piedici. Datorită acestui amestec uneori inţa umană este analogic reprezentată ca un arhanghel înroşit cu aripi imense. "În re a mea fundamentală eu sunt perfect alb: pentru că de fapt sunt o fiinţă divină străv Înţelept desăvârşit a cărui esenţă ultimă este lumina alb strălucitoare. Dar, la un 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ost şi eusunt aruncat în Puţul întunecat. cuîntre mare două atenţie cu dragoste la asfi acestea amândouă momente magice Uită-te de balans lumişimisterioase: o parte rientată către ziua divină ce albeşte pe cel pregătit, o alta stă orientată către no reşte pe cel care se complace să decadă; din acestea provin purpura mirifică a crepu ului dimineţii şi negura crepusculului de seară". Profund solar, albul intens strălu r şi pur devine simbolul conştiinţei diurne ce se deschide "muşcând" foarte bine rea a: dinţii albi strălucitori sunt pentru cei din tribul BAMBARA (negrii din Senegal ş Mali) simbolul inteligenţei. Albul strălucitor se apropie deci considerabil de galbe nul intens de aur; astfel se explică foarte bine asocierea celor două culori pe drap elul VATICANULUI, prin care de fapt se afirmă domnia lui Dumnezeu pe acest pământ. CURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL ALB STRĂLUCITOR Curentul cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR se manifestă ca o energie extraordina

rbtil de pură de un alb aproape orbitorşişinefoarte diafan. Acest curent suprem, su ne rafinează celintens mai repede mentalul revelează splendoarea mirifică a Spi lui ce există în calitatea sa de scânteie divină în fiecare fiinţă umană. Prin ampli iderabilă în fiinţă a curentului cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR devine cu put perirea esenţei nepieritoare a fiinţei noastre care este Sinele Divin, nemuritor, re alitate ultimă, cunoscută în tradiţia înţelepciunii orientale sub numele de ATMAN ia a înţelepciunii occidentale este indicată sub denumirea de SPIRIT DIVIN. Curentul co ic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR încarcă (atunci când este captat în mod perseveren icient de amplificat în aura noastră pentru a genera astfel de efecte) fiecare celul a corpului nostru material şi chiar atomii componenţi care alcătuiesc structura noas fizică, cu o putere supremă, unică şi atotputernică, ce provine direct de la DUMNEZE st curent cosmic suprem, odată amplificat în aură, face să dispară ca prin farmec to părările, mizeriile şi suferinţele de orice fel; totodată el anihilează iluziile van

inaţiile morbide şi ne conduce cel maiSUPREMA repedeREALITATE de la starea iluzorie (în care ne compş m aglutinaţi de MAYA (iluzie)) către în care descoperim ADEVĂRUL izăm plenar veritabila LIBERTATE spirituală. Curentul cosmic suprem ALB STRĂLUCITOR cilitează extraordinar de mult atingerea şi amplificarea stărilor de iluminare divin mplificarea sa în aură face cu putinţă apariţia unor stări extraordinar de intense ş de beatitudine, ce se manifestă spontan. Curentul cosmic suprem subtil ALB STRĂLUCI TOR cuprinde integrată într-o realitate


217/269

5/26/2018

unică toate aspectele binefăcătoare ale celor 7 curenţi cosmici, coloraţi subtili pe i-am studiat anterior. Curentul cosmic suprem subtil alb strălucitor include prin urmare în realitatea sa unică toţi cei 7 Curenţi cosmici subtili coloraţi cât şi cei nţi subtili care reprezintă diferite nuanţe sau combinaţii binefăcătoare caracterist r 7 Curenţi cosmici, subtili, coloraţi. Curentul cosmic suprem subtil ALB STRĂLUCITO asimilat în mod adecvat în propria noastră aură ne permite să captăm aspectul cel ma ltim al energiei solare care face să se amplifice în fiinţa noastră componenta YANG, ară, masculină (+), HA care, împreună cu elementul YIN, lunar, feminin (-), THA face ară în noi starea de PUTERE, graţie procesului complex de polarizare a celor două com ente prezente în mod egal în universul nostru lăuntric. Curentul cosmic suprem ALB S UCITOR facilitează atunci când este proporţional asimilat în fiinţa noastră, reinteg 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

feraAcest cea mai înaltă, ultimă, divină carecelui estecare adeseori supranumită Împărăţia Tatălui u). curent cosmic suprem conferă îl amplifică în Microcosmosul său or atingerea stărilor de atoputernicie (realizarea etapei de culme în care se atinge PUTEREA NELIMITATĂ care face cu putinţă îndeplinirea a tot ceea ce este benefic pos fără a încălca vreodată legile divine ale firii) şi omniscienţă (capacitate extraor fulgerător tot ceea ce dorim la un moment dat să cunoaştem datorită rezonanţei insta şi perfecte cu respectiva realitate). Acest curent subtil suprem FACE SĂ CREASCĂ AC TATEA SIMŢURILOR PARANORMALE şi accelerează ACUMULAREA ENERGIILOR DIVINE. = VA URMA

AN III C 41 ÐINFORMAŢII SECRETEÐ CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALB STRĂLUCITOR SEMN AŢIA CULORII ALB (continuare la cursul nr. 40 AN III) Curentul cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITO R MĂREŞTE ACURATEŢEA lăuntrică care se manifestă prin grijă deosebită, atenţie mult m

titate în YOGA, realizarea a nucosmic contează ce acţiune care nu facilitează contravine legilor di . În LAYA curentul suprem, subtilbenefică ALB STRĂLUCITOR percepţia etelor subtile acute (înalte, ascuţite) ale unei YANTRA şi de asemenea el face posib ADAPTAREA LA ORICE SITUAŢIE SAU ÎMPREJURARE EXISTENŢIALĂ (DE VIAŢĂ). Curentul cosmic subtil ALB STRĂLUCITOR FACE CU PUTINŢĂ TRANSFORMAREA PRIN ADAPTARE ŞI ARE O GAMĂ EXT NAR DE VASTĂ DE EFECTE ADAPTATIVE. Curentul cosmic suprem subtil ALB STRĂLUCITOR ne permite să fim adecvaţi şi armonioşi oriunde, oricând şi de asemenea el ne ajută să ai mare uşurinţă orice tentaţie sau să triumfăm asupra oricărei ispite. Curentul cosm , subtil ALB STRĂLUCITOR ne măreşte luciditatea spirituală şi


218/269

5/26/2018

ne face să evităm tot ceea ce este amăgitor şi iluzoriu (MAYA). Curentul cosmic supr subtil ALB STRĂLUCITOR activează cel mai repede şi cel mai bine centrul cel mai înal fiinţei SAHASRARA care asigură legătura cu ABSOLUTUL. Predominanţa în aură a curent mic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR face ca yoghinul respectiv să atingă treapta de M e Maestru şi înţelept. Curentul cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR face cu putinţ area Adevărului Ultim prin care ni se revelează o perfectă concordanţă sau armonie în te cunoştinţele şi experienţele noastre lăuntrice şi realitatea divină obiectivă. Ac t spirituală generează o constantă stare de oglindire fidelă (sau rezonanţă perfectă atea DIVINĂ) a realităţii obiective divine în gândirea noastră. Cu ajutorul curentul c suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR, fiinţa umană transcende adevărurile relative care generate de o reflectare justă, însă aproximativă, parţială, limitată la un anumit n 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

re, prin urmare, nu reprezintă adeseori decât pentru o PARTEcel a realităţii) şi ajunge să ref fidelitate ADEVĂRUL ULTIM, divin şi obiectiv desăvârşit spiritual. Aceas face să corespundă perfect conţinutul obiectiv al reprezentărilor şi "oglindirilor" umane cu realitatea manifestării divine obiective ce există independent de conştiinţ inţei cunoscătoare. Operarea sistematică şi fuziunea plenară cu acest curent suprem, l generează transformări chiar şi la nivel fizic făcând corpul să fie armonios propo oarte frumos, astfel încât să arate în final întocmai precum sunt descrise trupurile darilor zei. Acumularea considerabilă în aură a acestui curent suprem subtil face fi umană în cauză să fie permanent adorabilă, fermecătoare, încântătoare şi minunată p fiinţelor umane obişnuite cu care vine în contact. În situaţiile în care o fiinţă um sau parţial victima unor acţiuni malefice, paranormale care arată angrenarea a ceea e se numeşte de obicei MAGIE NEAGRĂ, FARMECE sau VRĂJI, operarea perseverentă cu ace urent suprem, subtil va determina cel mai repede arderea şi distrugerea acestor en

ergii răufăcătoare şi surveni în multeceea conjuncturi, prin amplificarea acestui cu uprem inferioare, subtil în aura victimei, va ce se numeşte ŞOC ÎN RETUR prin expul a farmecelor sau vrăjilor, deoarece energiile malefice orientate către ea vor fi ful gerător eliminate şi se vor întoarce la cel care a realizat acţiunea malefică mult am cate provocându-i chiar lui FĂRĂ POSIBILITATE DE APĂRARE TOT RĂUL PE CARE EL A INTEN L FACĂ "VICTIMEI" SALE. Prin operarea cu acest curent suprem subtil, yoghinii avan saţi pot contracara în mod infailibil orice energie malefică satanică sau demoniacă. ul Macrocosmos nu există, nu a existat şi nici nu va exista vreodată energie malefic ficient de puternică în a se opune curentului suprem subtil alb strălucitor. Cel car cunoaşte acest secret teribil poate alunga duhurile rele, poate scoate spiritele s atanice sau demonii din fiinţele umane care sunt posedate şi poate face să înceteze uenţele malefice întrun anumit loc prin simpla "impregnare" şi "îmbăiere" a acelui l ajutorul curentului cosmic suprem subtil alb strălucitor. Curentul cosmic suprem,

subtil alb strălucitor este energia fundamentală princât şi şi cu în ajutorul produ ATE MIRACOLELE atât în această lume fizică materială lumea căreia subtilăseastrală estui curent cosmic suprem subtil acumulat, atât cât este necesar TOT CEEA CE ESTE P ERMIS (DE DUMNEZEU) DEVINE CU PUTINŢĂ ŞI SE REALIZEAZĂ LA UN ANUMIT MOMENT DAT. Aces i secrete rezervate celor puţini sunt cunoscute doar de un număr foarte redus de fii nţe umane pe această planetă. Prin amplificarea în aură a curentului cosmic suprem su alb strălucitor fiinţa umană realizează extaziată că RAIUL SAU PARADISUL ESTE DE ASEM EA ŞI ACUM ŞI TOTDEAUNA. Atunci când îi cerem unui computer să ne dea anumite inform luţii el


219/269

5/26/2018

nu poate totdeauna decât să-şi examineze programarea şi în funcţie de programul său d tabilit el ne va oferi un răspuns, în afara programului integrat în el, computerul n tru nu are unde să caute în altă parte. Acelaşi aspect este în general valabil şi pe l care nu are prezent în aură curentul suprem subtil alb strălucitor. Când un asemen m "priveşte" cu mintea el vede în general doar trecutul. Când ne uităm la o floare, n animal, la o fiinţă umană sau atunci când suntem confruntaţi cu o anumită problemă mună caută imediat informaţii depozitate în arhivele trecutului pentru a le spune cum adă şi cum să acţioneze mai departe. Un asemenea om comun şi limitat nu poate face n ltceva. Dacă un acelaşi om (comun şi limitat) vrea să se proiecteze cu gândul în vii ea sa va căuta din nou informaţii în trecut pe baza cărora să poată să estimeze pent za în final un proiect. Un asemenea om (comun şi limitat care nu are deloc prezent în 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

propriadesacare aurăadeseori curentulinconştient suprem subtil alb strălucitor) mare "cantitate" trecut el depinde. În plus,rămâne el arecuo omulţime de opinii mitate care îl mărgineşte (datorită fenomenelor de rezonanţă cu care se confruntă ATU fel în mintea sa se "cristalizează" o mulţime de convingeri mai mult sau mai puţin f smagorice cu privire la care el nici măcar nu bănuieşte că ele sunt toate iluzii, ne nici o altă existenţă ÎN AFARĂ DE ACEEA PE CARE LE-O CONFERĂ MINTEA SA. Cel care atr amplifică sistematic curentul cosmic suprem subtil alb strălucitor realizează cu o irituală luciditate că trece dincolo de mental şi, acţionând parcă de undeva de deas stuia, vede cu o claritate uluitoare tot ceea ce este ignoranţă, limitare şi confuzi această lume. El vede atunci cu detaşare şi clarviziune atât binele cât şi răul, at boala. El vede cu înţelepciune în ce constă în ultimă analiză luptele şi eforturile, nevoile. Pentru el atunci viaţa nu mai este o închisoare, nici un câmp de luptă lips e sens şi în plus pentru el dispare în întregime teama. Atunci el realizează că înţe

efabil totul şi intuieşte care este menirea în aceastăsecrete lume; în plus el niciodată nimic nu este întâmplător şi poatesasăadevărată remarce legăturile care totu anumite evenimente sau situaţii APARENT DISPARATE pentru cel ignorant şi limitat. El realizează acum profund şi clar ce este în esenţă DUMNEZEU şi ce rol are în manifes lul; el sesizează de asemenea altfel ce este lumina spirituală şi ce este întunericu noranţei. Aproape instantaneu el conştientizează care este esenţa cea adevărată chia aţia confruntării sale cu un milion de credinţe despre tot felul de aspecte, lucruri au fenomene obiective care adeseori dau naştere controverselor şi dubiilor. El conşt ntizează spontan eternitatea sub aspectul DURATEI unice în care trecutul, prezentul viitorul sunt doar UNA şi realizează că aceasta (DURATA UNICĂ) se află dincolo de f e, lucruri şi fiinţe, neavând decât foarte puţin de-a face cu clipa de faţă în care e RMANENT prezentă. Acela care amplifică în aura sa curentul cosmic suprem subtil alb rălucitor depăşeşte cu mult condiţia umană obişnuită (comună) şi capătă o convingere

nu areşi o identitate deatunci Fiinţacăsaacesta Spirituală Eternă (ATMAN). Transcenzând imitat efemer, el separată realizează creează şi perpetuează condiţiile ce oate mizeriile, suferinţele şi lupta. Amplificarea acestui curent suprem subtil în a ne ajută proporţional cu creşterea sa să ne descătuşăm definitiv de ataşamentele noa le convingeri prosteşti care ne înlănţuie cât şi faţă de prejudecăţi aberante sau su seori ne paralizează liberul arbitru. Curentul cosmic suprem subtil alb strălucitor ne ajută să ne detaşăm atât de realităţile dureroase ale trecutului cât şi de antici umbre sau tragice ale viitorului. Acest curent suprem subtil ne permite să trecem dincolo de toate dualităţile şi, prin amplificarea sa, vom realiza cu atât mai mult coperim pacea beatifică în eternitate, pace care nu este niciodată legată de o anumi ioadă de timp ci este permanent prezentă (pentru cel care atinge această treaptă îna ar şi acum în CLIPA DE FAŢĂ.


220/269

5/26/2018

Cu ajutorul curentului cosmic suprem subtil alb strălucitor prezent din abundenţă în vom realiza că, pentru a ne descătuşa de trecutul chinuitor care ne încătuşează, est cesar să vrem să ne eliberăm complet de el; în al doilea rând vom ajunge să ştim cu ce anume ne lega de acest trecut şi în al treilea rând vom ajunge să fim dispuşi şi nt de puternici pentru a depune efortul necesar în vederea acestui eliberări. Prin a mplificarea curentului cosmic suprem subtil alb strălucitor în aură vom constata cu b curie că trecutul cel dureros se dizolvă aproape spontan atunci când în noi devine i s prezentă, graţie revelării, Fiinţa Spirituală şi acest fenomen se produce la fel cu re umbra atunci când este prezentă DIN ABUNDENŢĂ lumina. Umbra nu mai are nici o rea te atunci când Fiinţa Spirituală este prezentă în noi şi la fel se întâmplă ATUNCI ş obleme ale lumii. Cu ajutorul imens al curentului cosmic suprem subtil alb străluc 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

itor, profunzime. rugăciunea către DUMNEZEU mai intensă meditaţia o extr inară În plus Fiinţadevine noastrămult Spirituală ni seiar revelează şieste fiinddedezlănţ m la nesfârşit în Spaţiul infinit care conţine TOTUL. Această dilatare beatifică est ea cu iubirea divină, necondiţionată care nu are nici o limită. Această unire atotcu are, sublimă este o prezenţă inefabil mângâietoare care aparent nu are nici o soluţi are totuşi, prin însăşi natura ei, reprezintă toate soluţiile. Prin amplificarea cur suprem subtil alb strălucitor în aură raiul sau paradisul devine prezent în noi AICI UM încetând (numai pentru noi, să mai fie un tărâm îndepărtat în care urmează să aju Atunci NUMAI PENTRU NOI viaţa devine nemuritoare doar prin simplul şi purul fapt că ntem în fuziune cu VIAŢA DIVINĂ iar lumea şi manifestarea devine pentru noi perfectă de fapt EA PERMANENT ESTE PENTRU CONŞTIINŢA LUI DUMNEZEU. Prin amplificarea acestui curent suprem subtil în aură, Libertatea noastră devine şi mai mare atunci când ren NITIV la credinţa în puterea răului. Textele yoghine secrete menţionează că prin amp

aatinge conştientă fuziunea plenară cu acest curent suprem (alb strălucitor) cea maişiînaltă stare a conştiinţei. Să vedem acum,subtil în continuare, ce este fii în cum poate fi atinsă cea mai înaltă stare extatică a conştiinţei? Această stare Iisu o "Împărăţia Dumnezeiască a cerurilor", Sf. Pavel "pacea paradisiacă de dincolo de î iar Richard Bucke "conştiinţă cosmică". În învăţătura şcolii medievale budiste ZEN t ceastă stare este SATORI sau KENSHO, în timp ce în YOGA ea se numeşte SAMADDHI sau MO A. Sufiţii vorbesc de FANA. Iniţiatul şi iluminatul GURDJIEFF a etichetat-o drept "c iinţă beatifică obiectivă", în timp ce comunitatea creştină a quakerilor îi spune "l ntrică". Psihologul elveţian Carl Gustav Jung se referă la individualizare DIVINĂ în l realizării desăvârşirii sau a totalităţii individuale, iar filosoful Martin Buber v e relaţia fundamentală EU - TU. Indiferent însă de numele dat acestui vechi şi binec t fenomen uman de culme a culmilor la care se ajunge uneori gradat prin iluminar e şi care în final conduce la eliberarea ultimă, după ce am trecut prin fazele speci

de deşteptare şi prin multiple - toatenoastră se referă la oob e extatică de conştiinţă care seexperienţe deosebeştespirituale radical dedivine înţelegerea banală, a noastră de conştiinţă comună din starea de veghe, de mintea noastră de fiecare zi. toţi sunt de acord în a o numi cea mai înaltă stare beatifică a conştiinţei; ea este cepţie grandioasă care autotransformă şi în plus autentifică unirea noastră totală c Această stare extatică ne permite să trecem dincolo de spaţiu şi timp. Ea este expe ntegrării noastre lăuntrice în eternitate, a unităţii nelimitate cu întreaga creaţie diţionant, social al propriei noastre persoane este anihilat şi înlocuit de o nouă d siune a fiinţei care este SINELE NEMURITOR (ATMAN). Eul acesta SUPREM


221/269

5/26/2018

şi divin îşi descoperă identitatea profundă cu întreaga omenire, cu întreaga viaţă ş ul. Hotarele obişnuite ale eului egotic şi efemer se destramă pe măsură ce conştiinţ dilată la nesfârşit şi trece dincolo de limitele corpului, ajungând brusc să devină t ceea ce fiinţează. Eul devine integrat în ceea ce Emerson a numit Sufletul Suprem. ul nostru limitat şi muritor este anihilat, fiind acum văzut ca o iluzie; tocmai din această cauză odată ajunşi în această stare jocul eului egotic se termină. Acest mo e poate surveni în mod dramatic, cum s-a întâmplat cu Sf. Pavel pe drumul spre Damas sau poate veni fără nici un semn exterior aparent al dramei lăuntrice prin amplific ea în aură a curentului suprem subtil alb strălucitor. Experienţa rezultantă prezint arităţi uluitoare în multe cazuri ce au apărut spontan în întreaga lume şi de-a lung i. Conform propriei lor mărturii, marii yoghini, sfinţii şi iluminaţii - fiind oamen 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

are atât au trăit mai înaltă simţit cel mai profund simţământs ică în eicea înşişi cât şistare faţă adeconştiinţei alţii şi în -au final au transmis, celor capabili tă de armonie cu lumea. După cum scria Dante la sfârşitul Divinei Comedii, ei înţele universul ca fiind pus în mişcare de puterea nesfârşită şi divină a iubirii. Ei per n divin cosmic subtil, grandios şi o orânduire morală, opuse aparentului haos şi acc talului praf interstelar şi intergalactic. Ei văd, la fel ca Hamlet, "o Divinitate e ternă, atotputernică şi atotcuprinzătoare care ne formează ţelurile". Acesta este Dum (sau TAO sau BRAHMAN) a nenumăratelor curente spirituale şi filosofii. În toate cazu le se întâlneşte conştiinţa extatică atotcuprinzătoare că "Eu" şi "Celălalt" sunt un re oceanică de fericire şi luciditate îi face pe oameni să fie reînnoiţi, plini de d înţelepciune, bunătate şi parcă renăscuţi. Ea transformă fundamental şi ireversibil dominant funestă şi lipsită de speranţă despre viaţă şi o înlocuieşte cu una în care divin plin de dragoste, forţă, armonie şi bucurie. Aceasta se produce deoarece fiinţ

ană în aură de curentul suprem alb strălucitor descoperă motivul divin fund totinundată ceea ce mai înainte erau doar percepţii şi experienţe disparate şi confuze. La importante ca mărturiile personale au fost observaţiile altora despre marii ilumina care au amplificat suficient de mult în aură curentul suprem subtil alb strălucitor Aproape fără excepţie, ei au fost consideraţi sfinţi, vizionari şi profeţi, fără a m ur de IISUS, BUDDHA, LAO TZE, JACOB BOEHME şi yoghinii RAMANA, MAHARISHI, SIVANAND A, VIVEKANANDA, RAMAKRISHNA, poetul WALT WHITMAN sau scriitorul ALDOUS HUXLEY (în perioada a doua a itinerarului său spiritual). Respectaţi din punct de vedere social şi admiraţi ca veritabile modele umane, ei au manifestat un excepţional curaj, bună poziţie, compasiune, clarviziune, integritate, înţelepciune şi sfinţenie. Chiar dacă ei şiau menţinut caracteristicile oamenilor, toţi aproape fără excepţie s-au remarc fel special şi au fost uşor de recunoscut printr-o aureolă- uneori literalmente viz ilă ca o lumină alb strălucitoare foarte intensă - care i-a influenţat în bine extra

de puternic pe alţi oameni. Totodată, eifapte şi-aubune, îndemnat fărăaspectelor încetare semenii să se YOGA, dragoste de Dumnezeu, rugăciune, studiul spirituale ale fiinţei umane (şi amplificarea acestora la maxim) şi meditaţie pentru a primi ce i mare binecuvântare divină a vieţii. Aceasta este o binecuvântare paradisiacă şi Dum că care nu poate fi forţată sau prevăzută; ea este totdeauna o surpriză când se întâm stenţa celui care nu practică conştient YOGA. Totuşi, mulţi eliberaţi sau mari înţel NI susţin că ea trebuie să fie căutată, parafrazând cuvintele lui Iisus, "cu toată i ot sufletul, cu toată puterea şi cu toată energia minţii noastre". Cei care au trăit tă stare supremă de eliberare extatică au subliniat în continuu că totdeauna vorbele t exprima adevărul însuşi. Adevărul nu poate fi cunoscut decât prin trăire directă, p nare, prin EXTAZ.


