EL EXTRAÑO ESPIRITU DE ZOS VEL THANATOS Los Portales Exteriores - Kenneth Grant BAUDELAIRE sugirio que la exacerbacion extrema de los sentidos puede causar un refinamiento limite de la sensacion y de la vision que puede conducir al presagio de la pura estetica. Rimbaud fue mas alla y con un fin similar anuncio una formula de total desorganizacion de los sentidos. Posteriormente Crowley adopto esta formula con diligencia y Austin Osman Spare - o Zos vel Thanatos como es conocido por los iniciados - fue otro alquimista estetico de esta clase (1). Hay cierto estado de consciencia caracterizado por una extraña perichoresis (interseccion, zona comun) en la que los sentidos mundanos, exaltados e infundidos con la voluntad magicamente cargada, atraen influencias misteriosas desde el Exterior. La interaccion de los elementos de este mundo con aquellos del otro Universo conocido como Meon (2) crean una realidad ultradimensional que solo los artistas (o magos) mas sensibles son capaces de responder de forma creativa. Austin Spare demostro visualmente el valor de los recuerdos (nostalgias) reverberantes como medios de mimesis magica y de control del sueño. Proust tambien demostro lo mismo, usando instrumentos tales como la madeleine y las ‘frases cortas’ de Vinteuil como claves vibratorias. Propongo aqui tratar la brujeria de Spare que tuvo su origen en los cultos brujeriles amerindios reflejados a traves de Yelg Paterson que reclamaba ser una descendiente de las brujas de Salem. El papel que jugo esta mujer en la juventud de Spare se ha recordado en mi Images & Oracles of Austin Osman Spare . Sin embargo desde que este libro se publico mas informacion ha salido a la luz concerniente al espiritu guia de Yelg, el Aguila Negra (3). Esta entidad estaba bajo ‘el control’ de varias juntas brujeriles, brujeriles, dos de de las cuales cuales fueron fueron dirigidas dirigidas por Yelg Yelg Paterson. Ella aseguraba que el Aguila Negra era de procedencia Narraganset. Los lectores de Lovecraft recordaran las alusiones a esta tribu en conexion con los Dioses del Exterior. No se sabe por lo general que despues de que Yelg Paterson muriese, el Aguila Negra ‘enfoco’ a traves de Spare.
Las posteriores relaciones con varias organizaciones espiritualistas y el hecho de que un prominente abogado del espiritualismo, Hannen Swaffer, fuese un ferviente defensor de Spare explica quizas el por que. Spare creia que el Aguila Negra inspiraba muchos de sus dibujos y ‘oraculos’ aunque es improbable que considerase al Aguila Negra como algo mas que un espiritu guia, es decir que es improbable que relacionase esta entidad con el celebre Culto de los Antiguos de Lovecraft, aunque en sus ultimos años Spare leyo varios de las historias de Lovecraft (4). Yelg Paterson fue el vinculo entre este culto, cuyos devotos ella conocia con el nombre de ‘Antiguos Vientos’, y varios escritores y artistas en Europa, Rusia y America (tales como Blackwood, Rohmer, Lovecraft, Roerich. Se sabe de Roerich que ha traficado con extraterrestres y hay razones para creer que Lovecraft experimento contactos alien). El coven dirigido por Paterson parece haber sido un grupo fluido y nomada. Fue fundado en el Sur de Gales y se sabe de ella que ha invocado al Aguila Negra en una region familiar para el presente escritor aunque el no fue conocedor de esta conexion local con Spare o con Yelg Paterson hasta mucho despues de la muerte de Spare. El incidente ocurrio en las ruinas de una construccion del siglo doce en las cercanias del lugar donde fueron encontrados en 1944 un par de candelabros que segun una opinion informada son de manufactura Florentina. Fueron labrados en forma de cabeza de satiro coronando el esbelto orlo. La base es circular y adornada con zarzillos de vides entrelazadas en relieve. Yo supuse que habian formado parte de la parafernalia de un Rito Sabatico celebrado en las ruinas en tiempos mas o menos recientes ya que su condicion no sugeria un entierro prolongado. En la epoca del descubrimiento yo aun no me habia encontrado con Spare ni habia oido hablar de la Sra. Paterson aunque habia leido libros de Spare en los cuales no se hacia ninguna mencion de ella o de su asociacion con una bruja (5). Cuando enseñe los candelabros a Spare simplemente como rarezas, el a su vez los mostro a un psicometrista quien le conto sin vacilacion que habian pertenecido a una bruja. A Spare le divirtio, pero no los
Las posteriores relaciones con varias organizaciones espiritualistas y el hecho de que un prominente abogado del espiritualismo, Hannen Swaffer, fuese un ferviente defensor de Spare explica quizas el por que. Spare creia que el Aguila Negra inspiraba muchos de sus dibujos y ‘oraculos’ aunque es improbable que considerase al Aguila Negra como algo mas que un espiritu guia, es decir que es improbable que relacionase esta entidad con el celebre Culto de los Antiguos de Lovecraft, aunque en sus ultimos años Spare leyo varios de las historias de Lovecraft (4). Yelg Paterson fue el vinculo entre este culto, cuyos devotos ella conocia con el nombre de ‘Antiguos Vientos’, y varios escritores y artistas en Europa, Rusia y America (tales como Blackwood, Rohmer, Lovecraft, Roerich. Se sabe de Roerich que ha traficado con extraterrestres y hay razones para creer que Lovecraft experimento contactos alien). El coven dirigido por Paterson parece haber sido un grupo fluido y nomada. Fue fundado en el Sur de Gales y se sabe de ella que ha invocado al Aguila Negra en una region familiar para el presente escritor aunque el no fue conocedor de esta conexion local con Spare o con Yelg Paterson hasta mucho despues de la muerte de Spare. El incidente ocurrio en las ruinas de una construccion del siglo doce en las cercanias del lugar donde fueron encontrados en 1944 un par de candelabros que segun una opinion informada son de manufactura Florentina. Fueron labrados en forma de cabeza de satiro coronando el esbelto orlo. La base es circular y adornada con zarzillos de vides entrelazadas en relieve. Yo supuse que habian formado parte de la parafernalia de un Rito Sabatico celebrado en las ruinas en tiempos mas o menos recientes ya que su condicion no sugeria un entierro prolongado. En la epoca del descubrimiento yo aun no me habia encontrado con Spare ni habia oido hablar de la Sra. Paterson aunque habia leido libros de Spare en los cuales no se hacia ninguna mencion de ella o de su asociacion con una bruja (5). Cuando enseñe los candelabros a Spare simplemente como rarezas, el a su vez los mostro a un psicometrista quien le conto sin vacilacion que habian pertenecido a una bruja. A Spare le divirtio, pero no los
asocio con la Sra. Paterson y el tema fue olvidado hasta 1980, cerca de un cuarto de siglo despues de su muerte. Esto fue revivido por mi contacto personal con una anciana dama que aseguraba haber sido antiguamente un miembro del Coven de Yelg Paterson Paterson a principios principios de siglo. De esta fuente fuente extraje extraje informacion concerniente al vinculo de la Bruja Paterson con los Antiguos de cuya existencia, hasta donde yo se, Spare no fue consciente. La informacion no solo explica su asociacion con los candelabros sino tambien el papel que juega el Aguila Negra en el Zos Kia Cultus. Como ejemplo de la afinidad de este culto con los Antiguos como son descritos por Lovecraft incluire aqui un ritual que me fue suministrado por mi informante. Es conocido como ‘El Ruego de las Piedras’ y se comenta que ha sido empleado antiguamente por los Indios Narragansett en su trafico con los Dioses del Exterior. Los lectores de la recension de Derleth del relato de Lovecraft El que acecha en el Umbral recordaran las directivas dadas en la ultima Voluntad de Alijah Billington a su heredero, entre las cuales aparecian las ordenes de no "implorar a las piedras", no "abrir la puerta que lleva a extraños tiempos y lugares" (6). Alli no sobreviven comentarios escritos del ritual pero aparece una cita biblica marginal, aunque no de la mano de Spare; esta alli incluida en el lugar apropiado. En un preambulo del Rito, demasiado difuso para su inclusion aqui, se declaraba que el numero de piedras a usar variara segun la naturaleza y otras afinidades de la entidad elemental evocada. Estan clasificadas sobre los cuatro elementos como sigue : (7) Para el Agua, Syth Ooloo, tres piedras; para el Fuego, Syth Odowogg, seis piedras; para el Aire, Hru Syth, ocho piedras; para la Tierra, Shognigoth, cinco piedras, etc. Los Nombres, de cuyas fuentes Amerindias soy incapaz de trazar, son probablemente variantes, incluso raices de ciertos nombres claves conectados con el Mito del Necronomicon. Syth Ooloo sugiere a Cthulhu; Syth Odowogg puede ser Yog Sothoth o Ossadagowah (8); Hru Syth es una simple metatesis de Hastur y Shognigoth glosa a Shub-Niggurath bastante satisfactoriamente. No solo estos nombres parecen
emparentarse foneticamente, los elementos asignados a cada uno de ellos se aproximan a los mencionados en la recension de los Mitos de Derleth-Lovecraft. Ademas se confirma esta sugestion por el numero de piedras, que concuerdan con las funciones de las entidades involucradas: 3, Binah-Saturno, la Gran Profundidad, morada de Cthulhu; 6, Tiphereth-Sol/Fuego, Yog-Sothoth, Yog-Sothoth, raiz del 666, el Espiritu de la Corriente Corriente FalicoFalicoSolar; 8, Hod-Mercurio, Aire, Hastur, el Mensajero Alado; 5, Geburah/Marte, con la correspondencia de la Cabra de las Mil Crias (Shub-Niggurath) parecido al tipo de cabra de Kali siendo diferente de la cabra Panica del Atu XV (Tarot). El numero 5 es el ‘numero de la mujer’ e indica a la tierra como la carne congelada de la sangre, pero tambien es el numero par excellence de los Grandes Antiguos, el numero sobre el cual sus Cultos completos y arquitectura estan basados. El texto propiamente dicho del Ritual empieza ahora : "Punto 1 : Sentarse a la izquierda del centro del Circulo compuesto por conchas marinas. (El diametro del Circulo depende de la naturaleza magica de la entidad o entidades invocadas). Punto 2 : Cada piedra sera llamada despues de su reflexion en la Gran Profundidad. Este punto puede considerarse cumplido cuando una forma definida parece emerger de cada piedra y la cubre, lo cual no sucedera si la imagen no fuese una verdadera emanacion de la piedra sino una simple construccion mental o astral (9). Punto 3 : Visualizar lineas de poder emanando desde las piedras. Esto creara un numero especifico de vias que convergeran sobre el operador. Punto 4 : A traves del reflejo espectral del Espiritu(s) obtenido proyectar un simulacro luminoso del espiritu de cada piedra, hilando asi una telaraña luminosa energetizada por la Voluntad (10) (deseo) de penetrar en los espacios interiores que corresponden a los elementales (entidades) de los espacios exteriores como si estuviesen encarnados en el brujo. Punto 5 : Convertirse en un cadaver, como es enseñado por Zos Ka (11), y visualizar la resultante Hro (12) como una
explosion brillante cerca del centro de la telaraña luminosa (13). Punto 6 : Este Ritual manifiesta la Voluntad Magica del brujo en el momento del Hro. Esta Voluntad se materializara en tantos dias, horas o incluso minutos, como piedras haya en el Circulo. Si el rito se desarrolla diariamente se encontrara innecesario, y , quizas imprudente pensar sobre el en cualquier momento que no sea durante los instantes previos al sueño. El Ritual completo entonces seria visualizado punto por punto y el Trabajo deberia ser sellado con la Estrella (14) para abortar la manifestacion prematura en el sueño. Por el contrario, si el cumplimiento en el sueño es deseado, entonces se deberia trazar la Estrella de Mar (15) en la atmosfera astral sobre el Circulo. Si se requiere una concrecion eterea las piedras deberian ser marinas y recogidas bajo la luna llena dentro del espacio entre dos mareas." El documento es remarcable aunque no sea por otra razon que la de los nombres de las entidades invocadas. Parece poco dudoso que sean variaciones de los nombres claves encontrados en el Necronomicon y seria interesante conocer como la Sra. Paterson los encontro mas de dos decadas antes de que aparecieran en una obra publicada. Este es un misterio que puede compararse con la inclusion por parte de Crowley en The Vision & the Voice de la Palabra Tutulu ya discutida (16). Syth ( Set o Sut ) tiene el valor de 470 y de 710. 470 es el numero de DVR DVRIM, ‘eternidad’, literalmente ‘un ciclo de ciclos’ o ‘un eon de eones’; y de Oth, ‘Tiempo’, o ‘un periodo de tiempo’. 710 es la forma Caldea de ShIT, significando ‘seis’. Esto indica la corriente falico-solar de la cual su forma lunar es 666, el Espiritu del Sol. 710 es tambien el numero de IRK, ‘el muslo’, indicando asi la naturaleza Tifoniana de la corriente. Esta es la presentacion mas poderosa en el complejo Cristiano del Pneuma Hagion (710) ‘el Espiritu Santo’, que es de una naturaleza femenina. 710 es tambien DRUK, ‘el Dragon del Trueno’, totem del culto de los Drukpas (17). Hay que destacar la recurrencia en los nombres de la letra Tau que se conoce como el Sello de Set. Crowley observa ( Magick , p.416): "ShT (Set) es la formula de este Eon en particular",
implicando asi al presente Eon de Horus. Observad tambien que Shognigoth contiene la palabra Shoggoth, un tipo de zombi que se encuentra en la recension de Lovecraft de los Mitos de Cthulhu. Syth o Set fue un sinonimo de Tifon y ello indica, segun Plutarco, ‘volver atras’ y ‘sobrepasar’. La cola o muslo fue una figura que se convertiria en la pluma de la posterior simbologia, de aqui la Pluma de Maat que indica el fin del Eon de Horus (19). Asi Set retiene una parte de su madre (Tifon), su excremento (20) por decirlo asi, la cola indica la fuente de manifestacion y como tal forma la base de la formula del XIº O.T.O.. Se tiene que enfatizar que no es una formula que implique la homosexualidad. La boca del muerto (21) era abierta por el sacerdote. En un ritual asociado con el nombre del Rey Amenophis I, la azuela, el cerrojo o el instrumento de apertura es descrito como el Falo de Set. Set fue adorado como el ‘dios de la tierra fronteriza’, no a causa de una asociacion historica con el desierto donde sus centros de culto florecieron, sino a causa de su afinidad con las fuerzas del Exterior, que transcienden los limites del cosmos. Seth es el dios del trueno (el perturbador de la paz) y un ‘extranjero’, i.e. una fuerza alien o extraterrestre. Esto explica la veneracion del dios en las fronteras terrestres. Set es el forastero como el ‘dios de las fronteras y de los paises extranjeros’. Segun A.H.Gardiner ( Sallier Papyrus) los Hiksos o Hekshus, adoraban a Set: El Rey Apofis convirtio a Set como el señor, y no sirvio a ningun otro dios que existiese en la tierra excepto Seth. Y le construyo un templo como una casa perfecta y eterna junto al palacio del Rey Apofis. El aparecia al amanecer para hacer sacrificios diarios . . .a Seth y los grandes venian a su presencia con ramilletes, como se hacia en el templo de ReHerakhty. En su ensayo sobre Seth que sugeria algo sobre mis comentarios previos, Velde (22) -equivocadamente desde mi punto de vista- se esfuerza en igualar a los Hekshus con los Semitas en vez de reconocerlos como los Draconianos originales. La especulacion concerniente a Seth como "el extranjero divino", en el sentido de un dios importado a Egipto
por los Judios es erroneo. Seth fue el alien, o el forastero, solo en el sentido de una influencia de la parte trasera del Arbol de la Vida. Fue despues que la adoracion de Set llego a ser ensombrecida por los cultos posteriores y paso de haber sido venerado como el "divino extranjero y el terrible iniciador en una forma de existencia diferente" a ser degradado al papel de asesino demoniaco, un poder caotico. Con esta consideraciones en mente llega a ser posible analizar inteligentemente los nombres que aparecen en el Rito de las Piedras (23). Syth Ooloo puede evaluase como 780, el numero de ION ‘un aullido animal del desierto, un nombre de Baal correspondiente a Pan’. Ion deriva del Egipcio ‘an’, el simio, un tipo de discurso. Ion significa ‘pronunciar’, ‘hablar’, ‘cantar’, ‘aullar’. Sepermeru, el centro de culto de Set en el 19avo Nomo del Alto Egipto significa ‘cerca del desierto’. La tierra fronteriza o desierto es el lugar del chacal aullador, un totem de Set. Velde reproduce un dibujo mostrando una entidad con cabeza de asno con un arco en su mano izquierda y una flecha en su derecha; estos son simbolos de Sothis. Debajo de la figura aparecen las iniciales de palabras Copticas, traducida como "el terrible dios vociferador o aullador", forma un acrostico del nombre de Seth. Esta deidad llego a ser el chivo expiatorio del fervor religioso para los dioses Nacionales Egipcios, primero como una Fuerza extranjera o alien y posteriormente como un demonio del desierto evocado solo por los brujos. Como en el caso de Lovecraft, siglos despues, el temor subyacente no era motivado por extranjeros humanos sino los de aquellas dimensiones extrañas cuyo dios fue representado por Set. La conexion de Set con el Exterior es subrayada en una estatua suya, ahora en Copenague (24), que ha sido transformada en una imagen de Khnum, el alfarero divino o creador de los hombres. Khnum tiene la cabeza de rana y la rana es un totem de los Profundos y de las Camaras Subterraneas de los Sendero bajo el Arbol de la Vida. Finalmente, el nombre Syth Ooloo (Sythulu) da 752, el numero de Satan que es el nombre dado por aquellos que temen a los del Dioses del Exterior, a Shaitan o Set.
El nombre Syth Odowogg tiene el valor de 936, uno de los numeros mas importantes en la Gnosis Setiana. Orthrus, el vastago de Tifon y Echidna y hermano del perro infernal Cerbero, tiene tambien esta numeracion tan significante y que deberia ser estudiado en relacion con el Eon de Maat (26). Orthrus es la Estrella Perro, Sirio, conectada tambien con el perro del infierno y con Osiris (una metatesis de Sirio) el dios de los ‘muertos’. 936 es tambien el numero de Kether deletreado completamente, al cual se le atribuye Pluton, tambien simbolizado por un perro. Otro numero de Syth Odowogg es el 696, el numero de IPSOS, la Palabra del Eon de Maat y de Nagriksamisha (27). Odowogg contiene el Od y el Yog. El nombre recuerda a Sadowogguah, el sapo negro tipico de los Profundos y de los batracios Saltadores. Hru Syth es una forma de Heru-Set, el dios doble, una variante de Hastur de los Antiguos Vientos, siendo el aire el elemento de Horus como el halcon/aguila, y de Set como el cuervo/grajo. El numero de Hru Syth, 681 = ThRVOH, ‘el sonido de una trompeta’ (rey de los instrumentos del aire), y de ‘un llanto gozoso’ reminiscente de hriliu, el ‘penetrante grito del orgasmo’ (28). Hriliu es la Palabra de la Paloma (29), el pajaro del Aire atribuido tambien a Venus. Su asociacion con el lamen del O.T.O. ha sido explicado en Nightside of Eden. Shognigoth, 906, enumera a ThVLOTh, ‘el Gusano’, el tipo de hacedor de tuneles y rondador de tumbas, simbolico de las interioridades terrestres, los espacios interiores constituyendo la cuarta dimension del elemento terrestre. La conexion mortuoria esta enfatizada por la ecuacion numerica con ChONChON, un pajaro nocturno parecido al buitre, una forma asumida por las brujas pertenecientes a una rama secreta del culto brujeril Sudamericano. Deletreado como ShVGNIGVTh, Shognigoth es uno mas que 777, el numero de OVLM HQLIPVTh, ‘el Mundo de las Cascaras’, y de DGON, Dagon, ‘Señor de los Profundos’, en este caso de los Intraterrestres. 778 es el numero de STANAKU (Satanaku) o Pluton cuyas cavernas secretas estan repletas de ‘abominaciones’. El numero indica, enfaticamente, la interior, la subterranea naturaleza de Shognigoth.
Desde la publicacion de Images & Oracles (1975) una nueva luz ha sido arrojada sobre las afinidades ocultas de Spare con los Antiguos. Se considera ahora probable que el nombre de Yelga, hasta ahora supuestamente el primer nombre de la ‘bruja madre’ de Zos, la Sra. Paterson, es en realidad Yelder, y no es un nombre sino una designacion. Spare sufria una forma leve de dislexia que afectaba ocasionalmente sus discursos y escritos. Algunos ejemplos son su mala pronunciacion del nombre de su amiga, Hannen Swaffer, como Swather, y su conviccion que ilustrando (para el Bodley Head en 1911) The Starlit Mire (La luz estrellada sobre el cenagal) el habia iluminado aforismos compuestos por el filosofo Bertrand Russell cuando en realidad, el libro tenia dos autores, James Bertram y F. Russell. Spare igual que Crowley se sumergian algunas veces en los trabajos eruditos sobre la brujeria producidos por el Rev. Montague Summers. En aquella obra divina, The Werewolf (1933) (El Hombre-Lobo), pagina 29, aparece una referencia a "yelder-eyed witches" (las brujas de ojos ancianos). La palabra ‘yelder’ podria ser una elision de ‘Ye Elder’ (El Antiguo/a) que Spare indudablemente creyo aplicable a la anciana Sra. Paterson. Sin embargo, la palabra sufrio una nueva erosion y vino de sus labios como Yelga. En relacion a la conexion de la Sra. Paterson con los Antiguos o con los Dioses Ancestrales (Elders Gods), como se enfocaron a traves del Aguila Negra, la aplicabilidad del termino parece ahora haber sido singularmente apropiada. Lo que es seguro es que a traves de la Sra. Paterson, Spare fue capacitado para traficar con entidades ocultas que fueron supervivientes de la antigua brujeria y basado sobre su experiencia con ellas, desarrollar un sistema unico de brujeria. En la pagina 186 de The Lurker at the Threshold (El que Acecha en el Umbral) aparece lo siguiente : El sabio Indio, Misquamacus, ‘hechizo al Demonio’ en un foso que habia sido una vez el centro del circulo de piedra de Billington y alli lo habia aprisionado bajo -la palabra es ilegible pero probablemente sea ‘losa’ o ‘piedra’ o algo similar, esculpida con lo que ellos llamaban el Signo de los Antiguos.
Ellos lo llamaron Ossadagowah, y explicaron que era el ‘niño de Sadagowah’ que sugiere instantaneamente una de las conocidas entidades menores del panteon mitologico que habiamos estado examinando: Tsathoggua, conocido a veces como Zhothagguah o Sodagui el cual es descrito como sin forma antropomorfica, negro y un tanto plastico, Proteico en origen, de adoracion primigenia. Pero Misquamacus lo describio como ‘algunas veces pequeño y solido como un gran Sapo mayor que muchos osos hormigueros, otras veces grande y neblinoso, sin Forma, aunque con un Rostro del que crecian Serpientes’. Entonces se apunta que esta descripcion podria adaptarse a Cthulhu o quizas, Nyarlathotep. Pero tambien concuerda con descripciones de Yog-Sothoth. En una de sus cartas, Lovecraft se refiere a esta entidad como Tsathoggua (Sadoquae) (30). Los numeros de estos nombres y sus variantes son iluminadoras, especialmente pertinentes a la referencia del "circulo de piedras de Billington", que sugiere una conexion con el ritual discutido. Osadagowah es descrito como "El (Ye) niño de Sadogowah" y un "espantoso espiritu que bajo desde las (ye) estrellas" (31). Uno de los numeros de Sadogowah, 251, es el de Vrihl, la fuerza magica misteriosa mencionada por Bulwer Lytton en The Coming Race (La raza que viene) (32). 251 es el numero de MNB SNMT, el Padre de Ankh-af-na-Khonsu que sugiere una conexion con el culto de Nuit y con el ambiente estelar de Ossadagowah. Es tambien el numero de REMU que es traducido por Budge ( Book of the Dead) (El Libro de los Muertos) como ‘La ciudad del Pez’ lo cual es significativo en vista del hecho de que 251 es el numero de ‘Annedotus’, el ‘repulsivo’ (33). Un numero alternativo de Ossadagowah es 281, que es tambien el de Restau, ‘la tumba, la morada de los muertos’ y de los gusanos o serpientes de la tierra que guardan los corredores o tuneles de Set en el reino de Seker. Los gusanos "viviendo sobre los cuerpos . . . y alimentandose de su sangre" ( Book of the Dead). 281 tambien es el numero de Sang Po, el valle en el que Dickhoff y otros hallaron la fabulosa Shamballah, la ciudad subterranea (34). Como 461, Ossadagowah equivale a una forma de Aossic, un Antiguo
presentemente enfocado por la Cabeza Exterior o la Cabeza en el Exterior del Ordo Templis Orientis , O.T.O. (35). Tambien es el numero de OAHSPE, una moderna revelacion que habla del trafico con entidades de mas alla de la tierra. El nombre Tsathoggua tiene el valor de 574 que es el de aquella palabra Caldea poseyendo ‘un significado general de movimiento’ (IRChShVN) aplicable al brincador con forma de sapo, otro vinculo con los Profundos. Una forma variante de Sadogowah, el familiar de Ossadogowah; su numero, 220, es como el de Agharta, una forma de Restau o ciudad subterranea de gusanos y peces (36). 220 es tambien el valor de NPILIM, los hijos del gigante o Primigenio Anak (37). Para los Thelemitas el significado del numero 220 es capital, siendo el numero de versos en Liber AL. Este gran grimorio fue realmente y por aquella razon, designado como Liber CCXX antes que el posterior nombre le fuese adscrito. Es tambien el numero de GRZI, ‘una tierra desertica o lugar yermo’, representando la morada de Set. Finalmente, una forma de Sadogowah - Zhothagguah - tiene el valor de 501; es descrito (38) en los mitos de Lovecraft como "la anormalidad con forma de sapo de N’Kai". N’Kai es descrito (39) como ‘negro’ y ‘luminoso’: "Es de N’Kai de donde procede el espantoso Tsathoggua . . . la amorfidad semejante al sapo dios viviente mencionado en . . . el Necronomicon". El numero de N’Kai, 81, es el numero mistico de la luna y de la formula de la brujeria presidida por Hecate. Es el numero de KSA, ‘la luna llena’, el primer dia que representa ‘el punto de regreso’ (40). KSA significa tambien ‘un trono’, simbolo de Isis y de KALKI, el caballo blanco sobre el que aparecera el Dios Maitreya (41) con una espada desenvainada llameante como un cometa. La espada es zain, el cometa es el vehiculo (UFO) en el cual el avatar eonico de Maat volvera a la tierra. Cuando esto ocurra Cult-Hali (Cthulhu) "muerto, pero soñando" se elevara de las profundidades. N’Kai es el profundo lugar oscuro, el Amenta de los Kamitas, el Kia de Spare, el mundo de las sombras que es como el cuerpo del Osiris re-membrado en el Ritual. Como esta escrito en el texto Magan (42) : "El Recuerdo es la magia(k) mas importante y potente, siendo la rememoracion de las Cosas que Vienen la misma memoria".
Ademas de la formula de Spare del Resurgimiento Atavistico hay varios sistemas basados sobre la Memoria Magica. Que ellos parecen relacionarse predominantemente con las artes es en gran medida debido al hecho de que las memorias visuales y escritas de los procesos involucrados tienen mas probabilidades de supervivencia que otras formas menos obvias. El logro de Marcel Proust es quizas capital. Su gran novela demuestra la funcion de la memoria inconsciente o involuntaria despertada por una suerte de sensaciones que evocan en el presente una nostalgia profunda lo suficientemente poderosa para materializar sueños pasados. Como Anna Kingsford observo : El, a quien el alma presta sus oidos y ojos puede tener conocimiento no solamente de su propia historia pasada, sino de la historia pasada del planeta ya que contemplo las pinturas impresas en la luz magnetica en donde consta la memoria planetaria. Ya que alli realmente se hallan los espiritus de los acontecimientos, almas de circunstancias pasadas, sombras del espejo protoplasmico que pueden ser evocadas. (44) La teoria de la reversion protoplasmica de Arthur Machen lleva el mecanismo magico a los reinos de la transformacion fisiologica real, como ejemplifico en sus historias, The Great God Pan (El Gran Dios Pan) y The Inmost Light (La Luz mas Interior). En el campo de las artes visuales, Salvador Dali ocupa la primera posicion como un mago que perfecciono una formula similar a la que añadio el proceso de ‘actividad criticoparanoica’ potenciada por obsesiones delirantes pertenecientes, como en el sistema de Spare, a la estetica erotica personal que elaboro en un extraordinario cuerpo de arte mistico nuclear. Rimbaud, Baudeleire, Mallarmé, todos ellos contribuyeron en esta corriente magica. Rimbaud con su sistema de transtornacion de los sentidos para la produccion de la verdadera vision poetica; Baudeleire, con su teoria de la Sinestesia y su Sistema de Correspondencias; y Mallarmé con sus sutiles evocaciones de la Presencia a traves de la Ausencia, un verdadero mistico de Le Néant . Mas tarde, el
escritor surrealista, André Breton, enuncio teorias de dibujo y escritura automaticos (anunciado por Spare) que el quintaesencializaba en el eslogan: "La Belleza sera convulsiva o no sera". La convulsion, transtorno, delirio, obsesion, reversion, nostalgia, extasis, estos fueron los elementos principales de la Corriente. Spare encarno el nucleo de la doctrina en The Book of Pleasure (El Libro del Placer). En aquella epoca (1909-1913), Crowley estaba publicando The Equinox (El Equinoccio) al que Spare contribuyo con ilustraciones, solo dos de las cuales aparecieron, lo que motivo la lista de titulos en The Book of Pleasure (45) de capitulos e ilustraciones que fueron omitidos de The Equinox . Spare se habia propuesto usar las ilustraciones pero nunca escribio los capitulos sugeridos por ellos. Su sustancia en forma de notas inspiradas por Yelda Paterson, fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial. Cuando la obtuve, le persuadi para reformar el material perdido. El asi lo hizo, y sobrevive bajo la forma del Grimorio de Zos, partes del cual he incluido cerca de treinta años despues en Images & Oracles of Austin Osman Spare (Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare). Es por tanto necesario reconocer y desenredar tres cabos del trabajo de Spare. La influencia del Equinox de Crowley es evidente en varios de los capitulos enumerados abajo y mencionados tambien en varios pasajes de The Book of Pleasure que tratan sobre magia, usualmente ridiculizandola. Por ejemplo, capitulos titulados ‘La Misa Negra’, ‘Magia Negra con Proteccion’, ‘Vampirismo’, son indudablemente sugeridos por el caso de la Sra. Horos, un relato que aparece en The Equinox . Sin embargo la influencia oculta principal en la vida de Spare fluyo a traves de la bruja Paterson. Las doctrinas que enseño son facilmente reconocibles en los capitulos mas importantes como ‘Profecia’, ‘Augurios’, ‘Oraculos’, ‘Supersticiones’, ‘Estimulo del Amor’, ‘Uso de Hechizos & Encantamientos sobre Hombres y Animales’. La tercera influencia y la mas elusiva aunque quizas la mas poderosa, vino tambien a traves de la Sra. Paterson aunque es dudoso si ella (o Spare) conocecieron su procedencia. Esta fue la corriente encarnada por el Aguila Negra, que transmitio la
influencia de los Antiguos. Esta influencia formo las bases metafisicas de la brujeria de Spare. El atmosferico ‘Yo’ o Kia, el transcendental ciclo del Zos-Kia, el Alfabeto del Deseo y el sistema de Simbolos Sensibles que yacen en la raiz de la Formula del Resurgimiento Atavistico (46). El buitre, el pajaro de la noche y totem del Kia, es la sombra del aguila, el halcon dorado o pajaro de la luz. Ellos representan las quincenas oscuras y brillantes, o kalas representadas en la Gnosis Kamita como Set y Horus. El Aguila Negra unia en una imagen la oscuridad-luz, elementos de la substancia de la sombra. La corriente brujeril de Salem fue perpetuada a traves de la Sra. Paterson. Esta corriente provenia directamente - y casi se podria asegurar que ella lo desconocia - de la brujeria infinitamente antigua representada por la tercera tendencia. Estas corrientes llegaron a fundirse en la brujeria de la Sra. Paterson y muchas de las ideas se transfirieron mas tarde por Spare en forma de discos pintados y yantras circulares que pueden encontrarse listados en los catalogos de sus exhibiciones bajo el titulo generico de ‘Platillos Voladores’. Uno puede detectar tambien indicios en el capitulo titulado ‘El festin de los Supersensualistas’ de la abominable comida de los hechizeros de Leng y de nuevo en ‘El Modus Operandi en el Deleite del Festin Cuantioso’. Una mirada a los catalogos de su ultimo periodo (1949-1955) es suficiente para disipar cualquier duda en por ejemplo el origen del uso por parte de Spare del termino Platillos Volantes. Estaba basado sobre descripciones de Kenneth Arnold sobre el fenomeno que ha formado las bases de una nueva ciencia y de una nueva mitologia. Pero la adopcion por parte de Spare del termino no fue meramente un caprichoso reconocimiento sino una afirmacion del renacimiento de aquella brujeria ancestral encarnada en la corriente magica transmitida desde el Exterior por el Aguila Negra. En años recientes el significado oculto del Aguila ha sido quizas mejor expresado por Carlos Castaneda (47) aunque el simbolismo del Buitre para mi no ha sido evaluado en terminos aplicables a los Antiguos.
La intima asociacion de Spare con el Buitre parece haber sido ratificada mas alla de la duda cuando su brazo derecho fue paralizado por la explosion de una bomba durante la Segunda Guerra Mundial (48). Esta ave es el totem de los Hechizeros de Leng y de sus festines necrofilos. Tambien es emblematico de la Postura de la Muerte, un factor capital en la formula del Resurgimiento Atavistico o resurreccion, que es central en la brujeria de Spare. La Postura de la Muerte no es un mero paralelismo del sueño magnetico yogico, es el asana de la negacion que excluye todas las influencias del ‘exterior’. Es una proyeccion positiva de las fuerzas del Amenta, el mundo de los ‘muertos’ (49), las vibraciones de las cuales fueron celebradas por Spare en la ‘Cancion de lo Negativo’ (50). El titulo del libro que lo contiene destaca la tierra infernal o interior (Amenta). En cuanto al simbolismo del buitre deberia observarse la ecuacion semantica vult = will (vult viene de la palabra inglesa vult-ure o buitre, will significa voluntad). En Little Essays Toward Truth (Pequeños Ensayos hacia la Verdad), Crowley identifico al Chiah (Kia) con la Voluntad (Thelema, 93). Es significativo que el Kia de Spare, el ‘Yo Atmosferico’, tiene el valor de 31 que es ‘la Llave’ de The Book of the Law (El Libro de la Ley) y que es la formula raiz de la Trinidad Superna AL LA LA vibrada por Frater Achad en 1926 como la Palabra del Eon (de Maat) (51). El Kia de Spare puede ser considerado bajo esta luz, como un augurio del Nuevo Eon anunciado por Achad diez años despues y esto puede asi demostrar la procedencia de los Primigenios cuyo foco fue el Aguila Negra. Que la Sra. Paterson fuese escogida para transmitir esta influencia no es sorprendente, y no como los medios sin precedentes de la escena UFO, en donde el fenomeno se manifiesta a traves de canales inverosimiles. 1.- Un exponente contemporaneo de esta corriente, Michael Bertiaux, describe en los papeles del Club Choronzon las brujerias cosmicas que producen la suprema sinestesis a la que Baudelaire y otros aspiraban. 2.- Meon (MAON=166) en Arabia el mito fue "El Trono de Bel en los Cielos". La palabra tambien significa la vulva, que se representa como la vesica piscis, el Portal -en este caso la
puerta de ingreso de fuerzas extraterrestres. Su numero, 166, indica Caligo maxima, las mas profundas oscuridades (del Espacio Exterior). El Beth-Baal-Meon, segun Inman, fue "un templo de ritos lascivos", lo que sugiere la formula de Agape (93). 3.- Mi informante que desea permanecer anonimo, fue un miembro de la Junta Brujeril liderada por la Sra. Paterson. 4.- Hay un pastel de Spare titulado ‘El Sol esta Palido’ (reproducido en Images & Oracles of Austin Osman Spare, p.54). Fue sugerido por un pasaje de "La llamada de Cthulhu". 5.- Hay, sin embargo, un retrato de la Sra. Paterson en uno de los dibujos que ilustran The Focus of Life. 6.- The Lurker at the Threshold, p.10. Ver bibliografia. 7.- Me abstengo de incluir las correspondencias etericas y subelementales que no serian de ninguna utilidad para un operador que no tuviese experiencia practica en la tecnica del Resurgimiento Atavistico de Spare o de alguna formula semejante. 8.- Ver The Lurker at the Threshold, p.186. 9.- ‘... yo te digo, que Dios puede ... 10.- Voluntad, Deseo, creencia, son la santa trinidad del Zos Kia Cultus. 11.- Esto recuerda a la ‘Postura de la Muerte’ de Zos. Ziska fue el nombre dado por Sidney Horler a un Vampiro, en una novela que sugiere que Horler, como Sax Rohmer, eran conocedores de estos misterios. 12.- Cf. Hriliu (Ver Liber 418 (Crowley), 2º Eter). 13.- i.e. cerca del operador en el circulo magico. 14.- Podria ser una referencia al Ritual Menor del Pentagrama de Destierro (Ver Magick, pp.451 et seq.). 15.- ¿ La invocacion del Pentagrama de Agua ? 16.- Ver Capitulo 2. 17.- Cf. Dropas 18.- "Seth, el de gran fortaleza, hijo de Re el Ombita, el escogido de Re-Herakhty" (i.e. Ra-Hoor-Khuit). (Libro de los Muertos). Ombo fue el hogar o centro del culto de Set y Tifon que fueron adorados en el santuario de Sebek-Ra, cuyo totem era el cocodrilo (i.e. el dragon). 19.- Cf.AL.I.66.
20.- i.e. su DM. o materializacion de la shakti (la corriente menstrual/lunar). 21.- La palabra "muerto" aqui significa materia inerte representada por el "excremento" de Tifon, el agente materializador que resucita a los muertos. 22.- Seth: The God of Confusion (Seth: El Dios de la Confusion). 23.- Uno de los significados del nombre, Set, es "una piedra erguida". 24.- Glyphothek Ny Carlsberg AEIN 614. 25.- Ver Cults of the Shadow (Grant), capitulo 9, y en otras partes de su trilogia, para un relato de los Voltigeurs. 26.- Ver Outside the Circles of Time (Grant). 27.- Ver Outside the Circles of Time (Grant), capitulo sobre los Olvidados. 28.- Ver Liber 418 (Crowley), 2º Eter. 29.- Ver The hearth of the Master (Crowley), p.14. 30.- Selected Letters, Volumen V.88. 31.- The Lurker at the Threshold, p.20 (El que acecha en el Umbral). 32.- Ver Outside the Circles of Time para un analisis de este concepto que esta conectado con los misterios de Hriliu; tambien Cosmic Trigger (Wilson), p.58. 33.- Annedotus = Oannes. La paloma, el yoni y el pez de Oannes son llamados musaros, "sucio", "inmundo", una "abominacion". La imagen de un pez es descrita en el Necronomicon en conexion con "las hordas de demonios que asaltan por la noche". (Schl. recension, p.91). 34.- Agharta (Dickhoff), 1951. 35.- Ver Hecate’s Fountain (Grant). 36.- i.e. de la Corriente Ofidiana y de la morada de los Profundos. 37.- Cf. la palabra Egipcia nakta, "un gigante". 38.- The Whisperer in Darkness (Lovecraft), p.188. (El que susurra en la Oscuridad). 39.- Esta palabra prehumana ha llegado a estar depositada en varios dialectos Africanos y posteriormente llego a ser el Ankh Egipcio. Ver Massey, A book of the Beginnings, I.209. 40.- Cf. el Khes Egipcio, "invertir". 41.- Una forma de Maat-Ra-Ia.
42.- The Necronomicon. Schl. recension, p.153. 43.- Sucede que es el titulo de uno de los intentos mas importantes en la literatura por explorar la naturaleza magica de la memoria. Ver comentarios mas adelante. (Nota del presente autor). 44.- The Perfect Way; or The Finding of Christ (Anna Kingsford), Field & Tuet, Londres 1882. 45.- Ver la nota sobre Spare en la Introduccion. 46.- Para un completo relato de estos conceptos ver Images & Oracles of Austin Osman Spare. Debido a la aparicion en 1989 de una version mutilada y pirata de este libro, es necesario declarar que la unica publicacion autentica de ella, hasta la fecha, es la de Frederick Muller, 1975. 47.- Ver The Eagle’s Gift (Castaneda) (El Don del Aguila). 48.- Ver Images & Oracles of Austin Osman Spare. 49.- El Subconsciente en el microcosmos. Consciencia transcendental o cosmica en el macrocosmos. 50.- Earth Inferno (Spare). 51.- Ver Cult of the Shadow (Grant), cap.8.
Introdução à Ordo Templi Orientis por Peter-R. Koenig Nota: A história da Ordo Templi Orientis é extremamente complicada (disputas quanto à sucessão "apostólica", recriminações mútuas e expulsões). A ocorrência de sobreposições e inter-relações são inevitáveis. Uma vez que uma bibliografia excederia os limites de uma breve introdução, o leitor é aconselhado a ler os livros em Alemão e Inglês do autor, nos quais existe uma referência bibligrafica completa. A história da O.T.O. e das fraternidades que lhe estão ligadas é a história dos seus protagonistas, e começa com a de Karl Kellner (1851-1905) e Theodor Reuss
(18551923). Reuss, um maçon anglo-germânico, considerado porhistoriadores e maçons como um burlão, importou a
organização maçónica marginal de origem francesa, o "Antigo e Primitivo Rito de Memphis e Mizraim" (MM), de Inglaterra para a Alemanha em 1902. Por essa altura a organização Alemã não tinha ainda um nome definido, mas foi declarado que a sua fundação foi feita com a carta de autorização Cerneau de Harry J. Seymour em 21 de Julho de 1862. O homem que teve a ideia de um círculo privado que usaria magia sexual sob linhas Tântricas em 1865 foi o industrial Carl Kellner. Kellner não pertencia a ordem nenhuma, tinha apenas alguns amigos com os quais trabalhava em magia sexual e com quase toda a certeza, Kellner nem nunca ouviu e muito menos usou o termo "O.T.O.". Depois de Reuss entrar em cena, ele (Reuss) considerou que era boa ideia introduzir a magia sexual numa ordem e escolheu o rito de Memphis-Mizraim. Depois da morte de Kellner em 1905, Reuss inventou um novo termo para um grupo interno que trabalharia com esta orientação: a Ordem dos Templários do Oriente. Como resultado, a O.T.O., de Reuss era constituída por membros de MM, mas isto apenas no princípio (1*). Reuss e o seu auto proclamado herdeiro, Aleister Crowley (1975-1947), sempre consideraram a O.T.O, e MM ligadas. Por exemplo, os graus 90*-95* que eram equivalentes ao IX* da O.T.O. [isto é substanciado pelo documento "Synopse dos Graus" na sua cópia manuscrita do ritual do IV* da O.T.O. , facsimile em "How to make your own McO.T.O." ]. As seguintes ordens e igrejas estiveram associadas com o fenómeno O.T.O. antes da Segunda Guerra Mundial: "Fraternitas Saturni" (FS). Foi estabelecida pelo livreiro Eugen Grosche (1888-1864) em 1926 na Alemanha. Esta foi a primeira ordem a ser fundada baseada na religião filosófica de Thelema, criada por Crowley ( a "Lei do Novo Eon"). "Fraternitas Rosicruciana Antiqua" (FRA), foi criada pelo aventureiro Alemão Arnoldo Krumm-Heller (18791949) em 1927 na América do Sul,
A "Order dos Illuminati" (OI); cuja afinidade com a O.T.O. foi estabelecida apenas no virar do século pelos seus re-fundadores, Theodor Reuss e o actor Leopold Engel (1858-1931). A misteriosa Igreja Gnóstica Católica , a "Ecclesia Gnostica Catholica" (ECG), cujo contacto com a O.T.O, por um dos seus numerosos ramos é apenas digna de nota de 1908 a 1920. Far-se-á ainda menção da "Pansophia" de Heinrich Traenker (1880- 1956), mas é omitida a ordem criada por Crowley, a "Astrum Argenteum" (A:.A:.). Traenker, livreiro de profissão, foi um personagem muito activo no desenvolvimento da Teosofia, antes de começar o seu próprio grupo. Reuss deu-lhe uma autorização de X* em 1921 e colaborou com este e com Spencer Lewis (AMORC) na continuação da O.T.O. depois de Reuss expulsar Crowley em 1921. Introdução à história Continua a ser duvidoso se Reuss construíu O.T.O. de uma forma próxima da ideia de Karl Kellner quando este morreu em 1905. Mas sob a autoridade de Reuss, o conceito da O.T.O. foi estruturado de uma forma definitiva em 10 graus, dos quais o VIII* e o IX*, divergindo das linhas maçónicas, praticava magia sexual. O X* representava o líder administrativo para cada país. A aparição controversa de Aleister Crowley em 1910-12 (neste último ano, foi-lhe dada uma autorização para a sua própria loja da O.T.O, mas limitada à Inglaterra e Irlanda) diferenciou, pelo menos os diferentes grupos da O.T.O.: a aceitação da "Lei de Thelema " nos rituais. Uma das questões principais que estão actualmente em disputa é qual dos diferentes grupos da O.T.O. é o genuíno. Os rituais de iniciação da O.T.O. reescritos por Crowley entre 1917 e 1942 NUNCA foram usados por Theodor Reuss. Todas as outras lojas da altura desenvolveram os seus próprios rituais . Existem razões para acreditar que mesmo Reuss não tencionava que a O.T.O. fosse um
veículo de Thelema. [ver "Eine Leben fuer die Rose ".]. Apesar disso, Crowley tinha escrito no seu diário "Proclameime OHO" (OHO = Outer Head of the Order = Cabeça Visível da Ordem = Líder mundial da O.T.O; autoridade que lhe seria concedida apenas por nomeação directa do seu antecessor ou por votação directa de todos os X*). Na Alemanha, em 1922, Heinrich Traenker e o seu secretário Karl Germer, estabeleceram a "Pansophia", já definida em 1921 por Traenker e a sua mulher, mas agora financiada por Germer, um homem de negócios. Reuss morreu em 1923 sem nomear o seu sucessor. Provavelmente pretendia que o seu herdeiro fosse o negociante suíço Hans Rudolph Hilfiker (1882-1955), que foi Grão Mestre da loja "Libertas et Fraternitas " fundada em 1917 em Zurique. Mas este verdadeiro maçon manteve-se isolado de outros grupos devido à má reputação de Crowley e Reuss. Como Crowley admitiu numa carta de 1924 para Heinrich Traenker, Reuss nunca o escolheu como seu sucessor. Reuss viu-se livre de Crowley em 1921 e fez ligações á organização de Spencer Lewis (AMORC) e à FRA de Arnoldo Krumm-Heller Em 1926, depois de Crowley visitar Traenker e Germer, o secretário da Pansophia, Eugen Grosche, rompeu com o círculo interno da Pansophia e fundou a Fraternitas Saturni, alegadamente com cerca de 60 ex-membros da O.T.O.. A FS tornou-se a primeira ordem fundada sobre a Lei de Thelema. A O.T.O. dirigida por Traenker, que faz apenas tímidas referèncias a Thelema, ficou praticamente inactiva (2*). Assim, a O.T.O. restante de Reuss em Monte Veritá e o seu ramo em Zurique ficou o único grupo da O.T.O. na Europa, se não no mundo, se exceptuarmos as tentativas Crowley de usar a sua ala da O.T.O. na América para obter dinheiro fácil e como um meio de publicar os seus escritos O padeiro suíço e ex-comunista Herman Joseph Metzger (1919-1990) foi iniciado em 1943 em Davos (Suíça) por Alice Sprengel (1871-1947) de Monte Veritá, e os seus feitos
merecem um pouco mais de atenção. Não nos devemos esquecer que, depois da morte de Crowley em 1947, o seu sucessor conhecido na altura nos Estados Unidos, Karl Germer (1885-1962) não recrutou quaisquer membros, e a O.T.O. suíça, pode mesmo ser considerada a única O.T.O. activa no mundo. Para mais, Metzger foi capaz de provar que a sua O.T.O. era originária de um dos ramos de Reuss, um facto que lhe daria autoridade sobre toda e qualquer sucursal da O.T.O. proveniente de Crowley. Comparações: O que é que aconteceu depois da Segunda Guerra Mundial? A O.T.O. e a Fraternitas Saturni Durante o seu exílio nos anos 30, Eugen Grosche trabalhou várias vezes com o grupo de Reuss que tinha resistido em Ticion (na parte da Suíça que fala Italiano). Metzger entrou em contacto com ele em 1950, e, em consequência disso, Grosche cedeu toda a sua autoridade sobre a FS fora da Alemanha a Metzger, que viajava muito pela Europa. Como posuía um visto para os territórios alemães ocupados pelos Aliados, Metzger serviu como um mensageiro conveniente para várias organizações. Viajou pela Ordem dos Illuminati , tomou conta da FS, e visitou vários Thelemitas na Europa, por exemplo Frederich Mellinger (1890-1970). Este último, chegou a ser o director activo do teatro expressionista alemão. Era um espiritualista e foi Secretário de Crowley em Inglaterra, agindo na Segunda Guerra mundial em benefício de Germer examinando todos os possíveis candidatos para a O.T.O. de Crowley na Europa. Em 1951 a O.T.O. de Reuss, sob a direcção de Metzger, juntouse com a de Crowley, gerida por Germer. Isto é substancido pelas assinaturas conjuntas de Mellinger e Crowley no documento de aceitação de Metzger (3*). Pouco depois Mellinger abandonaria todos os contactos com qualquer O.T.O. para trabalhar com os Teosofistas Alemães, e assim esteve desde 1960 até à sua morte em 1970. Desiludido com Metzger, Grosche associou-se em 1950 com a Loja da O.T.O. de Crowley dirigida por Kenneth Grant em Inglaterra. Grant tinha sido nomeado Líder
da Ordo Templi Orientis por Crowley em 1947. Os contactos de Grosch e com Grant enfureceram Germer (o líder americano da O.T.O. de Crowley) de tal forma que Grant foi expulso [?!] em 1955 da O.T.O. maçónica de Crowley (4*). No entanto Grant e a sua O.T.O. "Tiphoniana", desse momento em diante, concederam graus da O.T.O. sem rituais de iniciação. Quando Grosche morreu em 1964, Metzger tentou, em vão, tomar conta da FS, vendo-se como a " loja mãe" de todas as organizações orientadas pela Lei de Thelema. A O.T.O. e a Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) Arnoldo Krumm-Heller recebeu uma autorização de Reuss em 1908 e fundou a sua FRA em 1927. A FRA estava sobretudo activa na América Latina, mas tinha também ramificações em Espanha, Alemanha e Austria. Quando Krumm-Heller se encontrou com Crowley e Germer na Alemanha em 1930, alguns rituais tinham referências Thelemicas (5*). KrummHeller também se tornou um ("verdadeiro") Bispo Gnostico em 1939, mas após a sua morte em 1949 a FRA dividiu-se em numerosos grupos. Em 1963, Metzger tentou, mais uma vez em vão, fazer com que esses grupos se submetessem à sua autoridade. Apesar disso, actualmente diversos grupos FRA estão ligados ou a Metzger ou à O.T.O.A. A O.T.O. e a Ordem dos Illuminati (OI) No virar do século, Reuss e Leopold Engel tentaram, sem grande sucesso, fazer reviver a OI, fundada por Adam Weishaupt no século XVIII. Ainda assim, alguns grupos de Engel sobreviveram às duas guerras mundiais e aceitaram a presidência de Metzger em 1963. Metzger considerava a OI como uma base de trabalho para a sua compilação de ordens (O.T.O. e F.R.A) e rapidamente integrou a Ecclesia Gnostica Catholica nos altos graus da sua OI. The O.T.O. and the Ecclesia Gnostica Catholica (EGC)
As Igrejas Gnósticas francesas, que também sofreram numerosas divisões, foi estabelecida em 1890 e tentou usar os mesmos moldes eclesiásticos de sucessão apostólica. Mas nem Reuss nem Crowley receberam qualquer sucessão válida. Reuss rentou fazer a Missa Gnóstica de Crowley a "religião oficial dos maçons" em 1920; Crowley usou apenas uma vez a sua qualidade de Líder da O.T.O. para fazer do Teósofo Inglês William Bernard Crow o líder da sua Igreja Gnóstica em 1944. Mas em nenhuma parte na constituição da O.T.O. se afirma que a Cabeça Visível da Ordem (OHO) deveria estar relacionada com a chefia de qualquer igreja. Metzger recebeu uma consagração válida pois estava na linha de sucessão de Krumm-Heller, que tinha uma verdadeira sucessão apostólica. Grady McMurtry (1818 -1985), estudante de Crowley, recebeu algumas cartas do seu mestre em 1946, enquanto McMurtry estava na Califórnia. Nestas cartas, Crowley dirigia-se a McMurtry como "Caliph", um termo nunca usado em qualquer contexto relacionado com a O.T.O., nem nos escritos de Reuss ou Crowley; era baseado meramente em "Calif" a abreviatura postal da Califórnia na altura. Mais de 20 anos após a morte de Crowley, McMurtry interpretou essa designação como designando-o OHO e patriarca da igreja de Crowley. A ECG deste "Califado" nunca recebeu qualquer linha de sucessão válida, quer eclesiástica quer da O.T.O.. Obviamente, este grupo da O.T.O. re-escreveu a constituição em 1987 após a morte de McMurtry. Desde então o "califado" designa-se de O.T.O. International . A luta pela liderança Depois da morte de Germer em 1962, houve 4 concorrentes para a liderança da O.T.O. de Crowley-Germer. De acordo com o testamento de Germer, a decisão final seria tomada pela sua viúva e Mellinger. A primeira escolha de Sascha Germer foi o brasileiro Marcelo Ramos Motta (1931-1987), da FRA. Mas depois descobriu que, de facto, o favorito do seu marido era Metzger. Assim, em 1963 Metzger proclamou-se
OHO e foi aceite por alguns membros americanos da O.T.O. de Crowley. Foi apenas em 1969 que McMurtry começou a envidar esforços para ser o Líder da O.T.O. e reclamou para si os copyrights do Tarot de Crowley. Isto levantou a especial indignação de Motta que se sentiu excluído. Kenneth Grant, tal como Metzger, Motta e McMurtry, pode reclamar a autoridade de uma carta (ou nota no diário de Crowley) de um falecido líder da O.T.O., que implicaria que ele poderia ter sido escolhido para o alto cargo. Grant ascendeu ao lugar de OHO em 1970 com a ajuda do executor literário de Crowley, John Symonds. Em 1969 houve uma ruptura com o grupo de Metzger e assim um outro grupo independente da O.T.O. emergiu na Alemanha com o seu próprio OHO. No fim de Março de 1998 veio à luz um documento que prova que Crowley nomeou Grant como o OHO da sua O.T.O. Descrição dos grupos Fraternitas Saturni Dentro desta fraternidade, a opinião vigente era a de que a influência do Novo Eon exigia a adaptação permanente dos ensinamentos de Crowley aos últimos desenvolvimentos. Desta forma os rituais de Saturno transformaram-se num mistura peculiar de magia medieval, astrologia com uma pitada de Thelema. Com o passar do tempo, e especialmente após a morte de Grosche em 1964, este facto provocou várias rupturas e, desde 1980 um grupo derivado, a Ordo Saturni, foi sendo mais e mais atraído para o esquema de Crowley. A magia sexual era outrora discutida livremente dentro da FS, mas não como o seu tema principal. A FS era suposto ter a sua própria Egrégora, que agora cederia os seus poderes à organização filiada, a Ordo Saturni. Alguns membros do ramo alemão do "Califado" também são membros desta ordem, portanto cedendo as suas energias de magia sexual para essa Egrégora (6*) Pansophia
Em 1921, o Grande Mestre Alemão da O.T.O. de Reuss, Heirich Traenker, fundou uma organização chamada Pansophia que publicou escritos rosacruzes importantes bem como os primeiros trabalhos de Crowley. Krumm-Heller e Reuss usaram o termo "Pansophia" no seu papel de carta e nos selos. Quando Reuss morreu em 1923 sem nomear um sucessor, a constituição da O.T.O., exigia que os restantes membros do Décimo Grau deveriam eleger o próximo OHO. Havia apenas 8 X*, Dois deles, Traenker e o Grão Mestre Americano C.R.J. Stansfeld Jones (Frater Achad, 1886-1950, que também tinha uma autorização de Reuss), elegeram Crowley (também ele X*) como "Um Salvador do Mundo" (em vez de OHO) sobre os seus ramos da O.T.O. (?) em 1925. Ambos retiraram os seus votos rapidamente. Os mistérios sexuais da Pansophia eram comunicados apenas por palavra de boca por Traenker (7*). Referências Thelemicas são encontradas apenas nos ensinamentos mais internos do grupo (8*). A Pansophia acabou com a morte de Traenker em 1956. A O.T.O. de Metzger Alguns dos primitivos rituais de Reuss de caracter marcadamente maçónico foram utilizados na Suíça até aos dias de hoje, apesar dos Suíços nunca terem tido rituais de Reuss além do Terceiro Grau; outras iniciações saltavam directamente para o grau IX* (9*) Após a morte de Germer em 1962, o que representava o desaparecimento da pessoa que tinha o controle da O.T.O. Thelemica, Metzger misturou a sua Ordem dos Illuminati com a O.T.O. de Crowley, que continuou assim activa até ao presente sob as linhas de Reuss. Na Suiça, até onde se sabe, o único ritual a ser realizado é a Missa Gnóstica de Crowley (mas esta é realizada regularmente desde os anos 50). Metzger propagou Thelema apenas para receber os favores de Germer. Desta forma Germer considerava Metzger como o seu sucessor conforme o escreveu numa carta e foi confirmado pela viúva de Germer (10*). Metzger renunciou a qualquer tipo de magia sexual. Apesar de ter morrido em 1990 e os critérios de entrada serem muito
severos (em contraste com a brandura do "Califado"). Esta O.T.O., geralmente conhecida como a Ordem dos Illuminati é bastante próspera. A Sociedade O.T.O. de Motta nos Estados Unidos e no Brasil Motta escolheu os seus membros de acordo com os critérios da Astrum Argenteum (em que alguns estudantes seleccionados devem aprender de cor alguns escritos de Crowley), ao invés do preceito " A Lei é para Todos" como era usada na O.T.O. de Crowley. Desta forma a S.O.T.O. nunca teve mais do que um punhado de membros (11*). Depois da publicação dos rituais de iniciação da O.T.O. de Crowley em 1973 por Francis King, Motta começou a criar os seus próprios, pois acreditava no perigo da sua desecração. Por outro lado, o grupo que, a partir de 1977, se passou a designar de "Califado" só então é que os veio a possuir. O "Califado" Referindo-se a duas cartas de Crowley, a partir de 1977, McMurtry começou a promover uma recém fundada Loja Agape numa Grande Loja. Como em todas as O.T.O.s próximas da maçonaria, os graus foram no princípio conferidos ao acaso. McMurtry esteve nas boas graças de Crowley durante algum tempo, mas de facto tinha nomeado Mellinger, depois de McMurtry como um outro sucessor possível. Depois de Germer e outros membros da segunda Loja Agape americana (dissolvida em 1953) o terem abandonado, McMurtry viu-se livre de Motta, bem como de Metzger e Kenneth Grant. Motta fez figura ridícula com acções judiciais paranóicas, enquanto que os outros dois nunca foram mencionados no tribunal como membros da O.T.O.. Apesar dos factos históricos, um pequeno tribunal americano aceitou o "califado" como o possuidor da O.T.O. americana e dos Copyrights de Crowley, mas que têm validade apenas dentro de alguns estados americanos (Nono circuito de apelação). De uma forma geral os mistérios sexuais são supostos terem caído de novo na obscuridade. No entanto este grupo da O.T.O. é aquele que interpreta todos os escritos de Crowley como o fulcro da sua organização e "substanciou" a sua posição por intermédio de acções judiciais. McMurtry foi
sucedido, em 1985, por William Breeze, um discipulo Canadiano de Grant e de Michael P. Bertiaux. Existem razões para acreditar que a eleição de Breeze não teria a aprovação de McMurtry (12*). Breeze intitula-se " Sua Sagrada Majestada " O.T.O. Tifoniana O secretário de Crowley, Kenneth Grant (n. 1923) dispensou a estrutura maçónica da O.T.O. de Crowley. Grant foi nomeado por Aleister Crowley o "meu sucessor como Cabeça Visível da Ordo Templi Orientis ", em 1947. Não estando ao corrente dessa nomeação, chegou a ser expulso da O.T.O. de Crowley por Germer em 1955. Daí em diante, Metzger também cortou os seus contactos com Grant. As ideias de Grant derivam largamente da proclamação de Jones/Achad do "Eon de Maat ", que fez com que Crowley "expulsasse " Jones (que tinha colaborado com o supra-citado Heinrich Traenker) uma vez que Crowley era o profeta do " Eon de Horus"; dos ensinamentos de Grosche sobre Saturno/Set e da escola de Bertiaux que focava sexo e Vudu. A magia sexual é discutida muito abertamente. Ordo Templi Orientis Antiqua Em 1921, a O.T.O.A., um alegado "rebento" da O.T.O. francesa (com origem em Reuss) foi extendido para 16 graus. Com o passar do tempo a O.T.O.A. foi absorvendo diferentes sucessões gnósticas, uma linha de Memphis-Mizraim, consagrações episcopais, e o Décimo-Primeiro Grau de magia. O seu mais importante expoente e ponto de convergência é o americano Michael Paul Bertiaux (nascido em 1935), que tinha sido anteriormente um teosofista associado com o espiritualista Henry Smith. O sistema de Bertiaux funciona exclusivamente a um nível mágico e não maçónico e a magia sexual é encarada como um foco importante nesta organização orientada pelo Vudu. Em tempos, Bertiaux trabalhou em conjunto com a O.T.O. de Kenneth Grant. © P.R. Koenig, July 1998 -- Tradução Portuguesa: Andre Falcao
ANOOTAÇÕES: Apesar de ser certo que Kellner usou magia sexual, não se sabe se ele recebeu algum desses graus de MM. A única evidência aparece no jornal "Oriflamme" do qual um conjunto quase completo existe na biblioteca maçónica da Grande Loja de Inglaterra em Londres. Reuss afirma que Kellner era membro da Loja Humanitas em Neuheusl. Esta loja foi fundada em 9 de Março de 1871 sob a constituição da Grande Loja da Hungria. Foi a primeira e a mais respeitada das chamadas "Grenz-Logen" estabelecidas em 1870 na Austria. Esta Loja existe agora em Viena sob constituição Austríaca. Uma grande parte da "Oriflamme" está reproduzida no livro de P.R. Koenig "Der Grosse Theodor Reuss Reader Veja o livro de P.R. Koenig: "Das Beste von Heinrich Traenker" (Muenchen 1996) Facsimile no meu "Materialien zum O.T.O." , Muenchen 1994 Esta é, por acaso, a razão que Grant dá numa carta datada de 11 de Agosto de 1987. Parece que nem Germer nem Grant alguma vez souberam que Grant tinha sido nomeado o sucessor de Crowley (OHO) por este. Fascimiles em: "Materialien zum O.T.O.", "Ein Leben fuer die Rose" Mais sobre a FS em "Das O.T.O. Phaenomen" , "Ein Leben fuer die Rose" e em "In Nomine Demiurgi Saturni" Algumas em: "Ein Leben fuer die Rose" Algumas em: "Das Beste von Heinrich Traenker" Muenchen 1996), Ver nota 2
É muito duvidoso que alguns dos grupos O.T.O. de Crowley tivessem quaisquer rituais mais elevados que o III* em 1973, quando foram publicados por Francis King no seu "The Secret Rituals of the O.T.O." (Londres 1973) Facsimile em "Materialien zum O.T.O." Muenchen 1994, p.141, 142 O número dos estudantes americanos seleccionados deve ter sido à volta de seis, mas este valor não é certo. A S.O.T.O. brasileira alegadamente tinha 30 membros, de acordo com as transcrições do julgamento "McMurtry et alii vs Motta", California 16 Maio 1985, p. 741 Numa carta oficial, McMurtry ordenou que nem Phyllis McMurtry/Seckler, Helen Parsons Smith, K.G.D. nem Lon Milo DuQuette tinham poder para nomear alguém para o lugar de "Caliph"
Traducao por Soror S.A.L. THEURGIA GOETIA SUMMA (CONGRESSUS CUM DAEMONE) SUB FIGURA DCCC sendo o Ritual empregado pela Besta 666 para a Consecução do Conhecimento e Conversação do Seu Sagrado Anjo Guardião, durante o Semestre da Sua Prática da Operação da Magia Sagrada de ABRAMELIN, O MAGO. Preparado An XVII Sol in 6º Virgo na Abadia de Thelema em Cephaloedium pela Besta 666 a serviço de FRATER PROGRADIOR PUBLICAÇÃO OFICIAL DA A.’.A.’. Classe D, para o Grau de Adeptus Minor PONTO I Evangelii Textus Redactus A INVOCAÇÃO Magicamente restaurada, com o significado dos NOMES BÁRBAROS Etimológica ou Cabalisticamente determinados e parafraseados.
