La voluntad de sentido Viktor E. Frankl
Desarrollo de la Voluntad Maestra: Begoña Lizarraga
Participantes:
Gabriela Villanueva N. Bricia J. Mendoza L. José Oscar Márquez Luis E. edrotti M.
ÍNDICE 1
!ntroducci"n........ !ntroducci"n................. .................. .................. ................... ............................... ..................... # Bio$ra%&a........... Bio$ra%&a.................... .................. .................. .......................................... ................................. # La voluntad voluntad de sentido.............. sentido....................... ................................... .......................... ' (ie)*o + res*onsabilidad,,,,,,,...,,..,.....Lo$os + eistencia.......................................................// El *luralis)o de las las ciencias + la unidad del del 0o)bre. ./1eter)inis)o + 0u)anis)o,,,,,,,,,,, 23 4obre lo$otera*ia,,,,,,,,,,,,,,,.. #2 5onclusiones,,,,,,,,,,,,,,,,,. ## Biblio$ra%&a,,,,,,,,,,,,,,,,,, Biblio$ra% &a,,,,,,,,,,,,,,,,,, #'
Introducción El *resente ensa+o es un resu)en del libro 6La voluntad de sentido78 el cual %ue con%or)ado *or las con%erencias que o%reci" Viktor E. Frankl a di%erentes auditorios en el *er&odo *er&odo de /9'3 a /9:;8 las cuales cuales clasi%ic" él )is)o en seis di%e di%ere rent ntes es te)a te)as< s< ta)b ta)bié ién n incl inclui ui)o )oss la bio$ bio$ra ra%& %&a a del del auto autor8 r8 as& co)o co)o la *ro*uesta de su )étodo )étodo tera*éutico= la lo$otera*ia.
Biografía
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Viktor E)il Frankl8 naci" en Viena8 Viena8 >ustria el >ustria el 23 de )arzo de )arzo de /9;? + )uri" en la )is) )is)a a ciud ciudad ad el 2 de se*tie)bre de /99-. /99-. Fue un neur"lo$o + *siquiatra austriaco8 austriaco8 de ori$en @ud&o8 %undador de la Lo$otera*ia. Lo$otera*ia. 4obrevivi" desde /9'2 0asta 0asta /9'? en varios varios ca)*os de concentraci"n nazis8 nazis8 incluido incluidoss >usc0Aitz + 1ac0au. 1ac0au . > *artir de esa e*eriencia8 escribi" el libro 6El 6 El 0o)bre en busca de sentido7. sentido7. Estudi" )edicina en la niversidad de Viena + Viena + se es*ecializ" en neurolo$&a + *siquiatr&a. *siquiatr&a. /9## C /9#- traba@" /9#- traba@" en el Dos*ital General de Viena. /9#- C /9'; *ractic" /9'; *ractic" la *siquiatr&a de %or)a *rivada. /9'; C /9'2 diri$i" /9'2 diri$i" el de*arta)ento de neurolo$&a del Dos*ital ot0sc0ild. /9'/ 1icie)bre contra@o )atri)onio con con (ill+ (ill+ Grosser. Grosser. /9'2 Fue de*orta de*ortado do al ca)*o ca)*o de de concentrac concentraci"n i"n de (0eres (0eresienst ienstadt8 adt8 @unto @unto con su es*osa + sus *adres. /9'' C Fue trasladado trasladado a >usc0Aitz + *osterior)ente *osterior)ente a au%erin$ + (Hrk0ei)8 (Hrk0ei)8 dos ca)*o de concentraci"n de*endientes del de 1ac0au. /9'? C 2- de abril abril %ue liberado *or el el e@ército nortea)ericano8 nortea)ericano8 re$res" a Viena dond donde e escr escrib ibi" i" su %a)o %a)oso so libr libro o 6El 6El 0o)b 0o)bre re en busc busca a del del sent sentid ido7 o788 dond donde e desc descri ribe be la vida vida del del *ris *risio ione nero ro de un ca)*o de concentra concentraci"n ci"n desd desde e la *ers *ers*e *ect ctiv iva a de un *siq *siqui uiat atra ra.. En esta esta obra obra e*o e*one ne que8 que8 incl inclus uso o en las las condiciones )ás etre)as de des0u)anizaci"n + su%ri)iento8 el 0o)bre *uede enco encont ntra rarr una una raz" raz"n n *ara *ara vivi vivir8 r8 basa basada da en su di)e di)ens nsi" i"n n es*i es*irit ritua ual.l. Esta Esta re%l re%le ei" i"n n le sirv sirvi" i" *ara *ara con% con%ir) ir)ar ar + ter) ter)in inar ar de desa desarro rrollllar ar la Lo$otera*ia8 Lo$otera*ia8 con consid siderad erada a la (ercer rcera a Esc Escuela uela Vien ienesa esa de sicolo$&a8 sicolo$&a8 des*ués del sicoanálisis de sicoanálisis de Freud + Freud + de la sicolo$&a individual de individual de >dler >dler . /9'9 C ecibi" el doctorado doctorado en Filoso%&a8 Filoso%&a8 diri$i" la *olicl&nica *olicl&nica neurol"$ic neurol"$ica a de Viena 0asta /9-/. /9?? C Fue no)brado no)brado *ro%esor de de la niversidad de Viena. Viena. /93/ /93/ C > *artir *artir de este este aIo )antu )antuvo vo cinco cinco *uest *uestos os co)o co)o *ro%eso *ro%esorr en los Estados nidos en la niversidad de Darvard + de 4tan%ord8 as& co)o en la de 1allas8 ittsbur$ + 4an 1ie$o. Gan Gan" el *re)io Oskar %ister de la 4ociedad >)ericana de siquiatr&a8 siquiatr&a 8 as& co)o otras distinciones de di%erentes *a&ses euro*eos.
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Frankl enseI" en la niversidad de Viena 0asta los :? aIos de edad de %or)a re$ular + %ue sie)*re un $ran escalador de )ontaIas. >nterior)ente8 a los 3aIos8 0ab&a conse$uido la licencia de *iloto de aviaci"n. ublic" )ás de #; libros8 traducidos a nu)erosos idio)as8 i)*arti" cursos + con%erencias *or todo el )undo8 + recibi" 29 doctorados Donoris 5ausa *or distintas universidades8 entre ellos8 uno de la niversidad Francisco Marroqu&n8 instituci"n que ta)bién le 0onr" con la cl&nica de *sicolo$&a que lleva su no)bre. /99-C 2 de se*tie)bre %alleci" en Viena.
La voluntad de sentido El senti)iento de la %alta del sentido8 vac&o eistencial %alta de contenido de vida. El vac&o eistencial tras*asa8 sin *er)iso8 los l&)ites del orden social8 tanto ca*italista co)o socialista8 co)o )e e*lico que se *uede lle$ar a ese estado de vac&o eistencial. El 0o)bre no es una cosa entre otras cosas8 N!D!L!4MO. La alar)ante in%luencia que un adoctrina)iento8 en el sentido del reduccionis)o8 tiene sobre la $eneraci"n @oven no debe subesti)arse. (endencia8 *ero8 la)entable)ente8 no en todos los casos. > esta cita se re)ite *arad"@ica)ente8 otro traba@o en cu+o )arco se de%ine al 0o)bre co)o 6un siste)a de control ada*table7 + a los valores co)o 6in0ibiciones 0o)eostáticas en un *roceso de esti)uloCres*uesta. o dir&a nin$Kn )otivo se to)a en serio8 nada se considera $enuino8 todo se inter*reta co)o resultado + e*resi"n de una *sicodiná)ica inconsciente. 1esen)ascarar es absoluta)ente le$iti)o8 *ero debe sus*enderse all& donde el 6*sic"lo$o desen)ascarante7 da con al$o $enuino8 al$o verdadera)ente 0u)ano en el 0o)bre8 al$o que no *uede desen)ascararse8 *orque +a no 0a+ nada que desen)ascarar. 4i aun all& no se detiene8 desen)ascarara una sola cosa8 es decir= su *ro*ia )otivaci"n inconsciente8 su *ro*ia necesidad inconsciente de reba@ar + deni$rar lo 0u)ano en el 0o)bre. La tendencia ea$erada a la autointer*retaci"n *uede a su vez inter*retarse co)o una relaci"n al senti)iento de %alta de sentido. >s& co)o el bu)eran$ vuelve Knica)ente al cazador que lo arro$a cuando no alcanzo su ob@etivo8 as& el 0o)bre se vuelca 0acia si )is)o8 se ocu*a de su *ro*ia inter*retaci"n8 cuando a %racasado en su intento inicial8 cuando se 0a %rustrado en su bKsqueda del sentido. Lo que el 0o)bre es8 lo es debido a aquello que convierte en su+o. Las *ersonas que buscan la autorrealizaci"n directa)ente8 se*arada de una )isi"n en la vida8 de 0ec0o no la lo$ran. > este as*ecto de la autotrascendencia de 0ec0o %unda)ental de que el 0o)bre a*unte )ás allá de si )is)o 0acia un sentido que *ri)era)ente debe 4
descubrir + cu+a *lenitud debe lo$rar8 suelo describirlo con el conce*to de teor&a de la )otivaci"n co)o una voluntad de sentido. na voluntad básica de sentido debe ser ad)itida co)o un i)*ortante valorC )otivo. Los individuos as*iran a una realizaci"n de valores8 al lo$ro de una vida llena de sentido. La voluntad de sentido es real)ente una necesidad es*ec&%ica no reductible a otras necesidades8 + esta *resente en todos los seres 0u)anos en )a+or o )enor $rado. 1ice que la voluntad de sentido es un ter)")etro %iable de la nor)alidad *s&quica. El *rinci*io del *lacer8 a*arecen *ro*ia)ente cuando se %rustra la voluntad de sentido. La bKsqueda de *lacer co)o %in no se o*one sola)ente a la autotrascendencia sino que obstru+e el ca)ino a la *ro*ia consecuci"n del *lacer. 5uanto )ás busca el 0o)bre de *lacer tanto )as se le dilu+e. 5uanto )ás *ersi$ue la %elicidad8 la 0ec0a de su lado. ara co)*render esto8 solo debe)os su*erar el *re@uicio de que el 0o)bre busca %unda)ental)ente la %elicidad< lo que quiere8 en realidad8 es encontrar una raz"n *ara ello. cuando encuentra esa raz"n8 el senti)iento de %elicidad se *resenta *or si solo. La dic0a debe ser una consecuencia + no se *uede lo$rar a voluntad. La verdadera seualidad 0u)ana sie)*re es al$o )ás que )era seualidad. La $ente que no sabe a)ar8 no obtiene del seo la )is)a calidad de e)oci"n8 que la $ente que *uede a)ar. Freud introdu@o la di%erenciaci"n entre )eta )otivadora + ob@eto )otivador. En la eta*a in)adura de la seualidad 0u)ana solo se *ersi$ue la )eta8 que es la descar$a del au)ento de tensi"n sin re*arar el )odo *or el cual se lle$a a la )is)a. La )asturbaci"n ta)bién lo lo$ra. 4i se$ui)os a Freud se lle$a a la eta*a de la )adurez cuando el )"vil %inal es el co)ercio seual8 con lo cual el ob@eto )otivador esta incluido. > esto res*onde)os que un ser 0u)ano que utiliza a otro solo con el %in de descar$ar la ecitaci"n + la tensi"n8 real)ente trans%or)a el co)ercio seual en un acto de )asturbaci"n. 4e lle$a a la eta*a de la )adurez solo cuando la relaci"n no si$ni%ica un )edio *ara un %in8 es decir8 cuando el otro +a no se considera co)o ob@eto sino co)o un su@eto. En la eta*a de la )adurez la relaci"n se 0a llevado al nivel 0u)ano= es un encuentro en cu+o )arco cada uno de los )ie)bros de la *are@a es co)*rendido en toda su 0u)anidad *or el otro. ero se lo vivencia no solo en toda su 0u)anidad8 sino que ta)bién en su individualidad + unicidad. Entonces el encuentro se convierte en relaci"n de a)or. El que no lle$a a ala eta*a8 )adura de seualidad 0u)ana no *odrá conte)*lar en su *are@a un su@eto individual + Knico. En una *alabra8 una *ersona. Los *acientes se que@an de vac&o + tedio. > )enudo no saben quienes son o que deber&an 0acer. El sentido en si esta a salvo del derru)be de las tradiciones. El sentido sie)*re es al$o Knico e ini$ualable8 al$o que sie)*re 0ab&a que descubrir8 5
)ientras que los valores son universales del sentid8 +a que no *ertenecen a situaciones Knicas e ini$ualables8 si no a situaciones t&*icas que se re*iten es decir8 que corres*onden a la condici"n 0u)ana. 1e cualquier )odo8 la vida *uede *er)anecer *lena de sentido aunque las tradiciones del )undo desa*arecieran + no quedara ni un solo valor valido *ara todos. En la vida no se trata de dar sentido8 si no de encontrar sentido. En la bKsqueda de sentido el 0o)bre es $uiado *or su conciencia. En una *alabra= la conciencia es un "r$ano del sentido. 4e *odr&a de%inir co)o la ca*acidad de *ercibir totalidades llenas de sentido en situaciones concretas de vida. ero la conciencia *uede ta)bién etraviar al 0o)bre. Ni siquiera en nuestro lec0o de )uerte sabre)os si el "r$ano del sentido8 nuestra conciencia no 0a sido victi)a de un es*e@is)o< si$ni%ica ta)bién que no se *uede saber si la conciencia del otro *uede 0aber tenido raz"n. Vivi)os en una é*oca de senti)iento de %alta de sentido que se di%unde rá*ida)ente. en nuestra é*oca8 la educaci"n deber&a ocu*arse no sola)ente de tras)itir conoci)ientos8 si no ta)bién de re%inar la conciencia *ara el 0o)bre8 sea ca*az de escuc0ar en cada situaci"n la e*eriencia que contiene. na conciencia alerta lo 0ace ca*as de resistir de )anera que no se entre$ue %ácil)ente al con%or)is)o ni se doble$ue ta)*oco al totalitaris)o.