222/269

5/26/2018

Cum poate o persoană să atingă cea mai înaltă stare a conştiinţei fără amplificarea tului suprem subtil alb strălucitor? Există multe uşi care în final conduc, indirect aceeaşi cameră. Unele au fost descoperite, altele au fost făurite. Printre situaţii lasice de declanşare a acestei stări extatice de conştiinţă se numără dansul transfi xtatic, postul consacrat lui Dumnezeu, asceza, izolarea perfectă şi interiorizarea s enzorială sub ghidarea strictă a unui GURU, excesul amoros supersenzorial cu contine nţă perfectă şi sublimare în SAHASRARA, anumite episoade psihotice lucid şi detaşat me, naşterea unui copil la femeie, epuizarea extremă şi pur şi simplu contemplarea p jelor extraordinar de frumoase din natură. Metodele mai sistematice necesită adeseor i perseverenţă în amplificarea în aură a curentului suprem subtil alb strălucitor; a irituale implică disciplină sau includ rugăciunea, diferite forme de YOGA cum ar fi K 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

RMA sauceBHAKTI YOGA folosesc practici meditative;conştiinţei, se mai pot utiliza: substanţe na turale favorizează amplificarea şi dilatarea autosugestia creatoare, ctacole feerice cu jocuri de lumini, biofeedback, etc. etc. Pe de altă parte, când o mul este pregătit, fiind de fapt în pragul eliberării spirituale, catalizatorul care oate declanşa iluminarea şi extazul poate fi orice: o melodie inspirată şi sublimă, unei păsări, un pasaj profund transfigurator dintr-o carte, o poezie, dragostea int ensă sau adoraţia amoroasă pentru o fiinţă umană de sex opus, etc. = VA URMA =

AN III C 42 ÐINFORMAŢII SECRETEÐ CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALB STRĂLUCITOR SEMN AŢIA CULORII ALB (continuare la cursul nr. 41 AN III) Totuşi, cu excepţia procesului sistematic şi pe everent de amplificare a curentului cosmic suprem subtil alb strălucitor în aură, ni una din metodele enumerate nu este o cale absolut sigură şi garantată în realizarea

tă a iluminării şi atingerea stării de extaz (SAMADHI). afară onal, de perseverenţa şi de energia lăuntrică angrenată În în ultimă aceastăinstanţă, direcţie,înmulţi i vat că iluminarea vine şi spontan atunci când fiinţa umană în cauză este în mod adecv rintr-o stare de graţie sau har conferită de una dintre cele zece Mari Puteri Cosmic e sau chiar de mai multe Puteri Cosmice în acelaşi timp, ori chiar de către Divinita (DUMNEZEU). Iluminarea şi extazul divin (SAMADHI) relevă că principiul nemuritor (A AN), care este cel mai profund şi reprezintă Scânteia Divină sau Spiritul etern, est celaşi timp şi cel mai universal. Atunci, la întrebarea "Cine sunt eu?", cel ilumina poate răspunde: "Eu sunt intim unit cu Universul, eu sunt una cu Conştiinţa Dumnezei că Universală". = VA URMA =


223/269

5/26/2018

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERG E. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEF E DIN MACROCOSMOS (continuare la cursul nr. 39 AN III) AURA. În concluzie putem spune că aura este tot alitatea energiilor subtile, rezultate prin sublimare sau acumulate prin rezonanţă c u energii corespondente din MACROCOSMOS, ce emană direct proporţional cu această acum lare din corpul nostru subtil energetic. Aura vitală sau eterică este ceva mai mică, rmează în general contururile corpului fizic şi nu dispune de nici un înveliş percep direct cu ajutorul vederii fizice comune. CANALELE EXTREM DE FINE (NADIS) PRIN C ARE CIRCULĂ ENERGIILE SUBTILE = Acestea sunt traseele sau conductele subtile inviz ibile prin care circulă energiile subtile, vitale, psihice şi mentale. Pentru a real 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

iza trezim diverseşiacţiuni cu ajutorul corpului subtil bioenergetic, trebui în prealabil să să purificăm cât mai bine canalele specifice prinvacare circulă energii ctive ce fac posibile aceste acţiuni. Întocmai cum un halterofil, printrun antrename nt caracteristic, îşi dezvoltă şi îşi amplifică în special forţa părţii superioare a călăreţ iscusit insistă pe forţa picioarelor, şi noi, în practica specifică YOGA, ne mai ales canalele subtile energetice corespunzând tipului de activitate eterică, psi hică sau mentală pe care urmărim să o realizăm cel mai adesea într-o anumită fază a e tre spirituale. Vasele sanguine şi chiar traseele nervoase care alimentează organele fizice sunt permanent active la un om sănătos; în schimb, canalele subtile folosite entru percepţia eterică, psihică, mentală sau spirituală sunt în general în stare la activează decât prin reacţia la o aspiraţie, nevoie sau dorinţă fermă imediată sau conştient adecvat. CÂMPUL ENERGETIC = Este prelungirea subtilă sau SFERA SUBTILĂ de luenţă a corpului subtil energetic; el este utilizat cu succes în percepţia psihică

tanţă, fi transferat fulgerător DEDUBLARE ASTRALĂ. şi co fizic, unde vitalpoate energetic sau eteric, şi corpulprin astral este dotat cu unÎntocmai învelişcacomplex lcătuit din canale fine (NADIS). SINTONIE, SINTONIZARE = Armonizarea vibraţiilor aur ice, lăuntrice pentru a fi în rezonanţă cu mediul ambiant binefăcător, Macrocosmic, nizarea vibraţiilor aurice a două sau mai multe fiinţe. Echilibru şi adaptare fără d e rezultă din reunirea a două, trei sau mai multe frecvenţe de vibraţie pentru a form stfel împreună o armonie deplină. CORPUL ETERIC SUBTIL SAU DUBLUL VITAL = Una din ma festările vitale de bază care face cu putinţă viaţa corpului fizic pe care îl coordo otodată legătura cu corpul subtil astral, în unele tradiţii este considerat a fi la său un corp subtil. Diverse şcoli ocultiste credeau că acesta se infiltrează în cor zic păstrând totuşi o existenţă complet distinctă de acesta (corpul fizic). Energia eteric este în legătură cu eterul subtil, universal la care se referă ştiinţa secol XIX-lea şi unele manifestări ale sale au fost identificate cu fluidul magnetic ascun

si sau ETHERIANcăalacest faimosului "magnetizor" MESMER şi al adepţilor săi. YOGACONTINUUMUL avansaţi consideră fluid subtil, care alcătuieşte, dinamizează şi Ad su tatea corpului eteric, impregnează tot universul fizic, oferind un mijloc inefabil graţie căruia mentalul, psihicul şi materia se influenţează reciproc. CORPUL SUBTIL L. PLANUL ASTRAL. Lumea fizică în care se produc experienţele naturale ale mirosului gustului, vederii, pipăitului şi auzului fizic nu constituie singurul sau unicul dom eniu el activităţii fiinţei umane, privită din punctul de vedere al tuturor


224/269

5/26/2018

nivelelor şi stărilor multiple ale existenţei sale, ca TOT Microcosmic. Oameni din t te ţările, aflaţi pe diferitele trepte ale civilizaţiei, au căutat să pătrundă în al anuri ascunse ale manifestării macrocosmice a Conştiinţei universale, divine, care s află situate în afara facultăţilor senzoriale obişnuite (fizice). Yoghinii avansaţi tărie, graţie experienţelor lor individuale, milenare, că există o altă dimensiune s ită UNIVERSUL ASTRAL, care nu a fost confirmată până acum prin mijloace ştiinţifice, pre care s-au scris o serie întreagă de cărţi pline de mărturii şi relatări uluitoar e încredere. Sfinţii, yoghinii avansaţi, clarvăzătorii, înţelepţii şi profeţii poves spre călătoriile lor în locuri paradisiace populate de fiinţe minunate, care, după p or, ţin în mod evident de o cu totul altă realitate subtilă. Aceste relatări uimitoa spre care vorbesc majoritatea celor evoluaţi spiritual, se referă la locuri care nu 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

figurau şi n-audespre figuratunniciodată fizică geografică, Sfântul mplu, vorbeşte om pe carepeelo hartă l-a cunoscut şi care dacăpământească. avea corp pământesc c) sau era fără corp material, eu nu ştiu, căci despre aceasta sigur numai Dumnezeu La un moment dat, acest om a fost ridicat fulgerător în paradis şi a auzit acolo cuv te divine inefabile pe care nici un om nu este capabil să le poată descrie şi exprim . (Epistola a II-a către Corintieni XII 3,4). Este vorba, în cazul Lumii Astrale, de spre un univers paralel, subtil, secret, care transcende în totalitate orice conce pţie a noastră limitată despre o altă lume şi care, în subnivelurile sale secrete, s distincte ca frecvenţă, cuprinde toate aşa-zisele "ceruri" şi toate aşa-zisele "infe . În această lume ASTRALĂ fascinantă urcă uneori inconştient în timp ce realizează L în timp ce se relaxează profund (după o perfectă stare de sublimare a energiei) yog l perseverent şi curajos; spre acest plan uluitor se îndreaptă hotărât şamanul şi ac e descoperă fericit că trăiesc părinţii, rudele sau fiinţele dragi ce au "MURIT", st

opulaţiile străvechii. paradisiac de o frumuseţe în care de o elavare, bunătate,Tărâm armonia şi drăgălăşenie totală;miraculoasă, el poate totuşi să se se află prezi one ale sale ca un decor de coşmar înfricoşător pentru cei răi, egoişti şi păcătoşi. ră a existenţei sale aflată în afara geografiei fizice terestre, îşi găseşte confirm secretă populară prin REALITATEA celei de a patra" dimensiune" (cea astrală) şi pri ele expresii ca: "dublă vedere" sau "al şaselea simţ", graţie căruia este perfect po să perceapă această dimensiune paralelă. Omul acţionează permanent pe mai multe nive şi atunci când nu ştie şi pe fiecare dintre acestea o alta faţetă a fiinţei sale mu intră în joc şi generează fenomene inefabile de rezonanţă cu acea realitate. Există erial sau TRUPUL, partea tangibilă a fiinţei umane pe care toată lumea o remarcă şi te. Grecii îl numeau SOMA şi-l comparau cu o închisoare sau cu un mormânt cumplit de ce un complex de elemente subtile non-fizice este prizonier în această închisoare. U anumit principiu vital animă această masă inertă de oase şi de carne conferindu-i vi

te, omului să acţioneze planurileAcesta fiziceeste şi fiziologice, el opermiţându-i are şi în egală măsură o au şi pe animalele. corpul etericfacultate sau DUBLULp Când omul judecă, apare şi se manifestă un alt aspect ascuns al personalităţii sale. esta se supune la rândul său aspiraţiilor şi dorinţelor mai elevate şi, la rândul să CEVA pe care el îl recunoaşte oricât de puţin ar fi prezent, ca fiind cu mult super lui însuşi. Este ceea ce a fost exprimat prin afirmaţia milenară: "Omul are un sufle După secole de certitudini, în cazul celor evoluaţi spiritual, referitoare la aspect e nonfizice ale fiinţei umane, este încă dificil să definim sau să stabilim o distin rte precisă (cu excepţia aceleia a frecvenţei "vibratilă") între conceptul de suflet de spirit. Aceste noţiuni, străvechi egiptenii, le denumeau prin cuvintele KA şi BA, recii prin


225/269

5/26/2018

PSYCHE (suflet) şi NOUS (spirit), evreii prin NESHAMAH, RUAH şi NEFESH, musulmanii p rin SIRR, RUH şi NAFS, yoghinii avansaţi ai Orientului prin ATMAN şi JIVA iar erudiţ vului Mediu prin ANIMA DIVINA şi ANIMA HUMANA. Zeci de alte nume au fost date de căt re diferiţi oameni, mai mult sau mai puţin inspiraţi, de-a lungul secolelor, acestor lemente subtile intangibile. Dar există, în mod clar creându-şi drum prin toate stra cările complexe ale tuturor ideilor şi curentelor spirituale, teoria simplă a corpul astral, numitorul comun căutat de yoghini şi ocultişti. Aceasta oferă o realitate p ică fundamentală care ne permite să înţelegem mai uşor o serie importantă de fenomen posibil altfel de explicat într-un mod plauzibil pe o altă cale. Graţie acestei real (a corpului astral), yoghinii şi ocultiştii au reuşit să dea o explicaţia inteligent ui şi viselor, diferitelor forme de nebunie, fenomenelor morbide ce apar în epilepsi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e, dedublării personalităţii, legate Lumea astrală şi anumitor stări fo eu erotice sau extatice şi, pentruviziunilor cei care cred îndeaceasta, posesiunii, bilocaţiei, elor gând, fantomelor, vampirilor şi fenomenelor misterioase inerente şedinţelor de itism, cum ar fi ectoplasma, materializările şi aporturile de tot felul. Există prin e altele mărturii din ce în ce mai numeroase ale experienţelor extracorporale (dedub re conştientă în UNIVERSUL ASTRAL) trăite în circumstanţe normale sau anormale de că ne obişnuite care au fost brusc şi foarte clar conştiente de ele însele ca aflându-s VA în afara cadrului obişnuit sau, cu alte cuvinte, în "exteriorul" corpului fizic. asemenea om, care nu practică YOGA, povesteşte de exemplu, cum în urma unui grav ac dent de circulaţie a simţit cum a ieşit fulgerător din el însuşi (din corpul fizic) p conştiinţă eliberată de orice legătură cu partea fizică (materială) şi a văzut cu o ui corp "nou", oamenii adunându-se în jurul propriei sale forme trupeşti (materiale) inse la sol. Printre bolnavii care au fost supuşi unei operaţii, unii au povestit cu

un luxpentru surprinzător decu amănunte că au trăit dintr-o o experienţă similară, ieşindsituată din el în izic) a observa toată luciditatea, poziţia avantajoasă, nu arte de tavan, ceea ce urma să se facă cu corpul lor fizic. Marele scriitor ERNEST H EMINGWAY, lovit de un şrapnel într-o tranşee în Italia în timpul primului război mon simţit fulgerător ceva (după cum relatează chiar el) evadând din corpul său material am trage dintr-un buzunar o batistă de mătase ţinând-o numai de un colţ. Locul natu corpului astral este planul astral şi nu este întotdeauna obligatoriu nevoie de un impuls, cum ar fi cel pe care îl imprimă adeseori un accident grav, pentru a ne deta instantaneu şi a ajunge în acest plan enigmatic. Există multe persoane care au desc s cum, în timp ce ele mergeau pe stradă sau lucrau în grădină, s-au simţit dintr-o d dedublate şi dezîncarnate. Unele dintre ele s-au depărtat de trup la câţiva metri pe -şi observa propriul corp fizic şi chiar pe al altora, preocupându-se mai departe de iversele lor ocupaţii, înainte de a se reintegra, puţin mai târziu, în corpul lor fi

care îlexteriorul abandonaseră. Aceste experienţe clar EX-SOMATICE în care o fiinţă umană tată în propriului său corp fizic, oricât de incredibile ar putea ele se păr prima vedere acelora care încă nu le-au trăit niciodată, sunt totuşi confirmate nu nu e yoghini ci şi de persoane cu o integritate morală unanim recunoscută. Autenticitat lor probată este admisă de un număr din ce în ce mai mare de vechi sceptici edifica e fac obiectul studiilor parapsihologice ale unor cercetători foarte serioşi. La fel ca şi sufletul, corpul astral este desemnat printr-o mulţime de nume, fiecare încer să dea o idee despre unul sau altul din comportamentele sau calităţile sale: corp s til, corp de energie, corp "nervos", corp vital, dublu, suflet muritor (pentru a -l distinge astfel de sufletul nemuritor), corp al sentimentelor sau al senzaţiilo r, corpul conştiinţei, corpul de vis, corpul dorinţei, corpul THANATIC (de la THANAT , moarte sau părăsirea corpului fizic la


226/269

5/26/2018

greci, cu alte cuvinte, el fiind corpul ascuns care este martorul experienţei morţii şi al stărilor inefabile ce urmează după moartea trupului), corp de lumină, corp lu Corpul astral este adeseori reprezentat ca o replică exactă de LUMINĂ SUBTILĂ, dar erială, a corpului fizic şi, la adultul normal ori la yoghinul armonios dezvoltat în tare de veghe, se crede că cele două corpuri (cel fizic şi cel astral) sunt perfect iniate; într-o asemenea IDENTIFICARE se spune atunci că ele "coincid". În anumite ci umstanţe, cele două corpuri se desprind unul de celălalt din această suprapunere per La nou născuţi este ceva cu totul normal ca ele să nu coincidă. La persoanele foart zechilibrate, foarte în vârstă, foarte mediumice, foarte slăbite vital sau foarte bo e, această NEIDENTIFICARE sau "NONCOINCIDENŢĂ" tinde să se producă foarte uşor. Fiin aflate sub influenţa băuturilor alcoolice sau a drogurilor de tot felul, au de asem 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

enea, într-o măsură mai mare saua mai mică, şansele să rupă surprinzător de uşo ficare NORMALĂ sau coincidenţă celor douătoate corpuri. În toate aceste cazuri, ANORMAL rea comună de veghe, corpul fizic acţionează ca în TRANSĂ, "somnambulic", ca şi cum a într-un fel de ceaţă năucitoare, iar fiinţele, situaţiile şi lucrurile sunt percep arecare dificultate de neînţeles pentru cel neiniţiat. Omul resimte atunci o stare p dominantă de lipsă de coordonare şi uneori remarcă o alarmantă incapacitate de focal intenţii şi gesturi. La asemenea fiinţe umane se mai constată o dificultate evident rimare şi chiar o pierdere a contactului cu realităţile vieţii cotidiene. În limbaju it despre aceşti oameni se spune că sunt "CU CAPUL ÎN NORI - sau - ÎN ALTĂ LUME". În somnului, corpul astral al unei persoane normale sau, şi mai uşor, al unui yoghin av ansat, se desprinde uneori perfect CONŞTIENT din această "coincidenţă" şi în mod nat călători în astral la sute sau chiar miliarde de ani lumină vizitând lumile astrale, me sau chiar întâlnindu-se cu alţi yoghini dedublaţi. Dorinţa irezistibilă de a dorm

ne cuprinde uneori, explică, yoghini saucorpul după ocultişti, nevo u totul naturală, pese care o are după sau omarii resimte intens astral, de printr-o a se despri nde într-un anumit moment de limitele penibile pe care i le impune carnea şi de a me rge pentru "a primi energie, iubire, trăiri sublime, informaţii şi imagini". Ceea ce l trăieşte atunci intens şi plenar, desprins complet de corpul fizic, poate să se pr teze uneori în creier sub forme de vise, care sunt totuşi de cele mai multe ori (mai ales în cazul celor neevoluaţi spiritual) deformate sau aberant distorsionate în tim ul transmisiei lor prin aparatul cerebral. Unii yoghini avansaţi sunt capabili să se întâlnească în astral cu alţi yoghini sau cu yoghine pentru a realiza perfect luciz spirituale, psihice sau mentale pe care le identifică cu toţii perfect atunci când întâlnesc fizic după aceea. Majoritatea yoghinilor susţin că acest corp astral care dublează sau se detaşează rămâne totuşi legat de corpul fizic printr-o aşazisă coard pe care unii mediumi afirmă că o pot vedea, şi care este un mijloc de a menţine con

ul cele corpul două corpuri. La moartea corpului coardaexact "DE ARG T" şi se comunicarea rupe completîntre şi atunci astral este eliberat pentrufizic, totdeauna, aşa cum ruperea cordonului ombilical eliberează nou-născutul de pântecul mamei sale.


227/269

5/26/2018

DEDUBLAREA SAU PROIECŢIA ASTRALĂ A CORPULUI ASTRAL ÎN UNIVERSUL ASTRAL Pe fondul ace or credinţe şi a experienţei yoghine milenare, putem defini universul astral superio ca fiind tărâmul mirific unde se produc trăiri, fenomene şi manifestări astrale, psi paranormale net superioare. Atunci când, dintr-un motiv oarecare, corpul astral se eliberează de coincidenţa sau "identitatea" sa cu corpul fizic, el pătrunde imediat realitatea fascinantă a unei alte dimensiuni nebănuite de cel ignorant şi obtuz. Cea ai mare parte din experienţele astrale care se produc în timpul unei "decoincidenţe" nvoluntare, nu lasă în general decât o haotică sau vagă amintire. Dacă totuşi lasă v ntem suficient de lucizi şi intuitivi, fără îndoială, sensul său complex ne va scăpa ori yoghinii avansaţi au pornit în căutarea mijloacelor graţie cărora corpul astral ctat în afara corpului fizic va fi capabil să aducă conştiinţei perfect treze o amin 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

mai clarăsistemului şi precisăYOGA, a călătoriei în diferitele lumi ale universului astral termenii yoghinulsale avansat urcă cu ajutorul energiei KUNDALINI însu d iferitele lumi astrale (nu este numai o singură dimensiune astrală) printr-un proced eu special secret care la o anumită fază evolutivă nu poate fi dezvăluit decât celor evărat pregătiţi, care sunt apţi să-l primească. Principiul general de punere în apl hnicii de dedublare astrală constă în a ne proiecta ferm şi în mod deliberat corpul în afara acestei identificări sau coincidenţe cu corpul fizic, păstrându-ne în acel e deplin starea de perfectă luciditate a conştiinţei, pentru a reuşi să trăim cu max acurateţe tot ceea ce ni se întâmplă IMEDIAT după aceea. Procedând astfel, vom const edem la lumea sau universul astral fiind şi rămânând pe deplin conştienţi, deoarece intre conştiinţa aşa-zis "normală" şi conştiinţa astralului nu este ruptă. = VA URMA


228/269

5/26/2018

AN III C 43 CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EM IILOR PSIHICE. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢE SUB LE, BENEFICE DIN MACROCOSMOS UNIVERSUL ASTRAL DEDUBLAREA SAU PROIECŢIA ASTRALĂ A COR PULUI ASTRAL ÎN UNIVERSUL ASTRAL (continuare din cursul nr. 42 AN III) Acesta este marele secret al dedublării astr ale în care conştiinţa este simultan şi egal prezentă în cele două lumi (ASTRALĂ ŞI M tă în YOGA mai multe tehnici de proiecţie astrală. Una dintre ele este foarte simplă tă în a ne întinde pe spate, a ne relaxa profund, a ne interioriza şi a ne desprinde dubla) gradat la 1 m deasupra corpului fizic; în continuare, ne imaginăm cât mai cla că stăm în picioare la o distanţă de 2 m de picioarele patului privind perfect detaş de bucurie la propria noastră formă materială culcată. Cheia acestei metode, simplă 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

enţă dar foarte eficientă, esterapida vizualizarea Dacă totuşi confruntăm cu ificultăţi în ceea ce priveşte noastrăcreatoare. dedublare astrală estene necesar să urmă ficăm vizualizarea, să o păstrăm nealterată şi apoi să operăm la 10 - 15 m distanţă u onştiinţă în universul astral până când aceasta (corpul astral) părăseşte efectiv co u a se uni cu observatorul proiectat la 10 - 15 m de corpul fizic. O altă metodă de dedublare astrală în YOGA ceva mai dificilă, constă în a ne prefabrica cu anticipaţi chiar cu mult înainte de a ne culca. În continuare, chiar înainte de a ne cufunda î area de somn, "intrăm lucizi în acest vis". O altă metodă yoghină constă în a ne înt e (cu faţa în sus) fără a ne mişca, concentrându-ne ferm şi intens atenţia asupra un egetele mari de la picioare până când începem să simţim un gen de vibraţie care anti blarea, apoi trecem şi urmărim să transmitem gradat această senzaţie celorlalte 4 de După ce am finalizat, cu succes procesul cu un picior reîncepem operaţia, apoi, cu c alt picior până când ambele picioare ajung să vibreze în întregime. Mai departe, urc

glezne, genunchi, coapse, stomac, piept, braţe, gât că şi cap, ajungând în final să ave că întregul corp vibrează. Brusc vom simţi spontan am ajuns să plutim în afara c zic. La fiinţele umane înzestrate cu o anumită NEINDENTIFICARE care le predispune la ceastă "NONCOINCIDENŢĂ", corpul astral se va proiecta surprinzător de uşor aproape f dificultate dar, în cea mai mare parte a cazurilor, experienţa de angrenare a dedub lării ar putea cere luni sau poate chiar ani de practică consecventă. Din contră, in orizarea fulgerătoare a corpului astral, sau, cu alte cuvinte, reîntoarcerea în corp fizic este foarte uşoară şi se face de la sine întocmai ca în situaţia când ne trez după o noapte excelentă de odihnă. Dacă dintr-un motiv oarecare ne trezim brusc, "c idenţa" corpurilor astral şi fizic este aproape instantanee. Reîntoarcerea poate atu i să se efectueze cu o viteză fulgerătoare. Dacă corpul astral se reintegrează întrult prea rapid