Seção A. O Juramento Voltado para o Norte, no quadrado de Tiphereth 1 - A Ti eu invoco, o Não-Nascido. 2 - Tu, que criaste a Terra e os Céus. 3 - Tu, que criaste a Noite e o Dia. 4 - Tu, que criaste as Trevas e a Luz. 5 - Tu és RA-HOOR-KUIT (Eu mesmo feito perfeito): A quem nenhum homem jamais viu. 6 - Tu és IA-BESZ (a Verdade na Matéria). 7 - Tu és IA-APOPHRASZ (a Verdade em Movimento). 8 - Tu distinguiste entre o Justo e o Injusto. 9 - Tu fizeste a Fêmea e o Macho. 10 - Tu produziste as Sementes e a Fruta. 11 - Tu formaste os Homens para amarem uns aos outros, e para odiarem uns aos outros. Seção Aa. 1 - Eu sou (mote) teu Profeta, a quem Tu confiaste Teus Mistérios, as Cerimônias de (Thelema ou a sua disciplina mágica particular). 2 - Tu produziste o úmido e o seco, e aquilo que nutre toda a Vida criada. 3 - OUVE-ME TU, pois Eu sou o Anjo de NU, o Anjo de HAD, o Anjo de RA-HOOR-KHU (ou os nomes divinos da sua tradição particular): estes são o Teu Verdadeiro Nome, dado aos Profetas de (Thelema ou a sua disciplina mágica particular). Passe no sentido anti-horário para o Leste. Seção B: Ar Faça o pentagrama equilibrante ativo do Espírito “EHEIE” Faça o sinal da abertura do véu. Faça o pentagrama de invocação do Ar. “IHVH” Faça o sinal de Shu (2º=9) Ouve-me: AR (Ó Sol que respira e flui!) ThIAF (Ó Sol IAF! Ó Sol Leão-Serpente, A Besta que rodopia; um raio, criador da Vida!) RhEIBET (Tu que fluis! Tu que vais!)
A-ThELE-BER-SET (Tu, Satan-Sol, Hadith, que vais sem Vontade!) A (Tu, Ar! Alento! Espírito! Tu, sem limite ou laço!) BELAThA (Tu, Essência, Ar em rápido curso, Elasticidade!) ABEU (Tu, Andarilho, Pai de Tudo!) EBEU (Tu, Andarilho, Espírito de Tudo!) PhI-ThETA-SOE (Tu, Radiante Força da Respiração! Tu, LeãoSerpente Sol! Tu, Salvador, salve!) IB (Tu, Íbis, Pássaro secreto e solitário, Sabedoria inviolada, cuja Palavra é a Verdade, criando o Mundo com sua Magia!) ThIAF (Ó Sol IAF! Ó, Leão-Serpente Sol, a Besta que rodopia, um raio, doador da Vida!) (O conceito é o do Ar, brilhando, habitado por um Pássaro Fálico e Solar, o ‘Espírito Santo’ de Natureza Mercurial.) Ouve-me, e torna todos os Espíritos submissos a Mim; de modo que todo Espírito do Firmamento e do Éter: sobre a Terra e sob a Terra, na terra seca e na água; do Ar Rodopiante e do Fogo crepitante, e todo Encanto e Flagelo de Deus, obedeçam a Mim. Passe, no sentido anti-horário, para o Sul. Seção C: Fogo. Faça o pentagrama equilibrante ativo do Espírito “EHEIE” Faça o sinal da abertura do véu. Faça o pentagrama de invocação do Fogo. “ELOHIM” Faça o sinal de Thoum-Aesh-Neith (4º=7) Eu invoco a Ti, o Terrível e Invisível Deus: Que habita no Espaço Vazio do Espírito: AR-O-GO-GO-RU-ABRAO (Tu, Sol Espiritual! Satan, Tu Olho, Tu Volúpia! Brada alto! Brada alto! Gira a Roda, Ó meu Pai, Ó Satan, Ó Sol!) SOTOU (Tu, o Salvador!) MUDORIO (Silêncio! Dá-me Teu Segredo!) PhALARThAO (Suga-me, Tu, Phallus, Tu, Sol!) OOO (Satan, tu, Olho, tu, Volúpia! Satan, tu, Olho, Tu, Volúpia! Satan, tu, Olho, tu, Volúpia!) AEPE (Tu, auto-causado, auto-determinado, exaltado, Mais Alto!)
O Não-Nascido. (O conceito é o de Fogo, brilhando, habitado por um Leão Solar-Fálico de natureza Uraniana.) Ouve-me, e torna todos os Espíritos submissos a Mim; de modo que todo Espírito do Firmamento e do Éter: sobre a Terra e sob a Terra, na terra seca e na água; do Ar Rodopiante e do Fogo crepitante, e todo Encanto e Flagelo de Deus, obedeçam a Mim. Passe, no sentido anti-horário, para o Oeste. Seção D: Água. Faça o pentagrama equilibrante passivo do Espírito “AGLA” Faça o sinal do fechamento do véu. Faça o pentagrama de invocação da Água. “EL” Faça o sinal de Auramot (3º=8) Ouve-me: RU-ABRA-IAF (Tu, a Roda, tu, o Útero, que conténs o Pai IAF) MRIODOM (Tu, o Mar, a Habitação!) BABALON-BAL-BIN-ABAFT (Babalon! Tu, Mulher da Prostituição! Tu, Portão do Grande Deus ON! Tu, Senhora do Entendimento dos Caminhos!) ASAL-ON-AI (Salve Tu, a impassível! Salve, irmã e noiva de ON, do Deus que é tudo e nada, pelo Poder dos Onze!) APhEN-IAF (Tu, o Tesouro de IAO!) I (Tu, Virgem andrógina, Tu Secreta Semente! Tu Sabedoria inviolada!) PhOTETh (Morada da Luz...) ABRASAX (...do Pai, o Sol, de Hadith, do encantamento do Aeon de Hórus!) AEOOU (Nossa Senhora do Portão Ocidental do Céu!) ISChURE (Poderosa és Tu!) (O conceito é o da Água, brilhando, habitada por um DragãoSerpentino Solar-Fálico, de natureza Netuniana.) Poderoso Não Nascido! Ouve-me, e torna todos os Espíritos submissos a Mim; de modo que todo Espírito do Firmamento e do Éter: sobre a Terra e sob a Terra, na terra seca e na água; do Ar Rodopiante
e do Fogo crepitante, e todo Encanto e Flagelo de Deus, obedeçam a Mim. Passe, no sentido anti-horário, para o Norte. Seção E: Terra. Faça o pentagrama equilibrante passivo do Espírito “AGLA” Faça o sinal do fechamento do véu. Faça o pentagrama de invocação da Terra. “ADONAI” Faça o sinal de Set [1º=10) Eu Te invoco: MA (Ó Mãe! Ó Verdade!) BARRAIO (Tu, Massa!) IOEL (Salve, Tu que és!) KOThA (Tu, a que é oca!) AThOR-e-BAL-O (Tu, Deusa da Beleza e do Amor, a quem Satan, contemplando, deseja!) ABRAFT (Os Pais, macho-fêmea, desejam a Ti!) (O conceito é o da Terra, brilhando, habitada por um Hipopótamo Solar- Fálico, de natureza Venérea.) Ouve-me e torna todos os Espíritos submissos a Mim; de modo que todo Espírito do Firmamento e do Éter: sobre a Terra e sob a Terra, na terra seca e na água; do Ar Rodopiante e do Fogo crepitante, e todo Encanto e Flagelo de Deus, obedeçam a Mim. Passe, no sentido anti-horário, e retorne para o quadrado de Tiphereth. Seção F: Espírito. Faça o pentagrama equilibrante ativo do Espírito “EHEIE” Faça o sinal do fechamento do véu. Faça o Sinal do Sol e da Lua unidos. Faça os Sinais de L.V.X. [Osíris Sacrificado - a Cruz; A Lamentação de Ísis - a Suástica; Tifon - O Tridente; e Osíris Ressuscitado - o Pentagrama]). Ouve-me: AFT (Espíritos Masculinos-Femininos!) ABAFT (Senhores Masculinos-Femininos!)
BAS-AUMGN (Vós que sois Deuses, aparecei, pronunciando AUMGN. A Palavra que vai do (A) Livre Respirar, (U) através do Respirar Intencional, (M) e Respirar Suspenso, (GN) até o Respirar Contínuo; assim simbolizando todo o curso da vida espiritual. O A é o Herói sem forma; o U é sextuplo e solar som da vida física, o triângulo da Alma sendo interconectado com o do Corpo; M é o silêncio da “morte”; GN é o som nasal da geração e do conhecimento.) ISAK (Ponto Idêntico) SA-BA-FT (Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit!) IAF (Salve, Grande Besta Selvagem! Salve, IAO!) Seção Ff. 1 - Este é o Senhor dos Deuses. 2 - Este é o Senhor do Universo. 3 - Este é Aquele a quem os Ventos temem. 4 - Este é Ele, que tendo feito a Voz com seus mandamentos, é o Senhor de todas as Coisas; Rei, Regente e Auxiliador. Ouve-me e torna todos os Espíritos submissos a Mim; de modo que todo Espírito do Firmamento e do Éter: sobre a Terra e sob a Terra, na terra seca e na água; do Ar Rodopiante e do Fogo crepitante, e todo Encanto e Flagelo de Deus, obedeçam a Mim. Seção G: Espírito. Ouve-me: IEOU (Sol Habitante de Mim Mesmo!) PUR ( Tu, Fogo! Tu, Sêxtupla Estrela iniciadora, envolta em Força e Fogo!) IOU (Alma Habitante de Mim Mesmo!) PUR [Vide Supra] IAFTh (Sol-leão Serpente, salve! Tudo te saúda, tu Grande e Selvagem Besta, tu IAO!) IAEO (Sopros de minha alma, sopros do meu Anjo!) IOOU (Volúpia de minha Alma, Volúpia do meu Anjo!) ABRASAX [Vide Supra] SABRIAM (Ho para o Sangraal! Ho para a Taça de Babalon! Ho para o meu Anjo derramando-se sobre minha Alma!) OO (Tu, Olho! Satan, meu Senhor! A Volúpia do Bode!) FF (Meu Anjo! Meu iniciador! Tu, um comigo - a Estrela Sêxtupla!)
AD-ON-A-I (Meu Senhor! Meu secreto Eu além do Eu, Hadit, Pai de Tudo! Salve, ON, tu, Sol, tu, Vida do Homem, tu, Quíntupla Espada de Chama! Tu, Bode exaltado sobre a Terra em Volúpia, tu, Serpente estendida sobre a Terra em vida! Espírito mais santo! Semente mais sábia! Bebê inocente! Donzela Inviolada! Geradora do Ser! Alma de todas as Almas! Palavra de todas as Palavras! Aparece, Luz mais oculta!) EDE (Tu me devoras!) EDU (Tu Me devoraste!) ANGELOS TON ThEON (Tu, Anjo dos Deuses!) ANLALA (Ergue-te em Mim, fluindo livremente; Tu, que és Nada, que és Nada, e pronuncia a minha Palavra!) LAI (Eu também Nada sou! Eu Te quero! Eu Te contemplo! Minha Ausência!) GAIA (Salte, tu Terra!) [Este também é um apelo agonizante à Terra, a Mãe; pois neste momento da cerimônia o Adepto deve ser arrancado de suas ligações mortais, e deve morrer para si mesmo no orgasmo desta operação.) AEPE ( Tu, o Exaltado! Isto [i.e., o “sêmen” espiritual, as idéias secretas do Adepto, extraídas do seu “Inferno” pelo amor do seu Anjo] salta; isto salta!) DIATHARNA THORON (Vê! o estouro das sementes da Imortalidade!) Seção Gg: A Consecução. 1 - Eu sou Ele! o Espírito Não-Nascido! tendo a visão nos pés: Forte, e o Fogo Imortal! 2 - Eu sou Ele! a Verdade! 3 - Eu sou Ele! Que odeia que o mal deva ser lançado no Mundo! 4 - Eu sou Ele, que relampeia e troveja! 5 - Eu sou Ele, de quem derrama a Vida da Terra! 6 - Eu sou Ele, cuja boca sempre flameja! 7 - Eu sou Ele, o Gerador e Manifestador da Luz! 8 - Eu sou Ele, a Graça dos Mundos! 9 - “O Coração cingido com a Serpente” é o meu nome! Seção H: A Ordem ao Espírito. Aparece e segue-me: e submete todos os Espíritos a Mim: de modo que todo Espírito do Firmamento e do Éter: sobre a Terra e sob a Terra, na terra seca e na água; do Ar Rodopiante
e do Fogo crepitante, e todo Encanto e Flagelo de Deus, obedeçam a Mim. Seção J: A Proclamação da Besta 666. IAF:SABAF Estas são as Palavras!
A Verdadeira História do "Califado" no Brasil Dom Marcelo A.C. Santos I – Introdução O objetivo destas linhas não é outro senão retirar o manto com que os atuais oficiais brasileiros da auto-intitulada OTO Americana – daqui por diante denominada "Califado" – insistem em encobrir a história e o comportamento dessa organização em nosso país. Demonstraremos como a sedução dos títulos tem ciclicamente derrubado a Obra, que acaba por restar desprezada em favor da vaidade. Por sua vez, as razões da atual manipulação dos fatos históricos, pelo Califado, ficarão óbvias com a evolução de nossa narrativa, assim como ficará óbvio, também, o motivo pelo qual os seus primeiros oficiais nestas terras acabaram por recentemente desqualificá-lo perante o público nacional. Os sintomas aqui expostos, contudo, não ferem a dignidade nem a honra de qualquer uma das personagens citadas, sendo apenas uma conseqüência teratológica da alta competitividade da sociedade moderna, descambada para uma necessidade de compensação no reino da fantasia . Esta primeira apresentação, entretanto, sói ainda ser complementada, pois árdua tem sido a tarefa de organizar e analisar a volumosa documentação colocada ao nosso dispor, bem como ainda está para ser preenchida a lacuna destinada à versão dos outros dois oficiais originais do "Califado" no Brasil: os ex-Mestre do Oásis Therion e exchefe do grupo de São Bernardo do Campo. Além disso, alguns acontecimentos mais recentes ainda estão por ser
concluídos, de modo que aguardaremos o seu desfecho para acrescentá-los em nosso escrito. I - Das Causas Para um bom entendimento do rumo tomado na instalação do "Califado" no Brasil, devemos, primeiro, retroagir alguns anos. Em meados de 1993, o sr. Marcelo A. C. Santos (Frater Iskuros Australis), membro da Fraternitas Rosicruciana Antiqua, afastava-se da Loja Nuit da Sociedade Ordo Templi Orientis no Brasil, após ter sido severamente repreendido pelo simples fato de haver inquirido acerca de uma certa Loja Therion, acreditando-a parte da estrutura daquela Sociedade. Na verdade, a Loja a que se referira Marcelo era parte da Sociedade Novo Aeon, fundada em 1975 pelo primeiro – e, até este escrito, único - Grão Mestre da O.T.O. para o Brasil, Sr. Euclydes Lacerda de Almeida (Frater Aster, também conhecido sob o mote Zaratustra), ao qual foi conferido o IXº OTO pelo brasileiro Marcelo Ramos Motta e, posteriormente, por Kenneth Grant, da Inglaterra. Euclydes, tendo sido suspenso entre os anos de 75 e 80 e não mais restabelecido o contato com o Cabeça Externa da Ordem, Frater Parzival XIº (Sr. Marcelo Ramos Motta), não gozava da simpatia dos membros da Loja Nuit. (1) Diante da intolerância demonstrada pela Loja Nuit, Marcelo, que até então nunca tinha sequer trocado um bilhete com o tal Sr. Euclydes, acirrou contato com a Sociedade Novo Aeon, com a qual já havia iniciado correspondência através do Sr. Carlos Raposo (Pan/ Ommini Zelator/A.K./Sorath). Essa correspondência mostrou-se muito proveitosa e instrutiva, e foi mantida até Marcelo ser apresentado à Loja Thelema, uma espécie de atrium para a Loja Therion. Contudo, dias antes de sua iniciação, Marcelo soube que a Loja Thelema havia se desvinculado da Sociedade Novo Aeon, passando a integrar uma nova organização, denominada Fraternitas Lucis Hermetics . Tendo em vista a falta de razões convincentes para o cisma, Marcelo resolveu por adiar sua afiliação. Em 01 de junho de 1994, Carlos Raposo voltou a escrever para Marcelo Santos, justificando a sua longa ausência com
a afirmativa de que as cartas anteriores haviam sido retidas por um dos irmãos que deram causa ao rompimento com a S.N.A. Essa é uma carta particularmente relevante no contexto da história do "Califado" no Brasil, pois as palavras do seu remetente hoje voltam-se contra ele mesmo. Raposo, atualmente um dos líderes do "Califado" no Brasil, dentre outras, fazia, então, questão de condicionar o contato com a Tradição ao vínculo com Euclydes Lacerda de Almeida.(2) Neste contexto, também merece destaque carta anterior de Raposo – o qual hoje, além de oficial do Califado, como já dito, é amasiado da atual representante do Califa Hymenaeus Beta para o Brasil, Srª Marisol Seabra (Shaitara), que, por sua vez, fora também oficial da Sociedade Novo Aeon – na qual proclamava Frater Aster como Grão-Mestre da O.T.O e reconhecia neste um verdadeiro herdeiro da Ordo Templi Orientis no Brasil. Por via oblíqua, também reconhecia a autoridade de Marcelo Ramos Motta (Frater Parzival) e Kenneth Grant (Frater Aossic Aiwass). (3) Note-se que, atualmente, Raposo, o responsável pela página do Oásis Sol no Sul do Califado, corta as raízes da árvore na qual ele e sua companheira subiram, ao declarar que o contato com a O.T.O. no Brasil somente pode ser feito através dos corpos locais do "Califado". Prosseguindo a correspondência, Raposo propôs um teste a ser feito para comprovar a legitimidade dos então atuais chefes da Loja Thelema: nada mais, nada menos, do que pedir-lhes cópias das instruções dos altos Graus da OTO, justificando-se no fato de as mesmas já estarem publicadas por Francis X. King (4). Isto também é particularmente interessante, pois, hoje, por questões de conveniência, os atuais representantes do "Califado" no Brasil seriam facilmente reprovados no mesmo teste que criaram; basta dizer que o chefe da Loja Nova Isis, Frater A-B-O, sofreu recentemente ameaças do Califado, pelo simples fato de Marcelo ter exposto trechos dos ditos Rituais Secretos na sua lista de discussões na Internet! Diante de tanta confusão, não fica difícil encontrar-se o
porquê de Marcelo Santos haver contatado outras ramificações da O.T.O. fora do Brasil. Escreveu, então, em 26 de abril de 1994, três cartas, endereçando-as aos ramos suíço, venezuelano e americano, apresentando-se como um membro da Fraternitas Rosicruciana Antiqua e narrando um tanto da história de Télema no Brasil. II – Do Contato Dos três ramos acima citados (na verdade, dois, pois os venezuelanos trabalhavam sob a autoridade dos suíços), apenas o americano respondeu. Assim, no início de dezembro de 1994, Marcelo recebia a carta que lhe fora remetida pela Secretária Geral do Califado, Soror Helena (Lynn Scriven, substituída em 20 de junho de 1999 por Marcus Jungurth/Aion), e, em 19 de dezembro daquele mesmo ano, solicitava inscrição com o membro associado do "Califado". Na próxima carta, a sempre gentil Srª Scriven deu continuidade à troca de informações sobre a F.R.A e os grupos telêmicos brasileiros, e não tardou a propor a Marcelo o envio de uma equipe de iniciação ao Rio de Janeiro (5). A resposta de Marcelo pareceu ter sido muito positiva, tanto que, na carta seguinte, ela já falava em marcar as iniciações, dizendo que enviaria ao Brasil o melhor iniciador do Califado, Glenn Alcorn (Saladin). O mais interessante, porém, foi que a Sra. Scriven, falando oficialmente pelo Califado, declarou, naquela carta, que Euclydes Lacerda de Almeida era a maior autoridade de Télema no Brasil (6). Isto deve ser guardado na memória, para que se entenda, mais tarde, a razão por que o "Califado" passou a perseguir e a tentar denegrir ao máximo a imagem de Euclydes, quando este veio a cortar relações com a ordem. Marcelo resolveu, então, procurar por pessoas que pudessem vir a ajudá-lo. Apresentou sua idéia aos poucos membros que haviam restado da Sociedade Novo Aeon, mas, de início, ela não foi agasalhada senão por um outro irmão da F.R.A., Sr. Antonio Carlos Ochiuzzo (Sabak, hoje afastado do mundo do ocultismo e vice-presidente da Sociedade Budista do Brasil). Isto porque Carlos Raposo e
Marisol Seabra ainda tinham esperanças de reorganizar a S.N.A., embora cada vez mais os irmãos do Rio estivessem se afastando deles. Marcelo voltou a escrever para Soror Helena, dizendo do resultado de sua reunião com os ex-membros da S.N.A. no Rio de Janeiro. Na mesma carta, perguntava acerca da possibilidade de o "Califado" reconhecer os graus de Euclydes, principalmente diante da sua história pessoal, que em muito se confundia com a própria história de Télema no Brasil. Mais: dizia-lhe que Raposo publicaria Liber Agape em sua revista, Safira Estrela, que em breve seria lançada. A resposta da Sra. Scriven seria o ponto de partida para mais uma história de mentiras e traições. Segundo a Secretária Geral do Califado, os graus de Euclydes não poderiam ser reconhecidos. Nós não garantimos graus na O.T.O.; eles devem ser trabalhados completamente em ordem e forma, a partir de Minerval (7). Essa informação não era verdadeira, pois Marcelo sabia que o próprio fundador do Califado, Grady Louis McMurtry (Hymenaus Alfa) jamais havia percorrido sistematicamente os graus da O.T.O., o mesmo tendo ocorrido com seu sucessor, William Breeze (Hymenaus Beta). Mais tarde, viriam a ouvir da boca de um de seus iniciadores, Lon Milo DuQuette, que a iniciação deste ao IXº foi-lhe feita de surpresa, quando ele ainda era um membro da tríade inferior do "Califado". Quanto à publicação de Liber Agape, Soror Helena foi incisiva: - Eu devo lhes pedir que não publiquem Liber Agape...publicar tal documento é um mau serviço ao leitor. As técnicas ali descritas são extremamente potentes e podem seriamente machucar aqueles não propriamente instruídos no seu uso(8). Preocupado com a possibilidade de criar-se um conflito precoce com o Califado, o grupo do Brasil resolveu por devolver a mentira: em 02 de julho de 95, a pedido de seus colegas, Marcelo dava à Sra. Scriven a falsa informação (9) de que apenas 20 exemplares do volume 0 da revista Safira Estrela haviam sido publicados com Liber Agape, e que uma nova edição sairia sem aquela bem conhecida instrução
secreta (10) Sem grandes surpresas, logo todos decidiriam aderir à idéia de trazer o "Califado" para o Brasil. O incidente abaixo consta das anotações do diário de Marcelo Santos e pode ajudar a esclarecer um pouco a questão: 15.7.95 – (...) Ainda não estou tranqüilo diante da idéia que me assusta. Fomos eu, Carlos e Marisol a Paraíba do Sul, onde conheci Euclydes. Carlos me pediu que assinasse com eles um certo documento, segundo ele para renovar o registro da S.N.A. Mas Teresa [mulher de Euclydes] recusou-se a assinar, dizendo que, na verdade, aquele documento tinha o propósito de mudar a S.N.A. de mãos. Espero estar entendendo tudo errado. Quem está enganando quem? . As cartas seguintes, entre Marcelo Santos e Lynn Scriven, trataram das iniciações vindouras, tendo ficado decidido que os membros fundadores do futuro Acampamento seriam Marcelo, Carlos e Marisol. Novas informações falsas foram trocadas. Por exemplo, em 24.10.95, o "Califado" proibiu expressamente que Raposo publicasse Liber CL no volume I da sua revista, mas novamente o material foi distribuído sem autorização. Em 21 de outubro, chegou a Marcelo uma carta que seria decisiva para que o seu entendimento sobre o "Califado" se tornasse mais livre e imparcial. Tal carta lhe fora endereçada pelo Sr. Steve King, representante do frater superior do "Califado" para a Austrália, pessoa verdadeiramente digna de todo respeito e admiração. Ele perguntava se Marcelo tinha os livros de Peter R. König, e se prontificava a copiá-los e remeter as cópias para o Brasil (10). As iniciações se aproximavam, mas nem tudo era um mar de rosas. Em 11 de dezembro de 1995, Marcelo lançava em seu diário: Começam os preparativos para as iniciações na O.T.O. Surgem os primeiros problemas entre o grupo. O título faz com que o trabalho seja esquecido. Mentira, Vaidade, Discórdia: o "Califado" no Brasil Entre os dias 14 e 17 de abril, foram realizadas as primeiras iniciações na C-O.T.O. e os primeiros batismos na E.G.C.. Os oficiais que presidiram as cerimônias foram Glenn Alcorn,
Lon Milo DuQuette e Kip Coddington. Uma das instruções trazidas pelos representantes do "Califado" era no sentido de que Marcelo Santos deveria ser o futuro Mestre do primeiro corpo local no Brasil. Isto causou o inconformismo do Sr. Carlos Raposo, que não podia aceitar subordinar-se a alguém vários anos mais jovem do que ele. Esse assunto foi levado ao conhecimento de Marcelo por Glenn e Kip, que ressaltaram igual preocupação por parte de Lon DuQuette. O brasileiro, então, disse-lhes que não se importaria, acaso tivesse que abrir mão do seu título em favor da harmonia do grupo, contra o que Glenn Alcorn argumentou que havia recebido uma ordem, e que essa ordem deveria ser cumprida. Marcelo não tinha escolha: ele deveria ser o representante para o Brasil. No dia 17 de dezembro, convencido da irresignação de Raposo, Lon Milo DuQuette propôs, diante de todos, que ele viesse a assumir o cargo de co-Mestre de Acampamento, juntamente com Marcelo. Raposo reagiu positivamente, e o caso foi dado por encerrado. Partiram todos, então, ao encontro de Euclydes, que havia sido acometido de um mal súbito quando do seu primeiro encontro com os americanos e se encontrava acamado (que vejam aqueles que têm olhos de ver!). Por conta disso, Euclydes passaria apenas pelo ritual de Minerval, e não pelo Iº, num templo mais do que improvisado. Mais uma vez, uma mão invisível dava um rumo aos acontecimentos. Explica-se: das pequeninas alterações que o "Califado" fez aos textos publicados dos rituais, uma foi a criação do culto ao Califa, através da inclusão do nome Hymenaues Beta nas cerimônias ao lado de "Baphomet". Isto é especimente relevante para os estudantes mais sérios, e a sua gravidade será bem entendida pelos mais perspicazes. Não tendo passado pelo ritual do Grau I, Euclydes não jurou fidelidade a, nem reconheceu a autoridade de, Hymenaeus Beta. Após as iniciações, houve algumas reuniões, mas o grupo teve por bem aguardar o envio da carta-patente que autorizaria a fundação do Acampamento, para somente então iniciar efetivamente os trabalhos.
Em março, Marisol enviou uma mensagem eletrônica para Lynn Scriven, dizendo que Carlos desistira de atuar como co-Mestre. Conversando com Marcelo, Carlos disse que aceitaria o cargo de secretário. Assim, em 14 de março de 1996, seguia para os EUA o pedido formal de autorização para a instalação de um Acampamento do "Califado" no Rio. Entretanto, Marcelo já não se sentia mais tão bem onde estava. Tinha lido os livros de König e relido os escritos de Marcelo Ramos Motta (Parzival XIº). Tinha meditado sobre os acontecimentos recentes. Por conta disto, escolheu para o futuro corpo local do "Califado" um dos nomes mágicos usados por Marcelo Ramos Motta: Sol no Sul (veja-se, por exemplo, a famosa carta enviada por Motta ao Rei Suíço da OTO, Joseph Metzger). Esse foi o seu primeiro ato mágico de insubordinação; porém somente mais tarde perceberia o seu alcance. Em 16 de abril de 96, Soror Helena informou a Marcelo que a carta patente não lhe chegaria antes de junho. Disse também que havia dado a Euclydes a oportunidade para que ele fundasse um Acampamento, a despeito de somente haver tomado o Grau 0 do "Califado". Para ela, Euclydes era certainly an exception to the rule . Nesse período, Marcelo passava por um período de profunda perturbação espiritual. A carta da Lua o perseguia. Ele percebia que algo de sombrio o rondava, e buscava uma maior aproximação de Euclydes, então seu instrutor na A\ A\ (12) Logo, uma nova maquinação de seus irmãos chegaria ao conhecimento de Marcelo. Em 18 de junho de 1996, Soror Helena informavalhe que Marisol havia solicitado uma carta-patente para dirigir seu próprio Acampamento, sob o argumento de que Marcelo não permitia que os irmãos se encontrassem. Helena queria maiores informações sobre o que estaria acontecendo. A resposta foi imediata e sutilmente expressava a dúvida que Marcelo tinha quanto às atitudes de seus colegas. (13) Em 08 de julho de 1996, finalmente de posse da cartapatente – datada de 06 de maio de 1996 – foi fundado o Acampamento Sol no Sul, no Rio de Janeiro. Euclydes, por sua vez, logo decidiu retirar-se em definitivo
do "Califado" (14). E, desconfiado das intenções daqueles que se diziam seus amigos, revogou todas as patentes e documentos por ele conferidas até Setembro de 1996, conforme declaração registrada perante o 2o. Ofício de Paraíba do Sul, RJ. No final do referido documento, Euclydes alertou: As razões desta irreversível decisão baseiam-se em vários fatos e razões que futuramente serão expostos publicamente, se assim for necessário. O "Califado" perdia, então, o seu maior trunfo em potencial: a si não se submeteria a pessoa cujos Graus e Consecuções, tanto na O.T.O. quanto na A\ A\, tinham o toque da legitimidade em que a organização americana pretendia se apoiar (15). Isto acabou gerando o descontentamento do Califa, que mais tarde não conseguiria mais esconder sua irritação, como demonstraremos. O próximo evento ocorrido foi igualmente relevante. Surge mais um protagonista da história do "Califado" no Brasil: Marcos Torrigo (Frater Piarus), um dos mais promissores estudantes da A\ A\ sob a orientação de Marcelo, decide se filiar ao "Califado". Marcelo, então, lhe escreveu: Eu estou pensando em fazer de você o representante do Acampamento Sol no Sul, após as iniciações de novembro, em S.P. Você ficaria a cargo de organizar e coordenar grupos de estudos nessa cidade (16). Interessante é o texto da carta seguinte, em que Marcelo Santos escrevia a Torrigo, como que demonstrando um quê do sentimento que guardava no seu íntimo e profetizando muito do que ainda estava por ocorrer: Nos dias que seguirão a este, você entrará em um período no qual eu lhe recomento a mais sincera reflexão, pois em pouco tempo toda a sua perspectiva de vida poderá mudar. Dentro de cerca de 20 dias, você poderá ser um Probacionista da A\ A\ e um irmão do Iº O.T.O., dois fatos que farão de um momento um ponto crítico na sua vida. Dia após dia, você verá conceitos desmoronados e aprenderá, com felicidade ou agonia, que tudo o que você puder construir sobre esses escombros não será mais do que castelos de areia. Nesses momentos, lembre-se de que, às vezes as pétalas perfumadas, às vezes os espinhos afiados,
mas sempre será a Rosa que você terá às suas mãos... Caso eu venha fazer de você o representante do Acampamento Sol no Sul na sua cidade, tenha certeza de que esta será a sua maior provação, o seu ordálio mais terrível. Desvie-se da Grande Obra e só lhe restará...talvez...um ego monstruoso, em busca de projeção para a compensação das suas frustrações mundanas... Com uma única exceção [Euclydes] , tudo o que tenho visto entre as pessoas que exercem funções administrativas na Ordem, ou em organizações parecidas, é uma imensa fogueira de vaidades. Espero que você não se torne mais um a queimar-se naquelas labaredas. (17) Em novembro de 1996, Glenn Alcorn voltou ao Brasil e novas iniciações foram realizadas, dentre elas a de Torrigo, que, em 23 daquele mês, era feito o representante do Acampamento Sol no Sul em São Paulo. Fato estranho foi que Marcelo Santos - tal como já havia ocorrido no ano anterior e sempre se repetiria durante as cerimônias do "Califado" que viesse a oficiar - passara mal durante o período de iniciações, chegando a perder mais de cinco quilos. Mesmo assim, esteve presente a todos os rituais, pois nenhum oficial estrangeiro acompanhara Glenn daquela feita. Mais estranho, ainda, era o fato de que, até então, nenhum material de instrução havia sido fornecido aos membros brasileiros, a não ser o chamado guia de estudos, que, como o próprio nome sugere, trata-se, apenas, de um roteiro que indica algumas obras (vendidas pelo Califado!) e práticas a serem observadas. Após as iniciações de novembro de 1996, os brasileiros passaram meses sem receber qualquer notícia do exterior, até que, em 03.01.97, chegou ao conhecimento de Marcelo mais um fato desagradável: a injustificada perseguição havida contra os membros do "Califado" da cidade de Manchester, na Inglaterra, que levou ao fechamento da Loja local e à expulsão do casal que a chefiava, numa atitude lamentada por toda a comunidade telêmica inglesa. Em conseqüência, Frater U\ D\, baseando-se numa condição peculiar da Fraternitas Saturni, funda um novo ramo da O.T.O. e, ato contínuo, abre mão da sua liderança em nome do casal
perseguido pelo Califa. Particularmente, chamava a atenção um trecho do documento, que, traduzido, dizia: Desde a assunção da autoridade do "Califado" por William Breeze, aka Hymenaeus Beta, em 1985 e.v., nós, nosso trabalho, nossas consecuções, nossa própria existência, por vezes, ou assim parecia, representaram uma ameaça às alegações e às pretensões da liderança da O.T.O., tal como constituída sob os poderes do "Califado" que Breeze herdou de Grady McMurtry... Isto foi agravado pelo fato de a nossa Obra em serviço da Argenteum Astrum não ter ficado sob o controle daqueles que, de dentro do Califado, gostariam de expropriar toda a Obra para si mesmos e seu círculo de favorecidos, como se alguém tivesse, hoje, a autoridade de declarar qual é, ou qual não é, a verdadeira A\ A\ (...) Com a aprovação e o encorajamento do centro, Ben Furnee, o Inquisidor de Breeze, juntou, orquestrou, agravou e editou covardia, mentiras, falsa representação e inveja... . Ironicamente, o mesmo ainda viria a acontecer no Brasil. Também em janeiro de 1997, Carlos Raposo e Marisol Seabra entregaram seus cargos oficiais, sob a alegação de que estavam deveras atarefados. Também utilizando-se das mesmas justificativas, aos poucos se afastaram das atividades do Acampamento, muito embora, mais tarde, viessem a pedir acolhimento no Acampamento Therion, que, curiosamente, ficava, apenas (?), a cerca de 400 Km do Rio de Janeiro! No dia 23 de janeiro, Marcelo receberia uma mensagem eletrônica de Hymenaues Beta, na qual este parecia misturar os conceitos de OTO e A\ A\ e, ainda, esquecer-se de que o Grau de Euclydes nesta última era muito superior dele, Califa. Dizia H.B: ...I have been trying to make some sense out of OTO organizational situation, complicated by Euclydes’ resignation, and the complete confusion concerning A.A. activity in Brazil... Prosseguindo, o Califa, "esquecendo-se" de que o Grau de Euclydes lhe era superior, se queixava de não ter recebido relatórios da A.A., e de não saber nada sobre a admissão de Neófitos no Brasil, o que, nas suas palavras, era totalmente inaceitável.
Pedia, ainda, o endereço da Editora Madras para contatálos e escrever cartas legais , pois – segundo Hymenaues Beta – "o Brasil é considerado um dos centros mundiais de pirataria intelectual" (18) As informações solicitadas foram fornecidas por Marcelo, que também informou ao Califa que Euclydes pretendia publicar um livro sobre a história de Télema no Brasil. Entretanto, ressalvou que Euclydes era o seu Zelator Superior, e que ambos não concordavam com as imposições feitas a respeito da A\ A\ O que Marcelo Santos omitiu, contudo, foi que, por lealdade ao seu Zelator, compartilhava com Euclydes todos os documentos relativos à A\ A\, inclusive os que espelhavam sua correspondência com alegados membros no exterior. A resposta de Hymenaeus Beta, de 04 de fevereiro, repetia um pouco do que havia acontecido na Inglaterra. A pretensão do Califa concernente à A\ A\ era totalmente descabida. O objeto das suas alegações, na mente de Marcelo, era uma frontal violação a Liber OZ: You ask me how you can assist me in connection with A\ A\ You can begin by quietly severing any formal ties with Euclydes Lacerda, who is no longer in communication with the Order... Na sua réplica, Marcelo Santos já deixava perceber traços de sua queda. Baseado nos rumores – cujas fontes são facilmente imaginadas - de que Euclydes havia se distanciado do "Califado" porque não conseguiria aceitar uma criança como Mestre de Acampamento, Marcelo já começava a se deixar seduzir pela idéia de que um "reconhecimento" vindo do exterior poderia lhe ser mais interessante. (20) Também dava ciência ao "Califado" de que Marcos Torrigo havia constituído uma editora, Anúbis, e pretendia lançar alguns títulos de Crowley pagando royalties ao Califado, o que, obviamente, deve ter deixado o Califa muito feliz (21). Em seguida, iniciou-se um processo lamentável: Marcelo, já tomado pela vaidade, passou a obrar contra aqueles que não se enquadravam na política proposta pelo Califado, dentre eles, Euclydes, pois, segundo o Frater Superior, "nós [o Califado] não gostaríamos que as companhias que
pretendem publicar nossos livros pensem em publicar o livro de Euclydes. Também com a ajuda de Marcelo, o Califa enviou, em 16 de abril de 97, uma carta à editora Madras, ameaçando-a por conta da publicação de seus livros. Mais tarde, Marcelo viria a se arrepender amargamente dessas atitudes, muito embora as atitudes da organização americana não houvessem passado do limite das ameaças. Ao mesmo tempo em que isso ocorria, Carlos Raposo e Marisol Seabra davam causa a novos problemas: agora, publicavam em sua revista anúncios do Califado, apresentando o seu endereço como aquele em que os contatos com a ordem deveriam ser feitos. Em 25 de julho de 1997, Marcus Vannuzini, Conselheiro do Acampamento, repassava a Marcelo um e-mail no qual Carlos Raposo usava de todos os seus expedientes para detratar a imagem de Marcelo, inclusive alegando ter o apoio de Torrigo. Nessa época, deflagrava-se uma terrível batalha, pois Raposo havia se apropriado da correspondência entre Marcelo e Euclydes e dado ciência da mesma ao Califa. Posteriormente, Raposo também se apropriaria da correspondência entre Marcelo e o próprio Califa. Para tornar uma longa história curta, basta dizer que, em 26 de julho de 1997, o Califa enviava uma mensagem a Carlos Raposo, na qual este era severamente criticado por ter se apossado daquela correspondência e repreendido por sua insistência em tentar minar o trabalho de Marcelo. H.B. também expressava o seu descontentamento pelo uso que Carlos fazia do material telêmico para se auto-promover. Contudo, interessante é notar que a quase totalidade das mesmas críticas que foram di rigidas a Raposo e Marisol poderiam ser, também, aplicadas ao próprio Califa. Eis alguns trechos dessa mensagem: You usually contact me in order to undermine Bro. Santos...and frankly, I think you play games... a great deal of the time. ... I have been trying to find a way to accomodate you and your wife without destroying the rest of our organization in Rio.
However, you continue to act as a "player" in OTO affairs...IHQ is sending a Sovereign Grand Inspector General to Brazil in the fall... Em outubro de 1997, o Rio de Janeiro recebia novamente oficiais estrangeiros do Califado, tanto para realizar novas iniciações, quanto para proceder às investigações acerca dos fatos ocorridos. Quanto a estas, contudo, os inquisidores não obtiveram êxito, pois um pacto prévio de silêncio garantiu que os acontecimentos não fossem examinados a fundo. Na verdade, toda a culpa foi empurrada para cima do então Mestre do Acampamento Therion, Marcos Torrigo, pois descobriu-se ter sido ele quem enviou cópias da correspondência entre Hymenaeus Beta e Marcelo Santos para Raposo e Seabra. Na verdade, os oficiais brasileiros, sem exceção, já estavam carcomidos pela vaidade e pela sede de poder . Eles não percebiam, porém, que esse poder ; jamais existiu fora de seus sonhos e fracassos. Além da entrada de mais um protagonista da história do Califado, Sr. Mario Gil (Frater Abbashaitan), mais tarde líder de um grupo em São Bernardo do Campo, a série de 60 iniciações trouxe outras informações que contribuiriam para que a verdadeira face do "Califado" fosse escancarada. Com efeito, Glenn Alcorn trouxe consigo vários documentos produzidos por uma das Lojas a que integrou. Os brasileiros que lhe eram mais afetos foram autorizados a fazer cópias desses documentos, contanto que os preservassem sob sigilo, pois, de acordo com Alcorn, o Califa havia determinado a supressão de quaisquer instruções no seio do "Califado". Ainda de acordo com o inquisidor, essa prática asseguraria a venda dos livros, ou seja, asseguraria a percepção de royalties pela C-OTO. Por sua vez, a esposa de Rodney Orpheus, Heidi, revelou a um grupo de membros da ordem que o seu batismo na EGC foi-lhe ministrado contra a sua vontade. Segundo ela, por se recusar a integrar a EGC, as missas na sua cidade estavam prejudicadas. Chegou um dia, porém, que, andando às margens de um rio, Hymenaues Beta tomou um pouco
d’água nas mãos, jogou-lhe sobre a cabeça e disse: - Você acaba de ser batizada . Por pura vaidade, mesmo já estando convencido da falta de seriedade e de legitimidade do Califado, Marcelo Santos aceitou sua carta de iniciador, datada de 27 de Outubro de 1997. Nos meses que se seguiram, mais confirmações traziam a Marcelo e outros vários irmãos a certeza de que o "Califado" não merecia o trabalho que eles vinham desempenhando. Em maio de 98, por exemplo, Marcelo Santos recebeu uma carta do testamenteiro literário de Aleister Crowley, Sr. Anthony Robert Naylor, dando-lhe ciência de que as alegações do Califado, acerca da propriedade dos direitos autorais da Besta, em nível mundial, eram equivocadas. (23) De mentira em mentira, Marcelo Santos dava-se por conta de que ele também mentia; de que ele também obrava contra seus irmãos em Télema; de que ele também havia caído. Os problemas eram intermináveis. Em setembro de 1998, um dos membros do "Califado" lançou várias mensagens em listas da internet, com o fito de desmoralizar Marcelo. Novamente, Glenn Alcorn viria ao Brasil, desta vez apenas como inquisidor. Conversando com seu grande amigo, Antônio Ochiuzzo – que já havia se desligado do "Califado" – Marcelo finalmente percebeu como estava desperdiçando seus anos naquela organização. Antônio chamou-lhe a atenção para o fato de que o "Califado" nada tinha a oferecer para o sincero buscador: nenhuma instrução era fornecida; ao longo de toda a história, o ambiente na C-OTO jamais foram saudável; Télema, ali, era apenas chamariz. O agora budista Antônio comparou a vida espiritual à escalada de uma montanha: - Jogue fora o peso desnecessário, disse ele. Antônio Ochiuzzo tinha razão: Marcelo Santos finalmente acordava do seu doce pesadelo e iniciava o seu afastamento do "Califado". Ironicamente, somente havia duas pessoas que poderiam assumir o Oásis, devidos ao grau requisitado (IIIº): Carlos Raposo e Marisol Seabra! Em
28 de outubro de 1999, apesar da pressão contrária da maioria de seus colegas, dentre eles Humberto Maggi (Frater Zarazaz), que insistia em alertar sobre a má-fé de Carlos e Marisol, Marcelo confirmava esta última como sua substituta, o que veio a ser acatado pelo Supremo Conselho do "Califado". Entretanto, como já deveria ser esperado, tão logo se deu a transferência do cargo, Marisol passou a obrar em desfavor de Marcelo. (24) Em dezembro, Marcelo Santos viajou para os Estados Unidos, onde se iniciou no IVº e P.I., além de ter passado pelo Ritual DCLXXI, da A\ A\ Sua permanência no "Califado" era cada vez mais insuportável. Apenas para ilustrar, Marcelo descobriu que, através de mediana bajulação, o Vº é considerado o grau mais alto a que normalmente se atinge; a partir daí, os critérios são bem obscuros. Soube, ainda, da boca da contadora do Califa, que a mansão em que este reside era sustentada pela ordem. Salvo melhor juízo, tendo em vista a arrecadação com roylaties e com as taxas de iniciação e anuidades, torna-se verdadeiramente difícil de se entender a razão por que os corpos locais não recebem qualquer subsídio da Ordem, ao passo que o seu chefe é confortavelmente alojado. Vários outros fatos chamaram a atenção do brasileiro, os quais não convém entrar agora em detalhe. Entretanto, a viagem de Marcelo não lhe foi desfavorável por completo: o Ritual 671 (A\ A\) foi-lhe extremamente benéfico, e serviu para quebrar algumas amarras de longo tempo. Em quatro de janeiro de 1999, Marcelo declarou expressamente seu afastamento do Oásis Sol no Sul, e seu vínculo com o "Califado" também estava por um fio, como demonstram suas entradas no diário (25). Em fevereiro, Marcelo receberia uma carta do tesoureiro geral da Ordem, Bill Heidrick, dizendo que já havia pedido para Marisol repassar-lhe as questões ali formuladas e reclamando por não ter recebido resposta. Obviamente, aquela era a primeira vez que Marcelo via aquelas questões, as quais respondeu prontamente. Logo em
seguida, a gota d’água: Após ter viajado por duas horas durante a noite com sua esposa grávida, tão somente para auxiliar Marisol a proceder às suas primeiras iniciações, Marcelo Santos foi barrado à porta do templo pelo então tesoureiro do Oásis, Noé Alvarenga (Sinn). Após alguns momentos, foi-lhe permitido adentrar a casa, mas Marisol disse-lhe que perderia seu tempo se tirasse o robe da mochila. Segundo Marisol, o secretár io do Oásis, Daniel Velho (Iehi Schamir), lhe havia dito que Marcelo iria lá para fiscalizar os trabalhos. Como tudo aquilo era claramente um grande palco de mentiras, Marcelo simplesmente deu adeus e pegou suas coisas, deixando claro que não mais seria omisso quanto a expor o que tinha vivido no Califado; ao que Marisol pediu-lhe que ficasse. Ao retornar ao Rio, Marcelo escreveu ao Califa, cortando seus laços com o "Califado". (26) A partir daí, vários outros acontecimentos e traições tiveram lugar, os quais provocaram o afastamento de Marcos Torrigo, que fechou o Acampamento Therion, e de Mágio Gil, outrora líder do grupo de São Bernardo do Campo, o qual veio a fazer novas revelações e a desferir vários ataques públicos contra o "Califado". Mas estes assuntos serão tratados quando da próxima atualização desta narrativa, por seus próprios protagonistas. Finalmente, merece destaque uma das mais recentes conseqüências dos atos do "Califado" no Brasil: a criação, em finais de julho de 1999, da Aliança 93, à qual aderiram importantes expoentes e manifestações da corrente telêmica, acabando com as ilusórias barreiras até então existentes entre diversos indivíduos e organizações. Adesões de novas organizações (exceto, é óbvio, o Califado) ainda poderão vir a ser aceitas. IV – Conclusão De nossa exposição, extrai-se facilmente que o "Califado" em nenhum sentido pode ser encarado, quer como uma Fraternidade, quer como uma Ordem mágica. Os expedientes de que essa organização se utiliza para manter seus seguidores são a coação moral (é comum ouvir-se que quem toma o Iº deve prosseguir até, no
mínimo, o P.I., sob pena de sofrer as terríveis conseqüências de sua retirada precoce ), ou o estímulo da vaidade (títulos pomposos são sempre uma boa compensação para as frustrações do dia-a-dia). No Brasil, o "Califado" tem, hoje, uma liderança que se prende a uma história de discórdias e jogos subterrâneos, com raízes anteriores à própria instalação dessa organização nestas terras; aí talvez resida a razão da afinidade recíproca. Na próxima atualização, traremos à baila fatos mais recentes, que comprovam que as práticas dos oficiais brasileiros do "Califado" têm seguido o mesmo sentido que até aqui foi demonstrado. Os seguidores do Livro da Lei não deveriam acreditar em mudanças.