La educación es educación ara la resonsa!ilidad El senti)iento no se *uede dar sino que se debe encontrar= dar el sentido equivaldr&a a )oralizar. La )oral en sentido tradicional *ronto no tendrá vi$encia en absoluto lo$izare)os a la )oral. Lo bueno o lo )alo +a no serán de%inidos en el sentido de al$o que debe)os o no debe)os 0acer8 si no que nos *arecerá bueno aquello que %o)enta el cu)*li)iento del sentido que ei$e en i)*one la eistencia + considerare)os )alo todo lo que no *er)ita col)ar el sentido. No *ode)os enseIar valores8 debe)os vivir valores. No *ode)os dar un sentido a la vida del los de)ás= lo que *ode)os brindarles en su ca)ino *or la vida es8 )as bien + Knica)ente un e@e)*lo= el e@e)*lo de lo que so)os. La condici"n 0u)ana *odrá recu*erase solo en la )edida en que se la entienda co)o res*onsabilidad %rente a un deber8 %rente al cu)*li)iento del sentido. 4i *ro)ove)os este sentido de res*onsabilidad *or un sentido en el 0o)bre8 *or su sentido8 entonces 0e)os dado un *aso decisivo 0acia la su*eraci"n de vac&o eistencial.
"o#!re sencillo$ de la calle El 0o)bre *or la %uerza de su voluntad de sentido no solo busca un sentido8 sino que ta)bién lo encuentra *or tres ca)inos. >nte todo8 encuentra un sentido en 0acer + *roducir al$o. Mas allá8 encuentra un sentido en vivenciar al$o8 a)ar a al$uien. ero a un en una situaci"n sin salida. Lo que i)*orta es la actitud + la %ir)eza con la cual se en%renta al destino inevitable + %atal. La %ir)eza + la actitud les *er)ite dar testi)onio de al$o de lo que sola)ente el 0o)bre es ca*az= convertir un su%ri)iento en un lo$ro. ara el8 la vida es un encadena)iento d situaciones en las que se allá ubicado + que 6
debe )ane@ar se$Kn sea + co)o sea. or que sie)*re tiene al$Kn sentido bien deter)inado que Knica)ente a el le i)*orta + lo recla)a. Es esa auto co)*rensi"n que le viene de ori$en el dice que debe e)*lear todos sus recursos *ara descubrir ese sentido. La %eno)enolo$&a traduce esta auto co)*rensi"n no @uz$a valores re%erentes a los 0ec0os si no que co)*rueba 0ec0os sobre la vivencia de valores del 0o)bre de la calle. Eisten tres cate$or&as de valores que son= valores creativos8 valores vivenciales8 + valores de actitud. uien siente su vida vac&a de sentido8 no sola)ente es des$raciado si no a*ena ca*az de sobrevivir8 di@o una vez >lbert 4tein. Este es un 0ec0o= el 0o)bre solo *uede sobrevivir cuando da una orientaci"n a su vida8 + en )i o*ini"n esto es valido8 no solo res*ecto a la su*ervivencia del individuo sino res*ecto a la su*ervivencia de la 0u)anidad entera. 4ola)ente sobrevivir no *uede constituir el )ái)o valor. 4er 0o)bre si$ni%ica estar *re*arado + orientado as&a al$o que no es el )is)o. En cuanto una vida 0u)ana +a no trasciende )ás allá de si )is)o8 no tiene sentido *er)anecer con vida.
%IEM&' ( )E*&'N*+BILID+D La regunta so!re el sentido de la e,istencia 4i debiera de%inir rá*ida)ente8 el tér)ino *sicolo$is)o8 *ro*ondr&a la si$uiente aclaraci"n *rovisoria= el *sicolo$is)o trata de etraer del ori$en an&)ico de un acto el si$ni%icado de su contenido es*iritual. ues en cuanto el observador renuncia al contenido es*iritual + ca*ta solo la acci"n *sicol"$ica8 es decir el acto8 *ero se nie$a a considerar el as*ecto trascendente al que este acto res*onde8 reiterarnos en cuanto *rocede de ese )odo8 no descubrirán @a)ás si se trata concreta)ente de un lo$ro cultural o bien de un s&nto)a neur"tico. Es inKtil tratar de razonar con un en%er)o *sic"tico. Mientras el *aciente se encuentra in)erso en su *sicosis en este caso su )elancol&a8 no 0a+ es*eranza de corre$ir sus ideas. La lo$otera*ia trata no con )edica)entos atentos a %unciones or$ánicas8 no con la a+uda de trans%erencias a%ectivas atentas a la diná)ica e)ocional del *aciente si no con ar)as es*irituales sobre la luc0a es*iritual que ocurre dentro del *aciente. La salida de este dile)a consiste8 *ues8 en educar al *aciente asta lo$rar su auto res*onsabilidad. Nada necesita el 0o)bre8 es*ecial)ente el neur"tico8 )ás ur$ente)ente que la )ás alta conciencia de su *ro*ia res*onsabilidad. or eso todo *sicotera*ia8 + )u+ es*ecial)ente lo lo$otera*ia8 debe acentuar al )ái)o la i)*ortancia de la res*onsabilidad 0u)ana res*ecto de su libertad. En lo que res*ecta al )undo interior8 acerca del cual el 0o)bre suele @usti%icarse con *retendidos )o)entos de %atalidad8 no se trata de las circunstancias si no de ciertos estados an&)icos8 inclinaciones o bien 7
tendencias de ori$en biol"$icos a los que el 0o)bre es*ecial)ente el en%er)o *s&quico8 recurre con %recuencia. Nuestra libertad. La libertad 0u)ana @usta)ente consiste en que *uede dis*oner8 que $oza del derec0o de dis*oner. todo estado de libertad 0u)ana consiste %inal)ente en un *oder dis*oner. as& co)o la libertad real del 0o)bre si$ni%icaCen contra*osici"n con la %atalidad del ser as&C las dis*osiciones internas8 una ca*acidad del *oder dis*oner del destino8 as& ta)bién si$ni%ican i$ual)ente en%ocado desde una *osici"n )as elevadaC lo *ositivo8 un *osee de res*onsabilidad. La i)*ortancia del análisis eistencial en conei"n con el te)a8 destacare)os las eta*as )as i)*ortantes de ese ca)ino= *ri)era)ente8 el análisis eistencial de un $iro dialéctico al *roble)a de la eistencia< e*lica que no es el 0o)bre quien deber&a buscar la res*uesta8 si no que *arad"@ica)ente es la vida que *resenta los interro$antes al 0o)bre. Lue$o8 nos seIala que el interro$ante que la vida nos *resenta *uede ser contestado Knica)ente8 si asu)i)os nuestra vida con res*onsabilidad. Nuestra res*uesta8 *ues8 es activa. 4olo *uede concretarse8 *uede lo$rarse Knica)ente si asi)is)o nuestra vida8 nuestra eistencia8 de aqu& + a0ora. El asu)ir nuestra res*onsabilidad es el sentido de nuestra eistencia 0u)ana.
La transitoriedad de la e,istencia El %uturo no es todav&a8 el *asado ta)*oco es +a no es< lo que real)ente es8 es solo el *resente. El %uturo no es nada + el *asado i$ual)ente no es nada. el 0o)bre esta all& co)o un ser que viene de la nada + va 0acia la nada8 nacido de la nada8 arro$ado a la eistencia a)enazado *or la nada. Lo que tene)os ante es la *osici"n inicial de la %iloso%&a eistencial. El tie)*o es8 de acuerdo a esta conce*ci"n8 solo una a*ariencia< el transcurrir + la )uerte8 la divisi"n en %uturo8 *resente + *asado es solo un es*e@is)o de nuestra conciencia. El análisis eistencial en vista de la indudable transitoriedad de toda eistencia a %ir)a entonces lo si$uiente= transitorias son sola)ente las *osibilidades8 las o*ortunidades de realizar valores8 las ocasiones que tene)os de obrar8 o vivenciar8 o su%rir no nos re%eri)os al verdadero dolor8 al dolor sobrellevado sin doble$arse8 el dolor de lo real)ente ina)ovible8 $enuina)ente %atal. En cuanto 0e)os concretado estas *osibilidades +a no son transitorias8 )as bien 0an *asado8 son *asadas + eso quiere decir8 @usta)ente8 *or estar *asadas están conservadas. Entonces8 *recisa)ente8 en su *asado se 0allan conservadas + nada las *uede a%ectar8 nada absoluta)ente *uede eli)inar al$o que +a 0a sucedido< una vez *asado *er)anece en el *asado *or toda la eternidad. El *asado del 0o)bre constitu+e *ro*ia)ente el %uturo que debe actualizar. El 0o)bre co)Kn no co)*rende bien la )uerte. 5uando suena el des*ertador + nos arranca del sueIo8 vivi)os todav&a en sueIos8 la irritaci"n del des*ertados co)o una tre)enda irru*ci"n en el )undo del sueIo8 + no co)*rende)os que el des*ertados nos des*ierta al )undo cotidiano a nuestra verdadera eistencia. No le sucede al$o *arecido al )oribundoP No nos asusta)os ta)bién nosotros8 los )ortales8 ante la )uerteP No 8
)alentende)os nosotros de que )odo la )uerte nos des*ierta a la $enuina verdad realidad dentro de nosotrosP (a)bién a la )uerte8 que nos quita la vida8 la senti)os co)o al$o terrible que nos sucede8 + a*enas sos*ec0a)os cuan buena es su intenci"n *ara con nosotros, El 0o)bre se inclina a ver en las cosas *asadas Knica)ente las que +a no están a su lado< *ero no ve los de*"sitos en los que están acu)uladas. El dice entonces 0an *asado *orque son transitorias8 *ero deber&a decir. 4on *asados *ues8 una vez te)*oralizadas8 quedan *ara sie)*re eternizadas. La res*onsabilidad8 co)o la base )ás *ro%unda del ser 0u)ano. 4e %unda *recisa)ente en el *asado. 4e %unda as& co)o 0e)os vistos en aquel activis)o del %uturo8 que sur$i" del o*ti)is)o del *asado= del saber que el *asado eiste.