229/269

5/26/2018

în corpul fizic, acesta, primeşte uneori în momentul "reintegrării" un şoc susceptib a provoca chiar palpitaţii sau un sentiment trecător de panică fără obiect. Tocmai de a, în multe părţi ale lumii se afirmă în popor că niciodată nu trebuie să trezim bru adormită, deoarece în acest caz sufletul său ar putea să nu revină la timp sau, într nea situaţie, să efectueze o intrare mult prea brutală care este posibil să tulbure zechilibreze corpul fizic. Lumea astrală este plină de sori, planete şi constelaţii diversitate uluitoare care sunt locuite de fiinţe astrale foarte diferite prin ga mă sau frecvenţa lor de vibraţie. Câteva doar dintre aceste lumi sau planete astrale mari sau mai mici au putut totuşi să fie explorate şi descrise cu o mare greutate d marii yoghini sau înţelepţi eliberaţi. Unele planete sau regiuni astrale constituie de experienţe şi explorare subtilă al diferitelor şcoli de filozofie sau a anumitor 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

mai mult atât sau mai puţincât autentice. Lucrările ordin eente sauspirituale grupări ezoterice, Orient şi în Occident, se secrete bazează ale pe omultor cunoaştere cisă a energiilor astrale şi a locuitorilor acestor planete astrale sau lumi subtile paralele. Unele şcoli străvechi de YOGA din Orient pun la dispoziţia aspiranţilor a te YANTRAS care pun în contact discipolul cu anumite lumi astrale superioare. Anum ite MANDALAS (figuri analogice, simbolice, asemănătoare într-o oarecare măsură cu YAN rile, dar mult mai complexe şi mai puternice ca eficienţă pentru a facilita rezonanţ lumi astrale superioare) expun o veritabilă "geografie" a lumilor astrale iar anu mite texte secrete ale înţelepciunii orientale oferă chiar şi o descriere a locuitor , a energiilor subtile pe care le folosesc predominant cât şi a preocupărilor curent ale acestora acolo. În aceste planuri sau lumi astrale superioare, de îndată ce am t zit focarele de corespondenţă ale energiei lor specifice în propria noastră fiinţă (M MOSUL NATURII noastre) ne putem deplasa instantaneu după bunul nostru plac. Trebui

e nepentru astrală) respectăm stricteţeeste legile rezonanţei şi p puteaaceasta deplasa(dedublare la voinţă în acele să lumi astrale cu superioare necesar să amplifi ropria noastră fiinţa (prin punere la UNISON) energiile astrale elevate, caracterist ice lumii astrale în care urmărim să avem acces mereu prin unele tehnici adecvate YO . În timpul primelor sale iniţieri secrete, aspirantul YOGA învaţă. În Orient, metod ei de început în care se află şi în acelaşi timp el învaţă cum se realizează vizuali are îi uşurează proiecţia astrală în acea lume subtilă. Suplimentar i se indică culo cu care operează purificarea şi transformarea necesară în aură pentru a pătrunde ma ele lumi şi i se exemplifică mirosurile subtile care trebuiesc evocate precum al anu mite simboluri secrete referitoare la aceste lumi astrale sublime. El este pus în temă cum să ajungă să fie invulnerabil în cazul acţiunilor sau a tentaţiilor demonil i care se află mai mereu în acţiune în zonele inferioare ale universului astral. În p yoghinului i se oferă anumite YANTRAS şi MANTRAS care facilitează punerea sa fulgeră

elizeze în rezonanţă cu anumite sublime protectoare şide i se ce curenţi instantaneu pentru energii alungarea acestor forţe rele, careexplică se va servi promptcol în caz de nevoie pentru a le anihila acţiunile malefice. Genul de iniţiere în aceas irecţie diferă uneori după gradul de evoluţie al aspirantului şi depinde, de asemene gradul de profunzime) al respectivei scoli de YOGA. Anumite centre spirituale, e zoterice din Orient folosesc unele simboluri geometrice ce facilitează rezonanţa sub tilă cu anumite lumi astrale sublime şi acestea sunt în general cunoscute sub numele e YANTRAS şi MANDALAS de CONTACT. Un exemplul YANTRA SHAMBALA-ei, în asemenea centre spirituale secrete din India se consideră că progresele aspirantului sunt strâns le te de atitudinea sa morală stringent necesară pentru a genera punerea la unison a ac estuia cu realităţile, aspectele şi energiile sublime, divine din MACROCOSMOS. Adept YOGA avansat, care stăpâneşte foarte bine starea de dedublare astrală poate,


230/269

5/26/2018

atunci când este conştient proiectat în corpul său astral, să realizeze cu succes ce se numeşte AMOR CONGRESSUS SUBTILIS fiind, cu alte cuvinte, capabil de raporturi i ntime, amoroase şi sexuale cu corpul astral al unei alte persoane capabile la rândul său să se dedubleze astral şi cu care acesta are la nivel fizic o relaţie afectivă asă plenară. Această fuziune amoroasă astrală se poate produce adeseori spontan mai d fiinţele în cauză sunt separate fizic la o mare distanţă, fiind animate de o mare te reciprocă. Trăirile ce pot fi resimţite atunci sunt extraordinar de intense şi ra te, cei doi realizând plini de fericire chiar şi starea de continenţă sexuală în lum lă. Când revin după aceea în lumea fizică, amândoi îşi amintesc cu precizie ce au fă au fost dedublaţi şi pot să-şi confirme unul celuilalt fiecare detaliu sau stare as pe care au trăit-o împreună. Referinţe foarte clare cu privire la corpul astral se g 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

de asemenea, înaunele scrieri secrete antice. Procedeele paranormale descrise "C artea egipteană morţilor" sunt reputate a fi metode eficiente ce ajută promptînsufl ul unui defunct să elimine toate pericolele cu care s-ar putea confrunta după părăsi planului fizic într-o altă lume, care este de fapt UNIVERSUL ASTRAL. Deşi sunt în mo ident destinate "spiritelor" morţilor, numeroşi iniţiaţi şi yoghini le consideră a f tăţi secrete ce se adresează nu numai sufletelor morţilor ci şi iniţiaţilor ce au ac edublare astrală, conştientă la acesta planuri subtile ale UNIVERSULUI ASTRAL. Cerem ia simbolică a morţii şi a reînvierii DUPĂ MOARTEA FIZICĂ în alte lumi face parte di iţieri spirituale, autentice. "Cartea egipteană a morţilor" furnizează unele tehnici contact şi fuziune care pun (în cazul celui PLECAT DINTRE CEI VII) spiritul cunoscăt în legătură cu lumile astrale sublime, spirituale şi oferă, de asemenea, modalităţi de protecţie împotriva diverselor entităţi rele sau demoniace. În cazul în care ele ara drumul de acces către aceste lumi. Există în faimosul tratat menţionat mai sus p

dee, călătoriiîncare lumeadivine, CELOR VII să ajungă cu u fera pentru sublimăa-i de ajuta forţă pe a Soarelui, careauseplecat află din entităţi extrem de evoluat hnici urmăresc să împiedice fiinţele să meargă cu capul în jos, altele urmăresc să-i lui să nu mai revină niciodată pe Pământ pentru a se reîncarna în lumea fizică. FOCA SAU CENTRE SECRETE . În toate aceste procedee de contact cu UNIVERSUL ASTRAL, asc ensiunea în aceste planuri sau sfere subtile de putere are ca obiect stabilirea un or contacte şi fuziunea prin rezonanţă cu o altă dimensiune, urmărind totodată explo rectă a acelei dimensiuni. Pentru anumiţi yoghini sau iniţiaţi, această dimensiune e giunea luminii astrale, invizibilă privirilor celor neevoluaţi spiritual, dar care t otuşi are o luminozitate extraordinară, ea fiind în acelaşi timp plină de o subtilă are. Înainte de căderea din RAI, se spune că Adam "a auzit clar Lumina vorbindu-i". ermenii fizicii moderne, această dimensiune este un fel de "ţesătură" de linii sau c e de energie emiţătoare de vibraţii manifestând neîntrerupt pulsaţii generatoare de

FORŢĂ care se întrepătrundcare şi se influenţează reciproc Din cauza ac uri perfect intercorelate formează "ţesătura" intimăîn aMACROCOSMOS. MACROCOSMOSULUI sau Univ lui, toate fiinţele, entităţile, lucrurile, energiile, lumile şi sferele de PUTERE s sc permanent intim legate din cauza acestor LEGĂTURI ASCUNSE, de asemenea, în ETERNI TATE nimic nu se pierde niciodată, şi undeva, în această ENIGMATICĂ ŢESĂTURĂ, fiecar e cuvânt, fiecare gest este sau poate fi instantaneu perceput şi memorat pentru totd eauna în AKASHA. Yoghinii avansaţi vorbesc de înregistrarea continuă, subtil eterică e aşa-zisa înregistrare AKASHA-ică (de la sanscritul AKASHA, eter subtil) care cupri e întreaga istorie a lumii şi a MACROCOSMOSULUI, de la creaţia acesteia. Se spune în astă direcţie că


231/269

5/26/2018

yoghinii avansaţi sau fiinţele umane foarte elevate spiritual pot pătrunde cu mare u nţă în trecut, pot călători prin aceste lumi ale trecutului, pot resimţi în prezent care s-au manifestat în trecutul foarte îndepărtat şi pot mirosi, gusta, vedea, pipă i tot ceea ca s-a întâmplat cândva şi care aparţine unor epoci extraordinar de îndep trecut (evenimente ce s-au produs în lumea fizică sau în universul astral). Aceasta mplică totdeauna o perfectă activare a centrului secret de forţă VISHUDDHA CHAKRA. Om suşi face parte din această "ţesătură" misterioasă a MACROCOSMOSULUI. Fiinţa sa împr său fizic este un fascinant microcosmos, sau altfel spus, un univers în miniatură. o analiză atentă, inteligent realizată, el ne apare ca o fragmentare perfect specia zată (miniatural asemănătoare) a structurii generale (MACROCOSMOSUL) şi, în această fiecare fiinţă umană se găseşte în CONŞTIENT sau INCONŞTIENT contact cu ABSOLUT TOT 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

xistat, există exista în MACROCOSMOSUL PERMANENT se află îngânduri, jurul ei. No ntem deci, clipăsau deva clipă în centrul unui oceancare agitat de evenimente, energ realităţi BUNE sau RELE care permanent acţionează prin interacţiune şi REZONANŢĂ une tora, dar care sunt şi ne apar din fericire ca fiind izolate, pentru a evita şocul t otal pentru cel ignorant. O providenţă plină de înţelepciune şi profund binefăcătoar at cu urechi care în mod normal nu trebuie să ne facă să auzim cacofonia năucitoare tor alte lumi şi cu ochi care în mod normal nu trebuie să ne facă să vedem o mare pa n ceea ce se petrece în unele dimensiuni ascunse, în jurul nostru. Aceeaşi providenţ înzestrat, şi cu un creier, care este un perfect vehicul al MENTALULUI, pentru a fi ltra tot prin rezonanţă fluxul neîntrerupt de impresii care, dacă n-ar exista aceste ucturi specializate, ne-ar copleşi şi poate că ne-ar "sufoca". De mii de ani, yoghin au descoperit că, în paralel, corpul conţine anumiţi centri secreţi de forţă numiţi anscrită) care îi permit, prin rezonanţă, să aibă acces la cele 7 niveluri fundament

ibraţie, unde poate să recepteze oTeoria gamă uluitoare forţe subtile, benefice, ocu care suntdecaptate din MACROCOSMOS. yoghină îndeconformitate cu care se produc e o veritabilă reflectare prin CONSONANŢA inefabilă a lumii astrale în aceşti centri nşi (CHAKRAS), permiţându-ne contactul instantaneu şi comunicarea subtilă între două fizică şi cea ASTRALĂ), constituie fundamentul unei mari părţi din învăţăturile sec mului YOGA. La fel precum corpul astral şi lumea astrală (cu mult mai mare decât univ rsul fizic) în care acesta (corpul astral) operează, centrii secreţi de forţă (CHAKRA nt invizibili vederii obişnuite, fiind clar perceptibili (ca şi corpul astral împreu u lumea astrală) numai pentru acela înzestrat cu CLARVIZIUNE. Fiecare dintre aceşti ntri de forţă (CHAKRAS) se compune dintr-un sistem de canale (spiţe energetice) prin are circulă energii mai mult sau mai puţin subtile, ce au fiecare o ANUMITĂ FRECVENŢĂ IBRAŢIE, ce intră în rezonanţă cu energii subtile identice din MACROCOSMOS. În sistem de fiziologie ocultă, aceste focare misterioase de putere sunt cunoscute sub nume le CHAKRAS (cuvânt care(astfel în limba înseamnă roată). şi m şideperfecta polarizare ca sanscrită sistemul de recepţie să fieActivarea la fel dedeplină dinamizat şi cel de emisie) a acestor CHAKRAS-uri constituie mijlocul cel mai sigur şi rapid de explorare a mirificului univers astral. ASCENSIUNEA ÎN NIVELURILE SUBTILE ALE A STRALULUI Un număr destul de mare de yoghini orientali, iniţiaţi în anumite aspecte ete ale sistemului YOGA, utilizează cel mai adesea sistemul CHAKRAS-urilor, pentru a pătrunde instantaneu în anumite lumi ascunse ale universului astral ce au o frecv enţă dominantă de vibraţie, distinctă.


232/269

5/26/2018

Alţi yoghini (care folosesc energia KUNDALINI) preferă să realizeze ascensiunea în p rile enigmatice ale UNIVERSULUI ASTRAL prin intermediul căii secrete a lui SUSHUMN A NADI care, într-o traducere românească fidelă înseamnă "CEL MAI MILOSTIV CANAL SUB SHUMNA NADI este "CONDUCTA" centrală cea mai importantă prin care FORŢA MACROCOSMICĂ IEŢII - KUNDALINI (care este o formă ATOTPUTERNICĂ de PRANA) ascensionează din focar sihoenergetic misterios care este la baza coloanei vertebrale (în plan subtil) în MU LADHARA CHAKRA şi străbătând coloana vertebrală se opreşte în centrul de contact cu A DIVIN - SAHASRARA. Datorită faptului că prin acest canal circulă energia KUNDALINI, SHUMNA NADI este unanim considerat drept cal mai important canal al corpului sub til, energetic. În conformitate cu învăţătura yoghină secretă, lumea a fost creată p aţii, manifestări distincte ce îşi au fiecare punctul de pornire în Dumnezeu, consti 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

oricare dintre ele posibil un univers PARALEL cu totul aparte, are oîntrepătrunzându-se frecvenţă anumită vibraţie, ce face ca el să existe simultan cu care celelalte uenţându-se reciproc. În totalitatea lor, aceste şapte universuri PARALELE, SIMULTAN vând fiecare o frecvenţă de vibraţie distinctă, înglobează tot universul sau MACROCO tegralitatea sa. Desenat pe o hârtie, acest sistem de reprezentare a celor 7 lumi paralele, simultane (ca manifestare în fiinţa umană), pare la prima vedere că nu ocu un plan unic, dar în realitate aceste LUMI PARALELE (distincte ca frecvenţă de vibr ) se situează la diferite NIVELURI şi reprezintă diferite lumi ale UNIVERSULUI ASTRA cu care yoghinul poate instantaneu să ia legătură prin intermediul centrilor de forţ KRAS) perfect activaţi. Ascensiunea yoghinului în "PLANURILE"- sau LUMILE PARALELE a le astralului începe prin activarea lui KUNDALINI şi oprirea acestuia gradat (pentru un anumit interval de timp), pornind de la LUMEA PARALELĂ cea mai de jos (MULADHA RA CHAKRA), pentru a urca treptat până la LUMEA PARALELĂ cea mai elevată (cu care lu

ura prin intermediul lui SAHASRARA). DeşiSIMULTANE nu sunt decât LUMI PARALELE fundamentale , legăturile între aceste LUMI PARALELE, sunt 7asigurate prin intermediul l ui MAHA SUSHUMNA NADI care este un fel de replică MACROCOSMICĂ a lui SUSHUMNA NADI c are se află în MICROCOSMOSUL fiecărei fiinţe umane. Prin urmare, intrarea în rezonan SUSHUMNA NADI, graţie energizării adecvate pe care o generează în fiinţă energia KU trezită, permite yoghinului să realizeze fulgerător ascensiunea sau coborârea în una e cele 7 LUMI PARALELE. Cele 7 lumi paralele au fiecare câte 7 SUBNIVELE ce sunt i ncluse în oricare dintre cele 7 PLANURI FUNDAMENTALE ale manifestării şi constituie un loc un fel de "scară" secretă cu o serie de 49 de etape (7 PLANURI X 7 SUBPLANUR I fiecare = 49 SUBPLANURI) legate între ele, ce formează în unele reprezentări simbo , un fel de arbore alcătuit din 49 de părţi suprapuse. În jurul acestor 7 LUMI PARAL SIMULTANE s-a dezvoltat un vast univers complex de corespondenţe şi simboluri. Aces tor 7 LUMI PARALELE SIMULTANE le sunt asociate în diferite tradiţii anumite sfere de

forţă, divinităţi, corespondenţe corporale, puteri paranormale tuţi, vicii, culori arhangheli, corespondente subtile, numere, plante, animale şi chiar (SIDDHIS o mulţim impresionantă de alte obiecte semnificative şi efecte sau calităţi. Trebuie în preal legem (numai cu ajutorul CLARVIZIUNII şi intuiţiei spirituale) simbolurile fiecărei MI PARALELE în parte, pentru a cunoaşte prin fenomenele extraordinare, lăuntrice, ce e produc în momentul ascensiunii şi opririi precise a lui KUNDALINI (şi care fenomen sunt EXACT asociate acelor LUMI PARALELE), la ce nivel am ajuns în această ascensiun e (realizată cu uşurinţă prin intermediul energiei KUNDALINI). = VA URMA =


233/269

5/26/2018

AN III C 44 CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EM IILOR PSIHICE. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢE SUB LE, BENEFICE DIN MACROCOSMOS UNIVERSUL ASTRAL DEDUBLAREA SAU PROIECŢIA ASTRALĂ A COR PULUI ASTRAL ÎN UNIVERSUL ASTRAL ASCENSIUNEA ÎN NIVELURILE SUBTILE ALE ASTRALULUI (continuare din cursul nr. 43 AN III) Primii paşi pe calea acestei realizări EXTRAOR DINARE în YOGA, sunt pentru unii aspiranţi foarte complicaţi deoarece ei cer o mare ergie vitală ce trebuie să fie cu uşurinţă SUBLIMATĂ; o mare putere de concentrare, uciditate şi o aptitudine deosebită de a intra spontan în stări profunde de meditaţi tă ce dobândim controlul modurilor de punere în stare de REZONANŢĂ cu una sau cu alt re aceste 7 LUMI PARALELE SIMULTANE, de îndată ce fiinţa noastră lăuntrică (sau subc ) se îmbogăţeşte cu energiile şi simbolismul respectivei LUMI PARALELE, vom consta c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ne consacrăm SPONTAN FUZIUNII UNA DINTRE ACESTE Uneori vom conştientiza esăplace să rămânem mai mult într-oCULUME PARALELĂ, fărăLUMI. a căuta în această etapă să av o anumită direcţie, oricare ar fi aceasta. În timpul acestei perioade de "vagabondaj astral liber şi inefabil euforic, corpul nostru astral, progresiv eliberat de toat e limitările fizice, penibile avansează totuşi în direcţia atingerii ţelului sublim are el a fost pregătit. Odată trezită conştiinţa astrală, ea trebuie să fie dirijată e pentru a nu deveni sărmani mediumi controlaţi de fenomenele haotic trezite pe care nu le putem STĂPÂNI. Există mai multe feluri de a ne deplasa sau de a înainta în ac LANURI PARALELE ALE ASTRALULUI. Ele au fost desemnate de marii yoghini iniţiaţi cu d enumiri care le descriu ca fiind realizate în anumite moduri tradiţionale. De exempl u: modul de deplasare "fulgerul", acolo unde drumul în astral este realizat în zig-z ag, sau modul de deplasare "săgeata luminoasă" acolo unde drumul în astral este drep precum trunchiul unui arbore sau modul de deplasare "şarpele arzător" acolo unde yog

hinul dedublat sareavansaţi în universul astral se deplasează mod şerpuitor. Cu ex yoghinilor foarte care au deja şi capacitatea de a într-un se dedubla, în PLANUL CEL M AI ÎNALT (7) AL ASTRALULUI, prin intermediul lui SAHASRARA, ceilalţi yoghini începăt pot să se dedubleze mai întâi în lumile joase sau intermediare ale astralului. Unii ini începători sunt chiar fascinaţi în prima fază de dedublarea astrală în PLANUL I A LUI unde se află reflexia sau oglindirea în astral a acestei LUMI MATERIALE (FIZICE) în care ne aflăm pe pământ. Cel de-al doilea NIVEL sau cea de-a doua LUME A ASTRALU este aceea aşa-zis eterică care putem contacta unele spirite ale naturii cum ar fi S ALAMANDRELE, IELELE, GNOMII şi ONDINELE. În orice caz, cu excepţia exemplificărilor ite de un GURU sau a unei iniţieri superioare, dedublarea yoghinului cu ajutorul l ui SAHASRARA se întâmplă extrem de rar la începutul practicii YOGA căci, în


234/269

5/26/2018

general, aceasta este cu putinţă numai după ce el a atins, anumite forme de SAMADHI. estele yoghine secrete descriu în termeni extraordinari şi adeseori paradisiaci minu nata senzaţie de extaz pe care o trăieşte fiinţa umană ce atinge ultimul centru de f SRARA, care este situat în plan subtil chiar deasupra calotei craniene. Dedublându-s e cu ajutorul lui SAHASRARA yoghinul poate acum să pătrundă în UNIVERSUL CAUZAL care e de zeci de mii de ori mai frumos şi mai rafinat decât UNIVERSUL ASTRAL. Yoghinul c are se dedublează la nivelul lui SAHASRARA atinge fulgerător marea beatitudine şi dob eşte revelaţie supremă a nemuririi; el pătrunde astfel chiar dincolo de UNIVERSUL CAU şi realizează unirea deplină cu divinul; totodată el fuzionează cu lumina ABSOLUTĂ, Sfinţii creştini şi marii înţelepţi au descris de asemenea adeseori experienţe apro ce cu cele relatate de marii yoghini şi mulţi dintre ei au vorbit chiar de un fel de 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

transă profundă înale carelumilor s-au aflat având atunci comunicări pline de de înţe cu fiinţe angelice astrale (paralele) superioare.inspirate, Ultimei trepte dublare astrală, considerată ca fiind cea mai înaltă în tradiţia secretă a Occidentu dat numele MORS OSCULI. "Moartea sărutului extatic al lui DUMNEZEU", prin care se sugerează că spiritul fiinţei umane este translatat şi proiectat în ÎMPĂRAŢIA DIVINĂ c unde în acest "tărâm misterios", supraterestru, el trăieşte permanent o beatitudin ezeiască de intensitate extraordinar de mare în timp ce corpul fizic, (al fiinţei um e în cauză) care rămâne pe Pământ este confruntat cu o stare de catalepsie asemănăto eastă stare de catalepsie încetează de îndată ce spiritul împreună cu corpul astral, grează în corpul fizic. Înţelepţii unei grupări spirituale hasidice evreieşti fac, d e ori aluzie, în unele texte, la un fel de moarte "aparentă" ce însoţeşte dedublarea ală. Iată un asenenea citat: "la fel cum este, de dificil să introducem aţa prin ure e unui ac atunci când ne aflăm în vârful unui catarg al unei corăbii agitate de furt

elaşi timp la fel deextatice uşor ca prin şi când am scoate un fir de păr din lapte, se n AREA TAINĂ a morţii divinul (Dumnezeiescul) sărut." PICO deaceasta la MIRANDO (1463-1494), savant şi iniţiat din perioada Renaşterii scria referitor la această e upremă: "înţelepţii cabalişti au scris că numeroşi iniţiaţi faimoşi care se desprind de trup (folosind unele metode din CABALA) printre care Abraham, Isaac, Iacob, M oise, Aaron şi Ilie au părăsit în final planul terestru în stare de extaz spiritual u alte cuvinte, ei au murit prin moartea extatică a sărutului divin. Thomas Vaughan, scriitor şi faimos alchimist englez mort în anul 1666, menţionează în trecere despr OSCULI, dar nu o descrie deloc deoarece, adaugă el, este o problemă foarte secretă spre care "nu trebuie să spunem nici măcar un cuvânt". PERICOLELE DEDUBLARII ASTRALE ÎN CAZUL FIINŢELOR UMANE CARE PREZINTĂ ÎN CORPUL ASTRA URIC REZONANŢE PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE ÎNTREŢINÂND ASTFEL LEGĂTURI SU

CU LUMILEumane PARALELE DEMONIACE INFERNALEorientate (SATANICE)către rău, perverse, pline de org Fiinţele conştient sau ŞI inconştient egoiste, încăpăţânate în erori (păcate), prin modul lor mai mult sau mai puţin predo ic de a gândi, intenţiona, dori şi acţiona sunt şi se menţin mai mereu în rezonanţă LELE ASTRALE infernale sau demoniace. În special acele fiinţe umane care nu urmează od consecvent şi cu o reală dăruire către DUMNEZEU calea spirituală pe care YOGA o r ntă, cât şi acelea (femeile) sau aceia (bărbaţii) care nu aspiră către elevarea şi p eplină a propriei fiinţe, continuă


235/269

5/26/2018

CONŞTIENT sau INCONŞTIENT să acumuleze şi să dezvolte, datorită REZONANŢELOR MALEFIC E PARALELE SATANICE şi DEMONIACE impresii psihice, gânduri, intenţii, dorinţe care s nifestă în aura lor sub formă de energii rele, impure, bazate pe prezenţa în exces, în natura conştiinţei lor a aspectelor inferioare, nocive şi malefice ale lui RAJAS A şi TAMAS GUNA. Despre asemenea fiinţe umane decăzute spiritual sau care se complac involueze, menţinându-se pline de egoism, încăpăţânate în rău şi cu un orgoliu exace păcate, care sunt EVIDENTE PENTRU CEI PURI, DESĂVÂRŞIŢI SPIRITUAL, LUCIZI şi DETAŞAŢ ele posedă BOGĂŢIILE SATANICE şi DEMONIACE. Cunoscând cât mai bine, cu luciditate, d clare dintre aceste două categorii pe care le reprezintă 1) caracteristicile DEMONI ACE şi SATANICE şi 2) calităţile cu adevărat DIVINE (DUMNEZEIEŞTI), aspirantul YOGA lă pe calea spirituală va trebui să elimine cât mai repede şi pe cât posibil DEFINIT 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

eea permanentă ce este DEMONIAC şi SATANIC (care face săşise păstreze prin sau sătrezirea se menţină de NŢĂ cu LUMILE PARALELE DEMONIACE SATANICE), cât starea mai rapi ificarea şi dezvoltarea calităţilor DIVINE, sublime, binefăcătoare. Modalitatea GENIA are sistemul YOGA o pune la dispoziţie aspirantului plin de dăruire către DIVIN impl în cazul unei fiinţe umane care prezintă unele sau toate caracteristicile demoniace satanice, trezirea şi amplificarea neîntârziată a cât mai multor calităţi DIVINE. Es ident că sistemul YOGA face cu putinţă ELIMINAREA definitivă a acestor caracteristic MONICE şi SATANICE prin TREZIREA şi AMPLIFICAREA în fiinţa în cauză a calităţilor DI e, prin urmare, ANIHILAT în acea fiinţă umană prin TREZIREA şi AMPLIFICAREA GRABNICĂ UI, a energiilor înalte, divine, sublime. Este cât se poate de clar că: absenţa REZO CU FORŢELE DIVINE ALE BINELUI, trezeşte, amplifică şi face să se dezvolte rezonanţa permanentă cu forţele DEMONIACE şi SATANICE ALE RĂULUI. În cealaltă situaţie, însă, I CU FORŢELE RĂULUI trezeşte, amplifică şi face să se dezvolte rezonanţa aproape per