Notas: Carta enviada a Marcelo A. C. Santos, datada de 16.8.93, sob o selo da Sociedade O.T.O: ...Por duas vezes você se refere a ‘Ordens’ que são repudiadas por nós: na primeira à ‘Loja Therion’ e na segunda à sociedade assim-chamada ‘Novo Aeon’. Kenneth Grant foi expulso da O.T.O. sem retorno e seu dileto pupilo (se o foi mesmo; cremos que tenha sido pois a farinha é do mesmo saco) Euclydes Lacerda de Almeida, que abortou essas duas ordens também seguiu o mesmo caminho... Recebemos infindáveis cartas de ‘espiões’ do ‘mestre Euclydes’ que querem manter contato conosco e nos compram livros. Inumeráveis panfletos nos são enviados com a tentativa de ‘união’, mas todos eles têm o mesmo fim: o lixo... Você deverá pensar que também o temos como um espião dessas pseudo-ordens. Acertou!... Carta de Carlos Raposo a Marcelo Santos, datada de 01.6.94: ...É lamentável que indivíduos que tendo ontem assinado juramento de Probacionistas na nossa querida A.A., hoje ou se clamam como clamados Grãos-Mestres, Rex disto ou daquilo, ou caiam na grande ilusão de pensar estar em contato
direto com nada mais nada menos que TO MEGA THERION; e ainda por cima ‘rompem’ com o único vínculo [com Euclydes] que os mantinham próximos da egrégora Thelêmica. Mas estas coisas acontecem. ... Também é lamentável ver como a conveniência dirige o discurso de alguns. Se ontem o vínculo [com a SNA] era não só necessário, como imprescindível para que a Tradição fosse mantida, hoje este vínculo não tem mais importância, pois ‘a tradição será criada por nós’... Carta de Carlos Raposo para Marcelo Santos, datada de 25 de maio de 1993: ...Marcelo Motta...nomeara por escrito Frater Aster como Grão Mestre Nacional da O.T.O. no Brasil....Ironicamente, um a um foram caindo aqueles que tentaram corromper o Sistema Thelêmico e ao final apenas Frater Aster [Euclydes] manteve-se íntegro em Thelema e deu continuidade a seu trabalho até receber o IX º OTO de Kenneth Grant, O.H.O. da seção inglesa da O.T.O.... ...De modo que se quisermos traçar nossa linhagem Iniciática teríamos por um lado: Crowley, Germer (Fra. Saturnus), Marcelo Motta (Fra. Parsival) e Frater Aster; e por outro lado encontramos: Crowley, Kenneth Grant (Fra. Aossic Aiwass) e Frater Aster. Resumidamente, isto deve sewr suficiente para que tenhas uma noção de nossa Ascendência Mágica, bem como nossa identidade com a O.T.O. e a A.A. Carlos Raposo para Marcelo Santos, 09 de julho de 1994: Note que esta hierarquização [de graus] é a princípio tão arbitrária quanto circunstancial, obedecendo somente aos anseios e desejos de quem banca a estrutura. Com o passar do tempo, e com o seu sistemático aceite por parte dos novos pupilos, esta estrutura passa a ser entendida como sendo algo tradicional e não só absolutamente normal como indispensável. ..Agora eu te pergunto se está correto aceitar esse procedimento para si próprio mas querer impor a outros um longo e
ilusório percurso até um ‘segredo’ publicado pelos quatro cantos do mundo? Apenas a conveniência poderia, como pôde, responder (e posicionamento do tipo ‘mas a estrutura da FLH é outra, aquilo era a S.N.A! Aceite as nossas regras, pô!’ será hipócrita a não ser que se resolva reinventar a roda...faça um pequeno t este pedindo ao(s) chefe(s) da FLH as seguintes instruções: De Natura Deorum (instrução do VIIº), De Homunculus (instrução do VIIIº) e Liber C vel Agape (instrução do IXº). Depois estude-as e requisite os devidos graus... [essas instruções] todas foram publicadas por Francis X King em seu livro Secret Rituals of the O.T.O... Aliás peça o livro todo (o Marcos [Marcos ‘Pagani’, Sekhem, um dos fundadores da F.L.H.] tem ceramente o grau de alguém diz pouco sobre o sujeito. É acidental . Nesta nota, fazemos duas observações: 1) Carlos Raposo equivoca-se a respeito da instrução De Homunculo, que é destinada ao Xº, não ao VIIIº; 2) sugiro que os leitores troquem "F.L.H." por "Califado", de modo a entenderem como a mesma história se repete hoje, desastrosamente pelas mãos da pessoa que tão sabiamente endereçou aquelas palavras a Marcelo. Lynn Scriven para Marcelo Santos, 20 de janeiro de 1995: Mr. Euclydes has expressed interest in bringing down an initiation team. This may well be possible, give it some thought. Although everyone acknowledges Mr. Lacerda as the senior authority on Thelema in Brazil, he doesn’t seem half so enthusiastic about helping us as you. Pehaps he is more interested in the Magical side of the Order...we will be quite content and respect you both for what you have to offer to bring O.T.O. to Brazil (carta de 09 de maio de 1995). carta enviada a Marcelo Santos, em 20 de junho de 1990. idem. Carta de Marcos Torrigo para Marcelo Santos, datada de 11 de março de 1996: Adquiri ‘Safira Estrela’,
achei muito interessante as matérias ‘Aleister Crowley e o Culto da Besta 666’, ‘Uma Nova Face para o Diabo’ e, sem dúvida, ‘Liber C’. In fact, that edition was distributed between old members of SNA, beyond myself, you and Brother Steve King, from Australia, and was limited in 20 exemplars...an eventual exposition of Volume Zero will not have ‘Liber Agape’ therein . Steve King, Representante do Frater Superior para a Austrália, para Marcelo: Do you have the books by Peter R. König? ... I can photocopy them for you. All up they are about 600 pages!". Em 01 de janeiro de 1995, Steve escreveria para Marcelo: "Did you meet König when he was in Brazil? I have not heard any good reports of him yet, and he seems to be quite malicious, or at least some kind of pest! But for the serious researcher (as I believe you are) h is book has valuable letters and documents which can come in useful. De fato, Marcelo já havia assinado dois juramentos anteriores. O primeiro, perante Frater QVIF (Marcos Pagani), seguido de outro, perante Carlos Raposo. Raposo havia desqualificado Pagani como instrutor da Santa Ordem, inclusive tendo-lhe dirigido um texto em sua revista, Safira Estrela ( Carta a um Aprendiz ). Mais tarde, porém, Euclydes também desqualificou Raposo, dizendo que ele não poderia se apresentar como um Neófito, pois nunca havia lhe apresentado, sequer, uma página de um diário mágico. Em 23 de maio de 96, Marcelo, já se conformando com a idéia de conviver com serpentes dentro de um poço, escrevia para Euclydes: ...com toda clareza do mundo, somente pude ver através das névoas, somente pude me recompor e perceber que eu ainda estava de pé, quando, tendo vivido os rituais [da A\ A\], fixei-me na busca do Anjo...Quisera eu beijar meu Anjo, Caro Frater e Superior meu na Estrela de Prata, para então estar apto ao próximo passo, à aventura da
dissolução em Nuit, ao Supremo Orgasmo, quando cada gota de sangue é vertida no Cálice de Nossa Senhora BABALON!. O que Marcelo não sabia é que, muito pelo contrário contrário, as constantes tentativas de retirar-lhe a autoridade fariam com que se trancasse numa ilusão de poder, e seu ego, a partir daí, se inflaria a níveis que o tornariam insuportável aos olhos dos não-membros do "Califado". Marcelo Santos para Soror Helena, 10 de julho de 1996 e.v.: ... I could not believe my eyes when I read it! You asked me to tell you what’s going on, and I’ll try to. I say I’ll try to, because I must use only the objective elements that I’ve got at my disposal and put aside my intuition. The facts: ... I kept in touch with Carlos, Marisol, Antonio and Euclydes, and I’ve never set aside my obligations that I assumed to myself concerning the OTO and the A.A. – In my Country, things DO NOT work before Carnival and it was agreed that we would start meeting in March. – In the second week of March, I was at the residence of Carlos and Marisol, and they told me that some acquaintances of theirs would like to join us. We decided that it would be time to gather everybody around and start working, since we’ve already had the study guides handy. A group of studies should be meeting once or twice a month. – In April, Carlos and Marisol went some days out of Rio, in vacations. Thanks to that, our plans were adjourned... The next time I talked to Carlos, he told me he would not like to coMaster the Camp. The reasons he gave me were those that I exposed in my letter of May 12. As I did not have a Charter, I could not actually feel myself as the Camp Master... sometimes it is difficult to make them see that
within our Camp there are only 0º and Iº members! (...) Now, if it had happened that anybody asked me to organize meetings and classes, I would be the first one to say: DO IT! I am not an absolutist despot who wants every power in his hands! On the contrary, I want and I need my brethren to assist me. Now, if one wants to be a Master, or a RSS, or the President of the USA, believing to be a Thelemite, I think one must to be clear to one’s folks and not to act by means of sly and lying maneuvers. Euclydes Lacerda de Almeida para Soror Helena, 07 de outubro de 1996: Today I report to you and all members my detachment as membership of the O.T.O. This is a personal and irrevocable resolution of my own. So I give back my Charter of the Minerval Degree. Hoje, parece não haver mais dúvidas, para os pesquisadores, de que Marcelo Ramos Motta foi escolhido por Karl Germer (Frater Saturnus) como o seu sucessor. Igualmente, graças ao trabalho de Peter R. König, já é de conhecimento de todos o apontamento de Kenneth Grant como sucessor de Crowley. Essas eram, justamente, as duas fontes da autoridade de Euclydes, que o "Califado" pretendia absorver. Carta de 03 de setembro de 96. Marcelo para Torrigo, 18.10.96. e-mail de 23.01.97 email de 25 de janeiro de 1997. Marcelo Santos para Hymenaeus Beta, em 07.2.97: Soon, Euclydes sent back his OTO material to the USA, but not before calling the Brazilian members and telling them that he could not recognize a "child"(me!) as a Camp Master. Even so, he keeps around me until these days and always says that I am his only friend in the OTO. Bullshit?
William Breeze para Marcelo Santos, 16.02.97: Thank you for yours of Feb 7 and your note of today. P-R Koenig is an idiot. I expect to fax Anubis a draft contract this week.... A referência a König se devia ao fato de Marcelo ter entrado em contato com o escritor suíço em 12 de fevereiro e, por curiosidade, ter perguntado ao Califa o que o pensava sobre o mesmo. Quanto a Euclydes, H.B. acrescentou: I would simply suggest that he is an example unworthy of emulation. We should keep an eye out for his works, as he may decide to leave an unpleasant legacy in Brazil before he dies... . Notem que estas palavras foram escritas sobre alguém que, desde antes da Ditadura e durante seus momentos mais sombrios, sempre assumiu sua condição de Telemita, e graças ao qual a Obra de 666 tinha chegado aos, então, líderes do "Califado" no Brasil. Vannuzini suicidou-se em 1998. Dentre outras informações, daquela carta constava a seguinte declaração de John Symonds: Pela autoridade investida em mim como direito de meu Alto Cargo (sendo oúnico membro sobrevivente da OTO de Aleister Crowley designado para um Alto Cargo pelo próprio Crowley) e pela autoridade de que sou investido como Executor Literário, eu aqui declaro que, nesta data, nenhuma organização se intitulando "OTO" possui alegação válida de descender da OTO fundada por Aleister Crowley. Ademais, eu declaro que jamais outorguei nem renunciei, em parte ou totalmente, nem garanti a propriedade nem os efeitos de quaisquer direitos a qualquer pessoa ou organização". Outrossim, dava ciência de que, em 5 de abril de 1998, Symonds transferira para Anthony Naylor a função de testamenteiro literário de Crowley. Comparem os seguintes trechos de mensagens enviadas naquela época: Soror Helena para Marcelo:
02.11.98 I hear that after years at the helm of Sol no Sul, you are planning on passing it on to Sr Marisol. You have done an exemplary job virtually single handed, so I could understand your desire for a rest, but I just want to make sure this is your intention. 24.11.98 I think it would be good for everyone if you formally, perhaps ritually, pass the chair with the Oasis in attendance; I am sure Br Glenn can devise a very suitable scenario. You can look forward to having things completely settled in a couple of weeks. From what I hear, you have a fantastic view at Sol no Sul, and you above all deserve to enjoy what the driver has no chance to enjoy-- what you helped to create! Giving up authority sounds easy, but I know it isn't. I have the deepest respect for you, my brother, and am sure you are up to the task. Marisol Seabra para Marcelo Santos, 27.11.98: O Glenn acabou de receber a sua mensagem junto com o e-mail de
Soror Helena que vc enviou. Ele acha apropriado que seja feita uma cerimonia de passagem do cargo de Mestre de Oasis... para homenagear os teus tres anos de liderança. A reuniao sera amanha a noite por volta das 19:00h aqui em casa... Marcelo Santos para Marisol Seabra, 28.11.98: >A reuniao sera amanha a noite por volta das >19:00h aqui em casa. >O que vc acha? Tudo bem, mas eu nao quero ser homenageado por nada. Nunca fiz nada alem daquilo que achei ser reflexo da minha vontade. E, sinceramente, minha vontade nao esta' mais no Sol no Sul; talvez nem mesmo na OTO, a unica excecao sendo a possibilidade de iniciar e ser iniciado... Finalmente, Hymenaues Beta para Marcelo Santos, 30.11.98: I've been a bit mystified by the subsequent goings-on. Just please do everything you can do to assure an orderly transfer of authority.
Isto deve ser suficiente para demonstrar que boatos estavam por detrás dos verdadeiros fatos. A história tem registrado que a tendência do homem é preservar o seu grupo e atacar os ‘forasteiros’. Desta forma, preserva-se o conteúdo interno e abrese a possibilidade de expandi-lo, impondo-o aos assim dominados. Isto é o que tem acontecido, não só com os povos, mas também com as religiões, tendências, correntes políticas etc. Porém, no "Califado" tenho vivenciado justo o oposto. Há uma tensão interna beirando o insuportável (i.e., o ridículo) por todo o tempo. Por uma má compreensão da própria filosofia que pregam, os membros da ordem, crendo-se deuses soberanos, recusam-se a aceitar a existência de outra soberania tão divina quantos eles mesmos. Assim, tais ‘soberanos’, enlouquecidos e cegos, atiram-se num mar de paranóia e estratégias estéreis contra seus ‘inimigos’, que não são aqueles que estão do lado de fora, mas sim aqueles a que chamam de ‘irmãos’. O resultado é uma caótica comédia intracultural/social, que implode a organização, além da vulgaridade que já lhe traz fama (08 de fevereiro de 1999). Marcelo Santos para Hymenaeus Beta, 13 de março de 1996: After the most recent facts, which included people placing words I’ve never said in my mouth; demonstration, by IHQ officers, of lack of confidence in my Work; demonstration, by IHQ officers of lack of respect to my Silence; and an unforgivable humiliation imposed unto me by IHQ + Sol no Sul officers last night at a temple of initiation, I’ve finally found out there’s no more space in the OTO for me. Criação Extática de Cultura
por Peter-R. Koenig Vamos nos concentrar nos seguintes lugares chave do ocultismo: A religião mágica de Aleister Crowley como base do ocultismo presente Imagens eufóricas de transe A cabala como a palavra de ligação entre duas realidades A realidade do occultista torna-se cabalisticamente transcendente por meio da imagem eufórica na circunstância e com o auxílio do sexo. Será que a "líbido como princípio transcendente da experiência solidária" (Herbert Marcuse) está a ser empregue na cultura do oculto "underground"? O racional e o irracional podem tornar-se unificados num abrangente conceito da consciência, reflectindo-se nas forças orientdoras da atitude humana. Mas em último caso, a questão mantém-se aberta, sem se saber como e por que razão essas experiências ocorrem. A única coisa que é certa é que "alguma coisa" acontece num nível de consciência definido mas desconhecido. Esta palestra não é o lugar apropriado para discutir as percepções da realidade como dependentes da consciência (quer sejam postuladas colectivamente ou não), nem para discutir a parte representada pelo cérebro. Nem porque é que há visões, possivelmente como uma expressão do medo do visível. O objectivo desta palestra é antes saber de que forma é que elas existem como visões e conhecer "qual é o tipo de ocultismo capaz de singrar na sociedade" "Os Livros Sagrados" dos profetas do oculto, como por exemplo Aleister Crowley, são chaves de alteração de consciência para os seus discípulos. Os Escritos inspirados de Crowley irrompem do casulo, como um atalho celeste, que pode ser aplicado como uma hiperligação (a cabala como "realidade virtual"). É mais uma vez decifrada simbólicamente para ser usada para as necessidades mágicas domésticas e de expansão de consciência. Não é importante se a criatividade é primeiro iniciada por uma troca com o fenómeno, ou é iniciada pelo fenómeno em si. A imaginação e a interpretação testemunham o real - a sacralidade das imagens. Os •
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discípulos de Crowley designam esta ocorrência de sucessão mágica: a construção da expansão da consciência sobre as visões de outros. A criatividade libertada pelas visões e a escritura dessas mesmas visões dá mais realidade à experência e torna-a ainda mais sagrada. Esta alquimia transforma o escritor e o texto em si gera um "filho mágico" um mundo além do que é mostrado neste mundo. A realização desta visibilidade, que é rica no detalhe da imagem de transe é experimental; e anjos de observação correm juntos, saltando daqui para ali, combinando fragmentos. O ocultista aparenta uma identidade dividida comparada com o conceito tradicional de personalidade. O momento indefinivel das visões, determina a nova função do olho: uma "vista" que se extende para tudo o que é conhecido até que a percepção visual se torna mais complexa. Uma falta de definição de diferentes experiências de exactidão (e.g. a falta de enfase num transportador de um símbolo), que permite novas comparações entre signos e símbolos; e talvez novos códigos e retórica como um objectivo de novas estruturas. As visões tornam-se extensões do homen num estado de gnose. Através da interpretação, aumenta um sentido de reflexão, que não pode ser atribuído a um autor particular, e não podem ser reguladas pelo chefe de uma ordem qualquer. A sucessão mágica não pede uma repetição constante da produção teatral (como no caso do ocultismo organizado), mas é antes uma metáfora da comodidade de estratégias de iluminação. Como um organizador de imagens experiente em transe, o ocultista reflete a ideia arcaica da criação por uma estética idealista. Suspende a autoria no sentido materialista (semelhante às concepções de Marcel Duchamps ou Andy Warhol) , enquanto reorganiza o que já foi criado através de visões recebidas em transe; e, desta forma, "velhas" tradições são entrançadas juntas num novo todo. Á semelhança do surrealismo, o ocultismo tenta quebrar o domínio da filosofia racional e lógica, referida por Descartes. O ocultismo é baseado na crença de uma realidade mais elevada de certas formas de associação, fé no poder e nas imagens de sonhos - e de transe -, e numa torrente de
palavras não censuradas pelo intelecto. É necessário ser percebido pelo ocultista o maior número de vozes, cores e materiais possível, na sua cultura "underground" Como qualquer Utopia, esta retira o seu poder do desejo de um mundo sem limites, e revela o principal desejo do homem: por um lado ser o mestre da sua própria realidade, por outro, escapar das suas correntes. A gnose exige a remoção da estrutura da própria vida. O ocultista luta pelo domínio do mundo e de uma forma ambivalente, escorrega entre a destruição da cultura (através da resistência à moralidade reinante), e a preservação das altas culturas e culturas de massas (uma vez que necessita das suas tradições mágicas). Não existe alternativa a esta pretensão totalitária ao mesmo nível, ou com o mesmo nível de significância. Esta é a razão pela qual o ocultista balança entre uma busca transcendental de antecipação cultural, e a sua contraparte, uma esperança na destruição da cultura existente. A intoxicação no êxtase estético e/ou libertino celebra novos cultos. Podem ser feitas comparações com a história espiritual ocidental (as enciclopédias cabalísticas da renascença, e a fé humanista na bondade da comunhão) "Quem de facto está a falar?" Leva-nos mais uma vez aos mecanismos ocultos das visões e das vozes. O assunto deve ser mantido separado de questões culturais e só interessa realmente aos ramos legais de algumas organizações ocultas. No mundo do ocultista "livre" (isto é aqueles que não estão presos a nenhuma ordem ou sociedade secreta) tudo é igualmente importante e insignificante. O assunto foi liberto da gravidade da sua singularidade e torna-se um forum de influências de todos os tipos. Esta msitura e consistência determina o estado momentâneo ou condição do sujeito. A mistura é tudo, e torna-se um reservatório potencialmente infinito de sinais. Este dilúvio de vozes e visões pode ser descodificado pelo seu receptor de acordo com o seu tipo particular. A utopia oculta procura a realização da existência de uma teia mundial de indivíduos unificados, e procura mudar a sociedade e a cultura de uma forma mais duradoura e compreensiva que as
conquistas do socialismo. Esta rede, uma espécie de internet oculta, remove todas as distâncias geográficas e sociais, e mostra-se como um espaço livre de fronteiras, apesar da resistência de estados ou governos que pretendem exercer as suas regras e deter um controle efectivo. Há alguns mecanismos iminentes no sistema oculto que estabelecem um limite à prosperidade e efectividade da cultura do oculto: Deve o recipiente aceitar todas as visões que ele percebeu em transe? Deve ele voluntariamente limitar-se a meia dúzia de "dadores de impulso" (como o são as organizações ocultas); ou deve ele começar um programa consciente de selecção no supermercado do oculto e esotérico, que é continuamente pilhado, deixando apenas um tesouro totalmente desvalorizado de subjectividade total? A construção do desenvolvimento da cultura é limitado por organizações ocultas (como por exemplo os vários grupos da OTO ), devido à sua atitude totalitária na cultura (como em qualquer outra sociedade cultural), consiste de "repetições" de rituais, sinais , etc. com muito pouco pensamento original ou prática. O indivíduo é esperado "encontrar-se" nesta repetição cultural, o que limita a criatividade. O visionário supremo, fundador de significado, fazedor de imagens, e fonte de muitas das actuais correntes ocultas é Aleister Crowley (alegadamente líder de um grupo da OTO). A sua marca visionária é ensombrada pela sua biografia deficiente. Crowley morreu em 1947, e é agora controlado pelos seus alegados possuidores de copyrights : isto é um um grupo da OTO, isto mostra como as necessidades de luxúria e desejos do corpo são controlados. Particularmente forte, a sua mestria do corpo e consciência é mostrada no seu domínio da euforia da imagética através de tábuas de valores dogmáticamente fixadas (e.g. 729 =Baphomet), e por trazer a sexualidade sob a forma da magia sexual numa forma de limitação extática. Asensualidade transforma-se num palcoda guerra da criação de culturas. A consciente auto-escravatura
(frequentemente controlada pelos detentores dos copyrights da doutrina oculta) serve como uma radical contra marca à cultura "main-stream". A subjugação ao dogma oculto é exprimentada como o reino da liberdade - apesar da consequente dissolução do ego acaba por ser o produto de um ego demasiado forte. O ocultista vê-se como um rebelde e um narciso, e coloca-se DENTRO e AO LADO da cultura predominante. O seu objecto de adoração não está separado de uma negação de imagens (e.g. na rejeição do Cristianismo). Vê-se como parte de uma elite, e como um psicopacta reflexo, procura re-criar-se de novo. Tenta mesmo voltar a passar por cada estágio da sua programação biológica e familiar. Muitos ocultistas acreditam que podem mudar conscientemente o seu material genético. O corpo, especialmente a cabeça, não é apenas metafóricamente o assento da percepção e do pensamento, mas também uma caixa de derivação transportando toda a informação entrante. A intensidade da sua experiência é a unica coisa na qual o ocultista está interessado. A cultura do oculto implica a morte do pensamento sequencial e linear, uma erosão da capacidade das pessoasde planear e gerir as suas próprias vidas. A resultante falta de espaço, pode servir como metáfora poruma perca de conteúdo, referências e significados. Portanto, todas estas utopias falham: apenas alguns procuradores de culturas estão prontos e dispostos a sair da sua cultura "mainstream". Por isso a grande maioria dos ocultistasfica presa na sua esperança de salvação, e oscila entre a relaxação do além deste mundo e a sua pertença indistinguível neste mundo, quer na mesa da cozinha, quer na cama de casal. É isto que eles designam Gnose. E vai ser regulada por organizações hierárquicas cujo reflexoacaba por ser uma entidade imune à critica e que se reverencia a si própria, o que estreita a sub-cultura do oculto e a paralisa. Mesmo aos mais empedernidos romanticos é claro que o ocultismo não é um domínio do genuíno, verdadeiro e bom. Este sistema irrefletido de comunicação serve todos os que estão dispostos a usá-lo. Portanto, o ocultismo sem
contradições manifesta-se em estruturas já existentes (como por exemplo, organizações orientadas para o poder, como a OTO), ou instala-se em nichos socio-culturais de potenciais de medo e agressão ("satanismo", "sociedades secretas"). Numerosas organizações competidoras (e.g. grupos dissidentes da OTO), não podem estabelecer-se na terra prometida, ou na Nova Era, mas retraem-se para os antigos valoresde poder e consumo num universo que está entregue a cultos de objectos e artefactos religiosos. Algumas condições de existência são definidas como análise deturpada, estados de alma como programas, auto percepção como realização cultural, e a imaginação pura como relevação. São estas as novas determinações. Os dogmatismos infatilizam o conteúdo. Aqueles que procuram objectividade, ficam imersos num sacralizado reportório de rituais de auto dissolução, sem de facto conquistarem o ego. Hoje em dia, no circo das imagens do mundo, o ocultismo é a continuação das modas, de hábitos e maneirismos de como os individuo se pode mostrar, e de pseudo-originalidade. A realidade cultural estabelece uma quegra nos sinais da hierarquia. Experimentar, recordar e processar, fica reduzido a imagens já fixadas numa forma de dissolução de consciência. O passo de "encontrar" até "inventar" torna-se metódico e matemático, estando equipado com a ajuda da cabala! O ocultista age como um modelador arcaico na estação limite da junção entre o mundo visivel e o invisível, onde o inaudito vindo dos reinos subterrâneos quer comunicar - e encontra apenas uma inflação da Gnose e o ego. Assim, o ocultismo que descrevi acima consegue apenas um vislumbre do valor filosófico da Alta cultura, e fornece uma descrição da cultura de massas. © P.R. Koenig, Agosto de 1996/Julho de 1998 Tradução de André Falcão (Setembro de 1999) Os Espermo-Gnósticos e a Ordo Templi Orientis
Uma palestra de P.R. Koenig Um dia o universo despedaçou-se - devido a um aspecto feminino do Criador, ou devido a uma entidade intermédia entre o Divino e o Profano. Aqueles que estão felizes com a sua situação no mundo, gozam de boa saúde e experimentam amor e satisfação nos seus campos de trabalho, parece não necessitarem do Gnosticismo que vem salvar o Universo, que, assim acredito, é uma ferramenta religiosa usada para lidar com uma vida insuportável. O mago e o Gnóstico vivem em dois mundos ao mesmo tempo. Mas, enquanto o mago tenta usar o mundo além, para obter poder sobre este mundo aqui, o Gnóstico procura uma realidade divina, um reino dentro deste mundo, que é apenas uma espécie de mundo-sombra. Tanto o mago quanto o Gnóstico (tal como muitas outras tradições como a Hindu, Budista, Taoista e o Tantra) acreditam que a sexualidade pode ser a chave ou a porta para outras realidades; mas diferem no método, entre orientações ascéticas ou libertinas/sensuais: ambos usam a força sexual. O Gnosticismo é um conjunto variado de tradições que se sobrepôem e frequentemente se contradizem umas às outras. Nem todos os gnósticos são "espermo-gnósticos" . Mas será sobre estes que agora falarei. Sumarizarei as complexas tradições gnósticas (apesar do assunto ser demasiado diversificado para qualquer pessoa o retratuar num curto ensaio), mas não a sua literatura, nem compararei a sua cosmologia em geral, nem a sua história; (1*) Irei também aos tempos actuais onde os modernos gnósticos provavelmente acham os dois mundos mais reais que os antigos gnósticos alguma vez acharam (2*) Salvação Ao viver num mundo que é sentido subjectivamente e encarado como um "lugar podre " (um termo gnóstico) o indivíduo grita por uma salvação. A forma como esta salvação começa é pelo corpo material. Ergue-se aos lugares mais altos (e. g. o plano emocional e o plano intelectual) até o homem
atingir o seu lugar divino no Pleroma. Isto é o enchimento do seu ser até transbordar. Este pleroma, esteja ele no homem ou algures no espaço exterior, é a outra parte do "apodrecido" lugar terrrestre. Dois caminhos podem ser seguidos para sair deste lugar podre: suprimi-lo ou evitá-lo (o conceito ascético); ou dissolver-se nele enquanto se vive completamente (o caminho sensual). Num plano superior isto sucede ao contrário. O caminho sensual conduz ao ascetismo homeopatico: enfraquecendo o mal enquanto se permite a sua existência, como uma necessidade. O gnóstico sensual abraça o pecado para experimentar a decadência do mundo, e para se erguer, como uma Fénix renasce das cinzas. As orgias sexuais são a exaltação do Pneuma/Logos que se ergue para o Pleroma. O caminho ascético reage alopaticamente; contra o veneno da existência usa a ignorância do corpo como um remédio (3*). O termo que usei mais acima, "homeopatia", é usado surpreendentemente como um método relacionado com a forma ascética da vida Gnóstica. A homeopatia tem muito em comum com o Gnosticismo (4*). Tanto um como o outro método tendem a encarar o plano material como o menos importante para o homem. Ambos os conceitos procuram trazer de volta o homem/humanidade para um estado primitivo/arcaico de saúde/salvação. Este estado manifesta-se nos mais altos planos espirituais/divinos. Tanto a homeopatia quanto o Gnosticismo ensinam que a a cura e/ou a salvação acontece de Cima para Baixo e do Interior para o Exterior (o que nos lembra a Tábua da Esmeralda de Hermes Trismegistos dos maçons e Rosacruzes). Mas enquanto o Gnosticismo oferece a salvação/saúdeou pelo "Optimo através do Maximo" ou pelo "Optimo através do Minimo" , a homeopatia segue o caminho do meio do balanço. O ponto central dos Gnósticos ascéticos e sensuais está no seu conceito de Esperma. O Esperma contém o Santo Logos que, quando no Homem, tem de ser de novo levado ao Pleroma. (5*) Este facto implica duas questões: 1. Será que as mulheres podem ser salvas? e 2. o que é que podemos fazer com o esperma?
Os Misoginos Talvez tenha sido devido à ganância do aspecto feminino da Entidade criadora que provocou a queda no profano, é o dever do Homem devolver ao Universo a sua integridade/compitude. No plano material, a mulher é punida com a grande ferida que tem entre as pernas. (6*) Esta ferida tem o significado do lugar ao qual o homem primitivo um dia esteve ligado ao seu aspecto feminino: o Andrógino perfeito, agora separado. É a vez do homem experimentar a luxúria que desfez o universo. A mulher tem que sofrer. Apenas o esperma do homem transporta o Santo Logos. As mulheres não têm próstata (7*) e portanto são supérfluas para a salvação do homem enquanto este não adquire a androginidade (8*). Se ele não tem "uso" para a fêmea então considera-a apenas um canal para as entidades divinas. Talvez veja algum uso no seu sangue menstrual? Quando é um gnóstico orientado pelo Cristianismo (chamemos-lhe o Gnóstico libertino), pode usar este sangue como o "Sangue de Cristo" e consumi-lo como um " alimento regilioso" Se ele vê o mundo como um lugar mesmo mau, evita ter filhos e evita comer carne (e aqui encontramos os vegetarianos). Um asceta evita as ejaculações, mesmo com a sua esposa, mas dirige as suas energias sexuais em práticas de Yoga para a sua cabeça (onde ele assume que está a ponte mais directa para o Divino). Para conseguir a Androginia, penetra a sua mulher, (evitando o orgasmo) para que ela também, possa beneficiar da sua sorte (9*). O Yoga é uma das condições preliminares para dominar o corpo antes de o usar como um templo. Os ocidentais acreditam, erroneamente, que o Yoga é um sistema de exercícios físicos para manter o corpo em forma e a mente em paz. Mas o sentido da palavra Yoga é união e o sistema foi desenvolvido por adeptos orientais para os ajudar a atingir a união com a fonte de todo o ser. All the Gnostic movements, be they the old ones or modern ones, assign salvation only to man: the woman has to become a man in order to enter heaven. (10*) The ascetic Gnostics avoid ejaculation and let the woman join in his wonderful
ability to "produce" the Logos; the libertine Gnostics use all of the woman's gifts in order to sweat out the Pneuma. Todos as correntes Gnósticas, sejam das antigas ou modernas, atribuem a salvação apenas ao homem: a mulher tem que se tornar um homem para entrar no céu (10*). Os Gnósticos ascetas evitam a ejaculação e deixam que a mulher se junte na sua capacidade maravilhosa de "produzir" o Logos; os gnósticos libertinos usam todas as dádivas femininas para "suar" o Pneuma. Bom. As nossas duas perguntas 1. Será que as mulheres podem ser salvas? e 2. o que é que podemos fazer com o esperma?) não podem ser separadas. Apenas o esperma do homem oferece a salvação (11*) e a mulher tem que se tornar homem para ser salva (12*). Que espermo-Gnósticos existem hoje em dia? Desde o virar do século, o grupo mais famoso organizou-se numa organização quase maçónica, chamada Ordo Templi Orientis, abreviadamente: O.T.O. (13*) Ordo Templi Orientis Os três protagonistas mais famosos da O.T.O. são: Aquele que deu o conceito/ideia, o Austríaco Carl Kellner (1851-1905); o fundador, o Alemão Theodor Reuss e o notório Inglês, Aleister Crowley (1875-1947). O leitor poderá encontrar as crenças e práticas de grupos da O.T.O. mais abaixo. O Gnosticismo, nas suas diferentes formas é apenas uma das tradições que entra na simbologia da Ordo Templi Orientis, e nem todos os aspectos das várias correntes gnósticas são particularmente importantes. Estes Gnósticos Modernos (e os seus rebanhos) eram comedores de esperma. Atribuiam-no ao Santo Logos; e, pelo menos Reuss e Crowley, não gostavam de mulheres (14*). No entanto, enquanto a biografia de Reuss (15*) abriu a sua mente dualisticamente em caminhos ascéticos e libertinos como um meio de conseguir a salvação, a biografia libertina de de Crowley mostra um indíviduo cujo universo se foi tornando mais pequeno em cada dia, e cujo mundo era povoado de anjos e demónios, que não se
dissolveram no último momento para que a Fénix pudesse renascer. O Círculo Oculto, mais tarde reformado como O.T.O., sob o seu fundador: Carl Kellner, circa. 1895 Enquanto que Madame H. P. Blavatsky avisava que certos exercícios de Yoga não são sãos, sendo reprovados pelos "Mestres", Carl Kellner ensinava Hatha Yoga que incluía exercícios sexuais vindos das filosofias Samkhya, Addvaistas e de Franz Hartmann (1838-1912). Kellner estava especializado em meditações de Yoga que almejavam experimentar encarnações prévias (Yoga Sutra de Patanjali). A sua mulher era a Grande Deusa. Kellner actuava como um Sacerdote Babilónico. Em sua casa existia um quarto sem janelas onde os ritos tântricos tinham lugar para a preparação do Elixir, isto é: os fluidos masculinos e femininos (17*). A estrutura pseudotemplária/maçónica (introduzida aproximadamente por Theodor Reuss em 1903 e apenas designada de O.T.O. após a morte de Kellner em 1905) não era importante para Kellner que trabalhava no seu círculo sem o sistema da ordem. Não existem documentos que evidenciem que Kellner alguma vez tenha usado o termo "O.T.O". O seu círculo era chamado "O Triângulo Interno" e consistia de Kellner, Hartmann, Reuss e algumas mulheres. Uma vez que Theodor Reuss mais tarde falou da "Fraternidade Hermética da Luz" (HBL) como a fonte central e secreta dos seus ensinamentos é fácil assumir que Kellner usava os métodos do seu protagonista P. B. Randolph que usava drogas para atingir a iluminação enquanto tinha relações sexuais. Randolph também ensinava técnicas de focar as energias sexuais sobre um desejo, uma espécie de fotografia interna que representa o desejo a ser realizado (18*) Existe uma história oral que afirma que Kellner foi um dos 12 cofundadores da Fraternidade Hermética da Luz em Boston/Chicago, que então deu origem a um "ramo" alemão; mais tarde seria então o acima mencionado "Trângulo Interno" . A O.T.O. sob Theodor Reuss
Após a morte de Kellner em 1905, Reuss fundou um sistema da O.T.O que consistia de 7 graus pseudo maçónicos, que abriam os 7 Chakras, enquanto que os Graus mágicos do Grau VIII* e IX* eram dados sem qualquer ritual. O X* apenas designava o Líder do País. Os papéis de Reuss que sobreviveram, mostram que este continuou os ensinamentos de Kellner mas também introduziu o Maniqueísmo (20*). O corpo inteiro era considerado divino (O Templo do Espírito Santo) e os orgãos sexuais deveriam executar uma função paricular: uma Missa Santa era o acto simbólico da re-criação do Universo (21*). A crença base era que apenas pela cooperação entre o homem e a mulher se poderia avançar espiritualmente. A união sexual é uma sombra do acto cósmico da criação. Executado por adeptos, a união do macho e da fêmea aproxima-se ainda mais do acto primordial e partilha da sua natureza divina, que é vista como contínua e continuada, e não como tendo acontecido uma vez na eternidade. Este ponto de vista é diferente do Cristianismo, que sustém que a criação do universo ocorreu num momento definido no passado. As sensações que se formam lentamente no Homem e na Mulher unidos sexualmente não vêm da conjunção das partes físicas, mas das polaridades masculinas e femininas em contacto. Padrões de respiração correctos afectam a química do sangue que provocam uma mudança no ambiente interno do cérebro. O ego consciente sai para dar lugar a um poder divino. As energias sexuais então armazenadas, juntamente com a respiração correcta conduzem à transmutação da energia e o Mago torna-se clarividente (em alemão "Seher")(22*). Reuss não era muito a favor da masturbação (o VIII* grau, de acordo com Crowley) e designava-o de "Selbstpeinigung (provocar dor em si mesmo) e "widernatuerlich" (contranatura) (23*) No entanto, ele via o Lingam (phallus) como um símbolo do criador do universo. Parece que Reuss trabalhou em linhas tantricas homosexuais (24*) ou pelo menos homoeróticas (carícias mútuas dos phali, (25*): o XI grau de acordo com Crowley) Mas o segredo central da sua Ordo
Templi Orientis estava construído à volta do Parsifal de Richard Wagner. A lança tornou-se o phallus, enquanto o Graal era, claro, a vagina que continha o "Grals-speise" (o alimento do Graal, ou seja o esperma e os fluidos vaginais). O sistema da O.T.O. de Reuss estava formado sobre uma utópica sociedade comunitária em que a Mãe (com ligações à Maria cristã) tomava lugar central na vida social e sexual. Era designadade de Comunidade dos Neo-Cristãos (26*). A O.T.O. sob Aleister Crowley Após a morte de Reuss em 1923, Crowley fez uma empresa saída do segredo da O.T.O.. Existe um plano que sobreviveu para promover o "Elixir da Vida" (sob o nome "Amrita", o Remédio Mágico) (27*) e para curar doentes de acordo com métodos da O.T.O. (28*), isto é: curá-los com Yoga e fluidos sexuais (29*). Crowley usou a Ordo Templi Orientis (da mesma forma que usou outra ordens, reais, ou fantasmas) como uma peça ou uma editora e achou que a ordem era um instrumento apropriado para extrair o "ouro" (fosse este alquímico ou sexual) dos bolsos dos seus seguidores. Para esse efeito pretendia nunca ter feito sexo por prazer apenas (30*). Teria sempre sido um "dever", uma oração a Deus (Aiwaz, Baphomet ou Sheitan (31*) - há ainda mais disfarces); ou como uma oração a si próprio que a si se identificava como um pénis erecto. A revelação do VIII* grau de Crowley mostra ao "aluno" que mastrubar-se sobre o símbolo de um demónio ou meditar sobre a imagem do Phallus traria o poder da comunicação com um (ou o próprio) ser divino/Super Ego. O IX* grau usava relações heterosexuais onde os segredos sexuais são sugados da vagina e quando não fossem consumidos (considerados sagrados) seriam postos num símbolo para atrair este ou aquele demónio que executaria o desejo ou ordem pertinente. (32*) No seu "Emblemas e Modos de Uso" (33*), Crowley descreve o método de espalhar esperma num talismã ou símbolo para atrair, por exemplo, dinheiro. Este documento é tão secreto que, numa dada altura, a sua posse era igual a ter o IX grau da O.T.O. Não havia outra prova até recentemente:
agora é necessário passar um exame para provar a "posse"/"conhecimento" do IX grau da O.T.O. (34*) Crowley jogou com diferentes métodos de magia sexual. Um dos segredos da O.T.O. é a adoração do ídolo Baphomet dos velhos Templários. Enquanto que o grupo derivado da O.T.O, a misógina Fraternitas Saturni tentou definitivamente (e continua a tentar) incarnar Baphomet na carne (35*), nos grupos da O.T.O. que emergiram após a morte de Crowley em 1947 o assunto não é muito claro. Crowley aconselhava a selecção de um parceiro feminino. O mago e a sua companheira "copulam continuamente" até que suceda a impregnação: um homunculo. (36*) No XI grau, de teor maioritariamente homosexual (40*), o iniciado identifica-se com um pénis a ejacular (41*). O sangue (ou os excrementos) da relação anal, atraem os espíritos/demónios enqunto que o esperma os mantém vivos. Crowley não via grande utilidade nos fluidos vaginais, nem pensava que as mulheres fossem divinas (42*) portanto não conseguia imaginar magia sexual entre lésbicas. Acreditava que o "homem é o guardião da Vida de Deus; a mulher apenas um expediente temporário; sem dúvida um templo para o Deus, mas não o Deus" ==> A Mulher existe para o uso do Homem. O seu ideal feminino "robusta, vigorosa, voluntariosa, sensivel, quente e saudável" . Isto é: o seu interesse estava no corpo da mulher e não queria nenhuma participação espiritual ou intelectual vinda dela. As ferramentas principais de Crowley para atingir a iluminação mantiveram-se: espermofagia, coprofagia e algolagnia . Bispos Desviados Entre considerar os deveres dos Eleitos Maniqueus (para concentrar a Luz, os restos luzentes quando o Logos spermatikos abandonou o homem, aprisionado na matéria por consumir tais alimentos) Crowley negou o aspecto ascético do maniqueísmo (que evitava as actividades que pudessem dispersar a Luz mas concentrou-se em construir um Corpo de
Luz brilhante apropriado para regressar ao Reino Abençoado (37*) Na sua Missa Santa, Crowley dá uma receita para usar o esperma e o sangue (38*) Para evitar a infecção pelo HIV, a O.T.O. americana (o dito "Califado" - fundado em 1997) recomenda que a hóstia seja cozida no forno a 160 graus Fahrenheit (39*) O IX grau toena-se uma paródia da Eucarístia Cristã com refinamentos e técnicas relacionados com o consumo do Elixir/Hóstia. A absorção deve ocorrer através da membrana mucosa do céu da boca, em vez de engolida porque o delicado invólucro proteico que rodeia a essência é destruído pelos ácidos do aparelho digestivo antes de integrar a simbiose mente-corpo. No caso da boca, existe apenas a actividade digestiva da saliva. Isto também afecta essa mesma proteína, quanto mais tempo for mantida na boca. A "Igreja Gnóstica" do "Califado" também (43*). Orações Cristãs aparecem no Ritual do V grau do "Califado": "A Litania do Santo Nome de Jesus", a Litania de São José" e a "Litania da Abençada Virgem Maria". Isto deve ser encarado como uma referência ao Magus do ÚLTIMO Eon, como uma recordação dos Grandes Ciclos que se constroem uns sobre os outros ...E também que o Verdadeiro Mestre não é o chamariz político que o Paulismo fez dEle. Estas orações (isto é, os rituais de iniciação) são acompanhados de música de Mozart, Holst, Strauss, Mahler e outros no mesmo género (44*). Obviamente sem conhecimento da origem da Expressão
"Bispos Vagueantes" , alguns dos seus "bispos" entitulam-se "Bispos Fixos". Clotted Chakras A Ordo Templi Orientis era, e ainda é, uma parte secreta do submundo etnológico da civilização que procura a aceitação através da cultura vigente. No fundo desse fundo poço, está apenas uma boca cheia de esperma. Uma vez que este facto é demasiado simplista e talvez demasiado embaraçoso, está envolvido em demasiadas camadas de palavras e eufemismos. Enquanto que os antigos Gnósticos procuravam encontrar os aspectos técnicos de lidar com o esperma (evitando a ejaculação ou consumindo os fluidos sexuais, os Gnósticos modernos promovem inúmeras formas tradidionais se salvação, Ocidentais e Orientais, fora do espermoGnosticismo (45*); apenas para esconder o esperma no santuário interno da sua organização (46*) A tentativa de curar a brecha aberta no universo com sacrifícios, liturgias, cânticos e consagrações. Mas o mistério desviou-se em caminhos ínvios: há demasiado materialismo nos grupos da O.T.O.; e isto traz aquele que busca de volta à terra, e impedeo de se tornar um com o Divino. Após muitos anos a pagar as quotas de membro; e após ter compradoos livros dos seus adorados líderes; ou mesmo depois de saber o "segredo": o membro da O.T.O. pode descobrir por acidente ou experiência dolorosa que o esquema da salvação não lhe trouxe a Gnose . Porque a pseudo-maçónica Ordo Templi Orientis tem uma estrutura de graus de tal forma complexa (47*), que demora vários anos a completar e a pagar, e mistura as simples doutrinas Gnósticas de psicologia com todas as outras ferramentas religiosas e com as biografias dos seus líderes carismáticos ; a organização torna-se assim um " lugar intensamente podre". Comportamentos não fraternos entre os membros, egos inflados (48*), mentiras, jogos, subterfúgios e histeria; causam inúmeras separações , lutas internas e mesmo acções judiciais. Tudo isto junto pode tornar a O.T.O um lugar quase insuportável. Os grupos da O.T.O derivados de Aleister Crowley estão cheios deste conceito de Thelema: um novo esquema para ordenar a
História, Religião, Filosofia, Magia e a vida de todos os dias (49*) Vários membros da O.T.O. de Crowley não acham que o esperma transporta o Santo Logos (50*). Isto é originalmente considerado como uma incompreensão do processo da procriação. Com o avanço da ciência, assumem que tanto o macho como a fêmea são responsáveis pela procriação. No entanto seguem o sentido cabalístico da semente masculina como sendo o Logos a um certo ponto: a mulher funciona como uma "dadora de forma" (51*). As doutrinas Gnósticas são modificadas por Thelema como a doutrina da Verdadeira Vontade: todo o homem e toda a mulher tem um "motivo" para estar aqui; escolheram "descer" a este lugar podre, e têm uma missão a cumprir, que não esqueceram. A sua tarefa é, não apenas escapar, mas também lembrar-se porque vieram e executar essa função (52*) No entanto, Thelema em si, parece irradiar a decadência (53*). Apesar de todas as facções de Grupos da O.T.O. serem também um "lugar podre", onde aquele que procura pode facilmente entrar no Pleroma; a Gnose não ocorre aí (54*) porque esses "lugares podres" transformaram lugares Gnósticos em ecrans de projecção psicológica, onde aquele que procura projecta a sua imagem do Santo Pai, i.e., Crowley. A revolução sexual de luxúria e Gnose deformou-se e degenerou em rupturas psicológicas. A Gnose transformou-se em Dia-gnose, que não traz nem salvação homeopática (sensual) nem alopática (ascética). E vice versa num plano inferior: apenas ascetas que praticam homeopatia (fora da O.T.O.) e quase-Gnósticos libertinos que praticam alopatia O esperma é um remédio homeopático? O gnóstico e o homeopata tentam tentam trazer o homem de volta à sua ordem divina no/do universo. O Gnóstico procura a presença imeditat do Divino enquanto que o homeopata procura a ordem mais equilibrada do indivíduo dentro do universo divino. Hipócrates dizia que as doenças vêm dos deuses; isto é, vêm de cima; e que o mundo terrestre pode ser compreendido como um Deus ferido. Bom, alguns Gnósticos
agora vêm o Esperma como um remédio para curar tudo. Devido a este facto, e também devido às minhas investigações no Fenómeno da O.T.O., conheci vários espermo-Gnósticos ascetas que praticam a homeopatia, tentarei agora discutir os aspectos homeopáticos da ingestão de esperma. É opinião minha que, mesmo quando se procura o esperma como um veículo do Logos, este não pode ser usado como um remédio homeopático, devido às similitudes do remédio homeopático com as similitudes de um doente, é baseada na total e indivídual complitude dos sintomas e na peculiaridade de uma desordem/doença superior. O Logos, como um remédio homeopático iria, pela definição homeopática, possivelmente dissolver o Logos. Para que esse esperma possa actuar como remédio, deve primeiro tornar-se um remédio, o que não é uma substância. Deveria primeiro ser tratado de uma forma homeopática para tomar uma natureza diferente a um nível mais altoe poderia ter efeito na doença/desordem superior do paciente. Este método homeopático é designado de potenciação. A substância em si vai ser diluída muito para além do ponto em que os cientistas possam encontrar moléculas dessa matéria, sendo, ao mesmo tempo, o produto agitado ou batido. No momento presente, nenhum homeopata encontrou uma explicação científica para o facto, mas experiências médicas-homeopáticas que esta acção transforma uma substância material num estado de "cura", o que lembra, de certa forma, o conceito cristão da transubstanciação. Mas qual é o uso Gnóstico desta substância, uma vez que ela já contém em si o Logos? E o que fazer com todos os aspectos energeticos humanos, e. g., doenças como a sífilis ou a SIDA. O que pode ser causado por um virus HIV potenciado? É uma questão que não é respondida pelos cientistas homeopáticos. Apesar de tudo conheci homeopatas que usam esperma da mesma forma que usam outras substâncias humanas; por exemplo, urina ou sangue ou agentes patogénicos. Mas o esperma como remédio homeopático não deve ser encarado como capaz de trazer o logos. O uso do esperma homeopático deve depender dos sintomas que o esperma (potenciado ou
não) causaria num indivíduo "saudável". Estes efeitos secundários poderiam então ser usados para dissolver eventuais sintomas num "doente". A questão levanta-se quanto à prática de alguns membros da O.T.O que cosem a hóstea composta por esperma e fluidos vaginais para destruir o HIV. Qual é o efeito do calor no Logos Gnóstico? Outros há que poêm o esperma numa dose de brandy, para o tornar mais saboroso. Spiritus Sanctus? E que tal as mulheres que são obrigadas pelos seus homens a engolir o esperma (55*) Será que essas mulheres oprimidas não deveriam ser mais livres que os seus opressores? Será que essas mulheres não podem ser salvas? Ou devem tornarse membros da O.T.O para saborear a salvação através do esperma? E visto pelos olhos de uma mulher?: Linda Falorio (não é membro de nenhum ramo da O.T.O.) tirado do Anandazone! "É um assunto complicado o significado do HIV. Do meu ponto de vista humano, não consigo ver nenhum benefício que esses invasores possam causar, seja no indivíduo ou na Obra. Penso que devem ser "banidos" da mesma forma que procedemos com uma esntidade que tente possessão, que é o que os retrovirus fazem, da forma como a compreendo, tomam conta das células para os seus próprios fins,... ou devem, pelo menos ficar contidos dentro do triângulo (i.e. o preservativo). Claro que então, o benefício dos fluidos psicosexuais não pde ser obtido nos mundo físico, mas apenas em planos mais subteis. Um mago poderoso consegue fazer isso, penso eu, mas necessitaria de uma pessoa igualmente dotada para perceber o que foi destilado. Mas claro, levanto questões semelhantes sobre os benefícios relativos se se aplicam a homens que fizeram vasectomias ou mulheres que fizeram histerectomias, ou passaram da menopausa (56*) ... Então será necessário um sacerdote/sacerdotisa que não é necessário ser um dos operantes, para destilar o elixir no plano físico. Mas então, será que uma pessoa poderosa pode fazer com que o seu
próprio corpo destile destile os fluidos endócrinos, endócrinos, mesmo mesmo que as glândulas sejam removidas?" Setembro de 1996 Obviamente que a brecha no universo ainda está aberta. Os cristãos, como as outras religiões esperam uma espécie de um apócalipse ou lugar de salvação além deste mundo, além da fenda aberta entre o céu e a terra, para a qual os Gnósticos ascéticos e libertinos tentam construir uma ponte
Não é a última vez que ouviu falar dos espermo-Gnósticos ... © P.R. Koenig, Julho de 1998 -- Tradução Portuguesa: Andre Falcao NOTAS: Algumas fontes Gnósticas: "Leohnard Fendt: "Gnostische Mysterien", ARW, Muenchen 1922/1980; Peter Sloterdijk: "Weltrevolution der Seele", I, Artemis, Muenchen 1991; J.P. Asmusen/A. Asmusen/A. Boehlig: Boehlig: "Die Gnosis", Gnosis", III, Artemis, Zuerich/Muenchen 1980; Robert Haardt: "Die Gnosis", Salzburg 1967; E. Haenchen/M. Kraus: "Die Gnosis", Artemis, Zuerich/Muenchen 1969; Wilhelm Bousset: "Hauptprobleme der Gnosis", Vandenhoeck + Ruprecht, Goettingen 1907; Kurt Rudolph: "Die Gnosis", Vandenhoeck + Ruprecht, Goettingen 1980; Hans Jonas: "Gnosis und Spaetantiker Geist", Vandenhoeck + Ruprecht, Stuttgart 1934; Johann Maier: "Vom Kultus zur Gnosis", Otto Mueller Verlag, Salzburg 1964; Elaine Pagels: "The Gnostic Gospels", Random House, New York 1979; Wolfang Schultz: "Dokumente der Gnosis", Matthes + Seitz, Muenchen 1986; Hans Leisegang: "Die Gnosis", Kroener, Stuttgart 1985; and many more R.L. Hubbard também chamava à sua Cientologia "gnosticismo", in: "False Purpose Rundown", 5th June 1984 Peter Sloterdijk: "Weltrevolution der Seele" I, Artemis, Muenchen 1991, 19
Fontes sobre a homeopatia: Georgos Vithoulkas: "Die wissenschaftliche Homoeopathie," Goettingen 1986; Marco Righetti: "Forschung in der Homoeopathie," Burgdorf-Verlag, Burgdorf 1988; J.T. Kent: "Zur Theorie der Homoeopathie, J.T. Kents Vorlesungen ueber Hahnemanns Organon", Leer 1954 Por exemplo in: Robert Haardt: "Die Gnosis", Salzburg 1967, 66 Ernst T. Kurtzahn (membro da O.T.O. de Theodor Reuss' OTO), in: "Die Gnostiker", Baumann-Verlag, Schmiedeberg 1925, 77-82 Arnoldo Krumm-Heller (membro da OTO de Reuss): "Plantas Sagradas", Buenos Aires 1931, 72 Arnoldo Krumm-Heller: "Iglesia Gnostica", Berlin 1931, 71 Samael Aun Weor (membro do grupo de Krumm-Heller): "Buddha's Necklace" sem data nem lugar, 1-95 Evangelho segundo São Tomé: "a menos que um homem se torne uma mulher e uma mulher num homem, não se pode entrar entrar no Reino dos dos Céus". Portanto, nem todos os Gnósticos são Misíginos, apesar da era em que o Gnosticismo apareceu ser totalmente misógina. Ernst T. Kurtzahn membro da OTO de Theodor Reuss), in: "Die Gnostiker", Baumann-Verlag, Schmiedeberg 1925, 77-82 Exemplo em: Kurt Rudolph: "Die Gnosis", Leipzig 1980 (2) Todos os rituals rituals of of Reuss Reuss pseudo pseudo maçónicos maçónicos e da OTO de Crowley's estão publicados in: P.R. Koenig: "How to make your own McOTO" , ARW, Muenchen 1996; Os Rituais de Crowley também estão in: Francis King: "The Secret Rituals of the O.T.O.", London 1973 Crowley: "Está certo um homem suficientemente forte usar mulheres como escravas e objectos de prazer", "A mulher é uma criatura de hábitos, isto é, de impulsos solidificados. Não tem qualquer individualidade.", "A monogamia é um errro porque deixa o excesso de mulheres insatisfeita.", "Uma mulher é apenas tolerável na nossa vida se for treinada para ajudar o homem na
sua obra sem qualquer referência a quaisquer outros interesses" : "Confessions", editado por John Symonds/Kenneth Grant Ver: Ellic Howe/Helmut Moeller: "Merlin Peregrinus", Koenigshausen + Neumann, Wuerzburg 1986; detalhes também in P.R.Koenig: "Der Kleine Theodor Reuss Reader" , ARW, Muenchen 1993; P.R.Koenig: "Das OTOPhaenomen" , ARW, Muenchen 1994; P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader" , ARW, Muenchen 1997 John Symonds: "The King of the Shadow Realm", London 1989 Um sumário destas práticas pode ser encontrado in: Heinz Hunger: "Die Heilige Hochzeit", Wiesbaden 1984 P.B. Randolph: "Magia Sexualis", Paris 1931/69; Elias McGregor (ed. Roberth North, 1988): "Magia Sexualis by P.B. Randolph"; Gordon J. Melton: "P.B. Randolph America's Pioneer Occultist", Lyon 1992; Joscelyn Godwin:série de artigos in "Theosophical History" volume 2- 3, Fullerton 1988-1991; também David Board in: "Theosophical History" Volume 3, number 3, Fullerton 1990; e uma carta de Joscelyn Godwin, de 13 Outubro de 1994, reproduzida in: P.R. Koenig: "Ein Leben fuer die Rose" , ARW, Muenchen 1995 Fontes: Reuss' magazine "Oriflamme", Bad Schmiedeberg 1902-1914; alguns manuscritos internos; e o investigador austríaco Josef Dvorak O Maniqueísmo considera o mundo material como "mau"; os "anjos" copulam com os "arcontes"para romper os "laços malignos", in: J.P. Asmussen/A. Boehlig: "Die Gnosis" 3, Artemis, Zuerich/Muenchen 1980
Theodor Reuss na sua tradução da Missa Gnóstica de Crowley: "Die Gnostische Messe, Aus dem Original-Text des Baphomet, uebertragen in die deutsche Sprache von Merlin Peregrinus", Bad Schmiedeberg 1917; Facsimile in: P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader" , ARW, Muenchen 1997 Reuss: "Mysterica Mystica Maxima", in: "JubilaeumsAusgabe der Oriflamme 1912" , Baumann, Berlin und London 1912, 23 Reuss: "Parsifal und das Enthuellte Grals-Geheimnis" , Bad Schmiedeberg 1920; o manuscrito anotado datado de 1914aparece transcrito in: P.R. Koenig: "Der Kleine Theodor Reuss Reader" , ARW, Muenchen 1993 Le Chevalier Le Clement de St-Marq: "L'Eucharistie" , Bilsen 1906; fascimile reproduzido in: P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader" , ARW, Muenchen 1997; Reuss achava que este panfleto continha o segredo central da O.T.O.: só o esperma contém o Logos: não é necessária a mulher. Wiener Freimaurerzeitung 9/10, Wien 1926, page 28; facsimile reproduzido in: P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader" , ARW, Muenchen 1997 Reuss: "Aufbauprogramm und Leitsaetze der Gnostischen Neo-Christen O.T.O." , Bad Schmiedeberg 1920; reproduzido in: P.R. Koenig: "Der Kleine Theodor Reuss Reader" , ARW, Muenchen 1993
A O.T.O. americana recém fundada, designada de "Califado", alegadamente " não pratica medicina" in: "Thelema Lodge Newsletter", Berkely, September 1993 Crowley: "o uso industrial do Sémen vai revolucionar a sociedade humana", diario de 8 de Agosto de 1923 Aleister Crowley: "Amrita", King Beach 1990; ver também: Gerald Yorke: "'Sex und der O.T.O.", in: "AHA" 6, Bergen an der Dumme, 1991 "O parazer como tal nunca me atraiu. Deve sempre ser temperado com alguma satisfação moral" , Aleister Crowley: "Confessions" Auto adulação: "graças a Aiwaz, nosso Senhor Deus o Diabo", "Canto por Deus, o nosso Senhor Aiwaz " , diary em 22 e 28 de Julho de 1920 Essas instruções secretas foram publicadas por Francis King: "The Secret Rituals of the O.T.O.", London 1973 Publicado in: "Mezla" I.111,1, Ithaca/NY 1985; on-line por William Breeze (presente "Califa" do "Califado" and "Patriarch" ao seu estilo da pertinente "Gnostic Catholic Church" ) em BaphoNet-by-the-Sea: 718/499-9277, June 1992; Gregory von Seewald: versão em panfleto do princípio dos anos 90, traduzida e anotada in: P.R. Koenig: "Der OTOA- Reader" , ARW, Muenchen 1994 "Como se faz o Elixir da Vida", "Quais são os usos do Elixir da Vida" , alegadamente propostos por Phyllis Seckler, mas não em uso (comunicado por um membro de baixo grau do "Califado", em Julho de 1997) Discussão in: P.R. Koenig: "Ein Leben fuer die Rose" , ARW, Muenchen 1995 Facsimile desta instrução manuscrita de Crowley in: P.R. Koenig: "How to make your own McOTO" , ARW, Muenchen 1996 Thelema usa novas palavras encobertas para conceitos já existentes: O Pleroma Gnóstico em Thelema é designado de de "Nuit" de e para onde o esperma regressa como
"Hadit". Apesar disso, William Breeze (o presente "Califa"): Na cosmogonia Thelemica não há nenhum pleroma como existe no gnosticismo. O lugar de Kether na Árvore da Vida está ocupado por Ra-Hoor-Khuit..., e pelo nosso eu silencioso, o nosso Jechidah em termos Qabalísticos, o nosso Santo Anjo da Guarda" "The Magical Link", nova série 1, Outono (Dezembro!), Stockholm 1997, 9. Mais uma vez, Onde está o gnosticismo em Thelema? Nada de novo: Já tinha sido descrito in: Carl Schmidt: "Griechisch- christliche Schriftsteller der ersten 3 Jahrhunderte", volume 1 (contendo a primeira tradução do "Pistis Sophia"), Leipzig 1905; também descrito por Epiphanius, in: "Panarion", in: Robert Haardt: "Die Gnosis", Salzburg 1967; E. Hanechen/M. Krause: "Die Gnosis" 1, Artemis, Zuerich/Muenchen 1969. Crowley também tinha a sua versão: "Na minha Missa, a Hóstia é feita de excremento" , diário em 5 Julho de 1920 "Magical Link" I;5, New York 1987; "Thelema Lodge Newsletter", Berkeley, January 1991 Crowley: "Estou inclinado a considerar que o XI* grau é melhor que o IX*", diário em 26 Agosto de 1916 Crowley também imaginava os homens como "Pegas Escarlates" enquanto se masturbava (diário, 16 November 1914) ( "Mulher Escarlate... é qualquer mulher que reçeba e transmita a minha Palavra Solar e o meu Ser Solar", in Crowley: "Magical and Philosophical Commentaries", editado por John Symonds/Kenneth Grant, Montreal 1974, 307) Crowley: "Liber Agape" (in: P.R. Koenig: "How to make your own McOTO" , ARW, Muenchen 1996), and Crowley: "De arte Magica" "Estes rituais parecem uma paródia do Cristianismo e do Catolicismo. Claro que a benção de animais pode ser esperada num país em que psiquiatras de animais de estimação ganhem mais dinheiro que engenheiros. Ma e se se um animal tiver algumas convicções religiosas? Será que animais não Thelemicos (como se pudesse
haver uma ortodoxia Thelémica) podem ser: gatinhos pagãos, Hamsters heréticos, Cães demoníacos? Será que essa gente tem tanto tempo à sua disposição para impor a sua religião aos animais? As cerimónias de baptismo e confirmação podem atrair facilmente adoradores. Estas pessoas, dificilmente serão membros produtivos de qualquer ordem Thelémica. Este tipo de gente perde muito tempo a proclamar como tiveram uma revelação espiritual durante este tipo de cerimónias. Se calhar é útil ter este tipo de rituais para manter as massas felizaes, mas não creio que contribuam para o trabalho que há em mãos (Great Work, "Knowledge & Conversation of the Holy Guardian Angel", whatever)." Stephen Luzny, 2 de Julho de 1998 III-1 O.T.O. Rituais do Homem da Terra Rev. 4.2B, Outono IIIxxx", por Fr. H.K. Kapellmeister, OTO, New York 1990, 1 Um ponto importante na colecção de palavras chave de Crowley parece ser que não há necessidade de salvação, à primeira vista. Deus est Homo. Deus é o Homém, quem creavit Elhoim. Isto parece ser uma expansão gnóstica de Psique: aqueles que adoram, tornam-se aqueles que são adorados Reuss e outros líderes da OTO, bem como William Breeze, cabeça do "Califado", consideram que apenas os membros do VIII* para cima são "verdadeiros membros da OTO". O VII* grau é a fronteira para a magia sexual/espermo-gnose. Esquema da Ordem in: P.R. Koenig: "Materialien zum OTO" , ARW, Muenchen 1994, 22-23 Existem grupos da O.T.O. sem qualquer estrutura maçónica Por exemplo, William Breeze, cabeça do "Califado" e auto proclamado OHO (alegadamente o líder mundial da "verdadeira" OTO), designa-se a si mesmo de "Sua Magestade Sagrada" "Significa deslocar o centro de gravidade da Raça Humana" , diario de 6 de Agosto de 1923 O Pleroma Gnóstico é designado "Nuit" de e para onde onde o esperma regressa como "Hadit"
Polaridade de Chokmah (a inteligência iluminante) e Binah (a inteligência santificadora) Correspondência entre o autor e David Scriven , o representante do chefe do "Califado" para os Estados Unidos, em Novembro de 1996 Crowley: "Eu sou a Besta... Eu sou Thelema" , (diario em 22 de Outubro de 1920), "Preciso que as coisas estejam podres para trabalhar" , (diário em 1 de Junho de 1920) O "Califado",por exemplo, pode ser encarado como uma empresa burocrática que tenta manter os copyrights de Aleister Crowley; or como um clube vulgar sem qualquer espiritualidade como foi descrito um ex-líder da ordem. Um membro dirigente actual admite que a Verdadeira Gnose não pode ser conferida a uma pessoa por qualquer outra pessoa ou organização (D. Scriven, Novembro de 1996),ver também o prefácio em alemão ao meu "Ecclesia Gnostica Catholica" (Muenchen 1998) NÃO falo de membros da O.T.O. aqui, mas de qualquer mulher violentada O exame do alegado "Caliphate"para o IX* grau (ver nota 34) foca as "condições físicas" para a magia sexual, o que levanta o problema das pessoas com deficiência serem membros de organizações que pratiquem magia sexual.