-Es analiza!le la e,istencia. 5uando en%oca)os el eistir 0u)ano8 *or decir as&8 ecéntrica)ente8 %uera del %oco de la eacta ciencia natural8 solo entonces ca*tare)os8 no sola)ente el ser as& 0u)ano si no ta)bién el eistir 0u)ano8 es decir8 la esencia del 0o)bre. El conductis)o= el consi$ui" reducir total)ente a la *ersona 0u)anaC intr&nseca)ente constituida *or una actitud libre es*iritualC a una condici"n cor*oral o *s&quica a una )era condici"n de ob@eto. ero la *ersona 0u)ana *osee su ar)a + se *re*ara a de%enderse del intento de una co)*leta concreci"n8 cosi%icaci"n8 ob@etivaci"n8 co)o ta)bién contra la desvalorizaci"n que se le acarrear&a con ello8 contra la de$radaci"n 0u)ana. esta ar)a es la ver$Henza. 5on ella8 el 0o)bre se de%iende de ser convertido en ob@eto de la total e*osici"n o abandono de su interioridad )as *ro%unda a la visi"n ob@etivante de la ciencia natural. El análisis eistencial8 si 0ace del 0o)bre un ob@eto a caso de una *sicotera*ia de nin$Kn )odo *uede i$norar su carácter de su@eto. >l contrario ella consiste en una coo*eraci"n con el su@eto. 1ebe a*render al 0o)breC +a *or de%inici"nC co)o un ser eistencial8 +8 *or su carácter de su@eto8 debe *er)itir a su ser la libertad + la res*onsabilidad< si8 )uc0o )ás que eso= debe co)enzar *or *rocurarle la libertad + la res*onsabilidad. ues entonces8 + no antes8 *odrá a*elar a su res*onsabilidad. ara esto8 *ues esta. >qu& se i)*one una cosa= *ri)ero a*render8 lue$o enseIar. De)os o&do que la res*onsabilidad si$ni%ica una res*onsabilidad *ara llevar a la realizaci"n las *osibilidades en si transitorias de realizar valores +8 con ello de*ositar al$o de valor en el *asado8 es decir en el verdadero eistir. >0ora ta)bién eisten8 co)o sie)*re los 0ubo8 0o)bres que no viven su eistencia co)o un )ero deber si no co)o una )isi"n. 5o)o una )isi"n que dios les 0a enco)endado. En otras *alabras8 vivencian a quien les 0a enco)endado el saber. es8 sin duda8 asunto corres*ondiente al análisis eistencial8 ocu*arse de la vivencia de esta clase de 0o)bres de su )odo reli$ioso de vivenciar.
+n/lisis e,istencial del 0o#o religiosus 9
La investi$aci"n anal&tica eistencial deber&a co)*robar8 *ri)ero8 que aquel que enco)ienda la )isi"n al 0o)bre reli$ioso + es vivenciado *or este @unto con el deber de su vida8 a de ser vivenciado co)o *ersona8 co)o *ersona divina8 + de nin$Kn )odo co)o instancia con carácter de cosa. Las lla)adas *ruebas de la eistencia de dios no son quizás otra cosa que blas%e)ia8 *ro%anaciones de dios. or que8 *re$unté)onos= ué es lo que se *uede *robarP 4ola)ente al$o ontico8 es decir= *erteneciente al )undo< cosas de al$Kn )odo *erteneciente al ceno de la naturaleza. 4ola)ente el entendi)iento *uede sacar conclusiones. El entendi)iento8 sin e)bar$o8 + sus conclusiones necesarias %racasan ate todo lo que no sea de este )undo. ero no solo %racasan %rente a lo )eta%&sico8 si no ta)bién ante lo )icro %&sico. La realidad )eta%&sica co)o una realidad trascendente. 1e cualquier )odo8 es una *osibilidad i)a$inarse todo lo valioso de tal )anera que conver@a en un valor su*re)o8 en una *ersona de valor Ma 4c0eler8 de )odo que quizás8 toda verdad *ensada 0asta sus Klti)as consecuencias si$ni%ique a dios. toda belleza a)ada asta el %inal8 conte)*le a dios + todo saludo bien entendido8 salude a 1ios. El reli$ioso convencido8 *or eso8 no se sor*renderá si no encuentra ar$u)entos co)*robantes si no8 en todo caso8 al$unas seIales que le dicen bien *oco a su intelecto8 *ero tanto )as a su coraz"n + a la necesidad )eta%&sica de su coraz"n + esa es ta)bién la situaci"n res*ecto a sus razones sobre el sentido de su eistencia + acerca de aquella razones que le )ueven a creer en un sentido de la vida. La eistencia no tiene %ondo. todos nuestros interro$antes sobre el ulti)o con%&n del ser8 + *recisa)ente sobre el8 no encuentran eco en el in%inito océano del ser. Eiste solo una Knica verdad8 la $ran verdad de la %e= la sinceridad de la %e8 la sinceridad con que se *ro%esa una %e8 con la que la %e se vive. El eistir es8 en su Klti)o + )as *ro%undo si$ni%icado8 ser res*onsable. ero8 al asu)ir una res*onsabilidad8 el 0o)bre se so)eteC libre)enteC a una le+. es*onsabilidad si$ni%ica sie)*re una li$az"n de la libertad8 un estar li$ado a un orden su*erior en el sentido de le+. n estar li$ado8 en este sentido8 si$ni%ica ni )ás ni )enos en traducci"n literal= reCli$io. ara el )edico co)o tal8 el *aciente reli$ioso as& co)o el que no lo es deben estar equi*arados. 8 *recisa)ente8 no *or razones de *rinci*io ni ta)*oco *or razones co+unturales. (ene)os )ás bien el deber de *re$untarnos= ué *odrás suceder con estos 0o)bres no cre+entes que 0an venido de %acto a la consulta *ara que les *rescriba)osP
L'1'* ( E2I*%ENCI+ 10
&refacio (res con%erencias *resentadas en di%erentes %oros en los aIos de /9'38 /9'9 + /9?; que intentan dar una visi"n $eneral tanto de la Lo$otera*ia co)o trata)iento tera*éutico + el análisis eistencial co)o orientaci"n investi$adora antro*ol"$ica. Estos dos *oseen una conei"n interna que se ei$en )utua)ente8 *ues se 0abla en el eistencialis)o de que el 0o)bre es libre8 ara qué lo esP ara asu)ir su res*onsabilidad de cu)*lir + realizar el sentido + los valores< este es el correlato ob@etivo de toda decisi"n + libertad= un )undo es*iritual ob@etivo del sentido + los valores= el lo$o< + a la vez8 se necesita un es%uerzo sub@etivo es*iritual *ara encontrar la verdad8 es el correlato sub@etivo del conoci)iento. Volitivo8 en la voluntad de decisi"n8 de res*onsabilidad + libertad. 5o$nitivo8 en la revelaci"n de nuestro sentido8 de la )ani%estaci"n de la verdad.
El an/lisis e,istencial 3 los ro!le#as de la 4oca 56789 La era )oderna tra@o el desarrollo de las ciencias naturales 5naturalis#o< + a la técnica8 que lle$" a una *osici"n utilitarista< entonces el 0o)bre se co)*rendi" co)o un ser de la naturaleza solo biol"$ico + al )undo nada )ás co)o un )edio *ara un %in osición t4cnico;utilitarista. >s& se lle$o a la *arado@a de que el 0o)bre8 al 6naturalizarse7 se desnaturaliza8 *ues 0ace a un lado su $enuina naturaleza8 su *ro*io ser< + a la de$radaci"n del )undo al nivel de )edio eclusiva)ente técnico + no co)o ob@etivo %inal + necesario. El *resente análisis eistencial se basa en volver a to)ar conciencia del *ro*io ser + a volver a encontrar el verdadero sentido de la técnica que es la conciencia de la raz"n. En la é*oca )ás de$radante de la condici"n 0u)ana co)o lo es la $uerra8 en sus di%erentes %rentes8 tanto en los ca)*os de concentraci"n co)o en los re%u$ios antiaéreos8 se le des*o@" al 0o)bre de todo lo que ten&a + s"lo qued" lo que es< esa é*oca llev" al descubri)iento de lo 0u)ano. ué es el 0o)breP Es el ser que sie)*re decide= lo que es + lo que será en el )o)ento *r"i)o< tiene la ca*acidad de ser án$el o de)onio. 4i el 0o)bre es un ser que decide sobre s& )is)o8 entonces el 0o)bre co)ienza all& donde el naturalista dice que ter)ina8 *ues no es cierto que el 0o)bre s"lo es lo que su ti*o de raza8 ti*o social o econ")ico de%ine8 *ues él tiene la ca*acidad de ser 6at&*ico7< entonces8 no eisten los ti*os que deter)inan al 0o)bre a co)*ortarse de cierta )anera. >s& co)o se 0a lle$ado al )onote&s)o8 co)o la %e en un solo 1ios< se *uede lle$ar al )onantro*is)o8 co)o creer en una sola 0u)anidad.
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4i se 0a co)*robado que todo de*ende del 0o)bre8 se debe a$re$ar= que todo de*ende de cada individuo8 de su decisi"n de luc0a8 de su voluntad *ersonal de sacri%ico en aras de un bien )a+or8 co)o un acto de la voluntad de trascenderse a s& )is)o. 1e esta )anera no se te)e a )orir o a su%rir8 al contrario8 la falta de sentido en la sobrevivencia8 es una vida que no es di$na de ser vivida8 as& se revela una *lenitud de sentido que inclu+e el sentido de su%rir el sacri%icio + la )uerte. La )era su*ervivencia no *uede ser el valor su*re)o. 4er 0o)bre si$ni%ica estar orientado + ordenado a al$o que no es uno )is)o. La eistencia 0u)ana se caracteriza *or su auto trascendencia. 5uando la eistencia 0u)ana no a*unta )ás allá de s& )is)a8 la *er)anencia en la vida de@a de tener sentido8 es i)*osible.
>ludiendo a que todo de*ende del individuo8 a las decisiones que éste to)e8 entonces8 esca*a de toda or$anizaci"n8 sin e)bar$o 0a+ *uentes que llevan de uno a otro< + estos *uentes son los que reKnen a los 0o)bres + los llevan a 6*olitizarse7 Q8 lo de$radante de la olítica es que se 0a 6*artidizado7 a%errándose a su *ro$ra)a *artidario + a su táctica de luc0a sucu)biendo total)ente al utilitaris)o8 es decir8 al *unto de vista de que el %in @usti%ica los )edios. La otra *ol&tica8 en ca)bio8 sabe )u+ bien que 0a+ )edios que no *ueden @usti%icar ni el )ás sacrosanto de los %ines. Es evidente que todo esto dese)boca en Klti)o etre)o en la cuesti"n de valores. ué es el %inP 4i se trata de un valor Da+ valores reconocidos *or todos los $ru*osP 0a+ deno)inadores co)unes sobre aquello que 0ace la vida di$na de vivirseP
>l 0ablar de esta libertad natural 0u)ana + se con%ronta a su o*uesto l"$ico8 ser&a= lo si$nado *or el destino8 que es lo que se o*one a la *ro*ia libertad8 en el sentido eterno co)o interno. En el sentido e,terno8 se re%iere a lo )aterial8 a lo econ")ico< esto es el ro!le#a del #aterialis#o 0istórico que deter)ina que la conciencia + el carácter los deter)ina su situaci"n social o su *uesto dentro de la sociedad8 )arcándolo8 de*endiendo + aKn siendo do)inado *or su entorno. 4ea cual sea el destino que alcanza al 0o)bre8 la libertad de actitud que ado*ta %rente al destino no se *ierde8 *ues esta libertad interna8 aKn en%rentada a etre)as in%luencias a)bientales8 la *osee el 0o)bre 0asta su Klti)o sus*iro.
El #ar,is#o asevera que el 0o)bre de*ende total)ente de las estructuras socioecon")icas8 + que *or lo tanto8 debe so)eterse a una 6educaci"n *ara 12
conciencia de clase78 as& se contradice8 *ues8 0ablar de educaci"n es *resu*oner libertad de ca)biar + de to)ar nuestro destino en nuestras )anos + aKn el destino social o 0ist"rico. El 0o)bre no está so)etido ni *reso *or su co)unidad8 sino que se decide sie)*re *or la co)unidad + esta decisi"n está en la libertad 0u)ana + as& *ode)os ver que entre la libertad del 0o)bre + la co)unidad 0u)ana eiste una relaci"n consolidante.