ORŢELE ÎNALTE, SUBLIME ALE BINELUI. concluzie, putem SATANICUL, spune că AMPLIFICÂND BINELE DIVINE, DIVIN facem totodată să dispară în noiÎnRĂUL, DEMONIACUL, în schimb orită perversităţii şi răutăţii noastre conştient sau inconştient trezită, menţinută păstrăm în REZONANŢĂ cu LUMILE PARALELE DEMONIACE şi SATANICE, noi facem totodată să REZONANŢA cu LUMILE PARALELE DIVINE, cu BINELE şi ARMONIA SUBLIMĂ, DUMNEZEIASCĂ. Men a şi amplificarea rezonanţei cu forţele BINELUI face să dispară în noi rezonanţa cu . Menţinerea şi amplificarea rezonanţei cu forţele demoniace şi satanice ale RĂULUI spară în noi rezonanţa cu forţele DIVINE ale BINELUI. Amplificarea RĂULUI în noi atr ine absenţa BINELUI DIVIN. Amplificarea BINELUI DIVIN, în noi, atrage după sine abse RĂULUI, a demoniacului şi a satanicului. În esenţă, AMPLIFICAREA BINELUI înseamnă ab Iar AMPLIFICAREA RĂULUI înseamnă absenţa BINELUI. Spre deosebire de satanic care est rău exacerbat, constant, permanent, sistematic, demoniacul este un amestec de bin e şi rău în care cel mai adesea răul predomină. La o fiinţă umană, orientată predomi

constatăm numai caracteristici rele, profund malefice,predominant iar binele demoniac, divin este, apro ape în totalitate absent. La o fiinţă umană orientată constatăm mai mult sau mai puţin trezite şi uneori chiar amplificate, anumite calităţi care ţ binele divin. Fiinţele umane orientate predominant demoniac pot fi totuşi impulsiona te să se îndrepte către calea spirituală DIVINĂ şi ele îşi pot anihila destul de uşo moniace prin amplificarea calităţilor BUNE, DIVINE care deja există în ele. Fiinţele predominant orientate satanic sunt mult mai greu


236/269

5/26/2018

de orientat către calea spirituală DIVINĂ şi, în absenţa trezirii anumitor calităţi , pentru ele este destul de greu să-şi poată anihila rezonanţele malefice cu LUMILE LELE SATANICE. În concluzie, putem spune că fiinţa umană predominant demoniacă oscil manent între bine şi rău, făcând când bine când rău şi adeseori asemenea fiinţe uman uni în care binele se amestecă în proporţii variabile cu răul. În cazul fiinţei uman ant satanică, aceasta este permanent orientată să gândească, să intenţioneze şi să f simţind chiar o stranie şi perversă plăcere în a-şi face atât ei însăşi cât şi celor t rău, adeseori chiar în lipsa oricărui motiv clar definit care să provină din exter u din interior. Dacă ea este întrebată de ce face RĂUL, o asemenea fiinţă umană va r multe ori chiar sincer) că nu ştie dar totuşi va continua ca şi până atunci să inten ască şi să facă RĂUL. În astfel de situaţii, utilizarea liberului arbitru şi apelul 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

oare către DIVIN să determine MIRACOLE ceicucare, înPARALELE anumite m mente, îşi dau CUpoate LUCIDITATE seama deveritabile starea cumplită depentru fuziune LUMILE TANICE în care se complac. YOGA implică, după cum ştim, o disciplină spirituală prin tura noastră inferioară poate fi gradat transmutată şi sublimată într-o natură DIVINĂ mă. Înainte de a vorbi despre această înălţare reală a fiinţei către lumina DIVINĂ, are, cum putem distinge clar şi rapid între cele 2 categorii fundamentale de fiinţe ane: 1) cele autentic şi predominant orientate către DIVIN şi 2) cele predominant or ntate către rău care manifestă şi prezintă aproape permanent caracteristici demoniac anice. = VA URMA = INFORMAŢII SECRETE CURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL COLORAT ALB S TRĂLUCITOR (continuare la cursul nr. 42 AN III) Amplificarea în aura fiinţei umane a urentului cosmic suprem, subtil alb strălucitor permite să se realizeze unirea cu AB SOLUTUL. De mii de ani, Absolutul îi atrage pe oameni mai presus de orice. Absolut ul este destul de greu de definit şi are sinonime cum ar fii Dumnezeu, Divinul, TA

TĂL-CERESC, CERURILOR, ELIBERAREA, În spaţial concepţia te entru AbsolutÎMPARAŢIA este Împărăţia Cerurilor care nuDESĂVÂRŞIREA. este însă ceva saucreştină, temporal, LUME PARALELĂ (ULTIMUL "CER") la care avem acces atunci când ne aflăm într-o stare e ică de conştiinţă atunci când am trecut dincolo de spaţiu şi timp, fiind din punct d piritual fuzionaţi cu cea mai înaltă ENERGIE a conştiinţei lui DUMNEZEU pe care o po inge omul şi prin graţia divină. De-a lungul secolelor, Absolutul a fost plenar real at de o serie de oameni de excepţie, printre cei mai cunoscuţi numărându-se: IISUS, HA, MOHAMMED, LAO TZE, CHANG TZE precum şi yoghinii: MAHAVIR, RAMAKRISHNA, VIVEKAN ANDA, YOGANANDA, PAUL BRUNTON etc. Deşi cei care au realizat Absolutul sau s-au un it cu Divinitatea au trăit uneori în vremuri diferite, modul în care ei descriu unir cu Absolutul este uimitor de asemănător. Această unire beatifică cu Absolutul a înc ultima vreme să intereseze şi psihologia modernă, aceste fenomene fiind în special s ate de psihologia transpersonală. Unul din pionierii acestei psihologii, ABHAHAM M

ASLOW, din Statele a studiat cu foarte mare atenţie nu omul bolnav puncCU A t de vedere psihic,Unite, ci tocmai omul realizat spiritual sau DESĂVÂRŞIT PRIN din UNIREA SOLUTUL. Iată în continuare caracteristicile principale ale omului DESĂVÂRŞIT PRIN UN CU ABSOLUTUL, care seamănă surprinzător de bine


237/269

5/26/2018

cu caracteristicile remarcate adeseori la fiinţele umane care au realizat Absolutu l prin amplificarea extraordinară în aură a curentului cosmic suprem, subtil ALB STRĂ ITOR. Onestitatea. Onestitatea de a-ţi exprima liber şi spontan sentimentele superio are, benefice, de a avea încredere în propriile simţăminte stenice, pozitive de umor bucurie nemărginită, de iubire în toate relaţiile interpersonale. Simţul accentuat rului care de obicei te face atât să zâmbeşti cât şi să râzi în hohote; umor evident egrabă de situaţie decât de ceva în afara ei, care este mai degrabă spontan decât ca care declanşează o veselie contaminantă; acest aer de umor are ceva cu totul specifi , cu foarte rare excepţii, nu poate fi niciodată repetat. Interes social. Cei DESĂVÂ u realizaţi SPIRITUAL au faţă de fiinţele umane, în general, un sentiment profund de ie inefabilă, de identificare adeseori uluitoare pentru ceilalţi, de simpatie şi afe 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ne, în pofidaînunor rare izbucniri nemulţumire în faţa răutăţii, a egoismului, a c celorlalţi inerţie. Alteori eidedau semne de nerăbdare sau indiferenţă în cazuril de prostie crasă sau inconştienţă continuă. Iubirea. Cei însufleţiţi de iubire sunt mai multă fuziune şi dau dovadă de o putere gigantică de a iubi simultan foarte mul iinţe umane; totodată ei sunt permanent capabili de o participare afectivă, empatică t mai mare; adeseori ei realizează o identificare afectivă empatică aproape perfectă ceilalţi ei reuşesc cu uşurinţă să impulsioneze o ştergere mai rapidă a limitelor p EGO-ului (aceasta contribuind la revelarea SINELUI SUPREM ATMAN), Atenţia. Atenţia l a corectitudinea interioară, la natură, la aşa-numitele experienţe extatice "la vârf vieţii. Conform lui MASLOW, cineva are o experienţă "la vârf" când simte o fuziune b că totală cu lumea din afară sau cu un anumit aspect al acesteia. Această fuziune îi i umane în cauză o stare de extaz, plenitudine, putere şi chiar o face să trăiască o e comuniune cu Absolutul. Percepţia simultan eficientă. Cei care o au, trăiesc mai mu

t prosteşti, în lumea reală a naturii decât în masa artificială, himerică, speculativă, credinţe şi stereotipuri pe care majoritatea oamenilor le confundăsterilă cu ce e susţine unanim şi crede toată lumea, datorită ignoranţei, superficialităţii sau a p paralizante. Prospeţimea plină de candoare a aprecierii. Minunata capacitate de a a precia la nesfârşit direct, nemijlocit şi în mod candid toate bunurile fundamentale vieţii, fiind veşnic transfigurat de armonia intuită, mişcat profund în cele mai, APA banale situaţii, mereu pătruns de o copilărească uimire şi trăind adeseori uluitoar extaz în faţa a tot ceea ce există. Experienţa la vârf. Sentimentul bucuriei plenar anice. Sentimente inefabile de dezvăluire e unor misterioase orizonturi nelimitate , care se deschid viziunii, sentimentul de a fi simultan mai puternic şi mult mai umil ca înainte, sentimentul de mare extaz şi mirare plină de recunoştinţă faţă de D pierdere a simţului de spaţiu şi de timp şi, în cele din urmă, convingerea că s-a în xtrem de important şi valoros care ne face să ne simţim NEMURITORI şi atotputernici.

lale etic. Având un puternic simţlor etic, oamenii adevărat spiritual cr clare, deseori noţiunile despre bine cu şi rău fiind desăvârşiţi total diferite de celeaucon nţionale şi evident prosteşti pe care le au ceilalţi oameni. Ei se concentrează prep nt, mai degrabă asupra ţelurilor decât asupra mijloacelor de a ajunge la ele. Libert ea. Libertatea totală de a te retrage fără să ţii deloc cont de prejudecăţile mediul care te afli şi care exercită presiuni asupra celorlalţi prin aşa-zisele OBLIGAŢII nifestarea puterii bucuriei plenare, de a fi detaşat, de a fi oricât de creator ori de a fi complet


238/269

5/26/2018

spontan. Detaşarea. Nevoia periodică de singurătate Acestora le place efectiv linişt singurătatea deoarece ei pot comunica extatic cu DUMNEZEU prin SUPREMA TĂCERE. Deseo ri ei se pot menţine total detaşaţi şi obiectivi deasupra luptei, rămânând netulbura aţi în situaţii în care ceilalţi nu pot să reziste. Creativitatea. Un fel special de itate sau inventivitate care seamănă mai degrabă cu creativitatea genială, aparent n universală a copiilor inocenţi. Spontaneitatea totală. Mai ales la aceste fiinţe uma onduita în aproape toate situaţiile este marcată prin simplitate şi naturaleţe. Ea e tdeauna evidentă în special prin lipsa de artificialitate. Încrederea. Cei desăvârşi al au o încredere de nezdruncinat în misiunea divină, cu totul excepţională pe care această viaţă. Ei au încredere uriaşă în propria persoană, în pofida tuturor influen afară. Ei au o încredere extraordinar de mare în alţii şi în natură. Misiunea vieţi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

u adevărat desăvârşiţi spiritual destul de repede că au, de regulă, o misiu ceastă viaţă; adeseori ei presimtintuiesc că au o sarcină extraordinară pentru întreaga uman deplinit. Cei care vin să facă invenţii sau descoperiri geniale ştiu încă din adoles problemă de rezolvat, care necesită o bună parte a energiilor lor mentale şi psihice tonomia deplină. La cei desăvârşiţi spiritual se remarcă o permanentă independenţă d icială, neautentică şi de mediul ambiant gregar şi mediocru. Pentru propria lor dezv re şi progresul lor continuu, oamenii desăvârşiţi spiritual depind doar de propriile orţe şi de resurse latente pe care le trezesc gradat în propria lor fiinţă şi apoi le ză prin rezonanţă şi fuziune numai din MACROCOSMOS. Spiritul exemplar de îngăduinţă. , excepţional evoluaţi spiritual pot accepta, graţie unei transfigurări uluitoare (p re o exercită permanent) şi a intuirii fulgerătoare în ceilalţi a tot ceea ce este b vin, toate lipsurile şi păcatele, toate slăbiciunile şi relele naturii umane, fără s , în acelaşi mod în care oamenii obişnuiţi (comuni) acceptă în mod spontan toate car ile naturii exterioare. Aceste caracteristici pe care vi le-am enumerat ca fiind descoperite de psihiatrul american ABRAHAM MASLOW seamănă uimitor de mult cu caract eristicile fiinţelor umane realizate spiritual, adică a celor care îşi dedică viaţa au fuziunii cu Absolutul prin amplificarea conştient sau inconştient realizată a cur tului cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR în aură. = VA URMA =


239/269

5/26/2018

AN III


C 45

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERG E. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢE SUBTILE, BENEFI DIN MACROCOSMOS PERICOLELE DEDUBLĂRII ASTRALE ÎN CAZUL FIINŢELOR UMANE CARE PREZINTĂ ORPUL ASTRAL ŞI AURIC REZONANŢE PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE, ÎNTRETINÂND A EL LEGĂTURI SUBTILE CU LUMILE PARALELE DEMONIACE ŞI INFERNALE (SATANICE). (continuare la cursul nr. 44 AN III) Calităţile fiinţei umane la care în mod autenti edomină calităţile divine, bune sunt: lipsa fricii, puritatea inimii, statornicia în

oaşterea DIVIN, controlul constanţa simţurilor în angrenarea pe calea(care spirituală în caz faţă esteABSOLUTULUI YOGA, bunăvoinţa, continente implică(care transmutar nă a potenţialului creator (sexual) atât la bărbat cât şi la femeie şi sublimarea ar nergiilor rezultante în formele de energie cele mai înalte, sublime, divine), sacrif iciul, studiul atent al textelor tradiţionale (inspirate) divine, asceza, dreptate a, nonviolenţa, sinceritatea, lipsa mâniei, abnegaţia, calmul, neurmărirea NUMAI a g lor, compasiunea faţă de toate fiinţele, iubirea pentru cei buni, armonioşi şi merit senţa dorinţelor rele, blândeţea, modestia, fermitatea (hotărârea), lipsa agitaţiei, area, răbdarea, bunul simţ, absenţa invidiei şi a orgoliului. Caracteristicile fiinţ ne care prezintă o orientare predominant demoniacă sunt: orgoliul, aroganţa, mândria nitatea, ipocrizia, agresivitatea, ignoranţa (prostia), despotismul. Fiinţele umane predominant demoniace nu au adevărata cunoaştere divină a căii Acţiunii integrate în DUMNEZEIASCĂ şi nici a căii nonacţiunii; în ei nu există nici acţiuni pure, nici iub

antă plină defără dăruire, bunul simţînînminciună, purtare.creată Ei susţin că lumea estemutuală, fără Dumn inteligent, sens,nici înrădăcinată printr-o uniune av dorinţa; ei cred şi adeseori urmăresc să-i convingă şi pe ceilalţi că totul în unive t o lume a haosului. Bazându-se pe acest fel de a vedea viaţa, ruinându-şi sufletul tea, oamenii predominant demoniaci devin sursa sau instrumentul unor acţiuni viole nte, feroce, distructive în această lume sau în altele şi permanent ei sunt izvorul enţei şi al răului. Orientaţi către dorinţe nemăsurate care le depăşesc cu mult nece plini de mândrie, făţărnicie şi orgoliu, aceste sărmane fiinţe, aceste biete suflet lă pe ceilalţi, se înşeală pe ele, urmăresc scopuri false sau vădit aberante, căutân de pasiuni devoratoare obiectele impure ale dorinţelor lor. Ei îşi imaginează că dor osnice şi plăcerea egoistă, inferioară sunt singurele scopuri ale vieţii şi (în fuga scă şi dezordonată către ele) sunt mai mereu pradă patimilor lor de tot felul; până morţii, totdeauna plini de griji, chinuiţi de nesiguranţă, torturaţi de anxietate şi ui efort devorant lipsit de


240/269

5/26/2018

valoare şi steril. Ei sunt înlănţuiţi de "sute de lanţuri" înrobitoare, stăpâniţi de orice şi mânie, ocupaţi în permanenţă să acumuleze pe căi necinstite cât mai multe b lăcerilor inferioare şi a poftelor josnice. Gândind mereu: "Azi am dobândit acest ob al dorinţei, mâine îl voi dobândi pe acela; acum am aceste bogăţii, mâine voi avea . "Mi-am înlăturat definitiv pe acest duşman, şi în viitorul apropiat îi voi distrug ilalţi. Eu sunt stăpânul suprem; nimeni nu este ca mine; am parte de toate plăcerile nt perfect, în starea în care mă aflu sunt satisfăcut, puternic, mulţumit." "Sunt fo ogat, de neam nobil, cine oare s-ar putea compara cu mine ? Voi face DIVINULUI s acrificii şi danii şi astfel, fără îndoială, mă voi bucura mereu de protecţia sa." A upaţi de nenumărate gânduri şi idei egoiste, căutând satisfacerea poftelor lor josni d mereu doar pentru ei înşişi, prin forţa dorinţelor egoiste, exacerbate şi nu prin 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ină de vanitate abnegaţieşicătre Dumnezeu), în infernul întunecat al propriilor lor vic ini orgoliu, lipsiţieidecad umilinţă, otrăviţi de mândrie şi bogăţiile ac ră, ei realizează ostentativ şi formal sacrificiile către DIVIN, neurmând Legea Dumn că cea înaltă şi adevărată. Caracteristicile fiinţei umane care prezintă o orientare t satanică sunt: aceşti oameni sunt permanent dominaţi de un egoism feroce; ei sunt taţi de o putere, cât.mai mare de a face permanent şi fără motiv rău, sunt plini de şi urmăresc să aibă, cât mai multă energie rea pentru a distruge tot ceea ce este b rmonios; ei manifestă un dispreţ înspăimântător pentru tot ceea ce există sau care ev măreşte să îi oprească; sunt stăpâniţi până la POSESIUNE MALEFICĂ TOTALĂ de dorinţe i şi nu se dau înapoi de la nici o crimă sau nelegiuire oricât de cumplită; sunt sad e place să-i chinuie şi să-i terorizeze prin şantaj, ameninţări cumplite, forţă, gro ită pe toţi ceilalţi, sunt bestiali, total lipsiţi de iubire, mai mereu stăpâniţi de efice şi adeseori se lasă cuprinşi de crize extraordinar de puternice, aproape nebun

de mânie; nu socotesc şi batjocoresc adeseori(ATMAN) conştient un fii dis eţ şi o urăei neîmpăcată pentru Spiritul nemuritor careDivinul, se aflădovedind în fiecare în orice clipă plini de răutate iar bunătatea la ei este inexistentă. Aceste fiinţe redominant satanice, permanent răzbunătoare, cărora le place numai răul, sunt de un liu nemăsurat şi urăsc cu o tenacitate înfiorătoare binele sub toate formele sale şi e Dumnezeu. Oriunde s-ar afla, ei sunt cei mai răi dintre toţi oamenii, fiind mereu cei mai cruzi, cei mai răzbunători, cei mai sadici şi cei mai josnici dintre toţi oam i acestei lumi. Având o KARMA în rău îngrozitoare, ei sunt aruncaţi mereu şi mereu î renaşteri satanice după ce, atunci când părăsesc lumea fizică, îşi petrec perioada ri fizice în lumile infernale în care îşi ispăşesc KARMA îngrozitoare pe care o au. nându-se mereu în rezonanţă cu LUMILE PARALELE INFERNALE, SATANICE, rătăcind în păca fascinaţi numai de RĂU, aflându-se mereu în greşeli nenumărate şi acumulându-le naşt ei nu ating deloc (atât timp cât se menţin în această stare predominant satanică) DIV

ad, regresând în devreme condiţiile infernale cele maine deconduc jos. Există în concepţi porţi care, mai sauşi maistările târziu, dacă PREDOMINĂ, către rezonanţa c satanică şi, în final, ne fac să ajungem în infern atunci când ne distrug sufletul. trei porţi sunt: 1) DORINŢELE RELE CARE AJUNG SĂ NE STAPÂNEASCĂ (FĂCÂNDU-NE SĂ DEVEN NERŢI AI ACESTORA); 2) MÂNIA; 3) POFTELE JOSNICE CARE NE DOMINĂ TIRANIC. Yoghinul pe everent şi plin de dăruire către DIVIN, care deja s-a eliberat de aceste trei


241/269

5/26/2018

porţi ale INFERNULUI (ce ne pun în rezonanţă cu LUMILE SATANICE) poate să caute cu u LE DIVIN cel adevărat şi astfel poate ajunge la CONDIŢIA SUPREMĂ a YOGHINULUI ÎNŢELE inge Eliberarea spirituală, ultimă în această viaţă. Fiinţele umane care, nesocotind ERILOR TRADIŢIONALE (în mod autentic inspirate) DIVINE, urmează impulsurile aberante haotice ale dorinţelor lor ridicate la rang de lege, nu ajung nici la perfecţiunea d ivină, nici la fericirea nepieritoare şi nici la Condiţia Supremă DIVINĂ. Pentru fii obişnuită, rezonanţa cu lumile astrale INFERNALE sau demoniace se manifestă adeseori n apariţia destul de des a stărilor de coşmar în timpul somnului. COŞMAR: vis agitat uitor prelungit însoţit de stări anxioase şi profund depresive după trezire. Coşmaru genera uneori, prin repetare, dezechilibre psihogene sau tulburări organice (dige stive sau cardiorespiratorii). În concepţia yoghină, coşmarul pune în evidenţă rezon 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

(astrale) paralele demoniace satanice au fost trezit e psihice şi dezvoltate fiecu înlumile altă existenţă, fie că ausau fost trezitecare şi dezvoltate chiar în enţă, datorită trezirii, întreţinerii şi amplificării anumitor obişnuinţe rele sau p se manifestă prin acţiuni fizice de acest gen, prin gânduri malefice, intenţii negat sau trăiri şi impulsuri ce pot fi definite ca demoniace sau satanice. După cum am ar în aspectele expuse cu privire la pericolele dedublării astrale, uneori până la ext divin pe care îl atinge yoghinul avansat prin accesul său constant la planurile (sf erele) astrale cele mai elevate, este totuşi posibil pentru cei care păstrează rezon astrale permanente cu lumile astrale demoniace şi satanice să se confrunte cu încer dificile, sau situaţii astrale terifiante în planurile cele mai de jos ale astralul ui. Unele dintre aceste situaţii îngrozitoare ce survin în ASTRAL se produc cel mai esea sub formă de întâlniri neaşteptate cu duhuri rele sau alteori se manifestă sub unor coşmaruri ca se repetă obsedant, aproape identic, în anumite situaţii, atunci c

ghinul începător este FOARTE CURAJOSsatanice fiind însau acelaşi timp şi suficient de solar (YA ; asemenea LUPTE ASTRALE cu Spirite demoniace sunt în mod deliberat cău tate şi susţinute (cu o voinţă FERMĂ de a lupta contra tuturor forţelor subtile ale către aspirant pentru a-şi consolida şi amplifica (datorită trezirii şi menţinerii cu forţele divine ale BINELUI în timpul unor asemenea lupte ASTRALE cu entităţi sat e sau demoniace), forţa sa benefică, divină (sublimă), lăuntrică în urma acestor cio ocuitorii acestor lumi sau sfere astrale inferioare (satanice şi demoniace), aceas ta şi pentru a conştientiza totodată direct (prin asemenea luptei acţiunile şi fenom malefice, astrale de care ei sunt capabili. Corpul astral al yoghinului dedublat care, plin de curaj, se angrenează să se lupte în lumile astrale inferioare (satani sau demoniace) poate fi rănit sau chiar poate fi rupt în bucăţi, fiind atunci cumpl chilodit şi dezintegrat (dar numai pentru scurt timp (5-7 minute)) în cursul acestor lupte ASTRALE. În asemenea situaţii, yoghinul care nu este pe deplin convins că i s

va în SCURT TIMP sau uneori FULGERĂTOR corpul astral rănit mutilat în ma l deregenera lupte (datorită rezonanţelor nefaste pe care în aceste LUPTE lesau acceptă şi le u forţele subtile ale FRICII şi GROAZEI) îşi pierde curajul de a continua sau de a su LUPTA ASTRALĂ. Dacă, din contră, în aceste lupte astrale, el îşi amplifică curajul divine datorită rezonanţei, ajungând să iasă victorios şi întărit spiritual din ace , el va dobândi, înfrângându-le, o mare putere asupra spiritelor rele (satanice sau d niace) şi o extraordinară capacitate (SIDDHI) de a exorciza (EXORCISM - practică spi tuală pe care unele fiinţe umane evoluate o pot realiza pentru a alunga definitiv du hurile rele dintr-o fiinţă umană posedată) îi va fi oricând accesibilă chiar şi pe p zică). În Tradiţia secretă occidentală, duhurile satanice terifiante care bântuie do lumile