EL EXTRAÑO ESPIRITU DE ZOS VEL THANATOS Los Portales Exteriores - Kenneth Grant BAUDELAIRE sugirio que la exacerbacion extrema de los sentidos puede causar un refinamiento limite de la sensacion y de la vision que puede conducir al presagio de la pura estetica. Rimbaud fue mas alla y con un fin similar anuncio una formula de total desorganizacion de los sentidos.
Posteriormente Crowley adopto esta formula con diligencia y Austin Osman Spare - o Zos vel Thanatos como es conocido por los iniciados - fue otro alquimista estetico de esta clase (1). Hay cierto estado de consciencia caracterizado por una extraña perichoresis (interseccion, zona comun) en la que los sentidos mundanos, exaltados e infundidos con la voluntad magicamente cargada, atraen influencias misteriosas desde el Exterior. La interaccion de los elementos de este mundo con aquellos del otro Universo conocido como Meon (2) crean una realidad ultradimensional que solo los artistas (o magos) mas sensibles son capaces de responder de forma creativa. Austin Spare demostro visualmente el valor de los recuerdos (nostalgias) reverberantes como medios de mimesis magica y de control del sueño. Proust tambien demostro lo mismo, usando instrumentos tales como la madeleine y las ‘frases cortas’ de Vinteuil como claves vibratorias. Propongo aqui tratar la brujeria de Spare que tuvo su origen en los cultos brujeriles amerindios reflejados a traves de Yelg Paterson que reclamaba ser una descendiente de las brujas de Salem. El papel que jugo esta mujer en la juventud de Spare se ha recordado en mi Images & Oracles of Austin Osman Spare . Sin embargo desde que este libro se publico mas informacion ha salido a la luz concerniente al espiritu guia de Yelg, el Aguila Negra (3). Esta entidad estaba bajo ‘el control’ de varias juntas brujeriles, dos de las cuales fueron dirigidas por Yelg Paterson. Ella aseguraba que el Aguila Negra era de procedencia Narraganset. Los lectores de Lovecraft recordaran las alusiones a esta tribu en conexion con los Dioses del Exterior. No se sabe por lo general que despues de que Yelg Paterson muriese, el Aguila Negra ‘enfoco’ a traves de Spare. Las posteriores relaciones con varias organizaciones espiritualistas y el hecho de que un prominente abogado del espiritualismo, Hannen Swaffer, fuese un ferviente defensor de Spare explica quizas el por que. Spare creia que el Aguila Negra inspiraba muchos de sus dibujos y ‘oraculos’ aunque es improbable que considerase al Aguila Negra como algo mas que un espiritu guia, es decir que es improbable que relacionase esta entidad con el celebre Culto de los Antiguos
de Lovecraft, aunque en sus ultimos años Spare leyo varios de las historias de Lovecraft (4). Yelg Paterson fue el vinculo entre este culto, cuyos devotos ella conocia con el nombre de ‘Antiguos Vientos’, y varios escritores y artistas en Europa, Rusia y America (tales como Blackwood, Rohmer, Lovecraft, Roerich. Se sabe de Roerich que ha traficado con extraterrestres y hay razones para creer que Lovecraft experimento contactos alien). El coven dirigido por Paterson parece haber sido un grupo fluido y nomada. Fue fundado en el Sur de Gales y se sabe de ella que ha invocado al Aguila Negra en una region familiar para el presente escritor aunque el no fue conocedor de esta conexion local con Spare o con Yelg Paterson hasta mucho despues de la muerte de Spare. El incidente ocurrio en las ruinas de una construccion del siglo doce en las cercanias del lugar donde fueron encontrados en 1944 un par de candelabros que segun una opinion informada son de manufactura Florentina. Fueron labrados en forma de cabeza de satiro coronando el esbelto orlo. La base es circular y adornada con zarzillos de vides entrelazadas en relieve. Yo supuse que habian formado parte de la parafernalia de un Rito Sabatico celebrado en las ruinas en tiempos mas o menos recientes ya que su condicion no sugeria un entierro prolongado. En la epoca del descubrimiento yo aun no me habia encontrado con Spare ni habia oido hablar de la Sra. Paterson aunque habia leido libros de Spare en los cuales no se hacia ninguna mencion de ella o de su asociacion con una bruja (5). Cuando enseñe los candelabros a Spare simplemente como rarezas, el a su vez los mostro a un psicometrista quien le conto sin vacilacion que habian pertenecido a una bruja. A Spare le divirtio, pero no los asocio con la Sra. Paterson y el tema fue olvidado hasta 1980, cerca de un cuarto de siglo despues de su muerte. Esto fue revivido por mi contacto personal con una anciana dama que aseguraba haber sido antiguamente un miembro del Coven de Yelg Paterson a principios de siglo. De esta fuente extraje informacion concerniente al vinculo de la Bruja Paterson con los Antiguos de cuya existencia, hasta donde yo se, Spare no fue consciente.
La informacion no solo explica su asociacion con los candelabros sino tambien el papel que juega el Aguila Negra en el Zos Kia Cultus. Como ejemplo de la afinidad de este culto con los Antiguos como son descritos por Lovecraft incluire aqui un ritual que me fue suministrado por mi informante. Es conocido como ‘El Ruego de las Piedras’ y se comenta que ha sido empleado antiguamente por los Indios Narragansett en su trafico con los Dioses del Exterior. Los lectores de la recension de Derleth del relato de Lovecraft El que acecha en el Umbral recordaran las directivas dadas en la ultima Voluntad de Alijah Billington a su heredero, entre las cuales aparecian las ordenes de no "implorar a las piedras", no "abrir la puerta que lleva a extraños tiempos y lugares" (6). Alli no sobreviven comentarios escritos del ritual pero aparece una cita biblica marginal, aunque no de la mano de Spare; esta alli incluida en el lugar apropiado. En un preambulo del Rito, demasiado difuso para su inclusion aqui, se declaraba que el numero de piedras a usar variara segun la naturaleza y otras afinidades de la entidad elemental evocada. Estan clasificadas sobre los cuatro elementos como sigue : (7) Para el Agua, Syth Ooloo, tres piedras; para el Fuego, Syth Odowogg, seis piedras; para el Aire, Hru Syth, ocho piedras; para la Tierra, Shognigoth, cinco piedras, etc. Los Nombres, de cuyas fuentes Amerindias soy incapaz de trazar, son probablemente variantes, incluso raices de ciertos nombres claves conectados con el Mito del Necronomicon. Syth Ooloo sugiere a Cthulhu; Syth Odowogg puede ser Yog Sothoth o Ossadagowah (8); Hru Syth es una simple metatesis de Hastur y Shognigoth glosa a Shub-Niggurath bastante satisfactoriamente. No solo estos nombres parecen emparentarse foneticamente, los elementos asignados a cada uno de ellos se aproximan a los mencionados en la recension de los Mitos de Derleth-Lovecraft. Ademas se confirma esta sugestion por el numero de piedras, que concuerdan con las funciones de las entidades involucradas: 3, Binah-Saturno, la Gran Profundidad, morada de Cthulhu; 6, Tiphereth-Sol/Fuego, Yog-Sothoth, raiz del 666, el Espiritu de la Corriente FalicoSolar; 8, Hod-Mercurio, Aire, Hastur, el Mensajero Alado; 5,
Geburah/Marte, con la correspondencia de la Cabra de las Mil Crias (Shub-Niggurath) parecido al tipo de cabra de Kali siendo diferente de la cabra Panica del Atu XV (Tarot). El numero 5 es el ‘numero de la mujer’ e indica a la tierra como la carne congelada de la sangre, pero tambien es el numero par excellence de los Grandes Antiguos, el numero sobre el cual sus Cultos completos y arquitectura estan basados. El texto propiamente dicho del Ritual empieza ahora : "Punto 1 : Sentarse a la izquierda del centro del Circulo compuesto por conchas marinas. (El diametro del Circulo depende de la naturaleza magica de la entidad o entidades invocadas). Punto 2 : Cada piedra sera llamada despues de su reflexion en la Gran Profundidad. Este punto puede considerarse cumplido cuando una forma definida parece emerger de cada piedra y la cubre, lo cual no sucedera si la imagen no fuese una verdadera emanacion de la piedra sino una simple construccion mental o astral (9). Punto 3 : Visualizar lineas de poder emanando desde las piedras. Esto creara un numero especifico de vias que convergeran sobre el operador. Punto 4 : A traves del reflejo espectral del Espiritu(s) obtenido proyectar un simulacro luminoso del espiritu de cada piedra, hilando asi una telaraña luminosa energetizada por la Voluntad (10) (deseo) de penetrar en los espacios interiores que corresponden a los elementales (entidades) de los espacios exteriores como si estuviesen encarnados en el brujo. Punto 5 : Convertirse en un cadaver, como es enseñado por Zos Ka (11), y visualizar la resultante Hro (12) como una explosion brillante cerca del centro de la telaraña luminosa (13). Punto 6 : Este Ritual manifiesta la Voluntad Magica del brujo en el momento del Hro. Esta Voluntad se materializara en tantos dias, horas o incluso minutos, como piedras haya en el Circulo. Si el rito se desarrolla diariamente se encontrara innecesario, y , quizas imprudente pensar sobre el en cualquier momento que no sea durante los instantes previos al sueño. El Ritual completo entonces seria visualizado punto por
punto y el Trabajo deberia ser sellado con la Estrella (14) para abortar la manifestacion prematura en el sueño. Por el contrario, si el cumplimiento en el sueño es deseado, entonces se deberia trazar la Estrella de Mar (15) en la atmosfera astral sobre el Circulo. Si se requiere una concrecion eterea las piedras deberian ser marinas y recogidas bajo la luna llena dentro del espacio entre dos mareas." El documento es remarcable aunque no sea por otra razon que la de los nombres de las entidades invocadas. Parece poco dudoso que sean variaciones de los nombres claves encontrados en el Necronomicon y seria interesante conocer como la Sra. Paterson los encontro mas de dos decadas antes de que aparecieran en una obra publicada. Este es un misterio que puede compararse con la inclusion por parte de Crowley en The Vision & the Voice de la Palabra Tutulu ya discutida (16). Syth ( Set o Sut ) tiene el valor de 470 y de 710. 470 es el numero de DVR DVRIM, ‘eternidad’, literalmente ‘un ciclo de ciclos’ o ‘un eon de eones’; y de Oth, ‘Tiempo’, o ‘un periodo de tiempo’. 710 es la forma Caldea de ShIT, significando ‘seis’. Esto indica la corriente falico-solar de la cual su forma lunar es 666, el Espiritu del Sol. 710 es tambien el numero de IRK, ‘el muslo’, indicando asi la naturaleza Tifoniana de la corriente. Esta es la presentacion mas poderosa en el complejo Cristiano del Pneuma Hagion (710) ‘el Espiritu Santo’, que es de una naturaleza femenina. 710 es tambien DRUK, ‘el Dragon del Trueno’, totem del culto de los Drukpas (17). Hay que destacar la recurrencia en los nombres de la letra Tau que se conoce como el Sello de Set. Crowley observa ( Magick , p.416): "ShT (Set) es la formula de este Eon en particular", implicando asi al presente Eon de Horus. Observad tambien que Shognigoth contiene la palabra Shoggoth, un tipo de zombi que se encuentra en la recension de Lovecraft de los Mitos de Cthulhu. Syth o Set fue un sinonimo de Tifon y ello indica, segun Plutarco, ‘volver atras’ y ‘sobrepasar’. La cola o muslo fue una figura que se convertiria en la pluma de la posterior simbologia, de aqui la Pluma de Maat que indica el fin del Eon de Horus (19). Asi Set retiene una parte de su madre (Tifon), su excremento (20) por decirlo asi, la cola
indica la fuente de manifestacion y como tal forma la base de la formula del XIº O.T.O.. Se tiene que enfatizar que no es una formula que implique la homosexualidad. La boca del muerto (21) era abierta por el sacerdote. En un ritual asociado con el nombre del Rey Amenophis I, la azuela, el cerrojo o el instrumento de apertura es descrito como el Falo de Set. Set fue adorado como el ‘dios de la tierra fronteriza’, no a causa de una asociacion historica con el desierto donde sus centros de culto florecieron, sino a causa de su afinidad con las fuerzas del Exterior, que transcienden los limites del cosmos. Seth es el dios del trueno (el perturbador de la paz) y un ‘extranjero’, i.e. una fuerza alien o extraterrestre. Esto explica la veneracion del dios en las fronteras terrestres. Set es el forastero como el ‘dios de las fronteras y de los paises extranjeros’. Segun A.H.Gardiner ( Sallier Papyrus) los Hiksos o Hekshus, adoraban a Set: El Rey Apofis convirtio a Set como el señor, y no sirvio a ningun otro dios que existiese en la tierra excepto Seth. Y le construyo un templo como una casa perfecta y eterna junto al palacio del Rey Apofis. El aparecia al amanecer para hacer sacrificios diarios . . .a Seth y los grandes venian a su presencia con ramilletes, como se hacia en el templo de ReHerakhty. En su ensayo sobre Seth que sugeria algo sobre mis comentarios previos, Velde (22) -equivocadamente desde mi punto de vista- se esfuerza en igualar a los Hekshus con los Semitas en vez de reconocerlos como los Draconianos originales. La especulacion concerniente a Seth como "el extranjero divino", en el sentido de un dios importado a Egipto por los Judios es erroneo. Seth fue el alien, o el forastero, solo en el sentido de una influencia de la parte trasera del Arbol de la Vida. Fue despues que la adoracion de Set llego a ser ensombrecida por los cultos posteriores y paso de haber sido venerado como el "divino extranjero y el terrible iniciador en una forma de existencia diferente" a ser degradado al papel de asesino demoniaco, un poder caotico.
Con esta consideraciones en mente llega a ser posible analizar inteligentemente los nombres que aparecen en el Rito de las Piedras (23). Syth Ooloo puede evaluase como 780, el numero de ION ‘un aullido animal del desierto, un nombre de Baal correspondiente a Pan’. Ion deriva del Egipcio ‘an’, el simio, un tipo de discurso. Ion significa ‘pronunciar’, ‘hablar’, ‘cantar’, ‘aullar’. Sepermeru, el centro de culto de Set en el 19avo Nomo del Alto Egipto significa ‘cerca del desierto’. La tierra fronteriza o desierto es el lugar del chacal aullador, un totem de Set. Velde reproduce un dibujo mostrando una entidad con cabeza de asno con un arco en su mano izquierda y una flecha en su derecha; estos son simbolos de Sothis. Debajo de la figura aparecen las iniciales de palabras Copticas, traducida como "el terrible dios vociferador o aullador", forma un acrostico del nombre de Seth. Esta deidad llego a ser el chivo expiatorio del fervor religioso para los dioses Nacionales Egipcios, primero como una Fuerza extranjera o alien y posteriormente como un demonio del desierto evocado solo por los brujos. Como en el caso de Lovecraft, siglos despues, el temor subyacente no era motivado por extranjeros humanos sino los de aquellas dimensiones extrañas cuyo dios fue representado por Set. La conexion de Set con el Exterior es subrayada en una estatua suya, ahora en Copenague (24), que ha sido transformada en una imagen de Khnum, el alfarero divino o creador de los hombres. Khnum tiene la cabeza de rana y la rana es un totem de los Profundos y de las Camaras Subterraneas de los Sendero bajo el Arbol de la Vida. Finalmente, el nombre Syth Ooloo (Sythulu) da 752, el numero de Satan que es el nombre dado por aquellos que temen a los del Dioses del Exterior, a Shaitan o Set. El nombre Syth Odowogg tiene el valor de 936, uno de los numeros mas importantes en la Gnosis Setiana. Orthrus, el vastago de Tifon y Echidna y hermano del perro infernal Cerbero, tiene tambien esta numeracion tan significante y que deberia ser estudiado en relacion con el Eon de Maat (26). Orthrus es la Estrella Perro, Sirio, conectada tambien con el perro del infierno y con Osiris (una metatesis de Sirio) el dios
de los ‘muertos’. 936 es tambien el numero de Kether deletreado completamente, al cual se le atribuye Pluton, tambien simbolizado por un perro. Otro numero de Syth Odowogg es el 696, el numero de IPSOS, la Palabra del Eon de Maat y de Nagriksamisha (27). Odowogg contiene el Od y el Yog. El nombre recuerda a Sadowogguah, el sapo negro tipico de los Profundos y de los batracios Saltadores. Hru Syth es una forma de Heru-Set, el dios doble, una variante de Hastur de los Antiguos Vientos, siendo el aire el elemento de Horus como el halcon/aguila, y de Set como el cuervo/grajo. El numero de Hru Syth, 681 = ThRVOH, ‘el sonido de una trompeta’ (rey de los instrumentos del aire), y de ‘un llanto gozoso’ reminiscente de hriliu, el ‘penetrante grito del orgasmo’ (28). Hriliu es la Palabra de la Paloma (29), el pajaro del Aire atribuido tambien a Venus. Su asociacion con el lamen del O.T.O. ha sido explicado en Nightside of Eden. Shognigoth, 906, enumera a ThVLOTh, ‘el Gusano’, el tipo de hacedor de tuneles y rondador de tumbas, simbolico de las interioridades terrestres, los espacios interiores constituyendo la cuarta dimension del elemento terrestre. La conexion mortuoria esta enfatizada por la ecuacion numerica con ChONChON, un pajaro nocturno parecido al buitre, una forma asumida por las brujas pertenecientes a una rama secreta del culto brujeril Sudamericano. Deletreado como ShVGNIGVTh, Shognigoth es uno mas que 777, el numero de OVLM HQLIPVTh, ‘el Mundo de las Cascaras’, y de DGON, Dagon, ‘Señor de los Profundos’, en este caso de los Intraterrestres. 778 es el numero de STANAKU (Satanaku) o Pluton cuyas cavernas secretas estan repletas de ‘abominaciones’. El numero indica, enfaticamente, la interior, la subterranea naturaleza de Shognigoth. Desde la publicacion de Images & Oracles (1975) una nueva luz ha sido arrojada sobre las afinidades ocultas de Spare con los Antiguos. Se considera ahora probable que el nombre de Yelga, hasta ahora supuestamente el primer nombre de la ‘bruja madre’ de Zos, la Sra. Paterson, es en realidad Yelder, y no es un nombre sino una designacion. Spare sufria una forma leve de dislexia que afectaba ocasionalmente sus discursos y escritos. Algunos ejemplos son su mala pronunciacion del
nombre de su amiga, Hannen Swaffer, como Swather, y su conviccion que ilustrando (para el Bodley Head en 1911) The Starlit Mire (La luz estrellada sobre el cenagal) el habia iluminado aforismos compuestos por el filosofo Bertrand Russell cuando en realidad, el libro tenia dos autores, James Bertram y F. Russell. Spare igual que Crowley se sumergian algunas veces en los trabajos eruditos sobre la brujeria producidos por el Rev. Montague Summers. En aquella obra divina, The Werewolf (1933) (El Hombre-Lobo), pagina 29, aparece una referencia a "yelder-eyed witches" (las brujas de ojos ancianos). La palabra ‘yelder’ podria ser una elision de ‘Ye Elder’ (El Antiguo/a) que Spare indudablemente creyo aplicable a la anciana Sra. Paterson. Sin embargo, la palabra sufrio una nueva erosion y vino de sus labios como Yelga. En relacion a la conexion de la Sra. Paterson con los Antiguos o con los Dioses Ancestrales (Elders Gods), como se enfocaron a traves del Aguila Negra, la aplicabilidad del termino parece ahora haber sido singularmente apropiada. Lo que es seguro es que a traves de la Sra. Paterson, Spare fue capacitado para traficar con entidades ocultas que fueron supervivientes de la antigua brujeria y basado sobre su experiencia con ellas, desarrollar un sistema unico de brujeria. En la pagina 186 de The Lurker at the Threshold (El que Acecha en el Umbral) aparece lo siguiente : El sabio Indio, Misquamacus, ‘hechizo al Demonio’ en un foso que habia sido una vez el centro del circulo de piedra de Billington y alli lo habia aprisionado bajo -la palabra es ilegible pero probablemente sea ‘losa’ o ‘piedra’ o algo similar, esculpida con lo que ellos llamaban el Signo de los Antiguos. Ellos lo llamaron Ossadagowah, y explicaron que era el ‘niño de Sadagowah’ que sugiere instantaneamente una de las conocidas entidades menores del panteon mitologico que habiamos estado examinando: Tsathoggua, conocido a veces como Zhothagguah o Sodagui el cual es descrito como sin forma antropomorfica, negro y un tanto plastico, Proteico en origen, de adoracion primigenia. Pero Misquamacus lo describio como ‘algunas veces pequeño y solido como un gran
Sapo mayor que muchos osos hormigueros, otras veces grande y neblinoso, sin Forma, aunque con un Rostro del que crecian Serpientes’. Entonces se apunta que esta descripcion podria adaptarse a Cthulhu o quizas, Nyarlathotep. Pero tambien concuerda con descripciones de Yog-Sothoth. En una de sus cartas, Lovecraft se refiere a esta entidad como Tsathoggua (Sadoquae) (30). Los numeros de estos nombres y sus variantes son iluminadoras, especialmente pertinentes a la referencia del "circulo de piedras de Billington", que sugiere una conexion con el ritual discutido. Osadagowah es descrito como "El (Ye) niño de Sadogowah" y un "espantoso espiritu que bajo desde las (ye) estrellas" (31). Uno de los numeros de Sadogowah, 251, es el de Vrihl, la fuerza magica misteriosa mencionada por Bulwer Lytton en The Coming Race (La raza que viene) (32). 251 es el numero de MNB SNMT, el Padre de Ankh-af-na-Khonsu que sugiere una conexion con el culto de Nuit y con el ambiente estelar de Ossadagowah. Es tambien el numero de REMU que es traducido por Budge ( Book of the Dead) (El Libro de los Muertos) como ‘La ciudad del Pez’ lo cual es significativo en vista del hecho de que 251 es el numero de ‘Annedotus’, el ‘repulsivo’ (33). Un numero alternativo de Ossadagowah es 281, que es tambien el de Restau, ‘la tumba, la morada de los muertos’ y de los gusanos o serpientes de la tierra que guardan los corredores o tuneles de Set en el reino de Seker. Los gusanos "viviendo sobre los cuerpos . . . y alimentandose de su sangre" ( Book of the Dead). 281 tambien es el numero de Sang Po, el valle en el que Dickhoff y otros hallaron la fabulosa Shamballah, la ciudad subterranea (34). Como 461, Ossadagowah equivale a una forma de Aossic, un Antiguo presentemente enfocado por la Cabeza Exterior o la Cabeza en el Exterior del Ordo Templis Orientis , O.T.O. (35). Tambien es el numero de OAHSPE, una moderna revelacion que habla del trafico con entidades de mas alla de la tierra. El nombre Tsathoggua tiene el valor de 574 que es el de aquella palabra Caldea poseyendo ‘un significado general de movimiento’ (IRChShVN) aplicable al brincador con forma de sapo, otro vinculo con los Profundos. Una forma variante de
Sadogowah, el familiar de Ossadogowah; su numero, 220, es como el de Agharta, una forma de Restau o ciudad subterranea de gusanos y peces (36). 220 es tambien el valor de NPILIM, los hijos del gigante o Primigenio Anak (37). Para los Thelemitas el significado del numero 220 es capital, siendo el numero de versos en Liber AL. Este gran grimorio fue realmente y por aquella razon, designado como Liber CCXX antes que el posterior nombre le fuese adscrito. Es tambien el numero de GRZI, ‘una tierra desertica o lugar yermo’, representando la morada de Set. Finalmente, una forma de Sadogowah - Zhothagguah - tiene el valor de 501; es descrito (38) en los mitos de Lovecraft como "la anormalidad con forma de sapo de N’Kai". N’Kai es descrito (39) como ‘negro’ y ‘luminoso’: "Es de N’Kai de donde procede el espantoso Tsathoggua . . . la amorfidad semejante al sapo dios viviente mencionado en . . . el Necronomicon". El numero de N’Kai, 81, es el numero mistico de la luna y de la formula de la brujeria presidida por Hecate. Es el numero de KSA, ‘la luna llena’, el primer dia que representa ‘el punto de regreso’ (40). KSA significa tambien ‘un trono’, simbolo de Isis y de KALKI, el caballo blanco sobre el que aparecera el Dios Maitreya (41) con una espada desenvainada llameante como un cometa. La espada es zain, el cometa es el vehiculo (UFO) en el cual el avatar eonico de Maat volvera a la tierra. Cuando esto ocurra Cult-Hali (Cthulhu) "muerto, pero soñando" se elevara de las profundidades. N’Kai es el profundo lugar oscuro, el Amenta de los Kamitas, el Kia de Spare, el mundo de las sombras que es como el cuerpo del Osiris re-membrado en el Ritual. Como esta escrito en el texto Magan (42) : "El Recuerdo es la magia(k) mas importante y potente, siendo la rememoracion de las Cosas que Vienen la misma memoria". Ademas de la formula de Spare del Resurgimiento Atavistico hay varios sistemas basados sobre la Memoria Magica. Que ellos parecen relacionarse predominantemente con las artes es en gran medida debido al hecho de que las memorias visuales y escritas de los procesos involucrados tienen mas probabilidades de supervivencia que otras formas menos obvias. El logro de Marcel Proust es quizas capital. Su gran novela demuestra la funcion de la memoria inconsciente o
involuntaria despertada por una suerte de sensaciones que evocan en el presente una nostalgia profunda lo suficientemente poderosa para materializar sueños pasados. Como Anna Kingsford observo : El, a quien el alma presta sus oidos y ojos puede tener conocimiento no solamente de su propia historia pasada, sino de la historia pasada del planeta ya que contemplo las pinturas impresas en la luz magnetica en donde consta la memoria planetaria. Ya que alli realmente se hallan los espiritus de los acontecimientos, almas de circunstancias pasadas, sombras del espejo protoplasmico que pueden ser evocadas. (44) La teoria de la reversion protoplasmica de Arthur Machen lleva el mecanismo magico a los reinos de la transformacion fisiologica real, como ejemplifico en sus historias, The Great God Pan (El Gran Dios Pan) y The Inmost Light (La Luz mas Interior). En el campo de las artes visuales, Salvador Dali ocupa la primera posicion como un mago que perfecciono una formula similar a la que añadio el proceso de ‘actividad criticoparanoica’ potenciada por obsesiones delirantes pertenecientes, como en el sistema de Spare, a la estetica erotica personal que elaboro en un extraordinario cuerpo de arte mistico nuclear. Rimbaud, Baudeleire, Mallarmé, todos ellos contribuyeron en esta corriente magica. Rimbaud con su sistema de transtornacion de los sentidos para la produccion de la verdadera vision poetica; Baudeleire, con su teoria de la Sinestesia y su Sistema de Correspondencias; y Mallarmé con sus sutiles evocaciones de la Presencia a traves de la Ausencia, un verdadero mistico de Le Néant . Mas tarde, el escritor surrealista, André Breton, enuncio teorias de dibujo y escritura automaticos (anunciado por Spare) que el quintaesencializaba en el eslogan: "La Belleza sera convulsiva o no sera". La convulsion, transtorno, delirio, obsesion, reversion, nostalgia, extasis, estos fueron los elementos principales de la Corriente. Spare encarno el nucleo de la doctrina en The Book of Pleasure (El Libro del Placer). En aquella epoca (1909-1913),
Crowley estaba publicando The Equinox (El Equinoccio) al que Spare contribuyo con ilustraciones, solo dos de las cuales aparecieron, lo que motivo la lista de titulos en The Book of Pleasure (45) de capitulos e ilustraciones que fueron omitidos de The Equinox . Spare se habia propuesto usar las ilustraciones pero nunca escribio los capitulos sugeridos por ellos. Su sustancia en forma de notas inspiradas por Yelda Paterson, fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial. Cuando la obtuve, le persuadi para reformar el material perdido. El asi lo hizo, y sobrevive bajo la forma del Grimorio de Zos, partes del cual he incluido cerca de treinta años despues en Images & Oracles of Austin Osman Spare (Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare). Es por tanto necesario reconocer y desenredar tres cabos del trabajo de Spare. La influencia del Equinox de Crowley es evidente en varios de los capitulos enumerados abajo y mencionados tambien en varios pasajes de The Book of Pleasure que tratan sobre magia, usualmente ridiculizandola. Por ejemplo, capitulos titulados ‘La Misa Negra’, ‘Magia Negra con Proteccion’, ‘Vampirismo’, son indudablemente sugeridos por el caso de la Sra. Horos, un relato que aparece en The Equinox . Sin embargo la influencia oculta principal en la vida de Spare fluyo a traves de la bruja Paterson. Las doctrinas que enseño son facilmente reconocibles en los capitulos mas importantes como ‘Profecia’, ‘Augurios’, ‘Oraculos’, ‘Supersticiones’, ‘Estimulo del Amor’, ‘Uso de Hechizos & Encantamientos sobre Hombres y Animales’. La tercera influencia y la mas elusiva aunque quizas la mas poderosa, vino tambien a traves de la Sra. Paterson aunque es dudoso si ella (o Spare) conocecieron su procedencia. Esta fue la corriente encarnada por el Aguila Negra, que transmitio la influencia de los Antiguos. Esta influencia formo las bases metafisicas de la brujeria de Spare. El atmosferico ‘Yo’ o Kia, el transcendental ciclo del Zos-Kia, el Alfabeto del Deseo y el sistema de Simbolos Sensibles que yacen en la raiz de la Formula del Resurgimiento Atavistico (46). El buitre, el pajaro de la noche y totem del Kia, es la sombra del aguila, el halcon dorado o pajaro de la luz. Ellos representan las quincenas oscuras y brillantes, o kalas
representadas en la Gnosis Kamita como Set y Horus. El Aguila Negra unia en una imagen la oscuridad-luz, elementos de la substancia de la sombra. La corriente brujeril de Salem fue perpetuada a traves de la Sra. Paterson. Esta corriente provenia directamente - y casi se podria asegurar que ella lo desconocia - de la brujeria infinitamente antigua representada por la tercera tendencia. Estas corrientes llegaron a fundirse en la brujeria de la Sra. Paterson y muchas de las ideas se transfirieron mas tarde por Spare en forma de discos pintados y yantras circulares que pueden encontrarse listados en los catalogos de sus exhibiciones bajo el titulo generico de ‘Platillos Voladores’. Uno puede detectar tambien indicios en el capitulo titulado ‘El festin de los Supersensualistas’ de la abominable comida de los hechizeros de Leng y de nuevo en ‘El Modus Operandi en el Deleite del Festin Cuantioso’. Una mirada a los catalogos de su ultimo periodo (1949-1955) es suficiente para disipar cualquier duda en por ejemplo el origen del uso por parte de Spare del termino Platillos Volantes. Estaba basado sobre descripciones de Kenneth Arnold sobre el fenomeno que ha formado las bases de una nueva ciencia y de una nueva mitologia. Pero la adopcion por parte de Spare del termino no fue meramente un caprichoso reconocimiento sino una afirmacion del renacimiento de aquella brujeria ancestral encarnada en la corriente magica transmitida desde el Exterior por el Aguila Negra. En años recientes el significado oculto del Aguila ha sido quizas mejor expresado por Carlos Castaneda (47) aunque el simbolismo del Buitre para mi no ha sido evaluado en terminos aplicables a los Antiguos. La intima asociacion de Spare con el Buitre parece haber sido ratificada mas alla de la duda cuando su brazo derecho fue paralizado por la explosion de una bomba durante la Segunda Guerra Mundial (48). Esta ave es el totem de los Hechizeros de Leng y de sus festines necrofilos. Tambien es emblematico de la Postura de la Muerte, un factor capital en la formula del Resurgimiento Atavistico o resurreccion, que es central en la brujeria de Spare. La Postura de la Muerte no es un mero paralelismo del
sueño magnetico yogico, es el asana de la negacion que excluye todas las influencias del ‘exterior’. Es una proyeccion positiva de las fuerzas del Amenta, el mundo de los ‘muertos’ (49), las vibraciones de las cuales fueron celebradas por Spare en la ‘Cancion de lo Negativo’ (50). El titulo del libro que lo contiene destaca la tierra infernal o interior (Amenta). En cuanto al simbolismo del buitre deberia observarse la ecuacion semantica vult = will (vult viene de la palabra inglesa vult-ure o buitre, will significa voluntad). En Little Essays Toward Truth (Pequeños Ensayos hacia la Verdad), Crowley identifico al Chiah (Kia) con la Voluntad (Thelema, 93). Es significativo que el Kia de Spare, el ‘Yo Atmosferico’, tiene el valor de 31 que es ‘la Llave’ de The Book of the Law (El Libro de la Ley) y que es la formula raiz de la Trinidad Superna AL LA LA vibrada por Frater Achad en 1926 como la Palabra del Eon (de Maat) (51). El Kia de Spare puede ser considerado bajo esta luz, como un augurio del Nuevo Eon anunciado por Achad diez años despues y esto puede asi demostrar la procedencia de los Primigenios cuyo foco fue el Aguila Negra. Que la Sra. Paterson fuese escogida para transmitir esta influencia no es sorprendente, y no como los medios sin precedentes de la escena UFO, en donde el fenomeno se manifiesta a traves de canales inverosimiles. 1.- Un exponente contemporaneo de esta corriente, Michael Bertiaux, describe en los papeles del Club Choronzon las brujerias cosmicas que producen la suprema sinestesis a la que Baudelaire y otros aspiraban. 2.- Meon (MAON=166) en Arabia el mito fue "El Trono de Bel en los Cielos". La palabra tambien significa la vulva, que se representa como la vesica piscis, el Portal -en este caso la puerta de ingreso de fuerzas extraterrestres. Su numero, 166, indica Caligo maxima, las mas profundas oscuridades (del Espacio Exterior). El Beth-Baal-Meon, segun Inman, fue "un templo de ritos lascivos", lo que sugiere la formula de Agape (93). 3.- Mi informante que desea permanecer anonimo, fue un miembro de la Junta Brujeril liderada por la Sra. Paterson.
4.- Hay un pastel de Spare titulado ‘El Sol esta Palido’ (reproducido en Images & Oracles of Austin Osman Spare, p.54). Fue sugerido por un pasaje de "La llamada de Cthulhu". 5.- Hay, sin embargo, un retrato de la Sra. Paterson en uno de los dibujos que ilustran The Focus of Life. 6.- The Lurker at the Threshold, p.10. Ver bibliografia. 7.- Me abstengo de incluir las correspondencias etericas y subelementales que no serian de ninguna utilidad para un operador que no tuviese experiencia practica en la tecnica del Resurgimiento Atavistico de Spare o de alguna formula semejante. 8.- Ver The Lurker at the Threshold, p.186. 9.- ‘... yo te digo, que Dios puede ... 10.- Voluntad, Deseo, creencia, son la santa trinidad del Zos Kia Cultus. 11.- Esto recuerda a la ‘Postura de la Muerte’ de Zos. Ziska fue el nombre dado por Sidney Horler a un Vampiro, en una novela que sugiere que Horler, como Sax Rohmer, eran conocedores de estos misterios. 12.- Cf. Hriliu (Ver Liber 418 (Crowley), 2º Eter). 13.- i.e. cerca del operador en el circulo magico. 14.- Podria ser una referencia al Ritual Menor del Pentagrama de Destierro (Ver Magick, pp.451 et seq.). 15.- ¿ La invocacion del Pentagrama de Agua ? 16.- Ver Capitulo 2. 17.- Cf. Dropas 18.- "Seth, el de gran fortaleza, hijo de Re el Ombita, el escogido de Re-Herakhty" (i.e. Ra-Hoor-Khuit). (Libro de los Muertos). Ombo fue el hogar o centro del culto de Set y Tifon que fueron adorados en el santuario de Sebek-Ra, cuyo totem era el cocodrilo (i.e. el dragon). 19.- Cf.AL.I.66. 20.- i.e. su DM. o materializacion de la shakti (la corriente menstrual/lunar). 21.- La palabra "muerto" aqui significa materia inerte representada por el "excremento" de Tifon, el agente materializador que resucita a los muertos. 22.- Seth: The God of Confusion (Seth: El Dios de la Confusion).
23.- Uno de los significados del nombre, Set, es "una piedra erguida". 24.- Glyphothek Ny Carlsberg AEIN 614. 25.- Ver Cults of the Shadow (Grant), capitulo 9, y en otras partes de su trilogia, para un relato de los Voltigeurs. 26.- Ver Outside the Circles of Time (Grant). 27.- Ver Outside the Circles of Time (Grant), capitulo sobre los Olvidados. 28.- Ver Liber 418 (Crowley), 2º Eter. 29.- Ver The hearth of the Master (Crowley), p.14. 30.- Selected Letters, Volumen V.88. 31.- The Lurker at the Threshold, p.20 (El que acecha en el Umbral). 32.- Ver Outside the Circles of Time para un analisis de este concepto que esta conectado con los misterios de Hriliu; tambien Cosmic Trigger (Wilson), p.58. 33.- Annedotus = Oannes. La paloma, el yoni y el pez de Oannes son llamados musaros, "sucio", "inmundo", una "abominacion". La imagen de un pez es descrita en el Necronomicon en conexion con "las hordas de demonios que asaltan por la noche". (Schl. recension, p.91). 34.- Agharta (Dickhoff), 1951. 35.- Ver Hecate’s Fountain (Grant). 36.- i.e. de la Corriente Ofidiana y de la morada de los Profundos. 37.- Cf. la palabra Egipcia nakta, "un gigante". 38.- The Whisperer in Darkness (Lovecraft), p.188. (El que susurra en la Oscuridad). 39.- Esta palabra prehumana ha llegado a estar depositada en varios dialectos Africanos y posteriormente llego a ser el Ankh Egipcio. Ver Massey, A book of the Beginnings, I.209. 40.- Cf. el Khes Egipcio, "invertir". 41.- Una forma de Maat-Ra-Ia. 42.- The Necronomicon. Schl. recension, p.153. 43.- Sucede que es el titulo de uno de los intentos mas importantes en la literatura por explorar la naturaleza magica de la memoria. Ver comentarios mas adelante. (Nota del presente autor).