5o)unidad es la contiene una libre ad0esi"n a ella. 5olectivo es una co)unidad totalitaria. La relaci"n dialéctica relaciones que se )antienen unas a otras entre individuo + co)unidad es cuando s"lo la co)unidad brinda el sentido de individualidad de los individuos *ero ta)bién8 o*uesta)ente8 s"lo la reconocida individualidad de los individuos brinda el sentido de la co)unidad. Esta es la di%erencia entre una co)unidad de al$o si)*le)ente colectivo o aun de )asa. En el colectivo se de@a de ser individuo + 0u)ano + se lle$a ser ele)ento *roductivo que cuando de@a de *roducir se considera 6sin valor7 + se de@a a un lado o se destru+e< )ientras que +a no se a*recia lo que trasciende su *roductividad co)o los valores real)ente 0u)anos + que le 0ace valioso + le da di$nidad 0u)ana su eistencia.
El sentido interno se 0alla re*resentado *or aquello que lla)a)os tendencia. El biolo$is)o asevera que toda tendencia en el 0o)bre es del destino + eso esca*a directa)ente a su libertad + a su res*onsabilidad8 *ero en s& son neutrales en cuanto a los valores. Los valores son s"lo *osibilidades cu+a )aterializaci"n se realiza des*ués de una decisi"n *ersonal8 dentro + a través del individuo + esto Klti)o anula su neutralidad dándole valor virtud o todo lo contrario de vicio. >s& se $eneran las culas colectivas8 son tres= 6<; Co#ro#iso colectivo= 5uando *uede co)*ro)eterse a los )ie)bros en su totalidad co)o un ente colectivo8 *or las consecuencias de al$o co)etido *or dic0o ente co)o tal. E@e)*lo= . =<; Cula or ingreso en un ente colectivo= 4i )e asocio a un ente colectivo8 e@e). un *artido8 so+ *ersonal)ente corres*onsable de al$Kn delito co)etido co)o *ro$ra)a de este *artido. E@e)*lo= cuando un sindicato cierra una calle *ara *rotestar8 )e 0a$o corres*onsable del delito de obstrucci"n a las v&as de co)unicaci"n.
><; )esonsa!ilidad colectiva= 5ada individuo es res*onsable del *r"@i)o 6uno *ara todos + todos *ara uno7.ec0ace)os la violencia no *er*etue)os 6el o@o *or o@o + diente *or diente7. 13
El 0o)bre es res*onsable en raz"n de la libertad natural del )is)o< + la relaci"n entre la libertad + la res*onsabilidad )ani%iesta que la libertad no es sola)ente 6libertad de78 sino ta)bién 6libertad *ara7 + que asu)ir la res*onsabilidad si$ni%ica aquello *ara lo cual el 0o)bre es libre. La libertad co)o base de la res*onsabilidad natural 0u)ana sie)*re es vista + destacada *or el análisis eistencial8 es libertad inte$ral aKn en las )aneras de eistir neur"ticas8 *ues so+ +o el que se de@a arrastrar. enunciar a la libertad + a su uso es ta)bién un acto de libre. El *sicolo$is)o se caracteriza *or *ro+ectar los %en")enos es*irituales de su 6di)ensi"n7 es*iritual 0acia aba@o8 a la llanura de lo sola)ente *sicol"$ico.
4"lo %rente a la %initud te)*oral de nuestra eistencia es *osible a*elar a la res*onsabilidad 0u)ana en toda su *lenitud8 *ues lo que es transitorio son las o*ortunidades de realizar valores< *ero al realizarlos8 los salva)os *ara la realidad8 en la realidad del *asado< + el *asado es quizá la %or)a )ás se$ura de eistir8 +a que lo *asado no se *uede quitar del )undo + No le cabe acaso a nuestra res*onsabilidad de*ositarlo en el )undoP
Diez tesis so!re la ersona 56787
/.C La *ersona es un individuo= al$o que no ad)ite *artici"n8 no se *uede subdividir *orque es una unidad. 2.C La *ersona ta)*oco se *uede a$re$ar +a que es una totalidad. (a)*oco *uede *ro*a$arse *or s& )is)a= el or$anis)o a *artir del or$anis)o de los *adres< *ero la *ersona8 la )ente *ersonal8 la eistencia es*iritual8 no *uede ser *ro*a$ada *or el 0o)bre. #.C 5ada *ersona es un ser absoluta)ente nuevo8 que cuando viene al )undo se le trae a la realidad8 *ues la eistencia es*iritual no *uede *asarse de *adres a 0i@os. '.C La *ersona es es*iritual *ero necesita de su or$anis)o *ara actuar + e*resarse. El cuer*o co)o instru)ento que es en este sentido8 constitu+e un )edio *ara un %in8 + co)o tal8 tiene un valor utilitario8 corres*ondiéndole su 14
o*uesto8 la di$nidad8 que *osee la *ersona inde*endiente)ente de la utilidad social o vital. eal)ente no eisten en%er)os del es*&ritu8 la *ersona es*iritual )is)a no *uede en%er)arse + *er)anece all&8 detrás de la *sicosis8 aKn cuando la )irada del *siquiatra a*enas la *uede distin$uir. na *sicolo$&a sin es*&ritu es cie$a *ara la di$nidad de la *ersona + ta)bién *ara los valores8 *ara el )undo de los sentidos + *ara el lo$os. ?.C La *ersona es eistencial= ser 0o)bre es ante todo ser *ro%unda + %inal)ente res*onsables8 si$ni%icando esto8 que es )ás que libre8 *uesto que en la res*onsabilidad se inclu+e el *ara qué de la libertad 0u)ana. El análisis eistencial ve a la eistencia 0u)ana co)o $obernada *or una voluntad de sentido8 la cual 0ace el es%uerzo *or encontrar el sentido de la eistencia a+udándose de la *sicotera*ia que es la )edicina de la *ersona. esulta entonces8 que la *sicotera*ia se trata de un ca)bio de actitud eistencial. 3.C La *ersona es +oica8 es decir8 no res*onde al 6ello78 es ta)bién inconsciente + es a0& donde se ori$ina lo es*iritual. > este inconsciente es*iritual le concierne la %e inconsciente + a )enudo re*ri)ida del 0o)bre con la trascendencia. -.C La *ersona brinda unidad + totalidad= ella *resenta la unidad %&sicoC *s&quicoCes*iritual + la totalidad re*resentada *or la criatura 60o)bre78 es un *unto de interacci"n8 un cruce de tres niveles de eistencia8 aunque dentro de esta totalidad lo es*iritual del 0o)bre se contra*one con lo %&sico + lo *s&quico. :.C La *ersona es diná)ica8 +a que *or su ca*acidad de distanciarse + a*artarse de lo *sico%&sico es que se )ani%iesta lo es*iritual8 que lo$ra cuando entabla un diálo$o consi$o )is)o. 9.C El ani)al no es *ersona *uesto que no es ca*az de trascenderse + en%rentarse a s& )is)o. 1el )is)o )odo que un ani)al desde su entorno no *uede entender el )undo del 0u)ano8 el 0o)bre ta)*oco *uede a*render el )undo su*erior8 ece*to *or un intento de alcanzarlo8 de *resentirlo *or la %e. /;.C La *ersona no se co)*rende a s& )is)a sino desde el *unto de vista de la trascendencia + es en esta )edida en que la trascendencia lo 0ace *ersona= esta lla)ada lo recibe de la conciencia.
*o!re sicoteraia 567?@
El sicologis#o des*ac0a al$o l"$ico derivándolo de lo *sicol"$ico8 *ara el *sicolo$ista s"lo eiste lo *s&quico *ero nada es*iritual8 no co)o un á)bito inde*endiente8 *ro*io + que tiene sus *ro*ias le+es. 15
En lo que res*ecta a la *sicolo$&a *ro%unda8 ella es ta)bién abierta)ente *sicolo$&stica *orque ve en el ser 0u)ano s"lo el a%án de *lacer + la deter)inaci"n instintiva8 *ero no el a%án de valores + la orientaci"n 0acia el sentido< es decir8 el sicoan/lisis ve al neur"tico s"lo de un lado8 co)o do)inado *or el *rinci*io del *lacer8 o sea8 la voluntad orientada al *lacer8 + la sicología individual co)o deter)inado *or el a%án de *resti$io8 o sea8 la voluntad de *oder8 )ientras que la nueva sicoteraia lo$otera*ia ve ta)bién la voluntad orientada al sentido. En vista de que se 0an de@ado de lado las cate$or&as de los valores + del sentido8 es )u+ co)*rensible que la *sicotera*ia nueva se 0a+a inclinado decisiva)ente a ellos + que el estudio de las neurosis no *ueda de@ar de considerarlas8 *ues aunque el 0o)bre es una unidad %&sico *s&quica8 esto s"lo es una *arte de él8 la verdadera totalidad la constitu+e lo es*iritual *ues esta institu+e8 %unda + $arantiza dic0a totalidad. El análisis eistencial s"lo quiere co)*letar 0asta lo$rar la i)a$en verdadera del 0o)bre total8 *ero no quiere su*lantar las *sicotera*ias anteriores8 s"lo quiere lle$ar )ás alto ocu*ándose de la trascendencia del ser 0u)ano8 es decir8 de su dis*osici"n *ara la trascendencia. ara la *sicotera*ia se necesita a*titud + una buena %or)aci"n8 +a que todo *sicotera*euta es ca*az de atender al *aciente con cualquier )étodo *ero no cualquier )étodo es bueno *ara cualquier ti*o de *aciente. Frankl considera indis*ensable una %or)aci"n )édica con *re*araci"n en cl&nica $eneral +8 en es*ecial8 neurol"$icoC*siquiátrica su *ro*ia e*eriencia. 1e cualquier )anera8 actual)ente8 se necesita de una *sicotera*ia que ve )ás que el or$anis)o8 que ve ta)bién la eistencia es*iritual del 0o)bre8 la *ersona del ser 0u)ano.
La logoteraia se ocua de la disosición del 0o#!re ara la trascendencia. >s& co)o la seualidad en el 0o)bre se )ani%iesta de )anera inconsciente o re*ri)ida8 de i$ual %or)a la es*iritualidad se )ani%iesta en él< esta reli$iosidad no es del 6ello7 sino del 6+o7. No es *s&quica sino es*iritual8 no es or$ánica sino *ersonal. 4e reconocen neurosis no"$enas en *ersonas en quienes una crisis de )aduraci"n eistencial to)a curso de 6a*arente cuadro cl&nico de neurosis78 siendo esta una necesidad es*iritual o un con%licto de conciencia que *resenta s&nto)as %&sicos= co)o no *oder dor)ir8 trans*irar )uc0o8 etc. ara %ines tera*éuticos la enseIanza del su%ri)iento a 60o)bres dolientes7 es esencial el a*render que éste tiene la *osibilidad8 en su sentido )ás elevado co)o un lo$ro. El conce*to del A0o#o atiens co)o 0o)bre su%riente *leno de sentido. La *sicotera*ia no s"lo debe ca*acitar *ara $ozar o traba@ar8 sino que debe ca*acitar a quienes les %alta cora@e *ara su%rir= la realidad8 la necesidad + la *osibilidad de darle sentido al su%ri)iento. 16
Otto Eic00orn di@o= 6(oda é*oca tiene su neurosis + requiere su *sicotera*ia *ro*ia7. uizás el 0ec0o de 0aber sobrevivido a la se$unda $uerra )undial nos obli$a a reconocer la *ersonalidad es*iritual del 0o)bre8 *ues esta nueva *sicotera*ia + la i)a$en 0u)ana que la %unda)enta8 se %or)" en la e*eriencia viva de tales 0orrores. Esta *sicotera*ia lo$otera*ia ve )ás le@os que la %actibilidad *sico%&sica del 0o)bre8 ve ta)bién su eistencia es*iritual + *resu*one un res*eto sin l&)ites *or la unicidad + sin$ularidad de toda eistencia 0u)ana.