242/269

5/26/2018

întunecate, inferioare, ale astralului, au primit adeseori nume semnificative prec um: "Cel fără cap", "Înfricoşătorul", "Îngrozitorul", ''Distrugătorul", "Sfârtecător de Suflete", "Chinuitorul" sau poartă nume inspirate din textele de MAGIE ce fac d ese menţiuni cu privire la vechii demoni sau la duhurile satanice cunoscute în Mesop otamia, CANAAN sau în alte zone ale Pământului. În procedeul secret tibetan numit CH au (tradus în româneşte) SFÂRTECAREA, adeptul YOGA suficient de puternic (ca forţă m ientare benefică), care este pregătit la un nivel deosebit de înalt, invită chiar el urile elementale satanice şi demoniace să facă un subtil festin din corpul său astra cesta este un procedeu terifiant (care adeseori îl conduce pe cel insuficient pregăt it care se hazardează PRIPIT să-l practice la NEBUNIE sau la o moarte fulgerătoare d orită GROAZEI) în care toate operaţiile şi fazele (unele înspăimântătoare) se petrec 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ersul în cauză, practică procedeu, este(STRICT pe deplin conştiDA de totastral. ceea ceYoghinul se întâmplă atuncicare în astral cu acest el. Acest procedeu INTERZIS ITĂ PERICOLELOR FOARTE MARI (nebunie, moarte) TUTUROR CELOR CARE FRECVENTEAZĂ CURSUR ILE NOASTRE DE YOGA) se desfăşoară întotdeauna noaptea, şi în deplină singurătate, î neral recunoscut ca fiind bântuit de duhuri rele, într-un cimitir mare sau într-un a loc singuratic unde el nu riscă să fie deranjat. Yoghinul tibetan care urmează să r zeze acest procedeu secret execută mai întâi un dans bizar cu salturi foarte înalte a sol, care implică multe "învârtituri" (în sensul de rotaţie al limbilor unui ceas rosteşte de mai multe ori MENTAL o anumită MANTRA secretă şi apoi invită demonii şi rele să participe la festinul care le este oferit (şi în care chiar el le dăruie sp fi devorat TOT ceea ce este RĂU, PERVERS, DEMONIAC, SATANIC în propriul său CORP AS AL). Treptat, spiritele şi duhurile rele (satanice şi demoniace) apar în preajma sa ASTRAL) ca răspuns la invocaţiile sale FERME şi unul dintre ele (în general se spune

demon femeie hidos) curajos un cuţitastrală în mânăînspre yoghinul ca totalitate corpul săuînaintează astral şi atunci, după ce îi taie cu structura bucăţi, îi sfâr nima, viscerele şi membrele. Scoţând strigăte de triumf macabre, ceilalţi demoni se mediat după aceea asupra corpului astral al yoghinului, rupându-i bucăţi de carne as bându-i sângele astral. Atât timp cât durează festinul astral, yoghinul iniţiat sup lin suferinţele sacrificiului său (rămânând în acelaşi timp detaşat spiritual datori ectului profund iluzoriu (MAYA) al acestei situaţii), resimţind simultan, în CORPUL M NTAL tot ceea ce i se întâmplă. După ce spiritele inferioare şi duhurile rele îi dev corpul astral şi pleacă, corpul său astral se reconstituie şi se regenerează (ACUM T PURIFICAT) încet. După maxim 15 minute, corpul astral al yoghinului este total ref ut ACUM cu energii astrale sublime, elevate. În finalul acestui procedeu (CHOD), y oghinul trăieşte o stare specială de extaz, graţie revelaţiei spirituale că "CEEA CE NU L-A DISTRUS, ÎL FACE ACUM (în final) MAI PUR ŞI MAI PUTERNIC". Un ocultist modern

care în aură multeşirezonanţe inconştiente demoniace şi s CTOR avea NEUBURG, prieten discipol şi al afinităţi unui alt personaj dubioscuşilumile demoniac orientat, ALEISTER CROWLEY, ne-a lăsat scrise aventurile sale de coşmar în lumile subtile infe oare ale astralului. Unele dintre aceste povestiri bizare ale sale ne amintesc p arţial de procedeele teribile tibetane cunoscute sub numele de CHOD. El povesteşte c atunci când se dedubla în astral, era adeseori atras irezistibil în prăpăstii astra zitoare şi întunecate sau era fulgerător aruncat în înspăimântătoare abisuri astrale , fiind de multe ori atacat şi agresat de fantome răutăcioase stranii. Într-o zi, câ medita superficial asupra lui însuşi, în conformitate cu un procedeu de contactare i fabilă a "infinitului" şi susţine că l-a întâlnit în zonele medii ale astralului pe l Gabriel pe care îl descrie ca fiind foarte radios şi


243/269

5/26/2018

îmbrăcat în alb, având pete luminoase verzi pe aripi. El a urcat în continuare prin planuri ale lumilor astrale şi, la un moment dat, chiar a fost crucificat de către doi îngeri într-o altă lume astrală. Apoi, el relatează că a coborât din nou în lumi e ale universului astral şi a fost atacat de un înfiorător uriaş roşu împotriva căru rmele şi energiile sale de apărare s-au dovedit până la urmă, neputincioase. (Aici a oarte clar chiar din relatarea sa că aura sa prezenta evidente rezonanţe predominant e cu lumile astrale demoniace şi satanice care îl făceau să fie proiectat astral în de lumi unde, datorită insuficientei sale rezonanţe cu energiile înalte, sublime, d ine, nu se putea apăra atunci când era atacat de entităţile satanice pentru care el IATĂ o pradă uşoară, fiind mai mereu victima diferitelor agresiuni astrale în lumile ioare în care ajungea după dedublare, datorită afinităţilor infernale din aura sa). 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

atează de şi maicât multe ori în săuîntoarcă cum i-adupă fostaceea tăiatînîn propriul bucăţi corpul astral de huri rele îi era de jurnalul greu să se său corp fizic reintegra în acesta). "M-am simţit foarte rău câteva zile în şir după această cumpli ală", scria el undeva în jurnalul său secret "şi trebuie să mărturisesc că mi-a fost eu să mă reinstalez în corpul fizic". În timpul unei alte confruntări astrale a sa c ranie şi demoniacă preoteasă fecioară, i s-au tăiat (în timp ce se afla dedublat în astral) mâinile şi picioarele (astrale) şi în final tot corpul său astral a fost sac t pe un altar. Preoteasa cea stranie a pronunţat apoi anumite formule ciudate şi, du pă aceea, el a resimţit o stare bizară care putea fi definită drept o stare de trium entru cel care prezintă în aură predominante rezonanţe cu lumile astrale inferioare evident că toate aceste aventuri înfricoşătoare se derulează uneori întocmai ca niş într-o lume care îl atrage magnetic, datorită REZONANŢELOR specifice din corpul său l. Această lume ASTRALĂ în care el este atras după dedublare este cea corespondentă

asurde, este cel maipeisajele adesea o lume întunecoasă inspiră teamă, cu perspective stranii sa precum suprarealiste ea ce este populată de duhuri rele sau agresive care sunt chiar locuitorii hidoşi ai lumilor infernale sau demoniace. Feţele hidoas e, corpurile dizarmonioase sau culorile urâte ale pielii acestor duhuri cumplite, de coşmar ce se manifestă uneori spontan în corpul astral al fiinţelor umane rele, p nţa lor fiind suscitată de stările maladive, de febră, sau în stările de tulburare p vă care fac să apară deliruri, arată rezonanţe mai mult sau mai puţin profunde pe ca ctivele fiinţe umane le întreţin conştient sau nu cu lumile astrale infernale şi dem . În stările de coşmar periodice, mulţi relatează că auzeau voci înfricoşătoare care u să iasă de undeva dintr-o stranie umbră, manifestându-se ameninţătoare sau obsedan um la limita sunetului subtil; unele dintre aceste voci bizare erau puternice şi i mperative, altele fiind tentante şi mângâietoare. Găsim uluitor de des descrieri sim e ce apar uneori cuvânt cu cuvânt. În special în viziunile celor drogaţi ce se aflau

nfluenţa L.S.D.-ului. coşmaruri carecare arată dedublarea lumile as fernale sau demoniace Aceleaşi se întâlnesc şi la cei consumă alcoolspontană în excesînsau la cei fumează foarte mult (să nu uităm că la origine tutunul a fost supranumit la apariţia uropa IARBA DIAVOLULUI) sau beau multă cafea. La fel ca şi alte experienţe uluitoare are pun în evidenţă existenţa lumilor ASTRALE (de dincolo), experienţele conştiente lare astrală au fost adesea neglijate în trecut, fiind considerate datorită IGNORANŢ drept halucinaţii. Alteori, cei superficiali şi mărginiţi ca putere de înţelegere, a în mod copilăresc să explice DEDUBLĂRILE ASTRALE ca fiind "reminiscenţe ale unei me arhaice a inconştientului colectiv, unii psihologi materialişti le-au considerat ca fiind dramatizări vii ale dorinţelor intense sau a ţărmurilor profunde, vizualizări piraţiilor secrete, sau trăiri onirice, pur subiective şi nedemne de a fi luate vreo tă în seamă. Abia astăzi (cu excepţia yoghinilor care le-au apreciat totdeauna la ju r


244/269

5/26/2018

valoare), unii oameni de ştiinţă şi savanţi care şi-au dat până la urmă seama de imp o reprezintă acest subiect (DEDUBLAREA ASTRALĂ) au o atitudine deschisă, obiectivă, d chiar interesaţi să le studieze cu atenţie. Un asemenea savant a spus: "Dacă toate ste stări şi fenomene uluitoare se află doar în creier, este cu atât mai mult necesa le să fie studiate atent şi profund pentru a putea dezlega cât mai repede misterele eierului". Revelaţia realităţilor fascinante ale universului ASTRAL va putea conduce iinţa umană capabilă să le înţeleagă şi să le aplice, spre o nouă treaptă de evoluţi rca o victorie importantă în ceea ca priveşte cunoaşterea autentică de sine. = VA URM 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

AN III

C 46 CUMMETODE SĂ NE PRACTICE DEZVOLTĂMDERAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE EMISIE ABE SIHICE. TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢEŞISUBTILE, EFICE DIN MACROCOSMOS

PERICOLELE DEDUBLĂRII ASTRALE ÎN CAZUL FIINŢELOR UMANE CARE PREZINTĂ ÎN CORPUL ASTRA IC REZONANŢE PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE, ÎNTREŢINÂND ASTFEL LEGĂTURI SUB U LUMILE PARALELE DEMONIACE ŞI INFERNALE (SATANICE). (continuare la cursul nr. 45 AN III) În concluzie, putem spune că CORPUL ENERGETIC A L FIINŢEI UMANE este o structură invizibilă, subtilă, complexă, asemănătoare într-o ca formă şi ca aparentă, corpului fizic de care este legat şi căruia îi corespunde lică fantomală, subtilă atât prin formă cât şi prin mărime. În fiinţă există atât (A RIC care întreţine viaţa corpului fizic cât şi (B) corpul subtil astral cu ajutorul ealizăm percepţiile psihice subtile. Orice activitate psihică, subtilă sau astrală e arte mult uşurată de trezirea şiadefixa, punerea corectă în acţiune, til energetic astral. SAMADHI adecvată - literal: a ataşa în extazul DIVIN.laÎnvoinţă, hindui : stare beatifică de conştiinţă superioară celei de veghe, de vis şi de somn profund te caracterizată de încetarea completă a oricăror gânduri. În starea de SAMADHI se p fuziune totală a celui ce meditează şi a obiectului de meditaţie (Dumnezeu sau Abso l, dacă acesta este obiectul meditaţiei). Există diferite forme dau stadii de SAMADH Cel mai elevat se numeşte NIRVIKALPA-SAMADHI . În budismul Zen, starea extatică de MADHI rezultă prin


245/269

5/26/2018

concentrarea intensă a minţii asupra unei realităţi supreme (DIVINE). Această concen extraordinară se obţine printr-o diminuare progresivă a activităţii minţii. SAMADHI rea supremă de conştiinţă în întregime nondualistă caracterizată printre altele prin re "subiectul" şi "obiectul" experienţei: conţinutul profund extatic al experienţei singurul care există. Această stare beatifică, divină de conştiinţă este adesea cal oghinul drept "focalizarea unică şi extatică a minţii", expresie care, la prima vede poate să ne inducă în eroare căci ea ne lasă să presupunem că această concentrare ar voluntar, egotic, către un punct precis. Cu toate acestea, starea de SAMADHI nu es te numai o concentrate intensă asupra unui punct, iar mintea nu este orientată de la un aici (subiect) către un acolo (obiect), ca într-o simplă schemă dualistă. A fi c de a intra spontan, cât mai des în starea de SAMADHI este o condiţie indispensabilă 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

cărei în meditaţii (DHYANA) profunde care este de cu SAMADHI adevăratsupranaturale, perfect realizată. ngem, general,yoghine în tradiţia orientală trei feluri perfecD LOKOTTARA) care au ca scop respectiv vacuitatea beatifică (SHUNYATA), absenţa deplin a tuturor caracteristicilor (ANIMITTA) şi dispariţia completă a dorinţelor pentru ob e care face cu putinţă accesul la NIRVANA, Extazul dumnezeiesc complet Eliberator. C elelalte forme de SAMADHI sunt considerate ca fiind, mai mult sau mai puţin înalte c hiar şi atunci când ele sunt însoţite de cea mai profundă meditaţie extatică sau de puteri paranormale (SIDHIS). COMENTARII ŞI EXPLICAŢII PRELIMINARE NECESARE 1. Veşmin le din fibre naturale Energia subtilă vitală circulă liber în special prin ţesăturil in fibre şi materiale naturale. Trebuie deci să purtăm, mai ales atunci când realiză ciţiile speciale indicate pentru antrenamentul subtil energetic de trezire a capac ităţilor psihice, veşminte din bumbac, in, lână, mătase naturală sau eventual din mă ială. Energia subtilă vitală nu poate circula la fel de liberă prin ţesături sinteti

unt anumiţi fibre acrilice sau nylon,neîngrădită care constituie mai mult sausubtil mai puţin realepoliesteri, straturi izolante pentru circulaţia a acestor fluide le. Nu trebuie să purtăm niciodată asemenea materiale sau ţesături sintetice decât n unci când, din punct de vedete vital energetic, nu dorim nici să mai emitem şi nici ai primim din MACROCOS energia vitală subtilă. Nu trebuie deci să purtăm asemenea ve artificiale, pe cât posibil niciodată, atunci când vom exersa tehnicile de antrenam t care urmează. Chiar banalul fapt de a purta asemenea veşminte artificiale pe sub a lte haine care, la rândul lor, sunt făcute din fibre naturale devine un obstacol car e frânează circulaţia liberă a fluidelor vitale subtile energetice. Putem purta în t antrenamentului ciorapi din bumbac şi pantofi de piele, dar cel mai bine este să stăm dacă se poate, desculţi. Metalele, la rândul lor, atrag prin instantanee rezonanţă ică anumite energii fluidice subtile ce corespund respectivului metal cu precizie. Energia subtilă atrasă prin purtarea unui metal este de multe ori nedorită, în unel

zuri putând asemenea să aducăclar în aura noastră fluide subtile careangrenate deja suntpri în a noi.eaMai alesde dacă nu cunoaştem efectul acestor energii subtile n rezonanţă în fiinţa noastră de prezenţa unui metal este indicat să nu purtăm obiec sau chiar unele podoabe în timpul perioadei de antrenament atunci când realizăm emis sau captarea energiilor subtile. Manechinele pe care le admirăm în unele reclame po artă haine foarte strânse pe corp numai din raţiuni estetice; este deci foarte bine noi să nu ne îmbrăcăm aşa în special în timpul antrenamentelor, ţinuta ideală pe ca este identică cu cea în care practicăm


246/269

5/26/2018

şedinţele de HATHA YOGA; eventual cel mai bine este să purtăm haine din bumbac, in, uşoare şi lejere. Atunci când realizăm acest antrenament vara, la mare sau la munte peratura ambianţei este foarte plăcută, hainele pot fi reduse chiar la minim. 2. Uti zarea sării grunjoase naturale de bucătărie Clorura de sodiu sau sarea de bucătărie asă absoarbe foarte bine şi stabilizează energia subtilă, fluidică. Sarea grunjoasă element cristalin absorbant mult mai eficient decât toate celelalte forme de cloru ră de sodiu, cum ar fi sarea recristalizată, fină sau extrafină de bucătărie, deoare alele sale sunt mai mari şi perfect naturale. Sarea grunjoasă de bucătărie absoarbe gia fluidică subtilă şi aşa cum vom constata fiecare, ea absoarbe la fel de bine chi energiile fluidică nefaste, rele sau malefice. Sarea grunjoasă oferă de asemenea un m jloc foarte comod de a acumula şi de a stabiliza în afara noastră energia fluidică c 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

uzată, statică pe subtile care urmărim să oconsumate eliminăm cu uşurinţă din fiinţa noastră. emată, antrenament cu fluide rele sau pe care le acumulăm în sarea grunD joasă este chiar posibil să determinăm momentul în care sarea grunjoasă folosită de n ne saturată prin supraacumulare fluidică pentru a mai putea să absoarbă energia flui Această stare de saturaţie a ei cu fluide consumate sau nocive se simte pur şi simpl nând mâna la 1-2 cm deasupra ei. Dacă reuşim atunci să percepem energia fluidică sta onsumată la distanţă de chiar şi jumătate de centimetru deasupra suprafeţei cristale are grunjoasă, aceasta înseamnă că a venit momentul să ne debarasăm de ea şi să o ar na vom avea grijă să aruncăm sarea grunjoasă care conţine sau emană "săgeţi" energet erceptibile (vom vedea mai târziu ce sunt acestea) sau alte forme de energie rea, nocivă vieţii sau reziduală. Explicaţia acestui fenomen, caracteristic în special pe area grunjoasă este strâns legată de structura sa moleculara cristalină. Este intere de remarcat că adeseori sarea naturală de bucătărie (grunjoasă) a fost folosită, de

lcisecolelor, agent depentru purificare curăţire, chiar dacă ştiinţa a putut eluc până astăzicamotivul care easau atrage şi înmagazinează prompt nu energie fluidic l acestui fenomen este legat, în viziunea yoghină, de predominanţa în ea a energiei re (+), YANG, care face cu putinţă acest proces de acumulare fluidică, subtilă. 3. C şi purificarea subtilă, fluidică a bijuteriilor Spre deosebire de aur şi argint, în pietrelor preţioase şlefuite, chiar şi după ce au fost complet debarasate de eventu e energii subtile rele sau negative care le încărcau, separat, vom percepe că, indep dent, ele posedă propria lor vibraţie energie clar sesizabilă ce rezultă prin rezona rmanentă stabilită de ele cu anumite energii subtile din Macrocosmos, pe care o gene rează structura lor cristalină. Este foarte dificil, de exemplu, să se elimine energ subtilă, malefică, dintr-un diamant (mai ales dacă acesta a fost foarte puternic în energetic malefic, distructiv, de un anumit eveniment, sau de stările intense ale unei persoane care l-a încărcat astfel, conştient sau nu), datorită proprietăţii lu

ul de aşireţine acumula mult timpacest fluide subtile. Aurul, argintul saudechi ar speciale alte metale pietreşipreţioase sunt din punct de vedere mult mai uşor pu ificat decât diamantul. 4. Tensiunea psihică şi eliminarea ei prin YOGA Un foarte bu remediu împotriva surmenajului sau a hiperexcitabilităţii ştim că este antrenamentul ral sau fizic cu ajutorul ASANAS-urilor. Atunci când practicăm cu dăruire o anumită vitate psihică binefăcătoare, energia noastră subtilă, vitală circulă liber prin can ile (NADIS) sau, altfel prin meridianele specifice şi acesta are drept efect că ne r eglează şi ne armonizează percepţiile psihice şi trăirile mentale. Dacă atunci noi m ncentrare mentală intensă şi îndelungată asupra manifestărilor psihice, vom remarca energizate în


247/269

5/26/2018

mod binefăcător aceste canale subtile. Aceasta va atrage gradat de la sine eliminare a tensiunilor psihice permiţând trezirea şi armonizarea meridianelor percepţiei psih (NADIS), respectiva stare făcând cu putinţă trezirea, dinamizarea altor meridiane en tice sau canale subtile (NADIS) ce se găsesc în apropierea canalelor intens energiza te. Atunci când ne concentrăm ferm atenţia asupra unei anumite activităţi fluidele s e într-o postură YOGA (ASANA), care pune în joc şi dinamizează prin rezonanţă canale prin care circulă finele fluide vitale, energia noastră lăuntrică va circula mult m epede şi mai bine prin angrenarea acestui gen de conştientizare şi activitate. Aceas ccelerare şi transformare a activităţii fluidelor noastre vitale, permite corpului b energetic să se destindă şi să se regenereze vital foarte repede, iar canalele subti NADIS) ale acestuia (vehiculul bioenergetic) vor fi trezite şi dinamizate sistemat 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ic şi gradat, fără tensiuni. 5. Problema în antrenamentul de chiar trezireşia acităţilor psihice Unii practicanţi YOGA autosugestiei care sunt codaşi se mai pot îndoi tapă de propriile lor percepţii. Ei se tem adeseori, datorită unui scepticism cronic că s-au înşelat, considerând că n-au perceput fenomenele sau energiile subtile decât că au fost convinşi şi "sugestionaţi" de instructorul grupei lor de YOGA că vor perc ele fenomene. Mai ales în asemenea situaţii, verificarea obiectivă, atentă şi repeta singura soluţie imuabilă. Un gram de verificare sau testare sinceră prin colaborare icală cu un coleg sau o colegă din acelaşi an (YOGA), face cu mult mai mult decât o e convingere dogmatică, oarbă, superficială, lipsită de acoperirea în ceea ce priveş ienţa lăuntrică pe care o oferă NUMAI practica. Este adevărat că dintotdeauna proble ugestiei a fost şi rămâne reală pentru yoghini, deoarece AUTOSUGESTIA înseamnă, înai te, REZONANŢĂ instantanee cu anumite realităţi sau energii din MACROCOSMOS. Această mă se prezintă ca o sabie cu două tăişuri fiindcă, dacă suntem încăpăţânaţi şi fanta

te cu energie aberante, de bazădar, reală), noi datorită putem înmă s impalimentăm să ne convingem şi săbizară credemidei fanatic ceea lipsite ce nu există, la fel, şi prostiei crase, noi putem să ne şi convingem prin autosugestie rea să nu credem ce există în mod evident pentru marea majoritate a celor evoluaţi spiritual. Singur soluţie optimă într-o asemenea situaţie, implică deci verificarea constantă a percep stre, prin confruntarea reflectării şi efectelor produse în sau asupra diferitelor p soane, în momente şi împrejurări diferite, prin mărturie sinceră şi EXPERIMENT. Unel verse sau foarte sceptice pot ajunge cu neîncrederea până la a afirma în mod absurd n moment ce unele persoane nu aveau nici o cunoştinţă despre energia psihică înainte să le fie arătată, percepţia lor de acum este îndoielnică numai pentru că ea nu a f nă. Dar, la un asemenea argument bizar, se poate spune atunci că acelaşi lucru este asemenea valabil în cazul oricărei cunoaşteri omeneşti dobândite. Pentru a realiza anţa înţelegerii juste să ne raportăm la un exemplu. Am văzut cu toţii, filmate, pop

eficient primitive careşiprivesc prima oară oameni nedezvoltaţi su psihic mental pentru nu pot înţelege căoînfotografie. respectivaAcel fotografie este vorba desp eprezentare micşorată sau mărită a realităţii. Ei o privesc, datorită incapacităţii reşti, ca pe o banală bucată de hârtie alcătuită din bizare lumini şi umbre şi zâmbe ar rămânând indiferenţi, datorită neputinţei lor de a înţelege. Atunci însă când li cum să se uite la o fotografie, percepţia lor asupra acelei realităţi se modifică fo epede. Plini de curiozitate şi uimire, ei recunosc acum oamenii, peisajele şi obiect ele care sunt reprezentate în fotografie. Atunci când cu adevărat s-a produs aceasta aspectul lumii reprezentat în fotografie s-a modificat în mod semnificativ pentru ei . = VA URMA =