44.- The Perfect Way; or The Finding of Christ (Anna Kingsford), Field & Tuet, Londres 1882. 45.- Ver la nota sobre Spare en la Introduccion. 46.- Para un completo relato de estos conceptos ver Images & Oracles of Austin Osman Spare. Debido a la aparicion en 1989 de una version mutilada y pirata de este libro, es necesario declarar que la unica publicacion autentica de ella, hasta la fecha, es la de Frederick Muller, 1975. 47.- Ver The Eagle’s Gift (Castaneda) (El Don del Aguila). 48.- Ver Images & Oracles of Austin Osman Spare. 49.- El Subconsciente en el microcosmos. Consciencia transcendental o cosmica en el macrocosmos. 50.- Earth Inferno (Spare). 51.- Ver Cult of the Shadow (Grant), cap.8. Volver a KIAosfera SABIDURIA PARA LA NUEVA CARNE Wisdom for The New Flesh – Starfire Vol.1 Nº5 - Andrew D. Chumbley Una Introduccion al Saber de la Tradicion Sabatica en relacion a la transmision de la Corriente Quintaesencial Azoetica. En la busqueda de la Quintaesencia de la Magiak debemos buscar dentro de nosotros mismos como Estrellas Unicas, brillando dentro del Cuerpo del Vacio – brillando con la Simple Llama del Poder Magico. No debemos mirar mas alla del Momento Presente, ni esforzarnos por ningun siempre distante Idolo de Perfeccion; mas bien debemos agarrar al Secreto AHORA. Puesto que el Arcanum de la Corriente Quintaesencial yace dentro de nuestra carne, permeando la sangre con el Espiritu vivificante; y alli, dentro de la Vasija del Cuerpo, el Atavismo Primordial del Mago es atesorado. Se denomina a este atavismo dentro de la Tradicion de los Misterios Sabaticos como ‘el primogenito del Linaje de Brujos’. Es el Alma del Autoctono Mundano, el Ancestro a quien se le concedio la Primera Vision y a quien se le otorgo el don del habla mediante el cual pudo expresar el Poder de la Vision a
traves del sagrado medium del lenguaje (el Alfabeto Sagrado) y asi poder comunicarnos el Arcano, a los Herederos del Linaje Brujeril. Este ‘Primogenito’ de la Magiak es llamado por algunos como ‘Cain’, aquel que recibio la Marca de la Bestia sobre su frente. Cain es llamado ‘el Maestro de los Jinetes’ y es identificado con el Herrero, el Maestro del Fuego y el Metal. Se refieren a el como el ‘Hombre de Negro’ y como tal puede ser identificado con el Dios Calcinado o Ennegrecido – Shaitan o Set-an. Dentro de la Tradicion Sabatica el ‘Hombre de Negro’ es representado como el Diablo, el Gran Opositor y es literalmente la verdadera entidad de la Muerte. Como ‘Muerte’ o Thanatos es la forma divina del primer iniciado y esta forma divina o ‘entidad’ es el Portal hacia el linaje atavistico de la Tradicion, desde el Primogenito hasta el ultimo difunto del linaje Brujeril. Los medios por los cuales podemos entrar en comunicacion con estos atavismos de herencia magica a traves del Portal de nuestros propios cuerpos pueden ser mejor descritos en terminos tanto misticos como practicos. Se nos enseña que la Diosa Primordial, que es la Vida Misma, debe ser llamada en el Lugar donde tres caminos se encuentran. Estos tres caminos son los tres estados de consciencia – de Vigilia, Ensueño y Dormido. La Diosa es la Continuidad de la Consciencia – el Estado en el que el Adepto mora despues del cumplimiento de las disciplinas contemplativas, rituales y votivas. Mas alla del lugar de Encuentro de los tres caminos se halla el Cuarto Camino; en este se ingresa a traves de cualquier Estado de ‘Intermedialidad’, tales como en un vacio de consciencia inducido ritualmente o mas frecuentemente en el Estado de Hipnogogia. El Cuarto Camino es el Estado de Trance Mismo – el Estado del Conocer Silencioso o Gnosis. Las Enseñanza Sabatica cuenta que alli donde los Cuatro Caminos se encuentran, reside el Poder de la Muerte. Como Dios de las Encrucijadas, guia al Aspirante hacia el Psico-extasis de las Ordalias Iniciaticas, concediendole de este modo comunion con lo ‘Vivo Y Muerto de Todo lo Bendito Y Sabio" Resumiendo, la Iluminacion repentina es el resultado inmediato de contactar con el sanctum mas intimo de nuestro propio ser. Es la revelacion de todas las transiciones pasadas y
futuras de la entidad, a traves de las cuales el indivisible ‘Yo’ pasara, yendo hacia las ‘Encrucijadas’ o hacia el Punto ‘Inexpresable’ entre todo Espacio y Tiempo. ¡El Gran Brujo arranca el Poder de su propia Muerte. Ahora! He esbozado de una forma basica la cruz de un Cuerpo de Sabiduria cuya elegante simplicidad y cuyos matices verdaderamente intrincados no pueden ser expresados simplemente con palabras. Y sin embargo este bosquejo alcanzara a impartir al lector un sentimiento de familiaridad hacia la Corriente Quintaesencial. En esencia se focaliza sobre el individuo como un centro de poder y enfatiza la importancia vital de la vision personal de uno mismo sobre el mundo. Mas que intentar inicialmente exteriorizar una Unidad de diferentes corrientes iniciaticas, reuniendo a individuos cualificados semejantes para facilitar un ‘trabajo grupal’, su primer objetivo es el de permitir al aspirante descubrir la Unidad de Poder Magico en el interior, mientras que los compromete en un completo conjunto de disciplinas y conocimientos magicos sin menoscabar en forma alguna la germinacion de la intuicion o el discernimiento personal. (Este sistema de Enseñanza es semejante a la Tecnica Sufi conocida como el metodo de ‘dispersar’). Avanzando hacia el Portal de las Encrucijadas, el aspirante se encuentra cara a cara con la Cadena de la Poderosa Muerte – no solo aquellos de su propio linaje metempsicotico (transmigracion del alma), sino tambien con todos los Familiares de Nuestro Arte a los cuales esta ligado por el Coven (Junta) de origen desde el Primer Iniciado. El entra dentro del Circulo de lo Vivo y lo Muerto para danzar en coevos anillos de momentos, dias y epocas asido de la mano de Dioses, Bestias, Hombres y cosas del Espiritu y de la Carne aun sin nombre. Esta Vision es la del Gran Sabat – el Prototipo o ‘Forma’ de la Quintaesencia Magica de la cual todos los rituales y practicas magicas toman como modelo. Ha sido llamado ‘La Comunion de los Santos’, ‘El Sabat de las Brujas’, en la antiguedad como ‘el Sabaziorum’ y en la epoca de la Antigua Babilonia ‘Sa-bat’. Para algunas personas esta Vision esta llena de imagineria gloriosa en donde ninfas angelicales les conducen festivamente y cantando a festines de una superabundancia deliciosa. Para otros es un
peregrinaje infernal, cruzando abismos de afliccion sobre escaleras de puñales, tropezando a empeñones con hordas conscupicentes de medio formados Satiros y Sucubos hacia el frecuentado altar ensangrentado, en donde el Ano de la Cabra es besado como si fuesen los tiernos labios de una Virgen de Proserpina. La Unidad de estas representaciones tan dispares yace en un area integral de la Sabiduria Sabatica, las Enseñanzas concernientes a la Mano y el Ojo, en los que la formula magico-estetica concerniente a la Pureza y Percepcion y la transmision sensoria de la Corriente Quintaesencial a traves del Arte ha sido desarrollada y se haya todavia en fase de refinamiento. Su Praxis es fundamentalmente semejante a la del Vama Marg y al denominado Sendero Corto/de Una Vida del Bon-po de los Misticos del Tibet y del Nepal – el Completo Abrazo a la Abominacion para obtener la comunicacion con la Belleza y Entendimiento Verdadero. Esto se simboliza en la metamorfosis del Osculo Infame por el ‘Sacrifical’ Heiros Gamos (Matrimonio Mistico) de la Virgen Sabatica y en la transformacion de la Reina Bruja Medusina por el semblante florido de una Afrodita. (Debe observarse en relacion con el Sendero Corto/de una Vida que hay una identidad comun con el ‘Cuarto Camino’ mencionado anteriormente, tambien esta relacionado con la media vuelta del enrosque de la serpiente de Fuego o Kundalini, de sus tres vueltas y media. La identidad entre el ‘Corto Sendero’ y el ‘Cuarto Camino’ es explicito en cuanto a un estudio de tecnicas y metas comunes dentro de sus campos mistico y practico). En cuanto a la estetica magica de la Sabiduria Sabatica, tenemos un precursor cultico directo en Zos vel Thanatos (Austin Osman Spare), cuyo propio trabajo artistico y magico refina enormemente esta area especifica de la Tradicion. El mismo fue un Iniciado de los Misterios Sabaticos – Exteriormente por via del linaje de Yelda Paterson y el culto Brujeril de Salem, Internamente por las iniciaciones inducidas psiquicamente por ‘familiares intrusivos’ tales como ‘el Aguila Negra’, tanto como por las inducciones metempsicoticas de la Sabiduria Sabatica facilitadas por su practica de la Resurgencia Atavica. Fue a traves del personaje de Zos que la
Corriente Sabatica se unio a la Corriente Tifoniana 93 *.* transmitida a traves de la O.T.O. La simbiosis de las dos corrientes se consigue por medio del Zos Kia Cultus que puede ser considerado tanto un ‘atavismo’ del Culto Sabatico actual como el ‘Portal’ para la insurgente vitalidad que esta en el presente revivificando el Circulo de Artistas-Iniciados. Quizas es pertinente exponer en esta coyuntura mi propio papel y comentar, tanto como sea posible sin quebrantar la ley del secreto, el modelo presente del Cultus Sabbati. Contrariamente a las difamaciones de historiadores, antropologos y ocultistas, existen tradiciones supervivientes de magia, brujeria y practicas de hechizeria en Gran Bretaña y Europa. Una de ellas y a la que pertenezco, es la del Arte Sabatico o Cultus Sabbati, el cual, desechando nominalismos, es una tradicion magica preservada por un linaje directo de Iniciaciones Externas. Su esencia o ‘Corriente’ es nativa a este pais aunque en antiguedad ha sido alimentada por la misma corriente que la Sumeria, la cual tambien informa a la O.T.O. (de aqui viene la etimologia de Sabat = Sa-Bat, el festival Lunar de Inanna) y es dentro de mi propia epoca, una vez mas, que esta asimilando la red de corrientes transmitidas desde numerosas zonas de poder oculto y mas alla de la Esfera Mundana. El Linaje de Iniciaciones Externas que ha sido ininterrumpido desde bastante antes de la inauguracion de la Era Thelemica se preserva mediante lo que simplemente se denomina el ‘Paso o Traspaso de Poder’. Normalmente es un gesto de contacto entre el Iniciado y el Iniciador – acompañado por la recepcion de la palabra de Paso y las Palabras de Bendicion: "Que la Bendicion sea contigo" (’May the Blessing Be’). Deberia notarse que esta bendicion y gesto son identicos a aquellos preservados en ciertos Circulos Sufis y Dhulqarneni, siendo las palabras traducidas directamente como "Mubarak Bashad" – "Que la Bendicion sea contigo". Significados analogos de este ‘Paso’ podran encontrarse en la tradicion de los ‘Susurradores de Caballos’, una Sociedad Secreta estrechamente vinculada con las mas antiguas formas del Arte – de aqui proviene la relacion del ‘Maestro de Equitacion (de Jinetes)’ o Cain, el Primer Iniciado, nacido de la Union de
Adam y Lilit. Ciertas formas de Masoneria Libre, Vudu, Bon-po, asi como las sectas Sufis y aquellas con totems equinos anteriormente mencionadas y otras muchas mas, preservan un gesto iniciatorio para impartir el poder de sus corrientes de Iniciador a Iniciado. Dentro del Arte Sabatico esto es concedido solo cuando el aspirante ha cumplido con un periodo preparatorio de nueve meses y un periodo de noviciado de un año y un dia de duracion, durante el cual se le ha enseñado y entrenado al modo de la tradicion. Hay otros medios para este ‘Paso’ tal como el puramente metempsicotico, que preserva la Cadena Interna del Linaje de Sangre Brujeril. Hay tambien medios Eroto-inductivos, este es solo usado una vez en la vida de un Iniciador para pasar no solo el ‘Poder’ de la Tradicion sino tambien una cierta autoridad secreta. Segun la costumbre, el Iniciado digno debe ser del genero opuesto, de esta forma se asegura la alternancia del enfasis masculino y femenino en las enseñanzas y engendra a su vez a los ‘Niños de los Dioses Antiguos’ – los engendrados en los recintos de los Conclaves Sabaticos. Creo importante tambien señalar otro aspecto de mi propio trabajo, ya que afecta a la relacion del Zos Kia Cultus con la obra de futuros adeptos dentro de estos Misterios. Es el tema de la responsabilidad individual del Iniciado, no unicamente para preservar el linaje y su sabiduria, sino tambien para refinarla, expandirla y sublimarla segun su predileccion y vision personal. Zos en sus formulaciones dentro de ‘El Sabat de las Brujas (The Witches’ Sabbat)’ y en su ‘Grimorio de Zos’, transmuto el Saber Sabatico como una consecuencia natural de su propio talento artistico, no obstante no hizo desmerecimiento de su Corpus de Sabiduria. Ciertamente sus palabras transmiten en general lo que sus pinturas. Asimismo, en mi propia recension de la Tradicion dentro del Azoetia: Un Grimorio del Arte Sabatico (de Azoth, Zoa, Azoa y otros; de aqui Quintaesencia, Vida y Muerte e ideas similares) he redefinido el Cuerpo del Saber Sabatico y he buscado reconstruir el armazon completo de la Tradicion segun el designio presente de materializar la Corriente Quintaesencial de Toda Magiak. Ciertamente la obra refleja mi vision
personal, pero el ‘Saber’ codificado alli dentro es una ‘reencarnacion’ directa de la Tradicion como una Totalidad, atrayendo ramales de simbolismo y tecnicas de muchos senderos para alcanzar sus centros (focos) dentro de la Corriente Quintaesencial Azoetica. Habiendo de esta forma enfocado la Gnosis del Sabat Superior en el Interior como un repositorio para la Corriente Unificadora de la Magiak de Todos los Eones, la tarea es ahora reflejar esto en el Exterior. El Libro Azoetia es el Punto Telurico de Ingreso en la materializacion de la Corriente Quintaesencial. Es la ‘Verdad Viva’, la Verdadera Carne de los Iniciados que es un Portal a traves del cual los Poderosos Difuntos pertenecientes al Linaje de Sangre Brujeril, una vez mas "avanzaran en la Sombra y en la Luz sobre la Tierra". El Libro es solo un medio visible para leer y por lo tanto ganar acceso, a traves de sutiles deducciones simbolicas y pericoresis (Perichoresis : ‘interseccion o zona comun’ entre dos cosas, dos mundos, dimensiones, estados de consciencia, etc., ) psiquica, el Gran Grimorio No Escrito de Magiak, el cual es la ‘Verdadera Forma (formula)’ de la Azoetia. Como Actual Magister del Cultus Sabbati, he iniciado esta Obra segun los principios de preservar el Cuerpo integral de Enseñanzas y el de su perpetuo refinamiento. Esto no es sencillo ni es una responsabilidad leve; uno debe asegurarse de que cualquier cosa que se añada o deseche no disminuye, desequilibre o entre en conflicto con la Armonia de la Totalidad. Esto concierne a todos aquellos que en la actualidad estan unidos en similares empeños dentro del campo de lo Arcano; con todo el honor debido, yo expreso mis bendiciones, gratitud y aliento a aquellos Verdaderos Compañeros del Sendero. La Metodologia Principal del Arcano Sabatico es la Brujeria (Sorcery) y por tanto es necesario para mi definir cual es el significado de ‘Brujeria’ en este contexto. Su significado como se emplea en el Cultus Sabati esta en concordancia con su definicion correcta segun las raices etimologicas: ensorcell/ensorcellment = circundar (encircling) , significando ‘embrujar/hechizar (bewitch) ’ o ‘amarrar/envolver por brujeria’. Por consiguiente esto implica el metodo de ‘circundar/rodear (encircling)’ o ‘atar/amarrar (bind)’ como un
medio de control e influencia dentro de los procedimientos de manipulacion del Poder Magicko. Con frecuencia los ocultistas interpretan erroneamente esta palabra, hecho que solo acrecienta su ineptitud practica. La inexactitud del uso del termino ‘Brujeria’ para designar unos procedimientos magicos especificos es mayoritariamente comun. El termino se restringe normalmente a aquellas operaciones que cuentan con el uso de bases materiales o estan localizadas estrictamente bajo un nivel fijo de procesos magicos. i.e: - el Estrato/Entidad Lunar/Sexual. El error se extiende aun mas, etiquetando al ‘Brujo’ como un Practicante de ‘Magiak Negra’. Afortunadamente estos errores son medias verdades. La Brujeria encarna la tecnica de ‘Amarrar’ como un medio de controlar las Fuerzas Magicas y por lo tanto puede ser explicado mejor con una definicion de esta tecnica: El acto de Amarre es la limitacion deliberada de una Fuerza o Estado de Identidad por la Voluntad, el deseo y la Creencia, para dar a aquella Fuerza o Estado de Identidad una Forma o Imagen especifica y consecuentemente conceder a su Poder un Foco y una intensidad. Esta definicion no esta restringida a un nivel en especial. Funciona desde los Estratos mas Elevados del Ser hasta los mas Bajos; sobre el Plano Transcendental y Mistico a traves de las ‘Formas’ de los Dioses Antiguos y los Principios Magicos Abstractos encarnados en el Alfabeto Sagrado; sobre el Plano Intelectual por medio del ‘eidos’ (eidos=imagen) de Dioses y Poderes como ‘convincentes principios de investigacion filosofica’ y como las ‘Ideas’ representadas por especificas formas divinas; en el nivel Emocional a traves de corolarios sensoriales de las Letras Sagradas; en el nivel psico-sexual por el uso de formulas eroto-cognitivas y orgiasticas; en el nivel mundano a traves de la iconografia ritual y el uso de bases fetichistas para aterrizar o manifestar el Poder Invocado; y en el nivel atavico por medio de los poderes ancestrales, totemicos y elementales comunicados y utilizados por el Practicante como extensiones delegadas de su entidad presente. Lo dicho solo glosa la Practica de la Brujeria pero ejemplifica claramente su significacion para el Adepto. Como se definio
anteriormente en referencia a la Corriente Azoetica, la Magiak es la Fuerza en Si Misma, la Transmutabilidad de la Quintaesencia (Azoth) de Toda la Naturaleza; y la Brujeria es el Metodo por excelencia del Arte Magico usado para controlar esta Fuerza. Su ventaja estriba primordialmente en su precision tecnica al trabajar con matices extremadamente especificos de la Corriente Magica y mantiene todavia la Santidad del Misterio por su comprension y control a traves del metalenguaje criptogramatico del Alfabeto Sagrado. Las ramificaciones del sistema son complejas e intrincadas, pero este existe como una ‘entidad’ holistica. Su comprension deberia acometerse no solo en el plano intelectual y racional sino tambien ‘sintiendo’ el conocimiento intuitivo y por virtud de la realizacion repentina: una profunda y tacita gnosis desposada con el fulgurante relampago de la iluminacion. La distincion mas notable en la Brujeria de la Corriente Azoetica consiste en que es ‘la Brujeria del Sendero Retorcido’; ella define, refina y obtiene sus fines, y haciendolo asi confronta con los limites de nuestro propio horizonte Natural. Por la transitoria danza del Adepto de la Vieja Carne a la Nueva Carne, materializa perpetuamente ‘Aquello’ que no es: el Cuerpo de la Otredad. El es por lo tanto no solo el Portal para el Retorno de los Muertos sino tambien el Portal para Aquellos que estan ‘Mas Alla’ y ‘Entre’ la frontera de la Posibilidad. Por esto yo doy la siguiente formula magica que espero servira como un resumen de estas ideas y si se usa como objeto diario de contemplacion transmitira y encarnara la Corriente Quintaesencial al ‘Puro de Mano y Ojo’. De estos, El Soliloquio de Alogos deberia utilizarse en el despertar y la exvocacion al retirarse a dormir. Este orden deberia cambiarse alrededor de la Luna Llena y en la Luna Nueva. El Soliloquio de Alogos Yo: Oh vos Arcanum unico – Panphage, Pangenetor, Panfornicatrix, vos quien sois el vagabundo errante dentro del Laberinto de toda Posibilidad. Una Cifra de Criptogramas ocultan la Metatesis* de tu Nombre. Vos no teneis reino mas alla de la Trans-ciencia, exiliado en medio de la perpetua metamorfosis. Por este Sortilegio de Voluntad, Deseo y Credo: Estais Aqui, en este Mismo Momento: Encarnado. En esta Forma proclamad al Necrologo: El
Discurso de la Muerte del Atavismo. Concedednos la Inmediatez de Nuestros Futuros: Transferencia entre toda Otredad. Guiadnos al encuentro del Siempre-Adviniente Caos con un tranquilo abrazo Y ennoblecednos con vuestra Solitud. Otorgadnos ninguna Sensacion: Para que podamos alcanzar la Gnosis dentro del Ekstasis. Tuya es esta Iluminacion: La Verdad Viva del Yo: AHORA. La Exvocacion Yo: Oh Vos Coloso de Fantasia, Quien sois la Mota y la Mocion de Toda Creacion, La Efimera Mascarada del Caos. Siempre cambiantes son tus Nombres; Nombres, ninguno alcanzara a convocaros. Tu Reino es el Horizonte que me circunda. Por mis inescrutables Brujerias, Vos Aqui, en este Mismo Momento: Inexpresable. Que el Circulo permanezca vacio. En este Vacio encarna de nuevo el Alogos del Yo. Otorgadnos la Nueva Carne: Protosarkia. Encarnacion de Aquello que todavia no posee naturaleza. No nos guies, Ya que somos el Sendero Mismo. El Unico Predeterminante de Aquello que Sera: AHORA.(*Metatesis = Transposicion de letras) EL ALFABETO SAGRADO Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 "¿Quién conoce lo que su propia mente subconsciente contiene? Aun menos su propio Arcano. Ellos son lo magno que permite su operación por el silencio" El Centro de la Vida – The Focus of Life. El arte de las culturas antiguas eran motivo de una fascinacion perenne para AOS. Como estudiante del Royal College of Art entre 1902 y 1905, tenia a su alcance la biblioteca del Colegio con toda la riqueza de material ilustrado e historico a su disposicion y como todos los estudiantes pasados y presentes, visito los museos Victoria and Albert y el Museo Britanico para realizar bocetos. Imaginate, el efecto de los escritos originales de los ancestrales reinos de Egipto, Asiria, Sumer sobre el joven artista sensible a su belleza arcana y consciente de que aunque los significados originales fueron olvidados hace
tiempo, estos glifos habian sobrevivido a traves del tiempo, portando la exotica atmosfera de las culturas que les dieron nacimiento, sus poderes dentro aun latentes. En las antiguas civilizaciones, los secretos de la escritura eran comunicados solo a los iniciados de la monarquia o del sacerdocio y a los escribas cuyo trabajo adornaba los monumentos, libros y tumbas. Solo estos conocian las claves de ‘las palabras de poder’. La primera formula sigilica que aparece en las obras publicadas de Spare puede verse en su segundo volumen Un Libro de Satiros (A Book of Satyrs) , concebido y dibujado durante 1906 e impreso de forma privada en 1907, cuando el artista tenia veinte años de edad. En el dibujo titulado ‘Existencia’, cinco letras combinadas estan inscritas sobre un pergamino; esta es la primera evidencia visible de sus experimentos con sigilos y es muy probable que estos fueran los primerisimos ejemplos de la tecnica presentada a la vista publica. Durante este periodo Spare firmo su obra con un monograma uniendo sus iniciales – variaciones de estas pueden verse en ‘Burocracia’ (Officialism) y en ‘Publicidad y la Cantidad de Existencias’ (Advertisement and the Stock Size) (Un Libro de Satiros) – emulando el estilo del monograma utilizado por Albrecht Durer (1471-1528) un artista enormemente admirado por Spare por su dibujo fino a lapiz y sus retratos – en realidad, su propia obra fue comparada frecuentemente con la de aquel Maestro. Las similitudes son especialmente evidentes en la madurez de su obra a lapiz alrededor de los años 1909-1910. La idea de un artista firmando su obra con un monograma era familiar para Spare desde sus estudios; los monogramas fueron especialmente populares entre los artistas de finales del siglo diecinueve y no cabe duda que el joven estudiante vio muchos ejemplos. Spare saco de estos su idea de usar sigilos como metodo magico. Entre 1905 y 1910 sus pinturas estaban firmadas con diversas variaciones de un glifo personal, entonces, durante 1910, reemplazo este monograma sigilico con la iniciales en italica ‘aos’ y que retendria como su firma de marca. La distincion fue necesaria ya que la aplicación brujeril del sigilo se le iba haciendo evidente. En la Primavera de 1910, Spare
empezo a trabajar sobre el texto que forma los capitulos del Libro del Placer , en un esfuerzo por exponer los metodos y terminologia de su peculiar tecnica magica; el libro habia sido originalmente planeado como un mutus liber , solo con ilustraciones – " la Sabiduria sin palabras ". Hay indicios de este coincidente empleo de formas Alfabeticas que aparecerian con posterioridad en El Libro del Placer por ciertas paginas de cuadernos de bocetos con cifrados experimentales que tambien datan de 1910. Ademas, el citado cuaderno contiene modelos de fuentes de letras de varios alfabetos antiguos, los cuales encuentran su espacio en los caligramas y sigilos personales de las ilustraciones del Libro del Placer . Estilizadas letras Hebreas, Griegas, Copticas y Cuneiformes aparecen tanto como figuras geomanticas y letras Enoquianas del manuscrito del Doctor John Dee, una realineacion eclectica de tradiciones bastante anteriores al intento de Spare. Vale la pena destacar que Spare habia contribuido con dos dibujos automaticos al ‘ Manual de Geomancia – (Handbook of Geomancy)’ publicado por Aleister Crowley en El Equinoccio (The Equinox) Vol. 1 Nº2 (el 21 de Septiembre de 1909) y los diagramas de las paginas 275 y 283 del mismo volumen. El Alfabeto Enoquiano fue dibujado en ‘ Liber LXXXIX vel Chanokh’, un breve esbozo de la magia Angelica de Dee contenida en El Equinoccio Vol.1 Nº7 (21 de Marzo de 1912), pero bien podia haberselo mostrado Crowley que en 1909 reanudo su trabajo con el sistema de Dee. En 1910 Spare ceso de firmar su obra con un monograma y adopto una firma con Iniciales simples, no es ciertamente una coincidencia que mientras unia formas alfabeticas, los ahora ya calificados como ‘Sigilos’ (" Los Sigilos son monogramas del pensamiento pensamiento para el el gobierno gobierno de la energia..." El Libro del Placer pag.50 ) se convirtieran en el fundamento base de su metodo de brujeria. Pistas esparcidas por el material existente indican que del uso de formas sigilicas como artificios estilisticos, el llego a realizar su verdadero potencial como herramientas. Descubierto casi sin proponerselo, el sigilo ahora llego a ser el fulcro de su brujeria y consecuentemente desaparecio de su obra puramente decorativa para reaparecer en pleno florecimiento en sus dibujos ocultos.
Varios comentaristas observando que Spare fue miembro de la Argenteum Astrum y que El Libro del Placer fue concebido y creado ulteriormente a su contacto con Crowley han descrito a Spare como un seguidor de la Bestia y evaluado su obra como la del protegido venido a menos. Mientras que la influencia de Crowley indudablemente horado dentro del joven artista, El Libro del Placer descubre una marcada reaccion contra su mentor de antaño y sugiere que lo que Spare aprendio de Crowley era el camino que no queria seguir: "Estos Magos, cuya insinceridad es su seguridad, no son sino los desocupados dandis de los Burdeles. La magia no es mas que la habilidad natural de uno para atraer sin pedir; la ceremonia libre de afectacion, su doctrina la negacion de las suyas... Autocondenados en sus repugnantes obesidades, su carencia de poder, sin poseer siquiera la magia del encanto o belleza personal, son ofensivos en su mal gusto y en su trafico publicitario..."E publicitario..."Ell Libro del Placer Placer paginas 2-3 Esta andanada – arrojada directamente hacia Crowley – fue, significativamente añadida mas adelante en la produccion del libro. El tono de mordiente ironia que corre a lo largo del libro da una indicacion adicional de los sentimientos de Spare en 1913 hacia la camarilla oculta entre la cual se habia movido. El hecho es que Spare ya se habia comprometido en su revision y redefinicion de la praxis magica cuanto menos tres años antes de encontrarse con Crowley. Habiendo impresionado a la Bestia como un potencial activo a la A.*.A.*., Spare firmo el Voto del Novicio (Probationer) en su presencia el 10 de Julio de 1909 adoptando como nom de guerre ‘Yihoveaum’, pero fallo en la prosecucion de la Gran Obra según el esquema de Perdurabo y no fue iniciado dentro de la Orden. El 30 de Diciembre de 1912 – coincidiendo con el cumpleaños de Spare – evaluo el estado de cada miembro e inscribio criticamente sobre el proceder de Spare, "Un artista, no puede entender lo que es organización o hubiera pasado" – un comentario que sin embargo reconoce sus habilidades como mago. Fue Spare quien tuvo la ultima palabra: "Por consiguiente, conoced a los charlatanes por su amor a los ropajes finos, ceremonia, ritual, retiros magicos, condiciones absurdas, y otras estupideces demasiado numerosas como
para mencionarlas. mencionarlas. Toda su doctrina una ostentacion ostentacion jactanciosa, jactanciosa, una cobardia ansiosa de notoriedad; notoriedad; sus normas del todo innecesarias, su cierto fracaso asegurado. Por esto, aquellos con cierta habilidad natural, la pierden rapidamente por sus enseñanzas." enseñanzas." El Libro del del Placer. Placer. Pag.48-49. Pag.48-49. Confiando en que habia substituido a los principales magos de la epoca, Spare ofrecio la quintaesencia de su sistema al mundo en El Libro del Placer con el metodo sigilico consagrado como su piedra angular. (4) Aunque la construccion del sigilo con frecuencia se considera como el elemento mas importante de la obra de Spare, el dedica solo media pagina en El Libro del Placer (pag.50) al tema, resumiendo: "Los sigilos se hacen combinando letras del alfabeto simplificadas...Siendo la idea obtener una forma simple que pueda ser visualizada visualizada facilmente facilmente a voluntad voluntad y que no no tenga excesiva relacion grafica con el deseo...Verdaderamente lo que una persona cree por Sigilos, es la verdad y siempre se realiza." La union de letras como metodo de creacion de telesmatas no era completamente nueva; los nombres angelicos fueron sigilizados de forma similar por brujos Mediavales y por ilustres Magos del Renacimiento – y en el ancestral Norte de Europa los signos runicos fueron enlazados para crear ciertos alineamientos magicos. Lo peculiar dentro del sistema eclectico y pragmatico de Spare fue su desprecio de cualquier ritual, adornos y dogma a favor del uso de sigilos en conjuncion con tecnicas divergentes y el control del cuerpo onirico a traves de la Postura de la Muerte. El desplego una formula creativa de iniciacion sin apoyarse sobre ninguna base religiosa y sin requerir fe sobre cualquier clase particular de panteon o jerarquia. Identificando la fuente de poder magico como una esencia triuna de Voluntad, Deseo y Creencia, Spare reclamaba como unico requisito la Creencia necesaria del Mago para permutar el Deseo de acuerdo a su Voluntad. De esta forma, la Corriente magica esta siempre a mano y puede realizarse en cualquier momento por la espontanea e inmediata percepcion a traves de la estetica.
Spare recalca la necesidad de crear, descubrir uno mismo su propio Arcanum de sigilos como el mismo habia hecho. Seis metodos de arte sigilico son expuestos en las ilustraciones del Libro del Placer , y Spare observa que el primer ejemplo dado "es la idea ilustrativa y fundamental de todas ellas, desde las cuales cualquiera puede desarrollar su propio sistema, condiciones, etc. de la necesidad ulteriormente desarrolladas por ellas ellas mismas" (El Libro del Placer, Placer, pag.50 pag.50 nota 3 en el margen). "Por el conocimiento de la primera letra, uno se familiariza con el alfabeto completo y los miles que ellos entrañan. Ellos son el conocimiento del deseo. Abrazando un sistema positivo de gramatica que lo hace sencillo, sin conflicto en cuanto a su expresion, y la lectura de principios dificiles y complejos; ideas que en el presente escapan a la concepcion" (El Libro del Placer pag.56) . Por medio de experimentos continuados, por consiguiente, el individuo descubrira una serie de principios magicos que apuntalaran sus practicas; la formas de los sigilos que manifiesten en conjunto estos puntos constituyen un lexico oculto que Spare denomina como el ‘Alfabeto Sagrado’. En El Libro del Placer (pag.56) especifica un Alfabeto que consta de veintidos letras; esta fue la primera formulacion de Spare y casi con seguridad un prestamo de la Qabalah. Como Probationer (novicio) de la A.*.A.*. Spare habria sido preparado mediante una copia del libro de correspondencias de Crowley, el 777, escrito como una guia para la construccion de un alfabeto magico sobre el esquema Qabalistico de veintidos divisiones y puede haber descubierto del mismo, la aplicación previa de la tecnica que estaba desarrollando. Pasado el tiempo, sin embargo, el Alfabeto de Spare naturalmente se multiplico para cubrir cualquier posible eventualidad. Los Sigilos pueden ser recibidos en el sueño o en trance, pero los medios mas efectivos para su descubrimiento es por medio del dibujo automatico. Ya desde la decada de 1850, los Espiritistas habian estado usando el automatismo para producir textos y dibujos sin interferencias de la mente consciente dando a entender que eran controlados por los espiritus de los muertos. Bajo la guia e influencia de su mentora la Sra. Paterson, Spare fue posiblemente el primer
artista que incorporo la tecnica en su obra, precediendo al grupo Surrealista de Paris en diez años (6). El Automatismo seria empleado para codificar momentos de intensa emocion; matices emocionales son de este modo capturados – o amarrados como espiritus – en el momento de su resurgir. Spare describe este proceso como " sensacion visualizada simbolicamente " – su virtud es que previene la percepcion estetico-familiar y el conocimiento preconceptual (no verbal) de convertirse en dialogo interior, dando mientras tanto libre expresion a la subconsciencia. El articulo escrito por Spare y Frederick Carter, ‘Dibujo Automatico’ (Automatic Drawing) (aparecido en La Forma Vol.1, Nº1, Londres, 1916), da un resumen del metodo: "El dibujo automatico puede obtenerse por metodos como el de la concentracion sobre un sigilo – por cualquier medio de exhaustion placentero de la mente y del cuerpo para asi obtener una condicion de no-consciencia – deseando lo opuesto al deseo real, despues adquiriendo un impulso organico hacia el dibujo. La mano debe ser entrenada para trabajar libremente y sin control, por la practica de crear formas simples con una linea continua e intrincada sin pensarlas, i.e., su intencion deberia escaparse de la consciencia." Los sigilos son infinitamente inescrutables – aunque el ego intentara energicamente engendrar ideas de ellos, no podra hacerlo. En cambio se deslizara hacia los estados intermedios (inbetween-intermedio entendido como ‘espacio’ entre las cosas). Por medio de esta anoesis (vision, pensamiento no intelectual), sutiles cambios y movimientos de la Otredad son deducidos ya que inciden sobre el Brujo y son traducidos en glifos cuyo ‘significado’ o contenido elude la percepcion consciente, por esto mismo llega a ser algo funcional como instrumento de brujeria. En cierto sentido, esto es un arte aplicado como magia fetichista: los enseres brujeriles - ya sean la piedra y el hueso, el maniqui y el cordon o el sigilo y el cifrado – son dispositivos mnemotecnicos para la cohesion de estados provocados. Por su manipulacion el brujo efectua una atadura y alineamiento de las fuerzas espirituales. Asi, Spare prosiguio la antigua tradicion del Escriba divino, el que
controla el universo magico por la letra y la linea – avatar de Thoth y mediador entre lo humano y lo divino: "Oculto en el laberinto del Alfabeto se halla mi nombre sagrado, el SIGILO de todas las cosas desconocidas. Sobre la Tierra mi reino es eternidad del DESEO. Mi deseo encarna en la creencia y se hace carne, ya que YO SOY LA VERDAD VIVA." Anatema de Zos (Anathema of Zos) pag.15 (4) Una evaluacion detallada del periodo de 1909-13 y del Libro del Placer puede hallarse en un ensayo no publicado por Robert Ansell y por el presente escritor. (5) En contraste al numero de paginas de libros y articulos que desde entonces han sido escritos para explicar esta simple cuestion. La excepcion a este empeño repetitivo es el eminentemente legible y comprensivo Visual Magick (Magiak Visual) de Jan Fries (Mandrake of Oxford, 1992). (6) O como un reportaje de prensa afirmo, "El Padre del Surrealismo – ¡Es un Cockney! En el Libro del Placer Spare asegura que experimento con el automatismo en 1900 y un grimoire manuscrito de 1906 incluye pasajes con depurados dibujos de ‘lineas danzantes’ (Cockney es la persona nacida en el East End de Londres, tradicionalmente de clase obrera) EN LA POSTURA DE LA MUERTE Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 "La Muerte es llamada la gran desconocida. No cabe duda, la muerte es la gran oportunidad. Una voluntaria aventura que se convierte en cuerpo." El Centro de la Vida Lector voraz, Spare en 1913 habia reunido un amplio conocimiento sobre religiones, cultos y el saber de lo arcano, los cuales dispuso para su buen uso al formular su doctrina. Sin embargo, en contraste con el metodo sincretico de Crowley, el golpe maestro de Spare fue separar el proceso de creencia y como creer del contenido de lo que se cree. El Libro del Placer se abre con las siguientes palabras, "¿ En que hay que creer, mas que en el Ser ?" y prosigue con una meticulosa iconoclasia de creencias tanto ortodoxas como heterodoxas.
Con esto, Spare aclara el campo para la introduccion de su concepto esencial: el Kia – ‘El Consumidor de Religion’. "Del nombre de lo que no necesita designarse, yo lo llamo Kia – No me atrevo a reclamarlo como a mi ser.(7) El Kia que puede expresarse por ideas concebibles no es el Kia eterno que consume toda creencia – pero es el arquetipo del "ser", la esclavitud de la mortalidad. El fundamento de la religion y la fe es el paso del hombre hacia la transcendencia, aquellos que son conscientes de su propia impermanencia luchan por abrazarla y ser abrazados por ella, la que yace mas alla de las espirales del tiempo y la muerte. Sin embargo Spare observa que lo Absoluto puede ser concebible, el mismo acto de objetivizar tanto lo otro como lo que uno es, crea un dualismo fundamental que no puede ser entonces resuelto; por tanto todas las doctrinas estan sentenciadas a fracasar desde el principio, y mientras que la transcendencia es imaginada como un dios o considerada como un poder, permanece inalcanzable. El Ser contempla al ser a traves del espejo de su propio hacer. Esta es la Ley de la Dualidad – la naturaleza del credo y la mismisima substancia del Ego. El antidoto de Spare hacia esta esclavitud de la religion es liberar la mutua tension entre el ‘creyente’ y lo ‘creido’ simplemente eliminando el anterior, lo que a la vez los une y los separa es el acto de creer . El asegura que el credo no es un fin en si mismo sino un producto final tangible del proceso que se mueve hacia fuera dentro del mundo de las formas creadas, modelando la personalidad, condiciones y acontecimientos; puede rastrearse desde su objeto hasta su origen, y esa fuente – el Kia – debe necesariamente ser anterior a toda forma concebible. El Ser esta siempre ‘rio arriba’ de lo que es concebido por el o de lo que percibimos de aquel. "Las ideas del Ser en conflicto no pueden ser matadas, por la resistencia ellas son realidad – ni la Muerte ni la astucia las ha vencido sin embargo es su refuerzo de energia" (El Libro del Placer pag.17) . Sin embargo, la Ley de la Dualidad no habia calculado la astucia de Spare ni su peculiar formula de Muerte.
Cualquier idea o estado necesariamente implica su opuesto, una solucion tipica es no aceptar ni una cosa ni la otra y por esto transcender ambas. Mediante el proceso negativo de creer en el ‘ni esto – ni aquello’, la consciencia (como creencia) se emplaza siempre entre el sujeto y el objeto. Esta actitud es comun a varias escuelas misticas; sin embargo, Spare la lleva un paso mas alla. La actitud de ‘ninguno’ todavia infiere las dos polaridades entre las cuales subyace, aun asi puede el mismo ser transcendido por ello mismo; a esto Spare lo llama el principio Ni uno-Ni otro (NeitherNeither): "Lo Absoluto parece conventirse en otro que el mismo, puesto que es satisfactorio; es y no es, ni esta mas alla, ni dentro, ni en mi, ni en cualquier otra cosa; es el ‘Ni uno-Ni otro’ " (La Logomaquia de Zos). Esta condicion de tacita no creencia hace que el racionalismo del ego este temporalmente ausente y engendre un concienzudo y paradojico estado mental: "Por el viene la inmunidad de todo sufrimiento, por lo tanto el espiritu del extasis. Renunciando a todas las cosas por los medios mostrados, toma refugio en el. ¿Sera sin duda la morada del Kia? El Libro del Placer pag.17 Para obtener un anticipo de esta bendicion de suprema no atadura, Spare prescribe un simple ejercicio fisico practicado en tres pasos, al cual da el fragante titulo de ‘la Postura de la Muerte’; Es el cuerpo muerto de todo lo que nosotros creemos y despertara un cadaver...Conoced la postura de la muerte y su realidad en la aniquilacion de la ley - la ascension desde la dualidad" El Libro del Placer pag.18. Esta es la descripcion del procedimiento: "Yaciendo sobre tu espalda indolentemente, el cuerpo expresando la emocion del bostezo, suspirando mientras concebimos una sonrisa, esta es la idea de la postura. Olvidando el tiempo junto a aquellas cosas que fueron esenciales - reflejando su insignificancia, el momento esta mas alla del tiempo y su virtud ha sucedido. Descansamos sobre nuestras puntas del pie, con los brazos rigidos, sujetados atras por las manos, abrazando y abarcando lo maximo, el cuello estirado -respirando profunda y espasmodicamente, hasta el vertigo y la sensacion entra
como una rafaga, concede agotamiento y capacidad para el creador. Mirando a tu reflejo hasta que es empañado y no conoces al contemplador, cierra tus ojos ( sucede normalmente involuntariamente) y visualiza. La luz (siempre una X en curiosa evolucion) que es vista deberia ser mantenida, nunca se deberia dejarla ir, hasta que el esfuerzo es olvidado, esto concede una sensacion de inmensidad ( en la cual se ve una pequeña forma ), cuyos limites tu no puedes alcanzar. Esto deberia ser practicado antes de experimentar lo anterior. La emocion que se siente es el conocimiento que te cuenta su causa." El Libro del Placer pag.18 Curiosamente Spare presenta las tres fases de atrás hacia delante y coloca los dibujos formulados de la primera y segunda posicion de la misma manera; sin embargo, permitid que la postura sea considerada en su secuencia. Spare como avido autorretratista desde su mas temprana juventud, no desconocia el espejo. La breve portada del Libro del Placer muestra su reflejo, personificando la muerte en la postura; una calavera alada le identifica como Thanatos, Dios Griego de la muerte – el hermano del Sueño e hijo de la Noche. Esta fase preliminar de contemplacion en el espejo induce un desaprendizaje de la creencia condicionada a traves del olvido de la personalidad. Nosotros estamos familiarizados con nuestros propios rostros, aceptandolos como imágenes que envuelven la creencia sobre nosotros mismos, nuestros ‘seres’, no obstante estos estan contrastando facetas del ‘Ser’. ¿Podria alguien olvidar su propio rostro? – quien puede empezar a recordar algo de aquel que enmascara. Continuando este ejercicio ‘de calentamiento’, el practicante procede a la exhaustion por medio de la combinacion del stress muscular con la hiperventilacion. La ‘exhaustion’ en los escritos de Spare deberian leerse tanto en su sentido general de extrema fatiga como tambien teniendo en mente su significado literal de ‘salirse de o desde’, puesto que el objeto de la postura es desocupar el vehiculo fisico; el objetivo es el extasis – literalmente para ‘salir al exterior’. Esta segunda fase de la Postura de la Muerte envuelve un blitzkrieg o esfuerzo intenso (blitzkrieg, palabra de origen aleman significa
bombardeo, en particular el sufrido por Inglaterra entre 194041) que no siempre conduce al bienestar corporal. En su capitulo sobre ‘Sigilos: Creencia con Proteccion’ (El Libro del Placer pag. 50) Spare sugiere que la vacuidad sera "obtenida por la exhaustion de la mente y cuerpo por algun medio u otro. Un medio personal o uno tradicional sirven igual de bien" y sigue listando mantras y posturas (asanas), mujeres y vino, tenis, jugar al Solitario (juego de cartas) y pasear, mientras nos concentramos sobre el sigilo, como metodos utiles. Sin embargo continua observando que "Nada de esto es necesario para el que ha conquistado (incluso simbolicamente) [i.e. via sigilo] por un momento, mediante el ‘Ni uno – Ni otro’, al principio dual (la Concepcion o Concebir), su Ego esta libre de la accion gravitatoria". Este repique suena parecido a la declaracion del tantra Mahayana conocida como El Epitome del Gran Simbolo (8) que dice que "una vez que la mente consigue el estado sereno, incluso por un brevisimo momento, entendera el surgir y el cesar del pensamiento...Aquello que esta aparte y que es capaz de detener inmediatamente este nacimiento de pensamientos es la Realidad". En la fase secundaria, la tension del cuerpo busca liberarse de forma natural. Es util si la Postura de la Muerte se practica cerca de una superficie suave como la de una cama ya que el desplomarse es bastante inevitable. Por consiguiente, el ensueño que predomina mientras el cuerpo recobra su metabolismo normal y la mente retorna a su orden acostumbrado, es reforzado y prolongado por la evocacion de la sensacion de otros estados paralelos en los que el pensamiento conceptual es negado. Observad que AOS especifica la emocion del bostezo; la mentacion es suspendida durante un bostezo o una sonrisa (esto puede ser determinado intentando un calculo simple) y este es el estado acompañante que aquí se busca, mas que la accion misma. Con una sonrisa y una poderosa vision que despierta nostalgia del infinito, el brujo se mueve entre el dominio de lo vivo y el otro mundo de lo muerto; muerto en vida y vital en la muerte, dentro del perfecto equilibrio del Ni uno – Ni otro.
Un trance somnoliento resulta, imitando la muerte por la habil usurpacion de toda reaccion. En El Centro de la Vida (pag.18) Spare la define como "Una simulacion de la muerte por la absoluta negacion del pensamiento, i.e. la prevencion del deseo desde la creencia y el funcionamiento de toda la consciencia a traves de la sexualidad". En la Postura de la Muerte todos los opuestos se unen y aniquilan, despertando la consciencia de la esclavitud de la limitacion, tiempo e identidad impuestas y dando nacimiento a lo Otro o Cuerpo de Otredad – simbolizado por Spare como el ‘Ka’ o el Doble. En la figura automatica del dibujo ‘La Postura de la Muerte’ (El Libro del Placer pag. 16) (9) esta introrsion o introversion es sugerida por la reaparicion del rostro al nivel del sexo, mientras la cabeza misma es reemplazada por una calavera anamorfica (anamorfosis es una pintura o dibujo que solo ofrece una imagen correcta desde cierto punto de vista) , dando a entender que el ego-ser domina. Correspondientemente, Set – la Sombra – decreta su supremacia sobre Horus a horcajadas del Alfa y el Omega, Señor del Doble Horizonte y de todo lo que yace entre ellos (10). Este es el ejercicio de La Postura de la Muerte que AOS prescribe como el unico ritual requerido para el logro; es su contribucion de una pequeña maravilla que ha sido pasada por alto por aquellos que siempre buscan mayores complejidades en los sistemas magicos. A pesar de haber descrito la postura, añade casi despidiendose, "Hay muchos ejercicios preliminares, tantos como pecados, futiles en si mismos pero indicativos de los medios finales..." (El Libro del Placer pag.18). La implicacion de esto es significativo ya que siendo simplemente una practica de yoga diaria, esta ficcion de muerte mimetiza apreciablemente tanto al cuerpo como a la mente el principio fundamental de la magia; "la reduccion de todas las propiedades a la simplicidad, haciendolas transmutables para utilizarlas de nuevo redireccionandolas, sin capitalizacion, produciendo frutos muchas veces" (El Libro del Placer pag.37) . El mundo del ser que habitamos no es de ninguna forma real sino compuesto completamente por la interaccion de la Voluntad, Deseo y Credo; interaccion que es
la emanacion vital del Kia, su vehiculo de concepcion y su manifestacion como es percibida por los sentidos y organizada por el ego (11). El triangulo eterno de Voluntad, Deseo y Creencia forma la shakti o principio concretizador del Kia; cuando su ciclo es cortocircuitado como por un rodeo transitorio del ego – la "prevencion del deseo desde la creencia" – la consciencia vuelve a su simplicidad primordial, el estado intermedio desde el cual toda la creacion surge: "El ‘Ser’ es el ‘Ni uno – Ni otro’, la nada omitida, indisoluble, mas alla de la predisposicion...El deseo, voluntad y credo cesan de existir como cosas separadas." El Libro del Placer pag.33 La Postura de la Muerte emplea la carne misma como la efigie o sigilo de la Creencia y a traves de su ‘muerte’ y resurreccion "el ha imitado el gran proposito" – la Gran Obra. Esta obra es la fusion extatica del Zos y del Kia (el Ego y el Ser), el AutoAmor que da titulo al libro de Spare y para el cual acuño el lema de su credo: "La nueva ley sera el arcano del mistico y desequilibrado ‘No importa – no es necesario’, no hay necesidad, ‘complacete a ti mismo' es su credo." (12) El Libro del Placer pag.17 Por la repetida transaccion a traves del umbral de la Otredad, se engendra una particular facultad de percepcion, como ser individual recuerda su extension a traves del continuum de consciencia. Realizando que ya esta muerto, transciende el miedo; sin temor, llega a ser todo deseo y asi no desea nada; morando en la quietud obtiene el extasis autotelico (i.e. extasis por su propio fin) que es el autoplacer del todopoderoso Kia. Asumida asi la Postura de la Muerte abre la via a la Nueva Sexualidad. "La Postura de la Muerte es la reduccion de toda concepcion (el pecado) al ‘Ni uno – Ni otro’ hasta que el deseo esta satisfecho por tu propio placer. Por este y no por otros medios que son la inercia del credo (13); se obtiene la restauracion de la nueva sexualidad y el siempre original auto-amor en libertad." El Libro del Placer pag.33 Es este sacrificio de la Creencia lo que da vida a la sensibilidad autonoma del Ni Uno – Ni Otro, el Vigilante Silencioso que
Spare enmascara como el Buitre, el comedor de la carroña de las creencias muertas – desvitalizadas -; y el Aguila Negra como su figura analoga. Aplicada a la psique individual, la Postura de la Muerte es el medio de la mente de deslizarse a traves de sus propias redes por el portal del Ni Uno-Ni Otro, una puerta oculta que siempre permanece entreabierta, aguardando el toque de la mano desviada; a partir de este punto el reensamblaje de la personalidad por la destruccion de dudas, temores, falsas ideas e impresiones toma lugar. En la zona fronteriza del sueño o el despertar, en el momento entre la sensacion y la percepcion, pensamiento y memoria, recuerdo y olvido, alli esta el Ni Uno-Ni Otro; la ausencia primordial que es todo procreacion: "¿Hablare de aquella unica inmensidad sin forma? ¿Conoceis vos el extasis alli dentro? ¿Los placeres entre el ego y el ser? En aquel momento no hay pensamientos exteriores; hay NO PENSAMIENTO. Hacia alla voy y nadie puede guiarme..." Anatema de Zos pag.16 (7) Tao Teh King, Capitulo XXXII. (8) Este importante texto Sunyatavada (Doctrina de la Vacuidad) fue publicado por primera vez completamente por Evans-Wentz en 1935, traducido del Tibetano. La mayoria de traducciones inglesas del material Sunyatavada son posteriores al Libro del Placer, aunque existen trozos seleccionados en el Prajña Paramita, publicado por F. Max Muller (vide E.B. Cowell, Buddhist Mahayana Texts, Part. II, Oxford, 1894) y por Samuel Beal (vide A Catena of Buddhist Scriptures from the Chinese, Trubner & Co., 1871) y la evidencia interna del Libro del Placer apunta a un conocimiento con esta corriente, muy probablemente de Blavatsky cuyas obras definitivamente eran familiares para AOS. (9) Cuya importancia simbolica puede ser calibrada por el hecho que Spare tambien la habia reproducido en el Equinoccio y en el Centro de la Vida. (10) De las instrucciones dadas por Spare tambien se deduce la induccion al trance en el abrazo sexual – iniciado por la mirada de mutua fascinacion de los amantes.
(11) Al identificar el Kia como ‘Voluntad’ (vide El Libro del Placer pag.45) Spare sigue el ejemplo de Nietzsche, aunque el Zos y el Kia de Spare esta mas cercano al dualismo del fenomeno y noumeno de Schopenhauer (el ‘ser’ como objeto de percepcion y el ‘ser’ como es en si mismo, una manifestacion de la voluntad) que a la ‘Voluntad al Poder’ de Nietzsche. Este dualismo se deriva de Kant, asi como la revision critica por parte de Spare del principio ‘Como si’ . Nietzsche, sin embargo, fue una influencia clave, su aproximacion aforistica suministro un modelo estilistico para Spare, y la voz de Zaratustra produce ecos en El Centro de la Vida y en Anatema de Zos. En un manuscrito fechado en 1952, Spare escribe como "la sombra de Zaratustra". AOS fue introducido a las obras de Nietzsche alrededor de 1910 y el Asi Hablo Zaratustra y Mas alla del Bien y del Mal ofrecen una rica vislumbre del origen de su psicologia como se presenta en El Libro del Placer y posteriormente de una forma mas elaborada en El Centro de la Vida. (12) Aqui Spare da su insolente respuesta al "Hacer tu Voluntad..." de Crowley. (13) i.e. son las creencias (como el ego) que hacen que resulte inerte e ineficaz. PROYECTANDO LA SOMBRA Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 "Todas las cosas estan sujetas a resurreccion, asi hablo el risueño Aaos, elevandose de entre los muertos. Entonces, volviendose hacia su sombra dijo, ¡Yo vengo! La palabra cambiante que destruye la religion, ¡un torbellino de viento que hara chanza en los templos!" El Centro de la Vida Spare andaba tanto por los caminos del misticismo como por los de la magia. Para un mistico que busca la reunion y disolucion con la Divinidad, los poderes magicos – los siddhis son efectos no deseados de sus practicas; para un brujo, la observacion de los mecanismos magicos del trabajo pueden
conducirle a especulaciones de una naturaleza puramente mistica. Los dos senderos son refracciones de un Camino, como la unica superficie de las dos caras de una banda de Moebius. Spare se aproximaba a la aspiracion mistica por la utilizacion de la Postura de la Muerte, descrita en El Libro del Placer (pag.18 ‘El Ritual y la Doctrina’) como un procedimiento para "llegar a ser un Ka" o situar la consciencia dentro del cuerpo de sueño. Sus resultados de estas practicas se evidencian por las ilustraciones del libro. La Postura de la Muerte envuelve una negacion total del pensamiento conceptual y de la conciencia perceptiva y la asuncion del Vacio, Kia, por sus practicantes; su meta es el extasis, la bendicion de la union con el Absoluto en el Auto-Amor: "Por lo tanto permitid su practica diaria hasta que llegue al centro del deseo. El ha imitado el gran proposito. Como este, todas las emociones debieran encontrar equilibrio en el momento de emanacion hasta que llegan a ser una." Este es el metodo tipico del asceta que envuelve la renuncia de todos los deseos hasta que solo permanece el primordial Kia. En reaccion a su intensa educacion eclesiastica, Spare se opuso a la religion contemporanea con su insistencia en la represion del instinto y el deseo. El realizo que cada deseo es una emanacion del Kia y cada uno de ellos es imperfecto porque esta condicionado por el tiempo y el lugar; el ser por consiguiente parece dividido contra el ser en nuestra concatenacion de personalidades, la danza circular de nuestra naturaleza misteriosa. Aun abrazando estos deseos encarnados en constante proyeccion y por tanto transcendiendolos o sobrepasandolos, puede ser realizada su unidad original en el Kia. "No resistas al deseo por represion: sino transmuta el deseo por el cambio al objeto mayor" El Centro de la Vida pag.39 Aquí puede verse el vinculo vital entre el misticismo de Spare y su metodo distintivo de brujeria. La consciencia del deseo es en si misma el obstaculo para su logro; Spare observa que: "Cuando deseamos directamente, lo perdemos completamente; ‘somos’ lo que deseamos, por tanto nunca lo
obtenemos. Desea Nada, y no habra cosa alguna que no puedas realizar." El Libro del Placer pag.30 Una vez que un deseo ha surgido en la mente, atrae sobre si mismo alguna forma arbitraria a traves de la cual manifestarse y es por lo tanto proyectada en el mundo, fijandose sobre un objeto u otro bajo la forma de creencia. Los deseos cambian tan rapidamente como la moda y son igualmente esteriles como medios de conocimiento y poder; por tanto el trabajo del brujo trae consigo una iconoclasia de Creencia (sin respeto hacia la Creencia), aquel Deseo puede permanecer siempre libre e incondicionado – ya que esta es la naturaleza del Kia, la creencia primordial. En El Libro del Placer , Spare analiza esta ‘Psicologia de la Creencia’, con una gramatica frecuentemente obscura; sin embargo, el dio a su amigo Clifford Bax, en 1921, esta picara explicacion: "Cualquier cosa que realmente quieras, puedes obtenerla. La necesidad se eleva primero en la mente consciente, pero tienes que hacer que el deseo sea subconsciente tambien. Y puedes hacer esto inventando un simbolo de la cosa que quieres – riqueza, una mujer, fama o una casita de campo, todo es lo mismo. El simbolo desciende dentro del subconsciente. Tienes que olvidar todo sobre el. De hecho, debes jugar al escondite contigo mismo. Y mientras estas deseando aquella cosa o persona particular, debes matar de hambre con decision todos tus deseos menores. Haciendolo, haces que todo el ser, consciente y subconsciente, fluya hacia tu objeto principal. Y lo obtendras." Sigmund Freud sostenia que el obstaculo al libre pasaje entre la mente consciente y la subconsciente era el ‘Super-ego’, su proposito atenuar los contenidos caoticos de la subconsciencia y presentarlos en formas o planteamientos que no amenazasen al ego – este fue el contexto sobre el cual aplico su analisis de sueños. Según esta formulacion, el ‘censor psiquico’, guardian del umbral, tiene una funcion esencialmente moral y no es mas que la propia superposicion etica del propio Freud sobre una inherente funcion de la mente. La concepcion de Spare de la naturaleza del umbral era opuesta a la citada:
"Los sueños son interpretados por paralelismo, no por la libre asociacion: no hay un censor del sueño, sino un pensamiento amoral por medio del simbolo, la ideografia y la metafora..." Según la interpretacion de Spare, el umbral es simplemente un intersticio entre corrientes de consciencia de naturalezas complementarias pero divergentes; y el ingresar dentro de la subconsciencia requiere una transvaluacion del lenguaje del pensamiento en un lenguaje simbolico de deseo, activo a niveles elementales, como describe en El Centro de la Vida (pag.9): "La consciencia del deseo es la negacion de la posesion: la dilacion de la realidad. Haz tu deseo subconsciente; lo natural es el impulso creativo hacia la voluntad." Aunque Spare estaba deseando hacer un uso eclectico de terminos como ‘inconsciencia’, ‘subconsciencia’, ‘ego’, etc. (el legado de la escuela psicoanalitica de Freud – a la cual criticaba mordazmente refiriendose a ella como "patopsicologia"), estas nominalizaciones fueron desesperanzadoramente imposibles de tratar cuando se aplicaban a la practica magica. Ellas implican jerarquias de mentacion o zonas de la mente fisica y son superfluas en describir los mecanismos reales que operan. El principio fundamental que subyace al sistema de Spare – el cual establecio tan tempranamente como en 1904 – es el mutuo interjuego del Ser y de la Naditud que describia como Zos y Kia, la Mano y el Ojo; Yo y la Toda Otredad. "Aquello que orbita es lo negativo a un opuesto experimentado: cuando y donde tu eres positivo, la Otredad se convierte en algo rotativo para ti." La Logomaquia de Zos Simplemente expresa que aquello que es inmediatamente presente en la consciencia como el ahora es el ‘Yo’ o Zos; todo lo demas es lo ‘Otro’ o Kia – el Gran Negativo, nuestra siempre presente Sombra. Aquello que no esta manifiesto puede considerarse que mora en la Sombra – y alli, bajo las alas del Buitre se incuban todos nuestros dioses, espiritus, familiares, daemones y atavismos; el vasto conclave de entidades transliminales que responden a la llamada del brujo: "Oscurece tu habitacion, cierra la puerta, vacia tu mente. Aun asi tienes mucha compañía – el Numen y tu Genio con todos
sus medios y tus huestes de elementales y fantasmas de tus amores muertos – ¡estan alli! Ellos no necesitan luz para ver, ni palabras para hablar, ningun motivo que establecer excepto a traves de tu propio y puro deseo formado." La Logomaquia de Zos. Spare se refirio a estas entidades como ‘los Moradores en los Portales de la Memoria Silenciosa’ – silenciosa porque ellos provienen de niveles preconceptuales – y como ‘Los Moradores del Umbral’, los seres nacientes pululan sobre nuestra periferia siempre detrás de nuestra atencion. Es a traves de la interaccion con estos deseos encarnados y su integracion dentro de nuestro continuo subjetivo como interactuamos directamente con el Ser a traves de la infinita permutacion de su expresion: "La union del ‘Ser al Ego’ es comandada por la obediencia a nuestras ideas mas latentes. El Ser es lo real, el Ego lo que realizamos de el" La Logomaquia de Zos Estas latencias o ‘Sexualidades’, como Spare las denomino, son los nodos de mediacion entre el Yo y la Toda-Otredad (Ego y Ser) por la cual la Otredad – Kia – manifiesta sus diversas modalidades como psique, soma y el medio ambiente. La concepcion de Spare de ‘Sexualidad’ tiene una definicion mas vasta que la simple copulacion – es el impetu no sexual de la sexualidad y de todo lo demas, un pleroma de absoluta posibilidad, pugnando siempre por realizarse. Las Letras del Alfabeto Sagrado expresan ciertos aspectos de este potencial y los inducen a nacer, por tanto tienen esencialmente connotaciones sexuales: "Cada letra en su aspecto grafico se relaciona con un principio Sexual y sus modificaciones como lo total." (El Libro del Placer pag.56) – de aquí, ‘el Alfabeto del Deseo’. El Silencio es el lenguaje del dominio de lo otro que yace mas alla y entre los soliloquios del ego conceptual: "¿Qué resuena en las profundidades y une Voluntad y Credo? Algun inarticulado jeroglifico o sigilo que se forja del naciente y periodico deseo desamarrando al ego" La Logomaquia de Zos El metodo de sigilizacion como una transformacion del pensamiento lineal a un lenguaje de formas puras es preeminentemente adecuado para el practicante de brujeria.
Un lenguaje sigilico capacita al brujo para pensar en simbolos, realmente "los simbolos sintientes obran nuestros pensamientos para nosotros...," permitiendo a la consciencia penetrar dentro de regiones hasta ahora ocluidas; el sigilo se comporta como un "mensajero" en la transferencia de una parte a otra del umbral: "Toda plegaria se disipa sin un intermediario o portador. Los dioses, el alma y la psique esencial parecen responder solo a traves de la mente mediante el rodeo y la sugestion heterodoxa: esta es la via secreta a traves de las multiples barreras." La Logomaquia de Zos Cualquier proceso es controlado por el elemento de mayor flexibilidad; este es un axioma primario de la brujeria. El poder del sigilo deriva de su habilidad en comunicarse entre todos los niveles; emocional, perceptivo, cognoscitivo, elemental, atavistico, sexual, onirico, estelar; como un ascensor que se detiene en todas las plantas. Los sigilos silenciosos del Alfabeto Sagrado apalabran la gramatica del Ser oculto, tejiendo en este una red que registra cada movimiento de lo Otro; y mediante el cual la Otredad puede ser arrastrada a traves del umbral e inducida a manifestarse según la Voluntad del brujo. Como artista, la relacion innata de Spare con la forma pura, la imagen y la metafora estetica – cultivada por los años de practica en su arte – le capacitan en el uso de sigilos para interactuar con la Otredad en formas que pueden parecer increibles para muchos. Aun asi, sus exhibiciones documentadas de hacer llover, materializacion de elementales a apariencia visible, etc. fueron algo mas que encantamientos brujeriles – ya que como demostracion del poder de la mente soñadora para influenciar la realidad, revelaron el potencial infinito de la corriente magica cuando se la permitia aflorar sin obstaculos a traves del receptaculo que es el brujo. Fue debido a este conocimiento que Spare pudo afirmar en El Libro del Placer; "La libertad de la necesidad de ley, la realizacion por el mismisimo deseo es la meta final" . MODUS OPERANDI
Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 "¿Adquiere sensibilidad (conciencia,vida) lo abstracto cuando es simbolizado? Si, considerando que nosotros reaccionamos y sentimos lo mismo de una realidad. Cuando formulamos de esta forma ideas, se convierten en automatas limitados (familiares) que reaccionaran ‘como si’ sintiesen; por lo tanto son ‘simbolos sensibles’." La Logomaquia de Zos En 1929 Spare dibujo un retrato a lapiz que titulo como ‘Teurgia’; este cuadro es significativo ya que ilustra su aplicación de la moderna terminologia psicologica a formas tradicionales de evocacion y de amarrar elementales para la realizacion del deseo magico. La ‘Teurgia’ esta definida en el Oxford English Dictionary como "un sistema de magia, originalmente practicado por los Platonistas Egipcios, para procurar la comunicación con espiritus benevolos y por su asistencia para producir efectos milagrosos...", y realmente el dibujo de Spare contiene pistas vitales de sus propios metodos de trabajo sobre este tipo de magia. A lo largo de un retrato de una mujer que ocupa tres cuartos del dibujo y de un esplendido trazado de lineas automaticas creando un sortilegio con formas de espiritus, aparece un hechizo parcialmente sigilizado y en el extremo inferior izquierdo del cuadro esta inscrita la siguiente leyenda: Modus Operandi: SUGESTION REPRESIONES OBSESIONES FIJACIONES MANIFESTACION DE ELEMENTALES REACCIONES LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL Esto es un resumen conciso de la evocacion por sigilo, legado amablemente a nosotros por el propio Zos y que puede ser visto a la siguiente luz.