EL &L)+LI*M' DE L+* CIENCI+* ( L+ NID+D DEL "'MB)E
En una é*oca8 cu+o estilo de investi$aci"n se caracteriza *or el traba@o de equi*o8 )enos que nunca *ode)os *rescindir de los es*ecialistas. ero el *eli$ro no reside en la es*ecializaci"n co)o tal8 no tanto en la %alta de universalidad co)o )ás bien en la a*ariencia de totalidad del conoci)iento que tantos cient&%icos asu)en a su *retensi"n de 6conoci)iento total.7 En el )o)ento en que esto sucede8 la ciencia +a se convierte en ideolo$&a. En lo que concierne es*ecial)ente a las ciencias del 0o)bre8 se trans%or)a en este )o)ento8 de biolo$&a a biolo$is)o8 de *sicolo$&a a *sicolo$is)o. 5o)o ve)os8 el *eli$ro no reside en que los investi$adores se es*ecialicen8 sino en que los es*ecialistas $eneralicen. El reduccionis)o *uede de%inirse co)o un sub0u)anis)o. Los %en")enos es*ec&%ica)ente 0u)anos se convierten en )eros e*i%en")enos. >l ni0ilis)o intelectual8 as& co)o se )ani%iesta en el reduccionis)o8 se le contra*one el ni0ilis)o vivido que *odr&a inter*retarse co)o el vac&o eistencial. El instinto no le dice al 0o)bre lo que debe 0acer8 co)o sucede con el ani)al8 ni las tradiciones le in%or)an8 0o+ en d&a lo que tiene que 0acer8 + es de te)er que al$Kn d&a +a no se*a ni siquiera lo que quiere. (anto )ás *re%erirá lo que 0acen los de)ás o 0acer lo que quieren los de)ás. En otras *alabras8 caerá en el con%or)is)o8 o será *resa del totalitaris)o. En una invitaci"n a un debate sobre di)ensiones de los valores en la enseIanza le *lantearon la *re$unta 4i ustedes los *ro%esores en el )arco de la or$anizaci"n universitaria8 les trans)itieran valores a los alu)nos + co)o le 0ar&an8 + si les *odr&an dar al$o as& co)o un sentido de vidaP él res*onde= que los valores no *ueden ser enseIados8 los valores debe)os de vivirlos. No *ode)os dar un sentido de vida8 lo que *odernos darles8 brindarles *ara su ca)ino8 es un e@e)*lo + nada )ás. El e@e)*lo de la entre$a a la )isi"n de la investi$aci"n. 17
Lue$o el otro invitado al debate8 el *ro%esor 4)it08 quer&a saber si no *odr&a o%recerse a los estudiantes a *artir del contenido + el te)a8 al$unos sentidos + valores8 es decir no solo *or )edio del co)o de la e*osici"n sino *or )edio del que del te)a. Frankl o*ino que 0o+ d&a +a tene)os que darnos *or satis%ec0os8 si la selecci"n del te)a no está )al calculada *ara destruir la natural tendencia + ca*acidad del @oven 0acia el sentido + los valores. Lue$o el *ro%esor 4)it0 co)enz" a 0ablar sobre aquella a*at&a que se$Kn EdAard 1. Edd+8 real)ente constitu+e un esti$)a del estudiantado nortea)ericano + requiri" su o*ini"n acerca de las causas de esa a*at&a. Frankl ri)era)ente de%in&a co)o a*at&a la %alta de iniciativa + %alta de interés. Lue$o devolvi" la *re$unta a su interlocutor al adquirir de donde *odr&a el estudiante )edio derivar iniciativa8 si se la adoctrinaba en el sentido del *andeter)inis)o8 si a*rende a entenderse e inter*retarse co)o el @u$uete de las ener$&as instintivas8 co)o un ca)*o de batalla *ara el +o8 el ello8 + el sK*er +o8 co)o resultado de diversos condiciona)ientos8 +a sean de naturaleza biol"$ica8 *sicol"$ica8 o sociol"$ica. ues el 0o)bre no es libre de condiciona)ientos. El no es libre de la$o8 sino libre *ara al$o. Es libre *ara ado*tar una actitud o una *osici"n8 sea co)o sea8 %rente a los condiciona)ientos + *ara la actitud que eli$e 0acia ellos8 no solo es libre sino res*onsable. Nicolai Dart)ann con su ontolo$&a + Ma 4c0eler con su antro*olo$&a estaban es%orzándose co)o *ocos *or salvar lo 0u)ano en vista de las as*iraciones reduccionistas de una ciencia *luralista. Ellos distin$u&an distintos niveles o *lanos8 co)o son el %&sico8 el *s&quico8 + el es*iritual. > cada uno de ellos corres*onde una ciencia= a lo %&sico la biolo$&a< a lo *s&quico8 la *sicolo$&a8 etc. ero de la distinci"n entre los distintos niveles sur$e el *luralis)o de las ciencias. Nos dice que la *sicolo$&a *ro%unda o *sicolo$&a desen)ascaradora constitu+o un adelanto8 un avance a la re$i"n de las )otivaciones inconscientes. ero el desen)ascarar tiene l&)ites + debe detenerse all& donde se encuentren con aquello que es $enuino + donde +a no *uede quitarse )ascara al$una. La caracter&stica de la eistencia 0u)ana es la coeistencia entre la unidad antro*ol"$ica + las di%erentes ontol"$icas8 entre el )odo de ser 0u)ano Knico + las variadas )aneras de ser de las que *artici*a. En *ocas *alabras la eistencia 0u)ana es unitas )Klti*le. 5o)o lo no)bro 4anto (o)as. 4er 0o)bre si$ni%ica desde sie)*re estar *re*arado + ordenado 0acia al$o o al$uien8 entre$ado a una obra a la se dedique8 a un ser que a)a8 o a un dios a quien sirve. (al auto trascendencia ec0a aba@o el )arco de todas las i)á$enes 0u)anas que8 en el sentido del )onadolo$is)o8 )uestran al 0o)bre co)o un ser que no trasciende 0acia el sentido + los valores + los orienta 0acia el )undo8 sino que esta eclusiva)ente interesado en s& )is)o8 *orque le 18
interesa conservar8 o sea8 establecer la 0o)eostasis. El 0ec0o de que los siste)as de re%le@os %isiol"$icos + reacciones *sicol"$icas no estén cerrados a la luz de la ontolo$&a di)ensional no está en contradicci"n con la 0u)anidad del 0o)bre. La ciencia no solo tiene el derec0o sino el deber de colocar la )ultidi)ensionalidad de la realidad entre *aréntesis8 de a)en$uar el brillo de la realidad + etraer8 %iltrado8 del es*ectro de la realidad8 una %recuencia deter)inada. El cient&%ico debe )antener la %icci"n co)o si estuviera ocu*ado de una realidad unidi)ensional. ero debe tener en cuenta *untos donde *ueden sur$ir errores + los que debe sortear al diri$ir su investi$aci"n. (oda *atolo$&a necesita *ri)ero un dia$nostico8 una *ers*ectiva8 una )irada al lo$os que *er)anece detrás del *at0os8 al sentido que tiene el su%ri)iento. (oda sinto)atolo$&a necesita *ri)ero del dia$nostico8 tiene que to)ar en cuenta la etiolo$&a +8 en )edida en que la etiolo$&a es )ultidi)ensional8 la sinto)atolo$&a resulta *olivalente. (o)e)os la an$ustia. ara cuantas cosas *uede la an$ustia ser sinto)áticaP 5uántas cosas *ueden estar %unda)entando una neurosis de an$ustiaP Frankl *udo *robar no solo que eisten neurosis de an$ustia *sic"$enas sino ta)bién so)at"$enas. odr&a describir casos co)o de a$ora%obia8 claustro%obias tetanoides. ero ta)bién eisten an$ustias neur"ticas no"$enas co)o i$ual)ente *udo de)ostrar. 4e entiende de *or s& que la )ultidi)ensionalidad de la *atolo$&a 0u)ana debe ser vi$ilada no solo desde el *unto de vista del dia$nostico sino ta)bién del tera*éutico. Lo que i)*orta no es la técnica sino el es*&ritu con que se )ane@a la técnica8 + son dos cosas distintas8 si utilizo un a*arato o si considero al *aciente co)o un a*arato o )ecanis)o. ero no solo debe)os *er)anecer conscientes de la unidad del 0o)bre sino ta)bién to)ar conciencia de la unidad de la raza 0u)ana. 5reo que 0a sonado la 0ora de dar un *aso )ás + co)*letar el )onote&s)o con un )onantro*is)o< co)*letar la %e en un dios con el conoci)iento de la 0u)anidad8 al lado de cu+a unidad *alidecen los colores de los *artidos + los coloridos de la *iel.
DE%E)MINI*M' ( "M+NI*M'
Este te)a nos dice que está convencido de que los dos $randes *roble)as. El *roble)a del cuer*o al)a + el *roble)a del libre albedr&o8 son insolubles. Lo 19
Knico que se *uede lo$rar es deter)inar la raz"n *or la cual no se *ueden resolver. 5ierta)ente las distintas ciencias retratan la realidad en %or)a tan di%erente que esas i)á$enes se contradicen entre s&. él nos a%ir)a que estas contradicciones no nie$an a la realidad 0u)ana + *ara ilustrar su a%ir)aci"n solo se necesita darnos cuenta de que cada ciencia se *uede considerar co)o un corte transversal )u+ deter)inado8 a través de la realidad. otra vez nos *re$unta)os 1"nde en vista de tanta )ulti*licidad eiste unidadP de nuevo se da que la unidad se encuentra solo en di)ensi"n que se ubica )as allá de los *lanos de incisi"n biol"$ico o *sicol"$ico8 o sea8 en la di)ensi"n 0u)ana8 el es*acio de lo 0u)ano8 en la di)ensi"n del %en")eno es*ec&%ica)ente 0u)ano. >ll& se encuentra la uIitas )Klti*le8 co)o de%ine al 0o)bre 4anto (o)as. >s& que no se trata de en realidad de una unidad en la )ulti*licidad8 sino )ás bien una unidad a *esar de la )ulti*licidad. El ser 0u)ano se *ro+ecta )as allá de s& )is)o8 se diri$e a al$o que no es el )is)o. Dacia al$o o al$uien8 a un sentido que 0a+ que cu)*lir o a otro ser 0u)ano a quien encontra)os. > una cosa a la que servi)os o a una *ersona que a)a)os. la %acultad de ser del 0o)bre se encuentra trastornada en la )edida en que la auto trascendencia no se )aterializa + no se vive. Esta autotrascendencia de la eistencia8 esta a*ertura del ser 0u)ano8 es lo que lo ubica en el *lano de uno de los cortes cient&%icos8 )ientras que el otro corte lo sosla+a. 4in e)bar$o aqu&8 ta)bién8 a*ertura + 0er)etis)o son co)*atibles. >nal"$ica)ente *uede considerarse la o*osici"n entre deter)inis)o + libertad. Eiste deter)inis)o dentro de la di)ensi"n *sicol"$ica + eiste libertad dentro de la di)ensi"n noolo$ica8 que se *uede de%inir co)o la di)ensi"n de %en")enos es*ec&%ica)ente 0u)anos. cuando en re%erencia al *roble)a so)a *sique se da una unidad a *esar de la )ulti*licidad8 se destaca8 en conei"n con el *roble)a de libre albedr&o8 al$o que *odr&a %or)ularse co)o una libertada *esar de toda deter)inaci"n. La libertad 0u)ana es libertad %inita. El 0o)bre no es libre de condiciona)ientos8 sino que es libre sola)ente res*ecto a la actitud co)o 0a de asu)irlos. ero el 0o)bre no está deter)inado inequ&voca)ente. ues %inal)ente8 le incu)be a él decidir si se de@a vencer8 si se so)ete a condiciona)ientos. Eiste un es*acio dentro del cual el 0o)bre *uede trascenderlos con lo cual el solo cobrar&a el i)*ulso *ara alcanzar la verdadera di)ensi"n 0u)ana. Final)ente8 la conducta del 0o)bre no es dictada *or las condiciones que encuentra sino *or las decisiones que to)a. 4i lo sabe o no8 él decide si resiste a las condiciones o se so)ete. or tal raz"n 0a+ que asentir lo que e*resa Ma$da B. >rnold cuando o*ina que= todas las decisiones tienen causa8 *ero 20
