undamentos de Odé Inle
Vamos Va mos começar falando sobre "dois" importantes fundamentos de Odé Inle.Na África, Erinle tinha seu próprio culto. No Brasil,Erinle foi incorporado ao culto de Oossi !Osoosi . # fundamentaç$o de Odé Inle en%ol%e muitos muitos detalhes, mas %amso falar apenas de "dois"detalhes, dos seus muitos fundamentos. O primeiro é &ue este Ori' n$o come bode nem pombo. (endo seus bichos preferidos) tatu, *on*en, +alos e uriti. O se+undo é &ue Odé Inle come sempre unto com uma &ualidade de Oun ! Osun . -icando o assentamento desta Oun, embaio do de Inle.
Qualidades de Odé no candomble. Odé Inle n$o come bode nem pombo e, come sempre unto com uma Oun !Osun. #*ueran é um Odé &ue &uando bem fundamentado, tra muita prosperidade, tanto para a I/a0o, &uanto para o ile ae. 1ana 1an a 1ana é um Odé dif2cil de lidar, por isso muitos (acerdotes n$o +ostam de iniciar pessoas desse Ori'. Isan+bo caminha com Omolu. Oni*unle é um Odé das montanhas. #beruna é um pescador. 3are tem uma forte li+aç$o com Oun e toda sua fundamentaç$o caminha nesse sentido. Inle4Ibualamo, para al+uns s$o &ualidades diferentes de odé, s$o o mesmo Ori'.
As características dos filhos de Odé. Vamos falar um pouco das caracter2sticas dos filhos de Oossi. 5onhecer as próprias caracter2sticas, si+nifica poder e%itar situaç6es desa+rad'%eis e alcançar mais rapidamente os obeti%os. Os filhos de Odé est$o sempre em ati%idade. N$o +ostam de %er nin+uém mal e lutam pelo bem estar de todos. ($o fartos, +enerosos, +ener osos, desconfiados e dotados de uma incr2%el %elocidade de racioc2nio, o &ue os le%am a tomarem muitas decis6es preciptadas, das &uais, +eralmente, lo+o se arrependem.Odé representa a prosperidade atra%és do esforço e do trabalho. 7 o Ori' &ue indica o melhor caminho &ue temos 8 se+uir.No candomblé eistem muitas di%er+9ncias, em torno do Odu &ue mais influencia os filhos de Oossi. #l+uns (acerdotes diem ser o Odu :rosun, outros diem ser Oshe, outros Obara e, ainda ha &uem di+a ser Odi. Odu Obara.babara, Obar' é o Odu onde nasceu a %ida humana e espiritual. 7 por este Odu &ue podemos compreender melhor os assentamentos de O;I<Á(. OB#;Á &uer dier) "rei do corpo"!f2sico e espiritual. =m #ssentamento só pode ser feito atra%és de um de um ritual, o &ual en%ol%e uma +rande
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%ariedade de materiais) folhas, reas, animais...>udo li+ado ao fen?meno da naturea &ue se &uer #ssentar, ou sea) tudo li+ado ao Ori' &ue se &uer assentar. O Ori', %endo e +ostando da&uilo &ue est' sendo feito no ritual, %ai se aproimando e tomando "%ida". -icando a&uele assentamento!&ue representa o "corpo" do Ori', impre+nado com a sua ess9ncia. @ortanto, assentar um Ori' é dominar um fen?meno da naturea) para &ue nos tra+a benef2cios, atra%és dos presentes &ue lhe s$o ofertadosA ofertados A para &ue nos tra+a, %ida lon+a, prosperidade, pros peridade, felicidade, filhos, %itórias... O Ori dos bichos de Oossi. O Ori!cabeça dos animais de Oossi s$o um E0o!uma interdiç$odeste Ori'. "Oossi n$o come a cabeça dos bichos" Vamos descre%er o mito &ue eplica por&ue n$o se oferece o Ori!cabeça dos bichos 8 Oossi. 5omemorando uma caçada %itoriosa, Oossi deu uma +rande festa. Catou um boi e colocou a cabeça na porta do pal'cio.>odos os Ori's se faiam presentes na +rande festaA Oum com sua faceirice encanta%a 8 todosA :eman' :eman' com sua ele+Dncia, coberta de óiasA
@ostado por @# @#II 5;I(>I#NO 1E <#NO 8s FuintaGfeira, (etembro H, JHKH