SUGESTION: es el juego del sigilo, una vez formulado sobre la mente sosegada y vacia. Spare explica que "toda consciencia excepto la del sigilo tiene que ser anulada; no confundir esto con la concentracion – simplemente concibes el Sigilo en algun momento que empiezas a pensar. La Vacuidad se obtiene por la exhaustion de la mente y del cuerpo por algun medio u otro" (El Libro del Placer pag.51) . Aquellos que han trabajado con sigilos, probablemente habran encontrado que el mejor medio de transmision es simplemente llegar a estar absorto en sus lineas, permitiendo que el glifo seduzca el ojo. El sigilo puede asimilarse a traves de cualquier canal sensorial, incluso ‘escuchandolo’, por este ultimo metodo puede aprehenderse el "Grimorio de...vagos matices fonicos que unen todos los pensamientos y que es el lenguaje criptico del mundo psiquico" (La Logomaquia de Zos) , que se expresa a si mismo libremente en el mantra, el conjuro, el somniloquio (hablar en sueños) - el discurso natural (sin cohibiciones) del trance y la obsesion. Los intensos esfuerzos de la concentracion dirigida hacia el sigilo tienden a imbuir al sigilo con aquel esfuerzo y con la subsiguiente fatiga y bloqueo, acumulando de esta forma asociaciones que son obstaculos para la transferencia. El proposito de la operación es encriptado dentro del sigilo y el deseo por lo tanto exteriorizado; en consecuencia el brujo debe llegar a ser como un conyuge pasivo en la seduccion y permitir el regreso sin obstaculos del sigilo a su fuente: "Concibiendo el Ego unicamente el sigilo, y siendo incapaz de concebir cualquier cosa de el, toda la energia es concentrada a traves de el, el deseo para identificarlo lo conduce a su correspondiente estrato subconsciente, su destino." El Libro del Placer pag.51 Un habito extremadamente util es el de liberar la energia de los estados emocionales negativos o de cadenas de pensamiento obsesivas y desmoralizantes, visualizando el sigilo cuando estas estan mas activas. AOS sugiere que el arte del sigilo es " creido recogiendo a este en un momento de gran desengaño o pesar " – su formula por consiguiente redirige los pellejos muertos (o escoria, i.e. el qliphoth) del pensamiento y
la emocion hacia el deseo mayor, prosiguiendo de esta forma la ecologia natural de la mente. REPRESIONES: Una vez que el sigilo ha impresionado a fondo la consciencia, este debe ser desechado de la mente ya que "El sub-consciente es explotado por el deseo de alcanzarlo. Asi, la consciencia no tendria cabida para el ‘gran’ deseo una vez que el Ego ha deseado: y debiera llenarse con una ambicion afecta a alguna cosa distinta" (El Libro del Placer pag.47). Spare tambien recomendaba que "Cuando uno se percata de la forma del sigilo (en cualquier momento excepto el momento magico) debiera reprimirse, un esfuerzo deliberado por olvidarlo, mediante esto se hace activo y domina en el periodo inconsciente..." (El Libro del Placer pag.45). Pero ¡Ay!, siendo el olvido en si mismo un proceso dirigido subconscientemente, puede evidenciar dificultades frustrantes para ingeniarselas; por lo tanto un acto de distraccion con frecuencia sirve mejor para ocupar la mente consciente y permitir que el sigilo se ‘siembre’ en la Otredad. En este contexto es interesante observar la entrevista de Spare que aparecio en el Psychic News (26 de Noviembre de 1932). Señalando el periodista A.W. Austen una tabla pintada con representaciones de deidades Egipcias, Spare explico que fue proyectado para comulgar con el conocimiento del Antiguo Egipto, el cual permanece impreso en el astral: "He hecho varias peticiones a esta gran raza de Egipcios y todas han sido respondidas. Yo no hago simplemente la peticion y la abandono alli. Cuando pido una cosa – cosa que hago colocando una nota enfrente de la tabla - hago deliberadamente algun tipo de sacrificio. Yo renuncio a fumar – que es una gran privacion – o algo parecido hasta que la peticion ha sido otorgada." Este ‘matar de hambre de deseos menores’ – como lo describio a Bax – suena peligrosamente parecido a ‘aplacar a los Dioses con ofrendas’, sin embargo, como tecnica de distraccion, el renunciar a fumar por un periodo de tiempo es un medio perfecto de mantener la mente consciente ocupada – ¡un fumador habitual encontrara dificil pensar en otra cosa que no sea en cigarrillos! (14). Mientras tanto el deseo es libre de gestarse y permutarse como energia elemental proteica.
OBSESIONES/FIJACIONES : Las formas de la energia Elemental empiezan a concentrarse en la Otredad del brujo y pueden ser percibidas, quizas como oleadas de mareas de sensacion o emocion. Cualquiera que sabe lo que es enamorarse puede experimentar que toda la creacion orbita centrandose sobre la ausencia de la persona amada; aquí el proceso es identico. Crowley fue critico en cuanto al uso de la ‘obsesion’ (15) de Spare, ya que el lo interpretaba como una perdida de control por parte del mago. Lo que Crowley habia pasado por alto era el criticismo de Spare sobre la tendencia pasiva de las sesiones espiritistas de los mediums; el reconocia que la energia desencarnada de la ‘libre creencia’ encontrara siempre algun foco para su expresion, por tanto, mediante el uso de sigilos, el brujo designa una funcion vital para su salida y la operación procede estrictamente ‘bajo la Voluntad’ (16). La obsesion elemental recoge el impulso y como el vortice de un remolino de agua se fija sobre su propio centro negativo: este Punto es el fulcro de la Voluntad del brujo – el portal abierto por la configuracion de los ‘Alineamientos Sagrados’ de Voluntad, Deseo y Creencia. La voragine de energia debe descargarse a traves de este punto, para manifestarse en la consciencia o medio ambiente del brujo. MANIFESTACION DE ELEMENTALES: La creencia que subyace a la motivacion del sigilo, cifrada por sus lineas, define y predetermina encubiertamente la forma o vehiculo en el cual el familiar elemental se manifestara. Esta forma depende de la naturaleza de la entidad aunque siempre asumira la forma mas accesible para la percepcion del brujo. Obteniendo autonomia por la transferencia del ego, el simbolo llega a ser ‘sintiente’ – aguarda la oportunidad para volver dentro del campo de actividad del brujo. REACCIONES: Llegara el momento, siempre intensamente penetrante, cuando la mente consciente reconoce la presencia del elemental – por augurios o coincidencias según el tabu personal – en el cual el brujo interactua con el en consecuencia. LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL: El momento ha pasado "y su virtud ya ha acaecido..." . El impulso de todo Deseo emana ahora desde la Otredad por la via del brujo
como el medium de la Voluntad y el impulso motivador de todo el procedimiento esta a disposicion del brujo. En vez de sembrar en un hoyo un magro deseo (ya que flaca es la naturaleza del deseo consciente) en contra del universo, el brujo, por hacer magico su deseo, se alinea con la Voluntad universal. El secreto es la alineacion y la identificacion; no hay sino una Voluntad. Esta formula de brujeria por el sigilo señala la clase de experimentos que Spare estuvo ejerciendo en su pequeño apartamento del Sur en 1929, durante su periodo de mayor reclusion. En su singular simplicidad encarna el proceso magico fundamental, haciendo evidente para la percepcion las fuerzas en funcionamiento, asi que mas que el mero consentimiento de una interrelacion impasible, el brujo se compromete activamente en el proceso de creacion y cambio. Asi gravitando hacia el equilibrado centro del Deseo, el Gran Proposito es consumado – "Verdaderamente el roba el fuego del cielo; el mayor acto de valentia del mundo" (El Libro del Placer pag.38) . (14) Todos los habitos y automatismos del comportamiento funcionan como familiares sintientes y una vez reconocidos y aislados, pueden ser inducidos a prepararse ellos mismos para nuevas tareas. (15) Observar la acotacion en su copia personal del Libro del Placer, "Spare fue una vez pupilo de Fra. P. (Crowley) pero fue refrenado por El a causa de su tendencia a la Magia Negra. Esta tendencia puede verse desarrollandose en este libro..." (16) Ver El Libro del Placer pag.41 y 47, donde AOS diferencia la obsesion magica del mediumnismo o la locura, y recalca la identidad de la obsesion y la iluminacion. Volver a KIAosfera PROYECTANDO LA SOMBRA Traducción Traducción de "Zos-Kia : An Introductor Introductory y Essay Essay on the the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 "Todas las cosas estan sujetas a resurreccion, asi hablo el risueño Aaos, elevandose de entre los muertos. Entonces,
volviendose hacia su sombra dijo, ¡Yo vengo! La palabra cambiante que destruye la religion, ¡un torbellino de viento que hara chanza en los templos!" El Centro de la Vida Spare andaba tanto por los caminos del misticismo como por los de la magia. Para un mistico que busca la reunion y disolucion con la Divinidad, los poderes magicos – los siddhis son efectos no deseados de sus practicas; para un brujo, la observacion de los mecanismos magicos del trabajo pueden conducirle a especulaciones de una naturaleza puramente mistica. Los dos senderos son refracciones de un Camino, como la unica superficie de las dos caras de una banda de Moebius. Spare se aproximaba a la aspiracion mistica por la utilizacion de la Postura de la Muerte, descrita en El Libro del Placer (pag.18 ‘El Ritual y la Doctrina’) como un procedimiento para "llegar a ser un Ka" o situar la consciencia dentro del cuerpo de sueño. Sus resultados de estas practicas se evidencian por las ilustraciones del libro. La Postura de la Muerte envuelve una negacion total del pensamiento conceptual y de la conciencia perceptiva y la asuncion del Vacio, Kia, por sus practicantes; su meta es el extasis, la bendicion de la union con el Absoluto en el Auto-Amor: "Por lo tanto permitid su practica diaria hasta que llegue al centro del deseo. El ha imitado el gran proposito. Como este, todas las emociones debieran encontrar equilibrio en el momento de emanacion hasta que llegan a ser una." Este es el metodo tipico del asceta que envuelve la renuncia de todos los deseos hasta que solo permanece el primordial Kia. En reaccion a su intensa educacion eclesiastica, Spare se opuso a la religion contemporanea con su insistencia en la represion del instinto y el deseo. El realizo que cada deseo es una emanacion del Kia y cada uno de ellos es imperfecto porque esta condicionado por el tiempo y el lugar; el ser por consiguiente parece dividido contra el ser en nuestra concatenacion de personalidades, la danza circular de nuestra naturaleza misteriosa. Aun abrazando estos deseos encarnados en constante proyeccion y por tanto
transcendiendolos o sobrepasandolos, puede ser realizada su unidad original en el Kia. "No resistas al deseo por represion: sino transmuta el deseo por el cambio al objeto mayor" mayor" El Centro de la Vida pag.39 Aquí puede verse el vinculo vital entre el misticismo de Spare y su metodo distintivo de brujeria. La consciencia del deseo es en si misma el obstaculo para su logro; Spare observa que: "Cuando deseamos directamente, lo perdemos completamente; ‘somos’ lo que deseamos, por tanto nunca lo obtenemos. Desea Nada, y no habra cosa alguna que no puedas realizar. realizar."" El Libro Libro del Placer pag.30 Una vez que un deseo ha surgido en la mente, atrae sobre si mismo alguna forma arbitraria a traves de la cual manifestarse y es por lo tanto proyectada en el mundo, fijandose sobre un objeto u otro bajo la forma de creencia. Los deseos cambian tan rapidamente como la moda y son igualmente esteriles como medios de conocimiento y poder; por tanto el trabajo del brujo trae consigo una iconoclasia de Creencia (sin respeto hacia la Creencia), aquel Deseo puede permanecer siempre libre e incondicionado – ya que esta es la naturaleza del Kia, la creencia primordial. En El Libro del Placer , Spare analiza esta ‘Psicologia de la Creencia’, con una gramatica frecuentemente obscura; sin embargo, el dio a su amigo Clifford Bax, en 1921, esta picara explicacion: "Cualquier cosa que realmente quieras, puedes obtenerla. La necesidad se eleva primero en la mente consciente, pero tienes que hacer que el deseo sea subconsciente tambien. Y puedes hacer hacer esto inventando un simbolo simbolo de la cosa que quieres – riqueza, una mujer, fama o una casita de campo, todo es lo mismo. El simbolo desciende dentro del subconsciente. Tienes que olvidar todo sobre el. De hecho, debes jugar al escondite contigo mismo. Y mientras estas deseando aquella cosa o persona particular, debes matar de hambre con decision todos tus deseos menores. Haciendolo, haces que todo el ser, consciente y subconsciente, fluya hacia tu objeto principal. Y lo obtendras." Sigmund Freud sostenia que el obstaculo al libre pasaje entre la mente consciente y la subconsciente era el ‘Super-ego’, su
proposito atenuar los contenidos caoticos de la subconsciencia y presentarlos en formas o planteamientos que no amenazasen al ego – este fue el contexto sobre el cual aplico su analisis de sueños. Según esta formulacion, el ‘censor psiquico’, guardian del umbral, tiene una funcion esencialmente moral y no es mas que la propia superposicion etica del propio Freud sobre una inherente funcion de la mente. La concepcion de Spare de la naturaleza del umbral era opuesta a la citada: "Los sueños son interpretados por paralelismo, no por la libre asociacion: no hay un censor del sueño, sino un pensamiento amoral por medio del simbolo, la ideografia y la metafora..." Según la interpretacion de Spare, el umbral es simplemente un intersticio entre corrientes de consciencia de naturalezas complementarias pero divergentes; y el ingresar dentro de la subconsciencia requiere una transvaluacion del lenguaje del pensamiento en un lenguaje simbolico de deseo, activo a niveles elementales, como describe en El Centro de la Vida (pag.9): "La consciencia del deseo es la negacion de la posesion: la dilacion de la realidad. Haz tu deseo subconsciente; lo natural es el impulso creativo hacia la voluntad." Aunque Spare estaba deseando hacer un uso eclectico de terminos como ‘inconsciencia’, ‘subconsciencia’, ‘ego’, etc. (el legado de la escuela psicoanalitica de Freud – a la cual criticaba mordazmente refiriendose a ella como "patopsicologia"), estas nominalizaciones fueron desesperanzadoramente imposibles de tratar cuando se aplicaban a la practica magica. Ellas implican jerarquias de mentacion o zonas de la mente fisica y son superfluas en describir los mecanismos reales que operan. El principio fundamental que subyace al sistema de Spare – el cual establecio tan tempranamente como en 1904 – es el mutuo interjuego del Ser y de la Naditud que describia como Zos y Kia, la Mano y el Ojo; Yo y la Toda Otredad. "Aquello que orbita es lo negativo a un opuesto experimentado: cuando y donde tu eres positivo, la Otredad se convierte en algo rotativo para ti." La Logomaquia de Zos
Simplemente expresa que aquello que es inmediatamente presente en la consciencia como el ahora es el ‘Yo’ o Zos; todo lo demas es lo ‘Otro’ o Kia – el Gran Negativo, nuestra siempre presente Sombra. Aquello que no esta manifiesto puede considerarse que mora en la Sombra – y alli, bajo las alas del Buitre se incuban todos nuestros dioses, espiritus, familiares, daemones y atavismos; el vasto conclave de entidades transliminales que responden a la llamada del brujo: "Oscurece tu habitacion, cierra la puerta, vacia tu mente. Aun asi tienes mucha compañía – el Numen y tu Genio con todos sus medios y tus huestes de elementales y fantasmas de tus amores muertos – ¡estan alli! Ellos no necesitan luz para ver, ni palabras para hablar, ningun motivo que establecer excepto a traves de tu propio y puro deseo formado." La Logomaquia de Zos. Spare se refirio a estas entidades como ‘los Moradores en los Portales de la Memoria Silenciosa’ – silenciosa porque ellos provienen de niveles preconceptuales – y como ‘Los Moradores del Umbral’, los seres nacientes pululan sobre nuestra periferia siempre detrás de nuestra atencion. Es a traves de la interaccion con estos deseos encarnados y su integracion dentro de nuestro continuo subjetivo como interactuamos directamente con el Ser a traves de la infinita permutacion de su expresion: "La union del ‘Ser al Ego’ es comandada por la obediencia a nuestras ideas mas latentes. El Ser es lo real, el Ego lo que realizamos de el" La Logomaquia de Zos Estas latencias o ‘Sexualidades’, como Spare las denomino, son los nodos de mediacion entre el Yo y la Toda-Otredad (Ego y Ser) por la cual la Otredad – Kia – manifiesta sus diversas modalidades como psique, soma y el medio ambiente. La concepcion de Spare de ‘Sexualidad’ tiene una definicion mas vasta que la simple copulacion – es el impetu no sexual de la sexualidad y de todo lo demas, un pleroma de absoluta posibilidad, pugnando siempre por realizarse. Las Letras del Alfabeto Sagrado expresan ciertos aspectos de este potencial y los inducen a nacer, por tanto tienen esencialmente connotaciones sexuales: "Cada letra en su aspecto grafico se relaciona con un principio Sexual y sus modificaciones como lo
total." (El Libro del Placer pag.56) – de aquí, ‘el Alfabeto del Deseo’. El Silencio es el lenguaje del dominio de lo otro que yace mas alla y entre los soliloquios del ego conceptual: "¿Qué resuena en las profundidades y une Voluntad y Credo? Algun inarticulado jeroglifico o sigilo que se forja del naciente y periodico deseo desamarrando al ego" La Logomaquia de Zos El metodo de sigilizacion como una transformacion del pensamiento lineal a un lenguaje de formas puras es preeminentemente adecuado para el practicante de brujeria. Un lenguaje sigilico capacita al brujo para pensar en simbolos, realmente "los simbolos sintientes obran nuestros pensamientos para nosotros...," permitiendo a la consciencia penetrar dentro de regiones hasta ahora ocluidas; el sigilo se comporta como un "mensajero" en la transferencia de una parte a otra del umbral: "Toda plegaria se disipa sin un intermediario o portador. Los dioses, el alma y la psique esencial parecen responder solo a traves de la mente mediante el rodeo y la sugestion heterodoxa: esta es la via secreta a traves de las multiples barreras." La Logomaquia de Zos Cualquier proceso es controlado por el elemento de mayor flexibilidad; este es un axioma primario de la brujeria. El poder del sigilo deriva de su habilidad en comunicarse entre todos los niveles; emocional, perceptivo, cognoscitivo, elemental, atavistico, sexual, onirico, estelar; como un ascensor que se detiene en todas las plantas. Los sigilos silenciosos del Alfabeto Sagrado apalabran la gramatica del Ser oculto, tejiendo en este una red que registra cada movimiento de lo Otro; y mediante el cual la Otredad puede ser arrastrada a traves del umbral e inducida a manifestarse según la Voluntad del brujo. Como artista, la relacion innata de Spare con la forma pura, la imagen y la metafora estetica – cultivada por los años de practica en su arte – le capacitan en el uso de sigilos para interactuar con la Otredad en formas que pueden parecer increibles para muchos. Aun asi, sus exhibiciones documentadas de hacer llover, materializacion de elementales a apariencia visible, etc. fueron algo mas que encantamientos brujeriles – ya que como demostracion del poder de la mente
soñadora para influenciar la realidad, revelaron el potencial infinito de la corriente magica cuando se la permitia aflorar sin obstaculos a traves del receptaculo que es el brujo. Fue debido a este conocimiento que Spare pudo afirmar en El Libro del Placer; "La libertad de la necesidad de ley, la realizacion por el mismisimo deseo es la meta final" . EL ESFUERZO DE RECORDAR Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 "Los animales ancestrales son el alma. Sus conocimientos el cuerpo." El centro de la Vida. En el extasis del trance, ritual o sueño podemos experimentar impresiones espontaneas de memorias profundas. Algunas son remotas, elusivas y apenas sentidas, mientras que otras conllevan el vivido impacto de la realidad. Ellas pueden no evocar ninguna imagen, pero persisten como evocadoras nostalgias prescientes. Siempre son obsesivamente familiares aunque desconocidas, son de algun modo extraño lo ‘otro’; con espontaneidad ellas alcanzan a tocarnos cariñosamente, como amantes casi no recordados. Como animales humanos que somos, nuestras estructuras fisicas y neuronales retienen vestigios de nuestra evolucion; la estructura en capas (estratificada) del cerebro comprende al pez, reptil, anfibio, pajaro y continua a traves de los mamiferos, y del primate al ser humano; esta es la base fisiologica de la memoria genetica. Ademas, cada uno de nosotros recapitula el orden completo de evolucion sobre la Tierra, desde el protozoo al ser humano, durante los nueve meses de nuestra incubacion dentro de la matriz; realmente, a traves de nuestras vidas, portamos a nuestros ancestros y su sabiduria con nosotros – nuestros atavismos nadan como cromosomas en el oceano de nuestro nucleo celular, sus voces resuenan en las cavernas de nuestros huesos (cavernas oseas).
Spare estaba convencido de que todo conocimiento de la entidad pasada, presente y futura reside dentro de nosotros y que bajo ciertas condiciones puede ser atraida y retornada dentro de la consciencia como poder y conocimiento. En sus ultimos escritos el nombro a este proceso como ‘Resurgimiento Atavistico’; y la facultad de recordar lo que evoca esta memoria, ‘Nostalgia Atavistica’ – literalmente ‘la añoranza del linaje (ascendencia)’. En el Libro del Placer describe a la subconsciencia como ‘El Almacen de las Memorias con una Puerta Siempre Abierta’ (17) : "Sabed que la subconsciencia es una personificacion de toda la experiencia y sabiduria, de encarnaciones animales como hombres, animales, pajaros, vida vegetal, etc.etc. todo lo que existe, lo que ha existido y lo que siempre existira. Cada ser es un estrato en el orden de la evolucion. Naturalmente, lo mas bajo que sondeamos dentro de estos estratos, las mas antiguo seran las formas de vida de las que provenimos; la ultima es la Todopoderosa Simplicidad. Y si tenemos éxito en despertarlas, ganaremos sus propiedades y nuestra habilidad correspondera con ellas. Siendo experiencias pasadas hace tiempo deben ser evocadas por la extremadamente vaga sugestion, la cual solo podra operar cuando la mente este inusualmente quieta o llana...Asi mediante la evocacion y llegando a estar obsesionado o iluminado por estas experiencias, nosotros ganamos sus propiedades magicas o el conocimiento de sus dotes. Esto es lo que ya esta sucediendo (todas las cosas suceden todo el tiempo) aunque de forma extremadamente lenta; en la lucha por el conocimiento lo repelemos, la mente trabaja mejor con una dieta simple." El Libro del Placer pag.47 La "vaga sugestion" que Spare decreta como el metodo de evocacion es llevado a cabo por la sigilizacion del deseo nostalgico. El sigilo es proyectado dentro de la creciente marea de un intenso, anhelado esfuerzo de recuerdo – dentro de la corriente de Otredad en donde " todas las cosas suceden todo el tiempo". Su intencion es fijar y aislar el punto designado del ‘circulo de animales’ (18) para que su poder pueda resurgir a traves del brujo como entonces . Una pagina manuscrita escrita por Kenneth Grant en Images & Oracles of
Austin Osman Spare (Imágenes y Oraculos de Austin Osman Spare) pag.53 muestra un buen ejemplo de tal encantamiento: "Yo, Zos Apuleius, deseo la fuerza de mis Tigres – ya que mi proposito es hacia una gran maldad – por tanto: ¡Dejad que desate la ferocidad de los grandes Tigres, para acoger a una gran obsesion!" En El Libro del Placer , Spare describe el proceso como sigue: "De aquí que la mente, por los Sigilos, dependiendo de la intensidad del deseo, es iluminada u obsesionada (conocimiento o poder) desde aquel Karma particular (el estrato subconsciente, una particular existencia y conocimiento ganado por el) relativo al deseo, pero no de un recuerdo o experiencia reciente. El conocimiento se obtiene por la sensacion, resultado de la unidad del deseo y del Karma. El poder, por su ‘actual’ vitalizacion y resurreccion." El Libro del Placer pag.51 "Por estos medios todas las encarnaciones pasadas pueden expresarse, toda la creacion vista sin mover los pies..." El Libro del Placer pag.56 (19) Se ha descrito que la brujeria de Spare llega a ser intensamente ‘chamanistica’ en contenido; este comentario fue probablemente propuesto para contrastar su metodo puro y no recargado con el ceremonialismo del cual se burlaba. El verdadero vinculo es sin embargo su formulacion del Resurgimiento Atavistico como medios para provocar y dar poder al genio creativo. La transformacion en Bestia es quizas el arte magico mas antiguo, usado por los chamanes para establecer una relacion con los animales – esencial para las sociedades tribales dependientes de la caza – y para convocar espiritus animales y familiares para viajes espirituales y transfiguraciones (cambios de forma). Tales practicas estan asociadas con la brujeria a lo ancho de todo el mundo. Sin embargo, la asuncion de poderes atavisticos puede tomar otras formas aparte de la posesion y la mimesis: las formas de bestias y vegetales que se retuercen y entretejen en la obra artistica de Spare – realmente la vitalidad organica de su linea audaz y fluida – indican las formas en las cuales prefirio interactuar con los atavismos. El dirigio los ‘conocimientos y
poderes’ de los atavismos dentro de la disciplina de su arte; esta fue su revision de la magia primordial, revestida bajo una forma apropiada a su epoca. De esta forma Austin Spare transmitio la Corriente con la cual se habia puesto en contacto en su juventud, por la anciana vidente la Sra. Paterson. Sus pinturas y libros continuan esta transmision hasta el dia presente y prosigue. (20) Una de las declaraciones mas llamativas contenidas dentro del Libro del Placer es que los sigilos son "los medios de inspiracion, capacidad o genio y los recursos para acelerar la evolucion". La fuerza motriz de la evolucion planetaria no es la guerra de desgaste sugerida por la frase "supervivencia de los mas aptos"; es la mutacion. La naturaleza siempre generosa y como nos han contado, aborreciente del vacio, experimenta con toda permutacion posible de vida y clima en algun momento; una mutacion es un momento capital de cambio dentro de las especies, las cuales cuando tienen éxito, explotan una forma anterior para ir mas alla de esa forma y de este modo dictan el subsiguiente curso de evolucion: "Desde el pasado viene esta nueva cosa..." . Fiel a la sabiduria elocuente de la Naturaleza, el Resurgimiento Atavistico de Spare encauza este proceso creativamente: "La inspiracion es una mutacion menor evocada por una apasionada nostalgia desde nuestra herencia." La Logomaquia de Zos El gesto que esto evoca, de ‘andar hacia delante, retrocediendo ’ compendia el culto de Spare. Su intencion es utilizar los saltos mutacionales, haciendolo posible mediante la brujeria para el refinamiento de la creatividad y, a la inversa, por el uso magico de la estetica obsesiva como un medio de obtener conocimiento y poder, y por tanto para acelerar nuestra propia evolucion. "No nos dejeis desear mejor Panteon que el zoomorfico en el que hallar lugar: mejor es venerar nuestro animal ancestral – hasta el humano completo – entonces lo minimamente alcanzable y lo mas incognoscible revelara nuestro siguiente paso."(21) La Logomaquia de Zos
Spare enuncia en El Libro del Placer, capitulo ‘Observacion sobre la diferencia entre la Obsesion Magica (Genio) y la Locura’ (22) que: "La obsesion magica es aquel estado cuando la mente es iluminada por la actividad subconsciente evocada voluntariamente por la formula en nuestro propio momento, etc., para la inspiracion. Es la condicion del Genio." El Libro del Placer pag.41 En verdad, como criaturas sensibles somos creativos durante todo el tiempo y todos nosotros somos mejores artistas de lo que creemos. Es el mal dispuesto talento artistico de nuestra creencia el que crea la ficcion en la que moramos, la red ilusoria que nos embruja: "Tus deseos se haran carne, tus sueños realidad y ningun temor los alterara ni una pizca" Anatema de Zos pag.10 La maniobra maestra que la brujeria de Spare implica es poner el arnes al Deseo por la Voluntad para rediseñar la Creencia que manifestamos a nuestro alrededor; haciendonos conscientes de nuestro ‘sueño inherente’ que el Kia proyecta constantemente, podemos dar una expresion mas verdadera al espiritu intrinseco de lo creativo: "La causa maestra del genio es la realizacion del ‘Yo’ mediante una emocion que permita la fulminante asimilacion de lo que es percibido. Esta emocion es inmoral en cuanto permite la libre asociacion del conocimiento sin los accesorios de la creencia. Su condicion es, por consiguiente, la ignorancia del ‘Yo soy’ y del ‘Yo no soy’ con la distraccion como credo. Su estado mas excelente es el ‘Ni uno-Ni otro’, el libre o atmosferico ‘Yo’. " El Libro del Placer pag.43 El hablar de Yo y lo Otro, Ego y Subconsciente, Este y Aquel, contradice el hecho de que solo hay un unico continuum de Consciencia. En la dualidad espacial y temporal que pertenece a nuestra percepcion habitual, nosotros nunca estamos completamente ‘aquí y ahora’, sino en el entonces y ya ha pasado o todavia es; por tanto asi como lo experimentamos, todo Ser es un atavismo. Aunque el Ser no tiene pasado o futuro, es eternamente presente, eternamente recurrente. Nuestros atavismos no son estrictamente memorias – personales, ancestrales u de otro tipo – pero operan a traves
del medium de la memoria extendiendose por medio de la nostalgia en un proceso entrelazado; pasado y futuro resuenan uno en el otro incesantemente, reflejandose a traves del doble espejo del ‘Yo’ (enantiomorfismo) (enantiomorfo: componentes iguales pero en orden inverso, ej. las manos izquierda y derecha). Spare escribe en su Logomaquia que "La conjuncion de ‘un priori’ y ‘un a posteriori’ crea la anoesis" y por lo tanto es solo a traves del Ni-uno Ni-Otro, el momento de imposibilidad (no existen cosas posibles) de mente ausente por el que podemos agarrar a la ya apuntada totalidad del Kia: "Retroceder al punto donde el conocimiento cesa, en el que la ley llega a su propia espontaneidad y es libertad" (23) El Centro de la Vida pag.8 En Tierra: Infierno, Spare coloca la cabeza del buitre, totem del Kia, en el centro de su ‘Sinopsis del Infierno’, un mandala simbolico de la existencia. Este ‘Yo Mistico’, el punto noexistente (existiendo negativamente) en el centro del Ser, posee un numero infinito de reflexiones en su circunferencia geometrica; es su kenotron (kenotron: aparato electrico para rectificar corrientes alternas de alta tension, diodo industrial) o eje polar sobre el cual gira la Gran Rueda Anual de la existencia, el "ambito emocional" de nuestra Otredad. Entre estas dos extremidades de centro y circunferencia centellea el momento infinitesimal de llegar a ser, el cual experimentamos como el ‘Yo’, el destelleante relampago serpenteando hacia la tierra desde el ojo del Vacio. "Este centro del ‘Yo’ llamado consciencia ignora completamente sus encarnaciones vivientes pero alterna y tipifica sus personalidades." , como asi lo describe Spare en El Centro de la Vida (pag.19). En un sentido, ‘Zos’ implica la entidad manifiesta – nuestra carne confinada en el tiempo y la identidad que creamos en cada instante; Siendo el Zos la unica cosa que es, es la unica cosa que puede cesar de ser. Aunque solo por virtud de su cese esta su eterna continuidad asegurada, ya que la Muerte no es un fin sino una postura; el reposo de la consciencia sobre el filo de la cuchilla del Ni-uno Ni-otro en el mismisimo umbral del renacimiento – un paso en el ciclo del llegar a ser: "Oh Zos! Tu viviras bajo millones de formas y todas las cosas concebibles te sucederan..." (El Centro de la Vida pag.8) . Zos
es por tanto un nombre para el Adepto inmortal que deambula por la tierra como Taliesin, Khidir, Merlin, Lao Tzu; el que atraviesa los Eones, trans-carnalizando (encarnando) en todo momento durante todo el pan-eon del Ser, el iniciante Espiritu de la Magia que el brujo busca encarnar mediante un infatigable acto de recordar la ipseidad (el mi mismo). Nosotros como seres fragmentados, desmembrados, buscamos siempre completar nuestra unidad. En aquel momento, cuando la percepcion se expande para rodear su totalidad, Zos – "el cuerpo considerado como una totalidad" es identico al Kia: el brujo llegando a la libertad como la encarnacion viviente de la Corriente magica, es libre – para entretejer la realidad de nuevo desde el sueño inherente del Deseo. (17) Una alusion al ‘The Treasurehouse of Images’ (La Casa del Tesoro de las Imágenes) de J. F. C. Fuller (The Equinox Vol.1, Nº3, Marzo de 1910). (18) El ‘Zod-Kia’ de Tierra: Infierno (Earth: Inferno) es una metatesis del Zodiaco – el ‘circulo de los animales’. De aquí que "el Zod-Kias son las manos de la Muerte" sugiere a "los atavismos son la carne del Kia". (19) Spare esta parafraseando al Tao Teh King, Capitulo XLVII. La inspiracion del Tao permea por todos los libros de Spare, apareciendo de forma tan temprana como en 1904 en Tierra: Infierno, e influenciado considerablemente su doctrina del Kia. (20) La simbologia animal se origino en los mas primitivos misterios totemicos, cuando una variedad de otras formas de la humana se usaron para representar fuerzas superhumanas o transhumanas. Las formas divinas del ‘Libro del Resurgir a la luz del dia’ y textos dinasticos similares demuestran este conocimiento ya en su decadencia. La utilizacion deliberada de tipos animales y vegetales como mascaras para transmitir el poder de lo Otro, como Dioses prehumanos, se haya implicita en la obra de Spare. Ver Books I y II del Ancient Egypt de Gerald Massey. (21) Crowley aseguraba que su proposito era enseñar a la humanidad ‘el proximo paso’ que el designaba como la obtencion del ‘Conocimiento y Conversacion con el Santo Angel Guardian’ o el genio. Ver Magick pag.158
(22) Probablemente escrito en replica a ciertas criticas duras recibidas en sus primeras exhibiciones, algunas de las cuales llegaron tan lejos como para sugerir que Spare fue un desquiciado y posiblemente un degenerado. (23) Comentario marginal de Crowley en su copia del libro ¡Magnifico! ENVOI Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 "Nuestra amnesia recubre tanto: toda nuestra historia primitiva y todas las posibles – ahora latente, aun desconocida..." La Logomaquia de Zos El anhelo nostalgico de Zos para reunirse con Kia impulsa el "esfuerzo de recordar", clave de la doctrina de Spare. Aun asi nuestro recuerdo es en verdad un ‘desolvidar’ – un retirar del velo de nuestra naturaleza mas intima para disipar a "los nebulosos enemigos nacidos del auto-hipnotismo estancador" (24). Por el silencio y la soledad, por la brujeria y el sigilo, los fragmentos fugitivos de nuestros seres-sombra son reconvocados y recordados como el Ser: ese ‘Yo’ puede realizar su perfeccion transcendiendo la necesidad en el extasis del Auto-Amor, un punto inmanente de consciencia siempre virginal que es el cumplimiento de la Nueva Sexualidad. "Busca tu sendero a traves de lo que es, dentro de lo que tu deseas o piensas que ello deberia ser; puesto que el dia del gran cambio esta siempre al alcanze de la mano – para el escogido." La Logomaquia de Zos Este es el Sendero del Kia y del Zos que Spare desplego. "Hacia alla voy y nada puede guiarme..." es la afirmacion de aquellos que se exponen dentro de este dominio penumbroso. Alli no se encontraran jerarquias iniciaticas – alli no puede haber ‘logro’ ya que no hay nada que lograr ni nadie para lograrlo. Para realizar la ‘amplitud del Cuerpo’, abrazando al Ser en todo, y el Todo en el ser; para danzar en perfecto equilibrio sobre la cuerda floja, el sendero retorcido
desenroscandose ilimitadamente desde los pies que los hollan – esta es la labor del brujo: una guiada estrella vagabunda en el laberinto del Yo. (24) En terminologia Platonica ‘anamnesis’ (reminiscencia) – una memoria de las Formas o Ideas conocidas previas a esta vida; o en el presente contexto, previas a este momento actual , la ausencia que disfraza la presencia, morando siempre entre las cosas. GLOSARIO ALFABETO DEL DESEO: el punto de la formula del congreso con la Otredad; una gramatica impronunciable que se articula entre el Kia y el ser individual por medio de la percepcion del primordial e inconcebible ‘Yo’. RESURGIMIENTO ATAVISTICO: El regreso de los poderes latentes y conocimientos dentro de la consciencia del brujo, resucitando a ‘los muertos’ desde el estrato prehumano; manifestandose tipicamente bajo formas animales y elementales, evocadas por intensa nostalgia. AUTOMATISMO: actividad espontanea que otorga expresion sin limites al Ser latente, explotando el momento en que el ego esta distraido. La inspiracion siempre ocurre en el momento de no atencion y en cualquier actividad que permita al brujo transponer la manifestacion, puede ser aplicada magicamente. CREENCIA: la investidura del Ser en una entidad. El proceso de la creencia necesita de un foco sobre el cual gravita la Voluntad y por al que entonces se une mediante el vehiculo del Deseo. La creencia privada del foco es libre y regresa a su fuente (el Ser) a menos que sea inmediatamente reaplicada por el brujo. CONCEPCION: La emanacion del Kia percibida como pensamiento. POSTURA DE LA MUERTE: Un procedimiento en donde el brujo abraza la muerte a traves de una postura mental y fisica, la cual es una mimesis de la muerte real que encarna el Ni-uno Ni-otro, el fulcro de la Voluntad magica. DESEO: El Vortice fijandose sobre el foco de la Creencia. A traves del vehiculo del Deseo, el Ser es impulsado al
alineamiento y a la manifestacion; no obstante el Ser obtiene directamente, el impulso del Deseo es transformado en Placer. DESVIO/RODEO/DISTRACCION: cualquier procedimiento que distrae la consciencia del ego. EXTASIS: la inmediata realizacion del Ser transcendiendo la dualidad del ser y de lo otro. AUTOMATA ELEMENTAL: fragmentos residuales de consciencia, independientes e impulsados dentro de un campo especifico de actividad e influencia. Una vez hechos perceptibles, son delegados a nuevas funciones según la intencion del brujo. INTERMEDIALIDAD: el instante procreativo en el cual la Creencia es suspendida. El estado es realizado a traves del Niuno Ni-otro o por la Postura de la Muerte, puede ser vista como un punto de equilibrio; el fulcro de la Voluntad que es el umbral de la posibilidad absoluta. La primigenia formulacion del principio Ni-uno Ni-otro de Spare fue engrosada por su introduccion de ‘los conceptos Intermedios’ a los cuales visualizo como un ‘sendero funambulesco entre extasis". FAMILIAR INTRUSIVO: un tipo de conciencia autonoma que utiliza el brujo como vehiculo para la manifestacion de su proposito. De origen ancestral, el verdadero Intrusivo se comunica principalmente por los augurios, sueños y automatismos. La intima interaccion resulta en una disolucion gradual y en una reorganizacion del ego consciente del brujo, bajo el sello o impresión de la persistente entidad. KARMA: la gravedad, tanto heredada como condicionada, de creencias irresolutas – engendradas por la experiencia. Spare aplico el termino a distintas y organizadas memorias refrenadas en el exterior de la psique individual, los poderes atavisticos que resurgen a traves de la nostalgia. KIA: el originador inmanifiesto y sin forma del Ser como todas las formas manifestadas. NI UNO-NI OTRO: un estado mental liminal (de origen, fuente). A traves del pensamiento paradojico, el brujo experimenta un fecundo instante en el cual es percibida la ilimitada realizacion del Ser. NUEVA SEXUALIDAD: el impulso primordial del Deseo, siempre vital y sin edad. La sexualidad inmodificada busca la unidad
con todas las cosas, sin inhibiciones, sin identificarse y puede hacerse asi en los momentos de espontaneidad por medio de algun medium de distraccion o puede ser cultivado por el Ni uno-Ni otro como Spare propugnaba. NOSTALGIA: la ruta emotiva de transferencia entre el ego y el Ser. OBSESION: un estado ideado por el brujo como el vehiculo para la manifestacion autonoma. La obsesion es la apoteosis del Deseo, el vortice mas poderoso, alineando y absorviendo todas las necesidades menores. La energia puede ser aprovechada con el foco de un sigilo que disfraza la intencion a la mente consciente mientras esta se gesta dentro de la subconsciencia, por consiguiente engendrando una consciencia autonoma, alineada a traves del sigilo a la Voluntad del brujo. La obsesion culmina de dos formas: con la sensacion de extasis (placer) o el retorno de la Creencia al Ser a traves del fenomeno manifestado, i.e. el deseo magico se hace carne. Sin un foco de creencia (un sigilo) la obsesion invade la mente consciente: propter hoc, locura. PLACER: La bendicion del no-deseo en la que el brujo realiza el intento magico. Para Spare, el Placer es el estado del ser en el abrazo del Auto-Amor, el inmodificable arrebato de existencia. ALINEAMIENTOS SAGRADOS: Una geometria abstracta de conceptos o potencialidades para propositos de resolucion magica. Spare desarrollo una "Nueva Geometria" a traves de la cual expresar las conexiones complejas entre estados transperceptuales, ejemplos graficos pueden ser vistos en su obra. SER: el ‘Yo’ todo abarcante; consciencia no dual en la subjetividad sin objeto. El ‘Ser’ es el area completa del ‘ser’ individualizado y personal y su no recordada extension a lo largo de la Otredad. SEXUALIDADES: la apercepcion y aplicación de la Nueva Sexualidad. SIGILO: Una representacion criptica de la Voluntad, delimitando la Creencia y transformandola a traves del Deseo. Un verdadero sigilo tiene potencia por virtud de su proposito latente mientras que un simbolo tiene solamente contenido y significado.
VOLUNTAD: el inmodificable impulso hacia la manifestacion; la emanacion perceptible del Kia. ZOS: La realizacion condicionada del Ser como entidad, encarnando el cuerpo de Creencia: el dominio de lo existente y de la carne. En uno de los primeros grimorios manuscritos, Spare designaba al "cuerpo como una totalidad" como ‘Ikkah’ o ‘Klat’, mientras que a "la consciencia considerada con los sentidos" la llamo ‘Sikah’. LOS SORTILEGIOS DE ZOS Cultos de la Sombra - Kenneth Grant La Hechizeria y la Brujeria son los vastagos degenerados de tradiciones ocultas como las descritas en el segundo capitulo. La concepcion popular de la brujeria, construida por las manifestaciones anti-Cristianas que acaecieron en la Edad Media, es tan distorsionada e inadecuada que intentar interpretar los simbolos de sus misterios, pervertidos y degradados como estan, sin referencia al vasto y antiguo sistema del cual derivan, es como confundir la punta de un iceberg con su masa total. Distintas autoridades han sugerido que las brujas originales provenian de una raza de origen Mongol, de entre los cuales los Lapones serian solo vestigios supervivientes. Esto puede o no puede ser asi, sin embargo estos "mongoles" no fueron humanos. Ellos fueron los supervivientes degenerados de una fase pre-humana en la historia de nuestro planeta, clasificados mayoritariamente (aunque erroneamente) como Atlanteanos (habitantes de la Atlantida). Las caracteristicas que les distinguieron de los otros de su clase consistian en la habilidad de proyectar la consciencia en formas animales y en el poder de materializar estas formas de pensamiento. Los bestiarios de todas las razas de la tierra estan repletos de los resultados de sus brujerias. Ellos fueron entidades no-humanas, es decir que pre-databan a la oleada de vida humana en este planeta y sus poderes (que nos parecerian sobrenaturales hoy en dia) derivaban de dimensiones extra-espaciales. Ellos impregnaron el aura de la
tierra con la semilla magica por la cual el feto humano fue finalmente generado. Arthur Machen se acerco quizas a la verdad cuando sugirio que las hadas y la gente menuda del folklore fueron decorosas invenciones para ocultar procesos de brujerias no humanas repelentes para la humanidad (1). Machen, Blackwood, Crowley, Lovecraft, Fortune, y otros, frecuentemente usaban como tema de sus escritos el influjo de poderes extra-terrestres que han estado moldeando la historia de nuestro planeta desde que el tiempo comenzo, es decir, desde que el tiempo empezo para nosotros, ya que no nos inclinamos a suponer que fuimos los primeros aqui, ni que estamos solos ahora, considerando que las mas antiguas tradiciones ocultas afirman que ni fuimos los primeros ni somos los unicos habitantes de la tierra; los Primigenios y los Dioses Antiguos encuentran ecos en los mitos y leyendas de todas las razas. Austin Spare aseguraba haber tenido experiencia directa con la existencia de inteligencias extra-terrestres, y Crowley (como su autobiografia aclara abundantemente) aplico su vida a probar que conciencias extra-terrestres y sobrehumanas pueden y de hecho existen independientemente del organismo humano (2). Como se explica en 'Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare' (3), Spare fue iniciado en la corriente de una brujeria muy antigua y creativa, por una mujer madura llamada Paterson, que aseguraba descender del linaje de las brujas de Salem. La creacion de Spare del culto del Zos y el Kia (4) debe mucho al contacto personal con la Bruja Paterson que le dio el modelo para muchos de sus dibujos y pinturas "sabaticos". Mucho del saber oculto que ella le transmitio fue divulgado en dos de sus libros- The Book of Pleasure y The Focus of Life (El Libro del Placer y El Foco de la Vida) (5). En los ultimos años de su vida incorporo mas enseñanzas esotericas en un grimorio (6) que se habia propuesto publicar como una continuacion de sus otros dos libros. Sin embargo la muerte impidio su publicacion, el manuscrito sobrevive, y la substancia del grimorio forma la base de este capitulo.
