12 PRINCIPIOS DE ADLER 1. INTE INTERÉ RÉS S SOC SOCIA IAL L Es nuestro espíritu comunitario, sentimiento de compañerismo humano y de identi identida dad d con con toda toda la humani humanidad dad que asegu asegura ra unas unas relac relacion iones es socia sociales les positivas. Este interés social comienza con la capacidad para conseguir la empatía con ser humano y conduce a la lucha por una comunidad ideal basada en la cooperación e igualdad personal. 2. INTENC INTENCION IONALI ALIDAD DAD (ori (orien enta tado dos s haci hacia a un fn. fn. Esto Esto sign signif ifca ca que que nos nos move movemo mos s con con una una intencionalidad hacia las metas que nos atraen. !os fnes son lo que nos moti motiva va,, lo que que en gene genera rall quer querem emos os y cree creemo mos s que que es lo me"o me"orr para para nosotros. #l estudio de los fnes a largo plazo se le llama $%eleología&. !inea de dirección. Es la línea de movimiento para llegar hacia un fn. 'i vemos con claridad esta $línea de dirección& dirección& podemos tener un buen indicio de cul ser el fnal. 3. INTE INTENC NCIÓ IÓN N %oda %oda conducta se considera intencional) en otras palabras, un adleriano observa el benefcio psicológico detrs de todo lo que cada uno de nosotros hacemos. *n+erioridad. o hay duda que el género humano es biológicamente in+erior a la naturaleza. naturaleza. En+ermamos o enve"ecemos y morimos. #dems, #dems, es natural que tengamos in+erioridades sociales. El problema es que ese sentimiento se debiera perder cuando crecemos y muchas personas no lo hacen. 4. LÓGICA ÓGICA PRIV PRIVADA ADA -ensamiento característico de una persona. on"unto de fcciones que se +orma +orman n de la e/per e/perien iencia cia.. El rea rea en que nuestr nuestro o sistem sistema a de cree creenci ncias as difere del de otras personas. -ercepción. 0orma en que nos vemos a nosotros mismos, el mundo y la gente. 5. ESTI ESTIL LO DE DE VID VIDA A !a personalidad orientada a metas El estilo personal de vida conlleva las metas metas,, las estra estrateg tegias ias y métod métodos os para para conse consegui guirr los los fnes fnes o prop propós ósito itos s persona personales, les, tanto tanto conscient conscientes es como inconscie inconscientes ntes)) por motivos motivos de ms claridad, la parte del Estilo de 1ida que se refere a los métodos o conductas inconscientes para alcanzar esos fnes lo podemos llamar 2plan inconsciente de vida2. 6. IMPUL IMPULSO SO AGRESI AGRESIVO VO El segu segund ndo o tér término mino que que #dler dler empl empleo eo para para este este pro proceso ceso con+ con+or orme me evo evoluci lucion ono o su teor teoría ía,, +ue +ue el impu impuls lso o agres gresiv ivo o. El es+u es+uer erzo zo haci hacia a el sentimiento ms alto puede tomar la +orma de pelear o crueldad, o puede ser e/presado en una +orma ms socializada como competencia atlética u
otro es+uerzo para dominar, incluida la política. Es en sentido que hablamos de $deportes agresivos& o una $campaña agresiva& o incluso un $acuerdo de negocios agresivos&. onscientemente, el impulso agresivo puede ser e/perimentado como eno"o.
7. PROTESTA MASCULINA En la tercera etapa de su pensamiento, #dler se refrió a la protesta masculina, una afrmación de la masculinidad que implica una mayor competencia, superioridad y control. %ales rasgos como agresividad y actividad son vistos como masculinos, donde la sumisión y la obediencia son +emeninos. #dler noto que los roles se/uales tradicionales en la cultura, los cuales dan a las mu"eres una posición subordinada, contribuyen a e/perimentar la protesta masculina. 8. ESFUERZO POR LOGRAR LA PERFECCIÓN El ultimo termino que #dler empleo para el proceso es El es+uerzo por lograr la per+ección. 3uizs ms que ninguno de los anteriores términos, este tiene la connotación de un proceso de crecimiento inherente dentro del individuo. 'e refere al es+uerzo por me"orar lo que es real, en contraste con el per+eccionamiento neurótico (!azars 0eld, 4554. !os teóricos posteriores 6ogers y 7aslo8, describieron un proceso que se oye algo similar a la motivación bsica de #dler. !a llamaron autorrealización. 9. FINALISMO FICTICIO 0reud estaba comprometido con la suposición científca del determinismo a un en el mbito psicológico. Esta suposición llevo a una teoría que trataba a los humanos como producto pasivo de varias +uerzas, principalmente biológicas. En contraste #dler vio a los individuos como causas en lugar de e+ecto. 'ostenía que la personalidad es creativa. !a gente toma opciones y determina su propio estilo en la vida. !os +actores e/ternos presentan los retos y las opciones y determinan sus propios estilos en la vida. 1. VISIÓN !OL"STICA #dler llamó a su planteamiento -sicología *ndividual por su én+asis en considerar al individuo de una manera holística. !e"os de en+atizar el individualismo en el sentido de separación o unicidad, insiste en que la persona completa incluye problemas biológicos, actitudes psicológicas y +amiliares, sociales y los lazos comunitarios. -ara #dler, quien entendía la idea de la indivisibilidad inherente en las raíces latinas del individuo, ning9n médico podría esperar entender los problemas de cualquier persona separados de todos estos conte/tos. 11. TELEOLOG"A Este 9ltimo punto (el de que el estilo de vida no es 2meramente una reacción mecnica2 es una segunda postura en la que #dler difere
considerablemente de 0reud. -ara este 9ltimo, las cosas que ocurrieron en el pasado, como los traumas in+antiles, determinan lo que eres en el presente. #dler considera la motivación como una cuestión de inclinación y movimiento hacia el +uturo, en vez de ser impulsado, mecnicamente, por el pasado. 'omos impulsados hacia nuestras metas, nuestros propósitos, nuestros ideales. # esto se le llama teleología.
12. PSICOLOG"A DEL USO #V$S DE LA POSESIÓN% %rata de la perspectiva de que un individuo hace uso de sus pensamientos, sentimientos y acciones (e incluso de sus síntomas para lograr un ob"etivo social. o es que simplemente herede o posea ciertas cualidades, rasgos o actitudes, sino que solamente adopta aquellas características que le sirven a su ob"etivo y rechaza las que no se acomodan a sus intenciones. Este supuesto subraya la responsabilidad personal de cada cual por su carcter.