248/269

5/26/2018

UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI AŞA CUM SUNT ÎNŢELESE ŞI INTERPRETATE PRACTIC DE YOGHINI SUGESTIE: Considerată ca făcând parte din seria fenomenelor psihice cu refl ie în sfera acţiunilor subconştiente, sugestia este interpretată, în YOGA, ca o reac iculară la anumite influenţe şi percepţii, care le manifestă prin activarea unei ten care adeseori se răspunde, fără colaborarea persoanei în ansamblu. Sugestia constă a provoca prin REZONANŢĂ (sub forma unei impulsiuni), funcţionarea unei tendinţe, pe e uneori omul nu o poate obţine prin controlul voinţei personale. Mulţi YOGHINI cons eră sugestia ca o conduită obţinută printr-un stimul subtil energetic aplicat, în ab ei informaţii specifice asupra naturii răspunsului aşteptat. Mulţi yoghini lărgesc s oţiunii de sugestie acordându-i o dublă acţiune ca proces psihic, constând dintr-o i ubtil energetică exercitată de o persoană asupra psihicului uneia sau mai multor per 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ane, transmiterea energii subtile ce generează sentimente, idei, atitudini mportamentale şi caunor metodă de psihoterapie şi dinamizare lăuntrică constând în aco imp umane convingeri optimiste în posibilitatea reversibilităţii fenomenelor patologice mobilizarea potenţialului binefăcător latent, pentru a putea lupta cu succes împotri pariţiei unor fenomene psihopatologice. Prin punerea în rezonanţă pe care o facilite gestia binefăcătoare ea facilitează detenta emoţională (catharsie) sau se permite o perioară de conştiinţă (sugestia se poate exercita cu uşurinţă independent de starea Fenomenul de sugestie în YOGA depăşeşte cu mult, prin amploarea şi semnificaţia lui tul psihoterapiei, manifestându-se în diverse forme, în grade diferite de intensitat în cele mai diverse situaţii. Sugestia este unul din modelele de bază ale interacţi umane şi priveşte nu numai indivizii luaţi izolat (sugestia individuală), ci şi gru mici (sugestia de grup) şi cele mari (sugestia de masă). În principal, este vorba d pre putinţa evidentă pe care un individ o are (datorită energiei sale psihice gigant

esale, ce seo manifestă în aura foarteuneia mare)sau de amai impune, forţa credinţei şi a afi idee, o stare sau sa o emoţie multorprin persoane. Reuşita sugestiei ca fenomen de REZONANŢĂ depinde de jocul dinamic al unor forţe subtile care se găses în cel care sugestionează cât şi în cel care este sugestionat, în acest sens, suges toare poate fi definită atât ca acţiune (persuasivă, prin care un individ impune alt o idee benefică, o credinţă sau o tendinţă), cât şi ca fenomen (de REZONANŢĂ faţă de credinţă, cu origine într-o influenţă sau acţiune exterioară şi care comportă o CANA ii lăuntrice şi a libertăţii de voinţă a celui sugestionat). În YOGA, mecanismul sug eneral este efectul concentrării energiilor subtile într-un anumit punct focar (de e xemplu o CHAKRA) ce devine, datorită energizării foarte mari, dominantă. În majorita cazurilor de influenţă şi admitere malefică, sugestia constă în subordonarea hipnoti a unei persoane, influenţelor subtile energetice ale unei alte persoane dar care se realizează nu pe baza argumentelor raţionale, a motivării logice, ci pe calea sub

donării perverse, subtil la aceste mod inconştient. Su ia depinde de foarte mulţienergetice, factori, care ar fi: influenţe intenţia într-un şi motivaţia celui care sug onează şi a celui care este sugestionat, de factorii de ambiguitate ai situaţiei res ctive cât şi de particularităţile subtil AURICE ale celor două persoane. În concluzi spune că SUGESTIA este acţiunea de a pune în rezonanţă subtilă, de a face să pătrun nfluenţă, de a inspira ceva cuiva, împreună cu rezultatul unei astfel acţiuni. SUGES te provocarea unui impuls în locul unei realizări reflectate. Sugestia, ca efect al unui câmp energetic subtil, este o funcţie psihofiziologică normală şi ea există la t izii, dar la unii, denumiţi instabili, există o receptivitate mai mare la anumite in fluenţe cu


249/269

5/26/2018

care ei prezintă afinităţi în AURA proprie. Acestui fenomen îi corespunde o modifica tenţiei care devine exclusivă şi se menţine ferm focalizată aproape fără efort. Ea se ză de activitatea voluntară care implică un efort conştient către un scop deoarece e activitate inconştientă, inteligentă, adaptând mijloacele unui scop. Sugestia (ca ac are a unei influenţe energetice subtile) se derulează uneori în universul lăuntric a biectului însuşi şi nu totdeauna este obligatorie influenţa unei persoane asupra alt Celălalt, în unele cazuri, nu este decât un instrument sau o ocazie. YOGA distinge ei modalităţi de SUGESTIE: 1) sugestia spontană; 2) sugestia provocată; 3) sugestia ectată sau autosugestia. Sugestia este uşor activă de o atenţie concentrată. Ea are are terapeutică mai ales în forma benefic reflectată şi în tulburările de memorie şi în lupta împotriva hiperemotivităţii şi a timidităţii, a prejudecăţilor paralizante 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

a fricii, a abuliei. = VA URMA = AN III C 4 7 UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI AŞA CUM SUNT ÎNŢELESE ŞI INTEGRATE TIC DE CĂTRE YOGHINI (continuare la cursul nr. 46 AN III) SUGESTIA poate avea o valoare terapeutică pri n punerea în REZONANŢĂ directă a fiinţei umane cu anumite sfere gigantice de forţă s fică ce există în MACROCOSMOS. Prin SUGESTIE pot fi receptate în aură energii subtil ifice care vor corespunde totdeauna sugestiilor acceptate. În sugestia benefică, anu mite influenţe pozitive exterioare sunt utilizate pentru a facilita sugestia direc tă şi a obţine o detentă emoţională (catharsie) sau pentru a permite o mai bună priz În YOGA, sugestia pozitivă permite tratarea pe cale naturală a nevrozelor sau a stă r psiho-somatice. În practica YOGA, metoda sugestiei binefăcătoare sau a convingerii entale creatoare poate să ducă la eliminarea rapidă a conflictelor lăuntrice, la anu

aorganice. orientărilor patologice personalităţii şi la vindecarea celor care mai diverse SUGESTIBIL (lat,ale Sugestio): dispoziţie exagerat receptivă face catulb fii nţa în cauză să se lase sugestionată, datorită unui deficit intelectual global (debi ri demenţă) sau parţial (a naivităţii (datorită predominanţei în fiinţă a activităţi ntrului de forţă SWADHISTHANA CHAKRA), a credulităţii şi a slăbirii simţului critic, i puterii de judecată). Alteori sugestibilitatea survine datorită tulburărilor afect e trecătoare sau permanente (hipersensibilitate, timiditate), prin alterări ale imag inaţiei ori din cauza unor predispoziţii mintale particulare (psihoplasticitatea ist ericilor); alteori ea este legată de reducerea mijloacelor de apărare generată de o abă emitivitate (YANG (+)) (HIPNOZĂ). Fiinţa umană în cauză suportă pasivă influenţa ne (le acceptă fără control), ca şi cum, pentru moment,


250/269

5/26/2018

personalitatea sa s-ar şterge în faţa celuilalt. Toţi indivizii sunt, mai mult sau m uţin, sugestibili pe anumite nivele ale fiinţei, dar copiii sau subiecţii cu accentu e predispoziţii mediumice sunt marcat sugestibili. SUGESTIBILITATEA în YOGA este pro prietatea de a fi uşor influenţat de altcineva (sau de anumite energii subtile manif estate cu putere de unele fiinţe umane) datorită unei stări accentuate de receptivit e (mult YIN (-)). SUGESTIBILITATEA poate fi întâlnită atât la omul sănătos psihic, c navul mintal. Ea se manifestă în formele uşoare, datorită unei REZONANŢE subtile spo prin imitarea unor gesturi, atitudini, uneori în mod inconştient, aşa cum se întâmp exemplu, în contagiunea căscatului. În formele dăunătoare, sugestibilitatea este ro ei voinţe slabe când omul acceptă necritic, pasiv, idei străine, malefice sau când se ne cu uşurinţă la anumite influenţe negative externe de natură demoniacă sau inferna 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

sugestibilitate crescută suntSWADHISTHANA întâlnite laCHAKRA) copii, sau la persoanele un mental foarte lab, naive (la care predomină la debiliicu mintali, datorită imaturării mecanismelor voinţei sau datorită deficienţelor mentale, intelectuale. Un sunt întâlnite stări de sugestibilitate nocivă crescută, temporară, în oboseală, eb vicii, într-o formă patologică, sugestibilitatea este predominant întâlnită în unele ice unde, adeseori, întreg comportamentul bolnavului este determinat de cele mai n eînsemnate influenţe exterioare (isteria). Starea opusă sugestibilităţii este negativ încăpăţânat. O sugestibilitate crescută este un simptom al slăbiciunii funcţiilor s control sau a EMISIVITĂŢII (+). În concluzie, putem spune că sugestibilitatea const acitatea fiinţei umane de a reacţiona printr-o inefabilă rezonanţă la o sugestie. Su i-a preocupat întotdeauna pe yoghini din punctul de vedere al rezonanţei cu anumite energii subtile ce emană din sferele de putere ale MACROCOSMOSULUI. Sugestibilita tea este o trăsătură a personalităţii care favorizează stările de rezonanţă subtilă

individuale. Există mai multeo ipoteze asupra naturii sugestiei.şiSugestia acceptată enerează în cel sugestionat modificare a actului intelectual determină, datoritg câmp energetic (subtil), acceptarea unei idei impuse care poate fi bună sau rea. Id eile, ca energii mentale ce acţionează în cadrul sugestiei, sunt asemănătoare cu ide xe sau cu ideile ce acţionează în substraturile mai profunde ale fiinţei şi care în taţie, fac adeseori să apară soluţii creatoare dacă ideile respective au fost benefi inţele umane sugestionabile în bine au totdeauna structuri mintale suple. Mulţi yogh i studiază relaţia dintre sugestia benefică şi învăţare în termeni experimentali. Co consideră sugestia ca expresia unor complexe fenomene de rezonanţă cu energii subtil din UNIVERS ce permit acumularea accelerată a unor experienţe paranormale. Unele tra tate YOGA consideră sugestia un act de inducţie energetică prin REZONANŢĂ a unei stă cţiuni elaborate ce devine după aceia asemănător unui impuls. Unele fiinţe umane ign şi superficiale susţin adeseori ipoteza falsă că numai voinţele fragile sau doar pe

ităţi mai imature se supun cu uşurinţăanumite influenţei sugestiei În unele situaţii, în an sugestie rea sau negativă acţionează forme de inhibiţie (datorită rezonanţe ifice cu energii subtile inhibante, paralizante) din care motiv starea de sugest ie ce se dezvoltă şi se amplifică atunci este asemănătoare cu starea de somn. În fun ntrul dominant de forţă (CHAKRA) şi de accentuarea receptivităţii, sugestibilitatea substrat de declanşare şi întreţinere în straturile subconştiente, constând în esen anismelor de deliberare proprii conştiinţei. Sub influenţa puternică a sugestiei poz e s-a constatat că se măresc performanţele, efortul chiar foarte mare este suportat od confortabil. Yoghinii consideră că aceste caracteristici se datorează rezonanţei ile cu energii corespondente din MACROCOSMOS şi lipsei de bariere cenzurante ale c onştiinţei.


251/269

5/26/2018

În funcţie de gradul de receptivitate, există grade de sugestibilitate. Astfel, în g al, se vorbeşte de sugestia provocată (hetero-sugestie) şi sugestia reflexivă (autos tia). ISTERIE = formă de nevroză caracterizată prin hiperexpresivitate somatică, a i or, a imaginilor şi a afectelor inconştiente. Boala a fost cunoscută şi descrisă înc chitate de către Hipocrat, dar a fost conturată abia la sfârşitul secolului al XIX-l de către Charcot, care o considera ca o boală somatică, care ar aparţine neurologiei descrie aşa-numitele "crize de isterie", care survin la anumite intervale şi se man ifestă printr-o simptomatologie precisă. În isterie, uneori bolnavii îşi împrumută s imitând. Marea sugestibilitate este o caracteristică importantă a isteriei" Isteria te o boală lipsită de un substrat neuronal, indusă prin sugestie şi susceptibilă de are prin persuasiune (contrasugestie). YOGA consideră că isteria are drept cauză con 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ictele refulate carespecifice, se manifestă în diferite simptome.peDeci, simptomele isteriei ar constitui fenomene subtile de "conversie" plan somatic a conflict elor lăuntrice inconştiente. Structurile personalităţii isterice se caracterizează p ihoplasticitate, sugestibilitate, existenţa unor structuri conflictuale. Manifestări le isteriei apar sub formă de conduite expresive, dar sunt "produse" de personalit atea patologică a isteriei, de aspectele caracteriale fundamentale ale isteriei: s ugestibilitate, mitomanie şi diferite tulburări la nivelul analizatorilor, la nivelu l motricităţii şi prin demonstrativitate ("teatralism al isteriei"). Isteria se inse e un fond afectiv şi voliţional defectuos, bolnavul isteric prezentând o permeabilit e afectivă (poechilotimie), o imposibilitate de conservare a stării afective anterio are într-o situaţie afectivă deosebită. Astfel, conduitele istericilor sunt efecte s lice, pe planul conştiinţei a unor trebuinţe inconştiente de a împrumuta de la altul inea de sine. În general se distinge o serie de forme ale isteriei: a) isteria de

conversie - undenod conflictul psihic exprimă simptome somatice (paralizii trecăt re, anestezii, în gât, etc); b)se isteria deînangoasă - este de fapt o nevroză al c imptom central este fobia; c) isteria de apărare - caracterizată prin tendinţa subie ului de a se apăra contra reprezentărilor ce i-ar produce stări afective rele. = VA U MA =

RECOMANDĂRI SPECIALE PENTRU ASPIRANŢII AVANSAŢI ÎN PRACTICA YOGA (continuare la cursul nr. 36 AN III) 45) Nu trebuie să fim niciodată indulgenţi cu m tea. Dacă, la un moment dat, îi permitem minţii o anumită extravaganţă într-o zi, ea e, cu siguranţă, două sau chiar trei extravaganţe a doua zi. Extravaganţele la care m ne împinge vor creşte astfel zilnic. Ele ne fac gradat să devenim o fiinţă umană ex râzgâiată. "Copilul nestrunit la timp ajunge un netot râzgâiat şi orgolios". Acest p olcloric românesc se aplică şi minţii. Mintea este uneori mai neastâmpărată şi mai ne

decât un copil. Trebuie, pliniserioasă de detaşare şi luciditate, să o KARMA pedepsim prin MAHATMA post şi YOGA pentru fiecare greşeală pe care o face. Faimosul YOGHIN, ANDHI, aşa făcea mai mereu. El a devenit astfel foarte pur şi ferm focalizat mental. l şi-a purificat astfel simultan voinţa, făcând-o puternică şi irezistibilă, prin pu nison cu energiile superioare, divine ele voinţei Macrocosmice. Trebuie să menţinem ganele de simţ cât mai interiorizate şi la locul lor. Nu este bine să le permitem să calizeze sau să se manifeste împotriva voinţei noastre nici măcar o secundă. Prin pr


252/269

5/26/2018

perseverentă a sistemului YOGA, putem obţine o minte extraordinar de puternică şi fo concentrată. 46) Dacă ne remarcăm şi ne urmărim cu atenţie şi cu detaşare defectele suficient de sinceri cu noi înşine şi dacă aspirăm cu toată fiinţa să le înlocuim cu ele vor dispare, mai devreme sau mai târziu, în strânsă legătură şi direct proporţio urile noastre. Acţionând mai mereu astfel, vom distruge impurităţile şi viciile din e rând, încetul cu încetul şi la un moment dat ne vom da clar seama că suntem comple lăuntric. 47) Să bem apă călduţă, sărată şi apoi să o trimitem în stomac şi intesti or mişcări şi să o facem în final să iasă prin anus, imediat, precum în cazul clisme după cum ştim, se numeşte SHANK PRAKSHALANA KRIYA în HATHA YOGA. Un mare yoghin, BRA HARI SAMBHUNATJI din KISHKINDHA (INDIA), făcea adeseori această tehnică de purificar Yoghinul TRILINGA SWAMI din VARANASI era considerat un mare expert în SHANK PRAKS 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

HALANA KRIYA.şiÎnBASTI realizarea lui SHANK KRIYAcueste uneori necesarpasagere. ajutor ul lui NAULI KRIYA atunci cândPRAKSHALANA ne confruntăm unele dificultăţi t exista eşecuri în realizarea acestui procedeu valoros pentru practicanţii persever . 48) Să bem o anumită cantitate de apă. O ţinem apoi timp de 5-7 minute în stomac. nuare o eliminăm după metoda binecunoscută, prin vomă provocată, VAMANA DHAUTI KRIYA ta este un proces natural şi eficient de curăţare a stomacului. El are totodată ca s relaxarea stomacului. Toate materiile în descompunere care rămân şi adeseori ferment stomac, vor fi astfel rapid eliminate. Nu vom mai avea boli de stomac. Este util să practicăm această tehnică din când în când. Dacă avem unele boli ce pot fi vinde NA DHAUTI este foarte bine să facem din aceasta un obicei. Aceasta este o tehnică KR IYA importantă în HATHA YOGA. 49) Mulţi yoghini superficiali şi nerăbdători nu vor s rapid MALA (impurităţile) prin acţiuni ale căror fructe sunt oferite Divinului (KARMA GA) şi să ajungă să transceandă VIKSHEPA (aparenţa iluzorie) prin UPASANA (adorarea

EZEU). Ei vor să KUNDALINI şi săspontan, îşi amplifice BRAHMAKARA de VRITTI (g rte puternice şi trezească elevate dedirect reculegere în care, suntem preocupaţi trăire ei intense comuniuni cu DUMNEZEU şi de apariţia în fiinţa noastră a stării de conşti mică. Această experienţă spirituală survine adeseori prin ascensiunea lui KUNDALINI RARA şi menţinerea lui acolo mai mult timp). Procedând în felul acesta, datorită ego i remanent, ei vor stagna în loc să evolueze. Pentru a progresa, trebuie să ne facem tili şi să adorăm mai mereu pe DUMNEZEU. Este important să realizăm PURUSHARTHA (con area esenţei divine, revelarea Sinelui Suprem (ATMAN)). JNANA (cunoaşterea iluminato are) sau chiar MOKSHA (eliberarea spirituală) vor apare spontan. KUNDALINI se va t rezi atunci parcă de la sine şi va rămâne ore în şir oprit în SAHASRARA, făcând să a ADHI. 50) Un yoghin cu mintea împrăştiată poate sta 12 ore încontinuu nemişcat întrdacă nu se va concentra, ATUNCI foarte bine, cu toate acestea, el poate rămâne pradă r dorinţe inferioare. Fără concentrare şi transfigurare adecvate, aceasta (ASANA) es

umai antrenament fizic, măiastră acrobaţie sau unşi spectacol de circ. yog n neatent poate, fără săprecum închidăo ochii, fără să clipească chiar fără să-şi Un mişte RENŢĂ TRATAKA timp de 3 ore şi, cu toate acestea, el poate fi influenţat de anumite stii inferioare şi de egoism. Acesta este, atunci când lipseşte capacitatea de conce rare mentală, doar un alt fel de exerciţiu fizic cu reduse efecte mentale şi spiritu e. Această APARENŢĂ păcălitoare nu are nimic de-a face cu spiritualitatea. Oamenii i ili să perceapă


253/269

5/26/2018

subtil, obiectiv, sunt chiar inhibaţi când văd yoghini mediocri făcând tehnici ca ce crise. Postul, păstrând o constantă stare de aspiraţie către ABSOLUT (DUMNEZEU), est semenea, o modalitate de a purifica şi antrena corpul fizic către evoluţie spiritual 1) Trebuia să facem să încolţească şi să crească sâmburele spiritualităţii când sunt eloc bine (mai ales pentru bărbaţi) să ne risipim VIRIA (potenţialul creator sexual) ebuie, de asemenea, să ne disciplinări INDRIYAS-urile (simţurile) şi mintea. Antrenam ul spiritual SADHANA trebuie făcut cu o maximă concentrare. Purificarea ne ajută mul Meditaţia trebuia să fie profundă. Vom urmări să fim de folos celor care merită şi mai mult. Vom urmări să fim amabili şi practici. Când îmbătrânim, vom fi, datorită p spirituale (din tinereţe), eliberaţi de anxietate şi de frica de moarte. La bătrâneţ ificil să facem un antrenament spiritual susţinut. Tocmai din această cauză trebuie 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

maigândim efervescenţi şi entuziaşti vedere în tinereţe. 52) cN e cât să ne la obligaţiile lumeştidin maipunct multdedecât estespiritual necesar pentru a ne face cu detaşare datoria. Trebuie deci să ne facem corect datoria şi să consacrăm tot tim energia care ne rămâne realizării lui Dumnezeu. 53) Vom vedea astfel destul de reped diferitele beneficii fizice, psihice, mentale şi spirituale pe care le obţinem din d iferitele tehnici şi procedee yoghine ce sunt realizate în mod consecvent. 54) Pract ica ASANAS-urilor înainte de a începe LAYA YOGA şi meditaţia este foarte bună, ajutâ avem rezultate excelente într-un timp scurt. Ea îndepărtează totodată moleşeala şi i ilă a corpului şi a minţii. Ea ajută mentalul să se focalizeze mai bine. Ea umple mi u o mare vigoare dătătoare de pace. 55) Realizarea perseverentă cu o transfigurare a cvată şi o focalizare mentală fermă a lui NAULI, UDDIYANA BANDHA şi SHIRSHASANA ne p juta extraordinar de mult să atingem starea de MOKSHA (eliberare spirituală). Aceste tehnici yoghine sunt totodată mijloace importante de a ne redobândi şi menţine sănă

italitatea. Datorită ignoranţei şi superficialităţii, mulţiaoameni consideră, în demod este utilă numai pentru a ne vindeca unele boli şi pentru ne păstra în stare p ctă sănătate. Un YOGHIN ADEVĂRAT nu face din menţinerea într-o perfectă stare de săn tim. SUMMUM BONUM al vieţii pentru YOGHIN este revelarea şi Realizarea plenară a lui TMAN (Sinele Suprem, nemuritor). Pentru aceasta este foarte bine să ne purificam m entalul cât mai repede cu ajutorul tehnicilor de PRANAYAMA, să ajungem să ne concent mintea pe perioade mari de timp, perfecţionându-ne execuţia lui SHAMBHAVI MUDRA şi s să medităm cât mai profund şi fără întreruperi. 56) Să realizăm din ce în ce mai cl osmosul nostru lăuntric tot ceea ce ne trebuie pentru a atinge starea de desăvârşire pciunea. Convingându-ne cât mai profund asupra acestei realităţi putem deveni un mar GHIN care, simultan, este angrenat să practice JNANA YOGA (YOGA înţelepciunii care im lică o constantă practică a discriminării: a REALITĂŢII de irealitate, a SINELUI ETE sine. Pentru a progresa constant prin practica YOGA este necesar să fim perseverenţi

în antrenamentul urmărim să ne dezvoltăm aspectele benefice care încă săma icitare la noi, sănostru, aspirămsă plini de încredere către treptele înalte de evoluţie, ualizăm ceea ce dorim şi să ne edificăm prin realizările noastre asupra etapei în ca lăm. 57) Dacă un aspirant yoghin urmăreşte cu adevărat să reuşească pe această cale buie să renunţe definitiv la jocurile de noroc, la tutun, la cafea, la alcool, la ca rne, la somnul excesiv, la lene, la teamă, la discuţiile inutile, la bârfă (discuţii oare în care se spun şi se ascultă minciuni la adresa cuiva, lăsându-ne sugestionaţi mânie, la indolenţă şi la


254/269

5/26/2018

tărăgănare (amânări). 58) Pentru a putea progresa în practica spirituală, trebuie să ca exerciţiu de îmbunătăţire a voinţei cât şi ca modalitate de interiorizare lăuntri NA (legământ ferm de tăcere) timp de 24 de ore în continuu. MAUNA trebuie să fie rea eriodic, indiferent de anul nostru de studiu la acest curs de YOGA, deoarece ne ajută să ne obiectivăm şi să ne cunoaştem mult mai bine. 59) Este, de asemenea, nece cticăm constant moderaţia la mâncare, la băutură, la somn şi în tehnicile YOGA (a că execuţie va fi totdeauna gradat mărită spre a nu surveni ŞOCURI datorită exceselor). de mijloc în YOGA (NICI DELOC (încetarea antrenamentului YOGA) DAR NICI PREA MULT D INTR-O DATĂ (BRUSC)) este totdeauna foarte bună şi cea mai sigură. Să practicăm cons fătuim şi pe cei care sunt inconştienţi să respecte (fără excepţii) calea de mijloc în acest fel, putem deveni curând un adevărat YOGHIN, model printre ceilalţi. 60) S 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

HARAcăutare (comportarea şi atitudinea lăuntrică sublim referitoare transfiguratoare, pură), SADVICHARA sta (cercetare) şi interogare lăuntrică la ADEVĂRUL ULTIM, divin SANGA (căutarea prezenţei, a discuţiilor inspirate spiritual şi a companiei fiinţelo e foarte evoluate spiritual) sunt necesare în calitatea lor de CATALIZATOR psihic şi mental în timpul abordării diferitelor etape ale sistemului YOGA. = VA URMA =