están causadas *or aquel que las to)a. lo que *rinci*al)ente roza el *roble)a del libre albedr&o nos salva8 *or un lado8 de una ne$aci"n de los as*ectos deter)inantes + )ecanicistas de la eistencia 0u)ana +8 *or el otro8 ta)bién8 nos salva de ne$ar la libertad que *er)ita al 0o)bre elevarse *or sobre todos estos as*ectos. En realidad8 el deter)inis)o no nie$a la libertad< lo 0ace el *andeter)inis)o. En verdad8 la alternativa no es entonces indeter)inis)o o deter)inis)o sino deter)inis)o *andeter)inis)o. La libertad del 0o)bre inclu+e la libertad de to)ar *osici"n %rente a s& )is)o. La libertad de esco$er una actitud %rente a nuestro estado *sicol"$ico8 se *uede co)*robar aun en casos *atol"$icos. El 0o)bre con *oder de decisi"n es ca*az de resistir al a*arente deter)inante de su actitud. La *ro)esa de que la verdad nos 0ará libres se$ura)ente no debe inter*retarse en el sentido de que la reli$iosidad $enuina sea una $arant&a *ara librarnos de la neurosis. 5ontraria)ente8 ta)*oco debe)os acariciar la ilusi"n de que el liberarnos de la neurosis nos $arantice auto)ática)ente una vida $enuina)ente reli$iosa. El *andeter)inis)o8 de *arte del *siquiatra8 solo sirve *ara %ortalecer al *aciente en aquel %atalis)o que8 +a de *or s&8 es caracter&stico + sinto)ático de la neurosis. Lo que vale *ara la *siquiatr&a ta)bién es válida *ara la sociatr&a. >l cri)inal el *andeter)inis)o le brinda una coartada= a0ora son los )ecanis)os quienes *ueden eonerarnos de la res*onsabilidad. 4i el incul*ado ar$u)enta que no es libre + *or eso no es res*onsable del 0ec0o co)etido8 entonces el @uez *uede ubicarse en la )is)a *osici"n *ara una sentencia severa8 que *ronuncia i)*ertérrito rec0azando toda res*onsabilidad. 5")o sucede en realidadP > los cri)inales no les $ustar&a %i$urar co)o )eras victi)as de )ecanis)os *sicodiná)icos o si)*les *rocesos condicionantes. 4c0eler lla)o la atenci"n una vez a cerca del 0ec0o de que el 0o)bre tiene el derec0o de ser encontrado cul*able + de ser casti$ado. 4i ve)os en él solo a la victi)a de las circunstancias8 lo des*o@a)os @unto con la cul*a8 de su di$nidad. ues es *arte de la naturaleza 0u)ana *oder ser cul*able. > la naturaleza no le corres*onde solo la libertad de ser cul*able sino ta)bién la res*onsabilidad de sobrellevar esa cul*a. Frankl di@o que la *osibilidad de ca)biar esta dentro de )&. 5arl . o$ers se *reocu*o una vez *or 6una de%inici"n e)*&rica7 del libre albedr&o + lo 0izo basándose en investi$aciones de R. L. ell8 quien ea)ino /?/ casos de delincuentes adolescentes. El resultado %ue que su conducta no *od&a *reverse *or el cli)a %a)iliar8 ni *or la educaci"n8 a)biente8 situaci"n 21
social8 in%luencias culturales8 0erencia o en%er)edades *asadas. Más bien8 Knica)ente8 el $rado de auto co)*rensi"n *er)it&a antici*ar la *osibilidad de reca&das +a que en cierto )odo se correlacionaba )ás que las otras instancias con la conducta %utura. ué resultar&a si volviéra)os el deter)inis)o contra el *andeter)inis)o8 a*licando uno al otroP ara este %in8 tendre)os que averi$uar *ri)ero que es lo que causa el *andeter)inis)o. Bien8 lo que %unda)ental)ente lo ori$ina es una di%erenciaci"n no su%iciente)ente eacta que 0ace que se con%undan *or un lado causas con razones +8 *or la otra causalidad con condiciona)iento. 5uál es8 a0ora8 la de%erencia entre causas + razonesP 5uando al$uien corta cebollas8 llora. 4us lá$ri)as tienen una causa. ero no tiene raz"n *ara llorar. or cuanto 6ser 0o)bre si$ni%ica ser en el )undo78 6el )undo7 inclu+e un )undo de sentidos + valores. 4entidos + valores son 6razones7 que )ueven a los 0o)bres a actuar de un )odo u otro. Es *recisa)ente este )undo de sentidos + valores8 co)o )otivadores *osibles del 0o)bre8 lo que se eclu+e8 lo que desa*arece ante nuestra vista en cuanto inter*reta)os al 0o)bre de acuerdo a un siste)a cerrado. ues entonces +a no eisten8 de entrada8 razones ni )otivos. Lo que queda son )ás bien causas + e%ectos. Los e%ectos serán inter*retados des*ués +a sea co)o reacciones a est&)ulos o co)o re%le@os condicionados8 )ientras que las causas serán re*resentadas *or los *roceso condicionantes8 los instintos8 o los 6)ecanis)os de liberaci"n con$énitos7 "sea lo que condiciona los re%le@os condicionados8 los 6condicionantes7 *or decir as&. na *sicolo$&a *ara la que no eiste auto trascendencia *odrá )u+ bien de$enerar en una )onadolo$&a. Esta autotrascendencia se re%le@a es*ecial)ente en la intencionalidad de los %en")enos 0u)anos co)o lo e*usieron Franz Brentano + Ed)und Dusserl. 5ierta)ente los %en")enos 0u)anos sie)*re están ordenados + diri$idos 0acia un ob@eto intencional< + sentido + valores son ob@etos intencionales de esa clase. 4entido + valores son los lo$os 0acia el que la )is)a *sique se auto trasciende. 1i@i)os que las causas no solo se con%unden con razones sino ta)bién con condiciona)ientos. En un sentido deter)inado8 ta)bién las causas constitu+en condiciones +8 *recisa)ente8 su%icientes8 en contraste con las condiciones en un sentido )ás estrec0o que no son su%icientes8 sino solo condiciones necesarias. ero *or sobre esas condiciones necesarias *arece que ta)bién 0a+ condiciones *osibles8 co)o quisiera lla)arlas. Me re%iero a condiciones que no son ni su%icientes *ara causar un 0ec0o ni necesario *ara )over la causa que ori$ina al 0ec0o. Más bien8 ba@o condiciones *osibles entiendo %actores que s"lo *oseen el rol de detonantes. na condici"n su%iciente basta *ara ori$inar o *roducir un %en")eno. No deter)ina el %en")eno Knica)ente en su esencia8 sino ta)bién en su 22
eistencia. Otra cosa es una condici"n necesaria8 de *or si no es su%iciente8 ni de le@os8 *ara traer el %en")eno al )undo. De)os lle$ado all& donde el *andeter)inis)o se vuelve reduccionis)o. Esa deducci"n de %en")enos sub0u)anos tras%or)a ta)bién a los %en")enos 0u)anos8 en una *alabra< los des0u)aniza. El reduccionis)o es el ni0ilis)o de 0o+. 1i$o esto en o*osici"n a la )u+ di%undida o*ini"n de que es el eistencialis)o el que ocu*a ese lu$ar. En el eistencialis)o el 0o)bre no es una cosa entre las cosas. Las cosas se condicionan entre s&. El 0o)bre sin e)bar$o es incondicionado en cuanto es ca*az de autodeter)inaci"n. El )is)o decide si se va a de@ar deter)inar *or las cosas o no. Mientras el ni0ilis)o de a+er se traicionaba *or 0ablar de la nada8 el ni0ilis)o de 0o+ lo 0ace *or el $iro 6nada )ás que7. >l 0o)bre se le *resenta co)o 6nada )ás que7 una co)*utadora. ero entre esas re$iones eisten ta)bién di%erencias di)ensionales + a estas di%erencias el reduccionis)o no las to)a en cuenta. ense)os en la conciencia= una teor&a reduccionista conte)*la este %en")eno es*ec&%ica)ente 0u)ano co)o el si)*le resultado de *rocesos condicionantes. n *erro que ensucia dentro de la casa + se esconde )uestra su conducta que *uede sin )ás considerarse el resultado de *rocesos condicionantes. La conciencia 0u)ana no tiene nada que ver con los )iedos. Mientras la conciencia 0u)ana está re$ida *or el te)or al casti$o8 la es*eranza de reco)*ensa o el deseo de a$radar al su*erior8 la verdadera consciencia no 0a *ronunciado *alabra. Los reduccionistas se e*resan de otro )odo. ara ellos no eiste di%erencia entre conducta ani)al o 0u)ana. Fen")enos es*ec&%ica)ente 0u)anos no eisten *ara ellos. ara los reduccionistas es inconcebible ad)itir que al$o que se *ueda co)*robar en el 0o)bre8 no *ueda co)*robarse en el ani)al. De)os trazado los l&)ites entre causas + razones + condiciones8 *ero no 0e)os contra *uesto la causa8 en el sentido de una causa necesaria8 a la causa %inal. ara el *andeter)inis)o no eiste de entrada teleolo$&a al$una. ara el no eisten razones co)o ta)*oco eiste un sentido. Lo que vale *ara el sentido8 vale tanto )ás *ara un sentido %inal. 5uanto )ás abarcante es un sentido8 tanto )enos se le *uede a*re0ender. El 0o)bre de la calle nos *uede enseIar que ser 0o)bre quiere decir 0allarse continua)ente con%rontado con situaciones8 de las cuales cada una es al )is)o tie)*o un don + un deber. Lo que el deber nos 6enco)ienda7 es el cu)*li)iento de un sentido. lo que nos da al )is)o tie)*o8 es la *osibilidad de realizarnos *or )edio de tal cu)*li)iento del sentido. 5ada situaci"n es una lla)ada a la que escuc0a)os8 a la que debe)os escuc0ar. 23
De)os *artido del deter)inis)o co)o de una li)itaci"n de la libertad. >l ter)inar8 0able)os del 0u)anis)o co)o e*ansi"n de la libertad. En verdad8 la libertad es )edia verdad. 4er libre es el as*ecto ne$ativo de un %en")eno cu+o as*ecto *ositivo se lla)a 6ser res*onsable7. La libertad se torna arbitrariedad8 si no se la vive en el sentido de la res*onsabilidad
*'B)E L'1'%E)+&I+ Nos dice que el lo$ro del *sicoanálisis res*ecto a 4i$)und Freud8 consisti" en el desen)ascara)iento de los neur"ticos8 donde se de)ostr" que sus )otivos conscientes se inter*retaron co)o )otivos inconscientes. (a)bién se de)ostr" que cada inter*retaci"n se llevaba a cabo de )anera inconsciente se$Kn la ideolo$&a *ro*ia del analista< co)o *or e@e)*lo= los %reudianos soIaban con el 6co)*le@o de Edi*o7< los >dlerianos8 co)*le@os de *oder + los Jun$ianos con arqueti*os< o sea que se$Kn el analista que los orientara8 eran sus sueIos. or eso 5arl o$ers se e)*eIaba en desarrollar un )étodo + una técnica8 se renunciaba a cualquier inter*retaci"n + se evitaba todo ti*o de cosas *ara no in%luir en el *aciente. En /93; E+senick uno de sus *ro*ulsores se en%renta a la o*ini"n de que des*ués de que un corto o lar$o tie)*o la lla)ada *sicotera*ia sinto)ática tendr&a que ser se$uida *or otros s&nto)as +a que la neurosis )is)a no esta curada. Benedikt 0ace una co)*araci"n entre Lo$otera*ia + la (era*ia 5onductista diciendo= es sabido que se *uede inter*retar la Neurosis en cierto sentido + con cierta raz"n ta)bién co)o Mecanis)o de e%le@o 5ondicionado8 es decir= la situaci"n interna + eterna de la *ri)era )ani%estaci"n de un s&nto)a neur"tico. 4in e)bar$o8 nosotros tene)os otra o*ini"n de la verdadera neurosisSla )ani%iesta8 +a %i@adaSno es causada solo *or condiciones *ri)arias sino *or su canalización 4ecundaria Lo que se canaliza es el re%le@o condicionado *or )edio del círculo vicioso de la angustia de expectación. 4i quere)os descanalizar un re%le@o )u+ arrai$ado8 0a+ que eli)inar sie)*re la angustia de expectación de la )anera indicada= con la (era*ia 5onductista o Lo$otera*ia8 la sicotera*ia derriba los mecanismos de retroalimentación 24
La Lo$otera*ia de Frankl 0a 0u)anizado la tera*ia )ecanicista de los re%le@os condicionados. En Euro*a8 el 2;T de las neurosis son Noo$enas< el ori$en de la )a+or&a son de Vac&o Eistencial. > >lbert Gorres le debe)os la si$uiente advertencia= 6En la Neurosis las )alas inter*retaciones del sentido de la eistencia *ueden constituir una condici"n de la en%er)edad + la correcci"n de esta )al inter*retaci"n8 una condici"n de la 5uraci"n. >unque no se re%iere a todas las neurosis8 es i)*ortante to)arla en cuenta. Ej.: recuerdo que de niña, mi abuelita tenia sus preferidas o me sentía mu libre de no ser o la consentida! en cambio otra "ermana # que tampoco era una de las consentidas$, sufría porque se sentía relegada. o sea, la misma situación, causaba un impacto diferente.