Spare concentro el tema de su doctrina en la siguiente Afirmacion del Credo de Zos vel Thanatos. "Creo en el cuerpo ahora como siempre... porque soy la Luz, la Verdad, la Ley, el Camino, y nadie encontrara nada salvo a traves de su cuerpo. ¿ No os enseñe el sendero eclectico entre los extasis; aquel modo precario y funambulo...? Pero no tuvisteis valor, estabais cansados y temerosos. ENTONCES DESPERTAD! Deshipnotizaros de la pobre realidad que creeis y engañais. Por que la Gran Marea de Cambios ha llegado, la gran Campana ha tocado. Dejad que otros esperen la inmolacion involuntaria, la forzada redencion tan cierta para muchos apostatas de la Vida. Ahora, en este dia, os pido que rebusqueis en vuestras memorias, porque grandes unidades estan cerca. El Incentivador de toda memoria es tu Alma. La Vida es deseo, la Muerte reformacion... Yo soy la resurrecion ... Yo, que trasciendo extasis por extasis, meditando la Necesidad de No Ser en el Auto-Amor ..." Este credo, potenciado por el dinamismo de la Voluntad de Spare y su gran habilidad como artista creo un Culto en el plano astral que atrajo a todos los elementos de orientacion similar. El se refirio al mismo como el Zos Kia Cultus, y sus partidarios reclaman su afinidad en los siguientes terminos: - Nuestro Libro Sagrado : El Libro del Placer. - Nuestro Sendero : El Sendero eclectico entre los extasis; aquel camino precario y funambulo. - Nuestra Deidad : La Mujer Todo-Prevaleciente. ("Y yo me extravie con ella, en el sendero directo".) - Nuestro Credo : El Cuerpo Vivo. (Zos): ("De nuevo digo: Este es vuestro gran momento de realidad-el cuerpo vivo".) - Nuestro Sacramento : Los Sagrados Conceptos Intermedios. - Nuestra Palabra : No importa-No es necesaria. - Nuestra Eterna Estancia : El mistico estado de ni uno ni otro. El Atmosferico "Yo". (Kia). - Nuestra Ley : Violar todas las Leyes. El Zos y el Kia estan representados por la Mano y el Ojo, los instrumentos de la sensibilidad y de la vision. Ellos forman el fundamento de la Nueva Sexualidad que Spare desarrollo para formar un arte magico - el arte de la sensacion visualizada, de "llegar a ser uno con toda sensacion", y de transcender las
polaridades duales de la existencia por la aniquilacion de la identidad separada a traves de los mecanismos de la Postura de la Muerte (7). Hace mucho tiempo, un poeta Persa describio en pocas palabras el objeto de la Nueva Sexualidad de Spare. El reino del Yo y Nosotros abandonado, y tu hogar aniquilado. La Nueva Sexualidad, como Spare la concibio, no es la sexualidad de las dualidades positivas sino la del Gran Vacio, lo Negativo, el Ain: El Ojo de Potencial Infinito. La Nueva Sexualidad es, simplemente, la manifestacion de la nomanifestacion, o del Universo ‘B’, como Bertiaux sostendria, lo cual es equivalente al concepto Ni-uno-ni-otro de Spare. El Universo ‘B’ representa la absoluta diferencia de aquel mundo de "todas las otras" cosas pertenecientes al mundo conocido o Universo ‘A’. Su entrada es Daath, guardada por el Demonio Choronzon. Spare describe este concepto como "el portal de toda intermedialidad". En el Vudu esta idea esta implicita en los ritos de Petro con su enfasis en los espacios entre los puntos cardinales de la circunferencia: los ritmos de contratiempo de los tambores que convocan al loa desde mas alla del velo y formulan las leyes de su manifestacion (8). El sistema de Brujeria de Spare, como se expresa en el Zos Kia Cultus, es la continuacion directa no solo de la tradicion Petro del Vudu, sino tambien la del sendero Vama Marg del Tantra, con sus ocho direcciones del espacio tipificadas por el Yantra de la Diosa Negra, Kali: la Cruz de los Cuatro Cuartos mas los conceptos intermedios que juntos componen la Cruz de Ocho brazos, los Lotos de ocho petalos, un simbolo sintetico de la Diosa de las Siete Estrellas mas su hijo, Set o Sirio (9). El funcionamiento de la Nueva Sexualidad esta basado sobre la dinamica de la Postura de la Muerte, una formula desarrollada por Spare con el proposito de materializar el potencial negativo en terminos de poder positivo. En el antiguo Egipto la momia fue el estereotipo de esta formula, y la simulacion por parte del Adepto del estado de muerte (10)en practicas Tantricas- incluye tambien el total aquietamiento de las funciones psicosomaticas. La formula ha sido usada por Adeptos que no han necesariamente trabajado
especificamente con formulas tantricas o magicas, notablemente celebres son los casos de Advaitin Rishi, Bhagavan Shri Ramana Maharshi de Tiruvannamalai (11), quienes obtuvieron la Iluminacion Suprema simulando el proceso de la muerte; y tambien por el Bengali Vaishnavita, Thakur Haranath, que fue dado por muerto y realmente preparado para el entierro despues de un ‘trance de la muerte’ que duro varias horas y del cual emergio con una conciencia totalmente nueva que transformo incluso su constitucion corporal y apariencia (12). Es posible que Shri Meher Baba, de Poona, durante el periodo de amnesia que le afligio al principio de su vida, tambien experimentara un tipo de muerte del cual emergio con poder para iluminar a otros y dirigir un gran movimiento en su nombre. La teoria de la Postura de la Muerte, descrita primeramente en el Libro del Placer, fue desarrollada independientemente de las experiencias de los Maestros anteriormente mencionados sobre los que no habia nada publicado en ninguna lengua europea en aquella epoca (13). La mistica Rosacruz del pastos conteniendo el cadaver de Christian Rosencreutz - dramatizado por Mac Gregor Mathers en la Ceremonia 5º=6º de la Golden Dawn - resume el misterio de esta formula esencialmente Egipcia del Osiris momificado. Spare estaba familiarizado con esta version del misterio. El llego a ser un miembro de la A.*.A.*. de Crowley (Astrum Argentum) por un breve periodo, en 1910, y los rituales de la Golden Dawn -publicados poco despues en el Equinox (14) - pueden haber estado a su disposicion. Los conceptos de muerte y sexualidad estan intimamente conectados. Saturno, muerte, y Venus, vida, son aspectos gemelos de la Diosa. El que ellos sean, en un sentido mistico, una sola idea se hace evidente pensando en la naturaleza del acto sexual. La actividad dinamica conectada con el impulso de saber, de penetrar, de iluminar, culmina en la quietud, silencio, un cese de todo esfuerzo que se disuelve a si mismo en la serenidad de la negacion total. La identidad de estos conceptos puede verse en la antigua ecuacion China 0=2, donde cero simboliza lo negativo, el inmanifestado potencial creativo, y el dos, las dos polaridades involucradas en su
realizacion. La Diosa representa la fase negativa: el atmosferico ‘Yo’ simbolizado por el ojo que todo lo ve, con todo el simbolismo de ayin (ayin = letra hebrea que significa ojo) (15); y los gemelos -Set-Horus- representan la fase del 2, o la dualidad. El veloz relampagueo entre estas terminales alternas, activo-pasivo, son las emanaciones positivas del Vacio, i.e. la manifestacion de lo Inmanifestado, y la Mano es el simbolo de este poder creativo, manifestador de la dualidad (16). El simbolo supremo del Zos Kia Cultus por lo tanto recobra a aquel de la Mujer Escarlata y es reminiscente del Culto de Crowley de Amor dirigido por la Voluntad. La Mujer Escarlata encarna a la Serpiente de Fuego, su control causa "cambios que ocurren conforme a la Voluntad" (17). El entusiasmo energetizado de la Voluntad es la clave del Culto de Crowley, y es analogo a la tecnica de la obsesion inducida magicamente que Spare usa para materializar el ‘sueño inherente’ (18). Uno de los principales magos de nuestro tiempo- Salvador Dali - desarrollo un sistema de reactivacion magica por las mismas fechas que Crowley y Spare estaban elaborando sus doctrinas. El sistema de Dali de ‘actividad critico-paranoica’ evoca ecos de atavismos resurgentes que son reflejados en el mundo concreto de las imagenes por un proceso de obsesion similar al inducido por la Postura de la Muerte. El nacimiento de Dali en 1904 - el año que Crowley recibio el Libro de la Ley - le hace ser, literalmente, un niño del Nuevo Eon; ¡uno de los primeros! Su genio creativo anuncia en cada escena de su vuelo, el florecimiento del germen esencial que le ha hecho ser una encarnacion viviente de la conciencia del Nuevo Eon, y el ‘Hombre Real’ descrito en AL. Los objetos de Dali son reflejados en la fluida y siempre cambiante luminosidad de la Luz Astral. Ellos se resuelven a si mismos y se funden continuamente en el "siguiente paso" (19), la siguiente fase de conciencia en expansion en la ulterior imagen del Llegar a Ser. Spare ya habia tenido exito en aislar y concentrar el deseo en un simbolo el cual llegaba a ser sensible (sintiente) y por consiguiente potencialmente creativo a traves del relampago de la voluntad magnetizada. Dali, parece haber llevado el
proceso un paso mas alla. Su formula ‘de actividad criticoparanoica’ es un desarrollo del primigenio (Africano) concepto del fetiche, y es instructivo comparar la teoria de Spare de ‘la sensacion visualizada’ con la definicion de Dali de pintar como ‘la mano creando una fotografia en color de la concreta irracionalidad’. La Sensacion es esencialmente irracional, y su delineacion en forma grafica (‘la mano creando la fotografia en color’) es identica con el metodo de Spare de ‘sensacion visualizada’. Estos magos utilizaban encarnaciones de poder (shakti) que aparecian-normalmente- en forma femenina. Cada libro que Crowley produjo tenia su correspondiente shakti. Los Ritos de Eleusis (1910) fueron impulsados, en gran medida, por Leila Waddell. El Libro Cuatro, Partes 1 y 2 (1913) vinieron a traves de Soror Virakam (Mary d’Este). Liber Aleph- El Libro de la Sabiduria o Locura (1918) - fue inspirado por Soror Hilarion (Jane Foster). Su gran obra, Magia(k) en Teoria y Practica, fue escrito principalmente en 1920 en Cefalu, donde Alostrael (Leah Hirsig) proporciono el estimulo magico; etc y finalmente la interpretacion del Tarot del Nuevo Eon (El Libro de Thoth), el cual produjo en colaboracion con Frieda Harris en 1944. La shakti de Dali -Gala- fue el canal a traves del cual la corriente de inspiracion creativa se fijo o visualizo en alguna de las mas grandiosas pinturas que el mundo ha visto. Y en el caso de Austin Osman Spare, la Serpiente de Fuego asumio la forma de la Sra.Paterson, una autoconfesada bruja que encarnaba las brujerias de un culto tan antiguo, que ya era viejo en la infancia del Antiguo Egipto. El grimorio de Spare es una concentracion completa de su obra. Esta comprende, en cierto sentido, todo el valor magico o creativo que el jamas hubiera pensado o imaginado. Por tanto si posees un dibujo de Zos y aquel dibujo contiene algunos de sus hechizos sigilizados, posees el grimorio completo, y tendras grandes oportunidades de conectar y armonizar con las vibraciones del Zos Kia Cultus. Un aspecto poco conocido de Spare que lo relaciona con su amigo Thomas Burke (20), revela el hecho de que una curiosa sociedad oculta China -conocida como el Culto del Ku- florecio en Londres entre el XIX y XX. Su cuartel general puede haber
estado en Pekin, Spare nunca lo dijo, quizas el no lo sabia; pero su vastago Londinense no estaba en Limehouse como uno podria haber sospechado, sino en Stockwell, no muy lejos del apartamento-estudio que Spare compartia con un amigo. Spare fue testigo de una sesion secreta del culto del Ku y parece haber sido el unico Europeo en haber sido admitido. De hecho parece ser el unico Europeo aparte de Burke que tenia conocimiento de su existencia. La experiencia de Spare es de excepcional interes por su estrecha relacion con una formula de control del sueño en la que fue iniciado hace muchos años por la Bruja Paterson. La palabra Ku tiene varios significados en Chino, pero en este caso particular denota una peculiar formula de brujeria que involucra elementos que Spare ya habia incorporado en su concepcion de la Nueva Sexualidad. Los adeptos del Ku adoraban a una diosa serpiente bajo la forma de una mujer dedicada al Culto. Durante un elaborado ritual ella llegaba a estar poseida, y se despojaba o emanaban de ella multiples formas de la diosa como sombras sensibles dotadas de todos los encantos poseidos por su representante humana. Estas mujeres sombra, impulsadas por alguna sutil ley de atraccion, gravitaban a uno u otro de los devotos que estaban aposentados y somnolientos alrededor de la sacerdotisa en trance. Entonces acaecia el Congreso Sexual con estas sombras y comenzaba una siniestra operacion de control del sueño que implicaba viajes y encuentros en las regiones infernales. El Ku podria ser una forma de la Serpiente de Fuego exteriorizada astralmente como una mujer-sombra o sucubo, y con cuyo congreso capacitaba al devoto para materializar su ‘sueño inherente’. Ella era conocida como la ‘ramera del infierno’ y su funcion era analoga a la de la Mujer Escarlata del Culto de Crowley, la Suvasini del Circulo Tantrico Kaula, y la Mujer Diablo del Culto de la Serpiente Negra. El Ku Chino o prostituta del infierno, es una personificacion oscura de deseos subconscientes (21) concentrados en la seductora forma sensual de la Serpiente o Diosa de la Sombra. El funcionamiento del control del sueño es en muchas formas similar a aquellos que efectuan proyecciones astrales
conscientes. Mi propio sistema de control del sueño deriva de dos fuentes: la formula de Lucidez Eroto-Comatosa descubierta por Ida Nellidoff y adaptada por Crowley a sus tecnicas de magia sexual (22), y el sistema de Sigilos Sensibles de Spare explicada mas abajo. Antes de dormir deberia practicarse algun tipo de Karezza (23) durante el cual un sigilo especialmente escogido, simbolizando el objeto del deseo, es vividamente visualizado. De esta forma la libido es burlada de sus fantasias naturales y busca satisfaccion en el mundo del sueño. Cuando se adquiere esta habilidad el sueño sera extremadamente intenso y dominado por un sucubo o mujer-sombra, con la cual el intercambio sexual ocurre espontaneamente. Si el soñador ha adquirido incluso solo cierto grado de pericia en esta tecnica, sera consciente de la continuada presencia del sigilo. El deberia ligarlo sobre la forma del sucubo en un lugar que entre dentro de su rango de vision durante la copulacion, ej., como un colgante suspendido del cuello, como un pendiente; o como una diadema circundando su frente. Este lugar deberia ser determinado por el mago dependiendo de la postura que adopta durante el coito. El acto entonces asumira todas las caracteristicas de un Trabajo del Noveno Grado (24), porque la presencia de la Mujer-Sombra sera experimentada con una sensacion de intensidad vivida y clara. El sigilo asi llega a ser sentido y en su debido momento el objeto del Trabajo se materializara en el plano fisico. Este objeto es, por supuesto, determinado por el deseo encarnado en y representado por el sigilo. La innovacion importante de este sistema de control de sueño yace en la transferencia del Sigilo desde el estado despierto al del sueño, y la evocacion, en el estado posterior, de la MujerSombra. Este proceso transforma un Ritual del Octavo Grado (25) en algo similar al acto sexual como es usado en los Trabajos del Noveno Grado. Brevemente, la formula tiene tres fases. 1. Karezza, o actividad sexual sin culminar, con la visualizacion del Sigilo hasta que uno se duerme. 2. Congreso Sexual en el sueño con la Mujer-Sombra evocada por la primera fase. El Sigilo deberia aparecer
automaticamente en esta segunda fase; si no es asi, la practica debe ser repetida en otro momento. Si ocurre, entonces el resultado deseado se materializara en la Fase 3. despues del despertar (i.e.en el mundo fenomenico de cada dia). Una breve explicacion es, quizas, necesaria concerniente al termino Karezza como se empleaza en el presente contexto . La Retencion del semen es un concepto de importancia central en ciertas practicas Tantricas, de acuerdo a la idea de que el bindu (semilla) engendra astralmente, no fisicamente. En otras palabras, una entidad de alguna clase es engendrada en los niveles astrales de conciencia. Esta y otras tecnicas analogas, han creado la impresion -bastante erroneamentede que el celibato es un sine-qua-non del exito magico; sin embargo tal celibato es de un caracter puramente local y confinado solo al plano fisico, o estado consciente (despierto). El Celibato, como es comunmente entendido, es por tanto una parodia sin sentido o un disfraz de la verdadera formula. Tal es el fundamento iniciatico del celibato Tantrico, y alguna de estas interpretaciones indudablemente se aplican a otras formas de ascetismo religioso. Las ‘Tentaciones’ de los santos ocurrieron en el plano astral precisamente porque los canales fisicos habian sido deliberadamente bloqueados. El estado de sopor observado anteriormente en los devotos del Ku sugiere que la sombra era evocada despues de un proceso similar al obtenido por una especie de control del sueño. Gerald Massey, Aleister Crowley, Austin Spare, Dion Fortune, a su propio modo han demostrado las bases bioquimicas de los Misterios. Ellos lograron en la esfera de lo ‘oculto’ lo que Wilhelm Reich logro para la psicologia estableciendolo sobre una base bioquimica firme. Los ‘simbolos sensibles’ y el ‘alfabeto del deseo’ de Spare (26) correlacionan los marmas del cuerpo con especificos principios sexuales, anticipandose de varias formas sobre el trabajo de Reich, descubridor entre 1936 y 1939 del vehiculo de la energia psico-sexual a la cual llamo el orgone. La singular contribucion de Reich a la psicologia e incidentalmente al ocultismo occidental, yace en el hecho de que aislo con exito la libido y demostro su existencia como una energia biologica
tangible. Esta energia, la sustancia real de los conceptos puramente hipoteticos de Freud -la libido y el id- fueron medidos por Reich, elevandolos por encima de lo puramente hipotetico y haciendolos reales. El sin embargo se equivoco al suponer que el orgone era la energia final. Ella es una de las kalas mas importantes pero no es la Kala Suprema (Mahakala), aunque puede llegar a serlo en virtud de un proceso no desconocido para los Adeptos Tantricos del Vama Marg. Hasta hace comparativamente poco tiempo fue conocido -en occidente- por los Alquimistas Arabes y en el completo corpus de literatura alquimica, con su tortuosa terminologia y estilo hieroglifico, revela -si es que revela algoun deliberado medio por parte de los Iniciados en velar el verdadero proceso de la destilacion del Mahakala. El descubrimiento de Reich es importante porque fue probablemente el primer cientifico en colocar la psicologia sobre una solida base biologica y el primero en demostrar bajo condiciones de laboratorio la existencia de una energia magica tangible y mensurable y asi mismo estrictamente cientifica. Tanto si esta energia es denominada luz astral (Levi), elan vital (Bergson), Fuerza Odica (Reichenbach), libido (Freud), Reich fue realmente el primero -con la posible excepcion de Reichenbach (27)- en aislarlo y en demostrar sus propiedades. Austin Spare sospechando, en años tales como 1913, que tal energia era el factor basico en la reactivacion de atavismos primigenios, lo trato en consecuencia como una energia cosmica ( el ‘Atmosferico Yo’) sensible a la sugestion subconsciente a traves del metodo de los Simbolos Sensibles y a traves de la aplicacion del cuerpo (Zos) de tal forma que pudiese reactivar atavismos remotos y toda posible forma futura. Durante el periodo en que el estaba preocupado con estos temas Spare soño repetidamente en fantasticas construcciones cuyas alineaciones encontro imposibles de describir en estado despierto. El supuso que eran presagios de una futura geometria del espacio-tiempo sin ninguna relacion conocida con las formas arquitectonicas del presente. Eliphas Levi reclamaba un poder similar de reactivacion para la ‘Luz
Astral’, pero fallo en enseñar la forma precisa de su manipulacion. Fue para este fin que Spare desarrollo su Alfabeto del Deseo ‘donde cada letra se relaciona con un principio sexual’(28). Es decir el observo ciertas correspondencias entre los movimientos internos del impulso sexual y las formas externas de su manifestacion en simbolos, sigilos, o letras representadas sensiblemente y cargadas con su energia. Dali se refiere a tales fetiches magicamente cargados como las ‘complacencias del deseo’(29) visualizadas como vacios umbrosos, vacuidades negras, teniendo cada una de ellas la forma del objeto fantasmal en la que mora su latencia, y del cual ES solo en virtud del hecho de que NO ES. Esto indica que el origen de la manifestacion es la nomanifestacion, y esta claro que la compresion intuitiva que el orgone de Reich, el Atmosferico ‘Yo’ de Austin Spare, y las delineaciones Dalinianas de las ‘complacencias del deseo’ se refieren en cada caso a una identica Energia manifestandose a traves de los mecanismos del deseo. Deseo, Voluntad Energetizada y Obsesion, son las llaves de la manifestacion sin limites, de toda forma y poder que esta latente en el Vacio, y su forma divina es la Postura de la Muerte. Estas teorias tienen sus raices en practicas ancestrales, algunas de las cuales -distorsionadas- proporcionan las bases del Culto mediaval de las Brujas, cultos que florecieron en Nueva Inglaterra en la epoca de los Juicios de las Brujas de Salem al final del siglo XVII. Las posteriores persecuciones aparentemente borraron toda manifestacion exterior tanto del culto genuino como de su degradada imitacion. Los principales simbolos del culto original han sobrevivido el paso del grandes ciclos eonicos temporales (30). Todos ellos sugieren la Via Retrograda (31): El Sabbath sagrado a Sevekh o el Beso Anal, el numero trece, la Bruja montada en el mango de la escoba, el Murcielago y otras formas de criaturas nocturnas palmipedas o aladas; los batracios generalmente, de los cuales el Sapo, Rana o Hekt (32) fueron preeminentes. Estos y similares simbolos originalmente representaron la Tradicion Draconiana que fue degradada por los cultos pseudo-brujeriles durante siglos de persecucion Cristiana. Los misterios fueron profanados y los sagrados ritos fueron
condenados como anti-Cristianos. El Culto asi se convirtio en el depositario de ritos religiosos invertidos y pervertidos y sus simbolos llegaron a no tener significado interior; meras afirmaciones del total de brujas entregadas a una doctrina anti-Cristiana donde -en su origen- ellos fueron emblemas vivientes, simbolos sensibles, de creencias pre-Cristianas. Cuando el significado oculto de los simbolos primordiales son observados desde el nivel Draconiano, el sistema de brujeria que Spare desarrollo a traves del contacto con la ‘Bruja’ Paterson llega a ser comprensible, y todos los circulos magicos, brujerias, y cultos, son vistos como manifestaciones de la Sombra. (1) Ver "The White People", "The Shining Pyramid" (La gente blanca,La piramide resplandeciente) y otras historias. Este tema es frecuente en Machen. (2) Ver "The Confessions", "Moonchild", "Magick Without Tears", ( Confesiones, Niño Lunar) y otros trabajos de Crowley. (3) Frederick Muller, 1975. (4) "El cuerpo considerado como una totalidad que yo llamo Zos" (El Libro del Placer, p.45). El Kia es el "Yo Atmosferico". El "Yo" y el "Ojo", siendo intercambiables, el completo rango de simbolismos sobre el "ojo" (al que repetidamente se ha hecho referencia) son aqui aplicables. (5) Primeras publicaciones en 1913 y 1921 respectivamente. Se ha hecho una republicacion reciente del Libro del Placer, con una introduccion de Kenneth Grant. (Montreal, 1975). (6) Este fue dividido en dos partes: The Book of Living Word of Zos y The Zoetic Grimoire of Zos (El Libro de la Palabra Viva de Zos y El Zoetico Grimorio de Zos) ; en el presente capitulo se hara referencia de el simplemente como el grimorio. (7) Vide infra. (8) Ver capitulo anterior. (9) El significado del numero ocho como lo mas elevado, o el Uno esencial, es explicado en Aleister Crowley & el Dios Oculto. (10) i.e. la asuncion de la forma divina de la muerte. (11) Ver Arthur Osborne: Ramana Maharshi y el Sendero del Autoconocimiento, Londres, 1954. (12) Ver Shri Haranath: Su Obra y Preceptos, Bombay, 1954.
(13) i.e. 1913. (14) El 5º=6º Ritual fue publicado en el Volumen I, Nº3 en 1910. (15) Ver Capitulo I. (16) Por Qabalah, Mano=Yod=10; Ojo=Ayin=70. El Total, 80=Pe (Boca), la Diosa, Utero, o la pronunciacion del Mundo *. (* juego de palabras en ingles uterus= utero, utter = pronunciar, manifestar.) (17) Definicion de Magia(k) de Crowley. Ver Magick, p.131. (18) i.e. la Voluntad Verdadera. (19) Crowley definio la Gran Obra como el ‘siguiente paso’, implicando que la Gran Obra no es una cosa remota y misteriosa, inalcanzable por los humanos, sino la realizacion del ‘aqui y ahora’, un atender la realidad inmediata. Spare y Crowley castigaron a los prevaricadores que asustados por la idea del trabajo velan por la ‘vida futura’ y lo inasequible, en lugar de asir la realidad y vida del AHORA. ‘Oh Charlatanes, Chismosos, Locuaces como nadie,...,aprended primero lo que es el trabajo! y la Gran Obra no estara muy lejos’ (El Libro de las Mentiras,capitulo 52). (20) 1886-1945. (21) El Infierno es el simbolo oculto del subconsciente; la region ‘infernal’. (22) Ver Capitulo 10. (23) Vide, infra, p.204 (24) i.e. un trabajo magico sexual con una compañera femenina. (25) i.e. un acto sexual solitario. (26) Descrito en The Book of Pleasure (A.O.Spare), reimpreso en 1975. (27) Ver Cartas sobre Od y Magnetismo; Karl von Reichenbach,Londres,1926. (28) El Libro del Placer, p.56 (29) Ver La Vida Secreta de Salvador Dali, Nueva York, 1942. (30) Ellos fueron restos de Tradiciones Draconianas o Tiphonianas del Egipto pre-dinastico. Ver El Revivir Magico, Capitulo 3. (31) El Camino del Resurgimiento de Atavismos.
(32) Hecate, la bruja o la transformadora de la oscuridad a la luz, como el renacuajo de las aguas a la Rana de la tierra seca, como la oscura y funesta luna de la brujeria al orbe completamente resplandeciente de magico fulgor y encanto ejemplificado para Spare por la ‘Bruja’ Paterson que se transformo de vieja hechizera en virgen ante sus ojos. Ver Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare, 1975. EL EXTRAÑO ESPIRITU DE ZOS VEL THANATOS Los Portales Exteriores - Kenneth Grant BAUDELAIRE sugirio que la exacerbacion extrema de los sentidos puede causar un refinamiento limite de la sensacion y de la vision que puede conducir al presagio de la pura estetica. Rimbaud fue mas alla y con un fin similar anuncio una formula de total desorganizacion de los sentidos. Posteriormente Crowley adopto esta formula con diligencia y Austin Osman Spare - o Zos vel Thanatos como es conocido por los iniciados - fue otro alquimista estetico de esta clase (1). Hay cierto estado de consciencia caracterizado por una extraña perichoresis (interseccion, zona comun) en la que los sentidos mundanos, exaltados e infundidos con la voluntad magicamente cargada, atraen influencias misteriosas desde el Exterior. La interaccion de los elementos de este mundo con aquellos del otro Universo conocido como Meon (2) crean una realidad ultradimensional que solo los artistas (o magos) mas sensibles son capaces de responder de forma creativa. Austin Spare demostro visualmente el valor de los recuerdos (nostalgias) reverberantes como medios de mimesis magica y de control del sueño. Proust tambien demostro lo mismo, usando instrumentos tales como la madeleine y las ‘frases cortas’ de Vinteuil como claves vibratorias. Propongo aqui tratar la brujeria de Spare que tuvo su origen en los cultos brujeriles amerindios reflejados a traves de Yelg Paterson que reclamaba ser una descendiente de las brujas de Salem. El papel que jugo esta mujer en la juventud de Spare se ha recordado en mi Images & Oracles of Austin Osman Spare . Sin embargo desde que este libro se publico mas informacion ha
salido a la luz concerniente al espiritu guia de Yelg, el Aguila Negra (3). Esta entidad estaba bajo ‘el control’ de varias juntas brujeriles, dos de las cuales fueron dirigidas por Yelg Paterson. Ella aseguraba que el Aguila Negra era de procedencia Narraganset. Los lectores de Lovecraft recordaran las alusiones a esta tribu en conexion con los Dioses del Exterior. No se sabe por lo general que despues de que Yelg Paterson muriese, el Aguila Negra ‘enfoco’ a traves de Spare. Las posteriores relaciones con varias organizaciones espiritualistas y el hecho de que un prominente abogado del espiritualismo, Hannen Swaffer, fuese un ferviente defensor de Spare explica quizas el por que. Spare creia que el Aguila Negra inspiraba muchos de sus dibujos y ‘oraculos’ aunque es improbable que considerase al Aguila Negra como algo mas que un espiritu guia, es decir que es improbable que relacionase esta entidad con el celebre Culto de los Antiguos de Lovecraft, aunque en sus ultimos años Spare leyo varios de las historias de Lovecraft (4). Yelg Paterson fue el vinculo entre este culto, cuyos devotos ella conocia con el nombre de ‘Antiguos Vientos’, y varios escritores y artistas en Europa, Rusia y America (tales como Blackwood, Rohmer, Lovecraft, Roerich. Se sabe de Roerich que ha traficado con extraterrestres y hay razones para creer que Lovecraft experimento contactos alien). El coven dirigido por Paterson parece haber sido un grupo fluido y nomada. Fue fundado en el Sur de Gales y se sabe de ella que ha invocado al Aguila Negra en una region familiar para el presente escritor aunque el no fue conocedor de esta conexion local con Spare o con Yelg Paterson hasta mucho despues de la muerte de Spare. El incidente ocurrio en las ruinas de una construccion del siglo doce en las cercanias del lugar donde fueron encontrados en 1944 un par de candelabros que segun una opinion informada son de manufactura Florentina. Fueron labrados en forma de cabeza de satiro coronando el esbelto orlo. La base es circular y adornada con zarzillos de vides entrelazadas en relieve. Yo supuse que habian formado parte de la parafernalia de un Rito Sabatico celebrado en las ruinas en tiempos mas o menos recientes ya que su condicion
no sugeria un entierro prolongado. En la epoca del descubrimiento yo aun no me habia encontrado con Spare ni habia oido hablar de la Sra. Paterson aunque habia leido libros de Spare en los cuales no se hacia ninguna mencion de ella o de su asociacion con una bruja (5). Cuando enseñe los candelabros a Spare simplemente como rarezas, el a su vez los mostro a un psicometrista quien le conto sin vacilacion que habian pertenecido a una bruja. A Spare le divirtio, pero no los asocio con la Sra. Paterson y el tema fue olvidado hasta 1980, cerca de un cuarto de siglo despues de su muerte. Esto fue revivido por mi contacto personal con una anciana dama que aseguraba haber sido antiguamente un miembro del Coven de Yelg Paterson a principios de siglo. De esta fuente extraje informacion concerniente al vinculo de la Bruja Paterson con los Antiguos de cuya existencia, hasta donde yo se, Spare no fue consciente. La informacion no solo explica su asociacion con los candelabros sino tambien el papel que juega el Aguila Negra en el Zos Kia Cultus. Como ejemplo de la afinidad de este culto con los Antiguos como son descritos por Lovecraft incluire aqui un ritual que me fue suministrado por mi informante. Es conocido como ‘El Ruego de las Piedras’ y se comenta que ha sido empleado antiguamente por los Indios Narragansett en su trafico con los Dioses del Exterior. Los lectores de la recension de Derleth del relato de Lovecraft El que acecha en el Umbral recordaran las directivas dadas en la ultima Voluntad de Alijah Billington a su heredero, entre las cuales aparecian las ordenes de no "implorar a las piedras", no "abrir la puerta que lleva a extraños tiempos y lugares" (6). Alli no sobreviven comentarios escritos del ritual pero aparece una cita biblica marginal, aunque no de la mano de Spare; esta alli incluida en el lugar apropiado. En un preambulo del Rito, demasiado difuso para su inclusion aqui, se declaraba que el numero de piedras a usar variara segun la naturaleza y otras afinidades de la entidad elemental evocada. Estan clasificadas sobre los cuatro elementos como sigue : (7) Para el Agua, Syth Ooloo, tres piedras; para el Fuego, Syth Odowogg, seis piedras; para el Aire, Hru Syth, ocho piedras;
para la Tierra, Shognigoth, cinco piedras, etc. Los Nombres, de cuyas fuentes Amerindias soy incapaz de trazar, son probablemente variantes, incluso raices de ciertos nombres claves conectados con el Mito del Necronomicon. Syth Ooloo sugiere a Cthulhu; Syth Odowogg puede ser Yog Sothoth o Ossadagowah (8); Hru Syth es una simple metatesis de Hastur y Shognigoth glosa a Shub-Niggurath bastante satisfactoriamente. No solo estos nombres parecen emparentarse foneticamente, los elementos asignados a cada uno de ellos se aproximan a los mencionados en la recension de los Mitos de Derleth-Lovecraft. Ademas se confirma esta sugestion por el numero de piedras, que concuerdan con las funciones de las entidades involucradas: 3, Binah-Saturno, la Gran Profundidad, morada de Cthulhu; 6, Tiphereth-Sol/Fuego, Yog-Sothoth, raiz del 666, el Espiritu de la Corriente FalicoSolar; 8, Hod-Mercurio, Aire, Hastur, el Mensajero Alado; 5, Geburah/Marte, con la correspondencia de la Cabra de las Mil Crias (Shub-Niggurath) parecido al tipo de cabra de Kali siendo diferente de la cabra Panica del Atu XV (Tarot). El numero 5 es el ‘numero de la mujer’ e indica a la tierra como la carne congelada de la sangre, pero tambien es el numero par excellence de los Grandes Antiguos, el numero sobre el cual sus Cultos completos y arquitectura estan basados. El texto propiamente dicho del Ritual empieza ahora : "Punto 1 : Sentarse a la izquierda del centro del Circulo compuesto por conchas marinas. (El diametro del Circulo depende de la naturaleza magica de la entidad o entidades invocadas). Punto 2 : Cada piedra sera llamada despues de su reflexion en la Gran Profundidad. Este punto puede considerarse cumplido cuando una forma definida parece emerger de cada piedra y la cubre, lo cual no sucedera si la imagen no fuese una verdadera emanacion de la piedra sino una simple construccion mental o astral (9). Punto 3 : Visualizar lineas de poder emanando desde las piedras. Esto creara un numero especifico de vias que convergeran sobre el operador. Punto 4 : A traves del reflejo espectral del Espiritu(s) obtenido proyectar un simulacro luminoso del espiritu de cada piedra,
hilando asi una telaraña luminosa energetizada por la Voluntad (10) (deseo) de penetrar en los espacios interiores que corresponden a los elementales (entidades) de los espacios exteriores como si estuviesen encarnados en el brujo. Punto 5 : Convertirse en un cadaver, como es enseñado por Zos Ka (11), y visualizar la resultante Hro (12) como una explosion brillante cerca del centro de la telaraña luminosa (13). Punto 6 : Este Ritual manifiesta la Voluntad Magica del brujo en el momento del Hro. Esta Voluntad se materializara en tantos dias, horas o incluso minutos, como piedras haya en el Circulo. Si el rito se desarrolla diariamente se encontrara innecesario, y , quizas imprudente pensar sobre el en cualquier momento que no sea durante los instantes previos al sueño. El Ritual completo entonces seria visualizado punto por punto y el Trabajo deberia ser sellado con la Estrella (14) para abortar la manifestacion prematura en el sueño. Por el contrario, si el cumplimiento en el sueño es deseado, entonces se deberia trazar la Estrella de Mar (15) en la atmosfera astral sobre el Circulo. Si se requiere una concrecion eterea las piedras deberian ser marinas y recogidas bajo la luna llena dentro del espacio entre dos mareas." El documento es remarcable aunque no sea por otra razon que la de los nombres de las entidades invocadas. Parece poco dudoso que sean variaciones de los nombres claves encontrados en el Necronomicon y seria interesante conocer como la Sra. Paterson los encontro mas de dos decadas antes de que aparecieran en una obra publicada. Este es un misterio que puede compararse con la inclusion por parte de Crowley en The Vision & the Voice de la Palabra Tutulu ya discutida (16). Syth ( Set o Sut ) tiene el valor de 470 y de 710. 470 es el numero de DVR DVRIM, ‘eternidad’, literalmente ‘un ciclo de ciclos’ o ‘un eon de eones’; y de Oth, ‘Tiempo’, o ‘un periodo de tiempo’. 710 es la forma Caldea de ShIT, significando ‘seis’. Esto indica la corriente falico-solar de la cual su forma lunar es 666, el Espiritu del Sol. 710 es tambien el numero de IRK, ‘el muslo’, indicando asi la naturaleza Tifoniana de la corriente.
Esta es la presentacion mas poderosa en el complejo Cristiano del Pneuma Hagion (710) ‘el Espiritu Santo’, que es de una naturaleza femenina. 710 es tambien DRUK, ‘el Dragon del Trueno’, totem del culto de los Drukpas (17). Hay que destacar la recurrencia en los nombres de la letra Tau que se conoce como el Sello de Set. Crowley observa ( Magick , p.416): "ShT (Set) es la formula de este Eon en particular", implicando asi al presente Eon de Horus. Observad tambien que Shognigoth contiene la palabra Shoggoth, un tipo de zombi que se encuentra en la recension de Lovecraft de los Mitos de Cthulhu. Syth o Set fue un sinonimo de Tifon y ello indica, segun Plutarco, ‘volver atras’ y ‘sobrepasar’. La cola o muslo fue una figura que se convertiria en la pluma de la posterior simbologia, de aqui la Pluma de Maat que indica el fin del Eon de Horus (19). Asi Set retiene una parte de su madre (Tifon), su excremento (20) por decirlo asi, la cola indica la fuente de manifestacion y como tal forma la base de la formula del XIº O.T.O.. Se tiene que enfatizar que no es una formula que implique la homosexualidad. La boca del muerto (21) era abierta por el sacerdote. En un ritual asociado con el nombre del Rey Amenophis I, la azuela, el cerrojo o el instrumento de apertura es descrito como el Falo de Set. Set fue adorado como el ‘dios de la tierra fronteriza’, no a causa de una asociacion historica con el desierto donde sus centros de culto florecieron, sino a causa de su afinidad con las fuerzas del Exterior, que transcienden los limites del cosmos. Seth es el dios del trueno (el perturbador de la paz) y un ‘extranjero’, i.e. una fuerza alien o extraterrestre. Esto explica la veneracion del dios en las fronteras terrestres. Set es el forastero como el ‘dios de las fronteras y de los paises extranjeros’. Segun A.H.Gardiner ( Sallier Papyrus) los Hiksos o Hekshus, adoraban a Set: El Rey Apofis convirtio a Set como el señor, y no sirvio a ningun otro dios que existiese en la tierra excepto Seth. Y le construyo un templo como una casa perfecta y eterna junto al palacio del Rey Apofis. El aparecia al amanecer para hacer sacrificios diarios . . .a Seth y los grandes venian a su
presencia con ramilletes, como se hacia en el templo de ReHerakhty. En su ensayo sobre Seth que sugeria algo sobre mis comentarios previos, Velde (22) -equivocadamente desde mi punto de vista- se esfuerza en igualar a los Hekshus con los Semitas en vez de reconocerlos como los Draconianos originales. La especulacion concerniente a Seth como "el extranjero divino", en el sentido de un dios importado a Egipto por los Judios es erroneo. Seth fue el alien, o el forastero, solo en el sentido de una influencia de la parte trasera del Arbol de la Vida. Fue despues que la adoracion de Set llego a ser ensombrecida por los cultos posteriores y paso de haber sido venerado como el "divino extranjero y el terrible iniciador en una forma de existencia diferente" a ser degradado al papel de asesino demoniaco, un poder caotico. Con esta consideraciones en mente llega a ser posible analizar inteligentemente los nombres que aparecen en el Rito de las Piedras (23). Syth Ooloo puede evaluase como 780, el numero de ION ‘un aullido animal del desierto, un nombre de Baal correspondiente a Pan’. Ion deriva del Egipcio ‘an’, el simio, un tipo de discurso. Ion significa ‘pronunciar’, ‘hablar’, ‘cantar’, ‘aullar’. Sepermeru, el centro de culto de Set en el 19avo Nomo del Alto Egipto significa ‘cerca del desierto’. La tierra fronteriza o desierto es el lugar del chacal aullador, un totem de Set. Velde reproduce un dibujo mostrando una entidad con cabeza de asno con un arco en su mano izquierda y una flecha en su derecha; estos son simbolos de Sothis. Debajo de la figura aparecen las iniciales de palabras Copticas, traducida como "el terrible dios vociferador o aullador", forma un acrostico del nombre de Seth. Esta deidad llego a ser el chivo expiatorio del fervor religioso para los dioses Nacionales Egipcios, primero como una Fuerza extranjera o alien y posteriormente como un demonio del desierto evocado solo por los brujos. Como en el caso de Lovecraft, siglos despues, el temor subyacente no era motivado por extranjeros humanos sino los de aquellas dimensiones extrañas cuyo dios fue representado por Set.
La conexion de Set con el Exterior es subrayada en una estatua suya, ahora en Copenague (24), que ha sido transformada en una imagen de Khnum, el alfarero divino o creador de los hombres. Khnum tiene la cabeza de rana y la rana es un totem de los Profundos y de las Camaras Subterraneas de los Sendero bajo el Arbol de la Vida. Finalmente, el nombre Syth Ooloo (Sythulu) da 752, el numero de Satan que es el nombre dado por aquellos que temen a los del Dioses del Exterior, a Shaitan o Set. El nombre Syth Odowogg tiene el valor de 936, uno de los numeros mas importantes en la Gnosis Setiana. Orthrus, el vastago de Tifon y Echidna y hermano del perro infernal Cerbero, tiene tambien esta numeracion tan significante y que deberia ser estudiado en relacion con el Eon de Maat (26). Orthrus es la Estrella Perro, Sirio, conectada tambien con el perro del infierno y con Osiris (una metatesis de Sirio) el dios de los ‘muertos’. 936 es tambien el numero de Kether deletreado completamente, al cual se le atribuye Pluton, tambien simbolizado por un perro. Otro numero de Syth Odowogg es el 696, el numero de IPSOS, la Palabra del Eon de Maat y de Nagriksamisha (27). Odowogg contiene el Od y el Yog. El nombre recuerda a Sadowogguah, el sapo negro tipico de los Profundos y de los batracios Saltadores. Hru Syth es una forma de Heru-Set, el dios doble, una variante de Hastur de los Antiguos Vientos, siendo el aire el elemento de Horus como el halcon/aguila, y de Set como el cuervo/grajo. El numero de Hru Syth, 681 = ThRVOH, ‘el sonido de una trompeta’ (rey de los instrumentos del aire), y de ‘un llanto gozoso’ reminiscente de hriliu, el ‘penetrante grito del orgasmo’ (28). Hriliu es la Palabra de la Paloma (29), el pajaro del Aire atribuido tambien a Venus. Su asociacion con el lamen del O.T.O. ha sido explicado en Nightside of Eden. Shognigoth, 906, enumera a ThVLOTh, ‘el Gusano’, el tipo de hacedor de tuneles y rondador de tumbas, simbolico de las interioridades terrestres, los espacios interiores constituyendo la cuarta dimension del elemento terrestre. La conexion mortuoria esta enfatizada por la ecuacion numerica con ChONChON, un pajaro nocturno parecido al buitre, una forma asumida por las brujas pertenecientes a una rama secreta del
culto brujeril Sudamericano. Deletreado como ShVGNIGVTh, Shognigoth es uno mas que 777, el numero de OVLM HQLIPVTh, ‘el Mundo de las Cascaras’, y de DGON, Dagon, ‘Señor de los Profundos’, en este caso de los Intraterrestres. 778 es el numero de STANAKU (Satanaku) o Pluton cuyas cavernas secretas estan repletas de ‘abominaciones’. El numero indica, enfaticamente, la interior, la subterranea naturaleza de Shognigoth. Desde la publicacion de Images & Oracles (1975) una nueva luz ha sido arrojada sobre las afinidades ocultas de Spare con los Antiguos. Se considera ahora probable que el nombre de Yelga, hasta ahora supuestamente el primer nombre de la ‘bruja madre’ de Zos, la Sra. Paterson, es en realidad Yelder, y no es un nombre sino una designacion. Spare sufria una forma leve de dislexia que afectaba ocasionalmente sus discursos y escritos. Algunos ejemplos son su mala pronunciacion del nombre de su amiga, Hannen Swaffer, como Swather, y su conviccion que ilustrando (para el Bodley Head en 1911) The Starlit Mire (La luz estrellada sobre el cenagal) el habia iluminado aforismos compuestos por el filosofo Bertrand Russell cuando en realidad, el libro tenia dos autores, James Bertram y F. Russell. Spare igual que Crowley se sumergian algunas veces en los trabajos eruditos sobre la brujeria producidos por el Rev. Montague Summers. En aquella obra divina, The Werewolf (1933) (El Hombre-Lobo), pagina 29, aparece una referencia a "yelder-eyed witches" (las brujas de ojos ancianos). La palabra ‘yelder’ podria ser una elision de ‘Ye Elder’ (El Antiguo/a) que Spare indudablemente creyo aplicable a la anciana Sra. Paterson. Sin embargo, la palabra sufrio una nueva erosion y vino de sus labios como Yelga. En relacion a la conexion de la Sra. Paterson con los Antiguos o con los Dioses Ancestrales (Elders Gods), como se enfocaron a traves del Aguila Negra, la aplicabilidad del termino parece ahora haber sido singularmente apropiada. Lo que es seguro es que a traves de la Sra. Paterson, Spare fue capacitado para traficar con entidades ocultas que fueron supervivientes de la antigua
brujeria y basado sobre su experiencia con ellas, desarrollar un sistema unico de brujeria. En la pagina 186 de The Lurker at the Threshold (El que Acecha en el Umbral) aparece lo siguiente : El sabio Indio, Misquamacus, ‘hechizo al Demonio’ en un foso que habia sido una vez el centro del circulo de piedra de Billington y alli lo habia aprisionado bajo -la palabra es ilegible pero probablemente sea ‘losa’ o ‘piedra’ o algo similar, esculpida con lo que ellos llamaban el Signo de los Antiguos. Ellos lo llamaron Ossadagowah, y explicaron que era el ‘niño de Sadagowah’ que sugiere instantaneamente una de las conocidas entidades menores del panteon mitologico que habiamos estado examinando: Tsathoggua, conocido a veces como Zhothagguah o Sodagui el cual es descrito como sin forma antropomorfica, negro y un tanto plastico, Proteico en origen, de adoracion primigenia. Pero Misquamacus lo describio como ‘algunas veces pequeño y solido como un gran Sapo mayor que muchos osos hormigueros, otras veces grande y neblinoso, sin Forma, aunque con un Rostro del que crecian Serpientes’. Entonces se apunta que esta descripcion podria adaptarse a Cthulhu o quizas, Nyarlathotep. Pero tambien concuerda con descripciones de Yog-Sothoth. En una de sus cartas, Lovecraft se refiere a esta entidad como Tsathoggua (Sadoquae) (30). Los numeros de estos nombres y sus variantes son iluminadoras, especialmente pertinentes a la referencia del "circulo de piedras de Billington", que sugiere una conexion con el ritual discutido. Osadagowah es descrito como "El (Ye) niño de Sadogowah" y un "espantoso espiritu que bajo desde las (ye) estrellas" (31). Uno de los numeros de Sadogowah, 251, es el de Vrihl, la fuerza magica misteriosa mencionada por Bulwer Lytton en The Coming Race (La raza que viene) (32). 251 es el numero de MNB SNMT, el Padre de Ankh-af-na-Khonsu que sugiere una conexion con el culto de Nuit y con el ambiente estelar de Ossadagowah. Es tambien el numero de REMU que es traducido por Budge ( Book of the Dead) (El Libro de los Muertos) como ‘La ciudad del Pez’ lo cual es significativo en vista del hecho de que 251 es el numero de ‘Annedotus’, el
‘repulsivo’ (33). Un numero alternativo de Ossadagowah es 281, que es tambien el de Restau, ‘la tumba, la morada de los muertos’ y de los gusanos o serpientes de la tierra que guardan los corredores o tuneles de Set en el reino de Seker. Los gusanos "viviendo sobre los cuerpos . . . y alimentandose de su sangre" ( Book of the Dead). 281 tambien es el numero de Sang Po, el valle en el que Dickhoff y otros hallaron la fabulosa Shamballah, la ciudad subterranea (34). Como 461, Ossadagowah equivale a una forma de Aossic, un Antiguo presentemente enfocado por la Cabeza Exterior o la Cabeza en el Exterior del Ordo Templis Orientis , O.T.O. (35). Tambien es el numero de OAHSPE, una moderna revelacion que habla del trafico con entidades de mas alla de la tierra. El nombre Tsathoggua tiene el valor de 574 que es el de aquella palabra Caldea poseyendo ‘un significado general de movimiento’ (IRChShVN) aplicable al brincador con forma de sapo, otro vinculo con los Profundos. Una forma variante de Sadogowah, el familiar de Ossadogowah; su numero, 220, es como el de Agharta, una forma de Restau o ciudad subterranea de gusanos y peces (36). 220 es tambien el valor de NPILIM, los hijos del gigante o Primigenio Anak (37). Para los Thelemitas el significado del numero 220 es capital, siendo el numero de versos en Liber AL. Este gran grimorio fue realmente y por aquella razon, designado como Liber CCXX antes que el posterior nombre le fuese adscrito. Es tambien el numero de GRZI, ‘una tierra desertica o lugar yermo’, representando la morada de Set. Finalmente, una forma de Sadogowah - Zhothagguah - tiene el valor de 501; es descrito (38) en los mitos de Lovecraft como "la anormalidad con forma de sapo de N’Kai". N’Kai es descrito (39) como ‘negro’ y ‘luminoso’: "Es de N’Kai de donde procede el espantoso Tsathoggua . . . la amorfidad semejante al sapo dios viviente mencionado en . . . el Necronomicon". El numero de N’Kai, 81, es el numero mistico de la luna y de la formula de la brujeria presidida por Hecate. Es el numero de KSA, ‘la luna llena’, el primer dia que representa ‘el punto de regreso’ (40). KSA significa tambien ‘un trono’, simbolo de Isis y de KALKI, el caballo blanco sobre el que aparecera el Dios Maitreya (41) con una espada desenvainada llameante como
un cometa. La espada es zain, el cometa es el vehiculo (UFO) en el cual el avatar eonico de Maat volvera a la tierra. Cuando esto ocurra Cult-Hali (Cthulhu) "muerto, pero soñando" se elevara de las profundidades. N’Kai es el profundo lugar oscuro, el Amenta de los Kamitas, el Kia de Spare, el mundo de las sombras que es como el cuerpo del Osiris re-membrado en el Ritual. Como esta escrito en el texto Magan (42) : "El Recuerdo es la magia(k) mas importante y potente, siendo la rememoracion de las Cosas que Vienen la misma memoria". Ademas de la formula de Spare del Resurgimiento Atavistico hay varios sistemas basados sobre la Memoria Magica. Que ellos parecen relacionarse predominantemente con las artes es en gran medida debido al hecho de que las memorias visuales y escritas de los procesos involucrados tienen mas probabilidades de supervivencia que otras formas menos obvias. El logro de Marcel Proust es quizas capital. Su gran novela demuestra la funcion de la memoria inconsciente o involuntaria despertada por una suerte de sensaciones que evocan en el presente una nostalgia profunda lo suficientemente poderosa para materializar sueños pasados. Como Anna Kingsford observo : El, a quien el alma presta sus oidos y ojos puede tener conocimiento no solamente de su propia historia pasada, sino de la historia pasada del planeta ya que contemplo las pinturas impresas en la luz magnetica en donde consta la memoria planetaria. Ya que alli realmente se hallan los espiritus de los acontecimientos, almas de circunstancias pasadas, sombras del espejo protoplasmico que pueden ser evocadas. (44) La teoria de la reversion protoplasmica de Arthur Machen lleva el mecanismo magico a los reinos de la transformacion fisiologica real, como ejemplifico en sus historias, The Great God Pan (El Gran Dios Pan) y The Inmost Light (La Luz mas Interior). En el campo de las artes visuales, Salvador Dali ocupa la primera posicion como un mago que perfecciono una formula similar a la que añadio el proceso de ‘actividad criticoparanoica’ potenciada por obsesiones delirantes pertenecientes, como en el sistema de Spare, a la estetica
erotica personal que elaboro en un extraordinario cuerpo de arte mistico nuclear. Rimbaud, Baudeleire, Mallarmé, todos ellos contribuyeron en esta corriente magica. Rimbaud con su sistema de transtornacion de los sentidos para la produccion de la verdadera vision poetica; Baudeleire, con su teoria de la Sinestesia y su Sistema de Correspondencias; y Mallarmé con sus sutiles evocaciones de la Presencia a traves de la Ausencia, un verdadero mistico de Le Néant . Mas tarde, el escritor surrealista, André Breton, enuncio teorias de dibujo y escritura automaticos (anunciado por Spare) que el quintaesencializaba en el eslogan: "La Belleza sera convulsiva o no sera". La convulsion, transtorno, delirio, obsesion, reversion, nostalgia, extasis, estos fueron los elementos principales de la Corriente. Spare encarno el nucleo de la doctrina en The Book of Pleasure (El Libro del Placer). En aquella epoca (1909-1913), Crowley estaba publicando The Equinox (El Equinoccio) al que Spare contribuyo con ilustraciones, solo dos de las cuales aparecieron, lo que motivo la lista de titulos en The Book of Pleasure (45) de capitulos e ilustraciones que fueron omitidos de The Equinox . Spare se habia propuesto usar las ilustraciones pero nunca escribio los capitulos sugeridos por ellos. Su sustancia en forma de notas inspiradas por Yelda Paterson, fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial. Cuando la obtuve, le persuadi para reformar el material perdido. El asi lo hizo, y sobrevive bajo la forma del Grimorio de Zos, partes del cual he incluido cerca de treinta años despues en Images & Oracles of Austin Osman Spare (Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare). Es por tanto necesario reconocer y desenredar tres cabos del trabajo de Spare. La influencia del Equinox de Crowley es evidente en varios de los capitulos enumerados abajo y mencionados tambien en varios pasajes de The Book of Pleasure que tratan sobre magia, usualmente ridiculizandola. Por ejemplo, capitulos titulados ‘La Misa Negra’, ‘Magia Negra con Proteccion’, ‘Vampirismo’, son indudablemente sugeridos por el caso de la Sra. Horos, un relato que aparece en The Equinox . Sin embargo la influencia oculta principal en la vida
de Spare fluyo a traves de la bruja Paterson. Las doctrinas que enseño son facilmente reconocibles en los capitulos mas importantes como ‘Profecia’, ‘Augurios’, ‘Oraculos’, ‘Supersticiones’, ‘Estimulo del Amor’, ‘Uso de Hechizos & Encantamientos sobre Hombres y Animales’. La tercera influencia y la mas elusiva aunque quizas la mas poderosa, vino tambien a traves de la Sra. Paterson aunque es dudoso si ella (o Spare) conocecieron su procedencia. Esta fue la corriente encarnada por el Aguila Negra, que transmitio la influencia de los Antiguos. Esta influencia formo las bases metafisicas de la brujeria de Spare. El atmosferico ‘Yo’ o Kia, el transcendental ciclo del Zos-Kia, el Alfabeto del Deseo y el sistema de Simbolos Sensibles que yacen en la raiz de la Formula del Resurgimiento Atavistico (46). El buitre, el pajaro de la noche y totem del Kia, es la sombra del aguila, el halcon dorado o pajaro de la luz. Ellos representan las quincenas oscuras y brillantes, o kalas representadas en la Gnosis Kamita como Set y Horus. El Aguila Negra unia en una imagen la oscuridad-luz, elementos de la substancia de la sombra. La corriente brujeril de Salem fue perpetuada a traves de la Sra. Paterson. Esta corriente provenia directamente - y casi se podria asegurar que ella lo desconocia - de la brujeria infinitamente antigua representada por la tercera tendencia. Estas corrientes llegaron a fundirse en la brujeria de la Sra. Paterson y muchas de las ideas se transfirieron mas tarde por Spare en forma de discos pintados y yantras circulares que pueden encontrarse listados en los catalogos de sus exhibiciones bajo el titulo generico de ‘Platillos Voladores’. Uno puede detectar tambien indicios en el capitulo titulado ‘El festin de los Supersensualistas’ de la abominable comida de los hechizeros de Leng y de nuevo en ‘El Modus Operandi en el Deleite del Festin Cuantioso’. Una mirada a los catalogos de su ultimo periodo (1949-1955) es suficiente para disipar cualquier duda en por ejemplo el origen del uso por parte de Spare del termino Platillos Volantes. Estaba basado sobre descripciones de Kenneth Arnold sobre el fenomeno que ha formado las bases de una nueva ciencia y de una nueva mitologia. Pero la adopcion por parte de Spare del termino no
fue meramente un caprichoso reconocimiento sino una afirmacion del renacimiento de aquella brujeria ancestral encarnada en la corriente magica transmitida desde el Exterior por el Aguila Negra. En años recientes el significado oculto del Aguila ha sido quizas mejor expresado por Carlos Castaneda (47) aunque el simbolismo del Buitre para mi no ha sido evaluado en terminos aplicables a los Antiguos. La intima asociacion de Spare con el Buitre parece haber sido ratificada mas alla de la duda cuando su brazo derecho fue paralizado por la explosion de una bomba durante la Segunda Guerra Mundial (48). Esta ave es el totem de los Hechizeros de Leng y de sus festines necrofilos. Tambien es emblematico de la Postura de la Muerte, un factor capital en la formula del Resurgimiento Atavistico o resurreccion, que es central en la brujeria de Spare. La Postura de la Muerte no es un mero paralelismo del sueño magnetico yogico, es el asana de la negacion que excluye todas las influencias del ‘exterior’. Es una proyeccion positiva de las fuerzas del Amenta, el mundo de los ‘muertos’ (49), las vibraciones de las cuales fueron celebradas por Spare en la ‘Cancion de lo Negativo’ (50). El titulo del libro que lo contiene destaca la tierra infernal o interior (Amenta). En cuanto al simbolismo del buitre deberia observarse la ecuacion semantica vult = will (vult viene de la palabra inglesa vult-ure o buitre, will significa voluntad). En Little Essays Toward Truth (Pequeños Ensayos hacia la Verdad), Crowley identifico al Chiah (Kia) con la Voluntad (Thelema, 93). Es significativo que el Kia de Spare, el ‘Yo Atmosferico’, tiene el valor de 31 que es ‘la Llave’ de The Book of the Law (El Libro de la Ley) y que es la formula raiz de la Trinidad Superna AL LA LA vibrada por Frater Achad en 1926 como la Palabra del Eon (de Maat) (51). El Kia de Spare puede ser considerado bajo esta luz, como un augurio del Nuevo Eon anunciado por Achad diez años despues y esto puede asi demostrar la procedencia de los Primigenios cuyo foco fue el Aguila Negra. Que la Sra. Paterson fuese escogida para transmitir esta influencia no es sorprendente, y no como los
medios sin precedentes de la escena UFO, en donde el fenomeno se manifiesta a traves de canales inverosimiles. 1.- Un exponente contemporaneo de esta corriente, Michael Bertiaux, describe en los papeles del Club Choronzon las brujerias cosmicas que producen la suprema sinestesis a la que Baudelaire y otros aspiraban. 2.- Meon (MAON=166) en Arabia el mito fue "El Trono de Bel en los Cielos". La palabra tambien significa la vulva, que se representa como la vesica piscis, el Portal -en este caso la puerta de ingreso de fuerzas extraterrestres. Su numero, 166, indica Caligo maxima, las mas profundas oscuridades (del Espacio Exterior). El Beth-Baal-Meon, segun Inman, fue "un templo de ritos lascivos", lo que sugiere la formula de Agape (93). 3.- Mi informante que desea permanecer anonimo, fue un miembro de la Junta Brujeril liderada por la Sra. Paterson. 4.- Hay un pastel de Spare titulado ‘El Sol esta Palido’ (reproducido en Images & Oracles of Austin Osman Spare, p.54). Fue sugerido por un pasaje de "La llamada de Cthulhu". 5.- Hay, sin embargo, un retrato de la Sra. Paterson en uno de los dibujos que ilustran The Focus of Life. 6.- The Lurker at the Threshold, p.10. Ver bibliografia. 7.- Me abstengo de incluir las correspondencias etericas y subelementales que no serian de ninguna utilidad para un operador que no tuviese experiencia practica en la tecnica del Resurgimiento Atavistico de Spare o de alguna formula semejante. 8.- Ver The Lurker at the Threshold, p.186. 9.- ‘... yo te digo, que Dios puede ... 10.- Voluntad, Deseo, creencia, son la santa trinidad del Zos Kia Cultus. 11.- Esto recuerda a la ‘Postura de la Muerte’ de Zos. Ziska fue el nombre dado por Sidney Horler a un Vampiro, en una novela que sugiere que Horler, como Sax Rohmer, eran conocedores de estos misterios. 12.- Cf. Hriliu (Ver Liber 418 (Crowley), 2º Eter). 13.- i.e. cerca del operador en el circulo magico. 14.- Podria ser una referencia al Ritual Menor del Pentagrama de Destierro (Ver Magick, pp.451 et seq.).
15.- ¿ La invocacion del Pentagrama de Agua ? 16.- Ver Capitulo 2. 17.- Cf. Dropas 18.- "Seth, el de gran fortaleza, hijo de Re el Ombita, el escogido de Re-Herakhty" (i.e. Ra-Hoor-Khuit). (Libro de los Muertos). Ombo fue el hogar o centro del culto de Set y Tifon que fueron adorados en el santuario de Sebek-Ra, cuyo totem era el cocodrilo (i.e. el dragon). 19.- Cf.AL.I.66. 20.- i.e. su DM. o materializacion de la shakti (la corriente menstrual/lunar). 21.- La palabra "muerto" aqui significa materia inerte representada por el "excremento" de Tifon, el agente materializador que resucita a los muertos. 22.- Seth: The God of Confusion (Seth: El Dios de la Confusion). 23.- Uno de los significados del nombre, Set, es "una piedra erguida". 24.- Glyphothek Ny Carlsberg AEIN 614. 25.- Ver Cults of the Shadow (Grant), capitulo 9, y en otras partes de su trilogia, para un relato de los Voltigeurs. 26.- Ver Outside the Circles of Time (Grant). 27.- Ver Outside the Circles of Time (Grant), capitulo sobre los Olvidados. 28.- Ver Liber 418 (Crowley), 2º Eter. 29.- Ver The hearth of the Master (Crowley), p.14. 30.- Selected Letters, Volumen V.88. 31.- The Lurker at the Threshold, p.20 (El que acecha en el Umbral). 32.- Ver Outside the Circles of Time para un analisis de este concepto que esta conectado con los misterios de Hriliu; tambien Cosmic Trigger (Wilson), p.58. 33.- Annedotus = Oannes. La paloma, el yoni y el pez de Oannes son llamados musaros, "sucio", "inmundo", una "abominacion". La imagen de un pez es descrita en el Necronomicon en conexion con "las hordas de demonios que asaltan por la noche". (Schl. recension, p.91). 34.- Agharta (Dickhoff), 1951. 35.- Ver Hecate’s Fountain (Grant).
36.- i.e. de la Corriente Ofidiana y de la morada de los Profundos. 37.- Cf. la palabra Egipcia nakta, "un gigante". 38.- The Whisperer in Darkness (Lovecraft), p.188. (El que susurra en la Oscuridad). 39.- Esta palabra prehumana ha llegado a estar depositada en varios dialectos Africanos y posteriormente llego a ser el Ankh Egipcio. Ver Massey, A book of the Beginnings, I.209. 40.- Cf. el Khes Egipcio, "invertir". 41.- Una forma de Maat-Ra-Ia. 42.- The Necronomicon. Schl. recension, p.153. 43.- Sucede que es el titulo de uno de los intentos mas importantes en la literatura por explorar la naturaleza magica de la memoria. Ver comentarios mas adelante. (Nota del presente autor). 44.- The Perfect Way; or The Finding of Christ (Anna Kingsford), Field & Tuet, Londres 1882. 45.- Ver la nota sobre Spare en la Introduccion. 46.- Para un completo relato de estos conceptos ver Images & Oracles of Austin Osman Spare. Debido a la aparicion en 1989 de una version mutilada y pirata de este libro, es necesario declarar que la unica publicacion autentica de ella, hasta la fecha, es la de Frederick Muller, 1975. 47.- Ver The Eagle’s Gift (Castaneda) (El Don del Aguila). 48.- Ver Images & Oracles of Austin Osman Spare. 49.- El Subconsciente en el microcosmos. Consciencia transcendental o cosmica en el macrocosmos. 50.- Earth Inferno (Spare). 51.- Ver Cult of the Shadow (Grant), cap.8. Volver a KIAosfera VIVE COMO UN ARBOL QUE CAMINA "Sé tu propio asunto con la acción solamente. Púrgate a ti mismo de la creencia: ¡vive como un árbol que camina! No tomes ningún pensamiento del bien o del mal. Transfórmate en la causalidad auto-activa mediante la Unión de tu Yo y tu Self" -Austin Osman Spare: El Centro de la Vida; Aforismo I
En 1890, James George Frazer, sociólogo y antropólogo inglés, publica "La Rama Dorada"(1) ( The Golden Bough), una investigación antropológica sobre los vínculos entre la magia y la Religión en distintas culturas de todos los continentes. Este libro fue muy bien recibido por el público de su época, y si bien el libro está marcado por una visión racionalista que es escéptica con respecto a la magia, por contener una descripción precisa acerca de como el pensamiento mágico se manifestó en diversas culturas, los círculos ocultistas también recibieron varias influencias por parte de este libro; incluso Austin Osman Spare recoge sus ideas en varias secciones de su obra. Nos interesa para este escrito el capítulo de La Rama Dorada llamado 'El Culto de los Árboles'. En dicho capítulo, tras estudiar como se manifiesta el culto a los árboles en distintas culturas, Frazer resume: " En la mayoría, si no en la totalidad de todos estos casos, predomina la idea de estar el espíritu como incorporado al árbol: le anima y padecerá y morirá con él. Pero según otra opinión probablemente posterior, el árbol no es el cuerpo, sino la morada del espíritu arboreo, que puede entrar y salir a su acomodo"(2) . Luego Frazer ahonda en el culto a los árboles y concluye que al espíritu arboreo le está atribuida la regencia por sobre las lluvias, la reproducción del ganado, la fertilidad de las cosechas, la procreación humana, es decir, todo aquello que es procreación. Por lo tanto, los espíritus arboreos eran los destinatarios de infinidad de ritos que buscaban garantizar la abundancia de la procreación, ya sea humana, animal o vegetal. Luego Frazer detalla esta curiosidad: " Hay una serie de casos instructivos en los que el espíritu del árbol está representado simultaneamente bajo las formas vegetal y humana, colocadas una al lado de la otra, como si fuese un expreso propósito de explicarlas reciprocamente. (...) Por esta razón no puede haber ninguna duda de que el espíritu del árbol está representado en realidad por una forma humana" (3) . Más adelante, dentro del mismo capítulo, Frazer narra, en una gran cantidad de ejemplos, como en distintas culturas suele
realizarse para el solsticio de primavera una suerte de procesión que es encabezada por una persona vestida de árbol: es decir, cubierta de hojas y ramas. Esta persona usualmente es llamada durante la ceremonia de idéntica manera que el árbol, sin que haya distinción entre uno y otro. El "hombre-arbol" (o "mujer-árbol" en otros casos) no representa al árbol, sino que es el árbol. Y por lo tanto su espíritu es el espíritu arbóreo, el garante de toda fertilidad y procreación. Este "árbol que camina" generalmente recorre la aldea y recibe distintas ofrendas que se relacionan con las entidades de las cuales se espera fertilidad. La función de este "árbol que camina" es garantizar que la procreación se manifieste. Es posible ver, en un cuadro de Spare, justamente llamado "El Culto a los Árboles" una representación pictórica de esta escena narrada por Frazer:
El Zos Kia Cultus, tal como fue definido por AOS, es por un lado el culto al cuerpo como totalidad, o Zos. Este cuerpo total incluye tanto los aspectos físicos del cuerpo como los
mentales (es decir, la mente en sí misma). Y por otro lado es un culto al Kia, nombre que AOS elige arbitrariamente para definir al "Yo Atmosférico", aquello que es "ni una cosa-ni otra"; o como también decía AOS: " la absoluta libertad que al ser libre es suficientemente poderosa para ser realidad". Zos es el aspecto activo, aquello que también puede ser llamado la voluntad; Kia es el aspecto pasivo, la imaginación, donde todas las posibilidades residen. Sin embargo Spare no es un pensador dualista, sino que podría definirse su sistema como un monismo extremo. Zos y Kia están unidos mediante la Nueva Sexualidad, que es llamada "nueva" porque permanece siempre idéntica a sí misma, sin jamás mutar; no se trata de la ley inmutable, sino de la absoluta ausencia de ley, el gran vacío. No es una sexualidad dualista, sino que es el monismo del gran vacío, de aquello que no es ni una cosa - ni otra. La Nueva Sexualidad es el encuentro de Zos con Kia, encuentro que se manifiesta en la Postura de la Muerte; estado de suprema unión en el cual todas las dualidades son trascendidas. Trascendidas no por la unión de éstas, sino por su negación, por el vacío. No es entonces extraño que Spare haya retomado el relato de Frazer: si recordamos otras frases de Spare como: "No hay ni yo, ni tu, ni una tercera persona -perdiendo esta conciencia al unir al YO con el SELF, no habrá ningún límite para la conciencia en la sexualidad. El aislamiento en el éxtasis, la inducción final, es suficiente ¡Pero procrea tu solo!" (4), es entonces sencillo ver como Spare relacionó sus ideas con las existentes en los ritos de los "hombres-árbol" o "árboles que caminan" que narra Frazer. Volvemos a recordar los tres ejemplos que muestra Frazer en los cuales se manifiesta el Culto a los Árboles: a) como una suerte de animismo en el cual los árboles están habitados por un espíritu cuya función es producir la procreación. b) como una reciprocidad en la cual un hombre colocado al lado de un árbol sirve para que cada uno explique al otro recíprocamente. c) como ritos de fertilidad en los cuales un hombre "disfrazado de árbol" se transforma en un árbol y su espíritu pasa a ser el
espíritu arbóreo, generador de la procreación. Y así camina por toda una aldea para diseminar la fertilidad. Por supuesto, estos ejemplos nunca se dan de manera aislada, sino que en todo Culto a los Árboles necesariamente las tres formas estarán presentes en mayor o menor medida. Un árbol existe en una constante postura de la muerte, en contacto permanente con Kia; perfectamente podría ser un símbolo de la Nueva Sexualidad. Podemos entender al cuerpo del árbol (su tronco, sus ramas, sus hojas, etc) como a Zos, y el espíritu que lo habita es Kia: un espíritu que si bien "habita" el árbol, también lo excede, pues si no fuese así, poco sentido tendría tomar a este espíritu como productor de la procreación de cualquier cosa distinta del árbol en sí. No sería entonces osado decir que el espíritu arbóreo es en estos cultos a los árboles un "Yo Atmosférico" del árbol; que está y no está en el árbol. Ahora resulta mucho más sencilla de entender aquellas ordenes que la efigie de Kia le dicta a Zos en el Centro de la Vida: "¡Vive como un árbol que camina!" y "¡Procrea tu solo!". Aquellos árboles caminantes poseídos por el espíritu arbóreo (el "Yo Atmosférico") que es generador de la procreación son una excelente alegoría para el Zos Kia Cultus, la satisfacción extática del éxtasis que se proyecta en todas las cosas como procreación. Kzwleh Elagabalus - 11/06/00 NOTAS: (1) James George Frazer, "La Rama Dorada", Ed. Fondo de Cultura Económica, México (2) Op. Cit, Página 149 (3) Op. Cit, Página 159 (4) Austin Osman Spare, "The Focus of Life" / "El Centro de la Vida"; Aforismo I Volver a KIAosfera PREFACIO: Neoist Alliance es una Organización surgida en 1993 en Londres, creada por Stewart Home y otros aliados.