AN III C 48 RECOMANDARI SPECIALE PENTRU ASPIRANŢII AVANSAŢI ÎN PRACTICA YOGA (continuare la cursul nr. 47 AN III) 61) Abandonând obişnuinţa tiranică care face să răm DOAR mâncarea acidă, amară şi excesiv de sărată, savurând cu bucurie laptele, pr ate naturale, legumele şi fructele proaspete, mierea şi polenul şi conştientizând su RASA (cuvânt sanscrit care se traduce în limba romana prin "bucurie sublimă, pasiune xtatică"). Trăirea intensă a unei fericiri supranaturale care rezultă în urma unei s fuziune şi comuniune extatică cu energiile Divine. Această stare extrem de elevată n

poate comparasimţurilor decât într-o foarteoricărei mică măsură cu bucuria pe careraţională. o simţim prin inte satisfacţiei şi scapă încercări de descriere Ea poate ublimării complete a energiilor lăuntrice, atunci când.în urma transmutării potenţia zic, aceste energii sublimate gradat sunt canalizate în sferele cele mai înalte ale fiinţei (SAHASRARA) , practicând abstinenţa sau continenţa (realizând însă o cât mai mutaţie a potenţialului sexual şi sublimarea energiilor rezultante), mâncând moderat el încât să fim plini de vitalitate şi armonioşi la trup (NICI SLABI - NICI GRAŞI) C CORPORAL)) şi fiind ferm concentraţi în timpul pe care îl consacrăm tehnicilor YOGA p a conştientiza profund şi cât mai deplin fenomenele complexe şi inefabile de rezona urvin ATUNCI, fiecare yoghin sau yoghină va deveni un


255/269

5/26/2018

sau o SIDDHA (fiinţă umană care a atins perfecţiunea sau desăvârşirea în anumite teh pe YOGA şi este cert înzestrată cu anumite PUTERI PARANORMALE (SIDDHIS) în mai puţin i ani. 62) Hrana predominant SATTVA-ică este mai ales necesară atunci când practicăm ensiv şi cu perseverenţă ASANAS şi PRANAYAMA, în această situaţie, este necesar să c GHEE (unt albit făcut în casă, natural), lapte bătut, chefir, iaurt, polen, miere, orez, cartofi, fasole, fructe proaspete, migdale, smântână etc. Cel care vrea săşi a eze prin YOGA progresul spiritual trebuie să renunţe definitiv la carne, peşte, fuma alcool, cafea, condimente foarte picante şi acre. Supraîncărcarea stomacului (mânca excesiv de mult la o masă PENTRU YOGHIN (un sfert din stomac trebuie să rămână mereu a sfârşitul mesei)) trebuie totdeauna evitată. Yoghinul respectă totdeauna o "DIETĂ M TĂ" sau MITAHARA (UN SFERT DIN STOMAC RĂMÂNE GOL LA SFÂŞITUL MESEI. Pe cât posibil e 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

sar sălafim punctualicare în servirea A mânca totun felul de alimente (chiar şi de tă), nu contează ore, estemeselor. periculos pentru YOGHIN. 63) La o masă oarecar trebuie să folosim ca hrană numai câteva alimente proaspete selectate cu grijă în fu necesităţi. Astfel de alimente pot fii grâu, orez, fasole, unt, făină de grâu, cart lapte bătut, fructe sau legume proaspete (cele care se pot consuma nefierte, neprăji te), miere, polen, nuci, alune, ciuperci. ZAHĂRUL sub toate formele (prăjituri, bomb oane etc), fiind dăunător sănătăţii, trebuie evitat şi se va înlocui cu MIERE. 64) Î rebuie să fim atenţi şi pe cât posibil să realizăm o stare de transfigurare lăuntric est act care FULGERĂTOR ne pune SIMULTAN în rezonanţă cu anumite energii subtile din ROCOSMOS. Orice am introduce în gură, aceasta va declanşa INSTANTANEU un fenomen ine bil de punere la unison şi comuniune cu anumite forme de PRANA care sunt specifice acelui aliment sau substanţă preluată pe gură. ESTE UN MARE SECRET PE CARE YOGHINII NOSC DE MII DE ANI. Exemplu: mâncând foarte conştienţi şi transfiguraţi OREZUL FIERT

ntra înde rezonanţă cu energiile subtile YANG (+) dina MACROCOSMOS care sunt auna totodată vehiculate orez. Efectele de amplificare lăuntrică energiei noastre YANG t( +) datorită acestui fenomen de rezonanţă realizat atunci vor fi clar perceptibile dup ceea. Energia subtilă PRANA-ică asimilată prin această conştientizare constantă este ba şi în general simţul gustului sunt în strânsă legătură cu SWADHISTHANA CHAKRA. Co anent al limbii, atunci când mâncăm, înseamnă controlul constant al minţii. Un YOGHIN niciodată limba să o ia razna când mănâncă. 65) Practica perseverentă a continenţei e către bărbat cât şi de către femeie este nu numai foarte necesară ci şi extrem de pentru armonia globală a fiinţei. Efectele sale sunt evidente vital, psihic, mental spiritual. TRANSMUTAREA POTENŢIALULUI SEXUAL ÎN ENERGIE TREBUIE SĂ FIE TOTDEAUNA ÎN E SUBLIMAREA ENERGIILOR SUBTILE REZULTANTE ÎN ENERGII EXTREM DE RAFINATE. Energiil e rezultante prin TRANSMUTAŢIE sexuală trebuie să fie în mod armonios sublimate (rid e) la nivelul tuturor centrilor de forţă (CHAKRAS) insistând să focalizăm mai multă e

la acelor centrii de forţăsexuală (CHAKRAS) peacumuleze care îi ştim deficitari. gianivelul rezultantă prin transmutaţie să se doarcă lasunt nivelul centruluiA ld rţă SWADHISTHANA CHAKRA (aşa cum se întâmplă la unii yoghini totuşi continenţi) este lă. Concomitent cu anumite fenomene pozitive, această COMPLACERE atrage pe lângă o m vitalitate şi amplificarea stărilor de zăpăceală, împrăştiere, buimăceală şi năuceal SĂ pe toţi centri subtili de forţă (CHAKRAS) inclusiv în SAHASRARA face să dispară r te fenomene. 66) BRAHMACHARYA prin continenţă sexuală este foarte, foarte importantă tru


256/269

5/26/2018

accelerarea evoluţiei noastre lăuntrice. Prin transmutaţia biologică în cuplu a pote i nostru sexual, avem cu uşurinţă şi în mod plăcut acces la o energie uriaşă ce poat r SUBLIMATĂ în MICROCOSMOSUL fiinţei noastre, generând rapid efecte benefice EXTRAOR RE. Totodată, prin continenţă sexuală, un cuplu în care există dragoste şi preţuire e să atingă stări plenare de fericire, cei doi iubiţi impulsionându-se şi ajutându-s i bine atunci. Când, graţie continenţei sexuale şi sublimării armonioase a energiei se rezultante, iubirea este nesfârşită, IMPOSIBILUL DEVINE cu uşurinţă posibil. Subl planurile superioare ale fiinţei o energiei amoroase rezultante, prin transmutaţie s exuală, face să dispară gelozia, posesivitatea şi egoismul. Sublimarea preponderentă rgiei amoroase rezultante prin transmutaţie biologică în cursul fuziunii sexuale în rul esenţial de forţă SAHASRARA face cu putinţă fuziunea cu ABSOLUTUL (DUMNEZEU) şi t 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

e revelează SINELE SUPREMo(ATMAN). dragoste, yoghinul urmăresc să o f fiinţa iubită să atingă stare deÎnfericire plenară. CEAsau MAIyoghina MARE FERICIRE A YOGHINU AMOR ESTE SĂ O FACĂ SĂ FIE CÂT MAI FERICITĂ PE FIINŢA IUBITĂ. Pentru a FI totdeauna it, YOGHINUL IUBEŞTE INTENS CU ANTICIPAŢIE FIINŢA IUBITĂ; yoghinul veritabil iubeşte s detaşat chiar şi atunci când nu este iubit de fiinţa iubită. El nu face niciodată cu iubirea sa. A iubi numai pe fiinţa umană care ne iubeşte este un troc penibil. Câ ubirea este reciprocă, yoghinul îşi amplifică spontan iubirea pentru fiinţa care îl OGHINUL ştie că IUBIREA SA INTENSĂ ATRAGE TOTDEAUNA SPONTAN IUBIREA FIINŢELOR UMANE VIBREAZĂ LA UNISON CU EL. YOGHINUL ESTE TOTDEAUNA PERFECT CONVINS CĂ, IUBIND INTENS , VA FI MAI DEVREME SAU MAI TÂRZIU IUBIT şi realizează că ATUNCI CÂND EL ESTE FOARTE IT ŞI VA FACE LA RÂNDUL SĂU PE TOŢI CEI CARE SE AFLĂ ÎN PREAJMA SA (ŞI PREZINTĂ AFIN ALE MINUNATE) FERICIŢI. Fericirea sa debordantă şi iubirea sa intensă face ca prin e e manifeste infinita fericire cosmică (ANANDA) şi iubirea divină (PREMA). = VA URMA =

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERG E. METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A REZONANŢELOR CU FORŢE SUBTILE, BENEFI DIN MACROCOSMOS. DEDUBLAREA SAU PROIECŢIA ASTRALĂ A CORPULUI ASTRAL ÎN UNIVERSUL AS AL (continuare la cursul nr. 43 AN III) VIZITA ÎN ASTRAL A SOŢIEI (CONFIRMAREA PRIN INT ERMEDIUL UNUI MARTOR ASTRAL A UNUI FENOMEN DE DEDUBLARE) S.R.Wilmot, manufacturi st din Bridgeport, a părăsit Liverpoolul pentru a se duce la New York cu o navă aparţ liniei maritime Inman. Abia plecaţi din Kinsale Head, a început o furtună groaznică a ţinut nouă zile. În seara a opta a călătoriei, Wilmot a adormit şi înspre ziuă a oţia lui, care era în Statele Unite, că venise în faţa uşii lui în cămaşă de noapte. ervând că el nu este singur în cabină, a ezitat un moment, apoi s-a apropiat de soţu l-a îmbrăţişat, i-a vorbit ceva,


257/269

5/26/2018

după care s-a retras încet. Când s-a deşteptat, Wilmot a fost surprins să-l audă pe i de cabină zicându-i din patul lui de sus: - Eşti fericit că ai o femeie care a ven te vadă. Wilmot l-a rugat să-i explice aceste cuvinte. După o scurtă ezitare, colegu i-a relatat vizita femeii - pe care o văzuse şi el - şi care corespundea exact visul lui. Tovarăşul de călătorie al lui Wilmot se numea William I. Tait şi era un om ser oarte religios, pe mărturia căruia se putea pune preţ. Mai târziu, când Wilmot a aju Watertown, unde se găseau soţia şi copiii lui, rămânând un moment singur cu ea, prim bare a fost: - Ai primit vizita mea acum o săptămână? El i-a răspuns că aşa ceva nu l, fiindcă el se afla atunci la o distanţă de o mie de mile. A urmat apoi povestirea oţiei, care a avut senzaţia foarte reală de a fi traversat marea, dorind să-şi vadă povestit lui Wilmot cum a ajuns pe vapor, a intrat în cabină, l-a văzut pe vecinul 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

i, carecât stătea în patul de susauşidat o privea cu ochii mari atestând şi că şi-a îmbrăţişat soţul bină, şi soţia lui tocmai declaraţii scrise, cele de mai sus. AC RE A FOST PERFECT REALĂ. PERICOLELE DEDUBLĂRII ASTRALE ÎN CAZUL FIINŢELOR UMANE CARE ZINTĂ ÎN CORPUL ASTRAL ŞI AURIC REZONANŢE PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE. ÎN ASTFEL LEGĂT'URI SUBTILE CU LUMILE PARALELE DEMONIACE ŞI INFERNALE (SATANICE) (compl etare la cursul nr. 46 AN 3) SECTELE SATANICE O REALITATE CUTREMURĂTOARE TENTAŢIA SA TANICULUI: prezentăm mai jos un articol din presă care ilustrează influenţa satanică itată din lumile astrale infernale: De cinci ani, poliţiştii, avocaţii, psihiatrii ş tenţi sociali din Statele Unite sunt antrenaţi în lupta pentru demascarea adepţilor tizaţi ai diavolului. O luptă deloc uşoară, misterioasele secte satanice acţionând î desfăşurând o panoplie de activităţi ilegale înfiorătoare, asemănătoare traficului d diverselor reţele de prostituţie cu minori. Majoritatea acestor bărbaţi şi femei car că pe odiosul Satana, Prinţul Tenebrelor, provin din clasa mijlocie a societăţii ame ne. oameni respectuoşi pentru a seeimasca, mal Ei la sunt biserică în simpli, fiecare aparent duminică. Tocmai dinşi, această cauză sunt chiar foartemerg greufor de ificat. După mărturisirile supravieţuitorilor acestei "călătorii" pe tărâmul ororii, Satana îi condamnă la torturi atroce pe toţi cei care le cad în mâini şi, adesea, c proprii lor copii. Jerry Simandi - poliţist din Chicago - anchetează de nouă ani cee cu se numesc "crime satanice". În urmă cu nouă ani - îşi aminteşte Simandi - poliţia s pentru un curs de perfecţionare privind ritualurile groaznice perpetuate în cadrul sectelor satanice. Nu-mi venea să cred în existenţa acestora, însă, cunoscând câţiv asistenţi, sociali, care ajutau victimele înspăimântătoarelor secte să părăsească a orii, am înţeles că adoratorii


258/269

5/26/2018

lui Satana există cu adevărat. Ei nu acţionează doar printr-o singură reţea, ci şi p i de indivizi sadici şi periculoşi. Tot mai adesea, în cazul lor, satanismul se tran ite din generaţie în generaţie. Îndoctrinarea se face adeseori de la vârsta de doi a piii sunt închişi, pe parcursul mai multor ore, într-un coşciug. După ce sunt scoşi , se consideră că sunt "renăscuţi" şi vor fi consideraţi după aceea membri de bază a atanice. Neputând evada fizic, ei evadează doar mental, anumite procese de compensar e psihică le permit refularea ororii, iar corpul supravieţuieşte zilnic suportând în izar chinurile cumplite. Mulţi dintre aceştia au o pronunţată înclinaţie masochistă ispuşi să le placă într-un mod pervers suferinţele şi chinurile de tot felul la care puşi), în final, mulţi dintre ei devin schizofreni sau prezintă diferite afecţiuni p ce, pierzându-şi aproape complet identitatea lăuntrică, rămânând pentru totdeauna vi 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

nomenelor de posesiune de către duhuri rele sau ajung nebuni. Psihiatrul raun - specialist în studiul schizofreniei, de la spitalul Sheridan Road,Bonnett din ChicB ago, afirmă că 25% din pacienţii săi au fost victime ale abuzurilor ritualurilor sat e care le-au zdruncinat profund echilibrul mental. Pe parcursul ultimilor şase ani , J. Simandi a întâlnit şi anchetat mai mult de 80 de supravieţuitori ai acestor sec "Victimele vorbesc chiar despre sacrificii umane - subliniază J.S. - dar uneori po liţia nu găseşte nici un corp. De fapt, este foarte simplu să faci să dispară un cad u avem probe dacă adepţii lui Satana fac sau nu totdeauna sacrificii umane, în schim putem oricând proba fenomenele cutremurătoare de terorizare ale acestora realizate de multe ori asupra propriilor lor copii". Satanicii criminali cred că pentru acel a (SATANA) care le dă o efemeră forţă de a face rău împreună cu puterea infernală tr special sacrificaţi copii nou-născuţi, căci aceştia sunt foarte tineri, fiind mai al această cauză pe placul diavolului. Poliţia afirmă că sute de femei, adepte ale îns

or secterituale satanice, nasc înprin secret copiila care, imediat dupănaştere. aceea, sunt ficării infernale ucidere scurt timp după Nu cudestinaţi mult timpsac î mă, canalul de televiziune CBS (S.U.A.) a difuzat un reportaj având ca subiect cutre murătoarele anunţuri criminale ale sectelor satanice". Trebuie denunţaţi cât mai rep eşti monştri de perversitate ţicniţi şi criminali - spune Sandy, un "supravieţuitor" u distrus viaţa. Din cauza lor, în fiecare noapte, în somn, am coşmaruri înfiorătoar rile psihice la care sunt supus atunci depăşesc tot ceea ce imaginaţia umană poate s ească în rău şi perversitate. Le revăd adeseori în aceste coşmaruri ce se repetă per nele lor negre şi lumânările mirosind a cadavru pe care le duc în mâini. Mi-e aproap anent teamă că mă vor regăsi..." UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI AŞA CUM SUNT ÎN INTEGRATE PRACTIC DE CĂTRE YOGHINI (continuare la cursul nr. 47 AN III) AUTOSUGEST IA (v. lat. suggestio). Formă particulară de sugestie care angrenează o proprietate neral-umană, constând în posibilitatea de autoinfluenţare a propriului psihic şi/sau

lor fiziologice, pefenomene baza uneiinefabile idei sau de imagini mintale ferm vizualizate care gen erează instantaneu rezonanţă cu anumite energii subtile din MA OCOSMOS. Spre deosebire de autosugestia spontană şi de cea provocată (prin persuasiu din afară, realizată de o persoană suficient de puternică), autosugestia conştientă proces de mobilizare a minţii şi a psihicului prin intermediul imaginaţiei, realiza în anumite condiţii, cu participare volitivă scăzută, fie în scopul îmbunătăţirii s sănătate ameninţate, fie în


259/269

5/26/2018

direcţia ameliorării sau abolirii unor stări de disconfort psihofiziologic. Explicaţ enomenului constă în forţa specifică de inducţie-reglaj şi control a unor mentalizăr ntări sau idei), care devine dominantă (concentrarea energiei subtile într-un anumit unct focar CHAKRA), inhibând focarele adiacente putând totodată provoca orice fel de eacţie, separată de celelalte influenţe. Deşi pune în joc aceleaşi mecanisme subconş sugestia, în cazul autosugestiei (care implică totodată o obişnuinţă) lipsesc o ser ctori adjuvanţi, cum ar fi încărcătura subtil emoţională şi convingerea suscitate de ate exterioară subiectului. Aceste aparente carenţe sunt compensate, în autosugestie de posibilitatea exerciţiului independent (care face cu putinţă rezonanţa, prin prop e noastre posibilităţi conştient angrenate, cu anumite energii subtile din MACROCOSM ), a antrenamentului, prin care YOGHINUL devine propriul său stăpân şi propriul său t 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

ut (vindecător). o altă accepţiune a autosugestiei esteYOGA, cea de metodă terape icientă şi profundAşadar, naturală. Avându-şi originea în practicile care au demonstr rmanţa autoreglajului mintal în sfera proceselor vitale, autosugestia, ca metodă de zistenţă la stări morbide sau ca instrument curativ, a fost fundamentată şi aplicată tic, independent de celelalte metode psihoterapeutice, pentru prima oară de chimis tul şi farmacistul francez Emilo Coue (1851-1926). Pentru acesta, autosugestia se produce prin jocul combinat al următoarelor legi fundamentale: - orice imagine, as piraţie, idee tinde, mai devreme sau mai târziu, să se realizeze integral prin trans rmare, sublimare sau refulare de energie; - se realizează, mai devreme sau mai târzi u, exact aspiraţia, imaginea sau ideea care predomină cu o anumită forţă în noi; - c ea noastră fermă împreună cu focalizarea intensă a minţii determină procesul de suge faptul că neutralizează prompt sugestiile contrare; - când imaginaţia şi voinţa une mane sunt în conflict, până la urmă imaginaţia învinge întotdeauna, puterea ei manif

în proporţie directă culor pătratul voinţei.(legea În cazul în care acestea (imaginaţia n deplin acord, puterea se multiplică rezultatului opus sforţării, sauşialv el spus, legea efortului convertit). Principiul metodei YOGHINE s-ar rezuma astf el: "Când două idei domină mentalul, va fi învinsă aceea ale cărei mijloace inconşti alizare vor fi paralizate de mijloacele conştiente pe care voinţa le substituie celo r inconştiente, iar cea care în final învinge devine adevăr pentru noi şi are tendin ransforme în act". Aşadar, metoda yoghină de autosugestie conştientă constă în conce forţată asupra unei singure idei, aspiraţii sau imagini şi menţinerea ei cât mai cla rea acesteia. În acest sens, există metode yoghine generale şi, în funcţie de divers ferinţe psihosomatice, aspirantul YOGA poate recurge la anumite autosugestii speci ale foarte eficiente. Metodele se învaţă sub supravegherea unui ghid competent şi dup ea se practică independent, până când se transformă gradat în obişnuinţe binefăcătoa urale YOGHINE de autosugestie au făcut vâlvă în lumea întreagă, în primele decenii a ui al XX-lea; ele au începutîndupă aceea să fie succes, datorităprocedeel simplită cienţei lor extraordinare, multe clinici dinaplicate Europa şicuS.U.A. Ulterior, yoghine de autosugestionare benefică care sunt actualmente folosite s-au diversifi cate, constând atât în fixarea unor puncte luminoase diferit colorate (curenţi subti oloraţi cosmici), fie în concentrarea asupra unor figuri geometrice proporţional str turate YANTRAS (care facilitează contactul cu anumite sfere de putere din macrocos mos), care sunt focalizate cu ajutorul privirii în mod continuu, fie prin evocarea unor imagini mintale benefice pozitive. = VA URMA =


260/269

5/26/2018

-


CURS SUPLIMENTAR 1 -

TEHNICA SIMPLĂ DE REVELARE A SINELUI SUPREM (ATMAN) PRIN INTERMEDIUL CONCENTRĂRII SI MULTANE PROFUNDE ASUPRA PROPRIEI NOASTRE FIINŢE SI ASUPRA LIMBII SECUNDARULUI UNUI CEAS MECANIC (completare la Tehnica cu ceasul, an I curs 3) Exerciţiul pe care îl v om prezenta în continuare, în pofida simplităţii sale, ne va oferi o perspectivă mul clară asupra condiţiei existenţiale în care ne aflăm şi totodată ne va permite să în ede care sunt resorturile interioare pe care le putem folosi în vederea creşterii no astre spirituale şi a realizării Sinelui Divin Suprem (ATMAN). Înainte de a realiza

eastă care nedevaconştiinţă conduce, înmartor cazul ce în secare va fi realizată corect şi în mod nt, latehnică, o stare lucidă va menţine aproape în permanenţă, a vernăm în mod suveran toate acţiunile şi gândurile noastre, indiferent de ceea ce gâ facem, va trebui mai întâi să înţelegem CINE vrea în mod real să se transforme în n ne transforma spiritual, într-un mod definitiv, profund şi radical, trebuie să exis în noi ceva fix, constant, un veritabil centru de greutate al fiinţei noastre, priv ită în integralitatea sa, care vrea în mod ferm să ne transformăm. Dar oare unde se astă instanţă lăuntrică ? Pornind plini de aspiraţie într-o astfel de introspecţie c ită să ne reveleze acel "ceva" fix din noi, la care să putem raporta mereu toate exp ienţele noastre, vom constata poate cu uimire că până în momentul de faţă nu am trez enea conştiinţă martor care să fie capabilă să analizeze mereu şi să direcţioneze sp acţiunile noastre. Vom constata astfel că uneori înţelegem într-un anumit sens, iar i într-altul transformările noastre spirituale. Fiecare dintre noi avem de fapt o mu

lţime de personalităţi mărunte şi efemere, contradictorii, cu care la ca az tindem să ne identificăm. Unele ipostazeadeseori ale personalităţii noastre, uneledeaşa zi -ri", care sunt înzestrate fiecare cu o "fizionomie" proprie, sunt mulţumite de soar ta noastră, altele nu, unele vor să călătorim, altele vor să mergem în vacanţă, alte ziaste, altele recalcitrante, etc. De aceea noi nici măcar nu putem vorbi despre o personalitate unică şi coerentă care să unifice sintetic şi permanent toate aceste e, personalitate pe care să o asociem constant cu numele nostru si cu ideea de EU. De aceea, noi nu putem spune în mod real, de exemplu: "Eu, Ionescu Ionel vreau să m transform". Noi nu ne putem folosi numele nostru într-un asemenea angajament, deoa rece avem nenumărate "eu-ri" aflate intr-o continuă mişcare, modificare, dar nu avem sau cel puţin nu am fost conştienţi până acum de un EU unic, scris cu majuscule. Evi ne vom pune acum întrebarea unde este acest unic EU, acest unic "Ionescu Ionel" ca re se află deasupra tuturor miilor de "eu-ri" mărunte care se ignoră sau sunt ostile nele Fiind incapabili să răspundem, într-o la această întrebare lă, nualtora. vom putea decât să constatăm că există doar primă legi sifază, influenţe exterioare, de ipostaza de "eu-ri"