La acci"n del *sicotera*euta es co)o la de un )aestro8 un esclarecedor8 anunciador de un conce*to )e@or + )ás nuevo del )undo< aun as& no debe)os de sobrevalorar la labor del *sicotera*euta. 4u O)nisciencia es un )ito. 4u o)ni*otencia una su*erstici"n. 4olo su o)ni*resencia es un 0ec0o.
En Neurosis No"$ena esta indicada la Lo$otera*ia< no *ara darle un sentido a la vida del *aciente8 ese debe encontrarlo el *aciente *or si solo + debe $er)inar sin i)*osici"n *ero *ara que sur@a8 debe o%recerse un ob@eto.
%a voluntad de sentido es mas bien un acto intencional que no permite una autoimposición.
&*IC'%E)+&I+ ara el *sicolo$ista s"lo eiste lo *s&quico *ero nada es*iritual8 no co)o un á)bito inde*endiente8 *ro*io + que tiene sus *ro*ias le+es. En lo que res*ecta a la *sicolo$&a *ro%unda8 ella es ta)bién abierta)ente *sicolo$&stica *orque ve en el ser 0u)ano s"lo el a%án de *lacer + la deter)inaci"n instintiva8 *ero no el a%án de valores + la orientaci"n 0acia el sentido. En vista de que se 0an de@ado de lado las cate$or&as de los valores + del sentido8 es )u+ co)*rensible que la *sicotera*ia nueva se 0a+a inclinado decisiva)ente a ellos + que el estudio de la neurosis no *ueda de@ar de considerarlas. Mientras que el *sicoanálisis ve al neur"tico s"lo de un lado8 25
co)o do)inado *or el *rinci*io del *lacer8 o sea8 la voluntad orientada al *lacer8 + la *sicolo$&a individual co)o deter)inado *or el a%án de *resti$io8 o sea8 la voluntad de *oder8 la nueva *sicotera*ia ve ta)bién la voluntad orientada al sentido. El análisis eistencial s"lo quiere co)*letar 0asta lo$rar la i)a$en verdadera del 0o)bre total8 *ero no quiere su*lantar las *sicotera*ias anteriores8 solo quiere lle$ar )ás alto8 ocu*ándose de la trascendentalidad del ser 0u)ano8 es decir8 de su dis*osici"n *ara la trascendencia. ara la *sicotera*ia se necesita a*titud + una buena %or)aci"n8 +a que todo *sicotera*euta es ca*az de atender al *aciente con cualquier )étodo *ero no cualquier )étodo es bueno *ara cualquier ti*o de *aciente. 1e cualquier )anera8 actual)ente8 se necesita de una *sicotera*ia que ve )ás que el or$anis)o8 que ve ta)bién la eistencia es*iritual del 0o)bre8 la *ersona del ser 0u)ano.
%ra!aando con Logoteraia En la se$unda clasi%icaci"n de los instintos realizada *or Freud8 éste establece la eistencia de dos cualidades en la *sique= una8 autodestructiva8 el Uinstinto de )uerteU que *uede volverse contra el )undo + trans%or)arse en un instinto de destrucci"n + otra8 el Uinstinto de vidaU que *ersi$ue la bKsqueda de ob@eto8 + está e)*eIada en lo$rar unidades cada vez )ás elevadas. Esta clasi%icaci"n tiene dos bases= una es*eculativa + otra cl&nica. La base es*eculativa es el carácter conservador de los instintos8 en cuanto estos se caracterizan *or el *rinci*io de constancia8 es decir8 que los instintos tienden a la eli)inaci"n de las tensiones. ero 0a+ ta)bién un %en")eno que *arece actuar en sentido o*uesto al del *rinci*io de la constancia8 a saber8 un 0a)bre de est&)ulos que se observa con )ái)a claridad en los instintos seuales. La base cl&nica es la eistencia de la a$resi"n. Las tendencias a$resivas de toda &ndole re*resentan una *arte considerable de las *ulsiones 0u)anas. Mani%iestan en *arte un carácter reactivo8 constitu+en la res*uesta a las %rustraciones + tienen co)o ob@etivo la su*eraci"n de las %rustraciones. La discusi"n sobre la a$resividad ilustra bien la di%erencia del *unto de vista entre la )a+or&a de los socio antro*"lo$os + los *sicoanalistas. ara éstos Klti)os8 la a$resi"n es un instinto *ri)ario8 unido al terreno biol"$ico + que lo e*resa. Es %ácil co)*render que la a$resividad está 0abitual)ente canalizada8 desviada o re*ri)ida.
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5analizada= es la utilizaci"n 0abitual que los $ru*os *ro*onen= traba@o8 a)bici"n8 etc. En e@e)*lo de la subli)aci"n de la a$resividad es el deseo de curar8 ra&z %recuente de la vocaci"n )édica. 1esviada co)o en los co)*orta)ientos *ro+ectivos= constituci"n de un ene)i$o o de una cabeza de turco. O ta)bién en %or)a de ritos o de )itos8 co)o la creencia en los es*&ritus )alos8 en la vuelta de los )uertos o en )alos ob@etos encar$ados de incor*orar el )al. e*ri)ida= )Klti*les conductas se encar$an de re*ri)ir la a$resividad8 co)o las conductas de luc0a contra el *resti$io8 contra el es*&ritu de co)*etici"n o de do)inaci"n. 4e le *ueden a*roi)ar los co)*orta)ientos de luc0a contra el es*&ritu de *ro*iedad. Muc0as conductas sociales $eneralizadas8 que van de la instituci"n @ur&dica o de la ritualizaci"n reli$iosa 0asta las costu)bres de la Ubuena educaci"nU no son otra cosa que *recauciones to)adas *or los $ru*os contra la a$resividad individual8 desa*robada8 te)ida + re*ri)ida= *a*el social de la *iedad8 de la cortes&a8 de la UbondadU8 o ta)bién de la actividad8 de la curiosidad8 inquietud *or la e%icacia. >s& se revela la ca*acidad cultural de la a$resividad diri$ida contra los otros. !nter*retaci"n *ro*ia de los culturistas con in%luencia del *sicoanálisis. (odo individuo se desenvuelve8 *ues8 con una reserva de a$resi"n8 un tras%ondo de 0ostilidad8 cu+as %rustraciones orales nos a*orta la i)a$en )ás $lobal8 en %or)a de a$resividad )ás directa. Los estadios ulteriores del desarrollo )odelan las tendencias a$resivas )ás elaboradas8 )ás *recisas + )ás co)*licadas. (oda cultura debe en%rentarse con este *roble)a. 1ebe debilitar la a$resi"n + utilizarla. (odos sabe)os que los niIos deben ser introducidos en la cultura + *ara ello los adultos debe)os desarrollar )ecanis)o *sicol"$icos i)*ortantes que a+uden a do)inar las *ulsiones instintivas básicas. Los *adres )altratadores ta)bién *ersi$uen esta )eta8 *ero con ea$erados ataques *unitivos que e*resan de)asiado te)*rano en la vida del niIo. La %alta o el debilita)iento de la identidad en los *adres de@a en el desarrollo de los 0i@os una e*eriencia de vac&o eistencial= quién so+P ué es*eran de )&P Me a)anP Me i$noranP MolestoP 4o+ una car$aP or )i cul*a están tan )al + tan *reocu*adosP 5uándo ten$o que 0ablar....callar...0uirP uién es )i *adreP uién es )i )adreP ste vac&o de valores8 de l&)ites8 de res*uestas8 %avorece el descontrol. ULa autoridad *arental que %unciona co)o continente + or$anizador de ansiedades e inse$uridades de las *ersonas en creci)iento + que evita los desbordesU 1ra. Barbieri está ree)*lazada *or des*otis)o o a)i$uis)os. Los 0i@os e*eri)entan el vac&o del orden necesario *ara Ula tranquilidad en el ordenU az< 4an >$ust&n. ULa $ran en%er)edad de nuestra é*oca es la %alta de ru)bo8 el 0ast&o + la %alta de sentido + %inalidadU Frankl8 Viktor
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La %a)ilia necesita a+uda.C Los *adres trans)iten valores8 la sana + necesaria tensi"n de sus *ro*ios *ro+ectos de vida condicionados *or in%luencias sociales $raves + a)enazantes= la seducci"n de Ula evasi"nU co)o )odo de estar )ás c")odo en )edio de los *roble)as cotidianos dese)*leo8 )iseria8 obstáculos $raves *ara acceder a una educaci"n + ca*acitaci"n i)*rescindibles8 éito de los des0onestos8 0u)illaci"n de quienes intentan *racticar la virtud8 )ani*ulaci"n de la conciencia *or )edios ile$&ti)os co)o recursos subli)inales en los )edios de co)unicaci"n8 %alta de vivienda8 0acina)iento8 *ro)iscuidad8 contenidos *eda$"$icos que sustentan la doble )oral8 con%usi"n de valores. ué sucede con el au)ento de los *roble)as que acucian a las %a)ilias + el debilita)iento de éstas *ara so*ortar los e)batesP (al vez ta)bién un debilita)iento en la continuidad de las iniciativas *ara acudir en su auilio. (al vez 0o+ sea una o*ortunidad nueva *ara res*onder al Lla)ado8 Buscar soluciones + %avorecer sin desáni)o8 inte$rando a*ortes varios8 el Encuentro en cada 0o$ar8 antici*o )otivados *ara el EN5EN(O en el atardecer de la vida8 cuando sea)os ea)inados en el auténtico a)or. La di%erencia )ás interesante8 *or lo que se re%iere a c")o lle$a el 0o)bre8 el 0o)bre )edio de 0o+8 que se caracteriza C*or no decir que está )arcadoC *or los s&nto)as neur"ticos de la 0u)anidad actual8 a caer en un )odo de *ensar colectivistaP Esto se debe8 sobre todo8 a que le tiene )iedo a la res*onsabilidad8 + ésta es sie)*re )u+ *ersonal. Da sido de nuevo en la $uerra8 en las tro*as8 donde el 0o)bre 0a a*rendido8 0a tenido que a*render a de@arse llevar8 a de@arse arrastrar8 tal co)o suelen e*resarse tales *ersonas. En estas situaciones lo que i)*orta es no lla)ar la atenci"n *or nada8 *asar desa*ercibido cueste lo que cueste8 inte$rarse en la )asa. Do+ se )antiene todav&a esta actitud. ero qué se 0ace real)enteP No se introduce uno en la )asa8 sino que se 0unde en ella8 se renuncia a s& )is)o co)o *ersona.
orque C+ esto no debe)os olvidarlo nuncaC la )asa es i)*ersonal. solo las *ersonas tienen libertad + res*onsabilidad. or ello8 solo las *ersonas8 debido a sus decisiones libres a sus actos res*onsables8 *ueden ser cul*ables o tener )éritos. n $ru*o i)*ersonal nunca *ude ser cul*able8 + no eiste8 *or tanto8 nada *arecido a la cul*abilidad colectiva. uien @uz$a de %or)a $lobal8 colectiva8 o quien condena a una colectividad8 solo busca su co)odidad8 e intenta8 sobre todo8 ei)irse a s& )is)o de la res*onsabilidad que va unida a todos los @uicios o condenas. Einstein acert" a decir =UEl *roble)a es el coraz"n del 0o)breU.