Influenciados por distintas tradiciones Ocultistas, así como también por Karl Marx, el Situacionismo y Guy Debord; sus fines eran la acción política revolucionaria, y para estos fines el así llamado "ocultismo" tenía dentro de sus esquemas un rol fundamental. Sus ideas básicas consisten en que las indeseables condiciones Capitalistas de existencia se derivan de la conjunción de dos fenómenos opuestos y complementarios : el Ocultismo "clásico" (John Dee, Eliphas Levi, Aleister Crowley) y el Avant-Garde Artístico (Romanticismo, Futurismo, Dada, Surrealismo), su estrategia es realizar en su máximo grado a ambas corrientes para su superación dialéctica y provocar así el fin del Capitalismo y el Eón Burgués. Resulta innegable que a la N.A. y a Stewart Home debemos uno de los discursos contraculturales más originales que se han oído. MARX, CRISTO Y SATÁN UNIDOS EN LA LUCHA (Por NEOIST ALLIANCE / ALIANZA NEOISTA) El Bolchevismo y el Nacional-Socialismo fueron las corrientes gemelas que marcaron la bifurcación final entre ciencia y religión. Fueron contemporáneos, aunque no en una forma totalmente consciente, de la última defensa de una visión del mundo Newtoniana y del fracaso final de esta visión, que los hizo prisioneros del mismo campo "intelectual", cuya degradación ellos mismos anunciaron. Es actualmente un cliché, tanto en los círculos liberales como en los libertarios afirmar que el Bolchevismo y el Nacional-Socialismo eran simultáneamente relacionados y opuestos dentro de la historia. Esta oposición, que cada parte considera como su aspecto más crucial y su "contribución" más radical, revela lo inadecuado de su crítica en su aspecto más interno, su desarrollo unilateral. El Nacional-Socialismo deseaba suprimir la Masonería sin realizarla. El Bolchevismo deseaba realizar la Masonería sin suprimirla. La posición crítica que realiza ahora la Alianza Neoista demuestra que la supresión y la realización de la Masonería son aspectos inseparables de una sola superación de las Tradiciones Sufíes en su forma Templaria. Cualquier persona que permite a sus ojos ver podrá observar que los Ocultistas más importantes se encuentran en la clase dominante, mientras que aquellos grupos New Age que atraen
adeptos ofreciendo entrenamiento en la "Magia del Caos", "Visualización Creativa" o "Frotación del Buda para obtener dinero" son peores que mediocres amateurs, charlatanes sin vergüenza. Incluso, muchos de ellos trabajan conscientemente para prevenir que evolucione un sistema de manipulación simbólica completamente autónomo del estado. Actualmente, la Masonería es una institución que actúa en defensa del Status Quo, pero como los Bavarian Illuminati demostraron en el decimoctavo siglo, el poder siempre corre en dos direcciones, y rara vez emana desde lo que generalmente en mal percibido como el "centro". La forma celular de las Sociedades Secretas, diseñada por sus fundadores para la seguridad del movimiento puede igualmente ser usada para eclipsar a los líderes internos, que se transforman así en involuntarias cabezas visibles de actividades que ellos jamás permitirían. Al infiltrarse en las Logias Masónicas es posible hacer circular por todo el mundo un mensaje herético de libertad. Sin embargo, existe un movimiento dual en todas nuestras actividades, y el ritual matutino realizado en el exterior de la Gran Logia (de Londres) sirvió para reducir el poder de los elementos conservadores dentro del Rito al aplicar las energías acumuladas alrededor de sus cuarteles para fines progresistas. El edificio en sí mismo, ubicado sobre la calle Great Queen, entre las estaciones de subte de Holborn y Covent Garden, es imponente y sin embargo simplón. Desde la distancia, con su torre de 200 pies de altura, resulta impresionante. Pero al acercarse, revela ser bastante común, consiste simplemente en un trabajo poco refinado sobre piedra, con muy pocos motivos decorativos. El flanco ubicado al Este de la Gran Logia incorpora un Banco y varios negocios, mientras que el lado Norte, en gran parte, está ocupado por los cuartos de dormir y un restaurant y una taberna masónica. Así, el observador casual se lleva la impresión de que la Gran Logia no es un gran edificio unitario, sino que forma parte de un complejo de distintas viviendas y negocios. Como cualquier ladronzuelo de la ciudad sabe, es posible para los "masones regulares" entrar al edificio desde los cuartos de dormir, y así evitar la vergüenza de ser visto "en la cuadra" por los
"mundanos". Como corresponde a una Sociedad Secreta, el aislamiento de la masonería con respecto al resto del mundo no es visible desde afuera. Un hoyo separa todo, menos la entrada al Gran Templo, del resto del edificio, que lo rodea. Más allá de esto, la Gran Logia contiene oficinas, cuartos de encuentro, pequeños templos, cuartos de recepción, una biblioteca y un museo. A partir de una agenda bimestral, varias de estas cámaras con alquiladas a las innumerables Logias "regulares" londinenses. Yendo ya hacía asuntos más inmediatamente visibles, a pesar de que nuestra tecnología ocultista no es ajena al sincretismo de símbolos que puede ser encontrado en el Rito Masón del Arco Real, tiene claramente una importancia mayor que la de un sistema de creencias construido sobre nostalgias del Paganismo. De igual manera que la Revolución Francesa fue efectuada con el disfraz de la antigua Roma, sus patrones Franc-Masónicos abandonaron a Cristo en su retorno a Jehová, Lucifer y Osiris -esta elección de ídolos refleja el excesivo amor por el mundo clásico y pre-clásico que prevalecía en las mentes educadas de ese período de la historia europea. Obviamente, las innovaciones teológicas efectuadas por la Process Church of the Final Judgement, que desvió el pensamiento de los pensadores post-masónicos hacia Jehová, Lucifer y Cristo, constituyó un gran avance por sobre las enseñanzas del Arco Real Masónico. Sin embargo, sólo la Trinidad de Marx, Cristo y Satán unidos en la lucha, creada por la Alianza Neoista, puede abarcar con precisión la visión religiosa del mundo que prevalecerá en los próximos siglos. Ya que el avant-garde del Siglo XX fue una muy avanzada derivación de la cultura post-masónica, nunca ha gozado del reconocimiento por parte de la muy conservadora Gran Logia Unida. Sin embargo, las conexiones entre el así llamado "antiarte" y la "Hermandad" son relativamente obvias para cualquiera que posea la habilidad para leer los signos más relevantes. El Dadaísmo apareció por primera vez en un Club de Zurich llamado Cabaret Voltaire . Por haber sido un Masón y por haber sido uno de los arquitectos que diseño la Revolución Francesa, el nombre de Voltaire ha sido frecuentemente utilizado en los títulos de las Logias afiliadas a la Masonería
Oriental del continente europeo. De forma similar, el hecho de que dos de los principales jerarcas del Movimiento Letrista, Isidore Isou y Maurice Lemaitre , fueron presentado el uno al otro por Louis Pauwels (co-autor de la notoria " La Mañana de los Magos") es algo públicamente sabido. De igual manera, el nombre que adoptó Isidore Isou puede ser leído etimológicamente como "Jesús Jesús", mientras que el Letrismo no fue otra cosa que una forma avanzada de Qabalah, cuyo propósito real está escondido para el mundano bajo el disfraz de "movimiento artístico". Una de las estrellas del temprano Letrismo, Ivan Chtcheglov, escribió el documento que sería fundador de otra Organización Masónica: la Situacionista Internacional. " Fórmula para un Nuevo Urbanismo " es un texto que de forma encubierta utiliza una lenguaje Masónico tanto en su título como en sus contenidos, así, Chtcheglov creó los fundamentos para el uso esotérico, por parte de los Situacionistas, de la imaginería arquitectónica y geográfica. Su texto comienza observando que " ya no existe más un Templo del Sol". Los Letristas, y luego los Situacionistas, estaban profundamente disgustados por el hecho de que en el Grado 33º de la Masonería se revelase la sílaba final de la palabra Jahbulon que se refería a la ciudad Bíblica de On (o más recientemente, Heliopolis) en el momento en que la monumental arquitectura erigida para honrar a Ra, el Dios Sol, estaba siendo re-dedicada a Osiris, el Dios de los Muertos. Según la opinión de estos Qabalistas de la post-guerra, los Masones estaban cometiendo un error teológico al tomar toda su Luz sólo de Lucifer, conocido como Baal, pero corrompido como "Bul" dentro de la palabra secreta para Dios. Tanto los Letristas como los Situacionistas consideraban que ON representaba un amplio período de la historia egipcia, y por lo tanto, un balance entre la luz y la oscuridad. La Alianza Neoista considera que la obsesión Situacionista por la Armonía (usualmente expresada de forma negativa, mediante los que los ojos profanos leen como un "lenguaje político" que gira en torno a la idea de "rectificación") es una idea unilateral. Sin embargo, la Alianza Neoista no es ciega frente a la belleza
poética con la que la Situacionista Internacional desarrolló la muy codificada forma de Qabalah que Marx aprendió de Hegel. Volviendo brevemente a Chtcheglov , él luego reveló que los "Jefes Secretos" que controlaban a la Situacionista Internacional estaban ubicados en el Tibet, al igual que fue el caso de quién sería el continuador británico de la Orden Hermética Golden Dawn. Por lo arriba expuesto, debiera ser obvio para el lector atento que la simultanea realización y supresión de la Masonería va a establecer de forma concluyente que entre las distintas -y necesariamente excluyentes- voluntades de los humanos, existe una voluntad común a la que no se puede renunciar. Ya que la noción de "hombre total" ha sido ampliamente expuesta como un fraude aristocrático, nuestras voluntades individuales son sin duda nuestra única salvación. ¡Tres brindis por la egoísta que solo piensa en sí misma! Una vez que la Masonería sea totalmente realizada y, por lo tanto suprimida, la desintegración social será restablecida en un plano superior. A partir de ahora, la Religión, al descubrirse a sí misma, celebrará en un gran festín su incapacidad para reconciliar luz y oscuridad. La aparición espontanea de la división en la unidad, y la unidad en la división, hace innecesario para el León acostarse con los Corderos. La humanidad es el Diablo, avara y corrupta, mentirosa y ciega por sus propios engaños -y así aparecerán las escarapelas y los moños tricolores, decorando todo lo que existe sin consecuencia. ¡La Religión se separará a sí misma de la belleza también! Jacques de Molay, tu has sido vengado. Traducido del Inglés por Luther Blissett para KIAosfera. RE: ACTION #2, Periódico de Neoist Alliance' Ni Kierkegaard ni Kant 'Solsticio de Verano de 1995 EL GRIAL DEVELADO "Nuestra naturaleza consiste en movimiento, el reposo absoluto es muerte" -Pascal "El hombre desea concordia, pero la naturaleza sabe mejor que cosa es buena para las especies: ella desea discordia " -Kant
Casi todo el trabajo ´crítico` acerca del Grial consiste en banalidades acerca de hacer la pregunta ´correcta`. En varias leyendas acerca del Grial, la viuda del hijo trae desastres sobre su gente al fallar en plantear una pregunta, y como consecuencia directa de esto la vegetación se seca y los castillos se caen. Los comentadores reaccionarios, tales como Anna Morduch en su libro ' La Soberana Aventura, el Grial de la Humanidad' (The Sovereign Adventure: The Grail Of Mankind, Editorial James Clarke, Cambridge y Londres, 1970) sugiere que dos tipos de preguntas son efectuadas acerca del Grial. La primera es: "¿Quién sirve al Grial?", "¿Qué es la Naturaleza?", "¿Como puedo servir?". De acuerdo con Anna Morduch, el otro tipo de preguntas indaga acerca de los "premios" y "recompensas" que proporciona el Grial. Naturalmente, de estos dos tipos de preguntas se derivan distintos tipos de respuestas. De hecho, aquellos que desean servir al Grial se restringen a sí mismos a formular absurdas preguntas retóricas acerca de este mundo. Estos ineptos son incapaces de romper las cadenas que los esclavizan pues su deseo es servir al poder. El segundo tipo de indagador busca realizar las mismas ideas que movieron a los más "nobles" Caballeros del Grial, pero piden gracia y favores en vez de ofrecer un servicio, y al hacerlo rompen todo código de Caballería. En el pasado, los individuos de dicha calaña sólo conocían el inminente exilio, hoy en día les entregamos algunos céntimos como caridad. En las páginas iniciales de " The Ego And Its Own ", Max Stirner eliminó los fantasmas que Anna Morduch quería conjurar: "¡Qué se supone que sea de mi interés! Primero y por sobre todo, la Buena causa, luego la causa de Dios, la causa de la humanidad, la causa de la libertad y la verdad, de la justicia, más aún la causa de mi gente, mi príncipe, mi tierra natal; finalmente, incluso la causa de la mente, y otras mil causas más. ¡Vergüenza debiese tener el egoísta que sólo piensa en sí mismo! Tu tienes información muy profunda para dar acerca de Dios, y por miles de años buscaste en las profundidades de Dios y miraste en su corazón, así que ahora eres capaz de
decirnos como Dios mismo sirve a la causa de Dios , a la cual nosotros hemos sido llamados a servir" Aquellos de nosotros que vemos con alegría como los castillos de nuestros opresores se derrumban, que con regocijo contemplamos como se pudre la vegetación del campo feudal, no nos restringimos en absoluto al sistema dualista de "pensamiento" al que Anna Morduch sirve. Somos libres de preguntar una pregunta que ya ha sido planteada muchisimas veces en el pasado, una pregunta que tiene una respuesta muy sencilla. El famoso libro, y muy bien vendido, "La Santa Sangre y el Santo Grial" de Baigent, Leigh y Lincoln (" The Holy Blood and The Holy Grail", Editorial Corgi, Londres, 1983) demuestra que mucha gente aún está curiosa por saber qué es el Grial, o al menos, saber que es lo que pudo haber sido. Baigent y sus colegas sugieren que el Grial es la sangre de Cristo que ha sido pasada en línea directa a través de sus descendientes. Otras respuestas tradicionales acerca de qué es el Grial incluyen teorías que van desde que se trata de la sangre que cayó de Cristo cuando fue herido en la Cruz, hasta otras que dicen que es una piedra que cayó de la corona de Satán. Es también dicho que los romances del Grial no son otra cosa que una versión cristianizada de varias leyendas Celtas, y que variantes de dichas fábulas existen en todas las culturas. En "La Diosa Blanca" ("The White Goddess"), Robert Graves afirma que existe realmente un tema sobre el que han escrito todos los poetas, y que dicho tema puede ser encontrado en su forma más pura en los trabajos de los Bardos Celtas. Graves no entiende que poesía significa "genesis" o "hacer". Al igual que con la poesía, Graves tampoco entiende nada acerca del Grial. Nada significativo se aprende al preguntar que pudo haber sido el Grial. Lo que el Grial pudo simbolizar en el pasado es irrelevante para quienes ya rompimos con la "Tradición". En todo caso la Tradición es discontinua, las personas que desean "retornar" a la Tradición simultáneamente rompen con la Tradición que han heredado. Este hecho puede ser también ejemplificado con la riqueza de la cultura Protestante en el momento que emergió, cuando las influencias Islámicas eran muy fuertes en la Reforma, y puede
simultáneamente verse la pobreza en la que degeneró actualmente, la ideología nacionalista del siglo XX. La fertilización entre culturas es enriquecedora y el Grial representa una acumulación histórica de mitos que no pueden ser reducidos a una restaurada "pureza" de un culto "Celta" a la vegetación, a menos que se caiga en la banalidad unidimensional. El poder la leyenda del Grial consiste en que es simultáneamente Pagana y Cristiana, pero este hecho ha escapado a los "Tradicionalistas" como René Guenon y Julius Evola. Las ´ideas` del Católico reaccionario y militante del Frente Nacional Británico ( National Front, un partido político neo-nazi Inglés) Derek Holland son aún más absurdas. Influenciado por Evola, Holland balbucea acerca del "Nuevo Hombre" en sus panfletos llamados "El Soldado Político". Parece que Holland ignora el hecho de que el concepto de "Nuevo Hombre" fue creado por el nihilista ruso Nikolay Chernyshevsky en su novela " Lo que debe hacerse" . Este libro estaba a su vez muy influenciado por el utilitarismo de J.S. Mill, que Chernyshevsky había traducido al ruso y cuya ideología era una versión secular de la ideología Islámica que influyó en la Reforma Protestante. Así, en su absurdo intento de crear un discurso puramente Católico y "Tradicionalista", el reaccionario Holland termina abrazando el Paganismo de Evola y la furia virulenta de la "herejía" Protestante. El Grial sólo puede ser entendido cuando es visto de forma histórica, es decir, como un signo inestable en su constante devenir. El 20 de Febrero de 1909, el Futurista F. T. Marinetti anunció al mundo que "el tiempo y el espacio han muerto ayer". Fueron estas las palabras que dispararon nuestra época de Avant-Bardismo. De igual manera, es dicho que la Escuela Druida fue fundada por Max Jacob; cubista, poeta, crítico, ocultista y bromista. El Druidismo fue re-inventado en la trastienda del Renacimiento, cuando la opinión "educada" se dividía entre los amantes de los Clásicos y los amantes de los Modernos. Con la emergencia de una concepción dinámica de la historia, el Dualismo Feudal fue desplazado por guerras ideológicas seculares entre los que fomentaban el "progreso" y los que fomentaban la "tradición". La "re-aparición" del Druidismo es usualmente marcada en coincidencia con el año
en que John Toland fue electo como Jefe Elegido en 1717, el año en que la Gran Logia Unida de los Franc-Masones fue establecida en Londres. El Avant-Garde clásico en su forma de Futurismo, Dadaismo y Surrealismo emergió en el preciso momento en que Aleister Crowley estaba redefiniedo la admirable síntesis de Tradiciones Ocultistas de la Golden Dawn para crear la "Alta Magia" tal como la conocemos hoy en día. De igual manera que el Avant-Garde falsifica su modernidad, el Druidismo falsifica su antigüedad. No hay ningún tipo de evidencia que sustente la idea de que las tradiciones esotéricas y paganas actuales sean anteriores al Renacimiento. El Avant-Garde y el Ocultismo son dos caras de la misma moneda. Este estado de las cosas no es reconciliable, excepto en un plano superior por el Avant-Bardismo. En las antiguas fábulas Celtas la palabra "geis" marcaba a lo prohibido; al Cristianizarse la leyenda del Grial fue necesario agregar la 'T', letra que representa a la Cruz. Es así como llegamos al concepto de "Geist", idea crucial dentro del sistema filosófico Hegeliano. Geist significa en alemán tanto "mente" como "espíritu". No debe ser pasado por alto el hecho de que el "Ocultista" standard no es más que una suerte de retardado que 'estudia' la 'metafísica' de la magia precisamente porque entiende que las obras de Kant, Hegel y Marx son demasiado difíciles de dominar. Los lectores que no han sido iniciados en la Alianza Neoista o sus Ordenes Internas quizá sientan que son tratados como tontos o locos, pero esto es un hecho que se deriva directamente del que la viuda del hijo en la leyenda del Grial es meramente una de las tantas figuras que se han usado para representar a esta figura arquetípica. El tonto adquiere conocimiento mediante el incesante proceso del devenir, es decir, es 'su' búsqueda del Grial. La gente del Grial, los Celtas no son en absoluto una 'raza', una prueba más, si acaso aún es necesaria, de que el entrecruzamiento es el principio creativo del trabajo evolutivo. Noble Drew Ali permitió que los celtas se uniesen a su religión Islámica Negra pues los consideraba Africanos. En 1992 esta misma tesis apareció en el libro Los Celtas Negros: Una Antigua Civilización Africana En Irlanda y Bretaña, por Ahmed Alí e Ibrahim Alí; ese libro
muestra explícitamente como la antigua cultura africana de los Celtas se mezcló con los nómades Indo-Europeos. El descubrimiento de Europa por parte de los aborígenes Iroquois de Norte América (cuya llegada a Islandia y Eire provocó que varios jefes Vikingos decidieran explorar el Oeste) fue lo que finalmente creo esta cultura tri-racial de los antiguos Celtas. De igual manera que la urbanización destruyó todo lugar sacro de los Druidas 'originales', el Avant-Bardismo destruirá todo 'aura' que emane desde los campos del arte y la religión. De igual manera que en la 'Tradicional' cultura Celta las letras del alfabeto se correspondían con distintos árboles, quienes nos unimos al Avant-Bardismo en nuestra campaña por una nueva ortografía en la cual todo vestigio de esta tradición es moldeado a partir del lenguaje Inglés, declaramos que la letra "e" carece de cualquier tipo de valor y relevancia. Toda la gente "del Oeste" es ahora Celta, y quienes han aceptado este hecho se transforman en Avant-Bardistas. Ya que el Grial es un significante en continuo devenir, necesariamente funcionará como un símbolo de fertilización entre culturas. Ahora si, una vez seguros de nuestra misión, permitámonos otra vez partir en rumbo a nuestra interminable 'Búsqueda'. Nuestro primer objetivo es unir nuestras culturas bajo el Desorden Internacional de Concejos Druidas. Esta es la 'realidad' de L'Anti-Academié Anglais, ya que el Inglés no existe, no nos preocupamos por reinventarlo. ¡VAMOS DIRECTO A UN MUNDO SIN FRONTERAS! VOLVER A KIAOSFERA
RE: ACTION #3, Periódico de Neoist Alliance' Ni Crowley ni Guénon 'Solsticio de invierno de 1995 INSURRECCIÓN ALQUÍMICA BORDIGUISMO PSICODÉLICO Y EL CUERPO MÍSTICO DE CRISTO EL REY "Ya que siempre que somos bellos es porque estamos poseídos por nosotros mismos, y cuando somos feos es porque nos hemos cambiado a otra naturaleza; entonces •
cuando nos conocemos somos bellos y somos feos cuando no nos conocemos" -Plotino "Es una característica del estudio de la verdadera ciencia oculta, que puede ser explicada a todos los hombres como una parábola, con reverencia a los antiguos, el parecer a muchos que se trata del vuelo de una imaginación aguerrida: necesitamos, por lo tanto, nunca temer el hablar de forma abierta, la Palabra sólo llegará a aquellos que deben ser tocados por ella" -Papus "Si uno desea penetrar en el más profundo nivel de realidad, uno puede decir de forma objetiva que 'el fin del mundo' no puede ser ni será nunca algo más que el fin de una ilusión" -René Guénon "Desde mi experiencia personal con varios idealistas del tipo Hegeliano o Marxista, tengo la impresión de que un gran número de hombres con una considerable energía intelectual, que perfectamente podrían ser Marxistas, prefieren ser Hegelianos meramente porque Hegel es bastante más complicado" -Erich Voegelin "Una época sin fealdad es una época sin progreso" -Asger Jorn San Pablo en su Primer Epístola a los Corintios asevera que los hombres están provistos por Dios de una serie de dones, y usando la metáfora del cuerpo humano señala cuan tonto sería si una parte del cuerpo quisiese pelear con otra, o inlcuso si una parte del cuerpo quisiese dejar de ser parte del cuerpo. San Pablo insiste en que esto no es una mera analogía, sino que la sociedad humana es realmente el cuerpo de Cristo. Claramente esta noción está relacionada con la doctrina del centralismo orgánico, promulgada por el izquierdista y comunista italiano Amadeo Bordiga. Según Bordiga, que se oponía a las tácticas de unificación por parte de la Internacional Comunista, el Partido sólo debía consistir en militantes teóricamente coherentes. Una vez que se diera la revolución por parte de los trabajadores, el Partido debía transformarse en el órgano de administración central de la sociedad humana -teniendo una función similar a la que el cerebro tiene en el cuerpo humano. •
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Más que de tratarse de una observación digna de mérito, el párrafo precedente es meramente una parodia de la técnica retórica empleada por Karl Popper en su tedioso ensayo " La Pobreza Del Historicismo". Esta broma positivista es notoria por su literalidad, aparentemente Popper creía que el propósito del historicismo era predecir el futuro, mientras que cualquier persona que entiende la metodología Marxista puede ver que aquellos propagandistas que analizaron los ciclos de la historia y luego hicieron proyecciones hacia el futuro estaban intentando influenciar a las sociedades en las que vivían mediante técnicas psicológicas, y muy poco les importaban las ilusiones pseudo-científicas que pretendían emplear. Mientras que centra sus ataques en los mismos blancos que eligió Popper, el Cristiano conservador Erich Voegelin en su libro "Ciencia, Política y Gnosticismo" trata en extensión el tema que él describe como la 'especulación Gnóstica' de Hegel. Reviviendo el inmanentismo que existía en la teología Gnóstica y al identificar por completo a la divinidad con la conciencia humana, Hegel preparó el camino para Marx, Nietzsche y todo otro teórico moderno digno de algún mérito. Los Gnósticos reemplazaron a la deidad trascendente por el poder de la mente humana iluminada. Hegel, al revivir este mito bajo el disfraz de la filosofía, abrió el camino para aquellos que lo siguieron en su despertar para 'venir antes que Cristo y asesinar al amor'. Mientras que el reaccionario Voegelin denuncia a La Fenomenología del Espíritu de Hegel como el manual de un hechicero, aquellos radicales que han adoptado el método Hegeliano y simultáneamente han abandonado su sistema, están más que felices de usar esta obra como su grimorio. Sin embargo, a pesar de admirar el movimiento sin descanso de la dialéctica Hegeliana, nos mantenemos críticos de la confianza conceptual que Hegel tenía en las Eneidas de Plotino y los trabajos de Proclo de Atenas como Institutio Theologica o In Platonis Theologiam. Tal como Voegelin lo nota, existen similitudes entre la Fenomenología de Hegel y el movimiento del alma Neo-Platónica desde el descanso primordial hasta la alienación y el estado de alteridad, y el
posterior regreso a la supuesta fuente del alma, o la llamada unión con el ser divino. Más que buscar un regreso a la unidad, una cadencia que conforma la obra completa de cualquier tradicionalista mediocre como Papus, Guénon, Julius Evola o Hakim Bey, la Alianza Neoista busca un nivel más elevado de desintegración social. Por supuesto, de esto se infiere que buscamos la disolución de aquellas formas culturales que estructuran esta sociedad. Además de nuestros continuos ataques al discurso de la filosofía, dos de nuestros blancos más inmediatos son aquellos dos fantasmas gemelos conocidos como el avant-garde y el ocultismo. Mientras que los ocultistas pasan gran parte de su tiempo falsificando la antigüedad de las prácticas que realizan, la insistencia que hace el avant-garde acerca del elemento de la innovación en sus creaciones conduce a una espuria negación de sus raíces históricas. En este sentido, el avant-garde y el ocultismo son dos caras de la misma moneda, son el polo positivo y el polo negativo que generan este multifacético enigma llamado sociedad contemporanea. Ya que el avantgarde se hace visible a través de Manifiestos, deve ser evanescido. De igual manera, el ocultismo, como una colección de doctrinas secretas, debe ser realizado (es decir, manifestado); de esta manera ambos fenómenos se suprimirán simultaneamente. La falsa Hegelización de Dadá y el Surrealismo producida por la Internacional Situacionista ha oscurecido por mucho tiempo la necesidad de efectuar este procedimiento. Ya que el avant-garde no es deseable, vamos a evanescerlo al unirlo con su opuesto polar. Al unir al avantgarde con el ocultismo (en su forma Druidica-Celta) bajo el nombre de Avant-Bardismo, la Alianza Neoista disuelve ambos fenómenos, y simultáneamente destruye la falsa comunidad engendrada por relaciones sociales capitalistas, una forma 'social' predicada sobre la oposición espectacular de estos dos modos gemelos de invocación o-cultural. Ya que la Alianza Neoista toma la retórica de sus oponentes y re-ordena su discurso como un medio para disolver la ideología, se deriva de modo inevitable que ciertos ineptos pasivos creen que estamos involucrados con lo oculto. Nada puede ser más alejado de la verdad, ya que como hemos
previamente señalado, realizar el ocultismo es abolirlo. Sin embargo, para aquellos imbéciles que aún deben escalar las alturas de la incoherencia teórica para así abandonar la ilusión de una identidad fija, nuestras actividades permanecerán tan oscuras como la noche en que todas las vacas son negras. Las personas pro-situacionismo, y los demás desperdicios de la burguesía, son incapaces de atravesar el pasaje que estamos creando entre la teoría y la práctica. Esto no es algo que permanecerá así por siempre, sino una corriente que conduce a una dirección específica. Naturalmente, se infiere de todo esto que nosotros no repetiremos el error de pasar treinta años intentando alcanzar la 'introspección' que indica que 'todas las creencias son falsas' en una manera que no se refute a sí misma, tal como lo hizo Henry Flynt. Para nosotros, ¡LA CREENCIA ES EL ENEMIGO! Volver a KIAosfera RE: ACTION #3, Periódico de Neoist Alliance' Ni Crowley ni Guénon 'Solsticio de invierno de 1995 SACRIFICIO E INICIACIÓN El desdoblamiento material de la historia lleva hacia el desarrollo de una conciencia de clase . Universalmente el sacrificio consiste en la matanza ritual de animales domesticados por parte de sociedades agrarias o pastoriles. El sacrificio es el producto de culturas secundarias. Es un producto de la civilización. La idea de que el sacrificio es una práctica primitiva proviene de la mitologízación que las sociedades agrarias crearon con respecto a la caza. Esta reinterpretación agraria de la conciencia de los pueblos cazadores y colectores ha creado la fantasía de que el sacrificio es una experiencia de lo tremendum en vez de una forma ordinaria de trabajo "social". La falacia de ese ritual (y por lo tanto, la de la Religión) consiste en creer que se trata de un "hecho bruto" y no del trabajo e intelecto de la cultura. El sacrificio y la iniciación se encuentran en razón inversa con respecto al otro: allí donde existen complejos sistemas
iniciáticos, el sacrificio prácticamente no se ha desarrollado; en cambio, allí donde existen complejos ciclos e ideologías de sacrificios, la iniciación es en gran medida desconocida. Incluso, la iniciación es para el cazador, el recolector y el agricultor primitivo lo que para el agrario y el pastor es el sacrificio. Sin embargo, la iniciación es también sin duda alguna un producto de la "cultura" y no uno de la "naturaleza", consiste en tornar corriente aquello que es la experiencia de lo tremendum. Las dimensiones temporales de la iniciación (en muchos casos, un asunto que toma veinte o más años, con límites bastante ambiguos), en contraste con la extremadamente binaria compresión e irreversibilidad de la matanza ritual, dejan muy en claro que la iniciación es un asunto bastante más relativo al trabajo social que al drama. El sacrificio es, en gran medida, una meditación acerca de la domesticación. Una teoría del sacrificio debe comenzar con el animal domesticado y el proceso socio-cultural de domesticación. La reorientación temporo-espacial más obvia que puede relacionarse con la domesticación es el concepto de "comunidad sedentaria". Esto marca un hiato con respecto al mundo social del cazador y el recolector, un mundo de inmediatez, habilidad, azar, a diferencia de un mundo de planeamiento "social". El sacrificio se encuentra intrínsecamente relacionado a la alienación y la domesticación, es la elaboración de la caza selectiva, en contradicción con la caza fortuita. Para el domador, el matar es un acto de discriminación precisa, con un ojo puesto en el futuro. En el mundo de la domesticación y el sacrificio, los animales inmaduros serán sacrificados más frecuentemente que aquellos ya capaces de reproducirse, los machos serán matados más frecuentemente que las hembras. KIA osfera EL POR QUÉ DE LA PSICOGEOGRAFÍA por La Asociación Psicogeográfica de Londres Hay un espectro que hechiza a Europa, o más bien, al mundo. El espectro es la Psicogeografía. Durante treinta años los dedos estranguladores, que sustentan la Tradición, se han ido
retrayendo frente a la erupción de los excitantes y nuevos espacios psicosociales no euclidianos. Rock and Roll, la sociedad permisiva, el nuevo liberalismo que existe en la esfera social; todo esto ha actuado como una cámara de descompresión donde la pre-planeadas desilusiones que genera la sociedad de clases pueden ser productivamente puestas en función de un nuevo diseño, una nueva moda y una revuelta que no atenta contra nada. Centradas sobre la juventud como su fuerza de inocencia, las fuerzas vitales de la imaginación colectiva son dirigidas hacia la subsistencia económica, pues se trata de un recipiente de talentos donde las organizaciones establecidas y las grandes empresas pueden pescar nuevas caras y nuevas ideas. Sin embargo, de igual manera que el Frente de Liberación Gay devino en moda gay, los Panteras Negras fueron reemplazados por el Islam y las ilusiones de Mao, por la Bolsa de Comercio de Shangai; la integración de un espacio psicosocial no euclideano en las mecánicas post-newtonianas es enfrentado por una oposición anti-euclideana que volverá a encender los fuegos de la revuelta con los fósforos de la metáfora. La Psicogeografía ofrece el tercer polo entre el falso universalismo de la modernidad y la universal virtualidad de la post-modernidad. La Psicogeografía es universalismo con actitud. Es el universalismo que no busca expresarse mediante palabras, que se mantiene sólo como una sinopsis de lo salvaje. La Psicogeografía investiga la intersección entre el tiempo y el espacio, y así ataca a la ciencia en su punto más debil -la repetición mecánica de resultados. La Psicogeografía es la universalidad de lo específico, de lo particular en su punto de disolución. La Psicogeografía se sitúa a sí misma por fuera de la democracia. No busca recrear el proceso mediante el cual la experiencia diaria es tamizada para poder ser reproducida como una telenovela, un programa político o un ensayo de doctorado para la facultad. No es una inmersión en la vida privada de la esfera social, sino una invasión a la esfera pública por parte de pasiones que de otra manera se encontrarían confinadas al mundo privatizado del individuo
atomizado. Mientras que la democracia busca crear una síntesis de los deseos de los ciudadanos, la Psicogeografía es uno de sus polos antitéticos que se torna consciente del conflicto que existe entre nuestro idealizado rol como ciudadanos y la subjetividad que se deriva de las condiciones materiales de nuestra vida. Al suspender el 'sentido común' mientras nos movemos de un lugar a otro en nuestra vida diaria, podemos redescubrir el aspecto salvaje de la ciudad. Al explorar aquellas áreas en las cuales no tenemos ninguna buena razón para estar, podemos descubrir las razones que nos constriñen a frecuentar solamente ciertas áreas. Pero esta capa de la Psicogeografía pronto revela otras áreas. Cuestiones de género, de raza, de acceso para gente con determinadas discapacidades pronto aparecen. Cualquier lugar determinado no tiene una única forma de ser. No sólo sucede que una mujer puede entender de modo distinto un lugar que un hombre, sino que la presencia de una mujer (o una horda de mujeres) en determinado lugar pueden transformarlo. La normalidad ya no funciona más como una variable global; tan sólo existe como la producción del funcionamiento de determinado lugar. La reestructuración del capital ha desplazado a la organización linear del poder por una red cibernética de centros de excelencia que sobreviven como idílicas islas en un mar de caos. El acceso a esas 'islas' es el producto de la riqueza, mientras que la pobreza significa la exclusión de incluso las formas más básicas de protección, como un techo, comida y sociabilidad. La Psicogeografía no es un sustituto para la lucha de clases, sino que es una herramienta para la lucha de clases. Cuando un grupo de niños campesinos caminan por los barrios residenciales más privilegiados de la ciudad, son inmediatamente enfrentados por la policía. Son acusados de ser criminales incluso si no se han acercado a ninguna casa. La policía impone una racionalidad: ellos nos fuerzan a explicar por qué nos encontramos en determinado lugar. Ellos sólo aceptan una explicación convencional, y por lo tanto, efectuada en términos de actividad económica (incluso el visitar la familia nos lleva a la economía, pues la familia es precisamente la conjunción de la vida privada con la esfera
económica). La Psicogeografía es siempre una actividad 'ineconomica' , o incluso anti-económica. Las publicaciones de la Asociación Psicogeográfica de Londres presentan una reconstrucción de la vida urbana que utiliza los principios de la psicogeometría no euclideana. Presentamos nuestro material en la retórica del más rígido dogmatismo, ya que tenemos cuidado en que nuestros desarrollos siempre estén presentados con el rigor necesario que exige el correcto entendimiento de nuestras ideas. Algunos críticos han inferido de este hecho que nosotros buscamos imponer un punto de vista único como determinante de la realidad social, o que deseamos competir con deterministas rivales. Esos críticos claramente no comprenden lo que hacemos. Nuestras publicaciones son siempre secundarias con respecto a nuestro interés en la actividad Psicogeográfica en sí misma. LONDON PSYCOGEOGRAPHICAL ASSOCIATION - LPA VOLVER A KIAosfera
sociales, han abandonado el Museo del Parnaso por el lab+oratorio. Allí aparecen, por ejemplo, Timothy Leary y Eric Gullichsen, quienes en su artículo Load and Run High-tech PaganismDigital Polytheism, sugieren que "los principales logros históricos del siglo 20 fueron la personalización y popularización de la física cuántica, la aceptación de la autorreferencia y de la causalidad circular en los sistemas matemáticos y sicológicos, y el resultante desarrollo de la sociedad cibernética". Y agregan: "el universo, de acuerdo a sus ecuaciones ciberdélicas, se describe mejor como un proceso informático digital con subprogramas y estados ROM temporales, megas llamados galaxias, maxis llamados estrellas, minis llamados planetas, micros llamados organismos y nanos conocidos como moléculas, átomos, partículas. Todos estos programas están perpetuamente en estado de evolución, es decir, continuamente ‘ejecutándose’... el gran desafío intelectual del siglo 20 fue volver ‘amistoso’ este universo, preparar a seres humanos individuales para decodificar, digitalizar, almacenar, procesar y reflejar los subprogramas que conforman sus propias realidades personales". De pronto, la Red. Fenómeno explosivo en un sentido puro: cualquier persona computacionalmente alfabetizada que disponga de los protocolos y del hardware en uso, puede instalarse en ella para difundir información. Por consiguiente, no es raro que exista un extenso fringe o new edge o margen habitado por ideas e ideólogos que nunca alcanzaron gran difusión en forma escrita, pero a los que se alude una y otra vez en esta maraña de arañas. Estos mus@s son juguetones, pranksters, gente que "desafía la soberana autoridad de las palabras, imágenes y comportamientos convencionales". Dice el explorador de ideas Robert Anton Wilson: "Leary, A. Crowley y Buckminster Fuller se han descrito a sí mismos como modernos pitagóricos; [...] esta síntesis emergente evade por completo la usual dicotomía de ‘espiritual’ versus ‘material’, siendo puramente geométrica-energética".
La gran diferencia está en que antes esta contracultura se descubría de a poco, por referencias, citas, y después los libros. Ahora esta secuencia se aceleró incontables veces. Es glorioso prescindir de bibliotecas y librerías, de préstamos, censores e intermediarios, y estar en contacto con ideas de la época de uno en este mismo segundo, cableado en directo a la más tremenda fuente de alimentación neuronal, la Red que crece todos los días. Una y otra vez encontramos allí las mismas personas quienes, desde campos variados, han contribuido en las últimas décadas a cambiar la percepción de la realidad . Para Marshall McLuhan, la red mundial de información de la energía eléctrica ya era una especie de evento metafísico. Entretanto Mark Pesce, desarrollador del sistema VRML y mago de San Francisco, sugiere que "sin lo sagrado, no hay diferenciación en el espacio, todo es plano y gris". Para un tecnopagano como él, la apuesta del momento es subirle el volumen a los dioses perseguidos por el monoteísmo de la Realidad Real. Con inventos como su Virtual Markup Language (VRML), un estándar técnico para la creación de espacios 3-D navegables e hiperenlazados en el web y su WorldView, una nueva dimensión [la tercera] se añade para reflejar en cada punto del espacio a todos los demás puntos, como en la malla de joyas que posee el dios Indra. Nuestro alcance va de lo uno a lo bi y a lo tridimensional, de lo digital a lo interactivo, del arte a la magia. Conquistada la tercera dimensión, nos embarcamos en el propósito de la Gran Obra alquímica: construir un nuevo universo. ¿Es tan malo el universo que tenemos? Robert Anton Wilson opina: "La situación básica de la humanidad es trágica y cómica al mismo tiempo, ya que todos somos monos domesticados con maravillosos cerebros de 30 mil millones de células, los que rara vez usamos con eficacia debido al predominio de las partes de mamíferos anteriores que hay en el cerebro posterior. O sea, estamos viviendo en el Planeta de los Simios, compadre". En su libro Understanding Media: The End of Man , Pesce asegura que la magia combatirá los virulentos memes informáticos -todo ese fanatismo de muchas MAYUSCULAS y
poca coherencia [¡ayer me llegó una cadena por e-mail!]- y los patológicos mundos virtuales que van a plagar el futuro cibermundo. Y el escritor William Burroughs dice en su prólogo al libro del mago Phil Hine, Condensed Chaos: "a la luz de la física moderna, la teoría cuántica y la teoría de las probabilidades, la magia se está acercando ahora a la ciencia. Esperamos que uno de los resultados de esto sea una síntesis, de tal manera que la ciencia se vuelva más mágica y la magia, más científica". Y una de las puertas de entrada a la magia es la del sueño controlado o lúcido: si los sueños dan forma a lo real, la tarea de (auto)rescate no termina con el día. Adquirir el control [de]codificando la realidad por un lado; viéndola tal como es, por otro. Éste es el propósito de la "máquina de soñar" o Dreamachine, desarrollada por el pintor y escritor Brion Gysin (1916-1986) y el matemático Ian Sommerville. Esta máquina reproduce el efecto sicotrópico de la interrupción de la luz a intervalos regulares (como al cruzar un bosque asoleado, agitar los dedos ante los ojos o mirar una luz estroboscópica a cierta frecuencia). Esta herramienta desacondicionadora es "probablemente el dispositivo anti-control y anti-drogas más importante y más desatendido que haya inventado jamás la Humanidad", según Genesis P. Orridge en su libro Esoterrorist (disponible en la Red): lo gastado, lo conocido se deshace en un paisaje personal. Junto a Burroughs (nieto del inventor de la máquina calculadora), Gysin creó, a partir de 1958, otro método detergente de lo real: en este caso es lingüístico y se llama cut-up o máquina de escribir . Redescubren así la conspiración del lenguaje. Escribió W. S. Burroughs: "¿En el comienzo de qué exactamente fue esta palabra inicial? En el comienzo de la historia ESCRITA. Generalmente se supone que la palabra hablada vino antes de la palabra escrita. Yo sugiero que la palabra hablada, como la conocemos, vino después de la palabra escrita". La técnica propuesta es vivisectar el Logos, cortando en pedazos uno o más materiales escritos, mezclarlos y leer el collage resultante. "Aquí y ahora te mostraremos lo que
puedes hacer con y a la palabra las palabras cualquier palabra todas las palabras." [...] "Pronto verás exactamente lo que están diciendo en realidad. Éste es el método terminal para descubrir la verdad". Dice de ello el Temple ov Psychick Youth: "Estamos dando pasos tentativos para separar las mentiras de la ilusión y (lograr) una realidad más sostenible. William Burroughs y Brion Gysin nos mostraron un camino con la idea de los cutups. Vieron a las palabras como herramientas poderosas, tanto de opresión como de liberación. Al cambiar la secuencia de las palabras, permiten que entre en juego la facultad intuitiva del lector y, de modo paradójico, se nos revelan los significados subyacentes de las afirmaciones escritas". Siendo Burroughs un iniciado en el registro de las vibraciones que nos rodean con aceleración siempre creciente, ha participado en trabajos musicales. También con el ya mencionado G.P. Orridge, nacido en Manchester en 1950, quien integró el famoso grupo de arte Fluxus, conoció al escritor en los 70 y cofundó después la banda Throbbing Gristle y el colectivo de música y performance Psychic TV. En 1981, creó la red de ocultura creativa Thee Temple ov Psychick Youth [TOPY] y, más recientemente, The Process. Pero... ESTADOS ALTERADOS Lha palabra sin cambiar es ehl virus dhe la restricción. [TOPY; Transmission I] ...Buscando el hilo negro entre este lío de cables coloreados y de vidas contadas entre nosotros a la manera de las hagiografías, podríamos decir que... Occidente quiso someter a Oriente y más tarde fue permeado por éste. Lo oriental trajo a Kali/Eris, el Kaos y la Discordia. Aleister Crowley, el gran mago inglés (1875-1947), introdujo los secretos tántricos de India y Tibet, y a los dioses Antiguos de Arabia; poderosos conceptos de lo sagrado y oscuro que influyeron en H.P. Lovecraft, H.R. Giger y en todo el arte popular dark . Mientras Brion Gysin atisbaba en la música de Marruecos (junto a Brian Jones) al Gran Dios Pan, otros hacían revelaciones desde los pueblos de México. Se trataba del hongo (psilocibe), su red micelial, el trozo faltante del dios
descuartizado en los mitos, cuyo principio activo sintetizó [junto con el THC y el LSD] Albert Hoffman para los laboratorios Sandoz [inventos por lo que está a punto de recibir el Nobel, antes de que la CIA se interese en el tema y todo el asunto derive en mercado negro y retiro forzado]. En 1943, Hoffmann se topó con la dietilamida del ácido lisérgico. Cuarenta y cinco años más tarde, dijo en un discurso: "Se preguntarán cómo un químico puede atreverse a tocar el problema filosófico fundamental de la realidad ... pero la realidad se vincula con el habla al mundo material externo, y la ciencia de la materia es la química". Agregó que él mismo ha sintetizó, hace precisamente 50 años, "una substancia que influye profundamente sobre la experiencia de la realidad". ( El Paseante No. 13). El divulgador de esta substancia fue Timothy Leary, el "Galileo de la conciencia", mus@ de indiscutible presencia en Internet, quien generó la discusión sobre los sicotrópicos como vehículo -en un Occidente ya descreído - de autoexploración y experiencias místicas reales. Leary condujo muchas sesiones de experimentación con voluntarios, presos y pacientes terminales. Buscando paralelos con otros ámbitos, convirtió el Libro Tibetano de los Muertos en una guía para una sesión sicodélica (es decir, de "apertura" o "revelación" de la mente), disponible en línea (el archivo thepsych.txt). Tampoco al Extasis o MDMA, redescubierto por el químico Alexander Shulgin, le ha faltado su publicista: Nicholas Saunders, autor de E is for Ecstasy. Ni al hongo: ése es Terence Mackenna (TM), el "Copérnico de la conciencia", un etnobotánico, explorador, conferencista e infomaníaco de los estados alterados residente en Hawaii, con una reputación basada en su "voluntad para definir la experiencia sicodélica y para tomar en serio toda suerte de ideas que se puedan rescatar de la frontera mental". Dice TM: "Los sicodélicos, la experiencia cercana a la muerte, los sueños lúcidos, los arrobamientos meditativos... todas estas cosas son piezas de un puzzle sobre el modo de crear una nueva dimensión cultural en la que todos podamos vivir un poco más sanamente de lo que hemos estado viviendo en estas dimensiones".
Terence afirma que el hongo es extraterrestre, que tiene grandes planes y nos necesita. La resonancia mórfica del biólogo Rupert Sheldrake, la teoría del caos del matemático Ralph Abraham y la onda temporal de TM contienen patrones complementarios que funcionan sobre principios subyacentes similares: que los sistemas energéticos almacenan información hasta que se alcanza un cierto nivel y, entonces, la información se traspasa a un marco de referencia mayor, como el agua en una fuente con terrazas. De la colaboración entre los tres personajes citados proviene el libro Triálogos al borde de Occidente, que trata del caos, la creatividad y la resacralización del mundo. Y también aparece en el nuevo medio Buckminster Fuller. Se trata de un arquitecto y filósofo (1895-1983), inventor del famoso domo geodésico -una esfera hecha con la mayor cantidad de triángulos posibles en su superficie, creada a fines de los años 40-, el World Game y un nuevo sistema de matemáticas llamado sinergética - donde sinergía significa "el comportamiento de sistemas completos, no predicho por el comportamiento de sus partes tomadas por separado"-, del cual se deriva, teóricamente, un lenguaje para comunicar experiencias usando conceptos geométricos ["la radiación es entropía; la gravedad es amor"]. Fuller, sugiere que, tomando los principios de diseño del Universo (según se describen en Sinergética y en otras partes) y nuestros valores desarrollados conscientemente, podemos salir de la presente "Edad Media" y prosperar como jamás antes en la historia. Dice Bucky: "¿Cuál es el propósito de los humanos en el Universo? Recolectar información y resolver problemas’’. INMANENTIZAR EL ESCATÓN "Inmanentizar el escatón" proviene del historiador conservador Kurt Vogelin y se refiere, en lenguaje teológico técnico, a la herejía de los gnósticos, que querían producir el cielo en esta tierra en vez de posponerlo hasta después de la muerte. Vogelin dice que esta herejía subyace en todas las formas de radicalismo y rebelión y, probablemente, tiene razón. (R. A. Wilson, Ishtar Rising)
Ningún Presidente, Academia, Tribunal, Congreso o Senado de esta Tierra tiene el conocimiento o el poder para decidir cuál será el conocimiento de mañana. [Wilhelm Reich] Terence Mackenna (1946-2012), mantiene además en sus páginas en Internet material sobre el escatón o última cosa: la onda temporal cero, punto de cruce a producirse ese año entre la eclíptica y la banda de la Vía Láctea. Nada que aún pueda llamarse TM, piensan TM y sus amigos, pasará de esa fecha... Si es por darle un nombre a la época, se dice que ésta es la edad de hierro y fuego, la era de Kali. Escribe Hakim Bey en su T.A.Z. (Temporary Autonomous Zone), otro libro que se consigue gratis en la Red, que esta era "debe contener horrores, pues la mayoría de nosotros no logra entenderla o pasar de su collar de calaveras hasta la guirnalda de jazmín, descubriendo en qué sentido son lo mismo". Una percepción parecida es la que tuvo G. P. Orridge con un místico en el Himalaya: "Dentro [de su cueva], tenía tantas flores lindas alrededor de su altar. De modo tal que estaban el aroma de las flores con el más bello perfume de Nepal y el olor de la carne quemada, todo el tiempo... los dos son lo mismo...ninguno es mejor que el otro". Pero desagradable y oscuro resultó el caso de Wilhelm Reich, donde la inercia reactiva a las nuevas ideas fue más evidente que en los otros. Siendo uno de los discípulos brillantes de Sigmund Freud, al igual que Jung, Reich se apartó de lo "freudiano" para abrir caminos propios. Si Jung refirió la siquis a patrones orientales y alquímicos, Reich hizo de la líbido una energía orgónica, física... Descubrió que la vida se desarrolla directamente a partir de la materia en descomposición, en forma de biones, que luego forman amebas y protozoos. Cuando esta energía se reprime y muere, de ella nacen virus y enfermedades: DOR, "energía secuestrada que se ha vuelto estancada y rancia". Nubes de DOR cuelgan sobre todas las ciudades, mientras nuestra cultura rinde culto a la Muerte. Entre 1956-62, el Gobierno norteamericano tomó todos los libros y documentos científicos del Dr. Wilhelm Reich y los quemó en un incinerador de New York, argumentando que su
autor ofrecía una falsa cura para el cáncer. Fue una verdadera guerra contra la palabra: se declaró que la energía "orgónica" no existía y que debía desaparecer todo texto que contuviera la palabra "orgón". Antes, sus libros habían sido quemados en Rusia y Alemania. Reich terminó sus días en una prisión federal. ¿Era para tanto? En su obra, este doctor abordó los problemas sexoeconómicos de la energía instintiva humana, atribuyendo la docilidad política de las masas a la educación autoritaria y a la supresión sexual: "El mayor obstáculo para la libertad no es el orden social sino la falta de libertad de la propia gente, en cuyas estructuras de carácter acorazadas se anclaron los valores, actitudes y tabúes del orden social represivo". Entre sus inventos estuvieron el acumulador de energía orgónica y el dispositivo para reventar nubes y provocar lluvia anti-DOR. Todos estos aportes a la interpretación de la realidad no son más que un muestrario, una revisión de las ideas que pueden encontrarse si se busca en las redes de la información. Los caminos están abiertos, los nombres, citados. La tarea es mirar, mirar sin aliento todo el espectro de la libertad... Pero el viajero electrónico no hará bien en desconectarse sin haber pasado por las páginas de Hakim Bey, misterioso mago/poeta, descendiente directo de todos los anteriores y conectado a la totalidad de los hilos del hoy...: "agentes del caos arrojan miradas quemantes a lo que sea o a quien sea capaz de atestiguar su condición, su fiebre de _lux_et_voluptas_. Estoy despierto sólo en lo que amo y deseo hasta el punto del terror —cualquier otra cosa es solamente mobiliario amortajado, anestesia cotidiana, caca para el cerebro, tedio sub-reptil de regímenes totalitarios, censura banal y dolor inútil". Quién Crowley soltó la libre voluntad en el ser humano; Reich materializó la líbido en energía orgónica; Lovecraft reveló dioses no humanos; Terence apuntó a los extra/intraterrestres; Burroughs denunció la servidumbre de la realidad al lenguaje; Gysin abrió las puertas fractales de la percepción;