261/269

5/26/2018

mereu schimbătoare, depindem aproape în permanenţă. Într-adevăr, de foarte multe ori indem de asociaţii fortuite de idei, de o întâlnire anume, de senzaţiile de frig sau cald, de mâncarea pe care o mâncăm, sau chiar de cărţile pe care tocmai le citim. Av asemenea, câteva "eu-ri" mai puternice decât toate celelalte şi care, eclipsându-le ori pe toate celelalte, ne pot da senzaţia, sau mai bine zis iluzia, unei personal ităţi unice. Totuşi, trebuie să recunoaştem că aceste mici "eu-ri", mai puternice de lte, nu fac decât să modeleze sau să decupeze într-un fel mai net şi mai conturat va fluxului stării noastre de semiconştienţă, sau semisomn, care de fapt reprezintă "m lul" amorf al tuturor stărilor noastre potenţiale, în care ne aflăm aproape în perma psa acelei unice personalităţi care ar trebui să ne structureze solidar, în absenţa u coloane vertebrale" a conştiinţei noastre. În plus, vom putea constata că chiar şi a 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

u-ri" maineau puternice ale noastre nu sunt nici ele circumstanţe altceva decâtcare rodul uri care determinat caracterul şi destinul, celunor maiconjunct adesea su nt independente de voinţa noastră. Aceşti "Ionescu Ionel" mai Ionescu Ionel" decât c alte "eu-ri" ale noastre, nu este încă acel "Ionescu Ionel" întreg,. Astfel, fiecare intre eu-rile noastre mărunte, atunci când ajunge la suprafaţa conştiinţei noastre, unui joc care este de neînţeles pentru noi, joc de reacţii şi relaţii mutuale, care t sunt expresii ale determinărilor TATTVA-ice, îşi arogă dreptul de a-şi spune "eu" cu Ionel), acţionând şi vorbind în numele întregii noastre fiinţe. De exemplu, eu-l n oleric, fiind adesea suficient de puternic, ne angajează cu uşurinţă întreaga noastr nă în luptele sale. Dacă la un moment dat facem o scenă de gelozie fiinţei pe care o cel mai mult, primordialitatea subpersonală a unul astfel de impuls grosier ne fa ce să sfidăm astfel toate celelalte "eu-ri" ale noastre care s-au ataşat de ea cu at tandreţe şi dragoste. Totuşi, acel "eu" coleric al nostru va vorbi în acele momente

ele întregii noastre fiinţe. În acel moment noi vom fi perfect identificaţi leric ce a ieşit în mod spontan la suprafaţa conştiinţei noastre, fără ca noicusă"eu-l ştim ce se produce astfel. Apoi, în noi apare un alt "eu" eu care de asemenea ne vom i dentifica, un alt "eu" la fel de abuziv, care va face, de exemplu, promisiunea s olemnă că: '"Eu" am hotărât că nu mă voi mai enerva niciodată', promisiune care este nitate, sau de teama consecinţelor nefaste, sau dintr-o dorinţă de transformare spir uală. Atunci noi ne identificăm integral cu acel "eu" şi apoi jurăm "cu gura lui". D acest "eu" va dispărea, de asemenea, foarte curând, şi în virtutea unei dureroase sc existenţiale, zeci de alte "eu-ri" pe care noi nu le-am consultat deloc în momentul în care am luat această hotărâre vor reapare în ignoranţa şi inocenţa lor, şi îşi v urile, descoperind o mulţime de argumente pentru care este necesar să ai uneori o at itudine fermă, motive care cel mai adesea vor fi capabile să justifice teoretic chia r şi accesele de furie cu care noi ne confruntăm uneori, găsindu-le chiar (de exempl

,. oAceasta valoarevom instructivă cei din jurul nostru greşitoricărui într-o anumită si constata căpentru este tragedia noastră, în care fond au tragedia om pentru e "eu-rile" efemere fac ceva anume care apoi se va răsfrânge asupra întregii noastre iinţe, generând astfel în continuare noi condiţionări KARMA-ice, în faţa cărora "eue dispersate, conjuncturale, nu vor găsi totdeauna o stratagemă prin care destinul n ostru sa fie controlat. Astfel, vom fi purtaţi neputincioşi mai departe de turbionul haotic al consecinţelor pe care tot "eu-rile" noastre l-au creat într-o lume de mag me şi aburi, o lume indecisă şi nestatornică. Tocmai de aceea, pentru un om obişnuit rul arbitru este practic inexistent. El nu face mai nimic în mod real deoarece tot ul "îi este făcut" de conjuncturile KARMA-ice. Astfel, existenţa noastră prezenta po fi asemuită cu o jerbă de scântei, fiecare scânteie durând câteva secunde, iar jerba mult de un minut, însă, dincolo de toate acestea, Realitatea Esenţială, Divină nu p i momentană, trecătoare. Ea este atemporală, dizolvând tot ceea ce este eterogen. Pr ntermediul acestei tehnici de revelare a Sinelui Suprem Divin (ATMAN) vom putea pătrunde în însăşi "intimitatea" realului, înţelegând direct şi nemijlocit că în ace


262/269

5/26/2018

să facem tot ceea ce trebuie făcut, fără a ne opune niciodată egotic. Însă echilibru rebuie să fie dinamic, el fiind întemeiat clipă de clipă pe acţiunea justă. Gesturil dinile rigide stereotipe sau "întâmplătoare" nu ne ajută niciodată să creştem din pu ere spiritual. Păstrând o detaşare suverană faţă de toate acestea, noi trebuie să ne ime pe claritatea gândirii noastre sintetice, care poate fi o unificatoare a perso nalităţilor multiple trecătoare, pe puritatea motivului şi pe integritatea acţiunii e o realizăm. Continuând în felul acesta noi nu avem cum să nu reuşim. Noi trebuie s atunci dincolo de toate condiţionările conjuncturale, lăsând totul în urmă. Totuşi, că fiecare dintre noi avem măcar în germene această capacitate de a accede la o dim une unificatoare a conştiinţei noastre care ni se va revela atunci ca fiind de fapt o structură unică şi permanentă, care este capabilă să "absoarbă" diversitatea ipost 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

stre trecătoare. Înţelepţii yoghini revelat mijloace simple prin caregermene chiar şi uită, "acordându-se" astfel la esenţaauRealului, poate trece de la acest laor ul ce reprezintă o conştiinţă unitară, divină. Cu siguranţă că citind cu atenţie ace analiză lucidă şi detaşată asupra propriei noastre fiinţe, vom ajunge în final la câ ii tranşante. Ne vom convinge în primul rând de necesitatea de a acţiona imediat şi susţinut în vederea atingerii unei libertăţi reale de acţiune şi de gândire, care es nuleze cu adevărat toate condiţionările noastre KARMAice. Dar, cu atât mai mult acum vorbim despre ele, nu trebuie să uităm efemeritatea tendinţelor care ne caracterizea omportamentul, îndulcind şi îmblânzind până la a steriliza complet orice efort de tr re ce ar veni din partea noastră. Astfel, este foarte posibil ca la câteva ore sau z ile după ce vom citi entuziasmaţi aceste rânduri, ele să se descarce în mintea noast nţinutul lor profund spiritualizant. Atunci, aflaţi sub dominaţia tiranică a unui al u" cu siguranţă mai ignorant şi mai "profan", vom gândi că de fapt aceste elemente n

în definitiv altceva decât exprimări mai nuanţate ale unor lucrurilimbajului pe care le t. Banalizând aceste revelaţii, vom recădea după aceea pe nivelul şiştiam al g obişnuite, profane. Imaginea mobilizatoare pe care ne-o făcusem anterior va tinde gr adat să se descarce de încărcătura sa transfiguratoare, căpătând culori teme şi iner omente de descurajare vom spune că fără îndoială tehnica ar putea fi excepţională, î cită luni de eforturi constante, iar noi nu avem acum nici timp şi nici perseverenţa ecesară ca să o realizăm până la capăt. Atunci ce este totuşi de făcut? Numai dizolv problemă în solvenţii universali ai detaşării şi introspecţiei vom putea găsi cu adev rectă. Singura posibilitate pe care o avem într-un asemenea caz este să dezvoltăm în cea conştiinţă eroică, expresie a stării de VIRA care ne va purifica treptat intenţi nţa noastră egotică. Această voinţă pură (ICCHASHUDDHI) este de fapt o voinţă reală lă de autodeterminare, şi trebuie să ştim că ea se află dincolo de toate valorile an şi de toate opoziţiile. Suplimentar, în aceeaşi ordine de idei, merită să reflectăm

tant asupra tuturor recomandărilor pe care R. KIPLING face4)înpentru poezia e publicată şi în cursul nostru tipărit de YOGA, an I,lecurs a "Dacă", înţelege(poe ast clar ce avem de făcut pentru a deveni şi a fi un OM ADEVARAT. TEHNICA DE EXECUŢIE P tru a realiza această tehnică simplă şi eficientă este necesar să dispunem de un cea canic (deci nu din cele digitale cu afişaj electronic). Pentru a-l putea privi fără fi perturbaţi de alţi factori exteriori se recomandă, puţin la început, să ne scoate i când exersăm) ceasul de la mână şi să-l aşezăm în faţa noastră la înălţimea ochilo re de totală destindere, calm


263/269

5/26/2018

şi detaşare, vom începe să privim cu multă atenţie şi fără nici un fel de întreruper i care indică trecerea secundelor, păstrând totodată, cu alte cuvinte, simultan, la de susţinut, atenţia ferm focalizată asupra propriei noastre fiinţe. Procedând astfe realiza simultan conjugarea şi sinteza a două atitudini aparent total diferite, care de fapt sunt expresia a două tendinţe opuse ale mentalului nostru obişnuit - una de xteriorizare, în care noi privim atent un obiect exterior, ceasul şi minutarul acest uia în cazul de faţă, şi una de interiorizare, în care noi realizăm o cufundare din ai adâncă în profunzimile fiinţei noastre. În paralel cu această dublă concentrare T noi vom reflecta SIMULTAN asupra ideii: "Eu sunt¼¼(vom specifica numele nostru compl et) şi sunt aici, în acest moment. EU SUNT." Vom urmări pe cât posibil să nu păstrăm cât această idee forţă, în timp ce urmărim profund focalizaţi şi cu detaşare mişcări 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

undarului ceasului noastră nostru, şi rămânând în în acelaşi timp perfect conştienţi de noi înşine stru, de existenţa de locul care ne aflăm (atunci când exersăm). În lum lor care au fost revelate anterior este evident că rostirea lăuntrică a numelui nost nu trebuie să ne ducă în mod automat la o simplă identificare cu "eu-l" nostru trec aşa cum ni se înfăţişează el în acest moment, ci mai degrabă trebuie să ne trezească noastre unitare, divine. La o primă analiză pripită şi superficială acest exerciţiu trem de simplu şi chiar facil. Mulţi dintre noi vom avea chiar tendinţa de a specula eoretic, înainte de a face minimul efort de a realiza exerciţiul, considerând că put tra foarte uşor în minte ideea că avem numele pe care îl avem, şi că simultan putem asupra faptului că ne aflăm aici, în acest moment, privind cu detaşare cum se deplas mod ritmic şi sacadat limba secundarului pe cadranul ceasului nostru. În realitate î mai ales pentru aceia care nu şi-au dezvoltat încă, prin intermediul altor practici oghine, o putere de concentrare excepţională, vom constata că această idee nu rămâne

îndelungat imobilă în mintea noastră, ci că eaatitudini începe să miiale de forme, care v ta că, mai ales atunci, corespund diferitelor şicapete tendinţe personalităţ stre care nu are un profil unic, ci o mulţime de faţete ce se derulează caleidoscopi funcţie de predominanţele TATTVA-ice ale fiecărui moment, pe fondul liniştit şi nes r al fiinţei noastre profunde. Felul în care curg dintr-una în alta ideile noastre, a aceste modificări să aibă totuşi un sens precis predeterminat, ar putea fi asemăna punct de vedere vizual cu modul în care obiectele pictate de Salvador Dali se pres chimbă în nisipuri mişcătoare. Dar aceasta nu este unica stare a minţii. Un mare înţ in spunea că mintea există în doua ipostaze sau stări fundamentale: ca apă şi ca mie vibrează la cea mai mica tulburare, pe când mierea, oricât de mult ar fi tulburată, e repede imobilitatea Pentru o înţelegere mai profundă şi mai clară a acestei tehnic izăm suplimentar că nu este deloc cazul să păstrăm permanent, în mod egotic şi încrâ ixă în minte, ci că va trebui să "simţim", să "percepem" intuitiv, chiar non-verbal

spune, ce secăcere în cazul acestui exerciţiu nudinco este aptul deaceastă a gândiidee. pur şiCeea simplu suntem, ci A ŞTI aceasta într-uninestimabil mod direct, gânduri şi concepte, având, sau atingând treptat, cu privire la această misterioasă ră a noastră o cunoaştere directă, profundă, nemijlocită, fermă si absolută. = VA UR


264/269

5/26/2018

± CURS SUPLIMENTAR 2 ± TEHNICA SIMPLĂ DE REVELARE A SINELUI SUPREM (ATMAN) PRIN INTE EDIULCONCENTRĂRII SIMULTANE PROFUNDE ASUPRA PROPRIEI NOASTRE FIINŢE ŞI ASUPRA LIMBII ECUNDARULUI UNUI CEAS MECANIC (continuare la cursul suplimentar 1) La o examinar e ceva mai atentă asupra a ceea ce noi suntem cu adevărat vom constata că această re e ne este perfect accesibilă şi că datorită unei intuiţii spirituale pe care o asimi tan imediat ce căutarea noastră devine sinceră şi profundă, această trăire poate să când ceva nou, luminos, deosebit de important şi de real. Totuşi, pe de altă parte v onstata că de fiecare dată când suntem pe cale să obţinem o realizare spirituală cu cepţională, natura noastră inferioară, egotică, ştiind pericolul ce o aşteaptă, acel zolvată şi apoi distrusă, se revoltă şi se apără cu disperare folosind toate mijloac e dispune pentru a ne împiedica să realizăm acel pas ÎNAINTE atât de necesar pentru 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

vom de descoperi uimire că, aparent inexplicabil şi paradoxal, mii de gânduri utunci "umbre" gânduri,cumii de senzaţii, imagini şi asocieri de idei, fără nici o legă iectul concentrării noastre, ne asaltează aproape fără încetare urmărind să ne detur ul. Alteori, însăşi realizarea incompletă a tehnicii poate să devină pentru noi un ob De exemplu, este posibil ca atenţia asupra limbii secundarului ceasului nostru să d evină exclusivă şi astfel, privind-o concentraţi, să pierdem din vedere faptul că tr e orientăm, de asemenea, în egală măsură şi asupra fiinţei noastre care mai ales atu e să fie privită în ansamblu (global). Totuşi, nici focalizarea restrictivă asupra c i nostru nu este de natură să ne ducă la un progres veritabil în realizarea acestei ici. Astfel, o simplă crispare a piciorului, sau o mică mişcare a muşchilor abdomina ne poate face să uităm pentru câteva clipe de limba secundarului ceasului nostru şi r de noi înşine în dimensiunile noastre profunde, iar această lipsă de continuitate uficientă pentru a ne compromite din nou strădaniile noastre de până atunci. Uneori p

msăajunge chiar să ca considerăm cu mulţumire că am opritinterioară, mecanismul întreg nostru ansamblul mental care se desfăşoare, într-o derulare cinematografică de gânduri parazite sau putem considera că am reuşit să facem abstracţie total de stimu teriori ai lumii obiective, realizând astfel o stare perfectă de PRATYAHARA, dar, da torită lipsei unei stări de vigilenţă activă şi vie în realitate să nu facem decât s stare pasivă şi inertă de semi-somn în care, vom constata după aceea că de fapt pri nştiinţă asupra limbii secundarului censului nostru a dispărut şi ea, ori că atenţia opriei noastre fiinţe s-a diminuat de asemenea, continuând în schimb să se îmbine un -altele, într-un fel încâlcit şi iraţional, imagini, senzaţii, idei, într-un mod dis nsinuant, Cu şi cum acestea s-ar derula în spatele unui voal fin care le maschează u dar care le lasă totuşi să se facă simţite, precum într-un vis ce se desfăşoară ca irtutea jocurilor de influenţe şi predominanţe TATTVA-ice, în timp ce noi dormim. To anumite momente excepţionale, doar pentru fracţiuni de secundă la început, apoi din

ce mult,Divin pe măsură ce perseverăm în că realizarea acestei tehnicifocalizaţi importantelimba de res re amai Sinelui (ATMAN), vom constata privind în continuare undarului ceasului, NOI SUNTEM, EXISTĂM, ÎNTR-UN MOD PLENAR, INEFABIL, DESĂVÂRŞIT. D eeaşi fracţiune de secundă vom ceda cumva tentaţiei care apare imediat în conştiinţa ividuală egotică şi limitată de a ne felicita pentru faptul că am reuşit, străfulger tivă divină ce ne-a pus în legătură cu Sinele nostru Suprem (ATMAN), dispare din nou urmă doar nostalgia unei trăiri excepţionale pe care în unele situaţii, nu o mai put nge imediat. Toate aceste piedici pot apărea curent pe calea spirituală, şi în speci tunci când realizăm acest exerciţiu simplu şi


265/269

5/26/2018

foarte eficient ce are drept scop revelarea Sinelui Divin, Suprem (ATMAN). în faţa a cestor obstacole, care sunt inerente demersului transformator pe care îl realizează orice yoghin ce nu a atins încă nivele de conştiinţă mai elevate, mai ales aceia car superficiali şi grăbiţi tind să renunţe rapid la această tehnică extrem de eficient cu naivitate că lor le este imposibil să o practice. Mai ales acei oameni care în m evident nu resimt încă o chemare veritabilă pentru a-şi cunoaşte natura divină ulti risit descurajaţi că aproape fără nici un motiv real momentele în care au realizat a ehnică de revelare a Sinelui Divin, sau cu alte cuvinte acele clipe de confruntare cu ei înşişi în natura lor profundă şi adevărată, au fost cele mai dificile experie r. Această priză de conştiinţă simultană asupra interiorului şi exteriorului, asupra ui obiectiv şi asupra celui subiectiv, le crea o stranie senzaţie de sufocare asemăn 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

re aceleia în care, la unînmoment dat, suntem privaţişidelimitaţi aer pentru lungă de perioadă imp. Adeseori, mai ales cazul celor superficiali dinopunct vedere d iritual, această tehnică de revelare a Sinelui Divin (ATMAN), realizată doar două mi , putea genera sentimentul subiectiv al scurgerii unei durate mult mai mari, în ca re apăreau şi câteva străfulgerări excepţionale, care erau aproape imperceptibile şi pentru conştiinţa obişnuită. Este evident că toate aceste senzaţii subiective limita ovin de la mentalul nostru limitat, îmbâcsit de conştiinţa noastră egotică ce se opu sperare unei disoluţii a sa. Totuşi, chiar dacă la început vom avea tendinţa să reac astfel, nu trebuie să ne descurajăm deloc, căci chiar şi acele experienţe aparent eş vor revela ceva fundamental pe care este absolut necesar să nu îl uităm niciodată, ş e că în mod obişnuit noi nu suntem aproape niciodată conştienţi de noi înşine şi că n dată atât de conştienţi (PRECUM ÎN ACELE MOMENTE) de dificultatea de a fi cu adevăra de noi înşine. Strădaniile noastre mentale nu pot atinge niciodată, mai ales la înc

starea spontaneitate naturaleţe carecusunt specifice conştiinţei revelat ocmai dedeaceea, comparândşimentalul nostru o oglindă, realizăm că de divine fapt oglinda oate face nimic pentru a atrage în ea Soarele. Ea poate doar să se menţină limpede ş iind aceasta ne dăm seama că de îndată ce mintea noastră este pregătită, Soarele con e va începe să strălucească în ea. În concluzie, putem spune că starea de conştienţă lui care în sfârşit a înţeles că nu era conştient aproape niciodată de el însuşi, şi câte puţin, sau din contră rapid, care sunt în el însuşi obstacolele care se opun e pe care el îl întreprinde în vederea transformării sale spirituale, în lumina acest rciţiu spiritual deosebit de simplu şi de eficient de revelare a Sinelui Suprem (ATM AN), vom înţelege de acum înainte că un om şi chiar noi înşine, cel mai adesea, pute arte, de exemplu, putem aproba pe cineva sau putem protesta, ne putem dezamăgi sau entuziasma, fără a fi nici măcar o clipă conştienţi de faptul că noi SUNTEM, sau cu nte de acel EU SUNT, şi în concluzie fără ca nimic din lectura noastră să se adresez eritabil înşine.propriilor într-un astfel de vise, caz lectura noastră nu va pentrucenoi decâ plu vis cenouă se adaugă noastre un gest instabil şi fi trecător face p te din curgerea continuă a inconştienţei umane, numită impropriu conştiinţă, în jocu


266/269

5/26/2018

versal al lui MAYA (Iluzia Cosmică). Conştiinţa noastră veritabilă este aproape înto complet absentă, fiind cel mai adesea ocultată de către tot ceea ce facem la modul ob uit, sau gândim, vrem, ne imaginăm, când în realitate ea ar putea transpare şi s-ar p afirma liber şi natural în însăşi aceste gesturi sau atitudini ale noastre. Această chiar dacă este starea obişnuită a marii majorităţi a oamenilor, nu trebuie să fie c tă şi starea noastră normală. O stare normală nu poate fi dureroasă, în timp ce aces eronate duc întotdeauna la nenumăratele dureri şi suferinţe cronice care sunt cauzat ignoranţă. Înţelegem astfel că, de fapt, din punctul de vedere al Sinelui Divin (ATM există o diferenţă foarte mică între starea în care ne aflăm atunci când dormim şi v işnuită de veghe, atunci când noi vorbim, acţionăm etc. Mai putem spune că lumea ilo nştientă a viselor devine latentă, invizibilă în timpul stării de veghe, precum stel 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

sedeparte ascund atunci când Soarele dar ea după rămâne prezentă, iar noi nu contin ai sub influenţa ei. înrăsare, mod obişnuit, ce totuşi ne trezim din somn, fac ltceva decât să căpătăm o conştiinţă critică cu privire la propriile noastre senzaţi tunci devin mai ordonate şi mai coerente, cel puţin din punctul de vedere al logicii specifice stării de veghe. Atunci acţiunile noastre devin mai disciplinate, impresi ile, senzaţiile, dorinţele pot deveni mai vii, dar noi rămânem totuşi în permanenţă e non-conştienţă. Prin urmare, noi nu putem spune că suntem cu adevărat treziţi şi c mai degrabă putem spune că ne aflăm într-un somn conştient" şi că în această stare d t" se derulează inexorabil aproape toată viaţa noastră. Prin intermediul acestei teh foarte simple şi eficiente de revelare a Sinelui Suprem (ATMAN), descoperim că este perfect posibil să ne trezim spontan şi firesc, atingând adevărata stare de conştii e. În această stare înaltă, aşa cum vom putea intui fulgerător încă de la început, r rseverent această tehnică spirituală, vom continua totuşi să avem gânduri în minte;

sentimentele, senzaţiile vornumim continua să se deruleze, con uindu-se aparent la fel caşi şiaspiraţiile până acum îninterioare ceea ce noi cunoaşterea obiectivă, LTAN se va menţine în noi în permanenţă o conştiinţă martor ce va fi capabilă de a t lifica în propria noastră fiinţă o forţă supramentală care este menită să examineze, u să stopeze, atunci când este cazul, fluxul acestor derulări interioare. Însăşi ace e de natură să catalizeze şi mai mult revelarea Sinelui Divin (ATMAN) în noi. Abia i eastă etapă vom putea spune că am obţinut o structură existenţială stabilă, precum u i noastre, care va aduce cu sine o conştiinţă reală şi perfect obiectivă, o cunoaşte atât asupra noastră cât şi asupra celorlalţi, a lucrurilor şi a lumii întregi. Astfe u-ne cu detaşare şi menţinând în permanenţă starea de conştiinţă martor, putem spune a cea mai directă de separare a Sinelui Absolut (ATMAN) de tot ceea ce este iluzor iu, amăgitor şi efemer.

GLOSAR ATMAN = SINELE SUPREM, ETERN. Omul are două eu-uri: Eul Real nemuritor numit ATMAN sau PURUSHA şi Eul relativ, efemer, Fals, AHAMKARA. În fragedă pruncie, când impres şi mediul ambiant nu şi-au pus încă amprenta impurificatoare, pruncul răspândeşte u străfulgerări ale Sinelui Real Absolut, dar pe măsură ce avansează în cunoaşterea c în care acţiunile şi comportarea îi afectează apetitul şi dorinţele, confortul şi p începe să-şi ţeasă o haină numită personalitate, prin care lumea îl cunoaşte. Urzea femeră, ţesătura şi firul acestei haine sunt făcute din obiceiuri, prejudecăţi, emoţ e a gândi şi de a acţiona, dorinţe şi ambiţii. O personalitate puternică poate fi pâ t nivel de folos pentru a netezi calea vieţii şi pentru a ne permite să ne realizăm ile, dar nu şi pentru revelarea Eului Adevărat.


267/269

5/26/2018

Aspirantul autentic la starea de YOGA devine mai puţin interesat de impactul său asu pra lumii şi urmăreşte cu ardoare revelarea deplină a Eului său Real Divin. Prin med rofundă, el învaţă să distingă între ceea ce este cu adevărat Real şi ceea ce nu est n de luat în seamă şi întreabă: "Cine şi ce sunt Eu în esenţă?" El analizează şi se eabă, deschide uşa intuiţiei şi a percepţiei spirituale, pătrunzând astfel pe calea SAMADHI. Conform filosofiei YOGA, Sinele nu există deloc în sensul de a fi parte a lumii manifestate, obiectivă sau subiectivă; el este etern, nenăscut, nu creşte, rez a orice schimbare, nu decade (nu se alterează) niciodată şi nu moare, fiind atotpute ic şi nemuritor. În fiinţă, SINELE este expresia ADEVĂRULUI ULTIM. BHAGAVAD GITA spu NELE DIVIN (ATMAN) se află în inimile tuturor oamenilor şi este eul nostru etern, in rior, cel mai profund. Doar când realizăm prin revelaţie acest SINE ETERN si ne cuce 35880272 Curs Yoga a n 03 Si Suplime nt - slide pdf.c om

m pe noi înşine, putem să ne unim cu Infinitul Suprem (DUMNEZEU).


268/269

5/26/2018



269/269

35880272 Curs Yoga an 03 Si Supliment

Recommend Documents