re$unté)onos a0ora cuánto se 0an *ro*a$ado estos s&nto)as de la neurosis colectiva. o *ro*use en cierta ocasi"n a )is colaboradores realizar a tal e%ecto una *rueba con *ersonas que no eran neur"ticas en el estricto sentido cl&nico de la *alabra8 *ara lo que se utilizaron los tests )ás )odernos. La *re$unta 28
relacionada con el *ri)er s&nto)a8 es decir8 con la actitud *rovisional ante la eistencia8 era = U5ree usted que no 0a+ que or$anizar el %uturo *orque va a estallar la bo)ba at")ica + nada tiene entonces sentidoPU La *re$unta sobre el se$undo s&nto)a8 esto es8 la actitud %atalista ante la vida8 dec&a= Uiensa usted que el 0o)bre no es al %in + al cabo nada )ás que un @u$uete a )erced de las %uerzas + *oderes eteriores e interioresPU En relaci"n con el s&nto)a del *ensa)iento colectivista les *re$unta)os= U5ree usted que lo )ás i)*ortante es no lla)ar la atenci"nPU *or Klti)o8 esta *re$unta ca*ciosa Cten$o que ad)itirloC sobre el %anatis)o= U5ree usted que una *ersona que quiere lo )e@or está autorizada a utilizar cualquier )edio que le *arezca adecuadoPU > través de este test se *udo co)*robar que entre las *ersonas ea)inadas solo una estaba libre de los cuatro s&nto)as de la neurosis colectiva8 )ientras que )ás de la )itad *resentaban al )enos tres de los cuatro s&nto)as. 4abe)os que no solo un con%licto *s&quico8 sino ta)bién uno es*iritual8 *or e@e)*lo8 un con%licto de conciencia8 *uede *rovocar una neurosis. 4e co)*rende as& que la *ersona que es ca*az de tener un con%licto de conciencia está in)unizada contra el %anatis)o8 contra la neurosis colectiva. 8 a la inversa8 si al$uien que su%re una neurosis colectiva8 *or e@e)*lo8 un *ol&tico %anático8 es ca*az de escuc0ar la voz de su conciencia + de de@arse in%luir *or ella8 entonces *uede su*erar ta)bién su neurosis colectiva. Estas re%leiones *arten de una e*eriencia *ersonal= el conoci)iento de un en%er)o alco0"lico + la recu*eraci"n del )is)o8 con un in$reso de la co)unidad de los >> + a su *ro$ra)a. Lo lla)are)os Mario8 de edad cercana a los ?; aIos8 *ro%esional8 se*arado de su es*osa + de su 0i@a desde los /; aIos anteriores8 con una 0istoria de alco0olis)o que co)ienza alrededor de los /: aIos + continua 0asta esa edad. Los intentos *or de@ar el alco0ol %ueron en vano< ni )édicos8 si *sicotera*ia8 ni internaciones *udieron con el %la$elo. El alco0ol le $ano todas las batallas. Mario *erdi" su %a)ilia8 a)i$os *osibilidades de realizarse *ro%esional)ente8 *erdi" su di$nidad co)o *ersona. Fue lenta)ente8 re%u$iándose en sus *ro*ios *ensa)ientos racionalizándose. 4obre la vida + las *ersonas< se sent" con una botella8 en la *latea del escenario de la vida a )irar co)o otros crec&an8 creaban8 a)aban8 lloraban8 eran *rota$onistas. 4u %uerte or$ullo lo auto @usti%icaba en el sentirse di%erente al resto8 en no ser co)*rendido. No encontraba su lu$ar. El alco0ol lo anestesiaba + le creaba un re)edio ilusorio8 ale@ado de la realidad. El se sent&a di%erente8 se sent&a su*erior. Dasta que el alco0ol lo tu)bo + se 0izo la luz lue$o de las tinieblas Mario in$reso a >.>. !nicio con tera*ia $ru*al.
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5on aso)bro8 Mario de@o de beber el /er d&a8 0asta la %ec0a. Dan *asado +a casi /; aIos. El si$ue concurriendo a la co)unidad + recu*erándose. ué o*ero al ca)biarP El *ro$ra)a a través del $ru*o8 le *ro*uso la ace*taci"n de la derrota %rente al alco0ol. Los co)*aIeros co)*artieron con el que el alco0olis)o es una en%er)edad +a ace*tado *or la OM4 que causa con una obsesi"n )ental8 que el alco0"lico cuando in$iere el /er vaso de alco0ol no *uede *arar. Le di@eron que 0a+ ade)ás una de*endencia %&sica ellos la lla)an aler$ia8 o %actor *or co)o a0ora se desci%ra a los Klti)os estudios celulares realizados en varios *acientes del )undo que es una en%er)edad del al)a + que detrás de la co*a8 0a+ $raves trastornos de conducta que son los que un alco0"lico tiene que revisar + encarar *ara *oder recu*erarse + )antenerse sobrio. (a)bién le di@eron8 que es una en%er)edad *ro$resiva8 que lleva $raves trastornos %&sicos + )entales8 la locura + la )uerte. Le )ostraron la debilidad etre)a de sus actuales circunstancias8 el estar desnudo ante la eistencia + ta)bién le *ro*usieron que le *ida a su oder 4u*erior que le a+ude. En el $ru*o le di@eron que él no era cul*able de tener una en%er)edad *ero si res*onsable de su recu*eraci"n. 5o)*artieron que ta)bién ellos lle$aron un d&a al $ru*o llenos de te)ores8 dudas8 su%ri)iento8 que lo co)*rend&an + que estaban dis*uestos a a+udarlo8 si él quer&a8 que la decisi"n era de él. 4olo 0ac&a %alta su UBuena VOLN(>1 U si le 0ubieran dic0o que su %uerza de voluntad era necesaria dice Mario que se 0ubiera ido. a 0ab&a *robado con %uerza de voluntad. No *od&a. El alco0ol *od&a )ás. Mario de@o de luc0ar contra el alco0ol. Mario de@o de su%rir inKtil)ente. En la ace*taci"n de la derrota8 estaba su victoria. V de actitud. En esta /W eta*a el co)enta que lo )ás i)*ortante %ue a*render a escuc0ar a sus i$uales las e*eriencias8 co)o lo 0ab&an lo$rado. udo8 *oco a *oco descubrir que los otros no eran sus ene)i$os8 eran sus i$uales que le trans)it&an la sabidur&a del ca)ino recorrido. se lo daban $ratuita)ente. 5on el tie)*o8 el co)enz" a 0acer lo )is)o con co)*aIeros recién lle$ados. Mario co)enz" a valorar al otro a través del $ru*o. E)*ez" a ser *rota$onista de su vida + su vida se lleno de sentido. 30
El $ru*o le insisti" )uc0o con los ca)bios8 ca)bios de actitud8 revisi"n de as*ectos de carácter. 1escubri" que deba@o de su alco0olis)o estaba una %iloso%&a de vida basada en la %uerza de Voluntad + la autosu%iciencia. No 0ab&a ese oder 4u*erior en sus *lanes. ue su e$ocentris)o + su soberbia eran lo que lo distanciaban del )undo + de los otros.8 que su or$ullo intentaba auto@usti%icar con racionalizaciones las di%icultades *ersonales8 + ad@udicarles la res*onsabilidad a otros que estaban en%er)os de sus senti)ientos + su al)a. El *ro$ra)a le *ro*uso accionar. Volver a traba@ar8 a+udar a los co)*aIeros8 estar en actitud de servicio ante la vida. a *artir del $ru*o8 el sali" a la vida. 4i$ue ante la vida. Buscando nuevas res*uestas8 tratando de se$uir )oderando sus de%ectos de carácter. ro%undizando la reli$iosidad que 0a ido descubriendo en si )is)o8 ace*tando al otro co)o Knico e irre*etible8 a*rendiendo del su%ri)iento. >0ora sabe8 que %ue necesario *ara él8 la noc0e oscura8 *ara *oder co)enzar a ver la luz + *orque es un *ro$ra)a lo$otera*éutico. / ara *roducir el ca)bio8 el alco0"lico tiene que ace*tar la incurabilidad de su en%er)edad. >ce*tar lo que no *uede ca)biar. Valores de actitud. (o)ar conciencia res*onsable ante la vida. 4u decisi"n es Knica. 2 onerse en acci"n= traba@o8 estudio8 actividad %&sica8 %a)ilia8 a)i$os. # ecibir la e*eriencia de otros. 1escubrir el aso)bro ante la vida + ante el otro a*render a escuc0ar8 res*etar + a$radecer en el orden + la le+. bicarse en la sociedad + en el )undo co)o uno )ás que a*rende de otro + a través de este8 se reCconoce + reCevalKa8 resolver la ca*acidad del *ensa)iento + la voluntad *ara enca@ar sus tendencias )as desa@ustadas. el or$ullo8 la soberbia8 la lu@uria8 la *ereza8 la ira8 etc. > través de la diná)ica $ru*al8 )ostrar los i)*ulsos8 a*render a es*erar. Encontrar a *artir /X de los otros8 res*uestas )ás adecuadas %rente a las di%icultades. racticar + e@ercitar las virtudes. # 1escubrir su *arte es*iritual= saber que la vida de cada ser 0u)ano es un servicio + una )isi"n8 que el su%ri)iento vivido lo enaltece + lo ca*acita *ara razonar con otros. No es una condena8 ni un ca*ric0o del destino. >ce*tarlo + asu)irlo co)o *ro*io8 + co)o *arte del *lan de vida *ara conocerlo. e%orzar los valores del es*&ritu8 ilu)inarse con los valores del es*&ritu en lu$ar de los valores del e$o. El Klti)o *aso del *ro$ra)a de >> *ostula *ara el alco0"lico que lo transita una vida Ktil + %eliz.
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C'NCL*I'NE* ara Viktor Frankl era )u+ i)*ortante to)ar en cuenta el as*ecto es*iritual *ara que el 0o)bre *ueda trascender8 no es que ten$a tanto que ver con 1ios o no 1ios8 sino )ás bien en ese sentido de conciencia8 de valores *or los que se ri$e el ser 0u)ano + el reconocer que 0a+ un *oder su*erior que es el que nos $u&a + que nos 0a *ro*orcionado todo lo que so)os8 lo que *osee)os + que 0acia allá va)os a volver al en%rentar la )uerte8 que co)o él dice8 es as& sola)ente que el 0o)bre está acabado8 en la )uerte. 5o)o *sicotera*eutas8 nos tocará aco)*aIar a nuestros *acientes a que descubran el sentido de su eistencia8 res*etándolo en los tres *lanos= %&sico8 *s&quico + es*iritual8 enseIándole que es su res*onsabilidad cualquier cosa que 0a$a o de@e de 0acer8 que cualquiera que sea la decisi"n que to)e acci"n o inacci"n todo tiene sus consecuencias8 + en este sentido de res*onsabilidad es co)o debe a*render a usar su libertad *ara lue$o observar co)o trasciende. 5uando tene)os claro el sentido que debe)os darle a nuestras vidas8 *ode)os *recisar )etas8 éstas consolidarán nuestro sentido de vida dando a su vez un sentido al vivir< a0ora bien8 es la voluntad quien orientará directa)ente la ca*acidad de decisi"n interior *ara *erseverar *or las )etas a alcanzar8 +a que será la que nos convenza intr&nseca)ente de $astarnos *or lo$rar nuestro ob@etivo. El 0ec0o de *ro*onernos )etas8 nos res*onsabiliza8 )otiva e i)*ulsa a cu)*lirlas + al )o)ento de decidir 0acerlo8 esta)os *oniendo en *ráctica el sentido )ás *uro de la raz"n *uesto que *ara decidir8 debe)os analizar + buscar en lo )ás *ro%undo de nuestro ser *ara e@ercer la acci"n + *erseverar *ara que ésta no ter)ine en %racaso8 *or esto8 el 0ec0o de trascender8 a*arte de co)enzar a conocer lo desconocido8 ta)bién nos induce a ir )ás allá8 a insistir + razonar con deteni)iento el lo$ro que se quiere obtener. Esta nueva visi"n8 aclara en%ática)ente que el 0o)bre se realiza as& )is)o cuando trasciende su *ersonalidad + se entre$a a una )eta que está *or enci)a de él. >s& *ues el 0o)bre no *uede no buscar el sentido de su vida< + de aqu& se ori$ina la voluntad de sentido que es la que nos lleva a buscar + vivir *lena)ente la vida< si encontra)os ese sentido8 so)os ca*aces de dar la vida *or él + entonces lle$a)os a ser %elices.
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